第一篇：7.《中華對聯》第七章：對聯的分類探討

第七章

對聯分類探討

對聯，經過千年的磨礪和沉淀，發展到今天，已成為一門獨具體系、種類繁多、規模龐大、內容豐富的藝術品類。大致可分為六大類，即：喜慶類、哀挽類、裝飾類、行業類、文苑類、其它類。喜慶類包括迎春聯、節日聯、婚嫁聯、壽誕聯、喬遷聯；哀挽類包括致挽聯、自挽聯、墓祠聯；裝飾類包括風景聯、名勝聯、寺廟聯、官署聯、宅第聯；行業類包括酒館聯、藥店聯(附：藥名聯)、理發店聯、戲臺聯、會館聯；文苑類包括治學聯、書齋聯、自勉聯、言志聯、題贈聯；其它類包括諷刺聯、戲謔聯、謎語聯、應答聯、巧對聯、應征聯。下面按對聯分類舉例說明。

§7-1.喜慶類

凡帶有喜慶色彩的對聯均納為此類，撰寫喜慶類聯，應在聯語中透出喜悅、歡樂、愉悅向上的氣氛。切忌隱晦、生澀、低沉、平淡之詞，聯語要求既有時代性，又要有針對性。

一、迎春聯

春節是我國人民的傳統節日，在春節來臨新年伊始之時，人們總喜歡在門上貼一副春聯，借以烘托喜慶氣氛。春聯一般含有迎新春、頌盛世之意。在我國，無論塞北、江南、城市、鄉村、機關、軍營都有貼春聯的習慣。各行各業有各自不同的喜慶聯語，但有一點是相同的，那就是都洋溢著春的氣息、時代的氣息和喜悅的氣氛。

然而，隨著時代的變遷，不同的時代賦予了春聯不同的內容和風貌。歷史上留下不少好的春聯，但隨著歲月的沉淀，有的顯得陳舊了些，如：

爆竹一聲除舊

桃符萬戶更新

有人將其稍加改動，則顯得清新不少：

爆竹二三聲，人間易歲

梅花四五點，天下皆春

一農民在解放前寫過這樣一副對聯：

過年只有兩升米

押歲并無一分錢

解放后，過上了好日子，改革開放后，生活更加富裕，于是他又寫了一副對聯：

過年儲糧十余擔

押歲存款上千元

時代的變遷，賦予了對聯新的活力和內容。

1921年春節，陳毅同志從歐洲返回故鄉四川樂至縣過年，曾在自家門口貼過這樣一副春聯：

年難過，年難過，年年難過

事必成，事必成，事事必成

這是根據一副舊聯改動而成的，這副舊聯是：

年年難過年年過

處處無家處處家

很明顯，改動后的對聯比舊聯增添了積極、進步的思想內容。堅定了克服困難、堅持奮斗和對革命事業的必勝信心。

辛亥革命勝利后，國民政府新頒法令：以陽歷紀元，提倡男女平等，于是一副很有時代氣息的春聯便應運而生，流行于世，對聯這樣寫道：

男女平權，公說公有理，婆說婆有理

陰陽合歷，你過你的年，我過我的年

聯語通俗易懂，接近口語，卻寓意無窮，嚼之有味。

在舊社會，流傳在民間的傳統春聯雖多有喜慶氣氛，但思想多陳舊、缺少生氣，然而有一春聯卻寫得與眾不同，聯曰：

人因愛富常離我 春不嫌貧又到家

此聯為清順治年間榜眼陳芳澎所作，陳幼年家貧，攻書刻苦，飽償世態炎涼，在他未考之前的一個春節，便在自家門上貼出此聯。對聯與詩同，貴在立意，此聯立意新穎、脫俗、不同凡響，令人耳目一新。古人云：“詩不厭俗”，作者巧在從俗處著筆，上聯為平俗之句，老生常談；下聯卻峰回路轉，柳暗花明。好一個“春不嫌貧又到家”，其中贊美春之無私利，無偏袒之心，躍然紙上。上聯寫人，下聯寫春，造成鮮明的對比，作者從俗中求雅，當為大手筆也。

清代文人歸玄恭除夕自題一春聯：

一槍戳出窮鬼去

雙鉤搭進富神來

聯語詼諧、奇妙、極富生活情趣。有人說此聯為一修鞋店聯，還倒顯得貼切、實際些。

解放以后，人民當家做主，時代賦予大地新的生機。對聯多以歌頌祖國、自由、勞動、團結為主要內容，如：

翻身全靠共產黨

幸福不忘毛主席

這些對聯近于白話和口號，像這樣的對聯很多，如：

聽毛主席話

跟共產黨走

還有較為含蓄些的對聯：

翻身不忘本

飲水當思源

還有：

勞動門第春光好

勤儉人家喜氣多

改革開放以來，祖國發生了翻天覆地的變化，春聯也隨著時代的鼓點而增添了全新的內容，有這樣一副對聯：

舉賢任能興國計

脫窮致富樂民生

寥寥數字，精到地寫出了改革以后，新的社會趨勢，一眼便知對聯所產生的年代，再如：

喜鵲登梅唱祖國千秋富貴

春風化雨催改革萬象更新

此聯古調新彈、濃艷富麗，把習慣的用語，在立意上賦予新的生機，給人以全新的感覺。

★寫春聯注意事項：

第一、寫春聯的內容要求寫吉利喜慶的話，避諱用不吉利的字、詞以及同音、諧音。第二、寫春聯要注意用詞恰如其分，不要過于浮夸、渲染。第三、避免用一些現成的套話、大話、空話。第四、春聯的內容要新，體現出時代精神。第五、行業春聯要寫出自身特色。

二、節日聯

節日聯為喜慶聯的一種。因為我國的傳統節日很多，除春節外，還有元宵節、清明節、中秋節、重陽節等。政治性節日和國際性節日有元旦、“三八”婦女節、“五一”勞動節、“六一”兒童節、“七一”黨的生日、“八一”建軍節、“十一”國慶節等等，每個節日都有其自身的意義，所以在寫節日聯時要針對每個不同的節日特點寫出與其相關的喜慶聯語，切不能張冠李戴或意象混亂，以免貽笑大方。

