第一篇：朱自清和冰心散文比較

從散文語言運用和文體創造方面比較評析冰心與朱自清的創作風格異同

——漢語言三班：丁玲 在“五四“美文創作中，冰心和朱自清是其中的典范。兩者在很多方面都有相似之處。

首先，他們在文學從文言文向白話文過渡上作出了突出貢獻。“冰心體”的散文，是以行云流水似的文字，說心中要說的話，傾訴自己的真情，滿蘊著溫柔，微帶著憂愁，顯示出清麗的風致。而朱自清則是徹底打破了“美文不能用白話的迷信”，《荷塘月色》，《槳聲燈影里的秦淮河》，都體現了作者對自然景物的精確觀察，對聲音、色彩的敏銳感覺，巧妙的運用比喻、聯想，融入自己的感情，構成細密幽遠的意境，保持一種溫柔敦厚的風格。

其次，他們的散文都充滿濃郁的抒情色彩。通過對特定環境，細節描寫抒發真摯情感。冰心在《往事》七中，即景抒情，透過院子里兩盆蓮花在大雨中，白蓮凋謝，紅蓮因荷葉遮蔽完好的畫面，想到母愛之偉大，自然吟出“母親呵，你是蓮葉，我是紅蓮。心中的雨點來了，除了你，誰是我在無遮攔的天空下的遮蔽”的母愛之頌歌。同樣在朱自清的《背影》中，作者把父親怎樣走到鐵道邊探身爬下月臺，怎樣手腳并用攀登那邊月臺，以及買桔子怎樣艱難地抱運回來這一系列動作，老老實實的勾畫出來，描寫的是買桔子的背影，揭示的是父親對兒子的真摯的愛，而，“我的淚也很快流了下來”，融情于事，委婉的贊美了父愛之偉大。

語言清新，文字雋麗，典雅，充滿詩情畫意。冰心在《笑》中寫了三個場景，第一個場景是屋內，“轉過身來，忽然眼花繚亂，屋子里的別的東西，都隱在光云里；一片幽輝，只浸著墻上畫中的安琪兒。”三言兩語便是一幅凄清優美的圖畫，背景朦朧，安琪兒凸現，形象感非常強；兩個動詞“隱”和“浸”字都極其有韻味。第二個場景是在古道上，“田溝里的水，潺潺的流著。近村的綠樹，都籠在濕煙里。弓兒似的新月，掛在樹梢。”這組合起來的畫面，像電影一樣一一閃現，像詩語一樣瑯瑯上口。第三個場景是在海邊，作者在雨晴之后趕路，“迎頭看見月兒從海面上來了，”不由令人想到“海上生明月”這樣的詩句。語言樸素自然，卻能給人以無限想象。朱自清在《春》中寫道“桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒，紅的象火，粉的象霞，白的象雪，花里帶著甜味兒，閉了眼，樹上仿佛已經滿是桃兒、杏兒、梨兒。”以口語話的語言，整齊而又有變化的短句，抑揚有致的句調，構成自然活潑，明朗錯落的抒情節奏。在《荷塘月色》中用“瀉”形容如流水一般自上而下普照的月光情態，用“浮”形容薄薄的霧氣輕盈的情態，準確而傳神。

冰心深受中國古典文化熏陶，也就決定了在她的思想中仍不可避免的受舊文化影響。母愛，自然愛，兒童愛，是冰心永恒的主題，但她只是用優美的筆觸，贊美純潔如洗的情感和大自然的非凡儀態，卻很難深入現實，揭露現實世界的苦難。她宣揚“人類之愛”，企圖用愛來掩飾一切痛苦，透露出其思想的局限性。這也許是作家從女性視角出發，感性的認為愛可以融化一切寒冰，世界是充滿愛的，而不愿去正視現實世界中的苦難。朱自清則能更深入的揭示社會現實，將抒情與議論相交錯，融情入理。他的《生命的價格——七毛半》、《航船中的文明》，緣事而論，將矛頭指向舊社會制度，社會陋習和反動的軍閥政府，詼諧中含有批判的鋒芒，具有更高更深遠的意蘊。

第二篇：第八講 冰心、朱自清散文創作

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第六章

冰心、朱自清的散文

幻燈片2 冰心和朱自清，同屬文學研究會成員，都是中國現代散文的先行者。他們用白話創作的敘事抒情散文，打破了“‘美文不能用白話’的迷信”，顯示了現代散文的創作實績。幻燈片3

冰心

? 生平：現代文學史上命最好的人！?

