第一篇：民風民俗單元說課稿

尊敬的各位領導，老師們，大家好！

今天，我研說教材的內(nèi)容是人教版小學語文六年級下冊第二單元《民風民俗》，題目是《讀課標，研教材，感受民俗風情的魅力》。

我的研說流程是先說課標，再說教材，最后說建議。從課程目標和內(nèi)容標準兩方面來說課標，從編寫特點、編寫體例、內(nèi)容結構、知識和技能的立體式整合來說教材，從教學建議、評價建議和課程資源的開發(fā)和利用來說建議。一 說課標

語文課程標準在總目標之下，按1-2年級，3-4年級，5-6年級，7-9年級四個學段分別提出了階段目標。其中第三學段的目標分別從識字寫字、閱讀、習作、口語交際、綜合性學習五個方面提出了要求。識字與寫字方面的要求

1．有較強的獨立識字能力。累計認識常用漢字3000個，其中2500個左右會寫。

2．硬筆書寫楷書，行款整齊，有一定的速度。3．能用毛筆書寫楷書，在書寫中體會漢字的美感。閱讀方面的要求 1．能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。2．默讀有一定的速度，默讀一般讀物每分鐘不少于300字。

3．在閱讀中揣摩文章的表達順序，體會作者的思想感情，初步領悟文章基本的表達方法。

4．會閱讀說明性文章，閱讀敘事性作品和詩歌。5．學習瀏覽，擴大知識面，課外閱讀總量不少于100萬字。

習作要求

1．養(yǎng)成留心觀察周圍事物的習慣，積累習作素材。2．能寫簡單的紀實作文和想象作文，內(nèi)容具體，感情真實。

3．修改自己的習作，并主動與他人交換修改

4．課內(nèi)習作每學年16次左右。40分鐘能完成不少于400字的習作。

口語交際方面的要求

1．樂于參與討論，敢于發(fā)表自己的意見。2．聽他人說話認真耐心，能抓住要點，并能簡要轉述。3．表達要有條理，語氣、語調(diào)適當。綜合性學習方面的要求 1．嘗試寫簡單的研究報告。

2．策劃簡單的校園活動和社會活動，學寫活動計劃和活動總結。

3．初步了解查找資料、運用資料的基本方法。本單元的內(nèi)容目標：

識字寫字方面，會寫本單元的14個生字，詞語盤點中讀讀寫寫中的詞語能讀會寫，讀讀記記中的詞語要求識記。閱讀方面，抓重點詞句理解課文，領悟文章的表達方法。口語交際，主動參與，發(fā)表見解。習作方面，內(nèi)容具體，語句通順。

綜合性學習方面，了解查找資料，運用資料的方法。

二 本單元教材的編寫特點：

1選文精美，情感熏陶：

本單元選編的四篇課文，文質兼美，富有文化內(nèi)涵，學生既能從中學習語言，又能收到民族團結的教育。2加強整合，方法習得：

單元導語提示本單元的學習內(nèi)容是了解民風民俗，課文從不同角度介紹了各具特色的民風民俗，口語交際習作的話題和內(nèi)容與民風民俗有關，回顧拓展中的交流平臺讓學生交流了解到的民風民俗，及從課文中學到的讀寫方法。各部分內(nèi)容加強整合，整組教材成為一個互相聯(lián)系的整體。3導學系統(tǒng)，自主合作：

精讀課文后的思考題，略讀課文前的連接語，回顧拓展中的交流平臺給學生提供了討論交流的機會，培養(yǎng)了學生自主合作探究的意識。4資源豐富，開放靈活：

課本中的插圖，閱讀鏈接，日積月累，趣味語文都是學生學習的資源，內(nèi)容豐富，形式活潑。

口語交際習作讓學生通過讀課外書，調(diào)查訪問，聯(lián)系自己的實際去了解更多的民風民俗，體現(xiàn)出開放靈活的特點。

三 本單元教材的編寫體例：

本單元由單元導語，精讀課文，略讀課文，口語交際習作，回顧拓展組成。單元導語點明專題，明確讀寫訓練點，精讀課文后有思考題，略讀課文前有連接語，口語交際習作由口語交際和習作兩部分組成，回顧拓展由交流平臺、日積月累、趣味語文三個欄目組成。這樣的編排體例，使教材的內(nèi)容和結構得到優(yōu)化，使知識的學習和能力的訓練融為一體。

四 本單元教材的內(nèi)容結構：

本單元的專題內(nèi)容是民風民俗。單元導語提示本單元的學習內(nèi)容是了解民風民俗，感受民俗風情的魅力，還要明確本單元的讀寫方法。《北京的春節(jié)》是一篇精讀課文，寫的是節(jié)日習俗，讓學生感受北京春節(jié)的熱鬧隆重，溫馨和美好。《藏戲》《各具特色的民居》《和田的維吾爾》是三篇略讀課文，分別從戲曲、建筑、生活習俗等方面寫了不同民族的特點。口語交際習作讓學生整理搜集到的民風民俗的資料，利用從課文中學到的讀寫方法進行寫作。回顧拓展讓學生暢談學習收獲，積累與節(jié)日習俗相關的古詩名篇。五 知識與技能的立體式整合 本單元知識與技能的橫向整合：

從語言知識、閱讀能力和口語交際習作三方面來說： 語言知識方面：會寫14個生字及生字組成的新詞，掌握多音字，積累四字詞語。閱讀能力方面：

1、有感情的朗讀課文，抓重點詞句理解課文：出示描寫除夕節(jié)日習俗的片段，在指導學生有滋有味的朗讀這個片段的同時，讓學生抓住句子“除夕夜家家燈火通宵，不許間斷，鞭炮聲日夜不絕”體會除夕的熱鬧，抓詞語“吃團圓飯”“守歲”領悟傳統(tǒng)民俗文化的豐富內(nèi)涵。

2、把握文章內(nèi)容，領悟文章的表達方法：《北京的春節(jié)》用列數(shù)字、作比較、舉例等方法，寫北京春節(jié)的熱鬧隆重。其他三篇用比喻、擬人、反問、象征手法介紹不同民族的特點。

3、學習對比閱讀，體會不同寫法：《北京的春節(jié)》課后鏈接了兩段關于春節(jié)習俗的描寫，學生通過與課文相關部分對比閱讀發(fā)現(xiàn)，同樣寫除夕，三位作家寫法不同。

口語交際習作方面：多種渠道搜集資料，可以寫節(jié)日習俗，也可以寫富有地方特色的服飾、飲食、民居，還可以寫新穎、別致的民間工藝品。

本單元知識與技能的縱向整合

學習本單元之前，學生在五年級上冊學習了第一組的課文走進西部，了解了西部的風土人情；在五年級下冊學習了第八組的課文異域風情，學習了怎樣寫出景物、風情特點的讀寫方法；在六年級上冊第二組學習了詩歌《中華少年》，學生有感情的朗讀課文后，知道了是祖國特有的民族傳統(tǒng)風俗滋養(yǎng)了中華少年，從而激發(fā)學生更加熱愛自己的祖國。本單元的主題與它們的主題相近，但難易不同，為學生進入初中學習七年級下冊第四單元的課文做了鋪墊。六 教學建議 教學建議：

為更好的落實“高效課堂”的教學要求，切實做好語文主題學習實驗，教學本單元時，我以教材為例子，進行單元主題模塊式教學，模塊式教學包括四大模塊：授之以漁，自主閱讀；豐富積累，自主背誦；互動交流，自主寫作；拓展延伸，自主實踐。”

模塊一：授之以漁，自主閱讀

新課標指出“閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。”在課堂上，我不再泛泛地講解課文，而是盡量少講少分析，給學生更多的時間去讀書，具體做法是：

1.例文示范，引導學法。

學習《北京的春節(jié)》時，學生從整體感知課文后，讓學生抓住課文的主要問題思考：“文中哪些部分寫的詳細，哪些部分寫的簡略？你喜歡那個詳寫片段，深入地讀一讀，結合自己過年的感受，做一些批注。”學生在小組交流后，我把全班學生分成臘

