第一篇：命題作文“出格”優(yōu)秀作文

命題作文“出格”優(yōu)秀作文

出格

木躺在四四方方的格子里就成了困

人躺在四四方方的格子里就成了囚————題記

雪白的紙頁(yè)劃分成了一個(gè)個(gè)格子，出格與不出格仿佛成了一條難以跨越的鴻溝。出格還是不出呢？當(dāng)人脫去了禁錮的囚衣，木走出了困境，高墻土崩瓦解，視線豁然開(kāi)朗，出格者方能翱翔于自己的一番天地。

還記得那個(gè)“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的太白嗎？“斗酒詩(shī)百篇”，“自言臣是酒中仙”，他行為出格；貴妃研墨，令高力士脫靴，處世出格；仰天大笑出門(mén)去，；他性格出格。這樣一個(gè)出格之人，在污濁的官場(chǎng)上永遠(yuǎn)是一個(gè)異類。逃避或面對(duì)或委靡，他亦選擇了面對(duì)這個(gè)當(dāng)時(shí)最出格的作為。于是一方鄉(xiāng)民永遠(yuǎn)感念他的恩德，豪邁的詩(shī)篇繡出了半個(gè)盛唐。出格者，自得其樂(lè)！

還記得那個(gè)在羅馬廣場(chǎng)神柱下被活活燒死的布魯諾嗎？那是一雙怎樣深邃的眼睛，飽含著對(duì)真理的渴望，對(duì)人民的熱愛(ài)，對(duì)知識(shí)的追求，然而當(dāng)他絕望地閉上雙眼前，他看到是骯臟、無(wú)知和瘋狂。是的，在那個(gè)以神為中心的時(shí)代，他堅(jiān)定地發(fā)表了真理，卻被打上了出格者的烙印，戴上了時(shí)代的枷鎖。然而當(dāng)火焰熊熊升起的時(shí)刻，一個(gè)時(shí)代重新來(lái)臨，許多人慢慢地被火光所照亮，知識(shí)的火炬一代一代更新傳遞，當(dāng)他在云端之上環(huán)顧這個(gè)世界時(shí)，笑容一定溫暖明亮，他的付出終將有了回報(bào)。出格者，問(wèn)心無(wú)愧！

還記得愛(ài)迪生這個(gè)耳熟能詳?shù)娜宋飭幔咳Ф囗?xiàng)發(fā)明，對(duì)于常人來(lái)說(shuō)難于上青天，然而他，一個(gè)沒(méi)有上過(guò)良好大學(xué)做過(guò)許多低等工作的人做到了，是的，他是一個(gè)出格者，在做本職工作都困難、窮困潦倒的情況下，依然“癡心妄想”地做著發(fā)明。周圍人笑他，他置若罔聞，列車長(zhǎng)打聾他，當(dāng)作灰塵輕輕拂去，懷著一腔熱忱，他一而再再而三出格，然而當(dāng)溫暖的燈光照亮房間，人們會(huì)記起他——一個(gè)時(shí)代的巨人。出格者，潤(rùn)澤天下！

當(dāng)歷史夾卷著滾滾江水席卷而來(lái)時(shí)，以不變應(yīng)萬(wàn)變是不現(xiàn)實(shí)的。變者，改革者，銳意創(chuàng)新者，才能走在時(shí)代的風(fēng)口浪尖，引領(lǐng)潮流。商鞅變法，貞觀之治，改革開(kāi)放每一次的出格都將引領(lǐng)我們走上新的臺(tái)階，墨守成規(guī)，永遠(yuǎn)蜷縮在格子里的人終將畫(huà)地為牢，掩埋在歷史的塵埃中。

于是乎，我心釋然。堅(jiān)持真理，堅(jiān)持自我，勇于創(chuàng)新，格子邊框輕易被貌似不起眼的武

器打破，抬起頭，藍(lán)天悠悠，澄澈明亮。

出格

是超出一般，與眾不同，又可是越過(guò)常規(guī)，做得過(guò)分。是不拘一格，不走尋常路，又可是逆天而行，走上不歸路。

出格，是人性更高一層次的體現(xiàn)，然萬(wàn)事緣有度，出格又逾度，終究得不償失呀！出格的人生，是大氣灑脫，不為世欲所累的人生。蘇軾一生屢遭貶謫，竟遠(yuǎn)至海南島，然其心中有丘壑，處世不驚，不循常理愁似海，反而處處透出一股剛勁堅(jiān)韌。灑脫的高格調(diào)“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”出人意表，瀟灑于天地，又怎懼世事變遷。

出格的人生，是不拘俗務(wù)冗雜，恪守心中至清之境的人生。竹林七賢之嵇康，性放達(dá)善文采華章，然不仕，靜守草廬以打鐵為生，仍逍游自若也。及至鐘會(huì)扣門(mén)請(qǐng)教，其絲毫不為所動(dòng)，竟拒人于門(mén)外，不為官場(chǎng)為動(dòng)；及至身赴刑場(chǎng)，仍泰然自若，一曲廣陵散，奏出了高格調(diào)的人生境界，不為世俗所累的精神高度。

又有唐寅者，自許桃花似人，酣暢天地，毫不懼帝王之姿，官場(chǎng)之險(xiǎn)，出格地生活，成就了明朝一散仙大家。李嘉誠(chéng)之子，不因父輩之雄厚基業(yè)而不務(wù)正業(yè)，而自己奮斗創(chuàng)業(yè)，因其思想創(chuàng)新而出格，竟能一月之內(nèi)賺進(jìn)千億之資，令人感嘆啊！然出格而逾度之人，非能流芳萬(wàn)古，反至遺臭萬(wàn)年。

漢立之初，呂后當(dāng)權(quán)，其羽翼眾多，遂欲謀篡位奪權(quán)，出格而行卻是逾度而行，逆天而行，終滿門(mén)抄斬，族人滅亡，悲夫！呂后過(guò)分而行，天怒人怨，焉得不敗？

新中國(guó)成立以來(lái)，政府官員內(nèi)部貪污受賄之事時(shí)有發(fā)生，禁而不止。陳良宇之輩，層出不窮，為一己私利，出格而行，終究得口誅筆伐，一生盡毀！

又有臺(tái)灣前執(zhí)政陳水扁，私通外國(guó)欲分裂我中華泱泱之統(tǒng)一之幫，西藏**欲獨(dú)立于我中華五十六民族一家，逆天而行，出格而為，怎能不敗？出格而為的分裂行徑，于朗朗乾坤之下必?zé)o所遁藏，招致國(guó)法制裁，道德厲責(zé)！

出格，是一種人生態(tài)度，正面的出格，是人性的展現(xiàn)，不逾距而又有所為。利人利己，豈不美哉！負(fù)面的

出格，是人性的墮落，逾距離而無(wú)所為，害人害己又有誰(shuí)憐？

出格有度，我們提倡出格，但不姑息逾度。人生的步伐因人而異，放開(kāi)步子大步向行，不理冗雜之規(guī)矩，是高格調(diào)的人生。然而跨越道德底線，超出了人性的綱常，則淪為魔道。過(guò)分而為，人神共憤！

把握好人生的羅盤(pán)，掌控好出格之度，讓個(gè)性的光輝閃現(xiàn)，讓生命之花開(kāi)出奇葩。

出格

龔自珍曾倡導(dǎo)“不拘一格降人才”，這里面的格即價(jià)值準(zhǔn)繩，告誡后人要敢于突破前人的思維，發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值，出一出格。同期哲學(xué)家赫里物墨里斯說(shuō)過(guò)：“出格才能超越。”因此有價(jià)值有意義的出格是值得提倡的。

出格能夠促進(jìn)人思維的發(fā)展。思維是靈魂思想所碰撞的火花，沒(méi)有了思維或思維禁錮可以說(shuō)是“行尸走肉”，美國(guó)教育學(xué)者珍妮斯特曾指出，21世紀(jì)是思維的革命，只有擺脫舊思維，舊格式，才能站在時(shí)代的前沿。這一方面牛頓無(wú)疑是最恰當(dāng)?shù)淖糇C。他從小不拘一格，總是敢于打破常規(guī)，從問(wèn)“小雞生蛋”到“蘋(píng)果落地”一系列中，都不難看出他“出格”的行為，也正因?yàn)榇耍攀顾乃季S遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了同時(shí)代的人，從而穿越時(shí)空地發(fā)現(xiàn)了牛頓定律。難怪他總是戲謔地說(shuō)：“我是站在巨人肩膀上……”