1、生于福州，長于上海、煙臺。?

2、教會學校的熏陶。?

3、留美的經歷。

?

4、幸福的家庭生活。

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“冰心體”散文

? 以行云流水似的文字，說心中要說的話，傾訴自己的真情，滿蘊著溫柔，微帶著憂愁，顯出清麗的風致。

幻燈片5 “說心中要說的話，傾訴自己的真情” ? 即冰心散文三大主題——“愛的哲學”：愛母親、愛兒童、愛自然。

“滿蘊著溫柔，微帶著憂愁” ? 是指其甜柔的抒情風格

“行云流水似的文字，清麗的風致”

是指其語言風格：在語言的運用上，冰心主張將文言文、白話、西文融合起來，并身體力行，使其散文語言既保留了某些文言文的典雅、凝煉，又適當地“歐化”，使句子更靈活、婉轉、流動，有自然跳動的韻律感。幻燈片6 ? 如《往事》其二

（八）中的一段描寫：

“船身微微的左右欹斜，這兩點星光，也徐徐的在兩旁隱約起伏。光線穿過霧層，瑩然，燦然，直射到我的心上來，如招呼，如接引，我無言，久——久，悲哀的心弦，開始策策而動。

有多少無情有恨之淚，趁今夜都向這雨點星光揮灑！憑吟嘯的海風，帶這兩年前已死的密愿，直到塔前的光下——” 幻燈片7

地位、評價

? 郁達夫1935年4 月在《中國新文學大系·散文二集》的“導言”中指出：“冰心女士散文的清麗，文字的典雅，思想的純潔，在中國好算是獨一無二的作家了。” ? 巴金曾說：“從她的作品里，我們得到了不少的溫暖和安慰，我們知道了愛星、愛海，而且我們從那些親切而美麗的語句里重溫了我們永久失去的母愛。”

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（一）生平及創作 ? 朱自清(1898－1948)，祖籍浙江紹興，生于江蘇東海，長在揚州。祖父和父親都是“學而優則仕”，故朱自清從小受儒家思想影響很大，縱觀朱自清一生，“貧病”是其主要特點，這關系到他的柔弱、內向、憂郁的性格，關系到他的人生道路的選擇。

? 強烈的社會責任感使他又無法完全退出社會舞臺，因此朱自清只能選擇與現實保持一定距離的教育、國學研究和創作道路。

朱自清

幻燈片9 ? 新文學運動初期，他以寫新詩出名，是“雪朝詩人”之一，從20年代中期起致力于散文創作。他的散文被譽為“白話美文的模范”。? 葉圣陶說：“論到文體的完美，文字的全寫口語，朱先生該是首先被提及的。”

? 朱自清的散文集有 《背影》、《你我》、《歐游雜記》、《倫敦雜記》等。

幻燈片10 朱自清的散文，就題材而言，大體可分為四類：

?(一)寫景抒情：有以寫景物為主的游記和寫景散文，如《槳聲燈影里的秦淮河》、《荷塘月色》、《綠》等；有以寫地方史跡為主的地方志，如《南京》、《說揚州》等。?(二)寫人抒情： 涉及父親、妻子、兒女、友人、傭人，如《背影》、《給亡婦》、《兒女》、《一封信》、《阿河》等。?(三)描述生活情趣：如《看花》、《談抽煙》、《擇偶記》等，從中可以“感到朱先生的風趣”（李廣田語）。

?(四)表現社會題材：如《生命的價格--七毛錢》、《航船中的文明》、《白種人——上帝的驕子》、《執政府大屠殺記》等。

? 朱自清寫得最出色的散文是前兩類，其中《荷塘月色》、《背影》等篇可謂膾炙人口。

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（二）藝術風格

朱自清的散文堪稱為“美文”，具有很高的藝術成就。他的散文都充滿著真情，誠摯、深切的情致，溢于言表，絕無裝腔作勢、虛文偽飾之態，個性非常突出。幻燈片12

1、柔弱而感傷的基調

? 柔弱方面主要表現在意象的選擇，水和女人是朱自清散文中非常常見的意象，這也是朱自清散文的靈氣所在。而且朱自清情有獨鐘的水是江南溫柔細膩的水，而不是北方洶涌澎湃的水，這與他柔弱的性格是分不開的。? 朱自清常以女性美來描寫自然美，如《綠》、《荷塘月色》、《槳聲燈影里的秦淮河》等比比皆是。