請看這副元宵節聯：

燈月燦華筵，留得元宵余景，問當場誰惜千金一笑

笙歌沸羽曲，果然大地長春，能勝賞再來五夜三更

燈月璀璨，笙歌起伏，此時此景，作者突發異想，向人們提出一個世人極易忽視的問題：“問誰惜千金一刻”，意在告誡人們時間的可貴，此點睛之筆，余味無窮。“能勝賞再來五夜三更”，道出了人們對良宵的無限向往。聯語意境含蓄，感情真摯，讀后令你在冥冥之中倏然得以藝術的凈化，以激發人們對人間良辰美景的無限依戀和追憶。

請看一中秋節聯：

共賞圓月不忘骨肉父老

喜迎中秋懷念臺灣同胞

“情”是文學作品的靈魂，對聯與詩歌同道，要寫出深情，方為上乘，此聯做到了這一點。同是寫中秋，作者不是為寫景而寫景，而是由此想到“天涯共此時”的臺灣同胞。一種渴望團圓、統一祖國的真摯之情躍于紙上。聯句在對仗方面雖不甚工，然“不以辭害義”，可為寬對之例。

有一副國慶節聯：

四海揚波，萬朵金菊迎盛典

八風送爽，一天麗日耀長安

國慶之際，正是金菊盛開之時，作者抓住這一物象，以抒發人們喜迎國慶的喜悅心情。對工嚴謹、聯語明麗，全聯充滿節日的喜慶色彩。下聯“長安”意喻“長治久安”，表達了人們對祖國的深情祝愿。

三、婚嫁聯

結婚，是人生的一件大事，喜慶祝福是婚嫁儀式的內核。結婚以懸聯的形式誌禧，是我國人民的傳統習俗。一副熱烈、吉慶、幽默的婚嫁聯會給婚禮增加無限情趣。過去的婚聯多帶有低級、庸俗、教條的味道，近代婚嫁聯內容不斷翻新，除了對吉祥之辭增添新的含量，有人還將新郎、新娘的年齡、姓名、職業、戀愛過程融入或嵌入聯句之中。這是婚嫁聯的一個創舉，不斷為人們所接受。寫婚嫁聯最忌諱庸俗、低級趣味之詞，它不但會大煞風景，而且有的還會鬧出麻煩。

這是一副舊婚聯：

白玉壺中凝琥珀

夜光杯里斟葡萄

聯句雖對仗工整，用字精巧，但寓意低俗，無可取處。

有這樣一副婚嫁聯寫得別具一格：

一陽初動，二姓克諧，慶三多，具四美，五世其昌征鳳卜

六禮即成，七賢畢集，奏八音，歌九如，十全無缺羨鸞和

此聯巧用數字對，把一個婚嫁場面寫得紅紅火火，“一陽”，有“春來”、“婚喜”之意；“二姓”，指結締婚姻的男女雙方；“三多”指“多福、多壽、多子孫”；“四美”，指良辰、美景、賞心、樂事；“五世”，典出《左傳》，是說懿氏占卜擇婚卜辭中有“五世其昌”等吉語；“六禮”，古代締結婚姻的六種手續；“七賢”，指魏晉“竹林七賢”；“八音”，指古代的八種樂器；“九如”，是祝賀福壽的吉詞；“十全”指事物完美無缺，十全十美。值得一提的是，十個吉祥的語句，均有出處，選典構句，恰到好處，聯句陳而不腐，自然貼切，平仄對仗，工整協調，聲韻并茂，為婚嫁聯中屈指者。

如果說上例婚嫁聯寫得典雅的話，那么下例聯則寫得十分詼諧幽默了，請看：

十八年前不謀面

二三更后便知心

顯而易見，此聯是一副舊年婚聯，上聯寫出因包辦婚姻顯現的情狀，下聯寫出了新婚夫妻的親昵之情。也有人說這是一對新婚夫妻的對話。聯句對工精巧、樸實。生活氣息尤濃。

再請看下聯：

愛情如幾何曲線

幸福似小數循環

這是一位數學教師的結婚賀聯。這位教師正逢十年浩劫，因出身問題而受迫害，婚事一直拖到平反昭雪之后，歷經磨難的一對戀人終于如愿以償。聯語形象地運用了數學名詞反映了戀人的坎坷經歷，并祝福他們的幸福生 4 活。韻味濃郁，耐人尋味。

★寫婚嫁聯注意事項：

第一、要提倡宣傳婚姻法。倡導婚姻自主，反對包辦婚姻。

第二、要宜傳節儉辦婚禮，優生、優育等新時尚。

第三、勉勵新婚夫婦，互敬互讓，努力學習，共同進步，為社會作出貢獻。

第四、注意用詞文雅、大方、不可用庸俗、戲謔之辭。

第五、寫婚聯要注意結合時令、姓名、職業等來寫，能給人以貼切、新穎、親切的感覺。

四、喬遷聯

人們在喜遷新居時，往往要寫上一副對聯，以渲染喜慶氣氛，這種對聯我們稱之為喬遷聯。歷史上的喬遷聯發現的不多，大概是近代派生出來的。隨著社會的發展和人們生活水平的提高，喬遷，已成為人們生活中的一件大事，因此，喬遷聯在楹壇中將占有一定的位置。

在過去，喬遷聯主要寫一些雍容爾雅之辭，如：

吉星高照

福地呈祥

水如碧玉山如黛

鳳有高梧鶴有松

再如：

擇居仁里和為貴

善與人同佳為鄰

此類聯在遣詞造句上別無挑剔，但卻少有新意。

看下聯：

華堂錦鄉江山添異彩

甲第祥和農戶樂重光

此聯不但洋溢著喬遷的喜慶之氣，還歌頌了國家的昌瑞，農戶生活的美好，全聯對仗工整，用詞熱忱，平仄和諧，不失為一副佳作。由此可見，無論什么作品，只要它融入了時代精神，表現時代的真實風貌，自然高出一格。

寫對聯，同其它文學創作一樣，貴在出新，此聯句不僅寫出了喬遷的喜慶氣氛，而且重在寫出了時代的大背景，透過對聯，可使人看到在改革之年人們以喜悅的心態步入小康、走向富裕，建設自己的美好家園。

過去寫喬遷聯，多以頌揚喬遷之家地勢之佳妙，房屋之寬敞，裝飾之華麗，生活之美滿等等，不免泛泛之辭。寫喬遷聯也應同寫婚嫁聯同，多結合人物、季節、職業等特點加以描述，融入或嵌入聯中，將會產生全全新的效果。然而最重要的是要將時代精神與時代特征融入聯中，但要避免說大話、空話和一些套話。

