第一篇：成都至峨眉山途中導游詞之一

成都至峨眉山途中導游詞之一：

成都前往樂山途中

各位團友： 您們好！我是四川運通旅行社導游楊欣。今天請由我陪同大家前往樂山市去參觀世界之最樂山大佛，好啦，讓我們現在開始又一段嶄新的旅程。

各位團友，大家好！前兩天，我們按照團隊運行計劃，小楊和司機周師傅帶領大家已經游覽了武侯祠，杜甫草堂以及其它一些景點，今天離開成都前往樂山市。車程共有162公里，沿途會走過成雅高速公路和成樂高速公路，途經雙流縣、新津縣、彭山縣、眉山市、夾江縣5個地方，待會兒中途我們還將去眉山地區的彭山縣仙女山參觀。

好啦，現在是上午9半點各位團友，我們的旅游車已經駛入了眉山地區彭山縣的境內，早上8點我們乘車離開成都市區一路走來，已經經過了雙流縣、新津縣，現在進入了彭山縣境內。現在小楊給大家簡單地介紹一下彭山縣的一些情況以及它的長壽文化。

那彭山呢位于成都平原的西南部，古代的時候這里叫做武陽。古代蜀國開明王朝的最后一個國王就是被秦軍追到這里被殺的。彭山縣的境內其實沒有大山，只有平原和丘陵，但是有很多低山交錯分布，岷江從境內穿過。而彭山的得名其實是因為城郊的彭祖山是被稱為“東方第一壽星”彭祖出生地和歸隱后的養老之地。所以彭山縣也因此獲得了“忠孝之邦，長壽之鄉”的美譽。而且彭祖老壽星對彭山縣的民風民俗起到了很大的影響。兩千多年以來，這里的居民養成了珍惜生命、尊老、愛老、敬老的習俗，人們都學習長壽之道，追求長壽，所以當地人的平均壽命比其他地方要高，據全國人口普查的資料顯示，這里100歲以上的老人高出全國平均比例的22.8倍，是名副其實的“長壽之鄉”。

我想在各位的心中可能都覺得彭祖是中國古代的一個傳奇式人物，據《山海經》、《列仙傳》等資料記載，彭祖他真正名字叫錢鏗，是中國古代五帝中顓頊帝的玄孫，軒轅皇帝的第八代孫子，他歷經了夏、商，周三個朝代，曾經做過商大夫。《華陽國志》書中也記載了彭祖的家鄉就在今天的彭山縣。彭祖晚年回到了老家象耳山中，后來移居到現在的彭祖山，修煉長壽之道，傳說他活了八百多歲，死后就葬在了彭祖山。彭祖山的海拔只有610米，周圍有很多大大小小的山峰，而且近年來人們發現站在遠處觀望彭祖山，它與周圍的群山之間正好構成一幅八卦太極圖，而彭祖墓正好位于太極圖的“魚眼”上。因此人們說彭祖山是一個天然采氣場，彭祖長壽可能與此有關。

其實，彭祖長壽的秘訣是可以被我們認識的，現在人們至少已經弄清楚了三個方面的秘訣。今天小虞就把這三個秘訣告訴大家，希望大家回去都修煉長壽秘訣，像彭祖一樣活到八百歲。現在請大家聽好了：

第一是彭祖活八百多歲的科學性問題。其實彭祖真的是活了八百歲嗎？肯定不是。是因為在殷商時期的歷法，所謂一年的時間比現在的公歷和農歷都要短的多，如果按照現在的年歷推算，彭祖實際上只活了130多歲，當然也就不可能像好多書上寫的彭祖歷經了夏、商、周三個朝代。

第二是彭祖確實發明并修煉了一套養生之道，后來的人把他的養生之道歸納為：烹飪術、房中術和導引術。現在我舉例講講烹飪術、導引術，烹飪術又叫膳食術，彭祖呢很擅長烹飪之法，采集當地的新鮮蔬菜、瓜果、雞鴨、藥材進行配制，根據季節不同，選擇不同的膳食，很注重飲食衛生營養，達到了良好滋補強身的效果，所以他可以稱的上是我國烹飪技術的鼻祖，世界上第一位營養師；還有呢他發明了一套科學的健身方法，也就是現在氣功所練的深呼吸法，吐故納新，增強體質。因此可以說，彭祖是中國和世界最早的氣功大師。

最后一個秘訣是必須要有良好的家庭環境和社會環境。社會安定，家庭和睦，社會上有尊老愛幼的傳統，必然會出現更多的長壽老人。彭祖就是長期在武夷山，彭祖山修煉，與世無爭，心平氣和，家庭關系和睦，因而心情舒暢。這恐怕也是彭祖長壽的一個重要秘訣。

我想各位團友來到這里，就是要實地體驗彭祖的長壽秘訣，去擁抱青春。所以我們趕緊去彭祖墓采氣場，養生殿，彭祖祠等景點仔細參觀，閱讀有關碑碣，聯語，細細揣摩或許會有所收獲。

好啦，各位團友，剛才我們從彭山縣城經過江口鎮來到這里，現在我們眼前的這座山就是彭祖山，我們的旅游車會停在入口處的停車場。我們在仙女山景區游覽時間為2小時，請各位帶好自己的貴重物品和我一起下車。

我們現在就開始入山，大家可以邊走邊聽小楊的講解。彭祖山以前叫做仙女山，是因為彭祖的三女兒在這里修煉成了仙女。在這座山上保留有彭祖墓、彭祖祠以及唐代摩崖石刻造像——齊山雙佛和佛教寺廟等文物古跡。

好啦，現在請跟我走進彭祖墓采氣場去參觀。謝謝大家！

第二篇：7-4成都至九寨溝途中導游詞之二

成都至九寨溝途中導游詞之二：

松潘至九寨溝途中

各位團友：大家好！

我是成都友好旅行社導游員，司機叫莫敬天，藏族，簡稱帥哥莫師傅。昨天住在黃龍的晚上秋高氣爽，寧靜安逸。今天上午我們又在黃龍風景區看到了“人間瑤池”的風景特色，感受很深。這幾天一路走來，我倆能夠為大家服務，感到十分高興，并希望能夠得到大家的支持合作，謝謝。

現在是下午1點鐘，中午我們在川主寺岷江源酒店里面給大家安排了午餐，稍事休整之后我們出發了，前往九寨溝風景區還有80公里的車程，時間大約2小時左右。

現在，我們的旅游車正行駛在川主寺前往九寨溝的途中，前方不遠的地方是著名的弓杠嶺。請大家往左前方公路邊草地上看看，那邊有一塊灰色的大石頭上面寫著岷江源頭。

岷江自潺潺小溪從這里出發，百川匯流，經過川主寺、松藩古城、鎮江關、茂縣、汶川、都江堰、成都、樂山，在宜賓匯入長江。匯成了連綿700多公里長的岷江河源。

好啦，各位團友，剛才我們看到了岷江源頭，現在我們馬上就要穿過一個迎賓門，上面有：“九寨溝人民歡迎您”這里是弓杠嶺，松藩草地與九寨溝森林區交界處，海拔約3400米。

各位團友，一路走來，我們的旅游車經過30分鐘的車程，現在在公路前方的兩旁，有一些藏族的村寨，大家也都有看見在村寨的周圍插有很多五顏六色的彩色旗幟,在藏族地區這些旗幟被藏族同胞稱之為”經幡”。這里當地藏族同胞所信奉的教派是藏傳佛教里面最原始的教派-----苯波教.所謂的苯波教就是大家俗稱的黑教,而黑教它所崇拜所信奉的就是”山有山神,水有水神,萬事萬物都是神靈所恩賜”,所以一草一木都要很好的保護起來.藏族人非常虔誠,一日三餐,餐餐飯前必須念經誦佛,但是在農忙時節,他們就沒有時間去念經了,他們非常聰明,就把那長長的絲織品拿去寺廟里面,先由**喇嘛念完一遍經然后在印刷到絲織品上,拿回去把它掛在高高的旗桿上,讓風為他們祈禱,風每吹過一遍就表示念過一遍經,稱之為”風念經”,也稱上天梯。

經幡有五種顏色:紅、藍、白、綠、黃.它每種顏色所代表的意義也有所不同：紅色代表著萬物之神太陽，藍色代表藍天，白色代表白云，綠色代表森林;黃色代表土地和母親。他們插在不同的地方也代表不同的意思,如果插在路邊或者橋邊,就代表著祝過路游人一路順風!一路平安!插在房前屋后,村寨里面就表示為村寨里的人祈求平安,健康與長壽;如果在一面山上插有密密麻麻的經幡就代表這座山是藏族人心目中的神山,他們每年都會來這里朝拜,轉山。如果有機會去登高望遠的時候,在很高的山上有稀稀拉拉的幾只經幡,代表著那里是藏民最后的驛站。因為藏族人和漢族人的生活習性不同,所以喪葬法也有所不同,漢族人死后 是一個墳墓;而藏族人死后,則會插上一只經幡,他們則認為高高的旗桿是把死者的靈魂帶往天堂的天梯的意思.各位團友，我們途經了甘海子風景區，九道拐，上四寨和彰扎鎮。在不知不覺中，大家一邊聆聽著小張精彩的講解，一邊都在瀏覽兩邊車窗外美麗的風景，我們今天下榻的酒店九寨國際大酒店就在前面，等會兒車停穩后，請各位帶好自己的手提行李下車，我去給大家安排房間，準備入住酒店。今天好好休息一下，明天準備進入九寨溝風景區參觀游覽。

