第一篇：瓦爾登湖讀書筆記

報告題目：讓心靈去旅行

勘查技術(shù)與工程專業(yè) 1503班 張萬佶

圖書名稱：瓦爾登湖

圖書作者：梭羅、譯者：王義國

一、主要內(nèi)容簡介

亨利·戴維·梭羅(Henry David Thoreau，1817-1862)，美國作家、哲學(xué)家、博物學(xué)家、超驗主義代表人物，一生支持廢奴運(yùn)動，提倡回歸本心，親近自然。1845年，在距離康科德兩英里的瓦爾登湖畔隱居兩年，自耕自食，體驗簡樸和接近自然的生活，以此為題材寫成長篇散文《瓦爾登湖》。

梭羅在書中詳盡地描述了他在一八四五年到一八四七年間在瓦爾登湖湖畔一片再生林中度過的二十六個月的生活記錄以及期間他的許多思考。

“梭羅的偉大在于它的主要思想具有強(qiáng)大的威力。這些思想是：人必須不顧一切地聽?wèi){良知來行動；生命十分寶貴，不應(yīng)為了謀生而無意義地浪費(fèi)掉；樹木和溪流的世界是好的，而熙熙攘攘，街道縱橫的城市世界是壞的。”（《簡明不列顛百科全書》，中國大百科全書出版社1985年版，第7卷第562頁。）

《瓦爾登湖》是他的代表作，他的思想在書中得到了最全面的體現(xiàn)。

二、直觀感觸

文中的梭羅很有趣，一點也不死板。他開篇就調(diào)侃自己是公雞，要使勁打鳴，才能叫醒那些昏睡的鄰居。冬日散步途中，他遇到了一只貓頭鷹，硬是和貓君對視了半個小時，貓君困到不行，只得認(rèn)輸，飛到其他地方睡覺去了。

中學(xué)時，學(xué)過篇《童趣》，里面的蝦蟆，蚊子依舊歷歷在目，梭羅在湖畔定居時，已年近30，但他對自然卻依舊懷有極高的熱情。整本書充滿了對自然細(xì)致有趣的描繪，如候鳥遷徙、螞蟻大戰(zhàn)等。他觀察之細(xì)，令人震驚，結(jié)冰過程中，一英寸的變化也逃不過他的眼睛。

讀《瓦爾登湖》，覺得這里的景真美。“牛蛙鳴叫，邀來黑夜。夜鶯的樂音乘著吹起漣漪的風(fēng)從湖上傳來。搖曳的赤楊和白楊，激起我的情感使我?guī)缀醪荒芎粑耍蝗欢窈粯樱业膶庫o只有漣漪而沒有激蕩。”“有時，在星期日，我聽到鐘聲，在風(fēng)向適合的時候，很柔微甜美，仿佛是自然的旋律，真值得飄蕩入曠野。在適當(dāng)距離以外的森林上空，它得到了某種震蕩的輕微聲浪，好像地平線上的松針是大豎琴上的弦給撥弄了一樣。??這一次傳到我這里來的鐘聲帶來了一條給空氣拉長了的旋律，在它和每一張葉子和每一枝松針寒暄過之后，它們接過了這旋律，給它轉(zhuǎn)了一個調(diào)，又從一個山谷，傳給了另一個山谷。正是一個林中女妖所唱出的一些昵語和樂音。”

能像梭羅這樣和諧地與自然相處，不得不說這是一種福氣。自然是他最好的朋友，瓦爾登湖是他思想的溫床，他在這里盡情地閱讀，思考，寫作，盡情地享受自然饋贈他的一切。他一個人在湖畔，每日與一些壯美的事物為伴，思考人生的的意義。他有著世上最單純可愛的鄰居——水牛、土撥鼠、灰兔、紅眉鳥、狐貍、山雀??有一次，他在村中園子里鋤地，一只麻雀飛來停落在他肩上，待了一會兒，當(dāng)時他覺得，“佩戴任何的肩章，都比不上我這一次光榮。”

當(dāng)然，這更是一部充滿思想的書。書中充滿了梭羅對社會，對制度，對人類，對生命等等不凡的見解。

初讀時有些不解，看的是前面的章節(jié)，覺得生澀無聊又難以讓人理解。作者說自己在湖邊種了哪些東西花了多少錢多少成本等等，從敘述的方式來看，感覺比我往日所看的散文遜色多了。后來明白這是一場實驗，他要證明物質(zhì)生活究竟可以簡化到何種程度，以便為更重要的追求騰出時間。在文本中，可以看到各種數(shù)據(jù)，如“豬肉0.22美金，糖，0.80美金”。因此，就算將書中的生活模式歸為理想，它也是經(jīng)梭羅用數(shù)據(jù)論證過的理想。

我還有過疑惑，梭羅的淡泊，怕是太過理想與出世，怎可適合所有人呢？而后來明白：正如從圓心可以畫無數(shù)個半徑，生活亦有無限的可能，每個人都應(yīng)探索自己的半徑，梭羅寫《瓦爾登湖》，無意讓大家去湖邊搭木屋，他只是想大聲疾呼，讓大家醒醒，生活并非只此一條死路。

三、對作者的理解

1845年，梭羅拿了一柄斧頭，一個人跑進(jìn)了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，開始了獨(dú)居生活。不同于中國文人宦海沉浮后的避世隱居，梭羅不是逃避現(xiàn)實，而是追求現(xiàn)實，是對生命本質(zhì)的一種探索。他說：“我到林中去，因為我希望謹(jǐn)慎地生活，只面對生活的基本事實，看看我是否學(xué)得到生活要教育我的東西，免得到了臨死的時候，才發(fā)現(xiàn)我根本就沒有生活過。”

他不執(zhí)意要做一名隱士，他想隱居時，他就來了，他覺得夠了時，他就去了。梭羅讓我想起了喂馬劈柴，周游世界的海子。海子在臥軌而去的時候，書包里就有這本《瓦爾登湖》，海子未必是不愛生活，也許他已經(jīng)看透了生活的本質(zhì)，他也像梭羅一樣，他覺得時候夠了，他就去了。只不過他去了另一個天堂，那里也可有像瓦爾登湖一般的美景？

梭羅與海子，讓我想起黑塞筆下的樹：“它們好似孤獨(dú)者，它們不像由于某種弱點而遁世的隱士，而像一些偉大而落落寡合的人物。”這一段話，恰能很好地描述他們。

四、深入思考

我們到底應(yīng)該花多久去謀生，然后花多久去享受生活？

梭羅一直在說，活著其實用不了多少錢，沒必要將大多數(shù)時間都拿出勞動，然后忘記去生活，他覺得生活就應(yīng)該享受大自然，應(yīng)該讀書，學(xué)習(xí)，思考還有旅行。

沒必要穿華麗的衣服，沒必要吃華麗的食物，甚至不需要非要找個人跟你同行，因為那些人都會成為累贅。

“獨(dú)行的人今天就可以上路，而有同伴的旅客則必須等別人準(zhǔn)備好，可能需要很長時間才能出發(fā)。” “我們明明肚子還飽著，卻擔(dān)心會餓死。人們說及時縫一針，將來省九針，所以他們?yōu)榱嗽诿魈焓【裴槪幌г诮裉炜p上一千針。”

“你們不惜把自己累到生病，為的只是能夠存下些防病的錢財。”

“積攢著會被蟲蛀和銹蝕，會被竊賊偷走的財寶，這是愚人的生活。”

“我們總是想要學(xué)會如何得到更多的東西，但有時候應(yīng)該學(xué)學(xué)如何滿足于更少的東西。”

“把人生中最美好的階段用來賺錢，以便能在人生中最沒價值的階段享受一點值得懷疑的自由。”

所有的話都有種指著鼻子罵的感覺，而且不得不承認(rèn)，他說的是事實。現(xiàn)代社會的人們比19世紀(jì)時候的人面臨更大的壓力，但是事實上，拋去把賺錢當(dāng)做樂趣的人不說，大多數(shù)人賺錢只是目的，但是卻耗費(fèi)的他們大部分精力，想看書，想旅行，想做點事情，想學(xué)一門語言，想做很多事情，卻只是說，工作那么忙，哪有時間。

我在想：如果我像梭羅一樣淡泊，又有他那樣的能力與天賦，像他那樣真正知足，也許我就不會煩惱了吧。但我很希望能報答父母，很希望能讓他們感受更好的世界，希望可以給他們買最好的東西，帶他們?nèi)ナ澜绺鞯刂苡巍＿@是一個普通的子女最普通的愿望了吧。可是如果我要選擇淡泊，我就沒法實現(xiàn)這些。長大了總要面對一些東西，再加上這個世界的現(xiàn)實。自己的衣食住行，父母的養(yǎng)老，還有人生中的意外與傷病。即使父母表示不需我負(fù)擔(dān)，我只需照顧好自己，可是我想讓他們過上更好的生活。除此之外，還有對社會的責(zé)任。我想幫助那些可憐的人，這個世界是如此的不公平，我希望從富人那里賺錢，然后給那些窮人以幫助。

好在，在不停的游走之中，我已漸漸找到了平衡。我現(xiàn)在要努力學(xué)習(xí)，以后要努力工作，但這些和我追求的平靜并不是完全相悖的。

我不想接受庸碌的生活。而我的不庸碌，則是我不要過著一生無趣的生活。

五、對我的影響 讀過《瓦爾登湖》，我好似醒悟般翻出冰心的《往事二》，驀然對她筆下的燈守臺，充滿了羨慕與向往。那是“一種清凈偉大，照射光明的生活”。我想象著，每日大海為伴，“登梯燃燈，悠然看潮落星生，倚窗觀濤，聽浪花怒撼崖石，”一個人孤獨(dú)地生活著，多么好啊。

然而，如同冰心終于“永不作燈塔的夢”了一般，梭羅的生活于我這樣的年紀(jì)，是不適宜的，因為有太多的羈絆，太多的紛擾，更有太多的沒有實現(xiàn)。即便如此，我還是會在尋常的日子里，去我的“瓦爾登湖”，踩著剛修剪完的松軟草地，坐在唐島灣畔的階梯上，數(shù)數(shù)海面上飄來飄去的漁船，翻翻這本《瓦爾登湖》，這是一本讀不完的的書。當(dāng)察覺內(nèi)心浮躁過頭了，就靜靜地翻開它來讀，讀出聲。我年輕朝氣，昂首闊步不懈怠，也正因為如此，內(nèi)心比肉體更需要旅行。

感謝梭羅，教我成為一個有趣的人。我感覺得到，雖然我們都在努力，為了眼前的茍且，要彎腰低頭，但我心里有一個湖，是梭羅給我的。為了自由，我需要面對現(xiàn)實的世界，我做不到像梭羅一樣，但是他的湖水會一直在我心頭蕩漾。

第二篇：瓦爾登湖讀書筆記

《瓦爾登湖》知識集錦

2018.2.2

瓦爾登湖讀書筆記

《瓦爾登湖》是美國作家梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時間里的所見、所聞和所思。

瓦爾登湖讀書筆記【一】

瓦爾登湖是美國作家亨利·戴維·梭羅所著的一本著名散文集，我們在對作品的接觸中不僅需要接觸我國的名著，對外國的著作也需要涉獵。下面學(xué)大為大家提供的是《瓦爾登湖》讀后感，希望能夠幫助同學(xué)們理解。大自然既能適應(yīng)我們的長處，也能適應(yīng)我們的弱點——題記（摘自《瓦爾登湖》第9頁）

我認(rèn)為梭羅在這本書中寫出了他對瓦爾登湖的理解與對人生的思考。梭羅寫了湖邊的森林的濃郁、蒼翠；寫了湖上的鳥叫聲的甜美、高亢；寫了潛水鳥的活潑與調(diào)皮，寫了松鼠以及各種動物種種可愛的動作。