八、除夕、正月初

一、正月十五四隊，讓他們以比賽的形式進行全班匯報交流。在交流時做到讀悟結合，讓學生在了解北京春節(jié)習俗的同時，感受北京春節(jié)的熱鬧，體會老舍先生語言的魅力。2.指導閱讀，掌握學法: 我按照學習《北京的春節(jié)》一課的步驟和方法，設計了《藏戲》、《各具特色的民居》、《和田的維吾爾》三課的學案，讓學生按學案要求一步一步讀課文，完成學習任務。這一環(huán)節(jié)以學生自學為主，教師指導為輔。3.自主閱讀，鞏固學法：

學生利用前面學過的閱讀方法，讀語文主題叢書相關篇目，學生在閱讀的同時，填寫閱讀記錄卡。模塊二 豐富積累，自主背誦。

小學階段是語言發(fā)展的最佳時期，而且也是記憶方面最好的時期，讓學生多讀多背，能培養(yǎng)和提高學生的語感。

我利用早晨學生到校時間和下午放學站隊時間背誦日積月累中的《元日》、《八月十五夜桂子》、主題叢書中《中華風俗情》、《青玉案、元夕》、《競渡歌》、校本課程《老北京民謠》、《鬧元宵民謠》、《除夕謝年歌》以及教研室下發(fā)的古詩背誦篇目。我們基本上一天背誦一首古詩，一單元學完，學生能背誦十幾首古詩歌謠。自主背誦，幫學生積累了有關節(jié)日習俗的古詩名篇，積淀了語言精華。

模塊三：互動交流，自主寫作：

本單元習作內(nèi)容與“民風民俗有關”，這次習作，我強化作文的交流功能，寫作前進行激趣交流，學生交流搜集資料，以及從課文中學到的習作方法，寫作后進行賞析交流，學生以小組為單位，賞析小組同學的作文，欣賞精彩片斷，好詞佳句，也可以是表達方法。學生在交流中學會了鑒別，學會了欣賞。

模塊四：拓展延伸，自主實踐：

學習本單元時，我們以“民風民俗”為主題，設計了各種實踐活動，訪一訪：通過調(diào)查訪問去了解民風民俗，學校楊老師是云南西雙版納人，學生利用課余時間向她了解潑水節(jié)習俗，并學跳傣族舞蹈，節(jié)假日到外地旅游，了解了更多的民風民俗。演一演：當小導游，介紹自己印象深刻的風俗人情，提高學生口語交際能力

展一展：小組同學辦一份“民風民俗”手抄報，培養(yǎng)了學生合作能力。

編一編：整理搜集的民風民俗資料，編寫了民風民俗作品集。活動的開展在一定程度上，提升了學生的語文實踐能力 七 評價建議：

《語文課程標準》指出“語文課程評價的目的不僅是為了考察學生達到學習目標的程度，更是為了檢驗和改進學生的學習和教師的教學。”、為此，我在語文教學中，采用激勵性評價，激發(fā)學生學習興趣。我與學生約定：課堂作業(yè)連結得5個優(yōu)，上課回答問題有創(chuàng)意的，習作內(nèi)容有新意的，背誦古詩經(jīng)典篇目過關的，讀好書寫出閱讀感受的，均可獎勵笑臉一個，累計10個，可換取“小印章”“優(yōu)”字一個，學習困難的學生要加雙倍的分，學生為得到學習獎品，學習興趣大大提高。2 加強形成性評價，促進學生進一步學習語文

形成性評價方式多種多樣，語文成長袋評價是效果比較顯著的一種方式。學習本單元時，我設計了語文單元學習成長記錄袋。袋中裝有的資料有：聽寫詞語過關情況，閱讀記錄卡，學案，小練筆，本單元知識樹，本單元寫作草稿等。語文單元學習成長記錄袋全面反映學生的學習情況和發(fā)展過程。

3、加強自我評價和相互評價，培養(yǎng)學生語文學習的動力。在學習過程中，學生希望自己的學習得到老師的認可，也希望得到學生的認可。我讓學生利用悄悄話信箱進行自我評價和互相評價，學生用紙條寫下評價自己或他人的話，可以說優(yōu)點，也可以說缺點。每周一的班會課上，我將大聲地說出孩子的優(yōu)點，小聲地講出某個學生的缺點，幫被評價的學生認識自我，增強學習動力。

總之，語文教學評價要以學生的發(fā)展為本，為學生的發(fā)展服務，增強學生主動發(fā)展的內(nèi)部動力，全面提高學生的語文素養(yǎng)。

八 課程資源的開發(fā)和利用：

課標指出，教師要有資源意識，去努力開發(fā)，積極利用。用好語文教科書。語文教科書是經(jīng)過精心選擇精心編排的課程資源，教師應充分挖掘教材，切實發(fā)揮教材的要范作用。

語文主題叢書：語文主題叢書是與單元內(nèi)容相對應的閱讀材料，引導學生在課堂上讀語文主題叢書。既能深化課本所學知識，又豐富了學生學習生活。

課外書：“多讀書，讀好書，讀整本的書。”我向學生推薦了《格列佛游記》，增加了學生的閱讀量。激發(fā)了學生讀整本的書的興趣。

網(wǎng)絡：網(wǎng)絡資源能為我們提供豐富、詳實的資料，幫助學生準確地理解閱讀對象。

生活：“生活空間有多大，語文學習空間有多大。”學生調(diào)查訪問，聯(lián)系自己的實際了解了更多的民風民俗，拓寬文本的學習。

縱觀人教版小學語文六年級下冊第二單元的教材內(nèi)容，讓我真正認識到了民俗風情魅力的存在。在今后的語文教學中，我將以這次說教材為契機，不斷努力，不斷提升自己讀課標、研教材的能力，讓自己的人生更加充實，讓自己的語文教學之花開得更加美麗!

第二篇：第二單元+民風民俗

第二單元

民風民俗 6《北京的春節(jié)》

老舍用“俗白”的風格，京味的語言，描繪了一幅幅北京春節(jié)的民風民俗畫卷，展示了中國節(jié)日習俗的溫馨和美好，文章以時間為經(jīng)線，以人們的活動為緯線結構全文。作者詳寫的是“臘八 除夕 正月初一 元宵”四個部分。

《北京的春節(jié)》作者老舍，老舍被稱為“人民的藝術家”我們學過的老舍的作品有：《貓》《母雞》《草原》，重點的詞語解釋： 嫻熟：熟練。

元宵：農(nóng)歷正月十五日夜晚。因為這一天叫上元節(jié)，故晚上叫元宵。

截然不同：截然，很分明的 斷然分開的樣子。形容兩種事物毫無共同之處。本課指除夕夜的“鬧”與正月初一的“靜”形成鮮明對比。

萬象更新：萬象，宇宙間的一切景象。更，變更。一切事物或景象都變得煥然一新。

句子理解：

（1）這不是粥，而是小型的農(nóng)業(yè)展覽會。

這句話用了“打比方”的表達方法，生動形象地寫出了臘八粥用料的豐富，表達對豐收的自豪和期盼，寫出了老北京春節(jié)熬臘八粥這一民俗特點。

（2）在外邊做事的人，除非萬不得已，必定趕回家來吃團圓飯。這一夜，除了很小的孩子，沒有什么人睡覺，都要守歲。透過“萬不得已”“必定”等詞語，可以體驗到人們多么重視除夕夜“吃團圓飯”，這里飽含著濃濃親情，浸潤著傳統(tǒng)美德。

（3）元宵上市，春節(jié)的又一個高潮到了。

“除夕真熱鬧”，這是春節(jié)的第一個高潮；初一拜年 逛廟會，雖“光景與除夕截然不同”，但同樣熱鬧，這是春節(jié)的第二個高潮；到了正月十五元宵節(jié)，集市上賣元宵，家家戶戶吃元宵，這是春節(jié)的第三個高潮。一個“又”字，表現(xiàn)出作者在結構文章 統(tǒng)籌內(nèi)容上的匠心獨運。

（4）一眨眼，到了殘燈末廟，春節(jié)在正月十九結束了。

這句話在文中起承上啟下的作用。作者戀戀不舍的心緒躍然句中。這個句子還與課文的首句“照北京的老規(guī)矩，春節(jié)差不多在臘月的初旬就開始了”相呼應，使文章結構完整，渾然一體。