五、壽誕聯

為慶賀父母、長輩或親朋好友的生日而撰寫的對聯叫壽誕聯。壽誕聯應在“壽”字上做文章，壽誕聯要盡力去表達歡愉之情，應選熱烈、積極、具有活力的字句入聯，主要以歌功頌德、評價業績、祈祝康健等方面入筆，有的壽聯還切入時令、年歲或身份等。

最早的一副壽誕聯應為北宋孫奕《履齋示兒篇》中所載：黃耕庚夫人3月14日生，吳叔經作聯賀道：

天邊將滿一輪月

世上還鐘百歲人

聯語詩味猶濃，且立意精巧，筆致含蓄、自然，比喻得法，韻味無窮。

寫壽聯多借助比喻手法，并多以長壽之物以詠之，如：

漢柏秦松精神

商彝夏鼎氣概

下聯是將壽者的歲數切入聯內，加以發揮。請看：

數百歲之桑弧，過去五十，再來五十

問大年于海屋，春華八千，秋實八千

聯中“桑弧”即用桑木做的弓，這里寓指男子當立志四方，“大年”指長壽，“海屋”為古人祝壽之吉辭。此聯笑傲人生，大度浪漫，用典貼切，想象豐富，乃壽誕聯中之精品。

也有的將壽者的職業、身份切入聯內的，請看紫金山天文臺獻給著名天文學家張鈺哲先生的一副壽聯：

測黃道、赤道、白道，深得此道，贊鈺老步人間正道

探行星、彗星、恒星，戴月披星，愿哲翁成百歲壽星

張鈺哲原為紫金山天文臺臺長，從事天文工作六十多年，為天文事業做出了重大貢獻。聯語巧嵌“道”、“星”這兩延伸性極強又與天文相關的字，層層展開，把張老的職業、品格、姓名、精神等融會貫通，以烘托贊頌、祝愿之辭，聯語比喻得體、一語雙關、文精意深、構思奇妙、立意深刻、令人折服。

也有自作壽聯者，請看鄭板橋自壽六十歲聯：

常如作客，何問康寧，但使囊有余錢，甕有余釀，釜有余糧，取數葉賞心舊紙，放浪吟哦，興要闊，皮要頑，五官靈動勝千官，過到六旬猶少

定欲成仙，空生煩惱，只令耳無俗聲，眼無俗物，胸無俗事，將幾枝隨意新花，縱橫穿插，睡得遲，起得早，一日清閑似兩日，算來百歲已多

作者以豁達的筆觸，寫出自己六十生日的出世心境，我們不妨將其看作是他辭官后的養生之道。

★寫壽聯注意事項：

第一，要根據壽者的情況有針對性地構思遣詞，不要面面俱到，而忽視了主要方面。

第二，聯語要與壽者的身份、年齡、職業、功績等相當，用典要恰當。

第三，聯語不要使用那些陳腐言辭；

第四，壽聯用語要分清性別，不可混用，而致使意象面目皆非。

§7-2.哀挽類

凡憑吊古人，追悼死者的對聯都屬此類。哀挽類聯大多是評價逝者的功業，或頌揚其業績，或表彰其情操等等。自清代以來，還出現了一種自挽聯，也入此類。

一、致挽聯

人們用以對先人、死者表示緬懷、寄托哀思的對聯為致挽聯，這種對聯，主要在“挽”字上下功夫，以表達人們對死者的景仰之情。

請看挽國學大師章太炎聯：

經學駕唐宋之上

其人在儒俠之間

聯中對章太炎一生做了概括性的評價，上聯贊學問，下聯頌人品，字精意窮，大氣磅礡，筆墨傳神。

戊戌變法失敗后，六君子之一的譚嗣同被殺后，其父譚繼詢(時任湖北巡撫兼湖廣總督)聞訊無尚悲哀，即撰一聯挽之，聯曰：

謠風遍萬國九州，無非是罵

昭雪在千秋百世，不得而知

聯句著墨不多，卻寓意深遠、含蓄。作者雖未對死者做正面評價，然言外之意已甚明白，非大手筆莫及也。據傳，戊戌八月嗣同居北京繩匠胡同瀏陽會館，此時，大刀王五愿保其出門逃往日本，譚不肯，恐累其父，甘愿受死。嗣同死后，其父即被革職，若嗣同逃，罪也不過如此。故嗣同死實傷父心，使國失棟梁。惜哉，痛哉。

請看姚克與美國友人斯諾挽魯迅聯：

譯著尚未成功，驚聞殞星，中國何人領吶喊

先生已經作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨

這副對聯，給魯迅先生以很高的評價，“中國何人領吶喊”一句，明確了魯迅在我國文壇的領導地位和作用。正因為如此，魯迅先生的辭世，使“文壇從此感彷徨”。在聯尾還自然地嵌入了魯迅的兩部作品《吶喊》和《彷徨》，更顯得珠聯璧合，巧奪天工。

近年來，廣大農村在移風易俗方面有了新的改觀，村上死了人，寫一副挽聯已是常事，這表現了農民文化素質有所提高。筆者曾寫過這樣一副挽聯：

白手起家經甘苦

黃泉寄夢問稼穡

一看便知，這是追悼一老農的挽聯，此聯語言樸實，真切感人，不見悲哀之辭，卻發悲哀之聲。

★寫挽聯注意事項：

第一，稱頌死者功績要實事求是，不要隨意拔高；

第二，不宜用華麗辭藻或空話、套話，以免以辭掩意。

第三，注意挽者與死者的關系，用詞要得當，感情要凝重。

二、自挽聯

在哀挽聯中，自清代起又出現了自挽聯，多屬文人游戲之作。或嘆身世之悲涼，或嘆世態之苦寒，或情癡今世，或神往來生，不一而足，多突出一個“戲”字。從此可見作者曠達、風趣、從容不迫，表現了其人視死如歸的樂觀心態。