我認(rèn)為梭羅寫了人們的貧窮不是別人不施舍或政府不救濟(jì)，更不是自己在本來的工作上不努力，而是沒有換一個角度思考自己的生活和工作。偉大的人用簡單而富裕的方式生活著，并給自己留下閑暇時間，以用來做偉大的事和培養(yǎng)自己偉大的品格。“我沒有看到過更使人振奮的事實了，人類無疑是有能力來使自己有意識地提高他自己的生命的”。作者用自己在瓦爾登湖邊的生活證明了人類可以生活得富裕而有閑暇，人類可以和自然、和動物和平相處，可以生活得簡單卻同樣快樂。

梭羅是崇尚自由的。當(dāng)他從瓦爾登湖到村鎮(zhèn)中修鞋卻被捕時，可以發(fā)現(xiàn)他向往的是美利堅的和平與自由。“什么也不能正當(dāng)?shù)仄仁箚渭兌赂业娜水a(chǎn)生庸俗的傷感”。梭羅便是這樣的一個人，他勇敢地面對生活和一切他要正視的東西。并仍能保持自己單純的、自然的、美好的偉大心靈。并且他有著同樣并且他有著同樣生活簡單，在世人看來卑微而粗俗的人作為訪客，這些訪客在梭羅看來是淵博的、謹(jǐn)慎而智慧的。

梭羅探索著大自然的美妙與歷史，同時從大自然的歷史中探求著人類的歷史。梭羅從中領(lǐng)悟出自然對人類過錯的寬容與大自然的生生不息，人類在大自然的面前忽然變得那么渺小！

最后，梭羅提到“不論你的生命如何卑賤，你要面對它、生活它；不要躲避它，更別用惡言咒罵它”。因為，在梭羅看來，生命永遠(yuǎn)沒有想象中的惡劣。

上文學(xué)大為大家提供的是《瓦爾登湖》讀后感，希望同學(xué)們能夠了解，幫助同學(xué)們了解這部著作，在對文學(xué)的鑒賞中取得一定突破。

瓦爾登湖讀書筆記【二】

《瓦爾登湖》很像是指導(dǎo)人做人的教科書。中學(xué)時代聽說這本書陪伴海子走完了他最后的歲月，便好奇地看。斷斷續(xù)續(xù)，沒有興致，沒有耐心。直到這個夏天，迫于某種任務(wù)的壓力再把非劇情的文字串起來時，竟有種敬佩的感動。

作為一個哈佛畢業(yè)生，梭羅的歸隱似乎比很多人都更有資本。正如有人說沒擁有過名利的人沒資格談淡薄名利一樣，梭羅的選擇某種程度上來說更是一種真正對內(nèi)心的追隨。遠(yuǎn)離喧囂尋求安寧的話被多少人整日掛在嘴邊自我標(biāo)榜或是其它，但是真正能放下的卻寥寥無幾。我捫心自問，兩年時間在一處絕對靜謐的地方，絕對自食其力生活。我誠實地告訴自己，我做不到。

梭羅的歸隱是不脫離現(xiàn)實的。這是我最為佩服的一點。他開篇從經(jīng)濟(jì)談起，從對自己的家園的建設(shè)談起，穩(wěn)扎穩(wěn)打地生存，生活并賦予精神以全副的生命。而非高屋建瓴，空中樓閣似的苦行僧式的生活。于是，拋開遁世的消極，逃避的懦弱，瓦爾登湖畔的思考便是過濾后純粹的寧靜。

梭羅是個偉大的說教家。通篇的勸誡與教誨，從始至終，卻不叫人厭煩。他的諸多理論如今依然被人們反復(fù)念誦著。若挑其一而論，那便該是對自己的忠誠。

不被理解時，我們習(xí)慣抱怨周遭，習(xí)慣自我懷疑，習(xí)慣抱歉生活，習(xí)慣心灰投降。于是，每個人都變成了一樣的模樣，遵循著一樣的軌跡，過著類似而攀比的生活，活在自己給自己編織的牢籠中，被煩惱束縛著，不得抽身。倘若某一個契機(jī)，你試圖問過自己，究竟想要什么，并愿意勇敢地去為它拔足而奔，也許生活將顛覆，你將成為自己的主人，于是你將享受其中。

人生苦短，為何不為自己而活，為何不敢走別人不走的路。多難得，有了想法，有了想做的事，有了想要的世界，有了想過的生活，發(fā)現(xiàn)了想生活的地方，找到了想相守的人，那就去追尋。別讓遺憾成為碌碌余生的間奏。就算有人不解，就算有人質(zhì)疑，又怎樣。

因為，當(dāng)你與身邊的人步伐不一致時，也許那是因為你心中聽到了別樣的鼓聲。而這鼓聲，有時候，就像神旨一樣。

瓦爾登湖讀書筆記【三】

看完了梭羅的《瓦爾登湖》，我合上書，走向陽臺。站在窗前，投目窗外，看到遠(yuǎn)處高樓大廈披上一層薄霧，朦朦朧朧。馬路上汽車風(fēng)馳電掣，時不時地傳來幾聲刺耳的喇叭聲。雖然，我此時此刻面對著的與梭羅在《瓦爾登湖》中描繪的景色大相徑庭，可在我的心里卻填滿了欣賞《瓦爾登湖》及湖邊森林那春夏秋冬的景色之美所帶給我的愉悅和滿足。

一個多月前，我在書城第一眼看到《瓦爾登湖》這本書時，首先是被裝幀漂亮精美的封面所吸引。對于“為生活做減法，為思想做加法”和“整個世界閱讀和懷念的美國最好的書”這類文字，由于我沒看過幾本美國書而不辨真?zhèn)巍５故欠_書，譯者的代序“梭羅和他的湖”中的第一句話“想為一本寂寞的書打破一點寂寞，此愿已久，這本書就是梭羅的《瓦爾登湖》”讓我產(chǎn)生了購買這本書的沖動。

盡管旁邊還放著一本其他版本的《瓦爾登湖》，我仍然沒有半點猶豫就買下了它。今天，我看完了這本書以后，我敢說，該書封皮上所作的推薦語不是溢美之詞，那是極其中肯的評價。

掩卷，我似乎還意猶未盡，上網(wǎng)查找了《瓦爾登湖》這本書的有關(guān)資料。從網(wǎng)上了解到，《瓦爾登湖》最早是由撰寫《哥德巴赫猜想》和《地質(zhì)之光》的徐遲翻譯的。可他翻譯出版這本書卻沒有引起像寫陳景潤和李四光那樣的轟動。1996年末，82歲的徐遲墜樓（跳樓？）身亡，才引起人們對《瓦爾登湖》的注目。

接著，畢業(yè)于北大法律系的海子，1986年他讀到的最好的書就是《瓦爾登湖》。他那本選有《梭羅這人有腦子》的詩集至今銷售8萬本，通過海子，至少有8萬人知道了梭羅。但讓《瓦爾登湖》大放光芒的，還不是海子這首詩，而是海子的死。

海子1989年3月26日臥軌自殺。自殺時身邊帶了4本書，其中就有一本《瓦爾登湖》。而海子的朋友駱一禾，原為北京出版社的一名編輯，為出版海子詩集致死，海子和駱一禾兩個人的死，集中在那么一段時間，為《瓦爾登湖》平添了一道神秘的色彩。真正讓《瓦爾登湖》為國內(nèi)出版界全面接受的，還有一個人，就是葦岸。葦岸1987年從海子處知道《瓦爾登湖》，一連讀了兩遍，甚為喜愛。

葦岸自己是這樣寫的：“當(dāng)我讀到梭羅的《瓦爾登湖》，我的確感到我對它的喜愛超過了任何詩歌。這就是我在詩歌路上淺嘗輒止，最終轉(zhuǎn)向散文寫作的原因。”《瓦爾登湖》促使了葦岸從詩歌寫作轉(zhuǎn)向散文寫作，梭羅成為葦岸散文寫作的一個重要的精神源頭之一。在海子自殺10年后，葦岸1999年春死于肝癌。這個世界上，梭羅的門徒——三個將梭羅推介到中國的人相繼去世。

看到這些，不禁嚇我一跳，難道他們的死因與梭羅的《瓦爾登湖》有著某種內(nèi)在的聯(lián)系，該不會要這本出自1859年的書來承擔(dān)責(zé)任吧？依我想，是否可以說，以上幾位作家通過《瓦爾登湖》一書從梭羅崇尚生命和自然、崇尚自由和獨(dú)立的性格中獲得了一種對生命的啟迪，或許，他們原本屬于心底深處寂寞的人。

《瓦爾登湖》簡介推薦理由

《瓦爾登湖》是美國作家梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時間里的所見、所聞和所思。大至四季交替造成的景色變化，小到兩只螞蟻的爭斗，無不栩栩如生地再現(xiàn)于梭羅的生花妙筆之下，而且描寫也不流于表淺，而是有著博物學(xué)家的精確。該書崇尚簡樸生活，熱愛大自然的風(fēng)光，內(nèi)容豐厚，意義深遠(yuǎn)，語言生動，意境深邃。

梭羅《瓦爾登湖》推薦理由

瓦爾登湖(Walden；or，Life in the Woods)是美國作家亨利·戴維．梭羅所著的一本著名散文集。該書出版于1854年，梭羅在書中詳盡地描述了他在瓦爾登湖湖畔一片再生林中度過兩年零兩個月的生活以及期間他的許多思考。瓦爾登湖地處美國馬薩諸塞州東部的康科德城，離梭羅家不遠(yuǎn)。梭羅把這次經(jīng)歷稱為簡樸隱居生活的一次嘗試。這是一本字寧靜恬淡、充滿智慧的書。其分析生活，批判習(xí)俗處，語語驚人，字字閃光，見解獨(dú)特，耐人尋味。其中許多篇頁是形象描繪，優(yōu)美細(xì)致，像湖水的純潔透明，像山林的茂密翠綠；也有一些篇頁說理透徹，十分精辟，給人啟迪。這是一本清新、健康、引人向上的書，對于春天，對于黎明，都有及其動人的描寫。這里有大自然給人的澄凈的空氣，而無工業(yè)社會帶來的環(huán)境污染。讀著它，讀者會自然感覺到心靈的純凈，精神的升華。

★這是一本寧靜、恬淡、充滿智慧的書，語言優(yōu)美，文字動人，見解精辟，耐人尋味，給人啟迪。

★經(jīng)典珍藏本，美國自然文學(xué)的典范，當(dāng)代美國讀者的散文經(jīng)典，與《圣經(jīng)》諸書一同被評為“塑造讀者的25本書”。

★數(shù)以萬計的讀者，海子心中的天堂生活，影響了很多人，從而改寫了一些名族和國家的命運(yùn)。

梭羅《瓦爾登湖》作者簡介 亨利·戴維·梭羅（1817-1862），美國作家、思想家、自然主義者，19世紀(jì)超驗主義運(yùn)動的重要代表人物。梭羅的著作都是根據(jù)他在大自然中的體驗寫成。發(fā)表了對自然、人生和文藝問題的見解。在他筆下，自然、人以及超驗主義理想交融匯合，渾然一體。梭羅是生活的智者，也是那個時代的孤獨(dú)者。因為一個半世紀(jì)前，人類對于技術(shù)的崇拜與癡迷是不允許任何人來褻瀆的。但隨著時光的流逝，《瓦爾登湖》越來越得到人們的重視，梭羅的聲譽(yù)也與日俱增，被譽(yù)為美國生態(tài)運(yùn)動的思想先驅(qū)，他在書中所闡述的許多思想，已經(jīng)成為美國精神的重要組成部分，影響了一代又一代人。

梭羅《瓦爾登湖》獨(dú)特開頭

當(dāng)我寫后面那些篇頁，或者后面那一大堆文字的時候，我是在孤獨(dú)地生活著，在森林中，在馬薩諸塞州的康科德城，瓦爾登湖的湖岸上，在我親手建筑的木屋里，距離任何鄰居一英里，只靠著我雙手勞動，養(yǎng)活我自己。在那里，我住了兩年又兩個月。目前，我又是文明生活中的過客了。梭羅《瓦爾登湖》創(chuàng)作背景