課文寫法特點：

（1）寫作順序：時間順序。

（2）點面結合，主次分明，重點突出。讓春節(jié)給作者留下深刻的印象（3）總分總的構段方式，（4）文章首尾呼應，結構緊湊

7《藏戲》

課文按說明事物的不同方面為序，以總—分—總的關系結構文章。先用三個排比句概括介紹藏戲主要特點：“戴著面具演出”“演出時沒有舞臺”“一部戲可以演出三五天”。

排比開頭的好處：課文開篇的表達方法新穎獨特。

用反問句的形式先聲奪人，強調(diào)藏戲戴著面具演出等方面的突出特點。重點的詞語解釋：

開山鼻祖：原指某一事業(yè)的創(chuàng)始人。本課指唐東杰布是藏戲的創(chuàng)始人。

兩面三刀：比喻陰險狡猾，當面一套，背地一套。

隨心所欲：隨，聽任；欲，想要，希望。心里想要怎么做就怎么做。

8《各具特色的民居》 句子的理解

①在閩西南和粵東北的崇山峻嶺中，點綴著數(shù)以千計的圓形圍屋或土樓，這就是被譽為“世界民居奇葩”的客家民居。

這句話運用了打比方和作比較的方法，概括地說明了客家圓形圍屋在世界建筑史上的地位。與“世界民居”比較，是一朵特殊的、罕見的花。“點綴”一詞用得很妙，說明客家居住地在人煙稀少的邊遠山區(qū)，為下文介紹營壘式的住宅埋下伏筆。

②它們大多為三至六層樓，一百至二百多間房屋如橘瓣狀排列，布局均勻，宏偉壯觀。作者用列數(shù)字、打比方的方法，生動、形象地說明圓形圍屋外觀和整體布局特點。重點的詞語解釋：

和睦相處：睦，和好。彼此友好地相處。

安然無恙：安然，平安；恙，病。原指人平安沒有病。現(xiàn)泛指事物未遭損害。

8《和田的維吾爾人》 句子的理解

①那是個停電的晚上，沙塵暴鋪天蓋地地撕扯著黑暗中的一切，我縮在被窩里驚恐地豎耳聽著。

這句話運用了擬人修辭手法，生動形象地描繪出地處大漠邊緣的和田惡劣的自然環(huán)境，反襯出維吾爾漢子的豪氣與樂觀。

②誰能想象那黃燦燦、香噴噴的烤肉是在土堡似的土馕坑里烤熟的！誰又能想到維吾爾人著名的日常食品──馕，也是在土馕坑里烤成的！

作者用兩個反問句式來表達和田維吾爾熱愛土地的程度。兩個感嘆號表達了作者對和田維吾爾人熱愛土地的敬佩和驚嘆。

③遠遠望去，那大大小小、五顏六色、形態(tài)各異的衣服，像一幅巨大的抽象畫，給寂靜而單調(diào)的沙漠平添了幾分韻味。

這句話用了打比方的方法，進一步說明和田維吾爾人對土地的熱愛。

④花兒不僅盛開在南疆的沙土里，還盛開在維吾爾人的門框邊、房梁頂、墻壁的掛毯上。

這個句子采用虛實結合的寫法，贊美維吾爾人在惡劣的自然環(huán)境中依然愛花、愛美的天性。沙土里種著花（實寫），門框邊、屋梁頂?shù)窨讨ǎㄌ搶懀瑝Ρ诘膾焯荷侠C著花（虛寫）

重點的詞語解釋：

豁達：性情開朗，度量大。

深邃：邃，深。本課形容維吾爾姑娘眼睛的明亮、深沉、透徹。美不勝收：不勝，不能盡，不能完。形容好的東西太多來不及欣賞。

第一單元

生命需要呵護

一、選擇題：

1，我們每個人的生命都是大自然的杰作。是父母愛的結晶。當爸爸體內(nèi)的精子和媽媽體內(nèi)的卵子相遇后，就會生成一個 受精卵，受精卵在媽媽的子宮里不斷生長、分裂、發(fā)育，慢慢長成 胎兒。直到降臨人世。

2，俗話說，兒女的生日是 母難日。人們黨說，母愛 如水，父愛 如山。

3，當爸爸含 X染色體的精子，和媽媽的卵子結合時就會生個女孩。當爸爸含

Y染色體的精子，和媽媽的卵子結合時就會生個男孩。

4，我們每個人都是人類生命的獨特 樣本，高度、體形、膚色、性格，每個人都是是

獨一無二的，都與眾不同。

5，兩免一補的內(nèi)容：義務教育階段的 雜費，教科書費全免了，就連 教輔書費，作業(yè)本費也不用交了，還補助寄宿制農(nóng)牧民子女 住宿費，補民族學校學生 生活費。

6，每個人的生命都只有 一次，生老病死是一種 自然規(guī)律，誰也不能將它改變。寫錯了字可以重寫，做錯了事情可以改正，而 生命 一旦失去將無法重來。

7，我們不可以改變生命的長度，卻可以改變生命的 寬度。（――佚名）

8，一個貧窮的猶太人母親和她的兩個孩子相依為命，一天，房子突然起了大火，情急之中，她問孩子：“我們該帶上哪些東西逃命？”兒子說：“應該帶上家中那枚唯一的金幣。”女兒說：“要帶上衣服和吃的東西。”于是他們就沖到房間尋找，濃濃煙霧中，母親大聲喊：“ 生命第一，安全第一，我們逃！”

9，面對危急情形，你認為最應該保護的是什么？答：

生命。

無論遭遇怎樣的困境，我們都要牢記：“生命的價值高于一切，請珍愛生命”。

10，生命是頑強的，也是 脆弱 的，需要我們用心呵護，對自己的生命負責任，我們首先要注意身體的安全和 健康，懂得遠離 危險，防范 侵害。

11，⑴不去危險的地方，防止意外傷害

⑵拒絕危險游戲，不拿生命開玩笑

⑶遵守安全規(guī)則，規(guī)則就是護身符

⑷牢記“生命第一”，勇敢而不蠻干

⑸遇事沉著冷靜，學會解決問題

12，掌握一定的自護自救常識，我們才能在突如其來 危險和 災難面前從容不迫，機智自救，唱響生命的凱歌。

13，在珍愛自己生命的同時，也應同樣 尊重和 善待他人的生命。14，在地球上，植物、動物和 微生物共同構成了五彩斑斕的生命世界。

15，目前已知的植物大約有 50萬種，現(xiàn)存的動物大約有 150多萬種。在生命世界里，各種生命因為互相提供食物而相互關聯(lián)，形成錯綜復雜的 食物鏈。各種各樣的生物對維持 生態(tài)平衡，穩(wěn)定人類賴以生存的 自然環(huán)境起著不可替代的作用。

16，為了適應環(huán)境，抵御天敵，各種生物都有自己獨特的 生存本領，它們不僅為人類適應自然變化、提高生活質量、發(fā)展 科學技術提供了原材料，而且也給予了我們 智慧、和 啟迪。人類的進化和發(fā)展，離不開自然界的 一切生命。

17，人類不是大自然的主人，而是大自然的一個分子，自然界中的一草一木，一鳥一獸都有生命，是我們賴以生存的 朋友，需要我們關心與呵護，關愛身邊的 生命，是我們每一個人義不容辭的責任。

18，為了生存，我們接受大自然的 饋贈，也要懂得心懷感恩，不能無盡的 索取，每個人都必須牢記：人類只有一個地球，與大自然和諧相處，我們才有更美好的 生存環(huán)境，善待自然萬物，就是善待 我們自己。

第二單元 熱愛生活

1，健康的身體離不開健康的 生活方式。合理均衡的 營養(yǎng)是最重要的生活方式之一，是保證身體健康的必要條件。

2，體重指數(shù)（BMI）的計算公式為： 體重/身高的平方（千克/米2）。肥胖評價標準：BMI小于18.5屬于 體重過輕，BMI大天或等于18.5而小于24的屬于 體重正常，BMI大于或等于24而小于28的屬于 超重，BMI大于28的屬于肥胖。