好啦，請這邊走。

第三篇：成都至西嶺雪山途中導游詞整編稿

西嶺雪山、劉氏莊園、建川博物館兩日游途中講稿

各位朋友大家早晨好！今天我們將從成都出發途經市區、溫江、崇州市、大邑縣到達西嶺雪山，夜里將住在花水灣溫泉區。

利用途中行車的時間我們簡單的來了解一下四川、成都及我們將去參觀游玩的一些地方的情況。

我們現在成都市區，張藝謀導演為成都拍的形象宣傳片中講?成都是一個你來了就不想離開的城市?；余秋雨先生說成都是中國的第四城。到底成都有何魅力讓這樣一些名流對成都有如此高的評價呢！應該說成都是國務院所確立的中國西南內陸三中心兩樞紐的一座城市。它是西南地區的金融、商貿、科技中心，又是西南地區的交通和通信樞紐。不僅如此成都還擁有悠久的歷史，燦爛的地方文化。

如果說我們只是在街頭隨意逛逛是感受不出成都的城市性格特征的，我個人認為成都這座中國特大城市有五大城市性格特征。她以蜀漢文化基地、天府風光、熊貓故鄉、美食世界、休閑之都為我們展示了它的魅力。

成都是蜀漢文化的發祥地。蜀漢文化也是中華文化的重要組成部分。金沙遺址，都江堰芒城、溫江魚鳧城、郫縣三道堰、新津寶遺址和附近的廣漢三星堆遺址都說明蜀漢文化有著悠久的歷史。作為數代古蜀王朝的都城和四川的首府，成都孕育成就了歷代無數風流人物；李白、杜甫、司馬相如、蘇軾、袁天剛、巴金、李詰人、朱德、鄧小平等等。無不因成都而風流歷史或干脆就是成都成就了其名聲。

成都的武候祠是全國眾多武候祠中最著名的一處。他是一處君臣合廟的祠堂。也是全國最大、保存最完整的武候祠，是中國眾多的三國遺址中唯一被列為全國重點文物保護的單位，他與周邊其它州、市、縣豐富的三國蜀漢文化景觀共同構成了?三國遺址尋蹤?黃金旅游線。不僅為研究提供了素材，而且也深受海內外游人的歡迎。

杜甫草堂同樣是全國眾多草堂中最為知名的一處。他是被譽為?詩圣?的中國唐代大詩人杜甫流寓成都的故居，也是全國重點文物保護單位。他成就了杜甫?詩圣?的地位。杜甫的代表作《茅屋為秋風所破歌》寫到?八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅〃〃〃〃〃〃安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?至今響徹環宇。今天的杜甫草堂已在各級政府的重視下建成一個以杜甫故居為基礎的古典園林，邁步其間不僅可以感受到強烈的文化氣息，同時也可以領略到川西古典園林的魅力。

在成都其它的文物古跡還很多，我們這里就不再一一敘述了。應該說成都的天府風光也獨具魅力。古老的都江堰水利工程孕育了富饒的成都平原。2300多年前修建的都江堰水利工程，構思巧妙、設計完美，使其與同時代所建的世界上其它水利工程相比，唯有她獨步千古、保留至今，并且在今天還為下游1300多萬畝農田和眾多的城市提供了豐富的水源。有了她的存在造就了不知饑饉、時無荒年、水旱從人的天府之國。當然也正是她造就了成都平原纖陌縱橫，星羅棋布的竹林點綴其間，竹林深處有人家的感覺躍然紙上。這種田原風光絕不同于北方的?北大荒——北大倉?一眼望不到邊的大田倉，也不雷同于江南的水鄉風光。難怪杜甫也在詩句中盛贊?天孫縱有閑針線，難繡西川百里圖。?

四川是大熊貓的故鄉，而成都是四川的省會所在地，理所當然的可以稱其為熊貓故鄉。不僅如此，全世界僅存的一千余只大熊貓中80%左右都分布于成都及其鄰近地區。全世界最大的大熊貓繁育研究基地也建在成都。到了成都旅游您不但可以了解到大熊貓最新的科研成果和與大熊貓有關的背景故事，您還可以去成都鄰近的都江堰虹口鄉、龍池鎮、大邑西嶺雪山、雅安蜂桶寨、臥龍保護區等大熊貓棲息地去領略大自然的風光，追尋大熊貓的蹤跡。

要說到成都美食，我想我們在座的每一位都能說的出一兩樣來！成都是川菜的搖籃，是火鍋文化發展的起點，更是小吃等飲食文化的滋生地。成都人天生的好吃特性造就了成都美食文化的繁榮。中國四大菜系：魯菜、粵菜、淮陽菜、川菜中以川菜形成時間最晚、最具兼容性。除了大家所熟知的麻辣口味外，川菜中同樣有清淡的口味。不僅如此，川菜的口味富于變化，如糖醋味的、煙熏味的、蒜泥味的、白油味的不一而足。在中國飲食界的高手們送給川菜一句評價?一菜一格，百菜百味?。我想這足以體現川菜的特色。當然，火鍋也是成都飲食的一大特色。火鍋的起源有人說在重慶，有人說在成都。不管如何爭論，火鍋的發展在成都是鐵一般的事實。如果我們用?霸道?來形容重慶火鍋的熱烈，那成都火鍋的溫婉就只能用?安逸?和?巴適?來形容。成都火鍋以?皇城老媽?、?獅子樓?等雄秀西南，輻射全國，飲譽海內外。凡來成都的人士，不管是翩翩君子還是下里巴人都難免經不起那裊裊奇香的誘惑，而下鍋去品嘗一翻。不管是?上當?的感覺還是?爽?到頭發尖的感覺，都會給食客們留下輾轉反側的痛苦和纏纏綿綿的相思！成都小吃則代表著成都人的另類。無論是夫妻肺片還是泡椒鳳爪，亦或是如鐘水鉸、擔擔面、龍抄手等讓人在飽到口福的同時不得不感嘆于成都小吃的品種繁多，感嘆于成都美食的?毒?，足以毒倒?對酒當歌人生幾何?的李白，更吸引來世界各地的香車美女扎根其間，有如墜入情網不能自拔！一句話，成都美食?過癮?！如果要說休閑文化，不論您是站在地球上的任何一個地方，還是站到月亮、火星上去，都不得不提及成都的休閑文化！麻將是成都人的一大愛好，無論您是南來的客商，還是北往的學者，一旦在成都呆下來，難免就會被濃稠如酒的麻將習氣給?丟翻?在地。也不知是誰發明了麻將，成都人也不管是誰，好象就是為麻將所生。有人因麻將而身敗名裂，也有人因麻將而翻身做了人上人。當然，打麻將不是成都才有，但成都卻是打麻將最集中最富個性的地方。成都人把打麻將稱為?平面太極拳?，把它上升為一種既健康又健腦的運動，亦或稱之為?修長城?更是上升到了一種愛國的程度。在成都無論是男女老幼都鐘情于麻將，稍不注意逗鄰家呀呀學語的幼兒，他也會冒出一句?割了，清一色?。在成都紅白喜事都有麻將相伴。辦喜事，遠親近鄰，新知故己相聚一堂，麻將助興，等著開飯無聊時要打，飽餐過后無事更要打。喜宴上打，靈堂上也打，這叫?打喪火?。一來排遣時間，二來排解悲痛，娛樂悼念兩不誤。工作中也是麻將相伴。到單位辦事，大門洞開，找不到人？別急，哪有麻將聲到哪找人。若看見有人端坐在電腦前聚精會神可千萬別急，電腦里的麻將也正進行的如火如荼，擾了人家的興致，小心給臉色看。流動作業也不忘隨身帶麻將---搬家公司的貨車在街邊等業務，就在貨廂里擺上麻將，這叫工作娛樂兩不誤。節假日，遠山近水，屋內房外，公園名勝乃至大廟小巷菩薩面前照打不誤，有神靈庇佑和文化佐味，歷史與家常玩物和諧共處，麻將也就成了雅興之物。麻迷與球迷都是致情之迷。踏青旅游都不忘?方城之戰?，賞花者倒是寥寥無幾，臨走時還不忘摘上一朵花，回去好跟別人說?賞花去了?，極雅之至，虛榮心也得到極大的滿足。當然也有恨鐵不成鋼的時候，絕非裝摸作樣，感嘆?既費馬達，又費電?的同時，那頭電話一響：?啥子？三缺一唆？等著，馬上來！?哎！麻將之于成都，我都不知道該說什么好了，它就是成都人的雞肋，它就是成都人的大煙！

如果說麻將是成都人的愛好，那茶館就是成都人的性格！茶館起源于何時何地，準確的時間地點已不可考，我只知道明朝時成都的街道只有159條，而茶館就多達156家，而今天遠遠突破了這個比例！無怪乎有人說世界上咖啡館最多的地方在法國的巴黎；啤酒館最多的地方在德國的慕尼黑；茶館最多的地方就是中國的成都！茶館之于成都人猶如水和魚的關系。如果茶館少了成都人就缺了靈氣，如果成都人少了茶館就沒了活力！成都人是離不開茶館的，無論是星期1、2、3還是周末，成都茶館里絕不會缺少茶客。君不知?長江之水天上來，成都人民茶館坐?。而成都茶館絕不同于其他地方的茶館，上北京的茶館喝茶，大方桌、長條凳正襟危坐，喝完一碗大碗茶各自走人，這叫無茶，無座，更無趣；廣州的茶館可不是品茶的好去處，而是吃小點心的地方，有座無茶，名不符實；重慶的茶館坐躺椅，時間一長那是打瞌睡小憩的地方，泥座失趣。惟有成都茶館，坐在俯仰皆宜的竹椅上聊天、打麻將、遛鳥、下棋、聽川劇，好一派熱鬧非凡的氣象。這才叫有茶有座有趣。有人說成都只有好茶館，沒有好茶葉，那是他不了解四川的物產資源，我們姑且不說蒙山的黃芽，峨眉的竹葉青，青城的雪芽，龍溪的紫背龍芽，單就成都人最喜好的花茶，絕不亞于一杯獅峰龍井。因花茶本身就是再加工茶，是以綠茶或紅茶、青茶為茶胚加上茉莉花或玉蘭茶而制成的一種能滿足人口、舌、鼻、眼等五官享受的一種非常講究的茶葉。有了好茶與茶館的相配就衍生出了成都茶館的文化。捶背按摩，掏耳朵，修指甲無不一一過堂，清音、評書、川劇變臉也粉墨登場。摻茶續水等手上工夫與大小長短銅壺一起出現，好一派娛樂、休閑的絕妙地方！無怪乎，不論是余秋雨，還是賈平凹都嘆道：到了成都不去泡泡成都的茶館，就等于沒到成都！張藝謀說：?成都是一個您來了就不想離開的地方?。我要說?成都是中國人都該來的地方！?