19世紀(jì)上半葉的美國正處于由農(nóng)業(yè)時代向工業(yè)時代轉(zhuǎn)型的初始階段。伴隨著資本主義社會工業(yè)化的腳步，美國經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，社會不斷進(jìn)步，蓬勃發(fā)展的工業(yè)和商業(yè)造成了社會大眾當(dāng)時普遍流行的拜金主義思想和享樂主義思想占絕對主導(dǎo)地位。同時，也刺激著人們對財富和金錢的無限制追逐，人們都在為了獲取更多的物質(zhì)財富，過上更好的物質(zhì)生活而整日忙碌著。聚斂財富成為了人們生活的唯一目標(biāo)，為了達(dá)到這個目標(biāo)可以不顧一切。人們瘋狂、貪婪、過度的拉取、霸占有限的自然資源，開墾荒地的同時，大面積的森林也隨之消失，大機(jī)器的轟鳴聲隨處可聞，而鳥兒的歌聲卻很難尋覓。人們無限制的向大自然索取，最后也遭到了大自然的嚴(yán)厲懲罰。導(dǎo)致森林覆蓋率急逸下降，水土流失日益嚴(yán)重，生物的多樣性不斷減少等等一系列的環(huán)境問題，使得整個自然生態(tài)受到了前所未有的破壞與污染，而且人類自身的生存環(huán)境也變得岌岌可危。

梭羅《瓦爾登湖》作品影響

瓦爾登湖的神話代表了一種追求完美的原生態(tài)生活方式，表達(dá)了一個對我們當(dāng)代人很有吸引力、也很實用的理想。這個典范在今天對我們更具有生態(tài)學(xué)意義，因為生態(tài)平衡的破壞和環(huán)境的惡化已到了相當(dāng)嚴(yán)重的程度，許多生態(tài)學(xué)家和環(huán)境保護(hù)主義者正在致力于保護(hù)自然留給人類所剩不多的財富。因此，瓦爾登湖不再只是一個著名的美國作家梭羅在那里生活、寫作和思考的具體的地點，它已經(jīng)成為一個象征。在瓦爾登湖這個地名之后我們發(fā)現(xiàn)了一種生活方式，一個人與自然的浪漫史，一種對理想的執(zhí)著追求，一個具體化的自然的概念，還有人類永恒不變的希望接近自然并與自然融合的愿望。

梭羅《瓦爾登湖》經(jīng)典語錄

1.時間決定你會在生命中遇見誰，你的心決定你想要誰出現(xiàn)在你的生命里，而你的行為決定最后誰能留下。

2.所謂的聽天由命，是一種得到證實的絕望。

3.我步入?yún)擦郑驗槲蚁Ｍ畹挠幸饬x，我希望活的深刻，并汲取生命中所有的精華。然后從中學(xué)習(xí)，以免讓我在生命終結(jié)時，卻發(fā)現(xiàn)自己從來沒有活過。

4.唯有我們覺醒之際，天才會破曉。破曉的，不止是黎明。太陽只不過是一顆晨星。

5.因為在這個世界上，人只需要閉上眼睛，轉(zhuǎn)個向，就會迷路。6.愛情無藥可醫(yī)，唯有愛得更深。

7.一個人若能自信地向他夢想的方向行進(jìn)，努力經(jīng)營他所想望的生活，他是可以獲得通常還意想不到的成功的。

8.為什么一桶水放時間長了會變臭，而水凍成冰以后就能永遠(yuǎn)保持甘美呢?哲人說，這就如同情感和理智的區(qū)別。

9.我愿我行我素，不愿涂脂抹粉，招搖過市，我也不愿---我不愿生活在這個不安的、神經(jīng)質(zhì)的、忙亂的、瑣細(xì)的世紀(jì)生活中，寧可或立或坐，沉思著，聽任這世紀(jì)過去。

10.我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過得扎實，簡單，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，簡單最基本的形式，簡單，簡單，再簡單。

11.最富有的時候，你的生活也是最貧窮的。吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵。一個安心的人在哪都可以過自得其樂的生活，抱著振奮樂觀的思想，如同居住在皇宮一般。犯不著千辛萬苦求新，無論衣服還是朋友。把舊的翻新，回到它們中去。萬事萬物沒有變，是我們在變。

12.知道自己知道什么，也知道自己不知道什么，這就是真正的知識。13.我看到那些歲月如何奔馳，挨過了冬季，便迎來了春天。14.大部分時間內(nèi)，我覺得寂寞是有益于健康的。有了伴兒，即使是最好的伴兒，不久也要厭倦，弄得很糟糕。我愛孤獨(dú)。我沒有碰到比寂寞更好的同伴了。15.一個人怎樣看待自己，決定了此人的命運(yùn)，指向了他的歸宿。

16.花了一個人的生命中最寶貴的一部分來賺錢，為了在最不寶貴的一部分時間里享受一點可疑的自由。

17.天空既在我們的頭上又在我們的腳下。

18.每一個早晨都是一個愉快的邀請，使得我的生活跟大自然自己同樣地簡單，也許我可以說，同樣地純潔無瑕。

19.不論你的生命如何卑賤，你要面對它，生活它;不要躲避它，更別用惡言咒罵它。它不像你那樣壞。你最富的時候，倒是最窮。愛找缺點的人就是到天堂里也找得到缺點。盡管貧困，你要愛你的生活。

20.我們也許不能夠在一個約定的時日里到達(dá)目的港，但我們總可以走在一條真正的航線上。

21.再沒有人比自由地欣賞廣闊的地平線的人更幸福的了。水天相接，美好的終極。廣闊的世界，孑然一人，多么奇妙的組合。

22.社會已遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離“社會”一詞的基本意義。盡管我們接觸頻繁，但卻沒有時間從對方身上發(fā)現(xiàn)新的價值。我們不得不恪守一套條條框框，既所謂“禮節(jié)”與“禮貌”，才能使著頻繁的接觸不至于變得不能容忍而訴諸武力。23.人生如果達(dá)到了某種境界，自然會認(rèn)為無論什么地方都可以安身。24.無論兩條腿如何努力，也無法讓兩顆心的距離更加接近。25.我毫不懷疑，時間是能甄別出優(yōu)劣的。

26.景色中最豐富的元素，就是一點天真無邪的陽光。

27.倒不是我比別人殘忍，而是我感覺不到自己有什么惻隱之心。28.萬事萬物沒有變，是我們在變。29.善是唯一永遠(yuǎn)也不會虧本的投資。

30.我們天性中最優(yōu)美的品格，好比果實上的粉霜一樣，是只能輕手輕腳，才得保全的。然而，人與人之間就是沒有能如此溫柔地相處。31.智慧和純潔來自努力，無知和縱欲來自懶惰。

32.如果你歡快地迎來了白天和黑夜，生活像鮮花和香草一樣芳香，而且更有彈性，更加繁星，更加不朽，那就是你的成功。

33.一個人如果活得真誠，就一定是活在一個遙遠(yuǎn)的國度。

34.我們說，只能這樣的生活呵，可是從圓心可以畫出多少條半徑來，而生活方式有這樣的多。一切變革都是值得思考的奇跡，每一剎那發(fā)生的事都可以是奇跡。

內(nèi)容簡介

《瓦爾登湖》共由18篇散文組成，在四季循環(huán)更替的過程中，詳細(xì)記錄了梭羅內(nèi)心的渴望、沖突、失望和自我調(diào)整，以及調(diào)整過后再次渴望的復(fù)雜的心路歷程，幾經(jīng)循環(huán)，直到最終實現(xiàn)為止。表明了作者用它來挑戰(zhàn)他個人的、甚至是整個人類的界限。但這種挑戰(zhàn)不是對實現(xiàn)自我價值的無限希望，而是傷后復(fù)原的無限力量。

在《經(jīng)濟(jì)篇》中，作者描述了自己開始自給自足的生活，并敘述了與農(nóng)夫和鄰里的交往。正是在這種親身體驗與交往中，作者了解到農(nóng)民生活的艱難，批判了那些富人奢侈的生活，認(rèn)為“大多數(shù)的奢侈品，大部分的所渭生活的舒適，非但沒有必要，而且對人類進(jìn)步大有妨礙”。

在《我生活的地方；我為何生活》中，作者描述了他生活的地方霍爾威爾“真正迷人之處”。在文章的開頭，作者在想象中下田園，并親自耕耘。作者展現(xiàn)了美麗的田園風(fēng)光。在這樣的地方，作者認(rèn)識到，“生也好，死也好，我們僅僅追求現(xiàn)實”，現(xiàn)實才是生活所應(yīng)該追求的全部。在《閱瀆》中，作者討論了他對讀書生活的看法，他認(rèn)為“讀得好書，就是說，在實實的精神中讀真實的書，是一種崇高的訓(xùn)練”。生活使人加深對現(xiàn)實的看法，但一本優(yōu)秀的書籍能使人得到進(jìn)步。

在《寂寞》中，作者描述了在森林中一個人生活所特有的感受——寂寞。作者并沒有直接描述，而是通過其他一些動物來反襯心中的感覺，“牛蛙嗚叫，邀來黑夜，夜鶯的樂音乘著吹起漣漪的風(fēng)從湖上傳來。搖曳的赤楊和松柏．激起我的情感，使我?guī)缀醪荒芎粑耍欢珑R的湖面一樣，晚風(fēng)吹起來的微波是談不上什么風(fēng)暴的”。雖然寂寞使作者“幾乎不能呼吸”，但他認(rèn)為這并不是生活中最可怕的，因為“寧靜不可能是絕對的”。

作者在這個時期里，雖然選擇了一種隱居的生活，但并不意味著作者真的不想看到其他人。在《訪客》中，作者說：“我也跟大多數(shù)人一樣喜愛交際，任何精神旺盛的人來時，我一定像吸血的水蛭似的，緊緊吸住他不放。”作者與漁民、獵戶、詩人和哲學(xué)家來往，一起交換生活的意見，因為作者認(rèn)為來到這個森林的人，都是“朝圣者”。

在《種豆》中，作者表達(dá)了勞動與收獲的喜悅。作者并不是為了自己生活的需要而種豆，而是為了自已的自尊。通過自己親自種植，收獲豆子，并將多余的賣出，作者在這個過程中體驗到勞動所帶來的人生的快樂與自尊。

在《禽獸為鄰》中，作者描述了與自己共同生活在瓦爾登湖邊的一些動物。它們在雪地上留下了生活的足跡，讓作者感覺到它們的存在，作者認(rèn)為“也許它們愛這一片湖水，理由跟我的是一樣的吧”。也就是說這些動物和自己一樣，都是為了自己能夠自由的生活才來到這個自由的森林。

在《冬天的禽獸》中，作者還描述了冬季在瓦爾登湖的動物，它們使空曠的田野充滿了活力。在《春天》中，作者描述了春天來臨后的瓦爾登湖。瓦爾登湖終于開凍了，“春光來臨之前的一切瑣碎事”，都在春光的照耀下變得微不足道。“太陽的光線形成了直角．溫暖的風(fēng)吹散了霧和雨”，就這樣，新的生命開始了自已的生活。作者這樣盛贊春天：“春天的來臨，很像混沌初開，宇宙創(chuàng)始，黃金時代的再現(xiàn)。”

在《結(jié)束語》中，作者向所有的人宣講了自己的生活方式與理想：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧！我們身體內(nèi)的生命像活動的水，新奇的事物正在無窮無盡地注入這個世界來，而我們卻忍受著不可思議的愚蠢。”

第三篇：《瓦爾登湖》讀書筆記

看完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀書筆記了。可能你現(xiàn)在毫無頭緒吧，下面是小編收集整理的《瓦爾登湖》讀書筆記，僅供參考，大家一起來看看吧。

《瓦爾登湖》讀書筆記1

1845年，梭羅拿了一柄斧頭，一個人跑進(jìn)了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，開始了獨(dú)居生活。不同于中國文人宦海沉浮后的避世隱居，梭羅不是逃避現(xiàn)實，而是追求現(xiàn)實，是對生命本質(zhì)的一種探索。他說：“我到林中去，因為我希望謹(jǐn)慎地生活，只面對生活的基本事實，看看我是否學(xué)得到生活要教育我的東西，免得到了臨死的時候，才發(fā)現(xiàn)我根本就沒有生活過。”