3，大多數(shù) 高度近視 與遺傳因素有較大的關系，而大多數(shù)的 低度近視

都由于后天的影響。

4，選購食品時，要注意是否新的新鮮、衛(wèi)生，是否容易消化和 富有營養(yǎng)成分，包裝是否符合 衛(wèi)生要求，有無 保質期限等。

5，患病時，應到合法正規(guī)的 醫(yī)療機構診治。一些小病小傷可到 社區(qū)醫(yī)院等簡易門診治療，而患急病或重病應到設備完善的 醫(yī)院治療，以免延誤治療時間，切勿私投無照游醫(yī)，藥物 一定要在醫(yī)生指導下服用。

6，運動不足是造成肥胖的原因之一，運動并不是越多越好，運動過度，反而適得其反。

7，除了合理的 飲食，良好的 睡眠，和適當?shù)?運動外，健康的生活方式還包括擁有一份快樂的 心情和樂觀的 態(tài)度，學會與人和諧相處。

8，世界衛(wèi)生組織關于健康的定義：健康是一種完全的 生理上的，心理上的和 社會關系上的良好狀態(tài)，不僅僅意味沒有疾病和不虛弱。

9，我國心理學家將心理健康標準歸納為七個方面：智力正常、情緒積極穩(wěn)定、意志健全、行為 統(tǒng)一協(xié)調(diào)、人際關系 和諧、行為反應、反應適度、心理特點符合 自己的年齡。

10，生活中有著各種各樣的 誘惑，它們像一個個幽靈，飄蕩在我們身邊，稍不小心，就可能落入 陷阱。面對生活中的各種誘惑，我們要學會說“ 不”，以對

生命負責的科學態(tài)度，熱愛生活，擁抱生命。

11，毒品是指國家依法管制的能夠使人形成癮癖的麻醉和精神藥品。它會麻醉人體的神經(jīng)中樞系統(tǒng)，使人染上 毒癮，摧殘人的身心健康。我們要時刻記住：萬惡 毒為首。

12，邪教是一邪惡的說教和勢力。邪教能迷惑缺乏 科學常識和 科學思維的人。

13，科學是迷信和愚昧的克星。

14，波蘭天文學家哥白尼寫出了《天體運行論》，他認為：

太陽是宇宙的中心，推翻長期居統(tǒng)治地位的“地心說”。布魯諾是意大利哲學家，他非常擁護哥白尼的“天體運行論”，反對“地心說”，提出了“

宇宙是無邊無際的、太陽只是太陽系的中心”。

15，人生不可能一帆風順，總會遇到 困難和挫折；這些對于人生是一種財富。人生最困難的就是挑戰(zhàn)自我，只有挑戰(zhàn)自我，挑戰(zhàn)極限，才能超越平凡，成就輝煌。挑戰(zhàn)自我 還需要調(diào)節(jié)自己的情緒，掌握調(diào)節(jié)情緒的一些具體方法，樂觀面對困難和挫折。

16，⑴明確目標，減少行動盲目性。⑵做事堅持不懈，培養(yǎng)良好的行為習慣 ⑶學習長征精神，不怕困難挫折⑷學會自我控制和 自我調(diào)節(jié)。

17，寫出調(diào)節(jié)自己的情緒的三個方法：

注意轉移法、心理暗示法、合理發(fā)泄法。

18，連線：

司成遷――――西漢杰出史學家文、學家（《史記》）貝多芬――――德國著名作曲家（30左右失聰）

愛迪生――――美國發(fā)明家（發(fā)明留聲機、自動電報幫電機）劉 翔――――中國跨欄運動員（12秒88）

海倫 凱勒――――掌握五種語言的著名作家和教育家 哥白尼――――太陽是宇宙的中心

布魯諾――――宇宙是無邊無際的，太陽只是太陽系的中心 巴爾扎克――――苦難是人生的老師

19，吸毒警歌：一吸 毒品終世窮二腳 踩入無底洞

第三篇：民風民俗

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各民族風俗習慣

漢族——大年初一，人們不掃地，不向外潑水，不走后門，不打罵孩子、互相祝賀新年吉祥富貴，萬事如意。

滿族——年節(jié)將近時，家家打掃庭院，貼窗花、對聯(lián)和福字。臘月三十，家家豎起六米多高的燈籠桿，從初一到十六，天天紅燈高掛。年三十包餃子，考究褶子多為好，子時煮餃子，有的里邊包上銅錢，吃到者有好運。春節(jié)要拜二次，年三十晚上一次，為辭舊歲；年初一再拜一次，為迎新春。春節(jié)前還要舉辦跳馬跳駱駝等競賽。正月十五還有鬧燈會。

朝鮮族——家家戶戶貼春聯(lián)，做各式豐盛飯菜，吃“八寶飯”，除夕全家守歲通宵達旦，彈伽倻琴，吹洞簫。初一天亮人們穿上節(jié)日的盛裝給長輩拜年。節(jié)日期間，男女老少縱情歌舞，壓跳板、拔河。正月十五夜晚舉辦傳統(tǒng)的慶祝集會，由被推選出來的幾位老人，登上木制的“望月架”，伴著長鼓，筒簫、嗩吶載歌載舞。鄂倫春族——除夕，全家圍坐，共進晚餐。品山珍，喝美酒，吃年飯。青年人給家族及近親長者敬禮，叩頭請安。午夜，人們捧著樺樹皮盒或鐵盒繞馬廄數(shù)圈，祈祝六畜旺盛。初一，著新裝互相拜年請安。青年男女聚在一齊跳轉圈集體舞。有打獵舞，“紅果”舞，“黑熊搏斗”舞等。

赫哲族——除夕，大家忙著做年飯，剪窗花，糊燈籠。初一，姑娘、婦女和孩子們穿上繡有云邊的新裝，去親朋家拜年，用“魚宴”款待客人。有酸辣風味生魚、用味香酥脆的“炒魚毛”和大馬哈魚籽。民間詩人向人們獻詩、講故事。婦女們玩“摸瞎糊”、“擲骨頭”。青少年則進行滑雪、滑冰、射草靶、叉草球等競賽。蒙古族——五更吃餃子、放鞭炮與漢族同。此外，除夕要吃“手把肉”，以示合家團圓。初一凌晨晚輩向長輩敬“辭歲酒”，然后青年男女跨上駿馬，騎串蒙古包，先給長輩們叩頭祝福，接著喝酒跳舞，隨后串包男女還利用這一機會廷行賽馬競賽。

納西族——正月新春人們互相訪親拜友，輪流做客，中青年男子組織燈會，并與別村競賽。城市、鄉(xiāng)村都辦燈會 燈會節(jié)目演的是本民族故事：如《阿紐梅說笑》、《老壽星放鹿》、《社戲夜明珠》、《獅子滾繡球》、《凰舞》等。

藏族——除夕之夜，舉辦盛大的“跳神會”，人們戴上假面具載歌載舞，以示除舊迎新，祛邪降福。

彝族——春節(jié)期間集會跳“阿細跳月”，有些村寨年初一取水做飯都由男子承當，讓婦女休憩，以而對她們勞累一年的慰勞。苗族——把春節(jié)稱作“客家年”，家家戶戶殺豬宰羊，烤酒打粑慶豐收希望來年風調(diào)雨順，五谷豐登。還要唱《開春歌》、歌詞大意為思春、盼春、惜春、挽春等。

白族——白族人民從除夕開始互拜、贈予禮品。除夕歲守夜。子夜過后，男女青年爭先挑水，以示勤奮。清晨，全家喝泡有米花的糖水，以祝福日子甜蜜。大家或結伴游覽名勝古跡，或耍龍燈，舞獅子，打霸王鞭。

壯族——年三十晚上，家家的火塘上要燃起大火，終夜不熄，叫做“迎新火”。民間習慣包粽子過春節(jié)。節(jié)日期間還要組織豐富多采的民族文體運動慶祝，唱“采茶”、舞獅龍、跳打扁擔舞、鬧鑼、打陀螺、賽球、演地方戲等。