把死看作是一次遠游，這樣的人是不多的。晚清文人楊紹基在臨終前寫過這樣一副自挽聯：

枉讀十年書，嘆今朝黃土埋文，當日悔抽人似繭

休灰千里志，待再世青云得路，那時豪吐氣如虹

上聯嘆人生短促，讀書枉費。下聯筆鋒一轉，寄予再世，其中飽含酸甜苦辣之情。個中之味，讀者從字里行間定會咀嚼一二。

請看下聯：

我愧無能，卅載功夫，可謂謠焉，終難活貧者病根，富家錢癖

人死何知，五尺棺木，亦云足矣，更毋須經懺損產，苫塊傷身

聯語帶一腔正氣，為不能治好世間貧富之病而成為憾事。下聯囑其家人喪世從簡，莫勞命傷財，頗有進步思想，仁者之心，躍然紙上。

三、墓祠聯

墓祠聯，屬于哀挽類的范疇，用以緬懷古人，啟迪后人，弘揚正義，鞭撻邪惡。

杭州西湖，有一岳廟，廟中有一聯：

王業偏安，嘆息北征將士

精忠報國，傷心南渡君臣

此聯以詠史之筆觸，鮮明地表達了人們的愛憎，游人可從此聯中獲得啟發，從中激發人們對民族英雄的敬仰之情。

湖南省岳陽市周瑜墓有楹聯曰：

顧曲有閑情，不礙破曹真事業

飲醇原雅量，偏嫌生亮并英雄

此聯以敘事見長。上聯是說周瑜不但有熟通音律的才華，更有卓絕的軍事才能和政治手腕，以佐孫權破曹。當時吳國流傳“曲有誤，周郎顧”的民謠。下聯是說周瑜過于好勝，心地狹窄，最后被諸葛亮三氣而死。這里以飲醇酒而喻處世，說明有雅量方能成大事的道理。

請看浙江紹興風雨亭聯：

江戶矢丹忱，感君首贊同盟會

軒亭灑碧血，愧我今招俠女魂

此聯是孫中山先生在辛亥革命時為民主革命時期愛國女杰秋瑾而作。聯語感情真摯，同志之情溢于言表。可謂此聯中之佼佼者。

安徽安慶市徐錫麟烈士紀念樓聯，寫得尤為動人，聯曰：

登百尺樓，看大好河山，天若有情，應識四方思猛士

留一抔土，以爭光日月，人誰不死？獨將千古讓先生

徐錫麟為民主革命烈士，在謀刺敵人時被捕、遇害，此聯氣勢雄渾，一氣呵成，大有與江水爭流之勢。

§7-3.裝飾類

裝飾類聯是指長期題于園林、名勝莊園、官署等建筑物上的對聯，自宋以后，人們將聯句多題于建筑物的楹柱上，由此“楹聯”一名始出，因其經久性較強，對聯的內容亦要經得起時間的考驗。這類對聯，傳世之 作頗多，這不僅在于此類聯的經久性強，主要的是古人在作聯時，把握得當，立意深遠，具有永恒的藝術魅力，多為大家手筆。

一、風景聯

風景聯多用于名山大川、園林別墅等地，這種對聯與名勝聯的不同之處在于，它不管采用何種手法，均不涉及人物、歷史、典故等，只是在寫景上做其文章。

請看杭州西湖平湖秋月處有這樣一副聯：

萬頃湖平長似鏡

四時月好最宜秋

此聯采用了嵌字手法，聯句中在不同處散嵌“平湖秋月”四字，因聯句未見景外之物，只是在寫景上延伸開來，以“鏡”飾“湖”，以“秋”狀“好”，給人以美好意境，空靈可愛，是一副很不錯的風景聯。

有人為秦嶺題聯曰：

障南阻北

拔地分天

此聯僅用八個字，便把一個巍峨連綿三千里的秦嶺活脫脫展現在人們面前，真乃惜墨如今，恰到好處。“拔地分天”一句，令人觸目驚心，拍案稱奇。一個“分”字格外傳神，遠勝力劈華山之勢。

湖南長沙岳麓愛晚亭有一聯，寫得樸實別致，聯曰：

晚景自堪嗟落日，余暉憑添楓葉三分色

春光無限好生花，妙筆難寫江天一色秋

此亭原稱“紅葉亭”，又稱“愛楓亭”，這副聯概括了愛晚亭周圍楓葉艷紅的美景。上句以實處入題，下句以虛處落筆，一實一虛，便把江南勝景描繪的一覽無余。

新疆天池，也稱瑤池，風景十分優美，據傳說是王母娘娘的住地，有人為此撰寫長聯，聯曰：

飛鴻映天光，秋妍冬燦，屋脊冰場舞翩躚。錦雉低翔，銀峰奇幻，天山竟美詩情艷，何須筑王母九苑

巧艇掀池浪，春媚夏蔥，花叢野筵唱瓏玲。金鱗蕩漾，林濤歌喧，池水微寒浴興歡，勝過那西湖三潭

聯語詳細地寫出了天池四季的美麗風光，像一篇優美的散文詩，而且，以上聯的“天光”、“天山”對下聯的“池浪”、“池水”，形成嵌字格式，透出“天池”二字，作者用心，可見一斑。

二、名勝聯

名勝聯，多用于亭臺樓榭、殿閣寺廟，名山大川等古跡處。中國是一個文明古國，名山、古跡琳瑯滿目，不勝枚舉。這些古跡與中國古文化有著密不可分的聯系，楹聯便是其中之一，它不但為山水增色，美化了環境，又是游人吊古憑史的場所。既陶冶了人們的情操，又得到了大自然的享受。名勝聯就創作手法而言，可分為寫景、詠史、敘事、抒情、議論等。

清代劉坤一為滕王閣寫過一副名聯：

興廢總關情，看落霞孤鶩，秋水長天，幸此地湖山無恙

古今才一瞬，問江上才人，閣中帝子，此當年風景如何

這是一副極富哲理的楹聯，作者立于滕王閣上，目睹古樓新葺，世事興廢，感慨萬千，這一“看”一“問”道出了“此地湖山”歷經風雨滄桑而依然無恙的景觀，同時也悄然渲染了滕王閣風景之佳麗。黃鶴樓有一佳聯更是令人叫絕，聯曰：

何時黃鶴重來，且自把金樽，看洲渚千年芳草

今日白云尚在，問誰吹玉笛，落江城五月梅花

此聯化用魯班筑黃鶴樓，呂祖吹簫跨鶴的民間傳說，兼敘事、抒情、議論、寫景于一爐，形象地描繪了黃鶴樓美麗、壯觀的人文景觀和自然景觀。

再請看揚州二十四橋聯：

勝地據淮南，看云影當空，與水平分秋一色

扁舟過橋下，聞簫聲何處，有人吹到月三更

此聯以寫景入筆，上聯寫日景所見，云影、水光、秋色構成一副美麗的圖畫。下聯寫夜景所聞，從簫聲起處想到月下美麗的姑娘，給人以美好的遐思。下聯化用杜牧“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”句，古意新翻，頗有情致。