他不執(zhí)意要做一名隱士，他想隱居時，他就來了，他覺得夠了時，他就去了。梭羅讓我想起了喂馬劈柴，周游世界的海子。海子在臥軌而去的時候，書包里就有這本《瓦爾登湖》，海子未必是不愛生活，也許他已經(jīng)看透了生活的本質(zhì)，他也像梭羅一樣，他覺得時候夠了，他就去了。只不過他去了另一個天堂，那里也可有像瓦爾登湖一般的美景？

梭羅與海子，讓我想起黑塞筆下的樹：“它們好似孤獨(dú)者，它們不像由于某種弱點而遁世的隱士，而像一些偉大而落落寡合的人物。”這一段話，恰能很好地描述他們。

我在想：如果我像梭羅一樣淡泊，又有他那樣的能力與天賦，像他那樣真正知足，也許我就不會煩惱了吧。但我很希望能報答父母，很希望能讓他們感受更好的世界，希望可以給他們買最好的東西，帶他們?nèi)ナ澜绺鞯刂苡巍＿@是一個普通的子女最普通的愿望了吧。可是如果我要選擇淡泊，我就沒法實現(xiàn)這些。長大了總要面對一些東西，再加上這個世界的現(xiàn)實。自己的衣食住行，父母的養(yǎng)老，還有人生中的意外與傷病。即使父母表示不需我負(fù)擔(dān)，我只需照顧好自己，可是我想讓他們過上更好的生活。除此之外，還有對社會的責(zé)任。我想幫助那些可憐的人，這個世界是如此的不公平，我希望從富人那里賺錢，然后給那些窮人以幫助。

好在，在不停的游走之中，我已漸漸找到了平衡。我現(xiàn)在要努力學(xué)習(xí)，以后要努力工作，但這些和我追求的平靜并不是完全相悖的。

我不想接受庸碌的生活。而我的不庸碌，則是我不要過著一生無趣的生活。

《瓦爾登湖》讀書筆記2

對于梭羅，在松林中漫步是那么愜意，眼前的一切就是一種享受，但對無暇于此的人就是另一種感受了，亂七八糟的枯枝爛葉有什么美可言。就像清楚自己光環(huán)加身的人是不同于常人的，不應(yīng)是迷信，大概是一種幻想，想象力過于豐富的人吧。

柏克農(nóng)莊是個幽靜廣闊的地方，有一家人在這里租了田地與破屋，雖然能掙得面包和牛奶及其他一些飲食，可為了這些，他們就要沒命地干活，身體能量消耗殆盡就會吃更多的食物來補(bǔ)充，也不是很劃算。但這家人還是覺得值得，他們哪里知道自己要負(fù)擔(dān)得到政府庇護(hù)的各種耗費(fèi)。其實不用這樣拼命的勞作，他們也可以生活的很好，只要換一種生存方式，比如垂釣等有趣休閑又能有所收獲的方式。生活需要技巧，拼命雖然勇敢，如果不加計算，在生活面前就可能會失敗。就連他們的飲水也沒有湖水好喝，非常渾濁。

對于一個讀過大學(xué)的人，像梭羅那樣游蕩著生活似乎不值得，但當(dāng)人看到梭羅眼前的景色，感受在曠野中享受到的美好感覺時，誰還能有什么反駁呢？他無牽無掛，隨處為家，按天性自然成長，生命像常年的綠植一樣鮮活。在空曠的野外，生活不是枷鎖，是休閑游樂，用物質(zhì)謀生但不為占有物質(zhì)。世人卻把自身包裹起來，鎖進(jìn)了各式各樣的屋子里，怎么能不成為生活的奴隸？

人們本該探索真知，潔身自好，尋找自己高貴的靈魂，體驗人生的新奇有益的感覺，卻每日為生計辛勞，疲憊不堪，走不出生活的陰影。

不要用繼承下來的舊方式在如今迥異的世界里謀生，在生存面前，人們要勇于探索，向未知領(lǐng)域挑戰(zhàn)，才能生活得更美好。

《瓦爾登湖》讀書筆記3

“晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近，忽逢桃花林。夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林”。讀完這本書腦海中浮現(xiàn)的第一個畫面就是陶淵明的世外桃源，而作者筆下的世外桃源就是瓦爾登湖，芳草鮮美，落英繽紛，一人獨(dú)居，與鳥為伴，與魚為鄰，全身心融入到大自然中。一人獨(dú)白，不斷的追求內(nèi)心真實的想法，沒有爾虞我詐沒有魚龍混扎沒有雞毛蒜皮，不斷自我探索自我發(fā)問自我反思，這是一種怎樣的孤獨(dú)與安靜，讀者無從體會。

當(dāng)社會高速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)日趨發(fā)達(dá)，物欲愈發(fā)膨脹，人們向大自然索取的越來越多，但作者卻在回歸自然回歸自我，寧可做一個與當(dāng)下社會格格不入的人，選擇獨(dú)處選擇與大自然和諧相處，這是需要放下太多雜念太多東西才能做出的決定。每日與飛鳥對唱，與魚溪水，小日子甚是瀟灑，時常羨慕那先說走就走的人，因為總是覺得自己被生活所禁錮，被家庭被工作被其他事所困，我們太追求物欲及感官體驗，精神追求逐漸貧瘠，用作者的話說那就是“我們這樣的生活不能稱為真正的生活”。

瓦爾登湖這本書闡釋了一種理想狀態(tài)下的完美生活，是現(xiàn)代人眼中的詩和遠(yuǎn)方，能讓人忘卻眼前的茍且并沉浸在作者描述的美好生活中。有時候看一本書就是體驗一種感覺，僅僅是體會那種寧靜與淡然，就像文中閱讀一章所說：“大多數(shù)人學(xué)會閱讀，僅僅為了得到一丁點兒方便，有如他們學(xué)會阿拉伯?dāng)?shù)字，只是為了記賬，免得做生意時上當(dāng)受騙；對于作為一種高尚的智力練習(xí)的閱讀，他們就知之甚少，乃至于一無所知了；但是，從高尚的意義上來說，唯有這樣才算是閱讀，斷斷乎不是像奢侈品那樣吸引我們的閱讀，也不是使我們更高貴的官能昏昏欲睡的閱讀，而是恰恰相反，我們不得不踮起腳尖去閱讀，把我們最警覺、最清醒的時光奉獻(xiàn)給閱讀”。讀書是一種愛好也是一種生活方式，愿我們都能把最警覺、最清醒的時光奉獻(xiàn)給閱讀。

《瓦爾登湖》讀書筆記4

幾周以來沒有動筆，讓我突然明白一個道理。成功為什么只是絕對的少數(shù)，原因只有一個：對夢想的絕對追求。反之被生活的茍且打敗得狼狽不堪。

我自認(rèn)為是毅力比較強(qiáng)的一個，但在小寶的啼哭聲中，在堆積如山的工作面前，我所摯愛的興趣也只能退讓一邊。沒有完整的時間讓我靜下心來，更找不到靈感。看書就成了在零碎的時間里最好的填補(bǔ)。

花了3個多月的時間，看完了梭羅的《瓦爾登湖》。書上的序言提到：你也許最好是先把你的心安靜下來，然后你再打開這本書，否則你也許會讀不下去，認(rèn)為它太濃縮，難讀，艱深，甚至?xí)X得它莫明其妙，莫知所云。

盡管我有了充分的思想準(zhǔn)備，但依舊沒有讀懂這本需要安靜的書。就摘抄一些經(jīng)典名句，不為影響你，只是證明我來過。

1、人類在過著靜靜的絕望的生活。你從絕望的城市走到絕望的村莊，以水貂和麝鼠的勇敢來安慰自己。……可是不做絕望的事，才是智慧的一種表征。

2、我要深入地生活，把生活的精髓都吸到，要生活得穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，生活得斯巴達(dá)式的，以便根除一切非生活的東西，劃出一塊刈割的面積來，細(xì)細(xì)刈割或修剪，把生活壓縮到一個角隅里去，把它縮小到最低的條件中生活真的是需我用心去過，體會。

3、不管你的生活多么的卑微，你還得面對它，繼續(xù)生活，而不要逃避，更不要詛咒他。生活未必像你想的那么壞。當(dāng)你最富時，其實最窮。吹毛求疵之人即使到了天堂也會挑三揀四。哪怕在貧窮，你都要熱愛生活。即使在貧民窟或是富人區(qū)，陽光在窗戶上的反射都同樣閃亮，積雪同樣在早春融化。我覺得內(nèi)心寧靜的人，無論生活在哪里都像在皇宮一樣，心境開朗，生活知足。在我看來，城市里的窮人通常都過著最獨(dú)立的生活，也許是因為他們偉大到能毫無愧色地接受施舍。很多人是不屑于接受城市里的支援的，可是實際上他們往往采用不誠實的方式來維持生活，他們不但不超脫的，而是不光彩的，像圣賢一樣把貧窮看成花園里的花草來培養(yǎng)吧！不要自找麻煩地尋求新花樣，無論是新的朋友或衣服。溫故而知新，回到舊事物里去。

用書上的最后一句話作為結(jié)束，這本書我還是要讀一遍的。立此存照！

唯有我們覺醒之際，天才會破曉。破曉的，不止是黎明。太陽只不過是一顆晨星。

《瓦爾登湖》讀書筆記5

許久，許久未曾讀過書了。細(xì)數(shù)起來，大概有一年多吧，卻好似過了半個世紀(jì)。在思想的領(lǐng)域，一旦空曠，就覺得內(nèi)心的荒涼，這也許是一種安全的缺失，內(nèi)心的饑餓，靈魂的養(yǎng)分不足一般。

生活就像往常一樣，按部就班地上班工作，唯一的區(qū)別是自結(jié)婚以來，生活的起居不再像以前那樣只一個人，可以有獨(dú)坐的時間與空間；現(xiàn)在有許多的瑣事要處理，要生孩子，要看孩子，要為生活費(fèi)、人情費(fèi)等等努力周旋。這看似簡單卻又繁瑣的細(xì)節(jié)，卻占據(jù)了所有的時間，將獨(dú)自一人的那份孤獨(dú)與僻靜占去了，把心靈放空與歸尋的空間奪去了，所以，很少去思考，去冥想，去表達(dá)，用文字的形式。

工作雖然在今年又上了一個臺階，但不能談為事業(yè)。盡管事業(yè)本身不含創(chuàng)業(yè)與否，只在于個人在某個領(lǐng)域或空間有所建樹而已，但真說實話，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上。從主管單方面的工作到主抓全面，甚至還要兼及之前未曾涉獵的領(lǐng)域，對我而言，是一步并作兩步走，其艱難與困頓我自己很清楚。隨之而來的負(fù)面情緒不斷騷擾著生活甚至健康，多虧妻子的理解與容忍。所以要感恩，感恩生活于我，妻子于我，父母于我，朋友于我的愛與包容。這種平衡是上天給我最大的恩賜。

時至今日，工作上的表現(xiàn)可圈可點，盡管也有許多的瑕疵。很多時候，工作于我像是一種生命價值的表現(xiàn)，我也一直這么認(rèn)為，并且努力去奮斗。也有時候會困惑，這種價值的展現(xiàn)需要多大的付出，是否存在最大的必要，留著這個問題已經(jīng)很久，很久了。其實這一年的空曠，是因為孩子的降生。在孩子身上，你感覺光陰真就是光的速度，一晃眼就過去了，如今已經(jīng)蹣跚學(xué)步，咿啞學(xué)語。從出生開始悄悄地成長，每一步變化都看在眼里，都記錄在心里，都是一種莫名的驚喜。這種驚喜是與生俱來的，發(fā)自肺腑的；是一種想脫口而出的快感；是生命付出的回報。細(xì)數(shù)著她第一次的吸吮，第一次翻身，第一次坐立，第一次爬行，第一次走步，第一聲爸爸、媽媽……這種生長的力量催化著我巨大的能量，給予我付出愛的火花與內(nèi)心的喜悅，是任何工作甚至事業(yè)成就無法比擬的。

