第一篇：成都---樂(lè)山途中導(dǎo)游詞

成都-----樂(lè)山途中導(dǎo)游詞

各位朋友：大家好！

常言道：“天下山水這觀(guān)在蜀”。歡迎各位到四川品味這無(wú)窮的山水勝景。沿著筆直的成樂(lè)高速公路我們直奔樂(lè)山而去，李白感嘆的：“蜀道之難，難于上青天”已一去不返。今日的蜀道可謂四通八達(dá)，天塹變通途。

樂(lè)山市位于成都西南，為地級(jí)省轄市，中國(guó)歷史文化名城，古稱(chēng)青州、江州、嘉州。途中我們要經(jīng)過(guò)雙流、新津、彭山、眉山、夾江五縣市，全程近160公里，行車(chē)約兩小時(shí)。各位，現(xiàn)在我們正行駛在雙流縣境內(nèi)。大家請(qǐng)看，遠(yuǎn)處薄霧似輕紗，溝渠流水伴農(nóng)家。這里沒(méi)有北方農(nóng)村那種凝重、厚實(shí)感也比不上江南水鄉(xiāng)的靈秀，卻有著蜀中農(nóng)鄉(xiāng)的淳樸和閑適。雙流位于成都市西南部，古稱(chēng)廣都縣，隋仁壽元年（601年）改名為雙流縣。古史中將雙流與成都、樊都（廣漢）并稱(chēng)“三都”。其地名正如左思在《蜀都賦》中所形容的“帶二江之雙流，枕峨眉之重阻”。此“二江”為郫江、檢江，即今日的府河和南河。據(jù)史料記載，開(kāi)明時(shí)期的古蜀都城位于雙流境內(nèi)，至開(kāi)明九世，蜀都始由今雙流、華陽(yáng)一帶遷至成都。雙流地處成都市外圍，又是河流下方，地理位置不甚優(yōu)越，古時(shí)常受水患之?dāng)_。早在古蜀國(guó)時(shí)期，開(kāi)明已在岷江上游分水入沱，以除水害。《水經(jīng)·江水注》也說(shuō)：“（岷）江水東別為沱，開(kāi)明之所開(kāi)鑿也”。在分水的基礎(chǔ)上，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)蜀守李冰又筑都江堰，分洪以減災(zāi)，引水灌田，并于成都穿檢江、郫江二江平行于城南。至唐僖宗時(shí)高駢又筑糜棗堰，使府河繞城北東流，與南河于合江亭匯合，平緩南去。明清二代則形成了完整的疏浚制度。至此，雙流水害之患逐年減弱。據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》載，蜀中第一口鹽井于李冰治蜀時(shí)期出現(xiàn)在雙流，時(shí)稱(chēng)“廣都鹽井”。于其后，巴蜀地區(qū)才陸續(xù)出現(xiàn)大批鹽井，蜀中鹽史上亦須記上雙流一筆。斗轉(zhuǎn)星移，時(shí)至今日，雙流已成為全國(guó)首批年產(chǎn)值超億元的先進(jìn)縣，礦產(chǎn)以芒硝為首，農(nóng)副產(chǎn)品以海椒馳名，家畜以“成都麻羊”聞名，西南地區(qū)最大的航空港雙流國(guó)際機(jī)場(chǎng)也駐足于此，更有以“恩威”為龍頭的一批集團(tuán)產(chǎn)業(yè)匯聚于斯。雙流真可謂因水而困，因水而興，再因水而榮、因水而發(fā)。

“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知已，天涯若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。”這首詩(shī)是“初唐四杰”之一王勃，為其好友杜少府（少府為官職名）赴蜀州（今崇州市）為官送別即景而作。其中的“五津”就是指岷江在川西河段上五個(gè)著名的渡口，我們正經(jīng)過(guò)的新津便為其中之一。新津?yàn)槌啥际休牽h，蓉城門(mén)戶(hù)之一。北周孝閔帝元年（557年）置新津縣，其名沿用至今。20世紀(jì)90年代中期，成都平原發(fā)現(xiàn)了長(zhǎng)江上游古文明的大量遺址，“寶墩文化”便位于新津境內(nèi)。這些石器時(shí)代的遺址又一次告訴世人，中華文明之源不僅依附著奔流到海不復(fù)還的黃河，更與滾滾長(zhǎng)江東逝水相生相息。三國(guó)時(shí)期，諸葛亮“七擒七縱”孟獲的故事可謂婦孺皆知。相傳，孟獲欲奪成都，屢屢派兵侵?jǐn)_蜀中，當(dāng)時(shí)曾屯兵于此，被老百姓稱(chēng)為“孟獲村”。自南北朝置縣后，新津因其地勢(shì)之重要，一直是出川水路的重要渡口之一，上臨成都，下控川南，又扼成都通往雅安、西昌要道，為兵家必爭(zhēng)之地。1911年10月，辛亥革命同志軍曾于此與趙爾豐屬下新軍血戰(zhàn)數(shù)日，殺敵無(wú)數(shù)，牽制了四川清軍主力，支持了川東南革命的斗爭(zhēng)，其功斐然。新津名勝古跡眾多，最負(fù)盛名的當(dāng)推九蓮山觀(guān)音寺，寺中有七幅保存完好的明代壁畫(huà)，其最大的特點(diǎn)是突破了傳統(tǒng)繪畫(huà)所采用的植物配制顏料，而以天然礦物質(zhì)為底色，配以珍珠粉、生漆等，結(jié)合瀝粉描金技法，使畫(huà)面富麗堂皇，經(jīng)久不壞，很值得以觀(guān)賞。新津在民俗節(jié)日方面還有一絕，那就是有名的“龍舟會(huì)”。每到農(nóng)歷五月初五，河上龍舟戲水，高潮迭起，呼號(hào)聲、劃水聲、鞭炮聲、鑼鼓聲交織轟鳴，響徹河面。龍舟賽后，滿(mǎn)河漂放鴨子，男女槳手紛紛入水，你爭(zhēng)我?jiàn)Z，上演一幕“搶鴨”鬧劇，將龍舟會(huì)活動(dòng)推向高潮。入夜，兩岸彩船華燈齊放，樂(lè)聲四起，爭(zhēng)奇斗艷；四面禮花騰空而起，好一片火樹(shù)銀花不夜天！各位朋友，以后有機(jī)會(huì)一定要到龍舟節(jié)上