成都作為四川的一部分，也只能反映四川城市方面的一個側面。作為中國的后花園四川有著豐富的自然山水，悠久燦爛的歷史文化，更有著特殊的風情畫意和多姿多彩的民俗文化。

五千多年前的這遍土地上就有著人類的活動足跡，三四千年前的蜀文化更是蜚聲海內外。剛剛于今年成功飛天的神舟六號飛船帶著從成都金沙遺址中出土的?四鳳朝陽?的標記遨游太空而回，國家文物局也正式確定中國文化遺產的標志以?四鳳朝陽?為標志。四川更是一個宗教文化之鄉，這里是佛教、道教倡盛之地。峨眉山不僅以好秀甲天下而聞名，更因她是中國四大佛教名山中的一座，以普賢菩薩的道場而著稱。成都大圣慈寺是唐代高僧玄奘受戒之地，至今也還保存有其頭蓋骨。通高71米的樂山大佛更是名聞遐邇。新都寶光寺也在中國佛教界占有一席之地。四川是中國佛教傳播的重要區域，自古以來就有?言禪者不可不知蜀?之說。對于道教文化而言四川也是一座寶庫。首先道教于公元2世紀我國東漢末年在今四川大邑縣鶴鳴山發源為中國本土教的創立標志。青城山的道教文化博大精深，猶如浩翰宇宙；其道教音樂代表作《七十二滾拂流水》也就是《高山流水》不僅代表了中國音樂的成就，同時也被作為人類的另類語言在1972年被旅行者二號帶入太空尋找外星生命；而青城道教武術是中國四大武術門派之一，其招式?平沙落雁式?，更是家譽戶曉！綿陽梓潼縣大廟山是中國文昌帝君的祖廷。

不僅如此，在四川還有著豐富的動植物礦產資源。目前國內探明的礦產品種159種之中四川多達132種，其中的釩、鈦、鐵、磷、鈣、水晶、云母、水泥原料在國內都居于前列。動植物方面多的不說，大熊貓、牦牛、獐子、拳狗、麂子、桫欏、珙桐、銀杉、樹蕨等就能顯示四川在這方面的多樣性。四川被冠以?中藥材之庫?、?世界地質博館?不是沒有道理的事。

四川還是中國的旅游資源大省。在全省已申報上世界遺產的有九寨溝、黃龍、都江堰——青城山、樂山——峨眉山，正在著手申報的有雅安蜂桶寨、寶興——臥龍大熊貓棲息地、理縣桃坪羌寨、丹巴碉樓群等。如今能讓中國?行家型旅游者?感到驚喜的地方是越來越少了，眾多紅極一時的美景被各地旅游者吞唑、消化掉了，而四川卻在源源不斷地帶給他們驚喜。獨特的瓦切塔林經幡、貢嘎雪峰的蜀山絕色、稻城的水色、紅柳和紅石、四季皆美的九寨溝、撩人的高原湖泊野人海；性感的川西北草原、被譽為太陽部落的石渠縣、全世界海拔最低的海螺溝冰川、格薩爾王的故鄉德格縣、自貢恐龍博物館、中國四大古城之一的閬中古城等等都足以讓他們魂牽夢繞難以入眠！

盡管四川地處中國西南內陸對外交通相對閉塞，但在中國的戰略地位卻十分重要。綿陽擁有全亞洲最大的風洞群，西昌衛星發射基地不僅把中國的衛星送入太空，而且還把美國人生產的衛星也送上了天。四川地處中國這只雄雞的腹地，是中國境內一塊不南不北、不東不西的風水寶地。

這里的民俗風情更是不一般，豐富的藏族服飾文化、飲食文化、喪葬文化，奇絕的羌族音樂，撩人的彝族火把節都向我們展示了四川是一個多民族的省份。一方水土養育一方人，在四川民諺中就有?重慶仔兒砣子硬，成都妹子嘴巴狡?之說。川妹子之名已幾乎成為品牌。

一言以蔽之：四川乃?天府之國?也！正如我們此次行程也充分展現了四川的特色和四川人的精神。人們很難想到在車水馬龍的繁華都市旁邊會有杳無人煙的茫茫雪原，西嶺雪山便是這樣一處國家級自然風景名勝區。她距成都僅有95公里。目前西嶺雪山是中國規模最大設施最好的高山滑雪場。配套有大型雪上游樂場，大型滑草場和高山草原運動游樂場。旅游滑雪與高爾夫球，馬術、臺球并稱為?四大紳士運動?，他是集參與性、刺激性、趣味性于一體的一種運動休閑方式，能夠極大的滿足我們?到雪地上去撒野?的愿望。在這里你既可感受到冰火兩重天的差異樂趣，更可帶著自己的男朋女友來這里度過一個風花雪月的浪漫冬季，當然也可以去雪地上尋找一份刺激或三五成群來一番雪仗重溫兒時的樂趣。神舟六號成功升天，激起了眾人的飛天夢，可是別望了宇航員們在太空得面對失重所帶來的身體感受和反映，在這里，你若想試驗一番失重的感覺也可去玩玩悠波球，更難得的是，假如天氣好，你可去乖坐前往海拔3000多米的日月坪的觀光索道，不僅可感受到沖出云層見藍天的忽然開朗的氣勢，更可觀看到大自然界的奇觀陰陽界。陰陽界的神奇就在于面對盆地一側是厚厚的云層，猶如松軟的棉絮，而另一側是萬里無云藍藍的天空，往左一步進入云層不見天日，往右一步，熾烈的太陽烤的你額頭冒汗。不僅如此，西嶺雪山春可看滿山杜鵑花；夏可觀?千峰疊翠，萬水漂流?；秋可賞?萬山紅遍，層林盡染?的奇觀。我想當年流寓成都的杜甫老先生應該不只是看到?窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?，估計當年的他更想在?安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?的基礎上也帶著他可愛的女兒到這雪地上撒一番野，在花水灣的溫泉中嬉戲逗樂吧！在前往西嶺雪山的過程中我們還可以觀察到沿途豐富的植被變化。從海拔5百多米的常綠林帶到海拔一千多米的落葉闊葉林帶再到海拔三千米以上的針葉林帶的變化可以給我們視覺美感享受。這里靠近羌民族傳統居住區的特殊性可讓大家在夜晚圍著篝火來一曲羌族鍋莊舞，讓我們在歡愉的氛圍中渡過一個浪漫、激情的夜晚。

說完西嶺雪山我們再來了解一下大邑縣劉氏地主莊園和建川博物館。應該說這兩處參觀點都是很好的愛國主義教育基地。大邑縣有個地主莊園，這是稍微有點年歲的人都知道的，提起大邑縣地主莊園很多人都能說出一個名字——劉文彩，更有人對劉文彩當年的水牢等記憶一二，當然在今天也有人替劉文彩叫不平，傳說他沒有那么壞，幾十年來的批判?冤枉?了他。那到底劉文彩是何許人也！我們就來說說劉文彩。

認真地說，劉文彩算不上中國大量一般地主的代表人物，中國的小地主有幾個能修那么大的莊園？況且他散在各地的公館有二十八座之多，每一座都不比老公館遜色！有人為劉文彩不平，說沒有那么多，比如成都就?只有?三座，我且不說他二十八座，只算他一個零頭，八座那也不夠嚇人哪？據《大邑縣志》載，二十世紀前五十年間，大邑籍國民黨軍長、副軍長八人；師長、副師長師參謀長十八人；團長、副團長五十一人；另有少將軍官十二人；任過縣知事、縣長的有八十一人之多。其中多數與劉家軍有關聯。?三軍九旅十八團?這是人們對他們勢力的概括。須注意的是，他們并非先參加國民黨而后被任命，而是先占山為王有了勢力然后才被國民黨收編追認的。他們打著?國民革命軍?的旗號，行的卻是封建家族統治，對內封官加爵，對外打擊異己，就是在這樣一種烏煙瘴氣無法無天的背景下，才使劉文彩這個文盲加流眠得以成個人物。那段歷史不但讓人氣憤，而且讓人害怕，如果沒有一場土地革命，讓他們成了氣侯，哪還有老百姓過的日子！

首先說說二劉：?劉文輝和他的侄子劉湘。這叔侄倆盡管同屬軍閥，但在處事為人的態度上，區別也是很明顯的。劉湘是四川第一大軍閥，曾三任川軍總司令，四任督辦，國民軍二十一軍軍長，連蔣介石都對他是又恨又無可奈何。他擁有那么大的權勢，卻自始至終不納妾，寡欲尚節儉，直到死的時候還跟妻子感情深厚。須知，那時候四川可是納妾成風的。劉湘不但自己不納妾，他的兩個弟弟也受哥哥的影響，自始至終只有一個妻子。可劉文輝和他的兄長們呢？誰不是三妻四妾？劉湘不讓兩個弟弟有權勢，說，只要日子能過就行了。但劉文輝卻一人成仙雞犬升天，六兄弟無人不是一發脾氣就地動山搖的人物。劉湘的公館修得如同一個兵營，而劉文輝卻收買土匪為我所用……拋開政治態度不說，僅就個人品質而言。優劣也很分明。