出格也能促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與時(shí)代的發(fā)展。英國(guó)小說(shuō)家馬妮斯特曾說(shuō)過(guò)：“出格就像黎明前的曙光，引領(lǐng)我們走向光明的前途。”近代改革家梁?jiǎn)⒊凇墩搰?guó)民精神》中指出，國(guó)弱實(shí)乃民弱，民弱實(shí)乃精神弱，精神弱實(shí)乃模式弱。他呼吁廣大民眾突破封建禮制，從自身帶頭剪發(fā)易服，主張民主、自由，興辦新式學(xué)堂，提倡人人平等一系列新潮觀念，很好地解放了封建體制下人民的思想，為社會(huì)與時(shí)代的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

出格還是創(chuàng)新意識(shí)的體現(xiàn)，是立足于當(dāng)代社會(huì)，躋身社會(huì)前沿的重要條件。季羨林先生的《論立足與創(chuàng)新》中明確提出，當(dāng)代社會(huì)是創(chuàng)新社會(huì)，是知識(shí)激增的時(shí)代，將來(lái)大有作為的人必定是敢于打破常規(guī)的猛士。楊繼教授在《論達(dá)爾文進(jìn)化》里說(shuō)道：“我們復(fù)旦大學(xué)立志于培養(yǎng)敢于質(zhì)疑，敢于打破束縛敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的人才……”這足見(jiàn)“出格”與“創(chuàng)新”存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

當(dāng)然，出格并不是無(wú)原則、無(wú)知識(shí)的犯規(guī)，這不是等同的，與那種違法犯罪，刻意求新

有質(zhì)的區(qū)別。真正做到的出格就是張仁琴在《人生哲學(xué)》所講的“束縛個(gè)體與主體發(fā)展的稱為格，建立新的更有利個(gè)體與主體自由發(fā)展的模稱為出格。”

這就是有價(jià)值有意義的出格，超越舊模式，做到《勸學(xué)》里所講的“青出于藍(lán)而青于藍(lán)”的境地，才是目的，才是值得倡導(dǎo)的。

出格 正如世界上沒(méi)有兩片相同的葉子一樣，我們?nèi)说男愿窀饔胁煌械娜似返赂呱校返碌土又送龀鲆恍┏龀Ｒ?guī)的事，我們稱之為“出格”。我認(rèn)為人之所做出出格之事，是由他們性格決定的。

人之所以會(huì)做出出格的事是因在這些人心中沒(méi)有仁義之心。中國(guó)古代有這樣一個(gè)故事，陳世美家境貧寒，生活疾苦，為了擺脫這種寒苦的生活，他努力學(xué)習(xí)，在他考狀元其間，他的妻子一直服侍他，愿意為他做一切，為了報(bào)答妻子，陳世美許下諾言，考舉成功定來(lái)接她去京城。后來(lái)，陳世美考舉成功，他內(nèi)心無(wú)比開(kāi)心，整天花天酒地，也開(kāi)始忘了那個(gè)鄉(xiāng)下妻子，另結(jié)新歡，當(dāng)鄉(xiāng)下妻子千里迢迢來(lái)到京城找到他時(shí)，他卻裝著不認(rèn)識(shí)，這位鄉(xiāng)下妻子只能帶著懊悔回到了鄉(xiāng)下。

陳世美，至今都是為人所憎恨的，他的行為能不謂出格嗎？他言而無(wú)信，背信棄義，知恩不報(bào)，沒(méi)有憐憫之心，這樣的性格都是他做事出格的原因。

野心狂野的人也會(huì)做出出格的事，二戰(zhàn)人物——希特勒，這種人一心想著民族擴(kuò)張，殖民全世界，為了達(dá)到自己的目的，大肆發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，爭(zhēng)奪土地。日本同德國(guó)一樣，為了爭(zhēng)奪土地，爭(zhēng)霸世界，大舉進(jìn)攻中國(guó)，大肆剌殺中國(guó)市民，給中國(guó)乃至世界帶來(lái)巨大的破壞。

但無(wú)論他們是怎樣的狂妄，結(jié)局怎樣？德國(guó)戰(zhàn)敗，希特勒自殺，日本投降，為何會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)局？那是因?yàn)樗麄冏龅氖率浅龈竦氖拢藗冊(cè)骱匏麄儯藗兤饋?lái)反抗他們。雖然現(xiàn)在是和平年代，但在現(xiàn)代人中，人們依舊回憶這段歷史，人們依舊憎恨。歐州人憎恨他們，全世界人民都在憎恨他們。

自傲的人也會(huì)做出出格的事，商紂王，古代有名的昏君，挖人心，炮烙制人，移情好色這無(wú)不是出格的表現(xiàn)。秦王嬴政，執(zhí)敲而鞭笞天下，收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，以弱天下之民，這也是出格的表現(xiàn)，但唐玄宗李世民為人清廉，虛心納諫，愛(ài)民體民，開(kāi)辟了中國(guó)歷史上的盛世——貞觀之治。

商紂王，為人縱情傲物，以為自己是國(guó)君就可隨心所欲，秦王自以為自己統(tǒng)一六國(guó)，功業(yè)至高，從而高傲自滿，欺壓百姓，但唐玄宗李世民為人善良，謙虛，這樣的人才不至于出格。

日常生活中又何嘗不是這樣呢？有的同學(xué)成績(jī)好，便驕傲，不把別人放在眼里，總是侮辱別人，有的人野心狂大，總想一夜發(fā)財(cái)，為了發(fā)財(cái)，從而走上了犯罪道路，這無(wú)一不是出格表現(xiàn)。

出格的人是由性格決定的，因?yàn)樗麄儧](méi)仁心之心，野心萬(wàn)大，縱情傲物。

出格

在這世上，無(wú)數(shù)人都站在一個(gè)個(gè)格子里。

一個(gè)又一個(gè)格子，方方正正，棱角分明，淺薄得似乎可以輕松地跨過(guò)，但卻輕而易舉地框住了人的一生，自生至死，都沒(méi)有半分僭越。

那格子仿佛有著神奇的魔力，人總是不知不覺(jué)就被畫(huà)好了的格子束縛，此后一生便謹(jǐn)慎

小心，在格子之中原地踏步。

但這世上并不是所有的人都甘心于待在格之之內(nèi)的，總有人站在格子的邊緣，嘗試著跨出格子之外。

比如魯迅。

每個(gè)中國(guó)人都記得他的名字，因?yàn)槭撬绯隽四莻€(gè)名為封建禮教的格子，并用他余下的一生去呼喚吶喊，努力地想讓更多人從那個(gè)痛苦的格子中出來(lái)。他以為他失敗了，因?yàn)樗钡剿廊ィ^大多數(shù)人還在格子之中，但他是成功的，時(shí)至今日，那個(gè)陳舊的格子己銷聲匿跡，而他的名字也永遠(yuǎn)為后人所銘記。如魯迅者，世上何其之多，布魯諾與地心的格子，林肯與奴隸制的格子，“出格”人的名字流傳于世。

但出格并不容易，在出格之前，很難知道格子之外是什么。是光明的未來(lái)，或是黑暗的深淵？無(wú)數(shù)人就此止步，害怕未知而寧愿待在格子之內(nèi)。想想那個(gè)妄想飛天的萬(wàn)戶，他的確是一個(gè)出格之人，卻因?yàn)槌龈穸绎w煙滅，更多出格之人更是連名字也無(wú)法留下，成為歷史長(zhǎng)河中不起眼的水花。

格子不僅框著人，有時(shí)還能框住一個(gè)國(guó)家一個(gè)社會(huì)。當(dāng)格子日漸朽化，無(wú)法容下自身時(shí)，就要選擇出格。

1956年，中國(guó)發(fā)現(xiàn)建設(shè)社會(huì)主義絕不能照搬蘇聯(lián)模式，由此開(kāi)始，中國(guó)跳出了原來(lái)的格子，開(kāi)始出格探索。而出格之后來(lái)臨的，卻是一場(chǎng)“大躍進(jìn)”三年自然災(zāi)害，十年文革浩劫。出格之后的中國(guó)，摸索前行，摔了一個(gè)又一個(gè)跟頭，可以想像，當(dāng)時(shí)，一定有許多人希望回到原來(lái)的格子，不再前進(jìn)，但中國(guó)終究沒(méi)有停下腳步，在1978年迎來(lái)了一個(gè)光明的春天。

