第一篇：孔子及其弟子關于教育問題的言論整理

孔子及其弟子關于教育問題的言論整理

1.或為孔子曰，“子奚不為政？”

子曰：“《書》云：孝乎，為孝友于兄弟，施于有政，是亦為政，奚其為為政？”（《為政》）2.子適衛，冉有仆。子曰：“庶矣哉?！?/p>

冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”

曰：“富之?！?/p>

曰：“既富矣，又何加焉？”

曰：“教之?！?《子路》)陳景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第22頁

3.好仁不好學，其蔽也愚；好智不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽野賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽野狂。（《陽貨》）

4.生而知之者上也上，學而知之者次也，困而學之又其次也，困而不學，民斯為下矣。（《季氏》）

陳景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第23頁

5.中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。（《雍也》）6.君子不可小知而可大受，小人不可大受而可小知。（《衛靈公》）7.自行束修以上，吾未嘗無悔焉。（《述而》）

陳景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第24頁

8.教人學，而執有命，是猶命人葆而去其冠也。（《墨子·公孟》）

陳景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第26頁

9·子路問君子，子曰：“修己以敬?！?/p>

曰：“如斯而已乎？”

曰：“修己以安人。”

曰：“如斯而已乎？”

曰：“修己以安百姓?！保ā稇梿枴罚?/p>

陳景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第29頁

10·子以四教：文、行、忠、信。（《述而》）

陳景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第36頁

11·不學禮無以立。（《季氏》）

陳景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第37頁 12·自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。（《大學》）

陳景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第40頁

13.學而不厭，誨人不倦。（《述而》）

陳景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第45

15·子不語怪、力、亂、神。（《述而》）

陳景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第47頁

16·孔子以詩、書、禮、樂教弟子，蓋三千焉。（《史記》）

陳景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第50頁

17·不學詩，無以言。（《季氏》）

18·誦詩三百，授之以政，不達；使之四方，不能專對，雖多亦奚以為。（《子路》）

陳景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第56頁 19·興于詩，立于禮，成于樂。（《泰伯》）

陳景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第58頁

20·知之者不如好之者，好之者，不如樂知者。（《雍也》）

陳景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第62頁

21·不曰如之何如之何者，吾未如之何也矣。（《衛靈公》）

22·不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。（《述而》）

陳景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第63頁

23.吾嘗終日不食、終夜不寢，以思，無益，不如學也。（《衛靈公》）24.君子博學于文。（《雍也》）

陳景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第67頁

25·學而不思則惘，斯而不學則殆。（《為政》）

陳景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第68頁

26·子曰：“賜也！女以予為多學而識之者與？”

對曰：“然，非與？”

曰：“非也，予一以貫之?！保ā缎l靈公》）27·學而時習之，不亦悅乎？（《述而》）

陳景磐《孔子的教育思想》湖北人民出

版社第69頁 28·博學之、慎思之、明辨之、篤行之。（《中庸》）

陳景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第70頁

29·敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。（《公治長》）30·知之為知之，不知為不知是知也。（《為政》）

陳景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第72頁

31·喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循善誘，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立，卓爾。雖欲從之，未由己也。”（《子罕》）陳景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第73頁

32·君子學以致其道。（《子張》）

陳景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第77頁

33·不正其身，如正人何。（《子路》）

陳景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第81頁

34·孔子曰：“弗學，何以行？弗思，何以得？小子勉之，斯可以為人師矣。”（《中論·治學篇》）

陳景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第82頁

35·溫故而知新，可以為師矣。（《為政》）

陳景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第83頁

36·三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。（《述而》）

陳景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第84頁

37·當仁不讓于師。（《衛靈公》）

陳景磐《孔子的教育思想》湖北人民出版社第87頁

38· 建國君民，教學為先。（《學記》）

曲阜師范學院《孔子教育思想論文集》湖南教育出版社第7頁

39·多聞，擇其善者而從之，多見而識之。（《述而》）

40·少之時，血氣未定，戒指在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。（《季氏》）

曲阜師范學院《孔子教育思想論文集》湖南教育出版社第10頁

41·滿招損，謙受益。（《虞書》）

曲阜師范學院《孔子教育思想論文集》湖南教育出版社第11頁

42·后生可畏，焉知來者之不如今也？

曲阜師范學院《孔子教育思想論文集》湖南教育出版社第12頁

43·子曰：“有教無類”（《衛靈公》）

曲阜師范學院《孔子教育思想論文集》湖南教育出版社第16頁

44·子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕?！保ā蹲訌垺罚?5·子曰：“性相近也。習相遠也?！?/p>

曲阜師范學院《孔子教育思想論文集》湖南教育出版社第17頁

46·我非生而知之者，好古，敏以求知之也。

47·若圣與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云兒已矣。

曲阜師范學院《孔子教育思想論文集》湖南教育出版社第18頁

48.子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親人。行有余力，則以學文?！保ā秾W而》

49.子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣?！保ā秾W而》）

曲阜師范學院《孔子教育思想論文集》湖南教育出版社第20頁

50·子曰：“君子不器?！保ā稙檎罚?/p>

曲阜師范學院《孔子教育思想論文集》湖南教育出版社第21頁

51·君子不重，則不威，學則不固。（《學而》）

曲阜師范學院《孔子教育思想論文集》湖南教育出版社第22頁

52·言不稱師謂之畔，教不稱師謂之倍，倍畔之人明君不內，朝士大夫遇諸涂不與言。（《大略》）

曲阜師范學院《孔子教育思想論文集》湖南教育出版社28頁

53·魯哀公問：“必學然可以安國保民乎？”

子夏曰：“不學而能安國保民未之有也。”

曲阜師范學院《孔子教育思想論文集》湖南教育出版社40頁

54·學不厭，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。（《孟子·公孫丑章句上》）67頁

55·博學而篤志，切問而近思。

56·有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。

57·互鄉難與言。童子見，門人惑。子曰：“與其進也，不與其退也，唯何甚？人潔己以進，與其潔也，不保其往也?！?8頁

58·可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。（《子罕》）69 59·小子何莫學夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。

60·汝為周南、召南乎？人而不為周南、召南其猶正墻面而立也與？ 61·誦詩三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？（《子路》）71頁

62·二三子以我為隱乎？我吾隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。（《述而》）

63·德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。（《述而》）80頁

63·古之學者為己，今之學者為人。（《憲問》）88頁

64·溫柔敦厚，詩教也；疏通知遠，書教也；廣博易良，樂教也；潔靜精微，易教也；恭儉莊敬，禮教也；屬辭比事，春秋教也。（《禮記·經解》）113頁 65·三年學，不至于谷。（《泰伯》）115頁