幻燈片13 ? 再說“感傷”，感傷常與柔弱連在一起，是面對挫折的一種無力感、挫折感。柔弱而執著就容易感傷。

? 感傷又有“大感傷”和“小感傷”之分，“大感傷”是面對歷史的無可奈何。如《槳聲燈影里的秦淮河》。“小感傷”是面對個體的人生無常、短暫、挫折無可奈何的一種感嘆。如《匆匆》、《背影》等。

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2、溫厚而拘謹的的個性

? 溫厚是指朱自清人格上的特點，他有著較高的修養、文化底蘊和道德修養，對親人常常懷著一種歉疚之感。而溫厚的人格常常就伴隨著拘謹的個性，在藝術表現上往往就表現為真摯和細膩。朱自清的親情類散文名篇《背影》、《給亡婦》、《兒女》等，就具有這種獨特的藝術風格。

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地位、評價

? 朱自清是一位卓有建樹、風格獨特的散文家，他對于創建現代白話散文做出了不可磨滅的貢獻，他的散文對“五四”以來的散文發展產生了廣泛而深遠的影響。

? 郁達夫1935年4 月在《中國新文學大系·散文二集》的“導言”中指出： “朱自清雖則是一個詩人，可是他的散文，仍能夠滿貯著那一種詩意，文學研究會的散文作家中，除冰心女士外，文字之美，要算他了。”

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地位、評價

? 李廣田《＜朱自清選集＞序》“在當時的作家中，有的從舊壘中來，往往有陳腐氣；有的從外國來，往往有太多的洋氣，尤其是帶來了西歐世紀末的頹廢氣息，朱先生則不然，他的作品一開始就建立了一種純正樸實的新鮮作風。”

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思考：比較冰心與朱自清的異同

? 朱自清與冰心的散文都是以文字的優美、感情的細膩真摯，風格的清麗雋永而著稱，但又有區別。

? 冰心更善于抒情，她的散文即使是記敘性的，也像抒情詩一樣，而朱自清更善于描寫，在描寫中做到情景交融，在詩與畫的交融上達到高度的統一。

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《荷塘月色》

? 曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。

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《綠》 ? 那醉人的綠呀，仿佛一張極大極大的荷葉鋪著，滿是奇異的綠呀。我想張開兩臂抱住她；但這是怎樣一個妄想呀。－－站在水邊，望到那面，居然覺著有些遠呢！這平鋪著，厚積著的綠，著實可愛。她松松的皺纈著，像少婦拖著的裙幅；她輕輕的擺弄著，像跳動的初戀的處女的心；她滑滑的明亮著，像涂了“明油”一般，有雞蛋清那樣軟，那樣嫩，令人想著所曾觸過的最嫩的皮膚；她又不雜些兒渣滓，宛然一塊溫潤的碧玉，只清清的一色－－但你卻看不透她！? ··· ···那醉人的綠呀！我若能裁你以為帶，我將贈給那輕盈的舞女；她必能臨風飄舉了。我若能挹你以為眼，我將贈給那善歌的盲妹；她必明眸善睞了。我舍不得你；我怎舍得你呢？我用手拍著你，撫摩著你，如同一個十二三歲的小姑娘。我又掬你入口，便是吻著她了。我送你一個名字，我從此叫你“女兒綠”，好么？

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關于母愛

?

冰心說，母親“對于我的愛，不因著事物毀滅而變更”，“她的愛不但包圍我，而且普遍的包圍著一切愛我的人。而且因著愛我，她也愛了天下的兒女，她更愛了天下的母親”，“世界便是這樣的建造起來的”(《寄小讀者·通訊十》)。

? 因此，她要“盡我在世的光陰，來謳歌這神圣無邊的愛”(《寄小讀者·通訊十二》)。? 她要把每“一張紙”，“疊成一只一只很小的船兒”，“載著她的愛”和心底的無限感激之情，流到母親的夢中(《紙船--寄母親》)。