出格憑借的不是一時(shí)之勇，只有擁有了堅(jiān)定的信念，跌倒能再次爬起，才能在格之處找到方向，正如幾年前在考場(chǎng)上信手寫(xiě)出《赤兔之死》的考生，他背后是他豐富的文言知識(shí)與高度的自信，才在高考作文的格中趟出一條新路。

我們依舊被一些格子框著，有些看見(jiàn)了卻還沒(méi)跨出，有些甚至還沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)，而在格中的你我，是否作好了出格的準(zhǔn)備？

出格

出格是不羈，笑看人生。

出格是豁達(dá)，笑面山水。出格是創(chuàng)新，笑迎成敗。

“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”，當(dāng)一襲白衣長(zhǎng)袖博帶翩躚而來(lái)，迎來(lái)的是那盛唐錦繡風(fēng)采，他自信“天生我材必有用，千金散飛盡還復(fù)來(lái)”別人阿臾奉承，媚顏奴骨，他不，他要貴妃捧硯，力士脫靴，別人寒窗數(shù)載謀來(lái)的一官半職，他棄若敞履，她寧死不向權(quán)貴彎腰斂眉。正是他的不羈豪放，唐詩(shī)才有了豪氣萬(wàn)丈、飄逸灑脫，唐朝才會(huì)牡丹吐蕊、濃香四溢，讓人仰慕盛唐華光。“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”柳永一生仕宦之途不順，正是他的放蕩不羈，皇帝動(dòng)怒“且去填詞”他便稱“奉旨填詞柳三變”。別人在官場(chǎng)爾虞我詐，勾心斗角，他流連于秦樓楚館，觀賞千姿麗影，別人對(duì)歌女不屑，他卻待她們?nèi)鐚氈椋澦齻兏邼嵆鰤m。正是他的不羈，宋詞才會(huì)異彩紛呈，若曠世奇葩，光華灼灼。

“久在樊籠里，復(fù)得返自然。”官場(chǎng)像是樊籠，囚住了飛鳥(niǎo)的翅膀。陶淵明不向五斗米折腰，毅然隱居田園。“不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤。”在菊花叢里醉飲。在五畝田上耕種。他揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。他是那樣豁達(dá)，將名利置之度外。蘇軾亦是，他屢 遭貶謫，卻怡然自適，淡定從容，在黃州高歌“大江東去”，他“一蓑煙雨任平生，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。出格，是不羈，是灑脫，是豪放，是曠達(dá)；出格，是一種淡然。正是因?yàn)樗麄兛赐噶松鐣?huì)浮沉，萬(wàn)事悲哀，他們才選擇了屬于自己的一方天地，去揮灑，是暄染。出格，是基于他們內(nèi)心的淡定，內(nèi)心的灑脫，也是他們的個(gè)性使然。他們出格的行為是他們內(nèi)心本真的保護(hù)鎖，保持了他們純真自然的本性。每個(gè)人都有適合自己的一方天地，他們選擇了自然，選擇了返璞歸真，與世人的眼光相悖，與世俗選擇相左，他們便成了“異類”，出格，是真性情的還原，是夢(mèng)想的田園。

出格是創(chuàng)新。當(dāng)新成立的社會(huì)主義國(guó)家照搬蘇聯(lián)模式，一成不變之時(shí)，中國(guó)迎來(lái)了改革

開(kāi)放的春天，無(wú)疑，改革開(kāi)放是馬克思列寧主義與中國(guó)實(shí)際國(guó)情相緊密聯(lián)合的一次創(chuàng)新，它開(kāi)創(chuàng)了有中國(guó)特色的社會(huì)性主義道路，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展一次又一次飛躍。改革開(kāi)放跳出了傳統(tǒng)的思維模式，跳出了保守思想的禁錮，迎來(lái)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的春天。

出格，是思維跳躍靈感的火花，點(diǎn)燃了創(chuàng)造的熱情。出格并不是天馬行空，胡夸海吹，而是以實(shí)際為基石的創(chuàng)造發(fā)展。出格，是夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的搖籃，是理想飛躍的港灣。出格，是人的個(gè)性發(fā)展，是人的思想進(jìn)步，正是因?yàn)樗覀儾拍艽蚱苽鹘y(tǒng)的枷鎖，打開(kāi)保守的束縛，展開(kāi)新思維的窗口，看窗外繁花似錦，春光爛漫。

出 格

春去秋來(lái)，花落花開(kāi)，大自然的運(yùn)行自有其規(guī)律。人生當(dāng)世，自然也有行事之規(guī)矩。有些刻于碑上，書(shū)于紙間，不容也不應(yīng)觸犯，而有些卻并無(wú)依據(jù)，只是“眾人皆為之”，逆之而行者，就要被斥“出格”。然而那些出格之人，卻常常流芳百世。

陳橋兵變，黃袍加身，歷來(lái)改朝換代之人，少不了流血犧牲，而他卻偏是不同。披上象征權(quán)力的金黃，一夜之間取代大周柴氏天下，開(kāi)創(chuàng)大宋百年輝煌。起兵，奪權(quán)，篡位，趙匡胤用這之間最大逆不道的出格，結(jié)束了五代十國(guó)的群雄紛爭(zhēng)，在史書(shū)上留下了繁榮開(kāi)明的“宋”字。宋太祖的出格，奠基了趙氏宋朝百年盛世。

“忍把浮名，換了淺吟低唱。”在那追逐功名利祿的年代，卻響起這么個(gè)格格不入的聲音。少年輕浮玩笑之語(yǔ)，卻招致龍顏大怒。“且去淺吟低唱，何要浮名？”一句朱批，斷了一個(gè)少年所有夢(mèng)想。罷了，既已出格，那便出格到底吧。于是滿腹才氣揮灑章臺(tái)路上，絕詞妙句只博美人一笑。然而，“凡飲酒處皆歌柳詞”，京城柳七，街頭巷尾誰(shuí)人不曉？他才高八斗，學(xué)富五車，“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆！绷疃嗌俨抛雍诡仯×惹涞某龈瘢瑯?shù)立了幾世春秋詞界的豐碑。

“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。”這是怎樣的不羈！“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。”這是怎樣的放達(dá)！白衣袂袂，一壺酒，一首詩(shī)，一把劍，飄飄乎如遺世獨(dú)立。貴妃斟酒，力士脫靴，權(quán)勢(shì)朝貴在他眼中，不過(guò)塵土。他有“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的惆悵，也有“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的摯意，更有“君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)”的豪情。李太白的出格，書(shū)寫(xiě)了千百余載最炫目的瀟灑傳奇。

何謂出格？只不過(guò)是與常人有些許不同罷了，如何就不容于世了呢？出格，既是才氣的展現(xiàn)，又是抱負(fù)的實(shí)現(xiàn)。出格，是一種“出淤泥而不染”的處事態(tài)度，是渾濁之世中的求生之道。千百個(gè)出格之人就有千百種無(wú)奈。他們特立獨(dú)行，我行我素，未必容于當(dāng)世，卻必定 流傳于后世。但特立獨(dú)行，并不意味著視規(guī)矩如無(wú)物。不擇手段只求與人相異的行徑，只能稱作“出軌”，莫說(shuō)流芳百世，只怕些許的贊同也是不可能。

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，不過(guò)數(shù)十載而已，何必墨守陳規(guī)，隱忍于世？不如做個(gè)出格之人，即便不能如太祖、柳七一般建豐功、立偉業(yè)，能若李太白那樣，不傷于人，不傷于世，只求

瀟灑，便也無(wú)憾了。

出 格

“這個(gè)婆娘不是人”，唐伯虎在給一個(gè)老婦人祝壽時(shí)寫(xiě)道，眾人大驚，老婦的兒子更是怒形于色。然而，只見(jiàn)他又緩緩寫(xiě)出下聯(lián)：“九天仙女下凡塵”。眾人大喜，連稱妙對(duì)，唐伯虎這出格的對(duì)聯(lián)贏得眾人的贊賞。我們何嘗不需一些出格呢？人生因出格而多彩，在平凡的生活中做一些出格之事，既能顯示自己的才華個(gè)性，又能增添情趣。