生活就像這生長的力量，有一種無形的東西在催促著我們努力前行，要么生存，要么傳承，要么實現(xiàn)自己的理想與抱負(fù)。可是當(dāng)我們回過頭思想的時候，或許只是偶然，只是一次火花的閃現(xiàn)，沒有人，沒有外界的力量激化我們內(nèi)心的尋究。

讀書真是一件靈性的活動。因為讀書，才突然今天再書寫一段文字，關(guān)于生活與思想的`文字，但并非唯一性。今天讀的《瓦爾登湖》，梭羅隱居的內(nèi)心獨(dú)白，讀之有點轉(zhuǎn)，但真像之前獨(dú)自一人靜坐時的情景。

《瓦爾登湖》讀書筆記6

花了一個周末的時間，終于把這本枯燥的書看完了！

《瓦爾登湖》是作者亨利。梭羅寫得一本散文集，主要內(nèi)容是作者遠(yuǎn)離塵世的喧囂，在瓦爾登湖邊上的森林里過了兩年與世無爭的生活。

通過作者描述的如何通過自己的勞動實現(xiàn)自給自足的生活，如何與大自然相處，在沒有文明的生活中體會那種純粹的和大自然和諧相處的時光。作者批判了現(xiàn)實社會中的絕大多數(shù)人都在追求功名利祿以及一切看似很重要的東西，實際上一切都是浮云。拋開表象去看實質(zhì)，我們大多數(shù)人追求的東西都是沒有意義的，而我們?yōu)榱俗非筮@些沒有意義的東西卻舍掉了太多本該有的樂趣。作者用了絕大部分的篇幅來描寫了季節(jié)更替，山川湖水，飛鳥游魚等等自然現(xiàn)象，啰里啰嗦說了很多很多，讓人看了很想睡覺。可能是因為翻譯的原因，或者作者想表達(dá)的就是觀察大自然的種種、與大自然相處本身就是一種很享受的事情，而這種樂趣需要去體會了才知道。

也許是因為我正處于作者批判的這樣一個社會中，自己也是這樣一個社會的產(chǎn)物，盡管我能明白作者想要表達(dá)的意思，但是內(nèi)心還是很抗拒的。我想我們每個人內(nèi)心丑陋的一面不也是我們的真實狀態(tài)嗎，不也是自然的一部分嗎？從達(dá)爾文的進(jìn)化論來說，既然人類成為了地球上表面上的統(tǒng)治者，那所有人類正在發(fā)生的行為，所謂好的還是不好的，不也是進(jìn)化的結(jié)果嗎？換言之，也是自然的結(jié)果。現(xiàn)在人類倡導(dǎo)的人和自然和諧相處，保護(hù)動物等等也是自然的結(jié)果。作者所倡導(dǎo)的那樣一種生活方式是要人類都回歸到一種簡單原始的生活狀態(tài)去，這樣就會減少很多痛苦。的確，人生中的很多痛苦都是自尋苦惱，所謂變苦、行苦都是，只有苦苦—生老病死是無可奈何的苦。然后，從另一個角度來說，所有這些痛苦都是我們?yōu)榱俗非笏^的功名利祿而付出的代價。如果我們寧愿承受這樣的痛苦去追尋我們所想要的東西，我們承擔(dān)這個后果和代價去追求那些我們想要的結(jié)果，這不也是理所當(dāng)然的嗎？

從這個角度來看，作者所描述的和我所說的形成了兩種極端。一種是類似犬儒主義的拋去世間一切枷鎖回歸自然的狀態(tài)，一種則是主動承受社會強(qiáng)加給我們的枷鎖去追求世俗眼光中的功名和財富。其實各有利弊。作者所說的那種生活可以讓個人升華成一種哲學(xué)的范疇，然而這樣社會就不發(fā)展了，文明也不進(jìn)步了。而我所說的那種生活狀態(tài)其實是如今大部分人正在承受的，雖然能獲得某些方面的滿足，然而卻要承受更大的痛苦以及心靈的折磨而不得解脫。

想到這里，我突然想到我們所尊崇的各類主義，佛家，儒家，拜金主義等等。以前從來沒有好好想過自己需不需要尊崇一種主義，現(xiàn)在我想是時候好好了解一下儒家了。我想孔子的儒家思想真正是做到了中庸之道，在一個大的禮制的環(huán)境下不過分的追求自己的抱負(fù)。

《瓦爾登湖》這本書中其實作者也多處引用了孔子的話，這多多少少讓我有些吃驚！而且作者的意思中國人是自以為是的，會不會是因為作者知道20xx多年前的中國人就已經(jīng)擁有了這樣的智慧，所以現(xiàn)在變得有些自以為是了呢？又或者，作者就是通過這樣一種極端的生活方式的描述來喚醒現(xiàn)實生活中被蒙蔽的我們呢？我因為讀書比較少，所以不敢妄加評價。既然這么多人推崇這本書，必然是有一定的道理吧？我還要多加修煉，多讀書，多學(xué)習(xí)，才能體會這本書中的奧妙所在。

《瓦爾登湖》讀書筆記7

瓦爾登湖是美國作家亨利·戴維·梭羅所著的一本著名散文集。該書出版于1854年，梭羅在書中詳盡地描述了他在瓦爾登湖湖畔一片再生林中度過兩年又兩月的生活以及期間他的許多思考。

美國的19世紀(jì)是個輝煌的時代，一大批作家都深受超驗主義的影響，主活在這一時代的梭羅也不例外。作為這個時代的代表人物，梭羅對超驗主義更是身體力行，《瓦爾登湖》就是他這一思想的體現(xiàn)，它是一部蘊(yùn)含了深刻哲理的散文。細(xì)細(xì)讀過《瓦爾登湖》的人都有體會；他是在探求怎樣實實在在的生活，怎樣體驗與經(jīng)歷有意義的生活，為自己，也為他的市民同胞，還有當(dāng)時與后來的讀者們。

瓦爾登湖主要內(nèi)容簡介

一、《瓦爾登湖》內(nèi)容簡介

《梭羅遠(yuǎn)離塵囂，他想在自然的安謐中尋找一種本真的生存狀態(tài)，尋求一種更詩意的生活。《瓦爾登湖》一書，詳細(xì)地記錄了作家在長達(dá)兩年的時間里的日常生活狀態(tài)以及所思所想，他在小木屋旁開荒種地，春種秋收，自給自足。他是一個自然之子，他崇尚自然，與自然交朋友，與湖水、森林和飛鳥對話，在林中觀察動物和植物，在船上吹笛，在湖邊釣魚，晚上，在小木屋中記下自己的觀察和思考。他追求精神生活，關(guān)注靈魂的成長，他驕傲地宣稱：“每個人都是自己王國的國王，與這個王國相比，沙皇帝國也不過是一個卑微小國，猶如冰天雪地中的小雪團(tuán)。”梭羅以他的實際行動告訴我們：人們所追求的大部分奢侈品，大部分的所謂生活的舒適，非但沒有必要，而且對人類進(jìn)步大有妨礙。

二、其他信息

1、《瓦爾登湖》是美國作家梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時間里的所見、所聞和所思。大至四季交替造成的景色變化，小到兩只螞蟻的爭斗，無不栩栩如生地再現(xiàn)于梭羅的生花妙筆之下，而且描寫也不流于表淺，而是有著博物學(xué)家的精確。

2、該書崇尚簡樸生活，熱愛大自然的風(fēng)光，內(nèi)容豐厚，意義深遠(yuǎn)，語言生動，意境深邃。

3、亨利·戴維·梭羅(Henry David Thoreau，1817-1862)，美國作家、哲學(xué)家，超驗主義代表人物，也是一位廢奴主義及自然主義者，有無政府主義傾向，曾任職土地勘測員。

《瓦爾登湖》讀書筆記8

《瓦爾登湖》是美國散文作家梭羅的代表作，而且這部散文集，可以說是聞名世界，為此也讓瓦爾登湖變成了，全世界人們關(guān)注的一個景點。對于現(xiàn)在的很多人來說，可能已經(jīng)不再讀散文，其實不要說散文，即使是那些偉大名著，那也是不愿意再去讀了，畢竟讀這些也賺不了錢。現(xiàn)在又是一個以金錢至上的時代，讀書已經(jīng)沒有了意義，不過對于少部分人來說，也還是愿意花一些時間，去讀一些書，為得就是能夠提升自己，使得自己變得更加優(yōu)秀。不管讀書的目地何在，但是對于喜歡讀書的人來說，那么讀書就是一種幸福，一種享受。

讀《瓦爾登湖》就能夠體會到這種讀書的幸福和享受，這部散文集，可以說是寫得非常的有詩意，如果你能夠靜下心來，認(rèn)認(rèn)真真地去讀，那么肯定會有所收獲。

梭羅為了逃離城市的喧囂，一個人去到了瓦爾登湖，在那里自己動手蓋房子，自己動手種糧食和菜，他的這部散文也正是記錄了他這些瑣碎的事情，再加上他對于自然，對于人類的思考，使得這部《瓦爾登湖》，成為一部偉大的散文作品。

相信只要讀過《瓦爾登湖》的人，那都會有一個感覺，這部散文作品，非常的安靜，他是一部能夠讓人內(nèi)心安靜下來書。無論你是在什么樣的環(huán)境里，只要能夠認(rèn)真去讀，能夠融入到作者所寫的那種環(huán)境里，那么周遭的一切，也都會在你的視線里消失，你會變得非常的輕盈，會覺得自己是置身于某個人間仙境，在那里看到梭羅像一個苦行僧一樣，一個人生活在那與世隔界的地方，過著心若旁鶩人生活，其實對于現(xiàn)在的人來說，舍得離開城市，那已經(jīng)是一件非常偉大的事了。如果要他們也像梭羅一樣，一個人去到一個與世隔界的地方生活，那是絕對不可能的事。

對于任何一個人來說，舒適安寧的生活，才是他們的最終的目標(biāo)，你的奮斗，也都是為了這一切，也都是為了能夠賺上許多的錢，可以過上比別人更好的日子。當(dāng)然對于一個人來說，這無可厚非，但是這個社會，現(xiàn)在已經(jīng)不僅僅是錢了，而是人們已經(jīng)都沒有喪失了最底的道德底線，為了錢，可以去做任何的事情。

無論是誰都好，即使是再多的錢，那又如何呢?

到了最后，還不是塵歸塵，土歸土，一切都將是會結(jié)束。

《瓦爾登湖》是一部偉大的作品，它對于人類來說，有著一種啟迪的作用，它告訴我們?nèi)祟悾鋹圻@世間的一切，要尊重任何的生命，當(dāng)然也包括我們身邊的一片樹葉或是一棵草。

其實對于很多人來說，《瓦爾登湖》那就是一個無法實現(xiàn)的夢，一個完全烏托邦式的夢，尤其是對于當(dāng)下的人來說，沒有幾個人能夠真正的做到心如止水。

說到底，只要我們多一分愛，少一分殘酷，那么這個世界，也就會變得更加美好。

《瓦爾登湖》讀書筆記9

《穿越天空的心靈》讀書筆記

這個暑假，我閱讀了一本名叫《穿越天空的心靈》的書。書中的內(nèi)容深深吸引了我。它講述了：主人公盛欣怡媽媽病逝后，沉浸在孤獨(dú)無依的恐懼中。一個偶然的機(jī)會，她和“丸子軍團(tuán)”的幾個“小丸子”成了朋友，受到“小丸子”們的影響，盛欣怡也開始接觸到以前幾乎都不敢碰的動漫，她迷上了宮崎駿的世界??那是讓心靈飛翔在天空之城的美好和純真，這是成長中的又一次跨越和進(jìn)步。

這本書提到的大多數(shù)動漫作者是宮崎駿。宮崎駿的動漫主要是將夢想、環(huán)保、人生、生存融入其中。我其實也是宮崎駿的粉絲!前不久，我看了宮崎駿的《千與千尋》。故事奇特而有趣!在看的過程中，我不僅看到了宮崎駿在動漫里的奇思妙想，還看見了宮崎駿在動漫中讓人懂得了環(huán)保的重要性。動漫在大人眼中幼稚而膚淺，看多了還會影響學(xué)習(xí)。其實，有些動漫幫助你勵志;有些動漫可以讓你想象力豐富;有些動漫可以培養(yǎng)你的幽默感??