再從國民黨時期的法律角度來審視劉文彩，他也屬于不法之徒。殺夫奪妻、強奸少女、霸人田產、登門逼婚，可謂無惡不作。國民黨地方政府無奈他何，想要他的命的大有人在。如果背后沒有劉文輝撐腰，沒有他大哥劉文淵起潤滑作用，沒有軍隊幫他彈壓，即使不解放他也難逃掉腦袋的下場。至于打著政府旗號派捐派款、販賣毒品、勒索錢財、勾結土匪殺人越貨，皇天后土就饒他不得。貪官、污吏、土匪、惡霸、流氓、地痞……等等角色的惡行，他一個人都占全了。

有人說事實并非如此，水牢就是假的，是搞政治運動而故意夸大栽在他頭上的，他還出錢抗日的，他?只是?一個靠販賣鴉片的商人。言下之意，他是好的。盡管水牢事件是假的，卻遮蓋不了他的真實面目。他修學校，捐錢抗日不過都是掩人耳目。修學校，捐錢抗日都是他晚年所作，人之將死其行也善嘛！再說，一個大惡人，他也得替自己掩掩耳目，搞搞官面堂皇的政績。往往一個大惡人，他不會徹頭徹尾、事事處處都壞的流濃，他也總會千萬百計搞些形象工程嘛！就算如一些人所說：?他只是一個販賣鴉片的商人?我們也能認識他的壞，難道販賣鴉片是正當行業不成？單就這一項，他就對不住中華民族！他當然該出錢抗日！試問在那個年代在國難當頭時誰又沒出錢出力抗日呢？就連當時上海著名的青幫老大杜月笙等一批人士也組織?抗敵后援會?協助后方工作。我想劉文彩理所應當承認他是中國人吧！

還有人說劉文彩的發家是幾代人的功勞和積累，不象現在的人發家就靠二十年甚至更短的時間內的貪污、詐騙。我們就來了解一下劉文彩的家史。劉文彩的父親劉公贊是晚清貢生，祖籍安徽。早年，劉公贊只是一個擁有30多畝土地，兼營燒酒作坊的小地主，隨后土地增至100多畝。共生七子一女，因老六出生不幾天就夭折了，剩下是六子一女。長子——劉文淵，字升廷。畢業于清末四川紳班法政學堂，任四川省咨議局議員，（相當于現在省人大委員），后任四川省高等審判廳廳長，在劉氏家族中的地位有如族長。大軍閥劉湘、劉文輝等亦常教信唯謹。他在劉氏家庭與外界發生矛盾爭斗中常起到槍桿子起不到的作用。次子劉文運，字永興，到他時已無上學的經濟條件，加上他不愛讀書卻工于心計，劉公贊就讓他在家幫襯。他以后連生八子，人稱唐場八虎，當年紅軍搶渡大渡河，跟紅軍較量的旅長劉元瑭就是劉文運的二公子。因劉文運本人為了一分半文的利益連兄弟都不放過，故跟其他幾兄弟關系不太好，后住到了大邑縣唐場鎮去。老三劉文昭腿有殘疾便做了名裁縫，他沒有與人較長短的條件，便信神信佛，但到晚年時終于耐不住寂寞，摔開了佛道，在兄弟們的照顧下當上了劉家民間勢力?協進會?的總頭兒（就是黑幫老大）。那上千畝的土地和動不動捐出來做善事的大量錢財不是裁縫掙得來的！老四劉文成先是學會了開燒酒坊，后來在劉文輝當上了軍長后，便開始管起四川造錢的攤子，再后來他成了省禁煙委員會主任，做了許多鴉片生意。老六劉文輝自不多言，畢業于保定軍官學堂，是民國時期四川一大軍閥，后任西康省省主席。在1949年同他保定時期的同學鄧錫侯、潘文華等人在今彭州市通電起義。建國后，歷任林業部部長，國防委員會委員等職，1976年病逝于北京。老五劉文彩，字星廷，早年讀不得書在家務農，稍長后跟人合伙開起了燒酒坊。因夜間好打牌，睡眠不足，經常白天騎在馱酒的小白馬上打瞌睡而栽下馬來。還好，多次栽下馬來沒把他摔傷摔殘摔傻，到是摔出個大地主的身份。其實他的發家跟其六弟劉文輝有很大關系。早年劉文輝駐防宜賓時統管宜賓一切。因經常外出與其他軍閥打仗，就讓他的五哥——劉文彩駐守宜賓幫他看家護院，并兼收刮民脂民膏，以充實打仗的軍響和物資。劉文彩三十五歲初入宜賓時還只是一個帶有幾十大洋，上館子吃飯都舍不得花錢叫份好菜吃個飽飯的?土包子?。但隨著他在宜賓的發展，到他后來在1932年?二劉大戰?（也就是叔叔劉文輝與堂侄劉湘為爭奪地盤的大戰）時他四十五歲，從宜賓運了幾十條船的金銀財寶回大邑。就他在1922年至1932年這十年間從一個小康人家陡升為一個擁有上億財產的闊佬，試問這些錢財是如何積聚來的？他的四姨太梁胖原有夫家，后來紅杏出墻跟劉文彩好上，劉文彩為了方便，干脆派人殺了梁胖的丈夫。后來他又要新娶姨太太，便籍著?留下試試?的理由不知強奸了多少大邑當地的少女。可見他并非如一些人所說是個?好人?。我們今天一旦跨入他的莊園就能感受到這一事實。如果不是共產黨當年帶著貧苦人民鬧革命，很難想象你我今日該是何樣？不要說買房、買車，可能是另外一番窮苦樣了！

其實，劉文彩只是個線頭，扯出來的是二十世紀前半期四川的風土人情，和今天一些人的感情傾向。他很壞，卻有人賦于他權力；他愛賭，獨自一個人是無法賭的；他愛玩女人，卻有人自覺地送上門去讓他玩；他幾乎是個文盲，卻有飽學之士為他歌功頌德；他不是東西，但你落到他的地盤，也不能無視他的存在；他販毒，當的卻是禁煙委員會的頭兒……總之，此人就是面鏡子，反射出來的名堂，還是很多的。

如果說劉氏莊園能夠折射出上世紀前半期的社會現象，那位于莊園外二公里處的建川博物館就能帶我們回中國那段屈辱貧窮挨打的歲月。從1840年開始起中國就沒少受日本的欺侮和凌辱。猶其是1937-1945年這八年抗戰是每一個中國人都該銘記在心的！

抗戰勝利60年了，但這段歷史正在遠離人們的視線，滑入歷史隧道，對年輕人變得越來越抽象了，但是，戰爭遺留問題依然存在。慰安婦痛苦的眼淚；細菌戰受害者沉重的喘息；化學戰受害者傷殘的肢體；日本右翼勢力有意歪曲歷史否認侵略的丑惡言行，這一切都在提醒著我們，這場戰爭對于當代中國人而言并不是遙遠抽象的歷史。我們在現實生活中處處可以感受到這場戰爭的深遠影響，我們的未來也不可避免的要和這段歷史發生關聯。據一些當年親身經歷者的回憶，在七七事變（也就是1937年的盧溝橋事變）后，北京城郊的宛平城尸橫遍野，京漢鐵路兩側全是開膛破肚的尸首。當時的日本侵略者就沒把中國人當人。南京大屠殺和大家所知的影片《黑太陽731》就是反映日本人的殘暴和無人道。731這支臭名昭著的日本細菌部隊在中國浙江、江西等地也犯下累累罪行。1940年6月，日軍參謀本部決定對浙贛鐵路沿線城市實施細菌作戰，就是以731部隊為基礎組成了遠征隊----奈良部隊，由石井四郎指揮。從7月底到12月份對寧波、衢州、金華、溫州、麗水及江西玉山等地投放了大量鼠疫、霍亂、炭疽、傷寒、白喉等多種細菌，致使我國將士及民眾深受其害。眾所周知兩軍之間不斬來使。而日軍對我國外交官是如何對待的呢？在國民革命軍北伐途經山東時，由于侵華日軍害怕對其在山東的利益造成損害，就隨意派兵阻撓北伐。國民政府任命蔡公時將軍為濟南談判代表前往山東濟南，可日軍根本就無任何談判誠意。不僅在濟南街頭殘殺我北伐軍中未帶槍支上街巡查的營連長二十多名軍官，而且當蔡公時到達濟南后當天就被日軍給軟禁起來，并對蔡將軍手下施以暴行，蔡將軍遂用日語與日方交涉，可日軍那里肯聽，還嫌蔡將軍多嘴并對其施暴，先是割掉蔡將軍耳朵，其后再割去鼻子，剜去雙目。此時的蔡將軍依然大義凜然痛斥日軍的暴行，日軍軍官就把刺刀伸進他口中一陣亂攪，最后在深夜將蔡公時將軍等人槍殺。可見日軍慘無人道，對中華民族犯下了不可饒恕的累累罪行！

值此日軍侵華，丟失大量國土之際我英勇的中華民族兒女們發起了一場場艱苦卓絕的抵抗奮戰。在1937年底守衛六朝古都南京的中華兒女，面對強敵在富繞美麗的長江三角洲，展開了一場短暫的而又壯烈的民族自衛戰---南京保衛戰。在方園數十里的南京及其周邊，中國軍隊在裝備劣、素質差的性況下，并沒有被兇殘強大的敵人所嚇倒，為了祖國和民族的存亡，他們浴血奮戰，以近六十萬的傷亡為國軍下一輪調兵布署嬴得了寶貴的時間。在此次保衛戰中不論是將軍還是士兵都全力以赴，不惜犧牲自己的生命。如謝承瑞團長在光華門保衛戰中親率一排戰士突然把城門打開，十幾挺機槍同時開火，多數敵兵均立遭擊斃。謝團長戰前就已抱病在身，在光華門保衛戰中又為火焰灼傷體力不支，后來竟在通過挹江門時因擁擠而被踩死。一名普通的士兵趙致廣在本能離開的情況下拋妻別子，留下來誓死保衛中山陵而壯烈殉國，死時年僅40歲，新生的兒子才出生5天。在此次戰役中犧牲了好些國民黨軍高級將領。如陸軍少將蕭山令戰死在光華門；陸少將朱赤戰死雨花臺；黃埔二期學員156師參謀長姚中英戰死太平門等。應該說南京保衛戰在八年抗戰史上寫下了悲壯的一頁！