京族——初一要拿上香燭到井邊燒拜，叫“買新水”，藏族婦女初一的天不亮就要從河里背回“吉祥水”。以為初一的新水可以帶來福音和好運，能保一年的吉利。

東鄉(xiāng)族——喜歡在春節(jié)期間打土仗，以示對養(yǎng)育自己的土地的熱愛之情。

羌族——每家每戶要做各種油炸面粉小牛、小羊、小雞等祭品，用以祭奠祖先和天神，過年要喝咂酒，大家圍壇而坐，由最長者唱《開壇詞》，然后用約二尺多長的麥管從左至右，依次咂飲。鄂溫克族——正月初一，互相拜年，非凡是對自己的長輩和親戚務必在初一那天去磕頭拜年。在年初一晚上，男女老幼集合在一個較大的房子里縱情地快樂，一般都由老年人召開這個娛樂晚會，由婦女們先開始跳或唱，接著不分男女大家都跳起舞來。達斡爾族——正月初一，天亮起來，婦女準備早餐，男人燒香拜天拜地拜諸神位，祈求天神及神恩賜太平豐年，拜完神，向長輩敬酒叩頭接收老人的祝詞。吃完水餃，穿起新衣服，近親男女聚積在一齊，由長輩年老者率領，按輩份高低進行各種娛樂運動。

哈尼族——除夕婦女忙著做糍粑，小伙子上山砍竹子，搭秋千架。不論男女老少，春節(jié)里都喜歡蕩秋千。

布依族——除夕夜，全家人圍坐在火塘旁，整夜守歲。大年初一天剛亮，姑娘們便爭先恐后奔向河邊去挑水，誰最先挑回頭擔水，誰就是最勤奮最幸福的人，也以此預兆豐年。

瑤族——節(jié)日期間，人們聚在一齊，觀看風趣別致的“耕作戲”。一人扮牛，一人扮扶犁農(nóng)民，一人扮擴鋤農(nóng)民，三人邊舞邊歌，表示慶農(nóng)業(yè)豐收；青年男女則聚在村寨四面草坪上，吹蘆笙，彈月琴，唱山歌，物色意中人。

景頗族——春節(jié)期間舉辦“打靶”競賽。初一早晨，人們紛紛聚到賽場上，姑娘們把自己繡的荷包掛在竹竿頂端，射手射中吊荷包的細線算神槍手，姑娘們便獎給神槍手一碗香甜的米酒。拉祜族——每年農(nóng)歷正月初一至十五，是云南拉祜族的“擴塔”節(jié)（拉祜語為春節(jié)）。除夕，每家每戶要做象征太陽、月亮和星星的糯米粑，祭日月星辰，盼望在新一年里風調(diào)雨順，五谷豐登。初一至初四，青年男女爭先恐后跑到泉邊，迎接象征純凈、幸福的新水，以先得為快。同時，帶著禮品走村串寨、訪親問友。

第四篇：民風民俗（范文模版）

進藏旅游時，需要了解一些藏族的風俗。

獻哈達：獻哈達是藏族最普遍的一種禮節(jié)。婚喪嫁娶、民俗節(jié)慶、拜會尊長、拜佛，迎送賓客等等場合，通常都要獻哈達。哈達是一種生絲制品，長短不一，獻哈達是對人表示純潔、誠心、忠誠的意思。自古以來，藏族認為白色象征純潔、吉利，所以哈達一般是白色的。

敬酒茶：到藏族人家做客，主人便會敬酒，一般是青稞酒。青稞酒是不經(jīng)蒸餾、近似黃酒的水酒，度數(shù)十五度至二十度。敬獻客人時，客人須先啜三口，每喝一口主人都要摻滿，最后再喝干一滿杯。喝茶則是日常的禮節(jié)，客人進屋坐定，主婦或子女會來倒酥油茶，但客人不必自行端喝，得等主人捧到你面前才接過去喝，這樣，才算懂得禮貌。

打招呼：與藏族人打招呼時，一般在其名字后面加一個“啦”字，以示尊稱，行路時，不搶在他人前面，相遇必先禮讓。其次，在飲食方面，還有食不滿口，嚼不出聲，喝不作響等規(guī)矩。

西雙版納是中國小乘佛教集中之地，因此，傣族的風俗禁忌大多與佛教有關，到西雙版納旅游應該注意的有以下幾點：遇上傣族群眾在祭祀寨神時，千萬別進寨子。不能摸小和尚的頭。進寺廟參觀一定要脫鞋。進了傣族群眾家，千萬不能窺看主人的臥室，也不能從或堂的三角架上跨過。

蒙古族熱情好客，講究禮貌。他們以蒙古包為中心的待客禮儀，主客之間都要有許多規(guī)矩，要分別遵守。

主人迎客要立于門外西側；要“淺茶滿酒”；佳宴是手抓肉或全羊席；送客要送到包外或邊界，要扶客人上馬，目送客人走出一段后方可返回包房。

人應在包房后下馬；勿手持馬鞭進入包房；不要踢打牲畜，不得騎馬闖入羊群，不得追打獵犬和看家犬；不要稱贊主人的孩子和牲畜；未經(jīng)允許不要進入包房；在包房內(nèi)不要隨便就坐，不能蹲，不能將腿伸向西北方或爐灶，不要吐痰，不要從主人的衣帽、枕頭、被褥上跨過；出入包房不要踩踏門欄；不要用煙竿、筷子、剪刀指別人的頭部；禮品要成雙，送接禮品用雙手，忌用單手，更忌左手接禮；告辭時從左側離開包房，出門后，不應馬上上馬或上車等。

苗族講究真情實意，非常熱情，最忌浮華與虛偽。

主人路遇客人不搶走第一步，不走在前面；交談中用敬語稱呼；迎客要穿節(jié)日服裝；對貴客要到寨外擺酒迎候；客人到家門，男主人要叫門，告知在家的女主人，女主人要唱歌開門迎客；在客人面前，女主人不登高上樓；宴會上以雞、鴨待客為佳肴，尤以心、肝最貴重，要先給給客人或長者，客人則分給眾人享用，次序是先長后幼。

客人不要稱主人“苗子”，他們喜自稱“蒙”；禁殺狗、打狗，不吃狗肉；不能坐苗家祖先神位的地方，火炕上三角架不能用腳踩；不許在家或夜間吹口哨；不能拍了灰吃火烤的糍耙；嬉鬧時不許用帶捆苗家人；遇門上懸掛草帽、樹枝或婚喪祭日，不要進屋；路遇新婚夫婦，不要從中間穿過等。

藏族是信奉喇嘛教的民族，以敬獻哈達作為普遍而又尊貴的禮節(jié)。敬獻動作因客人身分而異：

對尊者，長輩，要舉雙手過頂；

對平輩，只要雙手送到對方手上；

對晚輩則系在他們頸上。

獻哈達都必須鞠躬，不得用手接送。

客人來訪主人要在門外迎接，對尊、長者要脫帽彎腰45度，見平輩稍微低下就可；敬獻奶茶、酥油茶或青稞酒有敬三杯的習俗，客人不可拒絕，喝三杯之間還有許多細微的講究；送客要讓客人走在前，為客人牽馬備鞍。

主要禁忌有：不可觸摸佛像、佛供、經(jīng)書、鐘鼓、**身軀和佛徒佩帶的佛珠，因為都是圣物；男坐左邊，女坐右邊，不可混坐；家有病人或產(chǎn)婦，不得進入。

藏族是信奉喇嘛教的民族，以敬獻哈達作為普遍而又尊貴的禮節(jié)。敬獻動作因客人身分而異：

對尊者，長輩，要舉雙手過頂；

對平輩，只要雙手送到對方手上；

對晚輩則系在他們頸上。

獻哈達都必須鞠躬，不得用手接送。

客人來訪主人要在門外迎接，對尊、長者要脫帽彎腰45度，見平輩稍微低下就可；敬獻奶茶、酥油茶或青稞酒有敬三杯的習俗，客人不可拒絕，喝三杯之間還有許多細微的講究；送客要讓客人走在前，為客人牽馬備鞍。

主要禁忌有：不可觸摸佛像、佛供、經(jīng)書、鐘鼓、**身軀和佛徒佩帶的佛珠，因為都是圣物；男坐左邊，女坐右邊，不可混坐；家有病人或產(chǎn)婦，不得進入。

維吾爾族待人接物很講禮貌。路遇長者或賓朋，手按胸部中心，向前傾斜30度；來客，全家出迎，爾后女主人托盤端上茶水敬客；老人吃飯或到別人家做客，要做“都瓦”（一種雙手摸臉的祝福）。