一睹為快，到時(shí)候我們約好不見(jiàn)不散！

我們現(xiàn)在已進(jìn)入淺丘陵地區(qū)的彭山縣。大家知道，“四川盆地”是全國(guó)著名的五大糧倉(cāng)之一，它的東面為花巫山，北面為大巴山，西南為岷山，南面為大婁山、武陵山。因其群山環(huán)抱，天公造出一塊相對(duì)平緩的綠洲，習(xí)慣上稱(chēng)它為“盆地”。要說(shuō)“盆地”，其實(shí)也是丘陵為主的地帶。連綿起伏的丘陵都有一個(gè)特點(diǎn)，即除了一些植被外，更多的是套種的農(nóng)作物，那都是因?yàn)槿司厣俚木壒事铩５覀儸F(xiàn)在看到的卻是滿(mǎn)目清山，想必大家都防護(hù)林帶，下大力退耕還林，防止水土流失的結(jié)果。這里的一山一水都與長(zhǎng)壽息息相關(guān)，各位請(qǐng)深呼吸，千萬(wàn)別錯(cuò)過(guò)了這“長(zhǎng)壽之氣”。彭山為眉山市轄縣，建縣于公元前316年，初名武陽(yáng)，至今已有2300多年歷史。南北朝時(shí)曾名隆山，唐代為避玄宗李隆基名諱改為彭山至今，真可謂一波三折！各位看看這青山綠水，注目這紫煙升騰的彭山，這就是“高山仰止”的八百歲壽星------彭祖的故鄉(xiāng)，所以這山也稱(chēng)彭祖山。彭祖，姓篯名鏗，帝顓頊之玄孫陸終氏第三子，高壽八百，歷夏、商、周三代，可謂奇跡。當(dāng)然，八百高壽更大意義上象征了古人對(duì)長(zhǎng)生的渴求。據(jù)史料載，夏、商時(shí)期四川當(dāng)?shù)厝肆?xí)以六十天為一小甲子，按現(xiàn)在計(jì)年算法，彭祖也高壽近140歲，在遙遠(yuǎn)的古代，他的確算“中華第一壽星”。彭山縣江口鎮(zhèn)茶場(chǎng)村便是彭祖的故里和羽化之地。彭祖一生積累了豐富的長(zhǎng)壽經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)了卓越的長(zhǎng)壽理論。其精華為“養(yǎng)壽之道，但莫傷之而已”。講究順其自然，天人合一，注重膳食，和順陰陽(yáng)，要求人順春秋四時(shí)而協(xié)調(diào)，尊陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換而修身。彭祖的理論衍生出我國(guó)流傳至今的長(zhǎng)壽文化體系，洋洋灑灑，蔚為大觀(guān)，尊之為“長(zhǎng)壽之源”并不為過(guò)。至于其“煉丹，以求長(zhǎng)生”，以至于歷代帝王爭(zhēng)相效仿，形成大煉丹藥、追求永壽的荒誕之風(fēng)，當(dāng)然是不可取的。但中國(guó)人傳統(tǒng)“養(yǎng)身”中的價(jià)值取向，“先天不足后天補(bǔ)”的學(xué)說(shuō)是值得肯定的。談完了“一祖”，我們?cè)僬f(shuō)“二像”。在彭祖山景區(qū)有兩座唐開(kāi)元初鑿的佛像，人稱(chēng)“齊山雙佛”，一立一坐，通高28米，在世界大佛中名列第八。“日有行船數(shù)百艘，夜有明燈勝萬(wàn)盞”，游彭山少不得要提到江口古鎮(zhèn)，號(hào)稱(chēng)“南方絲綢之路第一站”。這里是有記載的最早茶葉市場(chǎng)--------武陽(yáng)茶肆所在地，也是有名的茶葉之鄉(xiāng)。西漢才子王褒在《僮約》中就有“武陽(yáng)買(mǎi)茶”的記載。西晉常璩《華陽(yáng)國(guó)志》也有“武陽(yáng)產(chǎn)名茶”之說(shuō)。被后人譽(yù)為“茶圣”的陸羽更是在武陽(yáng)長(zhǎng)住10余年，寫(xiě)出了世界第一部茶葉專(zhuān)著《茶經(jīng)》，書(shū)中同樣盛贊武陽(yáng)名茶。為此，中央新聞紀(jì)錄電影制片廠(chǎng)、中央農(nóng)業(yè)電影制片廠(chǎng)、《話(huà)說(shuō)長(zhǎng)江》中日聯(lián)合攝制組、中央電視臺(tái)等先后在此拍攝《世界茶葉發(fā)源地》、《茶葉史話(huà)》、《茶葉故鄉(xiāng)》、《武陽(yáng)茶肆》等專(zhuān)題片，彭山因此名揚(yáng)四海。

車(chē)到眉山，我們已進(jìn)入眉山市境內(nèi)。先請(qǐng)各位猜一謎語(yǔ)：“一門(mén)三父子，都是大文豪”，打一文人家族。對(duì)了，這就是蘇門(mén)三父子---------蘇洵、蘇軾、蘇轍，人稱(chēng)“三蘇”。眉山是三蘇故里。西魏廢帝三年（554年），曾置眉州，北宋太平興國(guó)元年（976年），置眉山縣，直至民國(guó)撤州留縣其名保留至今。眉山建市后，原眉山縣改名為“東坡區(qū)”。這是四川的一個(gè)農(nóng)業(yè)區(qū)，除了傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化，應(yīng)該說(shuō)她是因“三蘇”而聞名全國(guó)。俗話(huà)說(shuō)：“一方水土養(yǎng)一方人”，四川歷來(lái)為臥虎藏龍之地。地處盆地，山水險(xiǎn)阻，不少時(shí)候，“諸侯割據(jù)，腥風(fēng)血雨其外；農(nóng)時(shí)不誤，風(fēng)平浪靜于內(nèi)”。再加上土地豐饒，環(huán)境優(yōu)越，歷代便出了不少揚(yáng)名青史的文人，“三蘇”就是其中最具代表性的例子。在蘇氏父子中，尤以蘇軾最為著名。蘇軾（1037------1101年），字子瞻，號(hào)東坡居士，是宋代最偉大的文學(xué)家，也是一位博學(xué)多能的全才，他著作宏富，政聲卓著，詩(shī)、詞、賦、文及書(shū)畫(huà)均是獨(dú)樹(shù)一幟的開(kāi)派宗師。

在文學(xué)上，蘇軾和父親蘇洵、弟弟蘇轍，同韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏并稱(chēng)“唐宋八在家”；在宋代“蘇、黃、米、蔡”四大書(shū)法家中居于首位。他的詩(shī)有四千余首，自由瀟灑，情趣橫生，與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”。他的詞作三百多首，豪邁奔放，傾蕩磊落，一掃晚唐以來(lái)艷麗柔靡的詞風(fēng)，成為豪放詞派的創(chuàng)建人，與南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”，人贊“東坡胸次廣，稼軒力千均”。他的散文，與歐陽(yáng)修齊名，并稱(chēng)“歐蘇”，主張辭能達(dá)意，文貴自然，大力推進(jìn)古文運(yùn)動(dòng)，所作數(shù)千篇，筆力縱橫，雄辯滔滔，如行云流水，被譽(yù)為“文