由抗日名將薛岳將軍指揮的長沙會戰則是中國抗戰史上正面戰場的經典戰例。1941年下半年日軍先后發動三次對長沙的大規模進攻，以第三次為最激烈。日軍投入12萬人分兩路進襲，國民黨軍投入17萬余人進行抵抗。鑒于日軍調動頻繁、大規模集中的情況，薛岳就針對日軍的進攻行動制定名為?天爐戰法?的后退戰戰略：將第九戰區的兵力集中在湘北地區，在日軍進攻的地點逐次抵抗，將我主力部隊臵于兩翼，誘敵主力于瀏陽河、撈刀河間地區，然后集中優勢兵力進行包抄，形成一個南堵北追、東西夾擊、四面合圍的戰備態勢，將日軍予以殲滅。并將整個戰役分成三個階段：第一階段是逐次抵抗、誘敵深入，消耗日軍、爭取集中兵力的時間；第二階段是長沙保衛戰，以一個軍的兵力死守長沙，贏取其余部隊包圍進攻日軍的時間；第三階段為反攻追擊階段，即對包圍的日軍進行殲滅追擊。會戰中以預10師誘敵進入長沙同日軍進行巷戰。戰前師長方先覺預立遺囑?蘊華吾妻，我軍此次奉命固守長沙，任務重大，長沙的得失，有關抗戰全局的成敗。我身為軍人，守土有責，設若戰死，你和五子的生活，政府自有照顧。務望五子皆能大學畢業，好好做人，繼我遺志，報效黨國，則我含笑九泉矣！希吾妻勿悲。夫子珊。? 許多戰士聽說方師長立了戰前遺囑之后，十分感動，一些士兵和學校表示要?成則以功勛報祖國，死則以長沙為墳墓?，抱著必死的決心投入戰斗。據當時親歷者王維本回憶冬瓜山、紅頭山一帶防線最為慘烈，中日雙方均以人肉炸彈互拼。?我軍在陣地上修建了許多明暗工事，交叉的火力造成日軍很大的傷亡。為突破我軍的陣地，日軍向我陣地投擲了許多燃燒彈，燃燒彈把我們許多在明工事的戰士卷入了火海，這些戰士就這樣被活活燒死?。?盡管如此，我軍修建的暗火力點還是造成了日軍進攻部隊極大的傷亡。日軍為了摧毀我暗火力點，開始使用‘肉彈’攻擊：遇到陣地的暗火力點時，日軍就出動敢死隊，全身用烈性炸藥綁在身上前仆后繼地向前沖，直到炸飛這些暗火力點。最后高地易手，整個高地被削平了一截?。?小鬼子有敢死隊，難道我們就沒有敢死隊嗎？?王維本說，為了奪回陣地，我28團官兵也組織了幾十支敢死隊，在集中20多挺機槍的掩護下，投向冬瓜山。?我們的敢死隊身綁炸藥，趁著日軍還沒有穩固陣地時，向他們攻擊，我們的戰士看著人多的地方就沖了上去，然后拉響炸彈，與日軍同歸于盡。?他回憶說，當時陣地上除了硝煙之外就只有殘肢斷臂，就像修羅地獄。到整個戰役結束為止，雙方白刃拉鋸11次，我方奪回了陣地。該處防線28團除50余人生存外，其余官兵全部壯烈殉國！第三次長沙會戰，終以日軍傷亡56000余人，俘虜日軍139人，中國軍隊傷亡28000余人取得輝煌勝利！這是珍珠港事變以來，盟國在亞洲戰區中唯一的勝利，是自太平洋戰爭爆發后盟軍的第一次重大軍事勝利。這時候日本的南方軍，在百日之內，就橫掃盟國在亞洲所有的據點與要塞。西方國家的軍隊，在被日軍擊敗之后，真正知道了落后的中國能夠單獨地對抗日本如此之久，實在是有著過人的能耐。美國記者福爾門氏在報道中說：?中國第三次長沙大捷，證明了兩個原則，那就是中國軍隊的配備，若能與日軍相等，他們即可很輕易地擊敗日軍。?英國《泰晤士報》說：?12月7日以來，同盟軍唯一決定性之勝利系華軍之長沙大捷。? 就歷次中日戰爭中的戰場成果與記錄而論，第三次長沙會戰的戰績應是最為輝煌的，就兵力動員的規模以及日軍死傷來看，中國軍隊在長沙大捷的表現，比在臺兒莊、萬家嶺、昆侖關、上高會戰所得的勝利，還更為出色。而薛岳將軍更是因此得到日軍的?長沙之虎?的封號。這是太平洋戰爭初期同盟國首開勝利的紀錄，大大提高了中國的國際地位，有力支援了南洋英美友軍。

在抗戰中，雖然日本未能殺進四川，但川軍將士出川抗日也留下了諸多可歌可泣的事跡。川軍是當時的雜牌軍，裝備極差，一個連還配不了一挺機槍，一個師才有幾門小炮，步槍大多是滿清留下來的老毛瑟槍，還有打上幾十發子彈就拉不開栓的?四川造?。就是十冬臘月天，川軍士兵還身背斗笠，腳穿草鞋，手拿老掉牙的步槍與全身美式裝備，腳蹬皮靴，手握德國產捷克槍的國軍正規部隊一起并肩殺上戰場。就是如此，川軍也玩強地阻擊了日軍，飄亮的完成了任務。在南京保衛戰中四川資陽人中將師長饒國華率川軍在廣德死守至彈盡糧絕，不恤于日軍勸降，留下絕命書，面對日軍放言?當初的威廉二世如此強大也要滅亡，何況你小日本！也終將滅亡！?后把最后的一粒子彈射進自己的頭部以死報國。徐州會戰中地主出身的王銘章將軍率川軍死守滕縣以待援軍，終因裝備差，寡不敵眾而戰死沙場。為臺兒莊會戰的勝利奠定了基礎。戰后人們在清掃戰場時已無法認出王銘章師長的尸首，最后是根據王銘章師長的一排黃金牙才確認了他的尸體的，可見當時戰斗的激烈和慘狀。松滬會戰中四川軍閥楊森奉命率二十軍奔赴上海負責橋亭宅、蘊藻浜、陳家行一線防守。激戰七晝使日軍未能前進一步。然而二十軍損失慘重，除犧牲幾百名軍官外，排長以下士兵傷亡7000多人。在奉命退守之際797團于蘇州河到江家橋的激戰中第六連連長陳月村被敵機炸死，其妻當時亦在軍中，悲憤至極，舉起其夫斷腿代夫指揮，身先士卒對敵沖鋒，給日軍以痛擊，大大鼓舞了全軍斗志。抗戰時的重慶作為戰時的陪都飽受日軍飛機的轟炸死傷亦是慘重。盡管當時的四川貧窮落后，但是四川以他的特殊地形為抗戰提供了一個大后方，同時以他的堅強為抗日頂起了半邊天，成為八年抗戰中出錢出糧出人最多的省份。在抗戰八年中四川婦女們以她們嬌弱瘦小的身軀扛起了抗日大后方的擔子。她們的父親、兒子、丈夫、未婚夫婿、兄弟在前線抗日，她們就在后方支持、鼓勵。當時的四川未婚青年婦女們愛說這樣兩句話?你不當兵不嫁你，留你一世打單身?、?鋤頭給我，你拿槍去?。在今天很多人對成都人罵人的話?日本人?甚感奇怪，問到日本人又沒有打到四川，你們何至于如此恨日本人？殊不知四川在八年抗日中是傷痕累累！日本對成都、重慶等地的大轟炸使多少四川人流離失所，倒斃街頭；大量的川人出川抗日戰死疆場；軍隊胡亂拉壯丁使多少人背井離鄉；多少人痛失親人，年邁的老父老母無人養老送終病死街頭，嗷嗷待哺的嬰幼兒餓死家中，家徒四壁還要豁出命去為抗戰出錢出力。四川為中國抗日書寫下濃重的一筆沒有硝煙的悲壯！以致于蔣介石在抗戰勝利后的講話中也說：?感謝四川人民為抗戰所做的貢獻，我將永遠把重慶作為陪都，告誡國人永遠記住四川。?