出格有真假，它猶如人生畫(huà)卷中意外的一筆，有的畫(huà)因這一筆意境驟生，相映成趣，讓人贊嘆。有的卻格格不入，難以協(xié)調(diào)，成為精心構(gòu)思的作品中明顯的敗筆。魏晉名士，善于談玄說(shuō)理，放達(dá)不羈，一味地顯示自己超脫不俗，卻于國(guó)家無(wú)益；保全自我，正如王勃所說(shuō)：“阮籍猖狂，豈效窮途之哭。”而真正的出格，卻為人類做出巨大貢獻(xiàn)。正如牛頓，當(dāng)蘋(píng)果砸在他頭上時(shí)，他的智慧大膽出格，將蘋(píng)果與月球相聯(lián)系，論證了萬(wàn)有引力定律，開(kāi)辟了經(jīng)典物理學(xué)。可見(jiàn)真正的出格不是矯揉造作，故意顯示超越一般，而是在一般中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造出常人所未想到的不一般，在為他人做出有益貢獻(xiàn)時(shí)表現(xiàn)出超人才華。

真正的出格有偶然的因素。它是唐伯虎給人祝壽的機(jī)遇，是落向牛頓頭上的蘋(píng)果，凱庫(kù)勒在夢(mèng)中發(fā)現(xiàn)了苯環(huán)的結(jié)構(gòu)，解決了長(zhǎng)期困擾人們的難題。這些著名的出格之事，都得益于機(jī)遇的青睞。然而，偶然中也有讓人痛苦的因素。蘇軾命運(yùn)坎坷，屢遭貶謫，自己的志向不能實(shí)現(xiàn)，在逆境中卻寄情山水，淡定從容，領(lǐng)悟人生與自然的哲理，在出格中留下無(wú)數(shù)名篇與驚世才華。出格的偶然其實(shí)十分常見(jiàn)，只要我們變換角度，擁有敏銳的意識(shí)，及時(shí)把握機(jī)遇，將挫折失敗視為絕好的契機(jī)，我們便可能多有出格之事，盡情展現(xiàn)自我。真正的出格也有必然。試想如果牛頓沒(méi)有深厚的科學(xué)功底，強(qiáng)烈的鉆研精神，再多的機(jī)遇降臨到他頭上又有何用？李白放達(dá)豪放，經(jīng)歷過(guò)大起大落，飽覽名山大川之景，留下佳作無(wú)數(shù)。然而如果他沒(méi)有早年在山中刻苦讀書(shū)，熟悉歷史經(jīng)典，又怎能面對(duì)勝景而詩(shī)興大發(fā)，“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”呢？要想真正的出格，我們更需要努力，機(jī)遇畢竟可遇不可求，我們惟有在平常不斷磨練意志，提升能力，才能在機(jī)遇來(lái)臨時(shí)展現(xiàn)出出格的不平常，勤奮努力才是出格的必然前提。

在出格中展現(xiàn)自我，贏得他人尊重嘆服，很多人都希望這樣做。那么讓我們擦亮雙眼，去把握機(jī)遇，讓我們刻苦勤奮去提升能力。當(dāng)我們拿起畫(huà)筆在人生長(zhǎng)卷上揮毫?xí)r，我們定能多有“點(diǎn)睛之筆”！

第二篇：《出格》作文講評(píng)

【作文題】 “出格”，意為超出一般，與眾不同；又可解為越出常規(guī)，做得過(guò)分。請(qǐng)以“出格”為題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，角度自選，立意自定，除詩(shī)歌外文體不限。

一、審 題――什么是“出格” “出”，超出，跳出，走出。“格”，規(guī)格，格式，格局，格調(diào)。出格，就是自創(chuàng)一格，別具一格。“格”是一個(gè)社會(huì)長(zhǎng)期形成的社會(huì)規(guī)范、模 式和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)人的思想言行起著約束和規(guī) 范的作用，為協(xié)調(diào)各種社會(huì)關(guān)系提供了一個(gè) 參照的標(biāo)準(zhǔn)，它不是法律條文，不具有強(qiáng)制 性，但常常成為人們生活、工作和人際交往 中的“金科玉律”，違背它常使你陷于孤立甚 至被鄙棄的境地。順從它固然可以心安理 得，為大眾所接納，融入集體的懷抱，但亦 步亦趨，人云亦云，又使生活變得固步自 封，了無(wú)生趣。所以，“格”的存在有一定的合理性和必要性，同 時(shí)又會(huì)成為一種惰性力量，制約和束縛了個(gè)人和 社會(huì)的發(fā)展，也就是說(shuō)，這種“格”（規(guī)范）有歷 史性和民族性，它應(yīng)該是一個(gè)不斷發(fā)展的概念。以前的某些規(guī)范早已被人們拋棄，以前被視為“出 格”的某些行為和思想，已經(jīng)是今天的常態(tài)，甚至 恪守這樣的常態(tài)，可能被今天的人看作落后和保 守，而現(xiàn)在被斥之為“出格”的行為可能又會(huì)成為 若干年以后的社會(huì)常態(tài)。這樣的例子很多，大到社會(huì)制度、思 想觀念和倫理道德體系，小到人們的 日常生活習(xí)慣，都處在不斷的嬗變過(guò) 程中。事實(shí)上，出不出格是各人自己 的選擇，無(wú)須妄加褒貶，一個(gè)社會(huì)或 個(gè)人應(yīng)該具有一種開(kāi)放和寬容的心 態(tài)，參差百態(tài)乃幸福之源。

二、閱卷速度快，扣題是生命線。

1、全文不點(diǎn)中心“出格”

2、偷換話題 梅花與百花不同，開(kāi)在寒冷的冬天，卻收獲了人們的欽佩；小溪與河流不同，流經(jīng)幽冥的山谷，卻獲得了一份清澈。我們也應(yīng)如此，要超出一般，與眾不同，而做到這的唯一方法就是創(chuàng)新。創(chuàng)新需要你有面對(duì)權(quán)威，仍能質(zhì)疑的勇氣。創(chuàng)新需要你有面對(duì)險(xiǎn)境，仍能堅(jiān)持的決心。創(chuàng)新需要你有面對(duì)責(zé)任，仍能向前的雄心。

3、貼標(biāo)簽 貼標(biāo)簽 學(xué)會(huì)出格，敢于承受； 學(xué)會(huì)出格，用于創(chuàng)新； 學(xué)會(huì)出格，善于努力。生活如平靜的小湖，是出格讓我們平靜之湖出獲了激昂的浪花，在人生之路上，我們要遠(yuǎn)大的抱負(fù)； 生活如一篇樂(lè)章，是出格賦予了這樂(lè)章優(yōu)美的旋律，走在人生之路，就意味著我們要堅(jiān)信真理，不可巧言喪德； 生活如同順?biāo)兄郏诒匾獣r(shí)的出格，才能讓我們更快達(dá)人生的終點(diǎn)。出格需要崇高志向、信心、毅力、目標(biāo)、理想等。

（一）首節(jié)簡(jiǎn)明扼要，精彩扣題 開(kāi)頭的方法很多，但無(wú)論采用哪一種方式，都應(yīng)做到快速入題，旗幟鮮明地表明自己的態(tài)度。尤其是論述類文章，切勿煩瑣冗長(zhǎng)，拖泥帶水；或者含糊其辭，故弄玄虛。

（一）首節(jié)簡(jiǎn)明扼要，精彩扣題

1、現(xiàn)代社會(huì)飛速發(fā)展，許多事情瞬息萬(wàn)變。為了應(yīng)對(duì)這種局面，有時(shí)我們必須出格一點(diǎn)。強(qiáng)加聯(lián)系，觀點(diǎn)不明確，出“什么格”？怎么出？

2、站在車水馬龍的大街上，車來(lái)車往，塵土飛揚(yáng)，讓你感到乏味。這時(shí)候，突然閃過(guò)“別吻我”的字樣，是你否會(huì)感到眼前一亮？因?yàn)樗某龈瘢c眾不同，因?yàn)樗鼪_破了枷鎖，走出了自己！不知所云，不清楚、明了，缺少明確的中心觀點(diǎn)。

3、你出過(guò)格嗎？或許有人一聽(tīng)，就會(huì)覺(jué)得是問(wèn)自己做過(guò)什么不好的事或什么出軌的事，因?yàn)殡S著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)文化不斷發(fā)展的今天，出格一詞詞義大多偏向于越出常規(guī)，做過(guò)分的事。而我想將它拉回一些，意為超出一般，與眾不同。觀點(diǎn)明確，但語(yǔ)言不流暢，缺少文采，缺乏吸引力。