三、寺廟聯

題于寺廟中，用佛道精神教化人們的對聯叫寺廟聯。

杭州某寺有一聯，這樣寫道：

終日解其頤，笑世事紛紜，曾無了局

終年坦乃腹，看胸懷灑落，卻是上乘

此聯寫彌勒佛。彌勒佛總是一副笑口常開、胸懷坦露的模樣，給人以慈愛、坦蕩、無憂無慮的感覺。一“笑”一“看”，字里行間，有心人不難悟出聯中真諦。與那另一副寫彌勒的對聯：“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人”倒有異曲同工之妙。

有一副倒坐觀音聯這樣寫道：

問大士緣何倒坐

恨凡夫不肯回頭

此聯用問答式手法，生動、風趣地刻畫出撰聯者對那些執迷不悟者的憤恨與無奈，勸導人們要誠心信佛、回頭是岸。

宗教聯多是用莊重的口氣教誨人們，但散見各地的城隍廟聯卻多出奇不意，另開蹊徑：

我有什么靈，連自己斷肢脫皮，都難治好

汝又何必敬，請醫生開方用藥，倒是正經

此聯用假稱手法，借城隍之口道來，詼諧、憐恤，雖自己肢體殘破，對善男信女仍不失一副救苦救難的面容。聽來真摯有情，道破了迷信的荒謬，有力地諷刺了那些求神拜佛、燒香進貢者的迷信活動。

湖南某地觀音殿神堂的一副聯更是快言快語，直言了當：

座上菩薩，全是朽木污泥，有何靈驗

堂中信士，不必焚香化錢，空費精神

觀世音在人們的心目中是一位救苦救難的好神，歷來受到人們的禮拜，此聯卻是一反常態，大刀闊斧，直抒胸臆，用平白的口吻向人們道出，神仙本是朽木污泥雕塑，何必虔誠膜拜。聯語用勸世者口氣，告誡人們不要祈求菩薩賜予幸福。此聯堪稱一副破除迷信的妙聯。還有一聯，曰：“你求名利，他卜吉兇，可憐我全無心肝，怎出得什么主意？廟遏煙云，堂列鐘鼎，堪笑人供此泥木，空費了多少錢財！”此聯也用假稱法，用菩薩的口說出破除迷信的道理，揭露了神的虛假，諷刺了迷信者的愚昧和無知。

四、官署聯

官署聯多指舊社會懸于朝府縣衙等各級官府門庭的楹聯，這類對聯多有施政演說的味道。因官員的處世態度不同，所撰楹聯內容也迥然不同。有裝點門面的，有沽名釣譽的，也有警世言志的。

明代大哲學家王陽明每赴新任，都要以兩塊高腳牌做為行隊前導，兩塊木牌上寫就一副引人注目的對聯：

求通民情

愿聞己過

聯語簡明、精到，很好地表現了他的官風和政愿。似乎告訴人們，與民通情，其官必正。

下聯是福建福安縣衙的一副對聯：

什么叫好官？能免士民咒罵足矣

有何稱善政？只求獄訟公平難哉

人們知道，在舊社會，幾乎無官不貪。“衙門口朝南開，有理無錢莫進來”，“三年清知府，十萬雪花銀”，便是舊官衙的真實寫照。但也不乏清官廉吏，這位作者則要做“免士民咒罵”的“好官”，行“獄訟公正”的“善政”，實在難能可貴。如真落到實處，當是此地百姓的造化。此聯采用自問自答的疑問句式，用“只”、“能”提出了為官的最低標準，同時也道出了為官的最高標準，使人品出為官清廉的難處。

下聯是山東金鄉縣令王玉池自撰的縣衙大門聯：

眼前百姓即兒孫，莫言百姓可欺，當留下兒孫地步

堂上一官稱父母，漫說一官易做，還盡些父母恩情

聯句寫得很富人情味，讀之令人心動。據傳，王縣令在任期間，賑濟災民，斷案公允，生活清廉，博得縣人愛戴，在舊社會能做到這一點是難能可貴的。

也有不少貪官好沽名釣譽，為自己臉上貼金，分明是婊子，還要立牌坊，有一個貪官在自己大堂上寫過這樣一副對聯：

得半文，天誅地滅

聽一情，男盜女娼

這副對聯看上去是一副絕妙的清廉衙聯，別無挑剔。實則不然，此縣衙賄賂者、說情者絡繹不絕，縣令全部“笑納“。有親近人提醒他：“你難道忘了大堂上那副對聯？”縣令說：“沒有忘啊，因為我得的不是半文，聽的也不止一情。”此聯關鍵問題在“得半文”、“聽一情”二句上。其句用了偷換概念，“半文”、“一情”謂之極少數，它給人們的概念是，極少數的錢，再小的情都不受理，再多的錢再大的情就更不會受理了。誰知他卻踢開了同一律，來個“急轉彎”，從另一處落筆，用語狡猾。這是說，除了半文錢，得多少錢也不會天誅地滅了。下聯亦同理。此聯具有濃郁的諷刺意味，多被后人當做笑話傳于世間。

五、宅第聯

宅第聯，也稱廳堂聯，常用于大門、內門、后門、中堂等處，它屬裝飾聯的一種，以裝飾環境、烘托氣氛，聯語多以祈祝祥瑞、借物抒情、規范品德、激勵功業、閑情逸致等內容為多。因宅第聯用的時間較長，所以寫作這類聯時不應趨時，要具有概括性和說理性，同時，應體現出主人的性格特點。

如這副宅第聯：

好山入座清如洗

嘉樹當窗翠欲流

聯語清新宜人，且對仗十分工整，令人想起“檻外遠山排闥繞”之句來，意境幽美，多發聯想。

請看鄭板橋寫的一副宅第聯：

一庭春雨瓢兒菜

滿架秋風扁豆花

本聯立意奇巧，構思怪異，作者將常見的兩種意象凝入一句之中，使讀者不禁生發奇思妙想，一幅活生生的農家風物倏然躍入紙上，給人以美的感受。

鄧元白自題宅第聯更顯得豁達、灑脫：

茅屋八九間，釣雨耕煙，須知富不如貧，貴不如賤

竹書千萬字，灌花釀酒，可知安自宜樂，閑自宜清

說聯句文辭奇妙，不如說作者思想超凡，無深遠的心境，很難寫出如此好句。

我們看下面這副宅第聯：

無狂放氣，無道學氣，無名士風流氣，方稱儒者

有誦讀聲，有紡織聲，有小兒啼哭聲，才算人家

上聯以“無”、“氣”裁成復辭句，形成排比，點出儒者的禮儀之風；下聯以“有”、“聲”的復辭句形成排比，描繪了想象中的農家景象。此聯是說儒家修身養性，持家為人的具體模式，手法出奇制勝，用字俗中見雅，堪稱聯中佳品。