在中華民族抵抗外敵侵略的史冊上抗日戰爭是一個永衡的主題！

面對這場中華民族的浩劫我們也有慚愧的地方，那就是時至今日全國上下也沒有一個可以反映整場抗戰的紀念館。不管是中國人民抗日戰爭紀念館還是上海的松滬會戰紀念館，反映的都是局部的，帶有很強的區域性。而建于四川大邑縣的建川博物館則全面、真實地反映了整個抗戰。這里既有中共軍隊抗戰紀念館、又有國民黨軍隊抗戰紀念館、還有援華美軍紀念館、川軍出川抗戰紀念館和戰俘館等。在這里我們還可以了解到眾多鮮為人知的?抗戰?小故事，看到很多珍貴的抗戰文物，了解到文物主人搜集文物的有趣感人的故事。

建川博物館的董事長樊建川先生不惜花費巨資和精力從四處收集來眾多的文物，正是讓我們記住歷史。一般的陳列館能有幾頂日本鬼子的軍盔就很了不起了，而在這里我們可以看到幾百頂。它是文物主人樊建川先生想到當年云南的松山作為滇緬公路的咽喉之地，中日軍隊為爭奪此地前后打了幾百場戰斗，陣地在雙方軍隊手中幾易其手，后來中國軍隊以七千多人的犧牲代價在松山日軍主碉堡下埋上3噸TNT炸藥來個連鍋端，才保住了這一戰略要地，為滇緬公路的通暢提供了有力保障。故而在松山的土地中埋著眾多的日本鬼子軍盔。通過重獎，樊先生在當地老百姓手中收集到了如此多的日本鬼子軍盔，同時也為至今很貧窮的龍陵縣的農民提供了一筆不小的生活費。樊先生還多次前往日本組織人員收集日本侵華物證，在當地影響不小，被日本人稱為?反掃蕩?。當然，整個博物館給人最震憾映象最深刻的就是抗日戰俘館。國內對戰役統計數字、戰死人數、戰傷人數、失蹤人數都有，就是避寫被俘人數，而西方統計公開明確，這種有意識的忽略源于文化。不僅中國，還有日本這樣一些東方國家都是如此。著名的《菊花與刀》的作者羅斯〃本尼迪克特將東方文化中?寧為玉碎，不為瓦全??不成功，便成仁?概括為?恥感文化?。而這種?恥感文化?會令俘虜自行藏匿割裂銷毀歷史，俘虜也就成了一群模糊的群像。這個群體注定要忍受內外雙重煎敖和多重災難，靈魂不安、親人反目、民族不恥、國家不容。其實俘虜也是英雄，他們是無名的英雄，只要他身俘心不俘，英雄紀念碑就應該有他們的位臵。我們在里面可以看到當年被俘的人員中不乏一些凜然正氣者在日本軍官面前毫不低頭，還扳著指頭歷數日本軍國主義罪狀的無名英雄。比如趙一曼這一類英雄不正體現了中華民族永不彎曲的脊梁嗎？！想想當今社會所盛行的拜金主義，多少人成為金錢的俘虜啊！上個世紀的八年抗戰是艱辛的歲月，多少中國同胞死于日本軍國主義之手，日本鬼子為試驗新刀鋒利可隨意殺戮我同胞，日本鬼子為滿足其獸欲可隨意凌侮我中國女性，如此獸行，孰可忍孰不可忍！江澤民同志也曾說：?一個民族如果忘記了自己的歷史，就不能深刻地了解現在和正確地走向未來。?就讓我們永遠銘記這段不能忘卻的歷史，正確面對今天，共同為我中華民族的強盛而前進，我提議讓我們一起來合唱一首國歌：?起來，不愿作奴隸的人們〃〃〃〃〃〃?

參考資料：

1.王治安、王飛、王曉著《莊園秘聞》四川出版集團2004年第一版； 2.映泉著《天府長夜-還是劉文彩》湖南文藝出版社2000年第一版；

第四篇：成都途中導游詞

游客朋友們，早上好！離開酒店之后，我們的成都之行就正式拉開了帷幕。在接下來的幾天里，我將竭誠為大家服務，希望大家乘興而來，滿意而歸。今天我們的第一站是被譽為“三國圣地”的武侯祠。我們沿著錦江向西前行,從南河橋進入通祠路,走上武侯祠大街后，就到達目的地了。

各位游客，現在我們的旅游車正行駛在濱江東路上，首先映入眼簾的是成都的母親河——錦江。詩仙李白的“濯錦清江萬里流，云帆龍舸下揚州”，詩圣杜甫的“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船” 等詩句中所描繪的就是錦江的美景。那錦江這個名字是怎么來的呢？這個跟我們四川的特產——蜀錦有關。大家都知道，早在漢代蜀錦就名滿天下，三國時期更成為了蜀國戰事的重要財源。據說，諸葛亮就曾帶頭種植桑樹800棵，鼓勵蜀人種桑養蠶，將生產出來的蜀錦賣到魏吳兩地。不僅如此，諸葛亮當時還專門派駐軍隊參與蜀錦生產的監管和保護，所以民間蜀錦制造日益繁盛，河流兩岸作坊云集。因民眾紛紛在江中洗濯錦緞，所以此河被稱為“濯錦江”，簡稱“錦江”。

現在我們來到合江亭。請大家透過左邊的車窗往外看，它位于成都市府河與南河交匯之處，駛往東吳的萬里征帆就是從這里啟航。三國時期，吳國在孫權的統治下開墾農田、整修運河，農業生產和商品經濟有了顯著的發展。絲織業開始在江南興起，但織造技術還不高，所以蜀錦成為了重要的輸入物資，大量的蜀錦就從蜀國運到了吳國。史載合江亭于唐代貞元年間由川西節度使韋皋始建，北宋重建后達到鼎盛，成為官民宴飲和市井游玩的熱鬧場所，后來毀于戰火。明清以后，合江亭便漸漸被人們淡忘，只在兩江交匯處剩下了一小塊不起眼的空地，其余地方都已被民房占據。這一廢棄，就是七百余年。如今大家看到的合江亭是1989年政府重建的供市民游樂的開放式市政公園。每到傳統佳節，就會有市民到此，放燈祈福，品茶笑談。一盞盞河燈在河水中星羅棋布，載著市民的心愿和祝福，順流而下，為合江亭平添幾分神秘動人的氣氛。說著說著我們就已經到了武侯祠大街了，這里過去被稱為荒郊野外，又因為地處成都之南，所以稱南郊。南郊是最早的成都人郊外祭祀的場地。當諸葛亮在五丈原去世的消息傳到成都后，舉城天崩地裂，老百姓秉燭燒香，都到這來給他燒紙錢，久而久之，到處出現了祭祀諸葛亮的牌位和小廟，后來才并入現在的武侯祠。武侯祠是成都歷史上最顯赫的名勝，因此前來拜見的人絡繹不絕，長此以往，此處便有了路，后來便建成了現在的武侯祠大街。

好了，我們今天的目的地武侯祠到了，請大家檢查一下自己的隨身物品，跟隨我下車參觀游覽。

第五篇：成都至九寨溝導游詞專題

成都至九寨溝導游詞

九寨溝有四大瀑布。熊貓海瀑布、諾日朗瀑布、樹正瀑布和珍珠灘瀑布。下面是成都至九寨溝導游詞，希望可以幫到大家。

篇一：成都至九寨溝導游詞

各位游客，離開都江堰市，我們就要進入川西北高原地區，來到山青水秀的阿壩藏族、羌族自治州了。我們眼前這條大名鼎鼎的岷江，就發源于阿壩州的松潘縣北弓杠嶺南麓隆板溝，自北向南流經松潘、茂縣、汶川三縣，折東入都江堰市后，經著名的都江堰水利工程分流為數條河流流往各個灌區，主流在樂山與青衣江、大渡河匯合后，最后在宜賓匯入長江，全長736公里。在阿壩州境內長341公里。

也許坐在車窗邊的朋友已經發現波濤洶涌的岷江河邊，人聲鼎沸，車水馬龍。有沒有朋友知道，這是一個什么工地嗎?不知道吧，那讓我來告訴你們。這就是被稱為“中國第一環保水庫” 的紫坪鋪水利樞紐工程，這是全國今年開工的十大重點的工程之一、四川省一號基礎設施建設重點工程，該工程不僅具有灌溉、供水、防洪、發電、環保、養殖及旅游等綜合功能，同時也將極大地提高府南河的治污、防洪等能力，是一項造福千秋萬代的民心工程。六年后當該工程建成后形成的水庫，比杭州西湖要大 100倍，將像一座規模空前的“空氣凈化器”屹立在距成都60 公里的上風地帶，不僅可以為污染嚴重的府南河“洗胃”，還可以隨時為身居鬧市的成都人帶來潔凈的空氣和水源。

前面大家看到的就是阿壩州的界牌，我們現在己經進了阿壩州的地界了，也許大家對阿壩州的九寨、黃龍己經有所了解，但對阿壩州的了解還不多，現在我把阿壩州的情況給大家介紹一下:阿壩州，全稱叫阿壩藏族羌族自治州，地處四川西北部，青藏高原東南緣，是四川的第二大藏區。轄13縣，州府設在馬爾康縣。全州面積8.3萬平方公里，相當于兩個海南省，但人口僅 80萬，每平方公里不到10人，可以稱得上地廣人稀。在這塊土地上，雪山聳列，江河縱橫，溝谷交錯，草地無垠，融氣勢磅礴與俊秀幽深于一體。這里地形復雜，氣候多樣，構成獨特的地理環境，從而保留下世界上別的地方早已絕跡的動植物資源;保留了許多在內地難以找到的靜謐、古樸的壯麗自然景觀。也正是依賴于這樣的地理環境，才留下了獨具特色的古老民風和璀璨奪目的民族文化。阿壩州的民族以藏、羌、回、漢四大民族為主體，其中藏族約占全州人口的48.29%，羌族占16.87%，漢族占 31.5%，回族占3.1%。今天我著重介紹阿壩州的民族情況，阿壩州的其他情況在今后的幾天里我陸續向大家作介紹，我現在首先介紹藏族:大家都知道，藏族來自西藏，但他們又是如何來到阿壩州并在這里定居的呢?要回答這個問題，我們可以一直追溯到公元七世紀。當吐蕃王朝在西藏強盛之后，便開始了一系列為擴大版圖的東征。唐貞觀年間，吐蕃軍隊征服了吐谷渾王國，也就是現在的川西北地區。為長期統治這片地區，吐蕃王朝不僅派駐大量軍隊，而且還從西藏阿里地區大量移民于此。這些移民在這里世代繁衍，成為州境內人口最多的民族。雖然他們已遠離自己的家園，但一直?quot;阿里哇“自稱，藏語意為”阿里人居住的地區“或”阿里人開發的地區“，后簡稱為”阿哇“，漢文寫成 ”阿壩“這就是我們阿壩州地名的來歷。