6、在我看來(lái)，出格是臘梅百花凋盡得我獨(dú)放的超出一般；出格是諸葛亮一計(jì)空城退敵兵的出奇制勝；出格是劉禹錫我言秋日勝春朝的與眾不同。

7、宋代，那詩(shī)詞優(yōu)美凄婉的年代，吟一句“驚濤拍岸，卷起千層雪”，則這為出格的豪邁之詩(shī)；清朝，那統(tǒng)治腐朽黑暗的朝代，喊一聲“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，則這為出格的英雄之氣。

8、作家馮驥才說(shuō)：“別人騎馬我騎牛，獨(dú)辟蹊徑自己走。”說(shuō)自己的話，做自己的事，行自己的路，不在生活固有的格子中打轉(zhuǎn)，此所謂出格。

9、花開(kāi)盛了，就要謝；月盈滿了，就要缺；云變厚了，就要雨；水加厚了，就要溢。我認(rèn)為萬(wàn)物皆有度，出格了，便過(guò)猶不及，物極必反。

10、那墻頭的一抹嫣紅，是杏花的出格，不偏不倚，不矜不妖，這樣的美真好。雄鷹超越溝溝坎坎的小山嶺才能搏擊長(zhǎng)空；鯉魚(yú)不斷沖刺汩汩滔滔的水流才能跳躍龍門(mén)；人類必須邁開(kāi)腳步跳出束縛的圈圈，才能獲得成功的掌聲。

（二）結(jié)尾不忘應(yīng)題 不管你是議論性文章還是記敘性文章，在文章的結(jié)尾還是要把主題揭示出來(lái)，或呼應(yīng)或升華。切忌華而不實(shí)，故弄玄虛。廣告詞說(shuō)：“不走尋常路。”我說(shuō)：“不入尋常格。”出格，要出得華麗，出得精彩，學(xué)學(xué)孟子，大吼一聲：“當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)。”敢為天下先，敢走獨(dú)特路，我就是英雄！

（三）中間行文不忘點(diǎn)題 構(gòu)思時(shí)已明確自己要表達(dá)什么，行文時(shí)牢記自己在寫(xiě)什么，并且考場(chǎng)作文的中心主題相對(duì)平時(shí)作文而言應(yīng)該要更明白明顯。切忌中心不明確，不知所云；故弄玄虛，過(guò)于含蓄。在中間行文時(shí)，適時(shí)地出現(xiàn)點(diǎn)題性質(zhì)的引領(lǐng)句，過(guò)渡句，總括句等，這樣就會(huì)給閱卷老師留下緊扣題旨、切合題意的印象。品一品，評(píng)一評(píng)： 出格，堅(jiān)信自己的選擇的同時(shí)，還應(yīng)走出自己的個(gè)性。從古至今，大詩(shī)人大抵都生活貧困，但丁也不例外。早年的但丁生活在弗洛倫撒，那里有他熟悉的親友，有他初戀的姑娘。但他叛逆的思想?yún)s被當(dāng)局判為終身流放。從流放的那一刻，命運(yùn)就注定了他將用雙腳為自己走出一條非凡的人生。他寧愿放棄故鄉(xiāng)也不放棄自己的思想，只為使世人得到解脫。這種不羈與執(zhí)著，多少折射出我國(guó)大詩(shī)人李白的身影，卻少了分狂傲，多了絲謙和。出格是屈原眾人皆醉我獨(dú)醒的高潔。行吟江畔，蘭草美玉，望天際明月，再圓再亮，也不免帶些凄涼。漁夫搖船而去，汨羅江水波濤澎湃，“安能以身之察察，而受物之汶汶者乎？”縱使世人都已醉倒，我也依舊要清醒理智；縱使世人都是污濁的，我也要獨(dú)善其身。千百年來(lái)，青青粽葉包裹起千千萬(wàn)萬(wàn)的思念，芳醇艾草寄寓無(wú)限感懷，沒(méi)有大詩(shī)人的“出格”一躍，何以得流傳千年的美譽(yù)？ 出 格

1、春去秋來(lái)，花落花開(kāi)，大自然的運(yùn)行自有其規(guī)律。人生當(dāng)世，自然也有行事之規(guī)矩。有些刻于碑上，書(shū)于紙間，不容也不應(yīng)觸犯，而有些卻并無(wú)依據(jù)，只是“眾人皆為之”，逆之而行者，就要被斥“出格”。然而那些出格之人，卻常常流芳百世。

2、陳橋兵變，黃袍加身，歷來(lái)改朝換代之人，少不了流血犧牲，而他卻偏是不同。披上象征權(quán)力的金黃，一夜之間取代大周柴氏天下，開(kāi)創(chuàng)大宋百年輝煌。起兵，奪權(quán)，篡位，趙匡胤用這之間最大逆不道的出格，結(jié)束了五代十國(guó)的群雄紛爭(zhēng)，在史書(shū)上留下了繁榮開(kāi)明的“宋”字。宋太祖的出格，奠基了趙氏宋朝百年盛世。

3、“忍把浮名，換了淺吟低唱。”在那追逐功名利祿的年代，卻響起這么個(gè)格格不入的聲音。少年輕浮玩笑之語(yǔ)，卻招致龍顏大怒。“且去淺吟低唱，何要浮名？”一句朱批，斷了一個(gè)少年所有夢(mèng)想。罷了，既已出格，那便出格到底吧。于是滿腹才氣揮灑章臺(tái)路上，絕詞妙句只博美人一笑。然而，“凡飲酒處皆歌柳詞”，京城柳七，街頭巷尾誰(shuí)人不曉？他才高八斗，學(xué)富五車，“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆！绷疃嗌俨抛雍诡仯×惹涞某龈瘢瑯?shù)立了幾世春秋詞界的豐碑。

4、“古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。”這是怎樣的不羈！“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。”這是怎樣的放達(dá)！白衣袂袂，一壺酒，一首詩(shī)，一把劍，飄飄乎如遺世獨(dú)立。貴妃斟酒，力士脫靴，權(quán)勢(shì)朝貴在他眼中，不過(guò)塵土。他有“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的惆悵，也有“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的摯意，更有“君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)”的豪情。李太白的出格，書(shū)寫(xiě)了千百余載最炫目的瀟灑傳奇。

5、何謂出格？只不過(guò)是與常人有些許不同罷了，如何就不容于世了呢？出格，既是才氣的展現(xiàn)，又是抱負(fù)的實(shí)現(xiàn)。出格，是一種“出淤泥而不染”的處事態(tài)度，是渾濁之世中的求生之道。千百個(gè)出格之人就有千百種無(wú)奈。他們特立獨(dú)行，我行我素，未必容于當(dāng)世，卻必定流傳于后世。但特立獨(dú)行，并不意味著視規(guī)矩如無(wú)物。不擇手段只求與人相異的行徑，只能稱作“出軌”，莫說(shuō)流芳百世，只怕些許的贊同也是不可能。

6、對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何，不過(guò)數(shù)十載而已，何必墨守陳規(guī)，隱忍于世？不如做個(gè)出格之人，即便不能如太祖、柳七一般建豐功、立偉業(yè)，能若李太白那樣，不傷于人，不傷于世，只求瀟灑，便也無(wú)憾了。

1、需要信心，需要毅力，需要目標(biāo)。

2、需要超出常規(guī)的勇氣。需要敢為人先的精神。

3、出格，是要有勇氣，一種無(wú)畏的勇氣。出格，是要學(xué)會(huì)取舍。出格，是要有堅(jiān)持不懈的努力。

4、把握出格的度，方能成就輝煌； 把握出格時(shí)機(jī)，方能成就輝煌。貼標(biāo)簽 學(xué)會(huì)出格，敢于承受； 學(xué)會(huì)出格，用于創(chuàng)新； 學(xué)會(huì)出格，善于努力。生活如平靜的小湖，是出格讓我們平靜之湖出獲了激昂的浪花，在人生之路上，我們要遠(yuǎn)大的抱負(fù)； 生活如一篇樂(lè)章，是出格賦予了這樂(lè)章優(yōu)美的旋律，走在人生之路，就意味著我們要堅(jiān)信真理，不可巧言喪德； 生活如同順?biāo)兄郏诒匾獣r(shí)的出格，才能讓我們更快達(dá)人生的終點(diǎn)。出格需要崇高志向、尊嚴(yán)、信心、毅力、目標(biāo)、理想等。沒(méi)有從概念本身的特點(diǎn)出發(fā)，模式化、套路化，造成偏離話題。