書中提到了不少宮崎駿的作品，令我印象最深的是《風(fēng)之谷》。故事描述了被污染的毒森林散發(fā)出陣陣毒氣，為此人們不得不戴著防毒面具才能進(jìn)入森林。人們認(rèn)為空中的毒氣源自于毒森林，所以他們想方設(shè)法要除去毒森林。后來人們才發(fā)現(xiàn)原來是毒森林吸收了地球上的毒氣，從而凈化了空氣!

讀到這里，我不禁為人類的愚蠢而感到憤怒!我想宮崎駿應(yīng)該是反對人類對大自然的破壞而在這里告誡人們。現(xiàn)實生活中，我們隨處可以見到“保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)”這樣的環(huán)保標(biāo)語。可大多數(shù)人還不是隨處扔垃圾，對樹木亂砍亂伐!現(xiàn)在每年就有十六億噸泥沙流入黃河，土地更是嚴(yán)重荒漠化。這些現(xiàn)象告訴了我們愛護(hù)環(huán)境，保護(hù)地球的重要性。

讀了《穿越天空的心靈》這本書，我真的感觸很深。我希望大人們能少反對看漫畫，因為動漫也是一種學(xué)習(xí)!最后，我希望大家能夠當(dāng)?shù)厍虻男≈魅耍屛覀兊沫h(huán)保方面蒸蒸日上!

《瓦爾登湖》讀書筆記10

湖邊的泥鰍[噓]

“小牛的哥哥，帶著他捉泥鰍，

大哥哥好不好，咱們?nèi)プ侥圉q”

夜游東風(fēng)渠時，對岸飄來這首歌謠，歡快童趣，對比懇求，活力如泥鰍，泥鰍畫面隨著城鎮(zhèn)化而逐漸歸隱進(jìn)回憶里。

喜歡特立獨(dú)行的人，小時候我是不需要勞煩哥哥們求帶路的，放學(xué)路邊，偵測一下湖邊地形，卷起褲腳，光著腳丫，擼起袖子就干。在涼水和污泥中，我摸來游去，以奮斗的手指為本。你知道不，泥鰍本身是有分泌一種光滑黏液的，憑借如此大法能保它逃離危險。但只有掌握它們的人才能得法破解，我就是之一，用彎折的食指和中指，夾住泥鰍的頭部，恰好罩住它的去向，化解了其黏滑力，果然收獲不小。偶爾被龍蝦鉗子夾一下我也不怕，他說風(fēng)雨中這點痛算什么！寂靜的湖邊，自然饋贈竟如此有趣。

后來在吉林跟內(nèi)蒙老兄一起吃火鍋，有泥鰍有燒酒，他們吼著“半瓶我悶完，剩下你隨意”，推杯執(zhí)盞間，鮮活的泥鰍一躍而起，像一道光，從我面前畫了個漂亮的弧線，逃離了火鍋桌面。鯉魚躍龍門，泥鰍逃火鍋，魚生不白來，絕不輸于氣勢任人魚肉。

如今漂在江湖，手捧《瓦爾登湖》，時常還想起泥鰍的趣事。[微笑]

《瓦爾登湖》讀書筆記11

合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”它只適合在“寂寞和恬靜”時閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個意義上來說，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。

白居易曾說：“水能性淡為吾友，竹能心虛即我?guī)煛！边@恰似這坐落在康科德的小木屋，梭羅就是在這里進(jìn)行了兩年兩個月又兩天的獨(dú)居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風(fēng)景，他的超驗主義實踐建立了一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對立的簡樸方式，還原生活的原始狀態(tài)。

真的很難想象，梭羅是如何生活下去，他將自己放在一個杳無人煙的地方，他擁有的只有一個簡陋的小木屋，一張小小的床，一張普通的書桌和一些零落的稿紙，僅僅只有簡單的陳設(shè)，僅僅只是他執(zhí)著的信念，僅僅憑借著人對自然的欲望和熱愛，他，完成了這偉大的實踐，完成了這對自然的追求，完成了這本杰作，這不得不讓后人稱他為“自然隨筆的創(chuàng)始者”。

這些如水晶般的思想，梭羅還記錄了很多很多，終點就是起點，四季的輪回正是生命的蘇醒沉睡，這些文字就像是一杯溫水，讓人沉浸，心靈正被一點一點洗滌，靈魂正被一點一點安靜。

現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺。我們在征服自然，改造自然的同時，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過來，蹂躪、奴役、稱霸自然。

梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。”我想，這真理該是：熱愛自然，創(chuàng)造生活。

這是我讀過最難讀的一本書，正如徐遲所說，在繁忙的白晝他有時會將信將疑，覺得它并沒有什么好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來，才覺得“語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸”，而到夜深萬籟俱寂之時，就更為之神往了。梭羅是一棵樹，超脫人世，卻在瓦爾登湖的夕陽下找到自己的位置。

希望通過這本書，讀出清淡、讀出真諦。當(dāng)我們也能在心中勾勒出自己的“瓦爾登湖”，我們就會在自己的人生里獲得這樣恬然的生活姿態(tài)，月光般明亮卻內(nèi)斂，月光般平靜卻非凡，隱居只是一種選擇，是否選擇其實并不重要，重要的是我們?nèi)找癸L(fēng)塵仆仆的路途上，心內(nèi)心外都要撒滿一路月光。

《瓦爾登湖》讀書筆記12

這本書的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片：兩行向遠(yuǎn)方延伸的鐵軌中間，立著無數(shù)挺拔的大樹。這是否是本書在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點什么?梭羅說：“來到這片樹林是因為想過一種經(jīng)過省察的生活，去面對人生最本質(zhì)的問題。”我在想，在現(xiàn)實的世界里，現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前，是否也該多一些自省與自察?

由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個起點和終點，那就是心靈和現(xiàn)時代。

關(guān)于梭羅，我是很矛盾的。我在認(rèn)定他有著老者的平和睿智的同時，腦中又時時會浮現(xiàn)出這樣的一個身影：一個孤獨(dú)的孩子，獨(dú)自漫步湖邊或徜徉林中，沒有驚慌，也不顯無助;看著那蓬勃華麗的生長著一切，內(nèi)心充滿著喜悅，似乎他也參與了創(chuàng)造，他也可以隨之生長起來。那份自在自得讓他儼然成了山林之王;然而他又?jǐn)嗖豢狭桉{于萬物之上的，他只想做自然永遠(yuǎn)的孩子。

梭羅原是個要在人世有所作為而不是個出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過是一個人的貪婪，他要對之心平氣和，一無所求。是啊，他是自然的孩子，但這不是一個對世界的新奇嘰嘰喳喳叫囂個不停的孩子。我常常驚詫于他的那份好奇與平靜。他靜靜地打量著一切，不管是喧囂的城市，還是靜謐的山林。他靜靜地思考，思考著人類偉大的創(chuàng)造力，也思考他們唯我獨(dú)尊的行徑。他是人類的尊者。他擔(dān)心一切美好的事物都會隨著人們功利目的下的發(fā)展而消逝，瓦爾登湖也將要成為記憶之湖。甚至記憶都會淡去，直至不復(fù)記憶。當(dāng)然，一個人從對人世有所求到無所求，這是一場艱難的心路歷程。在這個豐富多彩的時代里，要一個人對生活無所求，那是苛刻，但對“所求”多一些節(jié)制，則是理性。在越來越考究的生活中，心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡單和質(zhì)樸。他相信：人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。所以熱情地謳歌著心中的女神——瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個人心中應(yīng)保留的一塊圣地呢?

現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺。我們在征服自然，改造自然的同時，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過來，蹂躪、奴役、稱霸自然。

《瓦爾登湖》讀書筆記13

一、溫暖向陽，真景實感

第一道菜是“粉絲煮雞湯”。荷西下班回來總是大叫：“快開飯啊，要餓死啦！”白白被他愛了那么多年，回來只知道叫開飯，對太太卻是正眼也不瞧一下，我這“黃臉婆”倒是做得放心。話說第一道菜是粉絲煮雞湯，他喝了一口問我：“咦，什么東西？中國細(xì)面嗎？”“你岳母萬里迢迢替你寄細(xì)面來？不是的。”“是什么嘛？再給我一點，很好吃。”我用筷子挑起一根粉絲：“這個啊，叫做‘雨’。”“雨？”他一呆。我說過，我是婚姻自由自在化，說話自然心血來潮隨我高興，“這個啊，是春天下的第一場雨，下在高山上，被一根一根凍住了，山胞札好了背到山下來一束一束賣了米酒喝，不容易買到哦！”荷西還是呆呆的，研究性的看看我，又去看看盆內(nèi)的“雨”，然后說：“你當(dāng)我是白癡？”我不置可否。“你還要不要？”回答我：“吹牛大王，我還要。”以后他常吃“春雨”，到現(xiàn)在不知道是什么東西做的。有時想想荷西很笨，所以心里有點悲傷。

這是第一篇《沙漠中的飯店》中的一個語段。簡簡單單一道菜，在三毛口中成了千金難得異常珍貴的寶貝，在三毛手中變成了他處難尋的人間美味。以三毛慣用的對話，使我能依稀想象到那時情景，疲憊歸家大大咧咧的男子，奔向期待已久的晚餐，女主人內(nèi)心不滿逗弄不熟悉中國文化的丈夫，丈夫看穿了妻子美麗的謊言，訕訕的但仍然支持她，且不再刨根問底。有自嘲，有無奈，有搞怪，有喜愛，一幕簡簡單單的畫面，只屬于兩個人的異國生活，對于三毛來說再苦再累也沒有關(guān)系，只要身邊有他，他和自己有個家。

文章中類似的場景還有很多，他們一起筑造屬于自己的小窩，一起去公證結(jié)婚，一起去荒山采集化石，一起去海邊打漁，一起做過很多很多事情。語言的對白，三毛的情感變化，周邊環(huán)境的刻畫，三毛她一直有著樂觀積極的心態(tài)，看著這個世界，記錄自己的生活。發(fā)自于內(nèi)心的文字就這么深深的打動了包括我自己在內(nèi)的很多人，我們大多數(shù)無法擁有如三毛般的又單調(diào)又豐富的生活，但當(dāng)我們走進(jìn)書中，奇特的感覺已讓人滿足。

二、有感而發(fā)，發(fā)人省醒

撒哈拉沙漠相比大多數(shù)城市，居住的人并不多，但是有人居住的地方就有故事，也有事故。那個年紀(jì)輕輕就結(jié)婚的十歲女孩姑卡，被人粗暴地拉上車卻被當(dāng)?shù)鼐用窨醋鍪呛脴拥模诮Y(jié)婚初夜被公然暴力地奪去貞操卻讓屋外的男人歡呼，這是封建落后的傳統(tǒng)習(xí)俗，以致姑卡寧愿服用避孕藥來暫時逃避過早的婚姻生活。這是三毛無法去改變的，而我們也同樣只有無盡的唏噓。憐惜弱者命運(yùn)的同時，也感慨于自己現(xiàn)在較為民主自由和諧的生活。人，要懂得珍惜啊。

另外還有一個啞奴的故事，讓我印象很深。三毛和荷西一次去當(dāng)?shù)刎斨骷依镒隹停J(rèn)識了一個不滿十歲的男孩，財主的奴隸，謙遜有禮，完全沒有那個年齡的孩子該有的生活狀態(tài)。機(jī)緣巧合，他們認(rèn)識了男孩一家子人，男孩同樣是奴隸