大家看看窗外，我們已經來到阿壩州的第一鎮——汶川縣漩口鎮，漩口是阿壩州的門戶，又是阿壩州的工業區，州水泥廠、華西電冶廠、州電解錳廠、州電解鋁廠等都設在這里，這些工廠為漩口地區增添了一些繁華，但是也給這個地區帶來了一定的污染，大家剛才看到滾滾濃煙的地方就是州水泥廠。大家向右邊看，在壽溪河左岸和岷江右岸的匯合處臺地上，聳立著一座九層石塔，高約20米，名叫回瀾塔。此名得來是因為岷江在這里急轉了一個大彎，并同壽溪河匯合后，激起層層波瀾而取名回瀾塔。另有一個說法，說人們認為這里二江斗水，易生水患，因此建塔鎮水，以定波回瀾，故名回瀾塔。我看都有道理，或許正是一語雙關吧。據《灌縣志》記載，此塔系”大清道光24年，處士姚清瀾建。“回瀾塔歷經170多年的風霜雨雪，仍然巍然聳立，不偏不倚，可見其建筑工藝的高超。每當夕陽西下時，塔影橫江而過，因此，此塔又稱為鎖江塔。游口茶是此地的特產，其特點是霧氣重、葉芽大、回味重、清香味濃、深受四川人的喜愛，素來與名山蒙頂茶，峨眉毛蕊茶、樂山竹葉青、青城雪芽茶齊名。游口茶距今己有1800多年的歷史，現有8000多畝茶園，每年產茶500擔左右，同時生產藏區所需的方包茶和磚茶。還有一點要告訴大家當紫坪鋪水庫建成后，這里將成一片寧靜的人工海。大家眼前的這個小鎮以及小有歷史的回瀾塔都將不復存在了。

前面我們已經講到藏族在我州的形成過程，下面我給大家介紹羌族的情況:羌族是我國最古老的少數民族之一，他們最早生活在我們祖國的大西北，也就是現在的內蒙古、寧夏、甘肅等地，羌族自?quot;爾瑪”羌，《說文·羊部》釋為“西戎牧羊人也，從人從羊，羊亦聲”。《后漢書·西羌傳》、《史記·補湟本記》等古代文獻都說羌族是發祥于祖國西部的從事畜牧且以養羊為特色的一個古老民族。那么這樣一個具有悠久歷史、燦爛文化的民族，為什么現在僅僅在我州聚居、人數又如此之少呢?這個問題我們需要追溯到公元前400年的春秋戰國時期，當秦國強盛之后，一面向西拓展疆土，一面向東進人中原，先后征服了其它六國，建立了中國歷史上第一個封建中央集權制國家，秦王朝征服西北少數民族部落時，許多少數民族部落在秦王朝強大的軍事力量攻擊下，土崩瓦解，絕大多數的羌族部落也未能幸免，但生性頑強的羌人不愿意受制于秦王朝，于是扶老攜幼，集體逃離自己祖祖輩輩生活的家園、開始向四方逃難，逃難到其他方向的羌人，以后漸漸融合于漢族和其他少數民族之中，唯有向南來到岷江上游河谷的一支羌族部落，頑強地生存下來，至今還保留著自己民族所獨有的生活習俗。

這里我們必須要暫停一下話題，因為我們又來到了汶川縣的第二個鎮——映秀鎮。映秀鎮是我州的重要電力基地，在這里有許多的大電站，如映秀灣電站、太平驛電站等，由于阿壩州境內的河流除黃河干支流外，其余均河床陡峻，水流湍急，天然落差大，水量充沛，蘊藏著豐富的水能資源，且主要分布在岷江水系和大渡河水系。州境內可開發的水力資源近七百萬千瓦，是我國西南地區重要的水能基地。在眾多的電站中，太平驛電站是最大的一個，它是由中國華能公司、阿壩州人民政府、國家能源開發投資公司合資建設，總裝機26萬千瓦，現有固定資產10億元，每天的電量收入近150多萬元，是阿壩州重要的財政收入大戶。映秀鎮又是通往臥龍大熊貓保護區和四姑娘山風景名勝區的路口，隨著旅游業的發展，這里車輛往來不斷，商業、服務業也發展很快。

走過映秀鎮，我們繼續沿著歷史的腳印去探尋羌族那神秘的歷史傳說。當我們遙望山腰那一處處的羌寨，就會發現羌族村寨的房頂邊沿都立著一塊塊的白石。這些白石是做什么用的呢?有沒有哪位朋友知道，請告訴我。這位朋友說的對，這的確是羌族供奉的神靈，但羌族供奉的白石實際上就是最普通最常見的石英石。羌族又為何奉這種白石為神靈呢?這里有一個傳說，雖說是傳說，可正好可以驗證出羌族遠途遷徒的歷史真實性。相傳很久很久以前，有一支羌人從西北高原南遷，來到岷江上游，當他們看到這里水草豐美、土地肥沃，便決定在這里定居下來，然而他們受到了當地土著居民戈基人的攻擊，于是導致一場殘酷的戰爭。遠道而來的羌人屢戰屢敗，面臨著滅族絕后的危險。就在這緊急關頭，所有的羌人都在同一天夜里做了同樣一個夢，夢中有老人指點打敗戈基人的辦法:用雞、狗鮮血淋紅白石頭，再用這石頭打戈基人。

第二天醒來，大家就照夢中老人的指點準備起來，等戈基人前來攻打時，羌人們就把準備好的白石頭象雨點般投向戈基人，打得戈基人頭破血流，一敗涂地。羌人終于徹底戰勝了戈基人，并在岷江上游扎下根，安居樂業，繁衍生息。因為是這種白百拯救了幾近滅亡的羌民族，因此羌族就把白石當作神靈供奉起來，這一習俗直到今天仍盛行不衰。

故事講完了，大家對生活在阿壩州的羌族也有了一定的了解，我們現在又來到了一個非常有名的地方——飛沙關。關后大山稱為石紐山，這樣一個毫不起眼的地方之所以有名，這是與夏禹王有關的緣故，百紐山上有一臺地，名叫到兒坪，相傳這是治水英雄大禹降生的地方。也許大家不信，不過我可是有書為證，《汶川縣志》中記載:“飛沙關嶺上里許，地平衍，為刳兒坪，有羌民數家，地可種植，相傳為圣母生禹處，有地址數百步，羌民稱為禹王廟，又稱為啟云圣祠”。《路史》記載:石紐在波山西界龍家山之源。鯀，波山廣袤人也，納有莘氏女歲有二月，于六月六日生禹于道之石紐山，所謂到兒坪長于西羌、西夷之人也。

我國唐朝著名現實主義詩人，杜甫在寓居成都期間亦曾云游此地，并有《禹廟》一詩為證，詩曰:“禹廟空山里，秋風落日斜。荒庭垂橘柚，古屋畫龍蛇。云氣剩虛壁，江聲走白沙。早知乘四載，疏鑿控三巴。”只可惜禹王廟毀于十年浩劫，只有遺址可尋了。但人們常來此燒香，緬懷大禹治水的豐功緯績。

說到這里，各位可能要問，我前面說這里的羌族是被秦國趕跑南遷而來。這里又說大禹生于石紐，長于西羌、西夷之人也。前后不是矛盾嗎?說對了，前面是民間通行的說法。其實羌族在川西北一帶生息，應該是在遠古時代就開始了。按正史記載，在遠古時間，我國的黃河上游就主要是羌民族的活動范圍，他們的生活方式是逐水草而居的游牧生活，稱?quot;所居無常“，遠在三皇五帝的時代，也就是在有文字記事的時代以前，他們就不斷沿著青藏高原的橫斷山脈向南遷徒，一部分住在低地河谷和平原的羌人逐漸改變了游牧習慣，開始定居從事農業，成為我們所說的氏族，氏就是低，氏羌就是低地的羌人，他們還是蜀族的祖先呢。史實說明羌族早就生息在川西，但也并不排斥秦國擴張地盤，使一支羌族部落被迫南遷到阿壩的說法，只是這支羌人南遷之前，這里早已是羌族的天下了。

現在我們終于來到汶川縣城，汶川是阿壩州的門戶，集中了阿壩州的工業廠礦，在阿壩州13縣中人口第一，工業產值居第一，稅收居第一。1985年就已成為全國首批5個農村初級電氣化縣之一。全縣幅員面積4084平方公里。人口 96054的人，縣城所在地威州鎮，也算得上歷史悠久了。大家看到對面山坡上的古城墻沒有，這就是姜維城。據《元和志》載:”蜀將姜維、馬忠等征伐波山羌夷，此其地也。今姜維城，即維所筑“《舊唐書》載:”蜀到禪時，蜀將姜維、馬忠征伐汶川羌夷，即此也。今州城即姜維故壘也，武德七年，白茍羌酋鄧賢佑歸蜀，乃于姜維城置維?quot。按此史實，姜維征西至汶川一帶，修城筑壘，習兵練武，當有此事。

離開汶川縣，我們上行似公里，就到達茂縣縣城風儀鎮了，茂縣古稱茂州，唐代至民國初期均用此名。1958年曾名茂汶羌族自治縣，阿壩藏族自治州更名為藏族羌族自治州后，復改稱茂縣。全縣幅員面積4064.33平方公里，人口 90956人，羌族占 88.92%。大家感覺到岷江河谷有什么變化沒有，(河變寬了)對了，岷江河谷素以山勢陡峭、河谷深切著稱，偏偏鳳儀鎮這一段平坦寬敞，本來氣勢洶洶直貫而來的山脈，到了鳳儀鎮后變得溫柔起來，窄窄的峽谷突然成了寬谷的盆地。這里盛產蘋果，大家看到的公路兩邊的樹木大都是蘋果樹，在全國蘋果大賽中曾一舉奪魁的“黃冠”“紅星”蘋果獻出產在這里。由于氣候的原因，這里的蘋果大味甜，久放不變。尤其到了秋天，茫茫綠煙下，蘋果樹上碩果累累，金黃黃、紅艷艷、令人陶醉，只是近幾年品種有些退化，正在下功夫改良。除蘋果外，這里還盛產川菜烹調中不可缺少的調料——花椒，茂縣的大紅袍花椒，品種十分優良，銷路很好。大家看到的對面山上細小的樹木，這就是花椒樹。每到八、九月，到處都散溢著花椒的芳香。