章之宗”，成為后世效法的典范。他的繪畫(huà)也是別開(kāi)生面，而且在繪畫(huà)史上創(chuàng)立了“文人畫(huà)”的理論，強(qiáng)調(diào)詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三味合一，主旨在寫(xiě)意傳神，達(dá)到詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)的藝術(shù)境界。蘇軾從嘉祐二年（1057年）二十一歲時(shí)進(jìn)入仕途，雖然兩度進(jìn)京任過(guò)翰林學(xué)士兼侍讀、中書(shū)舍人、兵部尚書(shū)、禮部尚書(shū)等職，但終因黨爭(zhēng)之禍，幾經(jīng)折磨，一貶再貶，多次外調(diào)任地方官，從杭州、密州、徐州、湖州、黃州、惠州直到流放偏僻的儋州。一生顛沛流離，極不得志。盡管政治上備受壓抑，橫遭斥逐，他的才能未得到應(yīng)有的施展，但他的從政業(yè)績(jī)和浩繁的詩(shī)文集著，卻得到人們的熱愛(ài)和尊重。如杭州的“蘇堤”，黃州的“東坡赤壁”，惠州的“白鶴故居”，潮州的“藏圖書(shū)處”和儋州的“天涯海角”刻石等，都成為和他相關(guān)的名勝古跡。

蘇軾的著述有《東坡七集》等1000余卷，書(shū)法存世有《答謝民師論文帖》、《祭黃幾道文》、《前赤壁賦》等，畫(huà)跡有《枯木怪石圖》、《竹石圖》等。他的詞作更有《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天”和《念奴嬌·赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”這兩首千古名篇。

蘇軾不僅在文學(xué)藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域全面發(fā)展，卓有建樹(shù)，而且在社會(huì)生活、自然科學(xué)的許多方面，都是一位罕見(jiàn)的博聞多識(shí)的高手；如他長(zhǎng)于水利，疏浚西湖的“蘇堤”至今仍是蘇杭名勝；精于醫(yī)道，有《蘇（軾）沈（括）良方》傳世；還善于烹調(diào)，有“東坡肉”、“東坡魚(yú)”、“東坡肘子”等佳肴，真是一位全才、奇才，值得四川人民驕傲。

蘇軾的父親蘇洵和弟弟蘇軾都是著名的文學(xué)家，在古文方面具有相當(dāng)成就。蘇洵（1009～1066年），字明允，號(hào)老泉，著有《嘉祐集》。蘇洵的散文，風(fēng)格雄奇，擅長(zhǎng)議論，《權(quán)書(shū)》、《衡論》等篇，縱談古今形勢(shì)和治國(guó)用兵之道，大有戰(zhàn)國(guó)縱橫的風(fēng)度。蘇轍（1039～1112年），字子由，晚號(hào)潁濱遺老。他一生著述豐富，有《欒城集》等著作。蘇轍最擅長(zhǎng)記敘文，他的《黃州快戰(zhàn)亭記》、《武昌九曲亭記》都是傳世名作。

各位朋友，我們將在返途中前往“三蘇祠”瀏覽，到時(shí)我們?cè)偃ド钊肓私膺@位“會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼”的豪放學(xué)士蘇東坡。

現(xiàn)在經(jīng)過(guò)夾江縣，夾江為樂(lè)山市轄縣，于隋開(kāi)皇十三年（593年）置縣至今。夾江是著名的書(shū)畫(huà)紙產(chǎn)地。中國(guó)為世界馳名的文明古國(guó)，“四大發(fā)明”婦孺皆知，其中印刷術(shù)、造紙術(shù)兩項(xiàng)便與四川密不可分。據(jù)考證，活字印刷術(shù)便肇始于四川。早在唐代，四川已有大量的刻版印刷品上市出售。印刷品的出現(xiàn)，使印刷術(shù)、造紙術(shù)革新，更上一層樓。至北宋時(shí)期，中央集權(quán)制度得到進(jìn)一步鞏固和加強(qiáng)，政權(quán)平穩(wěn)帶來(lái)了“城市經(jīng)濟(jì)”的進(jìn)一步繁榮。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)四川的茶、絲、糧、棉等大宗商品占全國(guó)總產(chǎn)量的1/6。笨重的銅錢(qián)、鐵錢(qián)已不能滿(mǎn)足攜帶方便、節(jié)約成本的要求。精明的商人開(kāi)始以“字號(hào)匯票”的方式取代沉重的金屬錢(qián)，后逐步演變成“通行于蜀”的紙幣“交子”。“交子”的誕生不僅是中國(guó)古代商業(yè)發(fā)展史上劃時(shí)代的一件大事，同時(shí)也是四川印刷術(shù)、出版史、造紙史上的一項(xiàng)重大成就。其紙料為褚皮紙，經(jīng)久耐用，其色分黑、青、紅三色，其版為銅版套印間插花紋，甚為精美，是極高的藝術(shù)品。剛才談到蜀中一絕印刷術(shù)，別忘了蜀中二絕造紙術(shù)。各位可知道，夾江所產(chǎn)的“大千紙”是能與“宣紙”相提并論的名貴紙品之一，其特色也有“紙壽千載”之說(shuō)，為歷代文人墨客所鐘愛(ài)。相傳20世紀(jì)30年代張大千游歷峨眉后，慕名來(lái)到夾江紙坊，深深被坊中每一道精湛的工序所折服。出于對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，對(duì)傳統(tǒng)文化的敬仰，大師親自指導(dǎo)、改良并監(jiān)制了“大風(fēng)堂造”書(shū)畫(huà)紙，其紙落墨如漆，百載存真，大師作畫(huà)也專(zhuān)用此紙。夾江造紙業(yè)的發(fā)展因此長(zhǎng)盛不衰，這就是“名人效應(yīng)”。今中國(guó)第一個(gè)紙業(yè)博物館建于夾江縣漹城鎮(zhèn)，館藏文物紙品2300余件，年接待觀(guān)眾達(dá)10萬(wàn)人次。夾江不愧為“蜀中紙城”。夾江的另一特產(chǎn)是豆腐乳，始創(chuàng)于清咸豐元年（1851年），質(zhì)地綿軟，細(xì)膩化渣，開(kāi)胃助食，曾獲首屆中國(guó)食品博覽會(huì)銀獎(jiǎng)。說(shuō)到這兒，我都快垂涎欲滴了。有機(jī)會(huì)各位一定品嘗品嘗，否則將會(huì)遺憾此行。山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，路上空余踏歌聲。一路邊走邊聊，我們也進(jìn)入樂(lè)山境內(nèi)。樂(lè)山是一座歷