維吾爾族的飲食禁忌與伊斯蘭教相同。他們忌用單手接送禮物；忌穿短褲、短小衣物外出；睡覺時禁頭動腳西，禁四肢平伸仰臥。做客時洗手不可將濕手亂甩；不能在長者就座之前入坐；吃抓飯不要用手亂抓或抓了再放回去；吃剩殘物不要亂扔；用餐時不要從餐布或主人面前跨過；不要當著主客的面吐痰、擤鼻涕等。

朝鮮族有熱情待客、尊老愛幼的傳統(tǒng)。客人進門前，要先干咳一聲，或以“在家嗎？”向主人示問；脫鞋進門，進門上炕；對長者起立讓坐，為長者讓路；讓客人吃飽吃好；客人吃飽，湯匙應放在桌上，或放在湯碗內(nèi)；請可、客吃飯，主人要奉陪到底，不在客人之前離席；對稀客、貴客要以酒相待；節(jié)日飲食要與鄰居分享。

朝鮮族家庭禮節(jié)嚴格，講究父慈子孝，晚輩敬重長輩。一般老少不同席，老人單獨設席；晚輩要待長者用餐后方可舉筷，不得在老人面前喝酒抽煙，如無法回避也要轉身而飲；對六十歲的老人，全家要舉行慶花甲儀式，跪拜敬酒祝壽。

朝鮮族的禁忌有：嚴禁同宗、表親通婚；不喜食羊、鴨、鵝及油膩食物，喜食狗肉，尤喜狗肉湯，但婚喪及佳節(jié)時禁止殺狗、食狗肉。

海南船形屋，是黎族的一種傳統(tǒng)居住房屋。您如果想去屋內(nèi)參觀或想體驗當?shù)孛袼锥∵M船形屋，記住一定要尊重黎族風俗。

在船形屋內(nèi)有禁忌：不得戴草笠進屋，不得在屋內(nèi)吹口哨，不得在屋內(nèi)扛鋤頭??若是人多生病，家畜不旺，據(jù)說是屋場“多陰”“鬼神占地”，便要搬家等等。

在西藏民間，天葬是較為常見的一種喪葬形式。對于天葬，民間有許多禁忌，包括禁忌生人觀看。

天葬令旅游者充滿肅穆、神秘之感。好奇心和探秘感驅使，想見識一番為人之常情，但旅游者應充分認識到尊重少數(shù)民族風俗習慣的重要性，不要到天葬場觀看天葬。

第五篇：民風民俗

（一）尚勤惡懶：城鄉(xiāng)上下農(nóng)民占百分之九十，家業(yè)種植業(yè)是生活的主要來源，因此，對勤勞耕種，不違農(nóng)時十分重視。民諺云：“人勤地不懶，人誤地一時，地誤人一年”。村中農(nóng)民常以莊稼長的茁壯自豪，也因此早起晚睡甚至披星戴月。尤其是麥、大二秋，家家無閑人，飯做熟之后，送到地里吃，搶收搶種，忙的不亦樂乎。對于好吃懶作的人，男的被稱謂：“懶漢”或“二流子”；女的則被稱謂：“懶老婆”，人皆嗤之以鼻。崇尚勤勞，憎惡懶惰，是繼承先輩遺風，以育后人的美德。代代傳承，蔚然成風。

（二）尚儉惡奢：“農(nóng)村中家家戶戶節(jié)儉度日，且習以為常，雖然年景好糧棉夏收，也不改初衷。一般農(nóng)戶為了節(jié)儉，自己腌咸菜，自己織布、縫衣、做鞋。一日三餐，粗細搭配，不是逢年過節(jié)、蓋房修屋、婚喪嫁娶，絕不置辦酒席。從穿戴上，雖然注重儀表，但從不崇尚華麗、干凈、整潔是美。早年民間盛行：新三年，舊三年，縫縫補補又三年，足見其尚儉至極度。近年，生活日益提高，服裝鞋帽多由市場購置，大都看看經(jīng)濟實用，仍不崇尚華麗。如果村中某戶講吃講穿不顧經(jīng)濟條件好壞，人皆恥笑，說這一家“不會過日子”，兒娶女嫁也因此受到影響，別的人家恐怕自己家境敗落，不敢娶這樣家庭出身的閨女做新娘；也不敢把自己的女兒送進這樣的家庭，恐其日后生計無著。

僅舉城東北五十里小劉家莊劉老太爺節(jié)儉度日一例足見一斑 ……

劉老太爺家境殷實，土改時有地一頃多，全家五口人，喂有兩頭牲畜，自己耕種，從不顧工。帶星下地，帶星回家。一年到頭不添件新衣裳。家中糧食滿倉，但絕不浪費一粒糧食。直到農(nóng)業(yè)合作化時，有生一來他才第一次嘗到豆腐；第一次買了“燒餅、油條”高興地逢人便講。更為稀奇的是，這一家吃香油，用銅錢往外蘸，把銅錢拴上線繩，先沾水后沾油，結果到了臘月三十，四兩香油變成了六兩。

這一家雖有太吝嗇之嫌，但畢竟反映了民間節(jié)儉度日的風氣。

（三）尚忠孝，惡叛逆：忠臣、孝子、烈士（女）、貞女在民間倍受贊譽。鄉(xiāng)賢袁恕已、劉摯、霍元甲、偏坡營村張氏姐妹（雙烈女）其人其事有口皆碑。對于賣國求榮的張邦昌，以及民間忤逆不孝的子弟，則為人不齒。

“在家盡孝，為國盡忠”是流傳民間的一句口頭禪。在這種家庭教育和社會輿論的引導下，人人爭作忠孝兩全的“完人”。

公元1949年以來，揚棄了忠孝中的封建內(nèi)涵，樹立起社會主義新風尚。忠于共產(chǎn)黨、忠于毛主席成為新時代的新風尚；孝也一改以順為孝的舊傳統(tǒng)，實行人人平等的新思想。在“鎮(zhèn)壓反革命”、“資本主義改造三反五反”、“農(nóng)業(yè)合作化”、“人民公社”、“四清”、“文化大革命”等不同歷史時期，出現(xiàn)了許許多多子女幫助老人破除舊思想，全家共同進步的模范家庭。比如農(nóng)業(yè)合作化時期，許多家庭中的老人不愿意將自己一生購置的田產(chǎn)，交給農(nóng)業(yè)合作社，青年人思想先進，積極響應共產(chǎn)黨的號召，努力去做父母的思想工作平等討論農(nóng)業(yè)合作化的利弊，展望社會主義的美好未來，共同走農(nóng)業(yè)合作化道路。還有些地主、富農(nóng)反革命分子家庭出身的子女，在共產(chǎn)黨制定的政策感召下，大義滅親，與其父母劃清界限，決心跟著共產(chǎn)黨走社會主義道路，形成了新的忠孝思想。

（四）尚教育惡愚昧：古老的傳統(tǒng)文化，哺育了一代又一代炎黃子孫，“萬般皆下品，唯有讀書高”的信念，在東光民間根深蒂固。村村戶戶家家人人重視教育，盼子女成才，盼子女知書達禮是每個家庭的向往。有的家庭雖然家境貧寒，寧可砸鍋賣鐵也讓子女求學深造。由于歷史的原因，農(nóng)民缺少文化教育，飽受愚昧之苦。寫家信，讀來函，看文書，打官司告狀…，樣樣求“先生”農(nóng)民因為不識字，不了解社會發(fā)展狀況，消息閉塞，農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展也因此受到了限制。

解放后，先后開展了“掃盲”、“普及小學義務教育”、“普及九年義務教育”，農(nóng)村文化教育狀況大為改觀，一字不識的農(nóng)民幾乎不存在了。雖然教育取得長足進展，但農(nóng)民崇尚教育，憎惡愚昧的信念亦然如故。科學技術的進步，社會的民展，使農(nóng)民對教育的追救提高到一個新的水平。