但是很有才干的父親，一個啞奴，老實巴交有點癡傻的母親，一個普通女人。生性善良的三毛給予了那一家子一些物質(zhì)上的幫助，精神上的慰藉，禮尚往來，啞奴也為三毛家里的裝修助一臂之力。可恨的是，奴隸交易在撒哈拉是合法的，奴隸被財主派出去打工掙錢，奴隸得到的只有一點點。因著當(dāng)?shù)氐姆桑瑔∨患覠o法成為自由人，而啞奴因他過人的種植才能被財主賣給另一個奴隸主去綠洲發(fā)展農(nóng)業(yè)。最后的最后，啞奴得到了三毛贈與的毯子和錢，掙扎的狂奔回家，跌跌撞撞撲向他的太太和孩子，留給這個家他所能留下的唯一，茫然地被拖著拽著走向未知的未來。而這同樣是讓人感到悲哀的，一家人被迫分離，弱小的妻兒，有才干的男主人，無法脫離的禁錮。唯一值得慶幸的是啞奴他的心是自由的是溫暖的，不知他們是否已被拯救。三毛以她的視角，一個“外地人”的視角，無聲抨擊封建落后的沙漠社會，并不犀利諷刺的文字透露出的意味更為深長。世界的總體趨勢是一致的，可地區(qū)發(fā)展的進(jìn)程是不同的，從小的地方看大的世界，世界是復(fù)雜的，人性也是復(fù)雜的。我們所能做的，或許并不是很多，但在情況允許之下，施以援手，留給這個世界不幸的人們一點點溫暖，我相信，終究會好的，一切都會好起來的。

三、粗知初識，人性魅力

通過一期電視節(jié)目粗知三毛，通過一本書初識三毛，三毛與眾不同的很重要一點是她獨(dú)特的人性魅力。在三毛的故事中，三毛作為各種事件的親歷者或是旁觀者，是較為感性的。她可以默默接受鄰居們的索取不求太大的回報，她可以盡可能幫助需要的人，她會為了生計和丈夫奔赴遙遠(yuǎn)的海邊打漁，她會勸導(dǎo)陷入無果虛假的愛情的雜貨店店主的弟弟，她還會在那動蕩的社會默默支持站起來可力量薄弱的撒哈拉威人。她不排斥并不公平的社會，而是盡力的去融入它，她無法改變很多很多，但也不會因此拋棄自己的本心。當(dāng)愛情轉(zhuǎn)變成為親情，熱烈變?yōu)槠降€是堅持下來了。些許的有錢任性，即使入不敷出也堅持對荷西不動用父親寄來的錢財?shù)某兄Z。她感受著這個世界，而我們跟隨著她，感受著另一邊的世界，不同于我們身處的地方。

拙劣的文字難以表達(dá)我的內(nèi)心，唯一能肯定的事，我為自己閱讀了這本書而感到幸運(yùn)。三毛的故事還有很多很多，我將在接下來的日子里一本本去品讀去體會，我相信我還能看到悟到很多很多。

20xx.12.5

《瓦爾登湖》讀書筆記14

讀《瓦爾登湖》絕對是一場可供精神上享受的盛宴、一次灌透心靈的洗滌。作者梭羅會帶你領(lǐng)悟自然的美妙。那遠(yuǎn)離塵世的喧囂的寧靜，會帶你回到最原始而又最純真閑適的農(nóng)耕時代。一捧起這本書，我便不忍合上了，滿篇我生疏、甚至聞所未聞的詞匯令我大開眼界，而通篇所貫徹的靜，是那樣的澄澈、恬淡，那樣的令人向往。

這是一個奇妙無比的故事：本書的主人公，也就是作者梭羅親手在瓦爾登湖畔搭建了一個小木屋，且生活了兩年之久。這兩年里，他親自耕種，做面包不用酵母，而是采用了一種古老的方式—只用面粉和水便能做出面包的方式。書中還透著作者對人生的思考與感悟，像極了一個滿腹經(jīng)綸，有著深邃瞳眸的老人，再向他的后輩徐徐講述著他的一生。

書中沒有過多華麗的詞語，卻更突顯了作者生活的樸實與真實。作者追求著孤獨(dú)，并在孤獨(dú)的環(huán)境中尋找最真實、最初時的自己。那是與自然融合在一起的，嬰兒般無邪的自己。

現(xiàn)實中的我們，一刻不停的向前奔跑，卻不曾想過：為什么奔跑？為了金錢？為了名利？抑或是為了受人尊崇？其實深入點看來，這些“為了”的根本，就是為了更好的生活。那么在我看來，所謂更好的生活，并非是住在高樓大廈里，吃著上好的餐點，喝著過濾千百遍的水，小心翼翼地隔絕所有病菌。而是住在親手搭建的小木屋里，大嚼剛采來的自己種植的蔬菜，飲一口最自然的湖水，自在地躺在草地上，聆聽風(fēng)吹樹葉發(fā)出的“嗒嗒”聲，與蟲兒鳥兒嬉戲玩耍，可以與一片落葉同舞，可以與一只黃鸝和聲，可以聽一陣微風(fēng)講述久遠(yuǎn)的故事，可以最大限度地融入自然。那便是“最理想的境界”了吧！

就像梭羅所說：“唯有我們清醒的時候，天光才大亮。”對我而言，唯有不用世俗的眼光看人生，則是清醒。沒有了錢，或許我們能活得更好。

作者希望每個人心中都有一個清澈如瓦爾登湖那般的小小胡，湖邊有著另一個過著最好生活的你自己，他會時刻守護(hù)著小小湖，不使它落上一星半點灰塵，也不會讓你的心中，被蒙上的塵埃掩蓋住原有的光彩。

“到你的內(nèi)心探險去吧！”梭羅這樣說。沒錯，去試著在心房上耕種希望，試著在湖中發(fā)現(xiàn)銀色、黑色的鱈魚，在它結(jié)冰、解凍時，記下精確的日期。探險去吧！去找到最忠誠的你！

請記住，可愛的人們，不論你在城市或是鄉(xiāng)村，不論你是否擁有了屬于你自己的湖，一定記得，不要讓你的心扭曲下去，不要讓它像迷宮般九曲折回，不要讓你鮮紅的熱血?dú)w為死水。不要讓自己染上塵世的污濁，讓真實的自己活過一生，希望那早已干涸的瓦爾登湖，倒映出來的，是孩子般的面龐，是喜歡現(xiàn)在的自己的你。

《瓦爾登湖》讀書筆記15

從1845年7月到1847年9月，梭羅獨(dú)自生活在瓦爾登湖邊，差不多正好兩年零兩個月。瓦爾登湖不僅為梭羅提供了一個棲身之所，也為他提供了一種獨(dú)特的精神氛圍，之后他推出了自己的作品《瓦爾登湖》

哈丁曾說過《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，是簡單生活的權(quán)威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著，是一部圣書。

現(xiàn)代化的生活給人們帶來了極大的便利，水泥建筑越來越多，水泥路面塵土減少，但地下水卻不斷下沉。天空中出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕著我們的視覺。我們不斷地征服自然、改造自然的同時，也帶來了嚴(yán)重的生態(tài)問題：森林覆蓋率急逸下降，水土流失日益嚴(yán)重，生物的多樣性不斷減少……整個自然生態(tài)受到了前所未有的破壞與污染，而且人類自身的生存環(huán)境也變得岌岌可危。

如果我們多一些反省，對大自然多一些奉獻(xiàn)、少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類是就會多一條后路。人類也會重新回到與自然和諧相處的美好關(guān)系之中。所以，保護(hù)自然，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，就是保護(hù)我們自己。

第四篇：《瓦爾登湖》讀書筆記（精選）

《瓦爾登湖》讀書筆記

羅敏（學(xué)號：5101619013）

上海交通大學(xué)環(huán)境科學(xué)與工程專業(yè)F1016101 書名：《瓦爾登湖》

作者：【美】亨利 戴維 梭羅

哈爾濱出版社2009年3月第一次印刷

在經(jīng)濟(jì)掛帥的現(xiàn)代社會，人們離淳樸寧靜的大自然越來越遠(yuǎn)，簡單健康的原始生活早已被喧囂、浮躁和緊張所取代。有鑒于物欲橫流的病態(tài)和環(huán)境的急劇惡化，在1845年的秋天，28歲的梭羅只身來到瓦爾登湖邊開始提倡返璞歸真的生活，在這座森林湖濱里，他傾聽、感受大自然的聲音，思考人生的真諦，鼓勵人們回歸自然，保護(hù)自然，熱愛自然！

一、前言

在讀這本書之前，我就大量翻閱資料，惟恐自己的學(xué)識有限，無法感悟書中真諦。記得徐遲曾這樣介紹這本書：這是一本清新、健康、引人向上的書，對于春天，對于黎明，都有極其動人的描寫。這里有大自然給人的澄凈的空氣，而無工業(yè)社會帶來是環(huán)境污染。讀著它，讀者自然會感覺到心靈的純凈，精神的升華。回顧我們當(dāng)下的社會現(xiàn)狀，特別是我們國家改革開放30年來，人類對大自然的破壞已經(jīng)達(dá)到了前所未有的程度，無怪乎葦岸在《我于梭羅》一文中說，“梭羅近兩年在中國仿佛忽然復(fù)活了，《瓦爾登湖》一出再出，且在各地學(xué)人書店持續(xù)榮登暢銷書排行榜，大約鮮有任何一位19世紀(jì)的小說家或者詩人的著作出現(xiàn)過這種情況，顯現(xiàn)了梭羅的超時代意義和散文作為一種文體應(yīng)有的力量。”在資源被無限制地掠奪的今天，讀這樣一本純凈的書，成為在鋼筋水泥叢林中生活的我們一種無奈的精神的追求。誠然，人們向往雖不壯觀卻也秀麗的瓦爾登湖，向往雖不豪華卻很溫馨的湖邊小屋，向往雖不富足卻仍寧靜純樸的生活，正是這種種向往，映射出人們內(nèi)心深處那份對大自然的渴望與熱愛的本性，對現(xiàn)代社會看似繁華滿足生活的厭倦，回首幾十年，我們真該深刻地反省對大自然造成的種種傷害，以至于現(xiàn)在的我們只能捧著書在腦海中一遍又一遍地刻畫著美好的畫面。

二．經(jīng)濟(jì)篇

梭羅并沒有提及有關(guān)經(jīng)濟(jì)的問題和思考，正如他所說，他無需為經(jīng)濟(jì)煩惱，“較好的尖屋的屋頂是用樹皮蓋的，而這些樹皮，都是在干燥的季節(jié)中從樹上身掉下來的。就算是較差的屋頂，也是用燈芯草編成的席子蓋的。”（18頁）這是真正的與大自然互補(bǔ)，協(xié)調(diào)。當(dāng)然，這樣說并非提倡每個人都去住茅草屋，我認(rèn)為這里強(qiáng)調(diào)的是你不去破壞自然或是過分地索取，那么，他必會回報你，而且，會像最好的朋友那樣，盡可能的包容你，原諒你，就像梭羅小心翼翼的剪下幾支樹枝，他們不但沒有結(jié)怨，反而更親了。不但如此，它教會你如何愛生活，如何愛自己，如何愛身邊的每個人。

他說，“我寧可一個人獨(dú)自坐在一只大南瓜上，也不愿意擠在天鵝絨的墊子上。我寧可來去自由地坐在一輛牛車上，也不愿意坐在什么花哨的游覽車去天堂，一路呼吸著污濁的空氣。”（24頁）自然的陽光和臥室里的空調(diào)到底哪個舒適？到底哪個有益于人的健康？ 自然簡單的東西和舒適奢侈的東西存在著本質(zhì)上的區(qū)別，但是舍本求末是現(xiàn)代“聰明智慧”的行為。沒有人愿意承認(rèn)舒適接近于奢侈，更不愿意承認(rèn)奢侈其實更接近于腐朽。種種的理由無法掩飾冷酷的現(xiàn)實：人類到底是在進(jìn)步還是在退化？輝煌的家族是興盛了還是沒落了？文明發(fā)達(dá)的結(jié)果難道就是人性要漸漸地消失嗎？ 欲望的追求導(dǎo)致奢侈，奢侈的生活導(dǎo)致腐朽和毀滅。現(xiàn)代人寧愿呼吸著惡劣的空氣也要坐在“豪華”的汽車上多浪費(fèi)些漸變漸少的汽油，這難道不讓人費(fèi)解嗎，如此聰明的現(xiàn)代人為何會做這種一無是處的事情呢？也許，這是人類發(fā)展必經(jīng)的一個階段，拋開環(huán)境，被物欲麻痹了神經(jīng)！但是，掙到火車費(fèi)的人最后也能上火車，前提是他們還活著，說不定那時候，他們已經(jīng)失去了開朗的性情和旅行的愿望了。我們何嘗不是正在重蹈著美國的早年的覆轍呢??