史文化名城，風(fēng)光秀麗，文物眾多。峨眉山--------樂(lè)山大佛名滿(mǎn)天下，更有麻浩崖墓、烏尤寺、郭沫若故居增光添彩，不可不來(lái)，不可不看。我將在瀏覽中為各位作詳細(xì)介紹。順便提一句，成都-------樂(lè)山的水上瀏覽線(xiàn)路正全面恢復(fù)中。也許數(shù)載后，各位再到樂(lè)山，我將陪著各位從南河登船，于輕風(fēng)徐來(lái)、水波不興中游雙流、新津、彭山、眉山、夾江至樂(lè)山，一路細(xì)細(xì)品味岷江兩岸的風(fēng)土人情。

第二篇：成都樂(lè)山途中導(dǎo)游歡迎詞

各位朋友，我們現(xiàn)在乘車(chē)經(jīng)成樂(lè)高速公路前往今天的目的地樂(lè)山。

樂(lè)山位于成都西南。我們要途經(jīng)雙流、新津、彭山、眉山、夾江五縣市，全程約160公里，行車(chē)約2小時(shí)。

各位，我們現(xiàn)在正行駛在雙流縣境內(nèi)。請(qǐng)留意看一下，遠(yuǎn)處半裹著薄霧輕紗的竹叢人家、田埂上的桑麻、四季稻谷飄香......(展開(kāi):桑蠶的傳說(shuō)、“天府”來(lái)源等)。這里沒(méi)有北方農(nóng)村那種凝重、厚實(shí)感，也比不上江南水鄉(xiāng)的靈秀，卻有著淳樸和閑適。雙流縣古稱(chēng)廣都，在巴蜀古文化里與成都、樊都(廣漢)并稱(chēng)“三都”。據(jù)史料記載，其境內(nèi)曾是古蜀國(guó)建都的地方，因?yàn)榇说靥幱诔啥际型鈬质窍路剑乩砦恢貌簧鮾?yōu)越，常飽受水患(展開(kāi):成都水文化)，故民諺有:“金溫江、銀郫縣、叫花子出在雙流縣”。斗轉(zhuǎn)星移，特別是改革開(kāi)放二十多年來(lái)，雙流縣一躍成為全國(guó)首批年產(chǎn)值超億元的先進(jìn)縣，為成都市屬各縣首位。往昔的“泥腿子”、“叫花子”今天被看作是建筑行業(yè)的“龍頭老大”。還有風(fēng)靡全國(guó)乃至東歐、北美的“潔爾陰”恩威集團(tuán)，也發(fā)端于此。“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯昔比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。”

這首詩(shī)是“初唐四杰”之一的王勃在得知自己的好友杜少府(少府是唐朝一官職名稱(chēng))要離京城去四川蜀州(今崇州市)做官時(shí)作的送別詩(shī)。詩(shī)中的絕唱已為眾多海外游子熟知。但其中書(shū)兩處地名大家知道嗎?“三秦”是指今天關(guān)中地區(qū)，其由來(lái)是“楚漢相爭(zhēng)”時(shí)，得勢(shì)的項(xiàng)羽把秦地(今陜西)分成三個(gè)管轄區(qū)(雍、塞、翟);五津是指岷江在川西河段上的五個(gè)著名的渡口，其中之一就是我們現(xiàn)在經(jīng)過(guò)的新津。新津是成都門(mén)戶(hù)之一，三國(guó)時(shí)期，諸葛亮“七擒七縱”孟獲的故事可謂是婦孺皆知。相傳，孟獲乘諸葛亮北伐中原之機(jī)，頻頻侵撓，欲奪成都，當(dāng)時(shí)就在此屯兵。九十年代中期，成都平原發(fā)現(xiàn)了長(zhǎng)江中、上游古文明的大量遺址(展開(kāi):長(zhǎng)江文明之源)，其中之一的寶墩遺址，即是當(dāng)?shù)乩习傩辗Q(chēng)呼的“孟獲村”。新津有很多名勝古跡，素負(fù)盛名的當(dāng)推九蓮山觀(guān)音寺，里面有七幅至今保存完好的明代壁畫(huà)，其最大特點(diǎn)是它突破了傳統(tǒng)繪畫(huà)所采用的顏料，而使用天然礦物質(zhì)為顏料，配以珍珠粉，生漆等，并使用了瀝粉貼金技法，使畫(huà)面富麗堂皇，經(jīng)久不壞，很值得觀(guān)賞。

我們現(xiàn)在已進(jìn)入淺丘陵地區(qū)的彭山縣。大家知道，“四川盆地”是全國(guó)著名的五大糧倉(cāng)之一，它的東面為大巴山，北面為秦嶺山脈，西面為岷山、邛崍山、大雪山，南面為大涼山。因其群山環(huán)抱，天公造出一塊相對(duì)平緩的綠洲，習(xí)慣上稱(chēng)它為“盆地”。要說(shuō)“盆地”，其實(shí)也是以丘陵為主的地帶。在連綿起伏的丘陵中都有一個(gè)特點(diǎn)，即除了一些植被外，更多的是套種的農(nóng)作物，那都是因?yàn)槿司厣俚木壒事?展開(kāi):四川人口構(gòu)成)。但我們現(xiàn)在看到的卻滿(mǎn)目青山，想必大家都猜到了，這是因當(dāng)?shù)卣e極落實(shí)中央政府堅(jiān)決保護(hù)長(zhǎng)江中上游防護(hù)林帶，下大力退耕還林，防止水土流失的措施。還有的能猜到嗎?看看這青山綠水，這紫煙升騰的仙山(遙指彭祖山)!對(duì)了，是緣于當(dāng)?shù)爻隽藗€(gè)中國(guó)老壽星---彭祖。傳說(shuō)彭祖長(zhǎng)壽八百多歲，歷經(jīng)夏、商、周三代，晚年回到這里。彭山縣的江口鎮(zhèn)茶場(chǎng)村是彭祖的故里和墓地。史料記載，彭祖學(xué)識(shí)淵博、一身正氣凜然，不屑官場(chǎng)阿諛?lè)畛校胬线€鄉(xiāng)，修身養(yǎng)性。在中國(guó)原始哲學(xué)里?quot;師法自然“、”天人合一“、”返樸歸真“等觀(guān)點(diǎn)都不同程度告訴我們這樣一個(gè)道理，即人的行為一定要合乎自然規(guī)律。你可以認(rèn)識(shí)它、改造它，可以有”人定勝天“的精神，但不能違背它的規(guī)律(展開(kāi):地球變暖、各類(lèi)自然災(zāi)害)。從養(yǎng)生角度講也是這樣，傳說(shuō)中的彭祖講究的是”調(diào)理“、”納氣“、”導(dǎo)引“，用今天的話(huà)講，是否是要遵循自己的”生物鐘“與自然界的和諧呢?至于說(shuō)他”煉丹“追求長(zhǎng)生不老，以至于后來(lái)的帝王將相爭(zhēng)相效仿，并影響到民間的那股荒誕之風(fēng)，當(dāng)然是不可取的。但中國(guó)人傳統(tǒng)”養(yǎng)身“中的價(jià)值取向?”先天不足后天補(bǔ)“的學(xué)說(shuō)是值得肯定的。號(hào)稱(chēng)彭祖活了八百歲，其實(shí)不過(guò)是說(shuō)他命長(zhǎng)和人們對(duì)”生“的渴望。直到今天，這個(gè)命題也還是各方專(zhuān)家孜孜求索的課題。據(jù)說(shuō)，這里正在建設(shè)一個(gè)能反映中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)身之道的博物館。