66·君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也矣。（《學而》）178 67·敏而好學，不恥下問。68·少兒不學，長無能也.69·好學近乎知。（《孔子家語·子路初見篇》）180頁 70·博學而篤志，切問而近思。（《子張》）

71·博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之。

72·學而不思則惘，思爾不學則殆。（《述而》）182頁

73·多聞，得其善者而從之，多見而識之，知之次也。（《述而》）225 74·子曰：“不教而殺謂之虐，不戒視成謂之虐，慢令致期謂之賤。”（《子張》）232 75·天之生物，必因其材而篤焉。254 76·孔子學古琴師襄子，十日不進。師襄子曰：“可以益矣?！?/p>

孔子曰：“丘已習其曲矣，未得其數也?！?有間，曰：“已習其志，可以益矣?！?孔子曰：“丘未得其為人也?！?/p>

有間曰：“有所穆然深思焉，有所怡然高望而遠志焉。” 師襄子再拜曰：“師蓋云文王操也?！?69 77·小人學道則易使也。（《陽貨》）279 78·善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然后盡其聲。（《禮記·學記》）285 79·吾聞之，“天子失官，學在四夷”，猶信。（《左傳·昭公十七年》）80·段干木，晉國之大駔也，學于子夏；高何、縣子石，齊國之暴者也，指于鄉曲，學于子墨子；索盧參，東方之鉅狡也，學于禽滑厘。此六人者，刑戮死辱人也。

81·夫子之設科也，往者不追，來者不拒，茍以是心至，斯受之而已矣。（《孟子·盡心》）307 82·子罕言利與命與仁。（《述而》）劉錫辰《孔子及其教育思想》21頁 83·子游為武城宰?！白又涑?，聞鉉歌之聲，夫子菀而笑曰：’割雞焉用牛刀？’子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰君子學道則愛人，小人學道則易使也。子曰：’偃之言是也。前言戲之耳?！保ā墩撜Z·陽貨》）67 84·哀公問：“弟子熟為好學？”

孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不二過，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也?！保ā墩撜Z雍也》）75 85·子路使字羔為費仔。子曰：“賊夫人之子?！?/p>

子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然后為學？” 子曰：“是故惡夫佞者?！保ā墩撜Z·子路》）135 86·學也，祿在其中矣。（《論語·衛靈公》）139 87·善人教民七年，亦可以即戎矣。

88·以不教民戰，是謂棄也。（《論語·子路》）142 89·博學于文。（《論語·雍也》）

90·日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣

第二篇：孔子弟子 故事

孔子弟子 故事

相傳孔子有弟子三千，賢弟子七十二人，在德行方面表現突出的有顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓;在語言方面表現突出的有宰我、子貢;辦理政事能力較強的有冉有、子路;熟悉古代文獻的有子游、子夏。在孔子的弟子中，有不少人都干出了一番成就，對于當時政治，尤其是對于孔子思想的傳播，對于儒家的形成和發展，起了重要作用。

顏回

中文名稱: 顏回

又 名: 復圣 字子淵 顏叔 顏淵 顏生 性 別: 男

所屬年代: 春秋戰國時代 生 卒 年: 公元前523～前490

生平簡介

顏回(前523～前490年)春秋末魯國(今山東曲阜)人。字子淵，一作顏淵，孔子的得意門人，以德行堅稱。亦稱顏淵后世也稱作“顏叔”，“顏生”。他貧而好學，篤于存亡，雖簞食瓢飲，不改其樂。年三十二死，后人稱為“復圣”。

在孔門弟子中，顏回以突出的德行修養而著稱。對于 “仰之彌高”的孔門哲理，他堅守先生“不恥下問”的教悔，一起畢生精力“研之彌堅”，“欲罷不能”，深得孔子的贊賞。自漢代起，顏回被列為七十二賢之首，有時祭孔時獨以顏回配享。此后歷代統治者不斷追加謚號：唐太宗尊之為“先師”，唐玄宗尊之為“兗公”，宋真宗加封為“兗國公”，元文宗又尊為“兗國復圣公”。明嘉靖九年改稱“復圣”。山東曲阜還有“復圣廟”。

閔子騫

（前536--前487），名損，字子騫，春秋時衛國人（今濮陽縣渠村鄉大閔城人），孔子高徒，為二十四孝子之一，以德行和顏淵并稱。

據《史記.仲尼弟子列傳》載：子騫少時為后母虐待，冬天，后母以蘆花衣損，以棉絮已所生二子。子騫寒冷不禁，父不知情，反斥之為惰，笞之，見衣綻處蘆花飛出，復查后母之子皆厚絮，愧忿之極，欲出后母。子騫跪求曰：“母在一子寒，母去三子單。”父覺得有理，遂罷。后母為此感悟，深悔往事所非，后待諸子如一?？鬃訉ψ域q著一行為贊賞曰：“孝哉，閔子騫！人不間于其父母、昆弟之言?！焙笕烁鶕@一歷史故事，改編一出戲劇叫“鞭打蘆花”，觀者無不戚然淚下，冉伯牛

〖冉伯?！剑ㄉ淠瓴辉敚┬杖?，名耕。字伯牛。春秋末年魯國人。出身“賤人”家族?？鬃拥茏又幸缘滦兄Q者之一?？鬃尤昔攪究軙r，任中都宰?？鬃釉诳偨Y其學生特長時，把他列為德行優秀者之列。孟子在評論孔門弟子時則把他列為德行的首位，可見其在仁德修養方面有突出成就。他能注意平日的接人待物之禮節，受到稱贊，《尸子》中記載孔子在接人待物方面經常請他來侍奉和幫助。他為人端莊正派，孟子認為他的行為大體與孔子相似；王充則認為他的德才達到了稱圣的程度。班固和王充則認為他是行善而遭惡疾的典型，可見他的德行對后世影響之深遠。歷代官府對他都很尊崇。東漢明帝永平十五年（72）東巡，祀孔子時以他為配。唐玄宗開元八年（720）列為“十哲”之一，配享孔子；二十七年（739）贈“□侯”。宋真宗大中祥符二年（1009）追封“東平公”；度宗咸淳三年（1267）改封為“□公”，從祀孔子。

評論(6)|1390

木繹 |十六級采納率32% 擅長：小說考古學美容/塑身 按默認排序|按時間排序

4條回答

2008-10-12 13:44八方來福|五級

仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙 親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說： “即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢？”孔子贊揚說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力，死后思念哪！”（《孔子家語·致思》）