近年來，中等專業(yè)教育已不在是追求目標，大學專科、本科、研究生正在人們心目中占據(jù)相當位置，志向遠大的青年學子，追求出國學習深造。

（五）尚禮交，惡野蠻：“禮義廉恥國之四維”，重四維，惡野蠻是縣內(nèi)民間較為廣泛的道德標準。在日常生活中，禮義具體地體現(xiàn)在敬老愛幼、尊崇賢達、待人禮貌、交友真誠、不欺不詐、互相幫助、見義勇為等行為中。對于那些與此相反，橫行鄉(xiāng)里、貪污盜竊、以強凌弱、貫行不法之徒，人人深惡痛絕。

一九三七年日寇侵略我國，本縣王喇鄉(xiāng)李習莊李文成，倚仗自己是保定軍校速成班畢業(yè)生，投靠日本，充當漢奸。為了效忠日寇，他屠殺平民，抬著人頭，逼迫民眾挖“惠民溝”（一種劃地為牢的戰(zhàn)壕），橫行鄉(xiāng)間，雖然步步高升，官至東（光）、南（皮）、吳（橋）、寧（津）、滄（縣）剿匪總司令，但縣內(nèi)人人憎恨，鎮(zhèn)壓反革命、槍斃李文成的布告一貼出，四外八鄉(xiāng)奔赴刑場，有的操刀，有的持斧，有的婦女懷里揣著剪刀憤怒哭訴當年冤屈，人人對這個野蠻的民族敗類恨之入骨！

二、民

俗

（一）婚 俗

自古婚姻被視為人生大禮，故民間十分重視。早年婚姻多由媒人介紹、父母包辦，婚姻自主是近年才實行開來的。舊婚俗的基礎一般都是建立在“門當戶對”、“信仰一致”這上的。官宦家庭與豪門大戶做親家，平民百姓與平民百姓相聯(lián)姻，宗教信仰相同往往也是聯(lián)姻的基礎。如伊斯蘭教、天主教、圣賢道、一貫道等。窮人娶不起媳婦的農(nóng)戶也有以自己的姐妹與家境貧寒的人家互換，叫換親，還有的三家轉叫轉親。即甲家之女嫁乙家，乙家之女嫁丙家，丙家之女嫁甲家。這樣的婚姻多數(shù)年齡不配，痙良多，但由于互相制約，婚姻在無奈中維持。

舊式婚姻程序如下：

（1）提親：由媒人或親朋好友，為成全男方或女方終身大事，根據(jù)政治地位、家庭經(jīng)濟狀況，文化水平以及年齡、相貌等條件，在相匹配的前提下，前往男家或女家介紹情況，經(jīng)雙方初步斟酌搖頭則作罷，點頭則開始議婚。

（2）議婚：這一階段包括通書過柬，合婚，小定三個程序。

通書過柬是 ：男女雙方的生辰八字用庚貼的形式由媒人轉遞對方，達到相互了解出生年月日、屬相、納音五行、命相等情況，為合婚奠定基礎。

合婚：主要是看男女生辰是否犯忌。命中相生還是相克，一般由算命先生進行。男女雙方家長也很注重這一點，認為“相克”是絕不能成親的，因為這樣會兇多吉少甚至被“克”致死。流行的歌謠如；白馬犯青牛，雞狗不到頭，羊鼠一旦休…。歌謠是以男女命相來論斷婚姻的，其荒謬可想而知。

如果相合，則允親。

小定：允親之后，男女雙方即視為親家。雙方互通大帖，按輩份稱呼。男女兩家各自為兒女做嫁娶準備。

（3）定婚：經(jīng)過以上蘊釀、準備，正式確定婚姻關系，男家贈女家彩禮，女嫁置辦嫁妝。準備充分之后，雙方議定迎娶日期。

（4）迎娶：迎娶具體日期要由算命先生或村中有文化的人選擇吉日進行。吉日早辰抬花轎往女家迎親，經(jīng)濟富裕的人家還要組織樂隊，吹吹打打，笙笛齊奏，鎖吶清楊，十分熱鬧。

（5）典禮：花轎進門，紅氈鋪地，新郎掀轎簾，以彩綢相牽至堂前，父母正面端坐，來賓側立兩廂，新郎新娘在伴娘伴郎的陪同 下，按照司儀的程序演禮。一般為鳴炮、奏樂、拜天地，拜父母、夫妻對拜，之后由伴郎伴娘送入洞房。

典禮之后，喜宴開席…。

新式婚俗是建立在自主基礎之上的，雖然父母也參加商定，但同意與否仍則由青年男女自己做主。經(jīng)過戀愛，相互了解，感情融洽結為伴侶；典禮的形式在舊式婚禮的基礎上有所改變，但萬變不離其中，新式典禮程序有父母、來賓講話，新人介紹戀愛經(jīng)過，致辭答謝等。隨著社會的進步，婚俗也在淘汰落后的程序，代之以既先進又文明的結婚方式。如旅行結婚、集體舉行婚禮等等。

（二）、喪俗

生老病死乃人之常情，兒女為緬懷父母深情崇尚厚葬，近年來推行“火化”之后，喪俗從儉，但積習難改，殯葬風俗大致如下：

一般從死者咽氣到殯葬三天時間。（因親人不在側面邊，也有等四天、五天、七天的）第一天：發(fā)訃告、報喪。把死者生平死訊以文字形式告知眾人，并派族中青壯年往親友家中報喪。喪家則置辦棺木、聯(lián)系樂隊、準備來賓吊唁的飲食、孝服等。兒女守欞在側。

第二天入斂、火化。親友及族人相繼吊唁，并行跪拜禮（也有地鞠躬禮的）。實行土葬的至晚入斂。即反死者由欞床移入棺木，由室內(nèi)移到室外，搭設欞棚，以供祭奠。不實行土葬的即行火化，之后把骨灰盒置欞棚內(nèi)，以供祭奠，兒女長跪兩廂，向吊唁賓客行跪拜禮以示答謝。至晚，有的做道場，超度亡靈，有的唱坐臺戲，也有的不做這些程序。夜里燈火通明，子女守候。

第三天殯葬。為了使殯葬儀式辦的風光，按風俗扎紙人、紙馬、紙樓…糊制引魂幡、搖錢樹，租借八抬大轎、聘請龐大的樂隊、舞獅引欞，送葬隊伍可謂浩浩蕩蕩。

起欞前要舉行“送路”儀式，把紙車、馬、侍者，燒掉，并褥告一些路途安順之類的話，表示送別。

過午時，把棺木移入轎內(nèi)，抬往墓地，諸位來賓、親朋好友及一切送葬者，在成墳后離去。

葬畢，死者子女沿街向參加喪禮之人跪拜，名曰“謝孝”。

事后，三日燒幡，第七日祭典一次至五個七日結束。以此形式寄托哀思也不違情理，比起古人守墓三年大為遜色了。

（三）節(jié)日慶典

（一）元霄節(jié) 顧名思義：元，乃第一，元霄即第一個月圓之夜——舊歷正月十五日亦稱“上元節(jié)”，此節(jié)分十四、十五、十六日三天進行，即常說的三天十五半月年。三天夜間，大街小巷、家家戶戶制作各種燈飾，有宮燈、八仙過海、鯉魚跳龍門、五福捧壽燈以及荷花燈、西瓜燈、走馬燈等多種多樣，頗為壯觀，觀燈即成為民間一大樂事。因此，元霄節(jié)也稱“燈節(jié)”。同時，還燃放焰火，一聲巨響，空中流光異彩如同仙女散花。

白天則民間花會沿街串行，跑旱船、騎竹馬，舞龍燈、高蹺、耍獅子、扭身歌等。尤其是正月十六日，民間傳言：此日走百遍，一年身體健。男女老少都按著這個***慣出門游玩，街上人聲鼎沸，鞭炮齊鳴，鑼鼓聲聲，熱鬧非常。縣城最熱鬧的地方，當屬鐵佛寺、二崗前，數(shù)萬人匯聚廟前，人山人海，進香、觀賞花會的、賣飲食的、練武的、演唱的，應有盡有。各家攜兒帶女歡歡喜喜來逛廟會，渡過“元霄佳節(jié)”。四外八鄉(xiāng)也驅車趕來盡興游玩。