(進(jìn)入眉山縣境)”一家三父子、都是大文豪“。在座的各位知道這是指誰(shuí)?對(duì)，是指蘇東坡父子三個(gè)。我們現(xiàn)在正經(jīng)過(guò)他們的家——眉山，古稱(chēng)眉州，這是四川的一個(gè)農(nóng)業(yè)大縣，除了傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化，應(yīng)該說(shuō)她是因蘇東坡而聞名全國(guó)的。有人說(shuō)，四川藏龍臥虎之地，”在川是條蟲(chóng)、走出是條龍“。歷史看，深處四川盆地的人因受外面世界的干撓少，不少時(shí)候，外面諸侯割據(jù)、戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，四川倒是成了避風(fēng)港，加之這里有豐饒的土地、優(yōu)越的自然環(huán)境，形成了四川人中有一種不思進(jìn)取、小富即安的農(nóng)耕意識(shí)。但這種意識(shí)并不涵蓋四川人的全部，事實(shí)上，一些志向高遠(yuǎn)、胸懷大志的人，或是因種種原因外出謀生的人，外面的世界總是精彩的，當(dāng)離開(kāi)了家鄉(xiāng)，客觀(guān)環(huán)境的促成，往往能成就大業(yè)(相對(duì)說(shuō))。昨天走出了個(gè)蘇東坡，今天又一個(gè)李東華(展開(kāi):古往今來(lái))。蘇軾，號(hào)東坡居士，他出身在一個(gè)較清寒的知識(shí)分子家庭，父親蘇洵早有文名，母親也能教他讀《漢書(shū)》。由于環(huán)境的熏陶，天資又聰穎，青年時(shí)期的蘇東坡就具有廣博的歷史文化和多方面的藝術(shù)才能。北宋時(shí)期，中國(guó)?”城市經(jīng)濟(jì)“空前繁榮，但是”積貧積弱“的政治局勢(shì)呼喚出一大批政治改革家(展開(kāi):范仲淹、歐陽(yáng)修、王安石等)。蘇東坡”少有抱負(fù)“，他積極參與是”任人“還是”法制“的爭(zhēng)論，后因作詩(shī)諷刺”新法“被捕下獄，出獄后被貶黃州(湖北)，先后貶官惠州、瓊州。政治上的失意，使他有較多的機(jī)會(huì)接近下層人民，關(guān)心人民的疾苦，并在興修水利、改進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面做了不少有利于人民的事情。我們認(rèn)識(shí)蘇東坡，更多的還在于他的詩(shī)詞方面，如:

”大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物。《念奴嬌》

“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”《水調(diào)歌頭》

“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”《題西林壁》

“我家江水初發(fā)源，宦游直送江入海”《游金山寺》(展開(kāi):詞人創(chuàng)作對(duì)后世的影響)。

我們從樂(lè)山轉(zhuǎn)來(lái)時(shí)參觀(guān)“三蘇祠”，對(duì)蘇氏三父子會(huì)有進(jìn)一步的了解。

李東華在大家可能很陌生，中國(guó)體操界有一大批傻事寧、李小雙、樓云等馳聘世界體壇的名手，而他們的大師兄李東華卻老是出不了頭，“無(wú)奈”客走他鄉(xiāng)，在瑞士飽經(jīng)磨難，居然一躍成為瑞士國(guó)有史以來(lái)第一位榮獲世界體操冠軍的外籍選手，并因此獲得終身“瑞士公民”的稱(chēng)號(hào)。這，就是四川人民那種特有的“韌”勁，你或許會(huì)說(shuō)這是千百年來(lái)“盆地意識(shí)”積淀的一次噴發(fā)。我卻不敢茍同。四川也是一個(gè)人才輩出的地方。常言?“不鳴則已，一鳴驚人”，你們可別小視四川人哦!

現(xiàn)在經(jīng)過(guò)夾江縣，夾江是著名的書(shū)畫(huà)紙產(chǎn)地。中國(guó)是個(gè)文明古國(guó)，她與巴比倫、古希臘并稱(chēng)人類(lèi)文明三大策源地。常讓我們自豪的如禮教、歷法、天文、地理、醫(yī)學(xué)、飲食、服飾、建筑等，專(zhuān)家們?nèi)缡钦f(shuō)。而我們常人沒(méi)有不知道“四大發(fā)明”的，其中的活字印刷術(shù)據(jù)專(zhuān)家考證，就肇始于四川。話(huà)說(shuō)北宋時(shí)期，中央集權(quán)制度得到進(jìn)一步鞏固和加強(qiáng)，人民相對(duì)生活在一個(gè)比較繁榮的和平環(huán)境里，“城市經(jīng)濟(jì)”的繁榮帶動(dòng)了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)四川的茶、絲、糧、棉等大宗商品占全國(guó)總產(chǎn)量的六分之一。以往那種靠鐵錢(qián)、銅錢(qián)進(jìn)行商品交換的方式已不能滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展的需要。精明的商人開(kāi)始?“字號(hào)匯票的方式來(lái)取代沉重的金屬錢(qián)，后逐步演變?yōu)椤苯蛔印埃唇裉斓募垘拧＝裉斐啥际袃?nèi)還有一處記敘當(dāng)年官方印”交子“的場(chǎng)所——椒子街(因訛傳，實(shí)為交子街)。印刷業(yè)正是在這樣的背景下飛速發(fā)展起來(lái)的。按照中國(guó)傳統(tǒng)的”五行說(shuō)“原理，天下任何事都是相輔相成的。印刷術(shù)依賴(lài)的正是紙，世界上有很多國(guó)家都或這或那發(fā)明了紙，但唯獨(dú)我們國(guó)家發(fā)明的”蔡倫紙“才是真正意義上的、具有可書(shū)寫(xiě)特性的紙。從東漢時(shí)期蔡倫發(fā)明紙，到明朝我國(guó)造紙業(yè)的繁榮，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)向來(lái)都是居領(lǐng)先地位。雖說(shuō)是紙，但所體現(xiàn)的正是中國(guó)人民的智慧?”宣紙。是我國(guó)的一張名片，凡從事書(shū)法、繪畫(huà)藝術(shù)的人都愛(ài)不釋手。你們可知“大千紙”嗎?別忘了，能與“宣紙”相提并論的正是產(chǎn)在夾江的“大千紙”。傳說(shuō)張大千年輕的時(shí)候，也和歷史上的文人墨客一樣好暢游名山大川，當(dāng)游完峨眉山后，慕名來(lái)到這兒的造紙作坊，深深被這兒的每一道精湛的工序折服，出于對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，畫(huà)家親自指導(dǎo)改進(jìn)紙的品質(zhì)，并從此專(zhuān)用這里產(chǎn)的紙，夾江書(shū)畫(huà)紙的發(fā)展，因此經(jīng)久不衰，這就是“名人效應(yīng)”。