5、適時(shí)出格，你將邁向成功； 適時(shí)出格，你將創(chuàng)造奇跡； 適時(shí)出格，你將留名萬(wàn)世。超出一般，成就人生目標(biāo)； 超出一般，展現(xiàn)自我價(jià)值； 超出一般，揮灑愛(ài)國(guó)情懷。分論點(diǎn)重復(fù)交叉，較混亂。梳理出“出格是什么、出格為什么、怎么出格”，然后確立自己的寫(xiě)作重點(diǎn)。

第三篇：出格高中作文

出格高中作文2篇

在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，作文是由文字組成，經(jīng)過(guò)人的思想考慮，通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。為了讓您在寫(xiě)作文時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，以下是小編為大家收集的出格高中作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

人的一生似乎都被大大小小的格子所限制，人們?cè)诟褡永镄⌒囊硪怼７路鹩庠搅烁褡樱蜁?huì)破壞了規(guī)則，就會(huì)被踢出局外，受到非議和譴責(zé)。然而，若是沒(méi)有那些出格的舉動(dòng)，又怎能突破局限，推陳出新。

巾幗英雄秋瑾，在那個(gè)遍地腥膻的環(huán)境下勇敢的立于遍體鱗傷的正義樹(shù)旁，懷著自由民主，解放女性的思想去往了日本。然而，這一切的代價(jià)卻是秋瑾遠(yuǎn)離了自己的丈夫，放下了至親的骨肉。在旁人看來(lái)，她的行為是出格的，不符合那個(gè)時(shí)代對(duì)女性的.理解，但她毅然決然。在日本，她接受了先進(jìn)的文化和科技知識(shí)，投身革命，意欲與志同道合之人解放國(guó)人，任重道遠(yuǎn)，一路艱辛。作為一個(gè)女子，她不失男子的沉穩(wěn)和睿智，向著自己的理想堅(jiān)定不移地前進(jìn)，影響了更多的女性掙脫封建制度這個(gè)“大格”。

這個(gè)在旁人看來(lái)出格的舉動(dòng)，卻最終在一定意義上推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，也使“鑒湖女俠”秋瑾的名字成為了巾幗英雄的代名詞，流芳百世。

千古一帝李世民，為了成功登上帝位制造了“玄武門(mén)之變”，殺了自己的兩個(gè)兄弟李建成和李元吉，如此出格，甚至大逆不道。但后人提及他，無(wú)不大加贊揚(yáng)，因?yàn)樗馁t明和雄才大略使他在治理國(guó)家上游刃有余，最終開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)風(fēng)生水起的貞觀盛世，將中國(guó)封建社會(huì)推向鼎盛時(shí)期，獲得“一代賢君”的稱號(hào)，不能不說(shuō)是豐功偉業(yè)。

弒兄，如此出格之舉，卻少有譴責(zé)，因?yàn)槔钍烂裼盟髞?lái)的行動(dòng)向世人證明了他出格之舉的正確，也使中國(guó)在盛唐時(shí)期威名遠(yuǎn)揚(yáng)，實(shí)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同時(shí)期其他國(guó)家。

可口可樂(lè)和百事可樂(lè)一直以來(lái)是非酒精飲料業(yè)中一對(duì)水火不容的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。然而，當(dāng)可口可樂(lè)總公司內(nèi)部員工偷取可口可樂(lè)飲品的樣本及機(jī)密文件企圖出售給百事可樂(lè)時(shí)，百事可樂(lè)卻斷然拒絕，并向可口可樂(lè)提供了情報(bào)。這在常人看來(lái)是出格的，誰(shuí)都不明白百事可樂(lè)為什么不利用這個(gè)機(jī)會(huì)扭轉(zhuǎn)在競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)的境況，并一舉將可口可樂(lè)弄垮，而要幫助可口可樂(lè)。百事對(duì)此也有自己的解釋——我們幫助可口可樂(lè)就是不能讓它消失在我們的視線里，它是我們前進(jìn)的動(dòng)力。

事實(shí)證明，百事的出格之舉并沒(méi)有給自己帶來(lái)多大的損失，兩家企業(yè)都在競(jìng)爭(zhēng)中進(jìn)步，也在人民大眾中有了更好的聲譽(yù)。

何以把自己困囿在“小格子”里踽踽前行。跳出“格子”，出格之舉也許會(huì)為你帶來(lái)更廣闊的天地。

一個(gè)言行不守規(guī)矩，超出常理的人，人們會(huì)指責(zé)其出格。這乍一聽(tīng)就不是什么好詞兒，在不以規(guī)矩不成方園的中國(guó)，你似乎就得老老實(shí)實(shí)的待在規(guī)矩這個(gè)格子里。

生活中有許多由規(guī)矩形成的格子，有的一旦形成，經(jīng)年累月，深入骨髓，流進(jìn)血液，便形成了思想和觀念，成為了人們的行之法言之范。于是生活有了可以評(píng)判的依據(jù)，舉止有了賴以遵從的準(zhǔn)則。萬(wàn)物在在圈定的格子里生活，混亂變成了有序，紛擾開(kāi)始統(tǒng)一。老百姓愿意在格子里圖個(gè)安寧，統(tǒng)治者借用格子來(lái)安撫天下。格子在生活中幻化出無(wú)窮的魔力。

中國(guó)的思想格子，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴中開(kāi)始誕生，自從董仲舒罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)以后，儒家思想便成了中華文化的正統(tǒng)，經(jīng)過(guò)封建社會(huì)幾千年的演變，儒家思想已深入生活的方方面面，發(fā)展成為很完善的禮治社會(huì)規(guī)范，以至影響至今。不可否認(rèn)，它對(duì)人們道德形成，修為的提高產(chǎn)生了極大作用。然而，正如硬幣的正面和反面，越完備的思想對(duì)人的禁錮也越嚴(yán)密。人雖然不可能超越套中人現(xiàn)實(shí)，然而不能重蹈套中人可悲的命運(yùn)。

作為一個(gè)學(xué)生，我不得不聯(lián)想起中國(guó)的格子教育。千年的科場(chǎng)上，考生們便在一間間格子里琢磨怎么寫(xiě)下治國(guó)平天下的大道理；明清時(shí)期的八股取士的限制愈益嚴(yán)格，給無(wú)數(shù)學(xué)子上了一把無(wú)形的堅(jiān)固枷鎖，以致形成了萬(wàn)馬齊喑的可悲局面。

如今的應(yīng)試教育又何嘗不是一種現(xiàn)代科舉？中國(guó)的孩子從小無(wú)不被一套教育方法管束得老老實(shí)實(shí)，本本分分，規(guī)規(guī)矩矩。上課要端正的坐著背著手，要揣度老師意圖，不能出現(xiàn)異端邪說(shuō)。莘莘學(xué)子面壁圖破只為成績(jī)，希望能以此進(jìn)入夢(mèng)寐以求的象牙塔。于是乎，分?jǐn)?shù)的重要性被過(guò)分放大，成為學(xué)生一生轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵。在此體制下，中國(guó)教育似乎特別青睞記憶力和模仿能力，而被視為出格的創(chuàng)新能力忽視了。而相比之下，美國(guó)等西方教育會(huì)鼓勵(lì)孩子用新奇的想法回答問(wèn)題，會(huì)對(duì)一張?jiān)谖覀兛磥?lái)糟糕透頂?shù)牟使P畫(huà)表示驚嘆。而正當(dāng)中國(guó)教育對(duì)此嗤之一鼻時(shí)，那些孩子中已經(jīng)成長(zhǎng)有了一批諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，而我們諾貝爾獎(jiǎng)得主的歷史紀(jì)錄仍然是一個(gè)狼狽的O。這個(gè)代表一無(wú)所有的數(shù)字見(jiàn)證了對(duì)中國(guó)孩子創(chuàng)造力的抹殺，見(jiàn)證格子教育的失敗。

其實(shí)中國(guó)歷史上也曾有過(guò)不少出格的人，也曾建立過(guò)許多功業(yè)。我看到武則天身披龍袍，威嚴(yán)而高傲地俯視俯首禮拜的群臣；我看到李白揮舞長(zhǎng)劍，吐著酒氣吟出天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙。如今，我看到韓寒敢以七門(mén)功課不及格而憑言人之不敢言來(lái)影響眾人。然而在幾千年講究端方有致的正統(tǒng)思想教育下，這樣的人相對(duì)中國(guó)這個(gè)人口大國(guó)實(shí)在是太少了。