評論|30

2008-10-12 15:56la998319512345|三級

話說孔子東游，來到一個地方感覺腹中饑餓，就對弟子顏回說：“前面一家飯館，你去討點飯來！”顏回就去到飯館，說明來意。

那飯館的主人說：“要飯吃可以啊，不過我有個要求”顏回忙道：“什么要求？”主人回答：“我寫一字，你若認識，我就請你們師徒吃飯，若不認識亂棍打出?！鳖伝匚⑽⒁恍Γ骸爸魅思遥译m不才，可我也跟師傅多年。別說一個字，就是一篇文章又有何難？”主人也微微一笑：“先別夸口，認完再說?！闭f罷拿起筆寫了一個“真”字。顏回哈哈大笑：“主人家，你也太欺我顏回無能了，我以為是什么難認之字，此字我顏回五歲就認識了！”主人微笑問：“此為何字？”顏回說：“是認真的‘真’字”。店主冷笑一聲：“哼，無知之徒竟感冒充孔老夫子門生，來人，亂棍打出”

顏回就這樣回來見老師，說了經過。孔老夫子微微一笑：“看來他是要為師前去不可?！闭f罷來到店前，說明來意。那店主一樣寫下“真”字?？桌戏蜃哟鸬溃骸按俗帜睢卑恕蹦堑曛餍Φ剑骸肮欠蜃觼淼?，請！”就這樣吃完喝完不出一分錢走了。顏回不懂問道：“老師，你不是教我們那字念‘真’嗎？什么時候變‘直八了？’”孔老夫子微微一笑：“有時候一些事是認不得‘真’的啊?！?/p>

評論(1)|20

2008-10-13 12:49490146985|三級

顏回的故事較多，較著名的有“顏回偷食”?？鬃釉谥苡瘟袊鴷r，一次被圍困于陳國和蔡國之間，七天沒有食物了。子貢就找機會突圍，用私房錢買得一石米（石是古代計量單位，約相當現在130-150斤）。顏回就去煮飯。誰料子貢在井邊遠遠看去，見到顏回在吃煮熟的飯，于是很不高興就去問孔子：“對于仁人廉士，貧窮能夠改變他們的品德嗎？”孔子回答：“品德改變了怎么能夠稱為仁呢？”子貢再問：“就算是顏回也一樣嗎？”孔子說：“是的。”子貢就把顏回偷吃飯的事情告訴孔子。孔子說：“我相信顏回是個仁義的人已經很久了，雖然聽你說了，我還是不懷疑顏回的品德，其中必然有原因。你就不要追究了，我來問他”。于是召見顏回問：“我夢到了先人，不知是否有什么啟示？你煮飯好了吧，讓我來祭祀先人?！鳖伝卣f：“剛才有些灰塵落在飯中，置之不潔，棄之可惜，我就把它吃了，但卻不可用來祭祀了?！笨鬃诱f：“好啊，如果是我也會吃掉沾上灰塵的飯的。”顏回出，孔子對身邊的弟子說：“我相信顏回是個君子，并不是今日啊。”弟子們由此服之

一天，孔子領著學生們在野外進行御、射訓練。中午，師生聚在樹蔭下休息，先解馬放青，然后師生進行野炊。不料馬跑到田里去吃莊稼。農人見了，大怒，上去把馬牽走了。子貢追上農夫，給他作揖說：“對不起，我們的馬吃了您的莊稼，怪我們看管不嚴。請您原諒，將馬還給我們，我們還要趕路呢。” 農人置之不理。子貢回到樹下將索馬的經過講給了孔子。孔子說：“你用過分謙恭文雅的言詞向農人求情，好比用美妙的歌舞演示給盲人，這怎能有好的效果呢？這是你的錯，不能歸罪農人?！闭f著，讓養馬人去要馬。養馬人對農人說：“我耕于東海，將往西海，我們的馬駕車到這里，快要餓死了，只好放它吃點路旁的莊稼。你快點將馬還給我們，要不，我們走不了就住到你家，車上六七個人都要你管飯，你不管飯的話，我們餓死在你家也不走，還怕你不償命不成。” 農人聽了，嚇得直打哆嗦，慌忙將馬交還。養馬人牽回馬，孔子含笑看子貢一眼。子貢羞愧無地自容：身為言語科的學生，平時認為自己學習好得不得了，今天辦這件事還不及一個養馬人。先生教誨的“三人行，必有我師”真是至理明言啊。子貢從此變得謙虛謹慎起來。

一次，衛國一位使者向子貢了解孔子弟子的情況，子貢就介紹好學不倦的顏回，勇敢無畏的子路，多才多藝的冉求，節操高尚的曾參等同學，惟獨沒有談他自己。后來孔子知道了這件事，高興地對子貢說：“你已經有知人之明了。知人之明，方能自知之明；自知之明的人，才能有大作為啊?！?子貢施禮謝了老師的夸獎?？鬃舆M一步給子貢說：“你知道了謙虛，那謙虛的實質是什么呢？孔子不等子貢回答，接著說：“就像大地一樣，大地不比什么都低嗎？但大地挖深了就涌出泉水來，播了種就長出五谷來，草木生長，鳥獸繁衍，所有的生命都來自大地，所有的死亡都回歸大地，大地無所不包，無所不容，養育萬物而從沒聽過它說什么?！?子貢聽了連連點頭。

孔子名聲越來越大，人們仰慕他古博今的知識，佩服他匡扶君王的方略，有抱負的君臣或派使者或親自遠道慕名來曲阜向孔子請教問題。這些天，連連有魯定公、齊景公的使者向孔子問政，子貢均在場奉陪。事后，子貢問孔子：“齊公請教老師為政的首要之務，老師的回答是節約財用；魯公請教老師時，老師回答是了解下臣。為什么一個問題兩個答案呢？” 孔子說：“這是因為兩個國家的實際情況不同，齊國是個奢侈過度的國家，所以我給齊公的回答是節約財用。魯國最大的問題是大夫間互相爭權奪利，企圖架空魯公，所以我以魯公的回答是了解臣下?！?子貢聽了，頗受啟發，心中更加敬佩起老師來。

一次，衛國大夫公孫朝問子貢：“仲尼的學問是從哪里來的呢？”子貢說：“周文王和周武王的道，沒有墜入地下，仍舊留存人間。賢能的人能夠認識它的重要方面，不賢的人只能認識他的次要方面。周文王和周武王的道是無處不在的，我的老師是無處不學習的，又何必要有一個固定的老師呢?！?子貢事后將他和公孫朝的話告訴孔子。孔子點頭說：“你回答得比我想的還精妙得當呀?！?/p>