好了，現(xiàn)在我們己進(jìn)入樂(lè)山境內(nèi)，樂(lè)山市是一座歷史文化名城，風(fēng)光秀麗，文物古跡甚多，著名的有樂(lè)山大佛，麻浩巖墓，烏尤寺，郭沫若舊居等，我們將在游覽中再作詳細(xì)介紹。

第三篇：成都途中導(dǎo)游詞

游客朋友們，早上好！離開(kāi)酒店之后，我們的成都之行就正式拉開(kāi)了帷幕。在接下來(lái)的幾天里，我將竭誠(chéng)為大家服務(wù)，希望大家乘興而來(lái)，滿(mǎn)意而歸。今天我們的第一站是被譽(yù)為“三國(guó)圣地”的武侯祠。我們沿著錦江向西前行,從南河橋進(jìn)入通祠路,走上武侯祠大街后，就到達(dá)目的地了。

各位游客，現(xiàn)在我們的旅游車(chē)正行駛在濱江東路上，首先映入眼簾的是成都的母親河——錦江。詩(shī)仙李白的“濯錦清江萬(wàn)里流，云帆龍舸下?lián)P州”，詩(shī)圣杜甫的“窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船” 等詩(shī)句中所描繪的就是錦江的美景。那錦江這個(gè)名字是怎么來(lái)的呢？這個(gè)跟我們四川的特產(chǎn)——蜀錦有關(guān)。大家都知道，早在漢代蜀錦就名滿(mǎn)天下，三國(guó)時(shí)期更成為了蜀國(guó)戰(zhàn)事的重要財(cái)源。據(jù)說(shuō)，諸葛亮就曾帶頭種植桑樹(shù)800棵，鼓勵(lì)蜀人種桑養(yǎng)蠶，將生產(chǎn)出來(lái)的蜀錦賣(mài)到魏吳兩地。不僅如此，諸葛亮當(dāng)時(shí)還專(zhuān)門(mén)派駐軍隊(duì)參與蜀錦生產(chǎn)的監(jiān)管和保護(hù)，所以民間蜀錦制造日益繁盛，河流兩岸作坊云集。因民眾紛紛在江中洗濯錦緞，所以此河被稱(chēng)為“濯錦江”，簡(jiǎn)稱(chēng)“錦江”。

現(xiàn)在我們來(lái)到合江亭。請(qǐng)大家透過(guò)左邊的車(chē)窗往外看，它位于成都市府河與南河交匯之處，駛往東吳的萬(wàn)里征帆就是從這里啟航。三國(guó)時(shí)期，吳國(guó)在孫權(quán)的統(tǒng)治下開(kāi)墾農(nóng)田、整修運(yùn)河，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和商品經(jīng)濟(jì)有了顯著的發(fā)展。絲織業(yè)開(kāi)始在江南興起，但織造技術(shù)還不高，所以蜀錦成為了重要的輸入物資，大量的蜀錦就從蜀國(guó)運(yùn)到了吳國(guó)。史載合江亭于唐代貞元年間由川西節(jié)度使韋皋始建，北宋重建后達(dá)到鼎盛，成為官民宴飲和市井游玩的熱鬧場(chǎng)所，后來(lái)毀于戰(zhàn)火。明清以后，合江亭便漸漸被人們淡忘，只在兩江交匯處剩下了一小塊不起眼的空地，其余地方都已被民房占據(jù)。這一廢棄，就是七百余年。如今大家看到的合江亭是1989年政府重建的供市民游樂(lè)的開(kāi)放式市政公園。每到傳統(tǒng)佳節(jié)，就會(huì)有市民到此，放燈祈福，品茶笑談。一盞盞河燈在河水中星羅棋布，載著市民的心愿和祝福，順流而下，為合江亭平添幾分神秘動(dòng)人的氣氛。說(shuō)著說(shuō)著我們就已經(jīng)到了武侯祠大街了，這里過(guò)去被稱(chēng)為荒郊野外，又因?yàn)榈靥幊啥贾希苑Q(chēng)南郊。南郊是最早的成都人郊外祭祀的場(chǎng)地。當(dāng)諸葛亮在五丈原去世的消息傳到成都后，舉城天崩地裂，老百姓秉燭燒香，都到這來(lái)給他燒紙錢(qián)，久而久之，到處出現(xiàn)了祭祀諸葛亮的牌位和小廟，后來(lái)才并入現(xiàn)在的武侯祠。武侯祠是成都?xì)v史上最顯赫的名勝，因此前來(lái)拜見(jiàn)的人絡(luò)繹不絕，長(zhǎng)此以往，此處便有了路，后來(lái)便建成了現(xiàn)在的武侯祠大街。

好了，我們今天的目的地武侯祠到了，請(qǐng)大家檢查一下自己的隨身物品，跟隨我下車(chē)參觀(guān)游覽。

第四篇：7-4成都至九寨溝途中導(dǎo)游詞之二

成都至九寨溝途中導(dǎo)游詞之二：

松潘至九寨溝途中

各位團(tuán)友：大家好！

我是成都友好旅行社導(dǎo)游員，司機(jī)叫莫敬天，藏族，簡(jiǎn)稱(chēng)帥哥莫師傅。昨天住在黃龍的晚上秋高氣爽，寧?kù)o安逸。今天上午我們又在黃龍風(fēng)景區(qū)看到了“人間瑤池”的風(fēng)景特色，感受很深。這幾天一路走來(lái)，我倆能夠?yàn)榇蠹曳?wù)，感到十分高興，并希望能夠得到大家的支持合作，謝謝。