§7-4.行業類

行業類聯在我們的生活接觸的很多，現在一些市井、肆店之聯多屬此類，三教九流，五行八作，不勝枚舉，這里只介紹其中之一二。在作聯時，可舉一反三，只要領會行業之內容，不惜巧出新意，定會寫出好的作品。

一、酒館聯

中國的酒文化聞名中外，酒與中國古文化有著不解之緣。“勸君更進一杯酒，西出陽關無故人”，“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”，千百年來，不知醉倒了多少文人墨客，也許酒館聯多少受了中國酒文化的薰陶，它像一甕濃郁的美酒，陶醉著一代代炎黃子孫。

有一家酒館聯這樣寫道：

酌來竹葉凝杯綠

飲罷桃花上臉來

此聯對仗工巧，以“竹葉”對“桃花”，“竹葉”酒、“桃花”腮，如此形象、新奇，可見作者用詞之獨到，見情見智，明麗雋永，賞聯之余，猶如在飲著一杯醇香的佳醴。

福州廣聚樓聯寫得別有情趣：

美酒可消愁，入座應無愁里客

好山真似畫，倚欄都是畫中人

據說，此聯是一位名叫區菊泉的人所撰。作者立意精湛，出手不凡。上聯之意為：人說“借酒澆愁愁更愁”，這里卻不，何也？除了美酒，能有何功》下樓說到樓美，到此地如同人在畫中游，真是“似人間，不似人間”。

下聯與上聯相比，倒顯得豁達、直白了許多，給人一種親切之感：

為名忙，為利忙，忙里偷閑，飲杯茶去

勞力苦，勞心苦，苦中作樂，拿壺酒來

這是成都的一家酒樓聯，聯語自然天成似脫口而出，近于白話，細心品味，人間苦樂情狀，可謂淋漓盡致矣。

蘭州五泉山酒仙殿的酒店聯這樣寫道：

酒當吃醉時，笑也真，說也真，露出真機，便帶幾分仙氣

仙到修成后，天可樂，地可樂，得來樂趣，豈止一個酒狂

這副聯寫得淋漓灑脫，不遮不掩，將酒醉后的真情坦露無余，言外之意是在說，人間真情是在酒醉之后。也許，飲酒與成仙有關，但人能修成仙就不是像醉酒那么容易了。此聯還采用鑲嵌法兩嵌“酒仙”二字，更是錦上添花。

二、藥店聯

顧名思義，藥店聯是宣傳藥物性能、醫道醫德方面的對聯，藥店聯形式各異，有的以藥名成趣，有的則直書胸臆，有的轉類，有的嵌字，有的諧音，有的擬聲，手法不同，各具千秋，不一而足。

請看一藥店聯：

神州到處有親人，不論生地熟地

春風來時盡著花，但聞藿香木香

此聯立意高妙，不同一般。上聯巧用“生地、熟地”二味中藥，自然貼切，言及祖國處處有親人；下聯言外之意，有妙手回春之方。再說，藥店百草飄香，藥到病除。聯語親切可愛，順理成章。

過去有個醫師叫程道周，他在自家的藥店題了一副對聯：

但愿人皆健

何妨我獨貧

文如其人，從聯語中人們會感悟到：程先生一定是一位心地善良，慷慨為人的好醫生，簡直與菩薩不差上下。與“但愿世間人無病，何妨架上藥生塵”有異曲同工之妙，頓時便縮短了藥家與顧客的感情和距離。

有一家藥店這樣寫道：

藥有人參酒，人勤歷業舉

店售和血丹，和睦萬事興

此聯巧在聯中嵌有“藥店人和”。“人和”為三才之一，古人云：“天時不如地利，地利不如人和”。該店主注重和氣生財之道，此聯見地不凡，堪稱妙對。

近年，有人在藥店聯中這樣寫道：

湘子吹簫，齊歌四化

天女散花，同賀三春

此聯采用借代法，巧妙地將“神曲”、“降香”二味藥名以“湘子吹簫”、“天女散花”代之，增添了對聯的文學品味，聯語上下段句，銜接自然、浪漫、歡暢。繪出了一幅歌舞升平、盛世無疆的畫面，富有時代感，是一副很難得的佳對。

附：中藥聯

中藥聯要求以藥名成對，意在造成一種奇趣和意境。因中草藥種類繁多，藥名五彩斑斕，且多含雙關語意，故近代多有佳作流傳于世。

請看下聯：

梔子牽牛犁熟地

靈芝背母入常山

全聯用六種藥名成對，每種為一個成語，“背母”即“貝母”，“常山”既是藥名又是縣名，聯中只綴入“犁”、“入”二字，做為謂語把他們組成兩個擬人化的生動句子，“梔子”、“靈芝”做了擬人化處理，在對仗方面“牽牛”與“背母”是動賓詞組相對，“熟地“與“常山”是偏正詞組相對，結構工整，平仄無差。

下聯寫得更是富有情趣：

益母丹參桂子

五加桑椹紅花

此聯由六味藥名組成，不摻驃別字，而且更妙的是在聯句諧音中轉出新意，即可讀成：

一母單生貴子

五家雙送紅花

此聯可解釋為一對夫婦生了一個孩子，親戚、朋友、鄰居相送紅花以慶賀。聯語中既宣傳了我國的計劃生育政策，又倡導移風易俗，勤儉節約，喜事從簡的新風尚。“五家”言其多，非是定數。“送紅花”解為大家在祝賀這對夫婦只生一個孩子的同時，又襯出敬佩、效仿之意，思想健康，頗有時代特色，是一副難得的好聯。