幻燈片21 ? 冰心在《寄小讀者》四版自序中就這樣說：“這書中的對象，是我摯愛恩慈的母親，她是最初也是最后我所戀慕的一個人。我提筆的時候，總有她的顰首或笑臉涌現在我的眼前。”如《通訊七》，在回答愛海還是愛湖這個問題時，她立刻把母親引進來，“海好像我的母親，湖是我的朋友。我和海親近在童年，和湖親近在現在”。? 《通訊十三》，冰心寫道：“看，小舟在怒濤中顛簸，失措的舟子，抱著檣桿，哀求著‘天妃’的慈號。我的心舟在起落萬丈的思潮震蕩時，母親！縱使你在萬里之外，寫到‘母親’兩個字在紙上時。我無主的心，已有了著落。” ? 《通訊十八》這樣描述：“那夜夢見母親來，摸我的前額，說：‘熱得很--吃幾口藥罷。’她手里端著藥杯叫我喝。我見那藥是黃色的水，一口氣喝完了。夢中又覺得是桔汁的味兒。醒來只聽得圓窗外海風如吼，翻身又睡著了。第二天熱便盡退。”

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《紅 蓮》

??窗外雷聲作了，大雨接著就來，愈下愈大。那朵紅蓮，被那緊密的雨點，打得左右剞斜。在無遮蔽的天空之下，我不敢下階去，也無法可想。

對屋里母親喚著，我連忙走過去，坐在母親旁邊——回頭忽然看見紅蓮旁邊的一個大荷葉，慢慢的傾側了來，正覆蓋在紅蓮上面??我不寧的心緒散盡了！

雨勢并不減退，紅蓮卻不搖動了。雨點不住的打著，只能在勇敢慈憐的荷葉上面，聚了些流轉無力的水珠。

我心中深深的受了感動——

母親呵！你是荷葉，我是紅蓮。心中的雨點來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽？

——《往事

（一）·七》

第三篇：朱自清散文

朱自清散文片段精選

昨晚中西音樂歌舞大會里“中西絲竹和唱”的三曲清歌，真令我神迷心醉了。

仿佛一個暮春的早晨，霏霏的毛雨默然灑在我臉上，引起潤澤，輕松的感覺。新鮮的微風吹動我的衣袂，像愛人的鼻息吹著我的手一樣。我立的一條白礬石的甬道上，經了那細雨，正如涂了一層薄薄的乳油；踏著只覺越發滑膩可愛了。

這是在花園里。群花都還做她們的清夢。那微雨偷偷洗去她們的塵垢，她們的甜軟的光澤便自煥發了。在那被洗去的浮艷下，我能看到她們在有日光時所深藏著的恬靜的紅，冷落的紫，和苦笑的白與綠。以前錦繡般在我眼前的，現有都帶了黯淡的顏色。——是愁著芳春的銷歇么？是感著芳春的困倦么？

大約也因那蒙蒙的雨，園里沒了秾郁的香氣。涓涓的東風只吹來一縷縷餓了似的花香；夾帶著些潮濕的草叢的氣息和泥土的滋味。園外田畝和沼澤里，又時時送過些新插的秧，少壯的麥，和成蔭的柳樹的清新的蒸氣。這些雖非甜美，卻能強烈地刺激我的鼻觀，使我有愉快的倦怠之感。（選自《歌聲》）

這平鋪著，厚積著的綠，著實可愛。她松松的皺纈著，像少婦拖著的裙幅；她輕輕的擺弄著，像跳動的初戀的處女的心；她滑滑的明亮著，像涂了“明油”一般，有雞蛋清那樣軟，那樣嫩，令人想著所曾觸過的最嫩的皮膚；她又不雜些兒塵滓，宛然一塊溫潤的碧玉，只清清的一色－－但你卻看不透她！（選自《綠》）

“雨是最尋常的，一下就是三兩天。可別惱。看，像牛毛，像花針，像細絲，密密地斜織著，人家屋頂上全籠著一層薄煙。”（選自《春》）

一個五歲的“女孩子”賣七毛錢，也許不能算是最賤；但請您細看：將一條生命的自由和七枚小銀元各放在天平的一個盤里，您將發現，正如九頭牛與一根牛毛一樣，兩個盤兒的重量相差實在太遠了！（選自《生命的價格——七毛錢》）

那一個夏天他病的時候多，你成天兒忙著，湯呀，藥呀，冷呀，暖呀，連覺也沒有好好兒睡過。那里有一分一毫想著你自己。瞧著他硬朗點兒你就樂，干枯的笑容在黃蠟般的臉上，我只有暗中嘆氣而已。從來想不到做母親的要像你這樣。（選自《給亡婦》）