現(xiàn)在是下午1點(diǎn)鐘，中午我們?cè)诖ㄖ魉箩航淳频昀锩娼o大家安排了午餐，稍事休整之后我們出發(fā)了，前往九寨溝風(fēng)景區(qū)還有80公里的車(chē)程，時(shí)間大約2小時(shí)左右。

現(xiàn)在，我們的旅游車(chē)正行駛在川主寺前往九寨溝的途中，前方不遠(yuǎn)的地方是著名的弓杠嶺。請(qǐng)大家往左前方公路邊草地上看看，那邊有一塊灰色的大石頭上面寫(xiě)著岷江源頭。

岷江自潺潺小溪從這里出發(fā)，百川匯流，經(jīng)過(guò)川主寺、松藩古城、鎮(zhèn)江關(guān)、茂縣、汶川、都江堰、成都、樂(lè)山，在宜賓匯入長(zhǎng)江。匯成了連綿700多公里長(zhǎng)的岷江河源。

好啦，各位團(tuán)友，剛才我們看到了岷江源頭，現(xiàn)在我們馬上就要穿過(guò)一個(gè)迎賓門(mén)，上面有：“九寨溝人民歡迎您”這里是弓杠嶺，松藩草地與九寨溝森林區(qū)交界處，海拔約3400米。

各位團(tuán)友，一路走來(lái)，我們的旅游車(chē)經(jīng)過(guò)30分鐘的車(chē)程，現(xiàn)在在公路前方的兩旁，有一些藏族的村寨，大家也都有看見(jiàn)在村寨的周?chē)逵泻芏辔孱伭牟噬鞄?在藏族地區(qū)這些旗幟被藏族同胞稱(chēng)之為”經(jīng)幡”。這里當(dāng)?shù)夭刈逋欧畹慕膛墒遣貍鞣鸾汤锩孀钤嫉慕膛?----苯波教.所謂的苯波教就是大家俗稱(chēng)的黑教,而黑教它所崇拜所信奉的就是”山有山神,水有水神,萬(wàn)事萬(wàn)物都是神靈所恩賜”,所以一草一木都要很好的保護(hù)起來(lái).藏族人非常虔誠(chéng),一日三餐,餐餐飯前必須念經(jīng)誦佛,但是在農(nóng)忙時(shí)節(jié),他們就沒(méi)有時(shí)間去念經(jīng)了,他們非常聰明,就把那長(zhǎng)長(zhǎng)的絲織品拿去寺廟里面,先由**喇嘛念完一遍經(jīng)然后在印刷到絲織品上,拿回去把它掛在高高的旗桿上,讓風(fēng)為他們祈禱,風(fēng)每吹過(guò)一遍就表示念過(guò)一遍經(jīng),稱(chēng)之為”風(fēng)念經(jīng)”,也稱(chēng)上天梯。

經(jīng)幡有五種顏色:紅、藍(lán)、白、綠、黃.它每種顏色所代表的意義也有所不同：紅色代表著萬(wàn)物之神太陽(yáng)，藍(lán)色代表藍(lán)天，白色代表白云，綠色代表森林;黃色代表土地和母親。他們插在不同的地方也代表不同的意思,如果插在路邊或者橋邊,就代表著祝過(guò)路游人一路順風(fēng)!一路平安!插在房前屋后,村寨里面就表示為村寨里的人祈求平安,健康與長(zhǎng)壽;如果在一面山上插有密密麻麻的經(jīng)幡就代表這座山是藏族人心目中的神山,他們每年都會(huì)來(lái)這里朝拜,轉(zhuǎn)山。如果有機(jī)會(huì)去登高望遠(yuǎn)的時(shí)候,在很高的山上有稀稀拉拉的幾只經(jīng)幡,代表著那里是藏民最后的驛站。因?yàn)椴刈迦撕蜐h族人的生活習(xí)性不同,所以喪葬法也有所不同,漢族人死后 是一個(gè)墳?zāi)?而藏族人死后,則會(huì)插上一只經(jīng)幡,他們則認(rèn)為高高的旗桿是把死者的靈魂帶往天堂的天梯的意思.各位團(tuán)友，我們途經(jīng)了甘海子風(fēng)景區(qū)，九道拐，上四寨和彰扎鎮(zhèn)。在不知不覺(jué)中，大家一邊聆聽(tīng)著小張精彩的講解，一邊都在瀏覽兩邊車(chē)窗外美麗的風(fēng)景，我們今天下榻的酒店九寨國(guó)際大酒店就在前面，等會(huì)兒車(chē)停穩(wěn)后，請(qǐng)各位帶好自己的手提行李下車(chē)，我去給大家安排房間，準(zhǔn)備入住酒店。今天好好休息一下，明天準(zhǔn)備進(jìn)入九寨溝風(fēng)景區(qū)參觀(guān)游覽。

好啦，請(qǐng)這邊走。

第五篇：成都至峨眉山途中導(dǎo)游詞之一

成都至峨眉山途中導(dǎo)游詞之一：

成都前往樂(lè)山途中

各位團(tuán)友： 您們好！我是四川運(yùn)通旅行社導(dǎo)游楊欣。今天請(qǐng)由我陪同大家前往樂(lè)山市去參觀(guān)世界之最樂(lè)山大佛，好啦，讓我們現(xiàn)在開(kāi)始又一段嶄新的旅程。

各位團(tuán)友，大家好！前兩天，我們按照?qǐng)F(tuán)隊(duì)運(yùn)行計(jì)劃，小楊和司機(jī)周師傅帶領(lǐng)大家已經(jīng)游覽了武侯祠，杜甫草堂以及其它一些景點(diǎn)，今天離開(kāi)成都前往樂(lè)山市。車(chē)程共有162公里，沿途會(huì)走過(guò)成雅高速公路和成樂(lè)高速公路，途經(jīng)雙流縣、新津縣、彭山縣、眉山市、夾江縣5個(gè)地方，待會(huì)兒中途我們還將去眉山地區(qū)的彭山縣仙女山參觀(guān)。

好啦，現(xiàn)在是上午9半點(diǎn)各位團(tuán)友，我們的旅游車(chē)已經(jīng)駛?cè)肓嗣忌降貐^(qū)彭山縣的境內(nèi)，早上8點(diǎn)我們乘車(chē)離開(kāi)成都市區(qū)一路走來(lái)，已經(jīng)經(jīng)過(guò)了雙流縣、新津縣，現(xiàn)在進(jìn)入了彭山縣境內(nèi)。現(xiàn)在小楊給大家簡(jiǎn)單地介紹一下彭山縣的一些情況以及它的長(zhǎng)壽文化。