公元前493年春天，子貢隨孔子離開衛國，一路逶迤，次年春天到了宋國。宋國本是孔子先祖受封的地方，也是他夫人亓官氏的家鄉，他年輕時還到宋國考察過殷禮，為此，孔子達算在宋國多停一段時間。誰知到了宋國，宋景公對孔子一行的到來表現十分冷漠，不僅內沒有留用孔子的意思，連食宿也不予以安排，師徒的生活顯得十分窘迫。看著先生愁眉不展的樣子，子貢對孔子說：“先生，我還有塊美玉，是把它繼續收藏在行囊里呢，還是把它賣掉？” 孔子臉上有了喜色，笑著說：“賣掉，賣掉，但要賣給識貨的買主?！笨鬃勇撓氲窖巯伦陨淼脑庥?，打趣地說：“連我自己都在等待識貨的人，想將自己賣掉呢。”聽了先生風趣而有幾分傷感的話，看著手中的玉，子貢心里沉甸甸的。這快玉，還是他拜師時想作為拜師禮獻給孔子的，當時孔子不收，他一直帶在身邊，沒想到，在這種場合用上了它。子貢其實已物色了買主，這個買主就是宋國的大夫孫明子。孫明子為政勤勉，事君忠誠，卻受到朝中善于弄權的司馬桓魋的排擠。孫明子不畏權勢，潔身自愛，為此特別喜玉。孫明子對子貢這位珍寶巨商的來到很關注，他在昨天宋景公會孔子的時，曾暗派使者向子貢打聽美玉行情。子貢就將這塊美玉賣給了他?？鬃涌粗迂曎u玉得來的一大袋金銀，心里踏實了許多。

子貢和孔子離開宋國，經鄭國、陳國要去楚國，途中經過一片桑林，遇見連兩位長相清秀的養蠶女子在林中采桑，孔子隨吟了一句：“南枝窈窕北枝長。” 一采桑女隨即答道：“夫子在陳必絕糧。九曲明珠穿不得，著來問我采桑娘。當師徒十多人走到陳國和蔡國邊界時。邊界守軍不讓他們前往楚國?？鬃訋熗絿г谇安话ご?，后不著店的荒郊野外。被困的第四天，糧食沒有了，他們只得挖野采充饑。幾個弟子相繼餓出了病，躺在地上，連爬起來的力氣都沒有了?？鬃訁s神色坦然地坐在輿帳里，誦詩、唱歌、彈琴不止。子路心煩意亂地來見孔子，說：”君子也有窮困的時侯嗎？“ 孔子看著滿臉憂怨之色的子路，心平氣和地說：”君子在窮困的時侯能堅守節操，小人遇到窮困不能控制自己，什么事都能干出來?！?子路想說什么，卻沒說，賭氣地扭身便走?？鬃由钪?，在這危難關頭，弟子們的思想很活躍，對他的作為不理解，對他的政治主張產生了懷疑。他想，很有必要和弟子們進行一下思想交流。于是，叫來剛剛離他而去的字路，問道： “《詩?何草不黃》里說：‘我們既不是野牛也不是猛虎，為什么要流在荒無人煙的野地里。’我們的主張不對嗎？我們為什么會困在這里？” 子路尋思了一下說：“恐怕是我們的仁德還不夠吧？所以，人們才不信任我們；恐怕我們的智謀還不夠吧？人家才不放我們通行。” 孔子搖頭：“假使有仁德的人能使人信任，那還會有伯夷、叔齊這樣的好人餓死在首陽山呢？要是有智慧的人必定能夠處處暢行無阻，哪還會有王子比干被剖心呢？” 孔子又把子貢叫來，問他同一個問題。子貢說：“是不是老師的主張太大了，因此天下沒有一個國家能容納老師。老師何不降低一下自己的政治主張，靠近一下現實呢？”子貢直來直去的話，其實是他思索了好久，早想向老師建議的一個問題?？鬃硬粷M意地說：“賜呀，一個善于耕田的農夫，不見得有好收成；一個好的工匠雖有精巧的手藝，然而卻未必能使人都稱心如意；君子也是一樣，他只能專心地修道，提出自己的政治主張，然而卻不一定被社會容納。現在，你不能堅信自己的理想，反而想一味地迎合眾人，志氣真是小啊！” 子貢聽了老師的話，開滿心里雖然不舒服，也不完全同意老師的看法。但老師矢志不移的精神和高尚的操守卻深深感動了他。孔子又叫去了顏回，也問了同樣的問題。顏回說：“老師的道理太大了，天下雖大卻還是容不下。雖說如此，老師不改其志，依然推行自己的主張。不被世俗容納有什么關系？不被世俗容納才顯出君子本色?！?孔子聽了顏回的話，愁苦了幾天的臉上有了笑容，說：“好小子，好小子！要是你將來成了大富翁，我一定做你的管帳先生?！?顏回走了，孔子看著顏回的背影，心花怒放地想彈奏一曲。他去拿琴，不經意碰了琴旁的一個袋子。袋子里面裝的是前些天子貢賣玉的金銀。看著這些錢袋，孔子想起剛才稱贊顏回，批評子貢的話，感到臉上火辣辣的。他放下琴，一下子沒了彈奏樂曲的興致?？鬃訋熗奖粐У牡谄咛?，來了位騎馬的將軍，他有意戲弄這些書生，令人拿出十多個九曲珠說：“如果用絲線穿起來，就讓你們進楚國?！?孔子和弟子們不能穿這九曲珠?？鬃酉肫鸩缮Ｅ脑?，嘆道：真是一語成讖啊。孔子便讓子貢返回去向采桑女求教。子貢回到桑林旁的那戶人家門前。家中人稱女子不在，并以一菜瓜給子貢。子貢說：“‘瓜’子（籽）在內也?！?這時，那個與孔子對詩的女子從房內走出來，她說給子貢穿九曲珠的辦法：“用蜜涂珠，以絲系蟻，如不肯過，用煙熏之。” 子貢給女子施禮，并掏出銀子，讓女子給些吃的。女子給了子貢一大塊羊肉和兩條魚。子貢再次謝女子。子貢回到孔子身邊后，依采桑女教的方法穿了九曲珠。將軍也不食言，便解除了對孔子師徒的圍困。孔子師徒被圍已達七日，師徒們已吃了幾天野菜，許多弟子都餓得無精打采。圍軍一散，子貢急忙拿出向采桑女討來的魚和羊肉，大師兄顏回充當火頭軍，點火做起了野炊。顏回見老師和師弟們都餓得大眼瞪小眼，恨不得抓住生魚就吃，拿過羊肉就肯的樣子，不問三七二十一就把魚肉、羊肉放在一個鍋里煮起來?？鬃酉騺碇鲝垺笆巢粎捑保婎伝匕阳~和羊肉放在一塊，眉頭皺了洲，但已有指責顏回的力氣啦，只好聽之任之，瞇著雙眼就等開鍋了。過了一會，肉做熟了，顏回先給孔子端上了一碗。不知孔子是饑不擇食，還是確覺得好吃味美，剛剛喝了一口湯就連連贊道：“真鮮，真鮮！” 孔子望著弟子們的吃相，突然皺起了眉頭，自言自語地說道：“倉頡造字，將合、贊二子的合寫稱鮮，這個鮮字是毫無道理的，魚、羊肉合燉才叫鮮哪！干脆，從今天以后，就把魚羊二字的合寫當成‘鮮’吧！” 弟子們聽了，一邊大吃二喝，一邊連聲稱贊：“改得好，魚羊合燉為‘鮮’，真是名副其實！名副其實！” 從此，漢語中便有了這個看了令人口中生津，富有韻味，使人遐想的“鮮”字。