我不知道他們給了我多少日子；但我的手確乎是漸漸空虛了。在默默里算著，八千多日子已經從我手中溜去；像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流里，沒有聲音，也沒有影子。（選自《匆匆》）

那晚月兒已瘦削了兩三分。她晚妝才罷，盈盈的上了柳梢頭。天是藍得可愛，仿佛一汪水似的；月兒便更出落得精神了。岸上原有三株兩株的垂楊樹，淡淡的影子，在水里搖曳著。它們那柔細的枝條浴著月光，就象一支支美人的臂膊，交互的纏著，挽著；又象是月兒披著的發。而月兒偶爾也從它們的交叉處偷偷窺看我們，大有小姑娘怕羞的樣子。（選自《槳聲燈影里的秦淮河》）

第四篇：朱自清散文精選

《朱自清散文精選》讀后感

泗陽實小五(4)姜澤宇

在寒假中，我讀了《朱自清散文精選》，透過這本書，我看到了一個更廣闊的視窗。我沉醉于其中，朱自清用他唯美的筆調描繪出了一個完美的意境，不論是美景還是一切生靈，在他筆下，都顯得格外生動。我特別喜歡的一篇文章就是《匆匆》。“燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢？”這就是《匆匆》中所提到的，朱自清用對比的方式來突出了歲月流逝之快，不錯，世間萬物雖有毀滅的一天，但總會有重生的時候，而我們人，在這世上的時間是有限的，生命不能重來，歲月又何嘗可以倒流呢？上天賜給每個人的時間都是有限的，但在指尖流過的歲月，誰又會在意呢？所以，當一個人的生命走到盡頭時，就會加倍地珍惜僅剩的時間，因為，他知道，他已經浪費了太多的時間了。“時間就是生命”，這是一句真理名言，在朱自清的筆下，就更襯托出了它的價值。朱自清的文字不僅包含深刻的道理，而且還十分優美，他對景物的描寫可謂是淋漓盡致，仿佛可以活生生地展現在你的眼前了。

第五篇：朱自清散文全集22

不知道

不知道

世間有的是以不知為知的人。孔子老早就教人“知之為知之，不知為不知，是知也。”這是知識的誠實。知道自己的不知道，已經難，承認自己的不知道，更是難。一般人在知識上總愛表示自己知道，至少不愿意教人家知道自己不知道。蘇格拉底也早看出這個毛病，他可總是盤問人家，直到那些人承認不知道而止。他是為真理。那些受他盤問的人，讓他一層層逼下去，到了兒無可奈何，才只得承認自己不知道；但凡有一點兒躲閃的地步，這班人一定還要強詞奪理，不肯輕易吐出“不知道”那句話的。在知識上肯坦白的承認自己不知道的，是個了不得的人，即使不是圣人，也該是君子人。知道自己的不知道，并且讓人家知道自己的不知道，這是誠實，是勇敢。孔子說“是知也”，這個不知道其實是真知道——至少真知道自己，所謂自知之明。

世間可也有以不知為妙的人。《莊子·齊物論》記著：

嚙缺問乎王倪曰，“子知物之所同是乎？”曰，“吾惡乎知之！”“子知子之所不知邪？”曰，“吾惡知之！”“然則物無知邪？”曰，“吾惡乎知之！雖然，嘗試言之，庸詎知吾所謂知之非不知邪？庸詎知吾所謂不知之非知邪？??”

三問而三不知。最后嚙缺問道，“子不知利害，則至人固不知利害乎？”王倪的回答是，至人神妙不測，還有什么利害呢！他雖然似乎知道至人，可是并不知道至人知道不知道利害，所以還是一個不知。所以《應帝王》里說，“嚙缺問于王倪，四問而四不知，嚙缺因躍而大喜。”莊學反對知識，王倪才會說知也許是不知，不知也許是知——再進一層說，那神妙不測的境界簡直是個不可知。王倪的四個不知道使嚙缺恍然悟到了那境界，所以他“躍而大喜”。這是不知道的妙處，知道了妙處就沒有了。《桃花源》里人“不知有漢，無論魏晉”。太上隱者“山中無歷日，寒盡不知年”，人與自然為一，也是個不知道的妙。