那彭山呢位于成都平原的西南部，古代的時(shí)候這里叫做武陽(yáng)。古代蜀國(guó)開(kāi)明王朝的最后一個(gè)國(guó)王就是被秦軍追到這里被殺的。彭山縣的境內(nèi)其實(shí)沒(méi)有大山，只有平原和丘陵，但是有很多低山交錯(cuò)分布，岷江從境內(nèi)穿過(guò)。而彭山的得名其實(shí)是因?yàn)槌墙嫉呐碜嫔绞潜环Q(chēng)為“東方第一壽星”彭祖出生地和歸隱后的養(yǎng)老之地。所以彭山縣也因此獲得了“忠孝之邦，長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。而且彭祖老壽星對(duì)彭山縣的民風(fēng)民俗起到了很大的影響。兩千多年以來(lái)，這里的居民養(yǎng)成了珍惜生命、尊老、愛(ài)老、敬老的習(xí)俗，人們都學(xué)習(xí)長(zhǎng)壽之道，追求長(zhǎng)壽，所以當(dāng)?shù)厝说钠骄鶋勖绕渌胤揭撸瑩?jù)全國(guó)人口普查的資料顯示，這里100歲以上的老人高出全國(guó)平均比例的22.8倍，是名副其實(shí)的“長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)”。

我想在各位的心中可能都覺(jué)得彭祖是中國(guó)古代的一個(gè)傳奇式人物，據(jù)《山海經(jīng)》、《列仙傳》等資料記載，彭祖他真正名字叫錢(qián)鏗，是中國(guó)古代五帝中顓頊帝的玄孫，軒轅皇帝的第八代孫子，他歷經(jīng)了夏、商，周三個(gè)朝代，曾經(jīng)做過(guò)商大夫。《華陽(yáng)國(guó)志》書(shū)中也記載了彭祖的家鄉(xiāng)就在今天的彭山縣。彭祖晚年回到了老家象耳山中，后來(lái)移居到現(xiàn)在的彭祖山，修煉長(zhǎng)壽之道，傳說(shuō)他活了八百多歲，死后就葬在了彭祖山。彭祖山的海拔只有610米，周?chē)泻芏啻蟠笮⌒〉纳椒澹医陙?lái)人們發(fā)現(xiàn)站在遠(yuǎn)處觀(guān)望彭祖山，它與周?chē)娜荷街g正好構(gòu)成一幅八卦太極圖，而彭祖墓正好位于太極圖的“魚(yú)眼”上。因此人們說(shuō)彭祖山是一個(gè)天然采氣場(chǎng)，彭祖長(zhǎng)壽可能與此有關(guān)。

其實(shí)，彭祖長(zhǎng)壽的秘訣是可以被我們認(rèn)識(shí)的，現(xiàn)在人們至少已經(jīng)弄清楚了三個(gè)方面的秘訣。今天小虞就把這三個(gè)秘訣告訴大家，希望大家回去都修煉長(zhǎng)壽秘訣，像彭祖一樣活到八百歲。現(xiàn)在請(qǐng)大家聽(tīng)好了：

第一是彭祖活八百多歲的科學(xué)性問(wèn)題。其實(shí)彭祖真的是活了八百歲嗎？肯定不是。是因?yàn)樵谝笊虝r(shí)期的歷法，所謂一年的時(shí)間比現(xiàn)在的公歷和農(nóng)歷都要短的多，如果按照現(xiàn)在的年歷推算，彭祖實(shí)際上只活了130多歲，當(dāng)然也就不可能像好多書(shū)上寫(xiě)的彭祖歷經(jīng)了夏、商、周三個(gè)朝代。

第二是彭祖確實(shí)發(fā)明并修煉了一套養(yǎng)生之道，后來(lái)的人把他的養(yǎng)生之道歸納為：烹飪術(shù)、房中術(shù)和導(dǎo)引術(shù)。現(xiàn)在我舉例講講烹飪術(shù)、導(dǎo)引術(shù)，烹飪術(shù)又叫膳食術(shù)，彭祖呢很擅長(zhǎng)烹飪之法，采集當(dāng)?shù)氐男迈r蔬菜、瓜果、雞鴨、藥材進(jìn)行配制，根據(jù)季節(jié)不同，選擇不同的膳食，很注重飲食衛(wèi)生營(yíng)養(yǎng)，達(dá)到了良好滋補(bǔ)強(qiáng)身的效果，所以他可以稱(chēng)的上是我國(guó)烹飪技術(shù)的鼻祖，世界上第一位營(yíng)養(yǎng)師；還有呢他發(fā)明了一套科學(xué)的健身方法，也就是現(xiàn)在氣功所練的深呼吸法，吐故納新，增強(qiáng)體質(zhì)。因此可以說(shuō)，彭祖是中國(guó)和世界最早的氣功大師。

最后一個(gè)秘訣是必須要有良好的家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。社會(huì)安定，家庭和睦，社會(huì)上有尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)，必然會(huì)出現(xiàn)更多的長(zhǎng)壽老人。彭祖就是長(zhǎng)期在武夷山，彭祖山修煉，與世無(wú)爭(zhēng)，心平氣和，家庭關(guān)系和睦，因而心情舒暢。這恐怕也是彭祖長(zhǎng)壽的一個(gè)重要秘訣。

我想各位團(tuán)友來(lái)到這里，就是要實(shí)地體驗(yàn)彭祖的長(zhǎng)壽秘訣，去擁抱青春。所以我們趕緊去彭祖墓采氣場(chǎng)，養(yǎng)生殿，彭祖祠等景點(diǎn)仔細(xì)參觀(guān)，閱讀有關(guān)碑碣，聯(lián)語(yǔ)，細(xì)細(xì)揣摩或許會(huì)有所收獲。

好啦，各位團(tuán)友，剛才我們從彭山縣城經(jīng)過(guò)江口鎮(zhèn)來(lái)到這里，現(xiàn)在我們眼前的這座山就是彭祖山，我們的旅游車(chē)會(huì)停在入口處的停車(chē)場(chǎng)。我們?cè)谙膳骄皡^(qū)游覽時(shí)間為2小時(shí)，請(qǐng)各位帶好自己的貴重物品和我一起下車(chē)。

我們現(xiàn)在就開(kāi)始入山，大家可以邊走邊聽(tīng)小楊的講解。彭祖山以前叫做仙女山，是因?yàn)榕碜娴娜畠涸谶@里修煉成了仙女。在這座山上保留有彭祖墓、彭祖祠以及唐代摩崖石刻造像——齊山雙佛和佛教寺廟等文物古跡。

好啦，現(xiàn)在請(qǐng)跟我走進(jìn)彭祖墓采氣場(chǎng)去參觀(guān)。謝謝大家！