這天，子貢隨孔子在楚國漢水采風。他們經過一處村莊時，看見一位美艷動人的少女正在溪畔浣紗?？鬃訉ψ迂曊f：“去向那姑娘采一下風。她外表十分莊重安適，不知她的心底如何？你可以用巧言試探她?！?子貢看著老師，神情有點不自然?？鬃游⑿χf：“是礙于男女大防吧?！?子貢笑著默認?？鬃诱f：“我曾說過，非禮勿視，非禮勿動。這都是指的非禮舉止，至于采風，是合乎禮的。過去，為考察風俗民情、政事得失，古代帝王常常專設官職去做這樣的事情。你去采風，不必忌諱?！?子貢奉師命，走到姑娘身旁，舉著一只杯施禮:這位大姐，俺是從北方來的，天氣炎熱，你能否給俺一杯水，以解口渴？" 少女看了子貢一眼，微笑道：＂南國溪水，清涼透底，它屬于過路人，并非俺個人所有.你要喝水盡可自己去舀，為何還要征得俺的同意呢？＂少女嘴上雖這么說，還是接過子貢手中的杯子，舀了滿滿一杯，放在地上，很有禮貌地說：＂按照俺這里的禮節，這杯水俺不能親自遞到您手里，請原諒?。⒆迂暟阉私o孔子，將自己和少女的對話說了一遍.孔子聽了點電頭，又從車上拿出一張琴，對子貢說：＂你把這個拿去，在同她說幾句，看她怎么回答.＂ 子貢拿著琴，又走到少女跟前說：＂剛才喝了您送的水，聽了您說的話，好似秋風送爽，仿拂雪中送炭，令俺周身舒暢.俺這里有琴一張，不知您會調情乎？＂子貢故意把＂琴＂說成＂情＂，以觀察少女的反應.開始那少女很反感地皺皺眉，接著又心平氣和地對子貢說：＂俺是山野村姑.不通五音六律，怎么能與你調情呢？＂ 少女也故意把＂調琴＂說成＂調情＂.子貢抱著琴回到孔子面前，把與少女的對話一說，孔子還是點點頭說：＂再把一些銀兩送她，看她怎么說.＂ 子貢第三次來到少女身邊，說：＂剛才多承您的指教，因是趕路人，無以報答，現送您些銀兩略表寸心.＂ 少女一聽，站了起來，指著子貢怒斥道：＂你究竟是什么人？為什么有路不走，卻三番兩次在次糾纏俺？又為什么平白無故地送俺銀兩？你究竟安的什么心？俺一個年輕女子，怎會隨便收你的東西？你要是還不走，俺就要喊人來對你不客氣啦?。⒆迂曇姞睿B聲說：＂對不起，對不起！＂ 孔子聽了子貢的敘說，連連點頭，贊嘆道：“對呀！對呀！《詩經.漢廣》中說：‘南國有很高大的樹木，卻不能在它下面休息；漢水有游春的少女，但不能對她行為不端.’南國少女果真如此呀！”

公元前479年三月初，子貢從齊回魯去探望老師，孔子在兒子孔鯉、弟子顏回、子路相繼去世后，心情一直不好，前些天，他得了病，今天，他感到時身體有所好轉，正柱著柺仗由幾個弟子陪著在院子進而散步。他看到進門的子貢，責備而親情濃厚地說： “賜，你為何來得這么晚呀？” 子貢像請罪一樣說：“我不知道老師病了?！?子貢扶老師進了屋?？鬃幼屍渌茏与x開，只留子貢在身邊，他指指七絋琴。子貢會意，凈手，坐下給老師鼓琴?？鬃雍颓俣瑁?/p>

泰山其頹乎（巍峨的泰山啊，將要崩頹）

梁木其壞乎（巨大的梁柱啊，將要折斷）

哲人其萎乎（一代哲人啊，將要凋謝枯萎）

歌聲愈來愈弱，鼓著琴的子貢聽著老師憂傷的歌，看著老師衰老的神態，子貢感到心尖發緊，喉頭發脹，眼淚禁不住涌出眼窩，淚珠滴在琴弦上，又被顫動的琴弦彈得四下飛濺。二月十一日，關愛自己勝過父親的老師孔子，在子貢日夜守護的床榻上與世長辭了。子貢忍著極度悲痛，安排孔子的后事。他對眾師兄弟說：“老師四年前失去了他唯一的兒子，我們這些弟子，就是他老人家的兒子，老師生前待我們勝父母，我們理應以兒子般的孝義回敬老師。” 子貢拿出重金，為孔子準備厚葬?？鬃訂识Y的隆重程度，超過了任何一個諸候，三千弟子一律以孝子身份披麻戴孝?？鬃拥墓讟⊥７旁谡龔d，靈堂前跪得雪白一片，哀聲震天動地。魯哀公也來吊孝了，他宣讀他的悼詞：“上天太不公平啦，不肯留下這位老人，讓我一人在位，孤零零深感內疚。尼父啊，我失去了律已的榜樣。以后向誰請教呢？” 跪伏在地的子貢聽到此憤然起身，向哀公說：“失去禮節，秩序就要混亂，失去名分，就要產生過失，喪失意志，就會惑亂，失去所宜，就會出現過錯。夫子生前不被重用，死后卻來哀吊，此非禮也！以君主身份稱一位失意大夫為父，亦非禮也！” 子貢一言出口，滿庭皆驚，都替子貢揑一把汗。哀公先是一怔，不僅沒惱怒，反而贊許道：“子貢，真君子也！寡人欲請你任左相之職，可肯賞臉！” “魯國勝任相職者，已升天矣！”子貢說著放聲哭起來。安葬了孔子，子貢和師兄弟們在墓地開始為孔子守墓服喪。半個多月以后，春風送暖，大地開始復蘇，子貢提議：“我們該在老師墳墓前栽上各自喜歡的樹，這樣，即便我們服完喪離開這里，代表我們的樹還在和老師作伴。子貢的建議得到了大家的一致贊同。子貢在孔子的墓道旁栽了一棵楷樹，喻老師永遠是自己心中的楷模。