人情上也有以不知道為妙的。章回小說敘到一位英雄落難，正在難解難分的生死關頭，突然打住道，“不知英雄性命如何，且聽下回分解。”這叫做“賣關子”。作書的或“說話的”明知道那英雄的性命如何，“看官”或聽書的也明知道他知道，他卻賣癡賣呆的裝作不知道，愣說不知道。他知道大家關心，急著要知道，卻偏偏且不說出，讓大家更擔心，更著急，這才更不能不去聽他的看他的。妙就妙在這兒。再說少男少女未結婚的已結婚的提到他們的愛人或伴兒，往往只禿頭說一個“他”或“她”字。你若問他或她是誰，那說話的會賭氣似的答你，“不知道！”賭氣似的是為你明知故問，害羞帶撒嬌可是一大半兒。孩子在賭氣的時候，你問什么，他往往會給你一個“不知道！”專心的時候也會如此。就是不賭氣不專心的時候，你若問到他忌諱或瞞人的話，他還會給你那個“不知道！”而且會賭起氣來，至少也會賭氣似的。孩子們總還是天真，他的不知道就是天真的妙。這些個不知道其實是“不告訴你！”或“不理你！”或“我管不著！”

有些脾氣不好的成人，在脾氣發作的時候也會像孩子似的，問什么都不知道。特別是你弄壞了他的東西或事情向他商量怎么辦的時候，他的第一句答話往往是重重的或冷冷的一個“不知道！”這兒說的還是和你平等的人，若是他高一等，那自然更夠受的。——孩子遇見這種

情形，大概會哭鬧一場，可是哭了鬧了就完事，倒不像成人會放在心里的。——這個“不知道！”其實是“不高興說給你！”成人也有在專心的時候問什么都不知道的，那是所謂忘性兒大的人，不太多，而且往往是一半兒忘，一半兒裝。忌諱的或瞞人的話，成人的比孩子的多而復雜，不過臨到人家問著，他大概會用輕輕的一個“不知道”遮掩過去；他不至于動聲色，為的是動了聲色反露出馬腳。至于像“你這個人真是，不知道利害！”還有，“咳，不知道得多少錢才夠我花的！”這兒的不知道卻一半兒認真，一半鬧著玩兒。認真是真不知道，因為誰能知道呢？你可以說：“天知道你這個人多利害！”“鬼知道得多少錢才夠我花的！”還是一樣的語氣。“天知道”，“鬼知道”，明明沒有人知道。既然明明沒有人知道，還要說“不知道”，不是費話？鬧著玩兒？鬧著玩可并非沒有意義，這個不知道其實是為了加重語氣，為了強調“你這個人多利害”，“得多少錢才夠我花的”那兩句話。

世間可也有成心以知為不知的，這是世故或策略。俗語道，“一問三不知”，就指的這種世故人。他事事怕惹是非，擔責任，所以老是給你一個不知道。他不知道，他沒有說什么，鬧出了大小錯兒是你們的，牽不到他身上去。這個可以說是“明哲保身”的不知道。老師在教室里問學生的書，學生回答“不知道”。也許他懶，沒有看書，答不出；也許他看了書，還弄不清楚，想著答錯了還不如回一個不知道，老師倒可以多原諒些。后一個不知道便是策略。五四運動的時候，北平有些學生被警察廳逮去送到法院。學生會請劉崇佑律師作辯護人。劉先生教那些學生到法院受訊的時候，對于審判官的問話如果不知道怎樣回答才好，或者怕出了岔兒，就干脆說一個“不知道”。真的，你說“不知道”，人家抓不著你的把柄，派不著你的錯處。從前用刑訊，即使真不知道，也可以逼得你說“知道”，現在的審判官卻只能盤問你，用話套你，逼你，或誘你，說出你知道的。你如果小心提防著，多說些個“不知道”，審判官也沒法奈何你。這個不知道更顯然是策略。不過這策略的運用還在乎人。老辣的審判官在一大堆費話里夾帶上一兩句要緊話，讓你提防不著，也許你會漏出一兩個知道來，就定了案，那時候你所有的不知道就都變成廢物了。