三．全文

梭羅在湖邊安居下來，種著屬于他的幾分薄地，不時翻閱著記錄著人類文明的寶典，傾聽著大自然中一切聲音，細(xì)數(shù)著春夏秋冬，這就是他愛的生活，他要的生活。我們呢,有多久沒有眺望過遠(yuǎn)方那一片蒼翠了？城市林立的高樓遮擋了我的視線；有多久沒有欣賞過日出日落時天邊那抹明媚的云霞了？現(xiàn)實的節(jié)奏驅(qū)趕著疲憊俘虜了清醒；不再可以感受到山岡上吹來的風(fēng)，開始畏懼雨雪的冰冷，甚至再嬌艷美麗的花都無法讓我們駐足，我們總是匆忙地走過，反而說：我是為了生活。

綏斯妥洛夫斯基說過：“如果讓我死在人和樹木之間，我會感到更舒服。”那種遠(yuǎn)離了自然，遠(yuǎn)離了人的自然本性的生活，那么還談什么生活真正的意義？

那片景色早已遠(yuǎn)去，我們置身于廢物堆積，污水橫流，噪音刺耳，空氣污濁，災(zāi)害頻發(fā)的環(huán)境中，各種問題已壓得我們喘不過氣來：進(jìn)入80年代以來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，具有全球性影響的環(huán)境問題日益突出。不僅發(fā)生了區(qū)域性的環(huán)境污染和大規(guī)模的生態(tài)破壞，而且

出現(xiàn)了溫室效應(yīng)、臭氧層破壞、全球氣候變化、酸雨、物種滅絕、土地沙漠化、森林銳減、越境污染、海洋污染、野生物種減少、熱帶雨林減少、土壤侵蝕等大范圍的和全球性環(huán)境危機(jī)，嚴(yán)重威脅著全人類的生存和發(fā)展。就我國來講，面臨的環(huán)境問題復(fù)雜多樣，是在特定的歷史條件和社會背景下產(chǎn)生，長期積累的結(jié)果。概括起來，我國的環(huán)境問題主要是兩個方面：一是以城市為中心的環(huán)境污染問題，二是自然生態(tài)環(huán)境破壞問題，兩類環(huán)境問題互相交叉，相互影響，交織在一起，使得我國面臨的環(huán)境問題相當(dāng)嚴(yán)峻。當(dāng)前，以城市為中心的環(huán)境污染仍在發(fā)展，并向農(nóng)村蔓延，一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人口稠密地區(qū)的環(huán)境污染問題尤為嚴(yán)重；生態(tài)破壞的范圍和程度也在擴(kuò)大和加深。環(huán)境污染和生態(tài)破壞已經(jīng)成為制約國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展和影響社會穩(wěn)定的重要因素。

近年來，我國許多城市掀起了農(nóng)村熱，人們開始渴望人類最初的那份自然和天真，正如梭羅的瓦爾登湖，但是，自然是用任何東西也不可換來的，就目前來看農(nóng)村的環(huán)境正在進(jìn)一步惡化，人們生活中的最后一片綠洲也在漸漸消退，那么，瓦爾登湖，將會真正變成人們不可觸及的一個美麗的夢!

“湖泊是大地上風(fēng)景最美、表情最豐富的地方，它是大地的眼睛。望著湖泊，就能測量出自己的深度。湖畔的樹木如同她的睫毛，而四周蒼翠的山林，則是她的濃眉。”（131頁）

我們是該醒悟的時候了，梭羅給了我們一個美麗的夢，不只是讓我們在書中才對滿目的蒼翠，撲鼻的花香，澄凈的湖水，悠閑的精靈心曠神怡、流連忘返，而是讓我們在醒來后，用實際行動去恢復(fù)這最初的美麗，最初的簡單，我想，這就是梭羅最終的用意吧！

四．思考

1．梭羅的瓦爾登湖給人們一個完全自然的生活情境，它是自給自足的，幾乎不消耗什么資源和能源，也不會給自然造成什么負(fù)擔(dān)，可以說是人與自然完全和諧。但是，那畢竟是19世紀(jì)。鄧小平說，發(fā)展是硬道理，發(fā)展是人類永恒的主題，21世紀(jì)的今天，隨著社會的發(fā)展和生產(chǎn)力的提高，我們不可能回到自給自足的人類社會階段。因此，就此點而言，梭羅書中所想是不能完全適合我們現(xiàn)代社會的。

2．現(xiàn)代社會，經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，但人類為此也付出了沉重的代價——環(huán)境。事實上，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也與環(huán)境的破壞是沒有必然聯(lián)系的，那么，為何環(huán)境遭到如此慘重的破壞？我認(rèn)為主要原因是：為了追求經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人類采取掠奪式的發(fā)展方式，沒有處理好經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的關(guān)系。因此，在經(jīng)濟(jì)滿足人們需求的同時，環(huán)境以更快的速度出現(xiàn)種種危機(jī)，甚至是報復(fù)人類的傾向，例如現(xiàn)在頻發(fā)的地震，泥石流等，誰能否認(rèn)這與環(huán)境遭到破壞沒有關(guān)系呢？

3．因此，環(huán)境保護(hù)已成為整個世界共同的話題。各政府堅持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，以實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)“又好又快”發(fā)展為口號，而不是從前一味追求經(jīng)濟(jì)的快速

發(fā)，現(xiàn)在多了一個“好”字，表明我們已在改變以環(huán)境破壞為代價的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。我認(rèn)為，要想保護(hù)好環(huán)境，過著陶淵明筆下“采菊東籬下，悠然見南山”生活，我們應(yīng)做到以下：

首先，從意識上，培養(yǎng)全民的環(huán)境保護(hù)意識，要讓愛護(hù)環(huán)境、保護(hù)環(huán)境成為人們自覺的行為。為此，我們應(yīng)從小抓起，從小學(xué)、初中，甚至是幼兒園開始，有意識地讓他們接觸環(huán)境方面的有關(guān)知識，使他們深刻了解環(huán)境的重要性。另外，向社會各群體宣傳環(huán)境保護(hù)知識，提高全民的憂患意識。

其次，從制度上，即加強(qiáng)法制建設(shè)，有針對性地制定符合我國國情的環(huán)境保護(hù)法規(guī)，例如對樹木砍伐，廢氣、廢水排放的管制等。做到道德與法律雙管齊下，才能達(dá)到最理想的效果。

最后，從實踐上，把環(huán)境保護(hù)落實到每個單位，每個部門，制定有效的實際的計劃，并如實履行。例如，就我校而言，我們完全可以做到各類垃圾的分類處理及回收利用，生活污水的合理排放，學(xué)生用水用電的適當(dāng)節(jié)制等等。

我相信，只要人們共同努力，從現(xiàn)在做起，一定可以還大自然一個本來的面貌，即使不能完好如初，但至少，在浩瀚的宇宙中，我們的地球仍是最璀璨的一顆碧藍(lán)的水晶！

以上，就是我對梭羅的《瓦爾登湖》的理解及思考。雖然有些淺顯，但我相信，隨著專業(yè)知識的積累，我會有更深刻的見解。

第五篇：《瓦爾登湖》讀書筆記

《瓦爾登湖》讀書筆記

其實早在初中就已經(jīng)初次閱讀過這部小說，那是給我的感覺，是對于主人公那種

美妙的生活的向往；而如今的第二次閱讀，給我更多的，是對于生活目標(biāo)以及人生理想的思考。

作者簡介

亨利·戴維·梭羅,美國作家、思想家、自然主義者。著名散文集《瓦爾登湖》和論

文《論公民的不服從權(quán)利》（又譯為《消極抵抗》、《論公民的不服從》）的作者。1817年7月12日出生在波士頓附近超驗主義思想運(yùn)動中心康科德村），父親是小業(yè)主。20歲于哈佛大學(xué)畢業(yè)(1837年)，曾任教師，從事過各種體力勞動。在學(xué)生時代與愛默生相識，在愛默生影響下，閱讀柯爾律治、卡萊爾等人的著作，研究東方的哲學(xué)思想，同時以愛默生倡導(dǎo)的“自助”精神進(jìn)行思考，形成了一套獨(dú)立見解。在他筆下，自然、人以及超驗主義理想交融匯合，渾然一體。他是19世紀(jì)超驗主義運(yùn)動的重要代表人物。梭羅的文章簡練有力，樸實自然，富有思想內(nèi)容，在美國19世紀(jì)散文中獨(dú)樹一幟。他的思想對英國工黨、印度的甘地與美國黑人領(lǐng)袖馬丁·路德·金等人都有很大的影響。

整體分析

閱讀了美國作家亨利·梭羅的著作《瓦爾登湖》。不同于以前所看的小說，《瓦爾

登湖》記敘了作者一段時間的生活，卻沒有什么特別的情節(jié)。全書籠罩在一種寧靜平和的氛圍中，沒有跌宕起伏的展開，也沒有大起大落的情緒。然而在這平淡中體現(xiàn)的思想性，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了那些驚心動魄的小說。大自然能賦予人平和的力量。親近自然、享受自然，與自然和諧相處似乎是本書的核心所在。梭羅一直在試圖向我們描繪出那種天人合一的美好境界，以及真正的“簡樸生活”所展現(xiàn)的美好圖景。這一切都是他

所熱愛的、他所親身的以及他發(fā)自內(nèi)心熱愛的。從文字中，我們可以感受到，梭羅找到了他所需要的東西，不是浮華的虛偽，也不是道貌岸然的“文明”，而是一種平靜——一種真正的、發(fā)自內(nèi)心的平靜。在人類文明與科技發(fā)展到一定階段的時代，人類已經(jīng)過上了一種現(xiàn)代化的生活。而梭羅卻反而回頭，去尋求在世人眼中脫離時代、有違文明的一種近乎“野蠻”的生活方式。然而正是這樣的生活，使梭羅感到自己真真正正地成為了一個文明人。那么究竟何為文明？文明的定義到底是什么？梭羅在瓦爾登湖的所見所聞，所感所想中，加入了不少他本人對文明的解釋，或者說是對當(dāng)時社會所認(rèn)可的文明表達(dá)了一些自己的觀點、看法。他所分析的許多社會現(xiàn)象都耐人尋味、發(fā)人深省。而他自己的感慨更是警句迭出。讀這本書的感受，絕不是在讀一頁寫滿了字的紙，或者一個單純的、與我們本人毫無關(guān)系的故事在我們腦海中如電影般閃過畫面。你感到你是在與偉大的先人交流，你在了解他們的想法——有別于學(xué)術(shù)論文中滴水不漏的闡述，這是一種相對隨意的、零散的、平易近人的敘述，也許更像是面對面的交流。而在此過程中，它的一些思想、一些振奮人心、使我們找到心靈的共鳴、精神的真正歸宿的那樣一些東西，會滲透進(jìn)我們靈魂，進(jìn)入我們的心靈，給我們以平靜的力量，使我們能夠（或許說是接近）真正的自我。

“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。”

他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨(dú)。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個人的生活這里是這樣的，他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是中有些許吧。

梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他認(rèn)為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。

他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個人的價值，只是孤獨(dú)，恬靜，沒有任何的矯揉造作。作者在瓦爾登湖畔追求孤獨(dú)，實際上也是在追求深刻，他想在孤獨(dú)的心境中對人生進(jìn)行思考和探索。孤獨(dú)催生了他的深刻思想。“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧。”這是他的心里呼聲。

盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內(nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內(nèi)心探險去吧！

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