茂縣是開展羌族風情之旅的主要目的地。旅游者在這里參觀羌寨，拜訪羌氏家庭，參觀羌族歌舞，欣賞羌族服飾藝術，很受歡迎。今天因為趕路，只能安排大家到羌族風味的餐廳午餐時，稍微領略一點他們的民族風情了。

(從茂縣鳳儀鎮上行至疊溪60公里，沿途沒有太多有價值的景觀，加之午餐后，游客大都比較疲倦，可讓游客適當休息)游客朋友們，我們在經過1個多小時的休息后，我不得不打斷大家的美夢了，因為我們又來到了一處非常有名的地方了，這里是茂縣的較場。較場，我們一聽到這個名字，就一定會想到這是個士兵練武之地，的確如此，此處為通往松潘草地的交通咽喉，加之地勢險要，歷來為兵家必爭之地。傳說唐代女將軍樊梨花曾屯兵于此，故名為較場。不過星移斗轉，現在這里只是一個羌族村寨，而沒有一兵一卒了。現在大家向左下方看，大家可以看到兩個波平浪靜的高山湖泊，這就是聞名中外的疊溪地震遺址。1933 年8月25日，這里曾發生了7.5級的大地震，一個本來還熱熱鬧鬧的小鎮，頃刻之間使不復存在了，被崩塌的山體深深地埋在地下，垮塌的土石還堵塞了整個岷江河道，形成了大家眼前的這兩個高山堰寨湖泊。疊溪地震廢墟保持十分完好，有人稱其為 “東方的龐貝”。因此它本身又是研究、探索地震規律的重要場所，每年都有一批一批的中外學者前來考察和研究。

走過疊溪海子再往上，我們就要進入松潘地界了，大家再向窗外看看，一直陪伴我們而行的岷江現在己經變得非常的溫順，再也不象我們剛看

當然，傳說歸傳說，而且多屬牽強附會，今人大概誰也不會當真，但它反映了先民們征服自然的愿望，寄托了先民們主宰世界的理想，并且豐富了民間文學。也許大家注意到了，我們今天的行程全部是上行。到這里我們已經接近青藏高原的邊緣地帶，山勢也沒有剛進阿壩州那么陡峭，整個地勢的落差也沒有汶川、茂縣一帶大，水流平緩是一個非常正常的自然現象。

各位朋友，說著說著，我們就快進入松潘縣城了，松州古城始建于明洪武12年，也就是公元1379年，距今已有600多年的歷史了，據《松潘縣志》記載:“城周九里七分三，高丈五，深一丈九尺，廣三丈，開五門。”可見剛建成時規模之大。即便是現在，雖然歷經風雨侵蝕和人為的破壞，使人們無幸觀瞻整個全貌，但僅從殘存的城墻。城門洞上那巧奪天工的龍鳳獅鵬石雕，你也不得不對松州人的聰明智慧和氣魄油然而生敬佩之情。由于當時生產技術條件所限，整個松州城從開工到完工整整花費了 60年的時間。負責建城的官員不知從全國各地調集了多少能工巧匠，但其中絕大多數人是從西北地區征集而來，這些人大都信奉伊斯蘭教的回族，修城時間如此長，這些人也就完全失去了返回自己家園的可能性，于是只好在松州定居下來。前邊我已經講到阿壩州是由藏、羌、回、漢四大主體民族構成。那么大家也一定猜出了回族是如何來到我們阿壩州的了。的確，他們很多都是修筑松州城的工匠的后裔，這是回族第一次大規模遷居阿壩州。雖然以后又陸陸續續有數批回族進州，但從規模上都無法與此次相比。這就是為什么我們阿壩州的回族，大都集中在松潘及周邊地區的原因。

我們都知道回族是一個極善經商的民族，因而松州亦以商業繁榮而飲譽海內，舊時城里就有大小商號、座商百余戶，商家達數千人之眾。這在現在也許不是什么了不起的數量，但在當時一個不大的古城里有如此多人經商，的確不是一個小數了。

走過松州城，我們現在經過的集鎮叫川主寺，這是四川省的 100個小城鎮試點鎮之一，幾年前，這里還是一片荒涼，現在已是賓館林立，熱鬧非凡了。川主寺鎮是九環線上的交通樞紐地，由此向西，便進了川西北高原，就是當年紅軍走過的雪山草地了。向北便是我們今天的目的地九寨溝、向東便是我州的另一個重要風景區，我們后天要去的黃龍風景區。

現在大家看到的是碑是“紅軍長征紀念碑”，山腳下是“紅軍長征紀念碑碑園”。其碑園園名是中國改革開放的設計師鄧小平同志所題。這是經中央軍委批準，全國唯一的敘述整個長征過程的碑園，其碑身為三角立柱體，象征工農紅軍一、二、四方面軍緊密團結，堅不可催。24米高的碑頂巍然矗立著14米高的紅軍戰士像，雙手高舉成“V”字形，一手持鮮花、一手持槍，象征長征的勝利。山下的碑園由園墻、群雕和紅軍長征陳列館組成。“告別蘇區”、“艱苦歷程”兩組群雕，充分表現了蘇區人民和子弟兵的魚水深情以及紅軍戰士前仆后繼、英勇向前、歷盡艱險、不怕犧牲的崇高精神。整個雕塑群像氣勢恢宏地再現當年紅軍戰士的英勇悲壯。最令人激動的是在晴空萬里時，每當夕陽斜照在用亞金銅貼面的碑塔上時，整個紀念碑閃閃發光，遠遠地看去，象一團火球，使碑頂的紅軍戰士更加清晰可見?quot;金碑夕照“ 亦成為人們競相觀看的難得一景。這也許是連設計者都未曾料到的意外效果。

現在我們看到的村寨叫漳臘，而眼前這條小溪流就是一直伴隨我們到此的岷江，誰也沒有辦法把它同我們在都江堰市所看見的岷江聯系起來，因為我們己經快到了岷江的源頭。現在的岷江雖然不起眼，但卻依然倍受人們關注。因為舉世聞名的漳金就產自這里。漳金的成色非常好，一般都為9.999，小數點后面3個 9，而且藏量大、品位高、顆粒粗、熔耗低。在這里，打水時桶里沉著金子，挖泥燒磚，磚里鑲著金子，刨土時冷不丁閃出幾粒沙金，早在三四十年代，國民黨政府己對這里的藏金情況作了詳細的勘察，探明的礦點有29處，總面積達28.5平方公里，漳金從1913年正式開采以來，至今已開采黃金100萬兩，約33 噸。1985年有位農民在淘金時，曾挖到一塊卵形大的金塊，重達 224.65克，含金量高達98%，大家現在向右看，這片農田有個名字叫飛機壩。為什么叫飛機壩呢?原來在解放前，國民黨曾在這里修過一個軍用機場，還建了油庫，抗日戰爭期，日本侵略軍為了炸毀漳臘機場和油庫，曾派飛機前來轟炸，結果誤將松潘當作漳臘狂轟濫炸了一遍。漳臘卻得以幸免。現機場已開墾為農田，而油庫卻至今都未發現，據說設在某座山里，曾有好事者到附近諸山探尋，結果一無所獲而歸。隨著九寨溝、黃龍的知名度提高，來阿壩州旅游的人數成倍增長，為此，政府準備在漳臘山坡上修建一個中型的旅游機場。屆時，去九寨溝就再也不會象我們現在這樣乘整天的車了。

現在我們終于來到了岷江的源頭——弓杠嶺，這里又被稱為小西天，小西天在藏區可以說是聞名遐邇，之所以聞名遐邇，全在于她的神秘，據說從古至今，四面八方的鳥類到了垂暮之際都要積蓄力量，然后千里迢迢飛到此山安息歸西，所以藏族稱此山?quot;夏德”意即“烏的墓地”“小西天”大概也就是這個意思了。藏文古籍《夏德嘎恰》中有此山“鳥羽禽骨累累”之說。各方鳥兒為什么非要葬身此地，至今仍是一個難解的謎。

在這里還有一個嘉絨藏區聞名遐邇的苯波教寺廟——尕米寺。據載，元至正十五年(1355年)，西藏窮波地由仁青堅贊喇嘛路過此處，但見地勢開闊，呈凹形，南面緩坡，牧草豐美，西臨岷江，東面所靠山巖中，有天然本教教徽，當地人稱之為“雍忠巖”。喇嘛心動，遂發愿于此建寺院，取名爾米寺。“尕”意為高興，“米”意為安靜的處所。又因此處稱為小西天，連起來故?quot;小西天尕米寺"。

走過尕米寺、弓杠嶺，我們就進入南坪縣，也就是現在的九寨溝縣。九寨溝縣古時隸屬松州，1953年建縣，全縣面積5290平方公里，人口51366人。由于九寨溝的知名度越來越高，1999 年將南坪縣更名為九寨溝縣。

我們現在已經離今天的目的地——九寨溝近在咫尺了。經過一天的旅行，我想大家也有點疲勞了，現在大家稍微休息一下，養精蓄銳，以便明天我們有一個充沛的體力來欣賞我們美麗的人間仙景——九寨溝，我今天的講解就到這里了，謝謝大家!