元霄兇家家吃“元霄”，即以糯米粉滾成的帶芯餡的核桃大小的園球狀食品。芯餡多種多樣，多種風味，屬于一種特色食品。民國初年，袁世凱品味元霄，因音生疑，改元霄為“湯元”，回避“袁消”之諱。袁世凱皇帝夢破滅、湯元又改成元霄至今。

（二）正月二十五填倉日：家家以草木灰畫元形，充做糧囤，因此填倉俗稱“打囤”。意在兆盼豐年。二月二，龍?zhí)ь^。此日，雖無慶典祭祀活動，民間傳云：即日龍從冬眠中復蘇醒來，由靜入動。孩子們歌曰：二月二敲梁頭，金銀銅錢往家流；二月二敲炕沿、蝎子、蚰蜒不見面；二月二，敲門鼻兒，也有閨女也有兒…。迷信色彩，荒唐可笑。

（三）三月三。傳遍說是天上王母娘娘桃會的日子，民間多以此日郊游，踏青，欣賞明媚春光。

（四）清明節(jié)。俗稱“寒食”。相傳春秋戰(zhàn)國時代，晉文公重耳，為了紀念走國時的功臣介子推，禁止民間生火作飯，以示懷念。流傳下來稱為“寒食”。后來，逐漸演變成上墳祭祖的日子。

（五）端午節(jié)：相傳春秋戰(zhàn)國時期，楚國三閭大夫屈原，于五月初五日悲痛憂國，投汨羅江而死，人民十分惋惜，為了紀念這位愛國忠臣，家家包粽子投江祭奠，表示哀悼。至今這天家家戶戶食“粽子”。

（六）五月二十五日鐵佛寺廟會。自宋迄今，鐵佛寺廟會十分興盛繁華，相傳各縣客商，佛門信徒，俗家子第都來趕會。謠云：“滄州獅子景州塔，東光縣的鐵菩薩”其名聲遠播山南海北。鐵佛寺原址縣城西南營，一九六七年秋，破四舊時被搬運站工人和東光中學學生用騾馬、拖拉機拉倒，佛像運往城東何莊煉鐵，拆廟的舊磚拉到南關南頭蓋了農(nóng)機站，廟址改建成小學校。新鐵佛寺建于一九八七年，廟宇占地二十二畝半；鐵佛由城關鑄造廠鑄成，全高8.15米，是全國最高的坐式佛像。

（七）七月七乞巧節(jié)：傳說此日是牛郎織女鵲橋相會的日子，民間雖無祭典活動卻以為牛郎織女相會這天必然降雨，因為夫妻相見難免熱淚交流…。

（八）七月十五日鬼節(jié)：為求吉利，七月十四日超前渡過。故有七月過十四，八月過十五之說。超前渡過意在躲避鬼節(jié)這一天。現(xiàn)在鄉(xiāng)間多在此日改善生活有的包水餃，有的撈面，也有的蒸包子…。節(jié)日前后，祭典亡靈是村村戶戶都要做的事情，只不過放河燈祭水中亡靈的習俗已不見了。

（九）中秋節(jié)：八月十五日又稱“團圓節(jié)”。傳說元末農(nóng)民起義之前，將傳單藏于月餅之內(nèi)，家家吃月餅時，見到傳單響應舉義，故有八月十五殺韃子的故事。其實，元代之前就有中秋節(jié)。秋乃百谷成熟之期，月乃陰精，系月老之宮，主宰人間姻緣，凡有緣者皆以紅線系之。民間有“月老定姻緣之說”。古代，人們滿秋季豐收喜悅，全家歡聚一堂，以西瓜、水果、毛豆等供品祭拜月神，慶賀全家團圓如月，久而成俗，故名團圓節(jié)。

近現(xiàn)代以來，八月中秋仍然有吃月餅，祭拜月神的習慣，但多數(shù)家庭為慶祝團圓，飲酒賞月，以盡天倫之樂。

此外，親朋好友之間饋贈禮品，相互慶賀。

（十）九月九日重陽節(jié)：《洪興祖補注》云：天有九重，故曰重陽。又名重九。曹丕《九日與鐘繇書》寫道：歲往月來，忽復九月九日，九為陽數(shù)，而日月并應，俗嘉其名以為宜于長久，故以享宴高會。唐王維詩云：獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親，遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一個。古有登高之俗，今為“老人節(jié)”。目前，城鄉(xiāng)上下“老人節(jié)”期間，多攜禮品，拜訪長者以示敬意，也有的鄉(xiāng)村、機關、單位，邀請老干部、老職工舉行座談會、茶話會暢敘國內(nèi)外大事，共商致富大計。老齡社會的到來，使老人節(jié)“的意義更加重大。

（十一）十月一日“地府”開門

傳說：從即日起地府開門半月，民間皆備香燭紙馬上墳祭祖。沿系至今仍為民間掃墓之期。每逢十月一日，家家攜兒帶女上墳祭祖，燒化紙錢，行跪拜禮。有的人家燃放鞭炮，用紙扎彩樓，折衣被，名曰“送寒衣“。其實乃緬懷先輩寄托哀思的一種形式而已。

（十二）臘八日：即臘月初八日，相傳乃佛祖釋迦牟尼得道之日，為了表示慶賀，早晨家家戶戶，以五谷雜糧，小棗、花生仁熬“臘八粥”。

（十三）臘月廿三，送灶王爺上天。

這天晚上，農(nóng)村中燃放鞭炮，蒸年糕祭灶王。并祈禱來年風調(diào)雨順，家庭和睦，家丑不可奏報天庭（俗有糖瓜辭灶，用以粘嘴的說法）。祭拜禮畢，燒化灶王畫像，名曰送神。

（十四）春節(jié)

是一年中最大的節(jié)日，臘月三十曰“除夕”正月初一曰元旦。年三十晚上，家家戶戶徹夜不眠，名曰守歲。為什么守歲呢，傳說中還有這樣一段佳話：相傳遠古時代，年乃一種吃人的怪物，生有三頭六臂，長的十分兇險。但是它有怕火、怕光、怕響聲的弱點，于是人們?yōu)榱硕惚芩坏珡匾共幻撸€在院中撒芝麻桿，年來時，發(fā)出沙沙聲響，它就卻然止步了。這就是撒歲的來歷。為了驅逐兇惡的年，古人還通霄燈火明亮，并燃放“爆竹”。因為，過去沒有現(xiàn)在的鞭炮以燒竹使竹節(jié)爆裂，產(chǎn)生巨響，年看到火光聽到巨響就會遠避深山，不危害人間了。

其實，年乃歲末，也是地球環(huán)繞太陽一周的時刻。

民間過年，全家團圓，遠在山南海北也往回趕，如果一家人有一人在外地，沒能及時趕回來，全家心懷惦念，吃餃子時也要有他（她）的一碗。

民間過年，從臘月廿三日起，就進入準備階段，磨粉，蒸年糕，作新衣。殺豬宰羊置辦年貨。兒歌云：“糖瓜辭灶，新年來到，姑娘買花，小子（男孩）要炮，老頭買頂新氈帽，老婆婆買條臭裹腳”。從歌謠中看得出。過年蘊育著一片新氣象。

民間過年，除夕貼“對聯(lián)”也叫春聯(lián)。三十晚上，還要接神，把新請的神像懸掛起來。現(xiàn)在不同了，家家守著電視，觀看電視臺的文藝晚會節(jié)目。三十晚上，待到零點時刻，家家燃放鞭炮，慶祝新年。接著準備年夜飯——水餃。吃罷年夜飯?zhí)烀擅闪粒H友之間挨門串戶拜年。見面恭喜發(fā)財，或問過年好？村中素有不睦者，通過拜年，可以消除前嫌，重新和好。

正月初一拜年后，皆去祭祖。然后是接待親友來訪或去探望自家親戚，直至初五日。

為了企盼好年景民間常以觀察初一至初十的天氣好壞，確定種植作物的品種。好天氣證明宜種植，能獲得豐收；壞天氣則不宜種植，即使種了也難得豐收。

歌云：初一高梁；初二麻；

初三芝麻；初四花（棉花）

五薯六豆，七谷八麥，九瓜十菜。

至于此俗是類似農(nóng)諺的經(jīng)驗總結呢？還是一種荒唐的說法呢？值得探討。