我人微言輕，但我還想對(duì)很規(guī)矩的中國(guó)人大聲呼吁：是時(shí)候出格了。

第四篇：騎縫章出格證明格式

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第五篇：命題作文、材料作文

2009年高考作文熱點(diǎn)預(yù)測(cè)：命題作文、材料作文

1．命題形式：話題作文逐漸淡出，命題作文、新材料作文兩分天下

縱觀2008年19套高考試題，話題作文這種命題形式經(jīng)歷了自十年前初登高考舞臺(tái)到后來(lái)的一統(tǒng)天下再到今年四川卷、山東卷的碩果僅存這樣一個(gè)過(guò)程。

新材料作文共8份，分別是全國(guó)卷I（“抗震救災(zāi)”材料）、全國(guó)卷Ⅱ（海龜、老鷹和好心的游客）、北京（瓶子滿了嗎的討論）、湖南（“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”的哲理）、江西（為田鼠或田鼠的天敵代擬一封給人類的信）、遼寧（青少年價(jià)值觀的調(diào)查報(bào)告）、福建（買(mǎi)飲料的選擇）、海南寧夏（母女倆與小鳥(niǎo)），幾乎占據(jù)了今年高考作文命題的半壁江山。其中江西卷形式更加新穎活潑，作文材料既有文字材料，又有圖畫(huà)材料。

命題作文共8份，分別是上海（“他們”）、天津（“人之常情”）、廣東（“不要輕易說(shuō)‘不’”）、重慶卷（“在自然中生活”）、江蘇卷（“好奇心”）、浙江卷（“觸摸都市或感受鄉(xiāng)村”）、湖北卷（“舉手投足之間”）、安徽卷（“帶著感動(dòng)出發(fā)”）。

話題作文共3份，山東卷（“春來(lái)草自青”）、四川卷（“堅(jiān)強(qiáng)”）、四川地震災(zāi)區(qū)延考區(qū)題目（“最想說(shuō)的”）。

從山東卷來(lái)看，2004年全國(guó)卷I(山東等地用)是話題作文“相信自己與聽(tīng)取別人的意見(jiàn)”，2005年山東卷是話題作文“雙贏的智慧”，2006年山東卷是材料作文“讀寓言詩(shī)《星星》產(chǎn)生聯(lián)想和感悟”，2007年山東卷是話題作文“時(shí)間不會(huì)使記憶風(fēng)化”，2008年山東卷是話題作文“春來(lái)草自青”，五年的命題中，有四個(gè)話題作文，只有一個(gè)材料作文，體現(xiàn)了一個(gè)求穩(wěn)的命題思路。順便提一下一大一小作文的命題形式，上世紀(jì)90年代大、小作文的形式曾多次出現(xiàn)，進(jìn)入新世紀(jì)之后這種命題形式基本沒(méi)有再出現(xiàn)，山東實(shí)行新課改之后，高考試卷的形式也發(fā)生了很大的變化，文學(xué)類文本、實(shí)用類文本閱讀的“二選一”題型的出現(xiàn)增加了學(xué)生的閱讀量，根據(jù)這種情況，我們可以基本斷定，今后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，一大一小作文的命題形式不應(yīng)該出現(xiàn)在山東省的自主命題試卷上。

2．命題思想：關(guān)注社會(huì)，關(guān)注人文，關(guān)注生活，關(guān)注人生價(jià)值，注重理性思辨2008年是華夏民族災(zāi)難深重的一年，關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注社會(huì)是今年作文題目的一大亮點(diǎn)。全國(guó)共有6個(gè)省份的高考作文命題，直接關(guān)注今年的汶川地震。這些省份包括河北、河南、山西、廣西、陜西和四川。其中四川省為單獨(dú)命題，以“堅(jiān)強(qiáng)”為話題，被認(rèn)為是“最好猜的試題，最難寫(xiě)的作文”；其他5省份使用同一套試題——全國(guó)卷I，直接運(yùn)用震災(zāi)的材料作為作文材料；另外，北京的一道語(yǔ)言表述題要求用45個(gè)字就“地震的廢墟中，一只時(shí)鐘停在了2點(diǎn)28分”的漫畫(huà)發(fā)表自己的感想。

將當(dāng)年的大事件話題，作為高考作文題的做法超出了以往為避免學(xué)生押中題目而刻意回避社會(huì)熱點(diǎn)的常規(guī)命題思路，這在建國(guó)以來(lái)的高考中還沒(méi)有類似案例。

從整體上來(lái)看，今年的高考作文命題更加開(kāi)放，更加靈活，體現(xiàn)出回歸人本、回歸生活、-1-

注重理性、注重思辨的新思路，更鮮明地突顯了人文關(guān)懷，更充分地關(guān)注了人的自我關(guān)照（如四川卷的“堅(jiān)強(qiáng)”、江蘇卷的“好奇心”、上海卷的“他們”）、生命成長(zhǎng)（如湖北卷“舉手投足之間”、安徽卷的“帶著感動(dòng)出發(fā)”）、人生價(jià)值（如廣東卷的“不要輕易說(shuō)‘不’”、寧夏海南卷的母女倆與小鳥(niǎo)、江西卷田鼠或田鼠的天敵給人類的信、遼寧卷的青少年價(jià)值觀的調(diào)查報(bào)告）、人與自然（如重慶卷的“在自然中生活”）、創(chuàng)新思辨(如福建卷三種不同的選擇，形成不同的人生，北京卷三種不同的觀點(diǎn)，引發(fā)對(duì)生命意義的不同思考)等等。

這些考題，充分響應(yīng)了“觀察·體驗(yàn)·感悟”的新課標(biāo)精神，或要求考生寫(xiě)“感悟”、“感想”與“感受”，或要求考生談“看法”與“認(rèn)識(shí)”，人情味濃郁了，文化味加重了，試題能讓每位考生有話可說(shuō)；新材料作文，不限話題，指向?qū)挿海试S考生自由解讀，如全國(guó)卷I和全國(guó)卷Ⅱ；話題作文與新命題作文，皆無(wú)強(qiáng)制性主題的限制，便于考生自由馳騁。而山東卷的“春來(lái)草自青”話題，相對(duì)去年的“時(shí)間不會(huì)使記憶風(fēng)化”話題，繼承了題目“詩(shī)意化”的傳統(tǒng)，但是審題的難度卻也增加了不少，實(shí)際的評(píng)閱過(guò)程中也對(duì)審題的準(zhǔn)確與否提出了非常具體而嚴(yán)格的要求。

3．文體要求：“文體不限”逐漸淡化，“文體特征鮮明”要求得以強(qiáng)化

在話題作文形式出現(xiàn)之前，高考作文對(duì)文體的要求一直比較嚴(yán)格；話題作文出現(xiàn)后的十年內(nèi)，高考作文對(duì)文體的限制一度放松，直至“文體不限”；從2006年開(kāi)始，部分省市對(duì)作文文體開(kāi)始提出明確要求。

如，2006年湖南卷明確要求以“談意氣”為題寫(xiě)一篇議論文；2007年湖南卷以“詩(shī)意地生活”為題，要求寫(xiě)一篇議論文或記敘文；2008年湖南卷，繼續(xù)以“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”中的意境和哲理寫(xiě)一篇議論文或記敘文；應(yīng)用文體也出現(xiàn)在高考作文的要求中，江西的作文是以田鼠的口吻給人類寫(xiě)封信。這種書(shū)信體的作文在近幾年也是沒(méi)有的。

山東卷針對(duì)很多考場(chǎng)作文文體特征“四不像”的弊病，繼2007年之后，今年再次明確提出自選文體且文體特征鮮明的要求，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)對(duì)文體特征的限制。

二、2009年高考作文預(yù)測(cè)

1．從命題內(nèi)容上看，高考命題還是以穩(wěn)為主，穩(wěn)中求變

相對(duì)直接關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的全國(guó)卷和四川卷，山東卷則一直體現(xiàn)出穩(wěn)中求變的思路，估計(jì)在沒(méi)有發(fā)生與山東有關(guān)的重大社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，2009年的高考作文題還是會(huì)從形式上回避對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)的直接體現(xiàn)，但是回避不等于不體現(xiàn)，在素質(zhì)教育進(jìn)一步深入的形勢(shì)下，關(guān)注社會(huì)，關(guān)注人生，關(guān)注自我，關(guān)注未來(lái)，貼近學(xué)生生活實(shí)際，讓學(xué)生有話可說(shuō)，有理可論，仍將是高考命題努力追求的一個(gè)方向。