藥聯多用擬人手法，但要內容貫通，無斧鑿之痕，并非易事，在這方面，下面一副藥店聯實屬難得。請看：

白頭翁，持大戟，跨海馬，與木賊、草寇戰百合，旋復回朝，不愧將軍、國老

紅娘子，插金簪，戴銀花，比牡丹、芍藥勝五倍，從容出閣，宛如云母、天仙

此聯上下聯分別嵌入九味中藥名，這么多的藥名組成聯語，卻毫無堆砌雜亂之感，反而自然貼切，相得益彰，不聞草藥味，倒像是分別描述一位歷經沙場的老將軍和一位待字閨中的少女的不同形象，老將戰功赫赫，威風八面，少女雍容嫻雅，貌若天仙。此外，做為串連中藥的幾個動詞“持”、“跨”、“插”、“戴”、“勝”用得準確生動，為聯語增色不少。對聯構思奇特，獨具匠心，對仗基本工整，歷來被人們所稱道。

三、理發店聯

理發店聯，在行業聯中別具一格，不乏許多名聯杰作。好的理發店聯多立意獨到，寓意無窮，或一語雙關，或出奇制勝，給人以藝術的享受。

請看一家理發店聯：

操天下頭等大事

做人間頂上功夫

此聯巧用雙關語，將常用口語“頭等大事”、“頂上功夫”巧入聯中，使人有出奇不意之感，作者把一個普通的行當魔術般地升華到最高層位置，不能不說煞費了苦心。

下聯也寫得很巧：

提起刀人人沒法

拉下水個個低頭

此為舊日理發店聯，聯語采用了諧音雙關法，上聯在“發”字上大作文章，粗讀“沒法”，即沒有辦法，這里卻指沒有頭發的意思，說的是理發的過程，下聯雖無諧音字，依然一語雙關，“拉下水”會被人誤解為受人賄賂、動搖思想之意，這里則是說洗頭，品味此聯，一定會對我國漢字的妙用嘆服不已。

文如其人，太平天國首領石達開對理發行業賦予了另一種境界：

磨礪以須，問天下頭顱幾許

及鋒而試，看老夫手段如何

傳說石達開部下有一將領叫李文彩，原是剃頭師傅，太平天國將領馮云山為他的理發店擬撰一聯：“磨礪以須，天下有頭皆可剃；及鋒而試，世間妙手等閑看。”石達開后來改成上聯，聯語中似乎在向顧客夸耀自己的手藝，實則是隱含著一個反抗者橫刀立馬的勃勃雄心，鋒芒畢露，氣度凜然。在幽默的字里行間閃動著刀光劍影，內容十分切合人物身份。

下聯與此相比更是有過之而無不及，請看：

握一雙拳，打盡沖冠英雄，誰敢還手

持三寸鐵，削平骯臟世界，無不低頭

近來，有人為一家美容店撰寫一聯，則顯得風和日麗，聯曰：

十美容顏，五分造化，五分妝成 兩傾品貌，一半生成，一半飾成

此聯用先合后分手法，在后面的分述部分，兩個段句各具特色，出句言及生相美，對句言及裝飾美。文理自然，相輔相成，可視為一副很好的廣告聯。

四、戲臺聯

戲臺聯語，是楹聯的一種，多蘊含戲理和人生哲理，集文學與戲曲藝術為一體，閃爍著特有的光彩。

在戲臺聯中，下聯可稱為佼佼者：

演離合悲歡，當代豈無前代事

觀抑揚褒貶，座中常有劇中人

此聯好在居今鑒古，借己證人，以戲情洞察人物，其中之哲理妙在不言中。

請看下聯：

鐵板銅弦，高唱大江東去

瓊樓玉宇，細聽水調歌頭

這副聯則是寫表演風格和觀眾審美感的聯語，它巧妙地講出戲曲舞臺的詩情畫意和戲曲表演或雄健豪放或秀雋清雅的不同風格。

戲臺聯，往往在述說戲劇中讓人豁然領悟主題之外的道理，請看下聯：

滿場都是閑人，袖手旁觀，聽戲不如做戲苦

凡事終須結局，從頭演起，上臺容易下臺難

此聯妙在對句上，一句“上臺容易下臺難”，不知諸君會有何等感想。

下聯則是寫我國戲曲表演藝術特色的：

你一槍，我一刀，雖殺未惱

轎上來，馬上去，非走不行

聯語幽默，展示了戲曲演員虛實結合的表演形式，揭示了舞臺上時空自由的美學原理。

下邊一聯寫得甚妙：

做戲何如看戲樂

下場更比上場難

這是舊社會某戲院聯，上聯是說唱戲人不如看戲人，看戲的人多是豪門富紳，逍遙自在，唱戲人則是下九流，被人歧視凌辱。下聯說上場難，下更難，是說難在藝術上，下場難，難在現實生活中。然而這里的下場難又分明是說人間的“失落”與“落魄”之境況，一語雙關，言淺意深，令人拍案，聯之高妙，就在于此。

五、會館聯

會館，是舊中國都市中同鄉或同業的封建性組織，但由其而派生出來的一些會館文化，卻凝聚和包藏了中國古文化之精華。其中以會館聯和戲臺聯較為明顯。請看，濟南浙閩會館聯：

同是南人，四座高風傾北海

來游東國，兩鄉舊語話西湖

中國是一文化古國，幾千年來，人們生活在濃郁的古文化氛圍中，喜怒哀樂無不被古文化包圍的五彩斑斕，就是異地的游子，仍不忘用文化這一妙方去慰藉自己，抒發胸襟，言語之中讀者會品味出作者思鄉、愛國的游子之心，赤子之心。一個“東國”，一個“北海”，一個“西湖”，一個“南人”，以鮮明的對比，給人們展示了一個古老而凝重的空間，讓人們浮想聯翩。

保定浙紹會館戲臺聯寫得別有情致：

別館接蓮池，譜來楊柳雙聲，古樂府翻新樂府

故鄉憶梅市，聽到鷓鴣一串，燕王臺作越王臺

聯語以“別館”對“故鄉”，“蓮池”對“梅市”，“楊柳”對“鷓鴣”，“樂府”對“王臺”，“新樂府”對“越王臺”，北國風物對南國風光。可以說，對仗只是一種手段。作者只是通過對仗形式借以抒發游子久別故鄉的眷戀之情。讓人讀之百感交集，肝腸欲斷。一種不可名狀的心情會在字里行間油然而生。好一個“燕王臺作越王臺”，多么高妙的聯想，那是只有游子才能體會的情感。