話說孔子東游，來到一個地方感覺腹中饑餓，就對弟子顏回說：“前面一家飯館，你去討點飯來！”顏回就去到飯館，說明來意。

那飯館的主人說：“要飯吃可以啊，不過我有個要求”顏回忙道：“什么要求？”主人回答：“我寫一字，你若認識，我就請你們師徒吃飯，若不認識亂棍打出?！鳖伝匚⑽⒁恍Γ骸爸魅思?，我雖不才，可我也跟師傅多年。別說一個字，就是一篇文章又有何難？”主人也微微一笑：“先別夸口，認完再說。”說罷拿起筆寫了一個“真”字。顏回哈哈大笑：“主人家，你也太欺我顏回無能了，我以為是什么難認之字，此字我顏回五歲就認識了！”主人微笑問：“此為何字？”顏回說：“是認真的‘真’字”。店主冷笑一聲：“哼，無知之徒竟感冒充孔老夫子門生，來人，亂棍打出”

顏回就這樣回來見老師，說了經過?？桌戏蜃游⑽⒁恍Γ骸翱磥硭且獮閹熐叭ゲ豢??！闭f罷來到店前，說明來意。那店主一樣寫下“真”字?？桌戏蜃哟鸬溃骸按俗帜睢卑恕蹦堑曛餍Φ剑骸肮欠蜃觼淼?，請！”就這樣吃完喝完不出一分錢走了。顏回不懂問道：“老師，你不是教我們那字念‘真’嗎？什么時候變‘直八了？’”孔老夫子微微一笑：“有時候一些事是認不得‘真’的啊?！?/p>

第三篇：《讀孔子言論有感》

《讀孔子言論有感》

孔子是我國古代著名的思想家，教育家。他的思想以及他的《論語》享譽中外，山東作為孔孟之鄉，我們尤其引以為豪。

孔子的言論在當今世界上之所以能流傳千年大家還趨之若鷲，說明其言論對我們現今的社會和個人仍有很值得學習和借鑒的地方。高的，大的咱不講。最起碼我個人認為，孔子的言論對我們每個人的為人處世，工作學習都有很好的指導作用?，F在我就說說在學習上對我們有幫助的言論?！皩W而時習之”，“溫故而之新”。這兩句言簡意賅，卻很明確的告訴了我們去如何學習。在課堂上光聽老師講，下來自己不預習，不復習那是肯定不行的。因為很多東西只有通過多溫故才能理解到更高更深層次的意思。有句話說的好：書讀百遍其義自現?！懊舳脤W，不恥下問”。“三人行，必有我師焉”等則告訴了我們學習應有的態度。學不會不怕，就怕你不會裝會，不懂裝懂。那才是可怕的。要聰敏好學，還要不懂多問，善問。有一種不搞明白就不罷休的精神。如能這樣還有什么學不會呢。“學而不思則罔，思而不學則殆”。告訴我們同樣是學習為什么不同人差距那么大。我認為就是會學和傻學的問題。如果光聽老師講，而自己從不去動腦筋思考理解，光靠死記硬背。當時可能看著會了，實際時間長了，不把知識消化成自己的東西很快就會消化不良享用不了的。只有學習-思考，思考了再學習，把這兩者有機的結合互動起來，我們才能去主動的學習來補充自己饑渴的求知欲望。

當然孔子老先生在學習上還有很多膾炙人口的佳句。我這里只是

列舉一二，可能有些班門弄斧。但我的初衷還是希望能拋磚引玉，對孩子們的學習和成長有所幫助

第四篇：孔子言論文言文翻譯

孔子言論是很有教育的意義的，下面小編整理了孔子言論文言文翻譯，歡迎大家欣賞！

孔子言論文言文翻譯

1、子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

譯文 孔子說：“學了，然后按一定時間去溫習它們，不也愉快嗎?有朋友從遠方而來，不也愉快嗎?別人不了解我，我也不怨恨(惱怒)，不也是一個道德上有修養的人嗎?”

2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！?/p>

譯文 孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的?！?/p>

3、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”

譯文 曾子說：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實?交友是否守信?老師傳授的知識，是否復習了呢?”

4、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！?/p>

譯文 孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了?！?/p>

5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！?/p>

譯文 孔子說：“不憂慮別人不了解自己，但要憂慮自己不了解別人?！?/p>

6、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”

譯文 孔子說：“《詩經》三百(零五)首，用一句話可以概括，即：‘思想純正，沒有邪-惡的東西?！?/p>

7、子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

譯文 孔子說：“我十五歲時立志于學習;三十歲時做事符合禮儀;四十歲時(掌握了各種知識，)不受迷惑;五十歲時了解自然的規律;六十歲時一聽別人言語，不用多想，便能明白;到了七十歲時便隨心所欲，任何念頭都不會越出規矩?！?/p>

8、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

譯文 孔子說：“復習舊知識時，又能領悟到新的東西，才可以做導師?！?/p>

9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

譯文 孔子說：“君子團結而不互相勾結，小人互相勾結而不團結。”

10、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

譯文 孔子說：“讀書卻不深入思考，越學越糊涂;思考卻不讀書，就會心生迷惑?！?/p>

11、子曰：“由，誨汝知之乎? 知之為知之，不知為不知，是知也。”

譯文 孔子說：“仲由,教導你的道理都知道了嗎?知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態度是聰明的啊!”

12、子曰：“人而無信，不知其可也。大車無r，小車無杌，其何以行之哉?”

譯文 孔子說：“人無信譽，不知能干什么。大的車沒有車的邊際，小的車沒有車內的凳子，那怎樣行駛呢?”

13、孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”

譯文 孔子說季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍?”

14、子曰：“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。”

譯文 孔子說：“《關雎》這篇詩，主題快樂卻不過分，憂愁卻不悲傷。”

15、子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”

譯文 孔子說：“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎?！?/p>

16、子曰：“朝聞道，夕死可矣?！?/p>

譯文 孔子說：“早晨理解真理，晚上死也值得?！?/p>

17、子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?/p>

譯文 孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利?！?/p>

18、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！?/p>

譯文 孔子說：“見到賢人，要向他看齊;見到不賢的人，要反省自己?！?/p>

19、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅?”

譯文 孔子說：“朽木無法雕琢，糞土的墻壁無法粉刷，我能拿他怎樣?”