2．從命題形式上看，話題作文將會(huì)淡化，材料作文、命題作文相對(duì)穩(wěn)定

雖然各地命題存在一定的延續(xù)性，但命題形式上“穩(wěn)中求變”仍是今后的命題趨勢(shì)，在今年命題作文、新材料作文大行其道的情況下，山東卷的命題相對(duì)“保守”，所以，針對(duì)山東卷長(zhǎng)期以話題作文形式命題的實(shí)際，我們應(yīng)該更加關(guān)注命題作文與材料作文的寫(xiě)作。

3．從文體要求上看，針對(duì)近年來(lái)高考“四不像”作文和由此出現(xiàn)的系列問(wèn)題，高考作文的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)中增加了“感情真實(shí)”、“內(nèi)容豐富”等要求

為了從根本上整治文體不明的現(xiàn)象，大多省市都由以前話題作文時(shí)開(kāi)放式的“體裁不限”，改為“文體自選”。山東卷更是連續(xù)兩年增加了“文體特征鮮明”的要求，這個(gè)變化說(shuō)明高考閱卷的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)對(duì)文體有了嚴(yán)格的要求，那種不倫不類的“四不像”作文將會(huì)徹底失去市場(chǎng)。另外，應(yīng)用文體出現(xiàn)的可能性雖然不大，但是從學(xué)生的終身發(fā)展來(lái)看，適當(dāng)進(jìn)行一些有針對(duì)性的訓(xùn)練也是必要的。

4．“注重體驗(yàn)”、“講求理性”、“弘揚(yáng)人文精神”仍將是2009年高考作文命題的基調(diào)

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》“課程目標(biāo)”的“表達(dá)與交流”部分指出，要“學(xué)會(huì)多角度地觀察生活，豐富生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)，對(duì)自然、社會(huì)和人生有自己的感受和思考”；這部分的“教學(xué)建議”指出，“在寫(xiě)作教學(xué)中教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與生活，體驗(yàn)人生，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，激發(fā)寫(xiě)作欲望”。可見(jiàn)，“新課標(biāo)”特別強(qiáng)調(diào)“參與和體驗(yàn)”。只有“參與和體驗(yàn)”才可能有深刻、獨(dú)到的“感受與思考”。否則，要想達(dá)到高考作文“發(fā)展等級(jí)”中“推理想象有獨(dú)到之處”、“有個(gè)性色彩”等要求，無(wú)異于緣木求魚(yú)。因此，注重體驗(yàn)普通人的生活，特別是普通人的情感和人生經(jīng)歷，理應(yīng)是明年高考命題的側(cè)重點(diǎn)。代寫(xiě)教育論文“講求理性”中的“理性”就是看問(wèn)題要全面、辯證，不走極端，就是強(qiáng)調(diào)個(gè)人的行為要受理智的約束，就是善于從另一個(gè)角度（即不同于慣常思維的視角、眼界、觀念等）來(lái)看待和處理問(wèn)題。

“人文精神”主要包括三個(gè)方面：一是用一種悲天憫人的情懷來(lái)關(guān)心、理解、尊重他人，對(duì)人類所遭受的苦難深表同情，對(duì)當(dāng)下和未來(lái)的人類深懷憂慮；二是對(duì)自然與他人充滿敬畏和感恩之情，尊重自然，敬畏生命；三是在人的全面發(fā)展中，善于反思、審視自我，對(duì)自己的行為、思維、心態(tài)具有自我批判的精神。在物質(zhì)主宰一切的今天，擁有豐富的人文精神尤顯重要。“健康發(fā)展”、“和諧發(fā)展”是時(shí)代的主旋律，“人文精神”自然也將成為命題者關(guān)注的熱點(diǎn)。

三、2009年寫(xiě)作備考建議

1．處理好寫(xiě)與評(píng)的關(guān)系

針對(duì)寫(xiě)作訓(xùn)練中重寫(xiě)輕評(píng)的弊端，對(duì)癥下藥。高三的備考復(fù)習(xí)時(shí)間緊，任務(wù)重，很多老師就采取了多寫(xiě)少評(píng)甚至是只寫(xiě)不評(píng)的辦法，以分?jǐn)?shù)代講評(píng)，以考試代訓(xùn)練，事實(shí)證明，這種做法實(shí)際上就是不負(fù)責(zé)任，自然也不會(huì)取得什么好的效果。在寫(xiě)作指導(dǎo)過(guò)程中，有針對(duì)性的講評(píng)是最有效的講評(píng)，這種講評(píng)既不是簡(jiǎn)單的分?jǐn)?shù)呈現(xiàn)，也不僅僅是寥寥數(shù)字的作文批語(yǔ)，而應(yīng)是針對(duì)寫(xiě)作過(guò)程中出現(xiàn)的種種問(wèn)題，結(jié)合學(xué)生的寫(xiě)作實(shí)際和題目的具體要求，由老師在充分批改學(xué)生習(xí)作的基礎(chǔ)上選擇一個(gè)或幾個(gè)指導(dǎo)重點(diǎn)進(jìn)行的相應(yīng)點(diǎn)撥，對(duì)共性的問(wèn)題要進(jìn)行集中講評(píng)，對(duì)不同學(xué)生出現(xiàn)的個(gè)性問(wèn)題盡可能當(dāng)面評(píng)，對(duì)典型的老大難問(wèn)題還要反復(fù)評(píng)，經(jīng)過(guò)一年的點(diǎn)滴積累，點(diǎn)滴連綴，反復(fù)強(qiáng)化，螺旋式的發(fā)展，學(xué)生的寫(xiě)作水平才有可能得到真正的提高。我們經(jīng)常說(shuō)寫(xiě)作是個(gè)慢功夫，既然是個(gè)慢功夫，怎么能夠用急火、下猛藥呢？ 針對(duì)寫(xiě)作訓(xùn)練中寫(xiě)完一篇是一篇、文章交上了就是寫(xiě)完了的弊端，對(duì)癥下藥。高三學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)重，多數(shù)學(xué)生又普遍存在重理輕文的思想，認(rèn)為寫(xiě)作文太耽誤時(shí)間，甚至認(rèn)為寫(xiě)不寫(xiě)都一樣、寫(xiě)還不如不寫(xiě)，因此在寫(xiě)作過(guò)程中存在應(yīng)付心理，寫(xiě)完這一篇不想下一篇，寫(xiě)完下一篇不想上一篇，文章交上，萬(wàn)事大吉。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立文章交上不等于寫(xiě)作結(jié)束，好文章是改出來(lái)的等正確的寫(xiě)作觀，在文章的批改和講評(píng)上，將針對(duì)整體的講評(píng)與“面批”結(jié)合起來(lái)，重在“面批”；將教師批與學(xué)生自批結(jié)合起來(lái)，重在自批；使學(xué)生能獨(dú)立修改自己的文章，結(jié)合所學(xué)語(yǔ)文知識(shí)，多寫(xiě)多改，養(yǎng)成切磋交流的習(xí)慣。當(dāng)學(xué)生將自己的習(xí)作幾經(jīng)修改，終于改成一篇佳作時(shí)，他就會(huì)懂得這類文章應(yīng)該怎樣寫(xiě)，不應(yīng)該怎樣寫(xiě)，等到再遇到類似的題目時(shí)，他就有了一個(gè)屬于自己的范文可以參照了。

2．解決好學(xué)生寫(xiě)作中的三種流行病

近幾年的高考作文有幾種流行病，病癥常常為片面追求易于操作的文章結(jié)構(gòu)和華美的語(yǔ)言，大量使用古人古事和故作深沉、充滿矯情的“偽散文化”等等。這些流行于學(xué)生作文中的病癥導(dǎo)致考場(chǎng)上出現(xiàn)越來(lái)越多的新“八股”！

鑒于此，我們的老師應(yīng)在我們的作文評(píng)價(jià)過(guò)程中強(qiáng)化審美情趣的個(gè)性化，引導(dǎo)學(xué)生以我手寫(xiě)我心，在構(gòu)思、立意方面多下功夫，使文章充滿新穎獨(dú)特的個(gè)人氣息；教會(huì)學(xué)生善于積累、利用手中現(xiàn)成的教材、讀本、各種媒體中的材料，使文章充滿鮮活的時(shí)代氣息；加強(qiáng)創(chuàng)新引導(dǎo)，關(guān)注文章的思想內(nèi)涵、文化素養(yǎng)，在寫(xiě)作中努力展示學(xué)生的思想深度、文化積淀、學(xué)識(shí)修養(yǎng)、主題創(chuàng)新，使文章散發(fā)出濃濃的書(shū)卷氣息、文化氣息。