最需要“不知道”這策略的，是政府人員在回答新聞記者的問話的時候。記者若是提出不能發表或不便發表的內政外交問題來，政府發言人在平常的情形之下總得答話，可是又著不得一點兒邊際，所以有些左右為難。固然他有時也可以“默不作聲”，有時也可以老實答道，“不能奉告”或“不便奉告”；但是這么辦得發言人的身份高或問題的性質特別嚴重才成，不然便不免得罪人。在平常的情形之下，發言人可以只說“不知道”，既得體，又比較婉轉。這個不知道其實是“無可奉告”，比“不能奉告”或“不便奉告”語氣略覺輕些。至于發言人究竟是知道，是不知道，那是另一回事兒，可以不論。現代需用這一個不知道的機會很多。每回的局面卻不完全一樣。發言人斟酌當下的局面，有時將這句話略加變化，說得更婉轉些，也更有趣些，教那些記者不至于窘著走開去。這也可以說是新的人情世故，這種新的人情世故也許比老的還要來得微妙些。

這個“不知道”的變化，有時只看得出一個“不”字。例如說，“未獲得續到報告之前，不能討論此事”，其實就是“現在無可奉告”的意思。前年九月二十日，美國赫爾國務卿接見記者時，“某記者問，外傳美國遠東戰隊已奉令集中菲律賓之加維特之說是否屬實。赫爾答稱，'微君言，余固不知此事。'”從現在看，赫爾的話大概是真的，不過在當時似乎只是一句幽默的辭令，他的“不知”似乎只是策略而已。去年八月羅斯福總統和邱吉爾首相在大西洋上會晤，華盛頓六日國際社電——“海軍當局宣稱：當局接得總統所發波多馬克號游艇來電，內稱游艇現正沿海岸緩緩前進；電訊中并未提及總統將赴海上某地與英首相會晤。”這是一般的宣告，因為當時全世界都在關心這件事。但是宣告里只說了些閑話，緊要關頭卻用“電訊中并未提及”一句遮掩過去，跟沒有說一樣。還有，威爾基去年從英國回去，參議員克拉克問他，“威爾基先生，你在周游英倫時，英國希望美國派艦護送軍備，你有些知道嗎？”威爾基答道，“我想不起有人表示過這樣的愿望。”“想不起”比“不知道”活動得多；參議員不是新聞記者，威爾基

不能不更婉轉些，更謹慎些——，可是結果也還是一個“無可奉告”。

這個不知道有時甚至會變成知道，不過知道的都是些似相干又似不相干的事兒，你摸不著頭腦，還是一般無二。前年十月八日華盛頓國際社電，說羅斯福總統“恐亞洲局勢因滇緬路重開而將發生突變”，“日來屢與空軍作戰部長史塔克，海軍艦隊總司令李卻遜，及前海軍作戰部長現充國防顧問李海等三巨頭會商。總統并于接見記者時稱，彼等會談時僅研究地圖而已云云。”“僅研究地圖而已”是答應了“知道”，但是這樣輕描淡寫的，還是“不知道”的比“知道”的多。去年五月，澳總理孟席爾到美國去，謁見羅斯福總統，“會談一小時之久。后孟氏對記者稱：吾人僅對數項事件，加以討論，吾人實已經行地球一周，結果極令人振奮云。澳駐美公使加賽旋亦對記者稱，澳總理與總統所商談者為古今與將來之事件。”“經行地球一周”，“古今與將來之事件”，“知道”的圈兒越大，圈兒里“不知道”的就越多。

這個不知道還會變成“他知道”。去年八月二十七日華盛頓合眾社電，說記者“問總統對于野村大使所謂日美政策之暌隔必須彌縫，有何感想。總統避不作答，僅謂現已有人以此事詢諸赫爾國務卿矣。”已經有人去問赫爾國務卿，國務卿知道，總統就不必作答了。去年五月十六日華盛頓合眾社電，說羅斯福總統今日接見記者，說“美國過去曾兩次不宣而戰，第一次系北非巴巴拉之海盜，曾于一八八三年企圖封鎖地中海上美國之航行。第二次美將派海軍至印度，以保護美國商業，打擊英、法、西之海盜。”“記者詢以'今日亦有巴巴拉海盜式之人物乎？'總統稱，'請諸君自己判斷可也。'”“諸君自己判斷”，你們自己知道，總統也就不必作答了。“他知道”或“你知道”，還用發言人的“我”說什么呢？——這種種的變形，有些雖面目全非，細心吟味，卻都從那一個不知道脫胎換骨，不過很微妙就是了。發言人臨機應變，盡可層出不窮，但是百變不離其宗；這個不知道也算是神而明之的了。

１９４２年１月５日作。

（原載１９４２年１月１２日《當代評論》第２卷第１期）

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作者：朱自清

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