20、子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也?！?/p>

譯文 孔子說：“聰明又好學，向地位比自己低，學問比自己差的人請教時，不覺得沒面子，所以稱他為‘文’。”

21、季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”

譯文 季文子做事要思考三次再行動。孔子聽說了，說：“兩次，就可以了。”

22、子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也?！?/p>

譯文 孔子說：“寧武子這人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就裝做愚笨。他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上。”

23、子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”

譯文 孔子說：“一個人的內在質樸勝過外在的文采就會粗野，文采勝過質樸就會浮華。只有文采和質樸配合恰當，才是君子?！?/p>

24、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！?/p>

譯文 孔子說：“知道學習的人不如喜歡學習的人，喜歡學習的人不如以學習為快樂的人。”

25、子曰：“智者樂水，仁者樂山;智者動，仁者靜;智者樂，仁者壽?！?/p>

譯文 孔子說：“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山;明智的人好動，仁慈的人好靜;明智的人快樂，仁慈的人長壽?！?/p>

26、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”

譯文 孔子說：“將知識默記在心，學習時，不感到滿足;教人時，不感到疲倦，這些我做到了哪些呢?”

27、子曰：“不憤不啟、不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也?！?/p>

譯文 孔子說：“不到他苦思冥想時，不去啟發;不到欲說無語時，不去開導。不能舉一例能理解三個類似的問題，就不要再重復教他了?！?/p>

28、子在齊聞《韶》，三月不知肉味。曰：“不圖為樂之至于斯也?！?/p>

譯文 孔子在齊國聽《韶樂》，好長時間吃肉不覺滋味。他說：“沒想到音樂的創造竟能達到如此高的境界?！?/p>

29、葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?”

譯文 葉公問子路：孔子是怎樣的人，子路不回答。孔子說：“你怎么不說：他這個人啊，發憤時就忘記吃飯，高興起來就忘記了憂愁，竟然連自己衰老了也不知道，如此而已。”

30、子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

譯文 孔子說：“幾個人走路，一定有值得我學習的人。選擇他的優點向他學習，借鑒他的缺點進行自我改正并告訴他人。”

31、子以四教：文、行、忠、信。

譯文 孔子教學有四項內容：文獻、品行、忠誠、信實。

32、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”

譯文 孔子說：“君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。”

33、曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善?！?/p>

譯文 曾子說：“鳥將死時，叫聲都很悲哀;人快死時，說話都很善良。”

34、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”

譯文 曾子說：“士不可不志向遠大，意志堅強，因為他肩負重任，路途遙遠。以實行仁道為已任，不是也很重大嗎?直到死才能罷休，不是也很遙遠嗎? 奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠嗎?”

35、子曰：“不在其位，不謀其政?！?/p>

譯文 孔子說：“不在那個位置上，就不要想那個位置上的事?！?/p>

36、子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也?”

譯文 孔子說：“年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢?”

37、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

譯文 孔子說：“三軍可以剝奪主帥，匹夫不可剝奪志向。”

38、子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”

譯文 孔子說：“明智的人不會迷惑，仁愛的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼?！?/p>

39、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?/p>

譯文 孔子說：“碰到了一年中最寒冷的季節，(我)才知道松柏是最后凋謝的?！?/p>

子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！?/p>

譯文 孔子說：“君子幫助人取得成績，不促使人陷入失敗。小人相反?！?/p>

41、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”

子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！?/p>

譯文 子貢問孔子：“有沒有一句話可以奉行終生?”

孔子說：“大概就是‘睡了，自己做不到的事，不要強施加在別人身上?！?/p>

44、子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕?！?/p>

譯文 子夏說：“做官有余力時就去學習，學習能夠游刃有余時就去做官?！?/p>

45、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

譯文 孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。”

46~子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與!”

譯文 孔子說：“如果在家中尊敬父母團結兄長，卻在外邊經常以下犯上，這種人很少;如果不犯上，卻作亂的，從來沒有。君子應該守本分，做好自己應做的事才是天地正道。尊敬父母團結兄長，這是做人的根本啊!”

第五篇：孔子、孟子及弟子的介紹和故事

孔子、孟子及弟子的介紹和故事

1、孔子

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國夏邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時期魯國陬邑（今山東省曲阜市）。中國著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派的創始人。

孔子曾受業于老子，帶領部分弟子周游列國十四年，晚年修訂六經，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。相傳他有弟子三千，其中七十二賢人?？鬃尤ナ篮螅涞茏蛹捌湓賯鞯茏影芽鬃蛹捌涞茏拥难孕姓Z錄和思想記錄下來，整理編成儒家經典《論語》。

孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被后世統治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對中國和世界都有深遠的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首?！竟适隆靠鬃诱`會了顏回

有次孔子受困在陳蔡一帶的地區,有七天的時間沒有嘗過米飯的滋味.有一天中午,他的第子顏回討來一些米煮稀飯.飯快要熟的時候,孔子看見顏回居然用手抓取鍋中的飯吃.孔子故意裝作沒有看見,當顏回進來請孔子吃飯時,孔子站起來說：「剛才孟李祖先告訴我,食物要先獻給尊長才能進食,豈可自己先吃呢? 顏回一聽,連忙解釋說：「夫子誤會了,剛才我是因看見有煤灰掉到鍋中,所以把弄臟的飯粒拿起來吃了.孔子嘆息道：「人可信的是眼睛,而眼睛也有不可靠的時候,所可依靠的是心,但心也有不足靠的時候.2、孟子

孟子（約公元前372年—約公元前289年），名軻，字子輿，華夏族，鄒（今山東鄒縣）人。

他是孔子之孫孔伋的再傳弟子。相傳他是魯國姬姓貴族公子慶父的后裔，父名激，母仉（zhǎng）氏。

孟子是戰國時期偉大的思想家、教育家、政治家，儒家學派的代表人物。與孔子并稱“孔孟”。代表作《魚我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于憂患，死于安樂》、《王顧左右而言他》已編入初中語文教科書中，《寡人之于國也》編入高中語文教科書中。政治上，孟子主張法先王、行仁政；學說上，他推崇孔子，反對楊朱、墨翟。他主張仁政，提出“民貴君輕”的民本思想，游歷于齊、宋、滕、魏、魯等諸國，效法孔子推行自己的政治主張，前后歷時二十多年。但孟子的仁政學說被認為是“迂遠而闊于事情”，而沒有得到實行。最后他退居講學，和他的學生一起，“序《詩》《書》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇”。

孟子“善養吾浩然之氣“。孟子善于養生氣功，“善養吾浩然之氣“。后世追封孟子為“亞圣公”，尊稱為“亞圣”。其弟子及再傳弟子將孟子的言行記錄成《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子萬章共同編寫完成。【故事】孟母三遷

過去孟子小時候，父親就死了，母親仉氏守節。居住的地方離墓地很近，孟子學了些喪葬、痛哭這樣的事。母親想：“這個地方不適合孩子居住。”就離開了，將家搬到街上，離殺豬宰羊的地方很近，孟子學了些做買賣和屠殺的東西。母親又想：“這個地方還是不適合孩子居住?！庇謱⒓野岬綄W宮旁邊。夏歷每月初一這一天，官員進入文廟，行禮跪拜，揖讓進退，孟子見了，一一記住。孟母想：“這才是孩子居住的地方。”就在這里定居下來了。

3、顏回

顏回（前521—前481），字子淵，春秋末期魯國曲阜（今屬山東）人。十四歲拜孔子為師，此后終生師事之，是孔子最得意的門生。在孔門諸弟子中，孔子對他稱贊最多，不僅贊其“好學”，而且還以“仁人”相許。歷代文人學士對他也無不推尊有加，宋明儒者更好“尋孔、顏樂處”。自漢高帝以顏回配享孔子、祀以太牢，三國魏正始年間將此舉定為制度以來，歷代帝王封贈有加，無不尊奉顏子?！竟适隆款伝赝私?/p>

顏回幼小時跟孔子學習，因家中比較貧寒，常常以稀粥充饑，但是他卻學習刻苦守時。有一次，孔子見顏回又是第一個到私塾，便問：“顏回你吃的什么飯?”顏回說：“一張餅，一碗湯。”其實他吃的是一碗粥。他卻把粥上凝結的薄皮稱作一張餅，把薄皮下稱作湯。顏回雖然家貧，卻十分樂觀，并且心地善良，樂于助人。為了給一位窮學友的母親治病，他曾勸說父親向別人借了碎銀子給他的窮學友。不料，有幾個多事的學生，卻將此事傳說成顏回偷了別人家的銀子送人情。于是便有人說丟了東西，懷疑是顏回偷的?？墒强鬃硬恍?，但又沒有理由堵住多事人的口舌。第二天，顏回又是第一個先到私塾。一進門，見地上有一錠金子，上面還寫著：“天賜顏回一錠金?！鳖伝乇鞠氩焕?，但見寫有自己的名字，于是就在金子上寫了“外財不發窮命人”幾個字后，放回原處。通過這件事，孔子更加相信了顏回，并當著大家的面說：“賢哉，回也!”

4、曾子

曾子（前505年10月12日—前435年），名參，字子輿，魯國南武城人（現山東省平邑縣）。十六歲拜孔子為師，勤奮好學，頗得孔子真傳。一生積極實踐和推行以孝恕忠信為核心的儒家主張，傳播儒家思想。

曾子的修齊治平的政治觀，內省、慎獨的修養觀，以孝為本的孝道觀影響中國兩千多年，至今仍具有極其寶貴的社會意義和實用價值，是當今建立和諧社會的豐富的思想道德修養。編《論語》、著《大學》、寫《孝經》、著《曾子十篇》，后世尊奉為“宗圣”，是配享孔廟的四配之一。

曾子是儒家正統思想的正宗傳人，他把孔子的思想和學問授給弟子，又將孔子的言行整理成《論語》，上承孔子之道，下開思孟學派，對孔子的思想一以貫之。曾子在儒學發展史乃至中華文化史上均占有重要的地位。

魯悼公三十二年（前435年），曾子辭世，終年70歲。曾姓后裔把曾參作為自己的開派祖。

【故事】曾子避席

“曾子避席”出自《孝經》，是一個非常著名的故事。

曾子是孔子的弟子，有一次他在孔子身邊侍坐，孔子就問他：“以前的圣賢之王有至高無上的德行，精要奧妙的理論，用來教導天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒有不滿，你知道它們是什么嗎？”曾子聽了，明白老師孔子是要指點他最深刻的道理，于是立刻從坐著的席子上站起來，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪里能知道，還請老師把這些道理教給我。”

在這里，“避席”是一種非常禮貌的行為，當曾子聽到老師要向他傳授時，他站起身來，走到席子外向老師請教，是為了表示他對老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被后人傳誦，很多人都向他學習。

5、端木賜

端木賜(公元前520年－公元前456年)：復姓端木，字子貢(古同子贛)，以字行。漢族，春秋末年衛國(今河南鶴壁市浚縣)人。孔子的得意門生，孔門十哲之一，“受業身通”的弟子之一，孔子曾稱其為“瑚璉之器”。

對他好時他看人不順眼，別人遠離他了又會埋怨別人，如子思。性格自私，驕縱使氣。才華橫溢。

子貢在孔門十哲中以言語聞名，利口巧辭，善于雄辯，且有干濟才，辦事通達，曾任魯國、衛國之相。他還善于經商之道，曾經經商于曹國、魯國兩國之間，富致千金，為孔子弟子中首富?！岸四具z風”指子貢遺留下來的誠信經商的風氣，成為漢族民間信奉的財神。子貢善貨殖，有“君子愛財，取之有道”之風，為后世商界所推崇。

《論語》中對其言行記錄較多，《史記》對其評價頗高。子貢死于齊國，唐開元二十七年追封為“黎侯”，宋大中祥符二年加封為“黎公”，明嘉靖九年改稱“先賢端木子”?！竟适隆孔迂曌饚?/p>

相傳，孔子有七十二個有名的弟子，子貢便是其中之一。子貢尊師的故事，也很感人。一次，魯國大夫在別人面前貶低孔子，抬高子貢。子貢聽說后非常氣憤，他當即以房子打比方，說老師的圍墻高幾丈，屋內富麗堂皇，不是一般人能看得到的；而自己不過是只有肩高的圍墻，一眼就可望盡。他還把老師比做太陽和月亮，說老師光彩照人，不是常人所能超越的。孔子死后，子貢悲痛萬分，在孔子墓旁住下，守墓6年。

6、冉雍

冉雍(前522-?)，漢族，中國春秋末期魯國陶(今山東定陶)人。字仲弓。少昊之裔，周文王之子冉季載數傳至冉離，世居“菏澤之陽”，人稱“犁牛氏”?！度绞献遄V》稱離娶顏氏，生長子耕，次子雍。顏氏死，又娶公西氏，生求。后公西氏聞孔子設教闕里，“命三子往從學焉”。品學兼優。為人度量寬宏，“仁而不佞孔子稱其“可使南面”，即可擔任封國之君(《雍也》)。后來荀子更敬重他?！盾髯印な印贩Q：“下則法仲尼、子弓(即仲弓)之義”，將他和孔子并提。唐開元二十七年(739年)追封為“薛侯”。宋大中祥符二年(1009年)加封“下邳公”。南宋咸淳三年(1267年)封為“薛公”，明嘉靖九年(1530年)改稱“先賢冉子”。【故事】

仲弓問怎樣做才是仁?？鬃诱f：“出門辦事如同去接待貴賓，使喚百姓如同去進行重大的祭祀，（都要認真嚴肅。）自己不愿意要的，不要強加于別人；做到在諸侯的朝廷上沒人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也沒人怨恨（自己）。”仲弓說：“我雖然笨，也要照您的話去做?！?/p>