會館聯多是通過故鄉和異地的鮮明對映，或歌古國之風貌，或贊人文之景觀，或暢宏圖之高遠，或憶鄉邦之情感。給人以凝重、深沉的遐思。

北京四川會館聯這樣寫道：

此地可停驂，剪燭西窗，偶話故鄉風景，劍閣雄，峨眉秀，巴山曲，錦水濤漣，不盡名山大川都來眼底

入京思獻策，揚鞭北道，難忘先哲典型，相如賦，東坡文，太白詩，升庵科等，行見佳人才子又到長安

上聯以家鄉的自然景觀入聯，向人們自豪地展示了故鄉之美。下聯以家鄉名人入題，像是在夸耀天府之國人杰地靈。會館聯在楹聯殿堂中占有一席之地，它同名勝聯一樣被人們所喜愛。讀一讀會館聯會使你感受到中華民族血濃于水的火熱情懷。

§7-5.文苑類

文苑類聯為古代名人、墨客的即興及應酬之作，其特點是作品的文學色彩較濃，多具有凝重、洗練、含蓄的特點。這類對聯在楹壇上占據一定的位置，聯語以警世、教誨、策人內容頗多，這類聯寓意深遠，令人玩味，多數聯可為人們的座右銘，是人們文化生活中不可缺少的滋養品。

一、治學聯

治學聯多為文人所作，猶如座右銘，或懸于壁室，或題于書頁，由此可以看出作者的治學心境和立學態度。

陸游晚年壯志消殘、宏業未酬，但讀書之嗜好依然如初，他寫過一副治學聯，表達了他的治學思想：

萬卷古今消永晝

一窗昏曉送流年

相比之下，林語堂的治學聯顯得積極上進，有一股叱咤風云的豪氣：

兩腳踏中西文化

一心評宇宙文章

聯語立意深邃、氣勢恢宏，道出了作者博大的出世立身志向。

紀曉嵐是清代大文學家，他身居要職，游離朝野之間，性情不為宦海所困，一生甘于詩書為伴，他曾寫過這樣一副對聯：

浮沉宦海為鷗鳥

生死書叢似蠹蟲

此聯把自己一生追求學問、敷衍官場的兩面性格披露的淋漓盡致。兩者相比，其書癡形象的刻畫更顯得執著、沉重。

林則徐一向治學嚴謹，他寫的治學聯更顯得與眾不同：

家少樓臺無地起

案余燈火有天知

上聯寫幼時家境之清貧，下聯寫治學的刻苦精神，發人深省。

自古以來，治學聯倍受文人、墨客們的喜愛，并出現了許多質高的治學名聯，如：

書山有路勤為徑 / 學海無涯苦作舟

才知源海文始偉 / 腹有詩書氣自華

書到用時方恨少 / 事非經過不知難

這些治學名聯經過歷史的沉淀和弘揚，已成為婦孺皆知的治學準則。再看下聯：

貴有恒，何必三更起五更睡

最無益，只怕一日曝十日寒

這是毛澤東在長沙第一師范求學時改寫學者胡居仁原聯的一副對聯，旨在勉勵自己在學業方面要持之以恒，逐漸積累，并對忽冷忽熱的學習態度和方法提出警戒，這是對待學習的科學態度和方法。毛澤東之所以成為偉大的政治家、思想家、軍事家、詩人，偉大的馬克思主義者，與他的治學精神不無關系。

二、書齋聯

文人墨客喜好在自己的書房懸掛一副對聯，或以自勉，或以抒情，或以明志，這種聯稱為書齋聯。書齋聯多以文采見長，在內容上與廳堂聯有所區別。

有一書齋聯很富韻味：

認天地為家休嫌室小

與圣賢共語便見朋來

寥寥數字便向人們展示了一片博大的空間，吞天地氣，讀圣賢書，聯意與“室小乾坤大，寸心天地寬”有異曲同工之妙。

書齋聯寫得出色者可推清代鄧石如題的碧山書屋聯

滄海日，赤城霞，峨嵋雪，巫峽云，洞庭月，彭蠡煙，瀟湘雨，武夷峰，廬山瀑布，合宇宙奇觀，繪吾齋壁

少陵詩，摩詰畫，左傳文，馬遷史，薛濤箋，右軍帖，南華經，相如賦，屈子離騷，收古今絕藝，置我山窗

上聯集“日”、“霞”、“雪”、“云”、“月”、“煙”、“雨”、“峰”、“瀑布”等自然景觀，描就了一幅祖國大好河山的萬里長卷；下聯以“詩”、“畫”、“文”、“史”、“箋”、“帖”、“經”、“賦”、“離騷”等藝術品類匯成中華文化的洋洋大觀，氣派非常，內蘊豐厚，可稱傳世佳作。

包世臣自題書齋聯很有自己的風格

幸有兩眼明，多交益友

苦無十年暇，熟讀奇書

語言樸實，說理性強，作者意在道破人生求知的艱辛。確屬一副難得的佳聯。

三、自勉聯

中國人識禮儀，懂自勉，重修身。以自勉為修身之妙方。古往今來，一些文人達官，寫出了許多自勉佳聯，為后人受用無窮。然自勉聯含義不僅在于自勉，更益于勉人。

下聯是一副婦孺皆知的自勉聯：

寶劍鋒從磨礪出

梅花香自苦寒來

聯句以“寶劍”對“梅花”；一金一木，一剛一柔，形成對句，寶劍的鋒刃是由人的磨礪而出。梅花的幽香是忍受了自然的嚴寒而生，作者言及兩種平常之事理，道出了人生事業之艱辛。以物喻人，風格獨特，極富哲理，感人至深，為聯中之佳構。

明代詩人、畫家陳獻章寫過一副自勉聯：

事能知足心常愜

人到無求品自高

作者從事物的兩個方面著筆，上聯言事宜知足，下聯言人貴無求，兩者應是立身處世之準則，看似易舉，卻屬難事。聯語花開兩朵，卻寫得渾然一體，自然天成。貴在作者將聯中“知足”、“無求”使其內核巧妙鋪開。貼切，又近于情理，為此方顯其作品之高雅。

下面這副自勉聯寫得更是妙趣橫生：

欲知世味須嘗膽

不識人情只看花

一眼可以看出，這是對舊社會人情冷暖、世態炎涼現象的寫照，上聯用語潑辣，以“膽”味喻世味。也許這是作者的真實體會吧。下聯寫自己苦于世道無情，只有深宅緊閉賞花解悶，聯語雖揭示了舊社會之丑態，但其逃避現實，不理世事的態度不免有些消極的成份。聯句語意工美，一“須”一“只”，生機盎然，起到畫龍點睛之功。

請看清代乾隆進士彭元瑞寫的一副自勉聯：

何物動人，二月杏花八月桂

有誰催我，三更燈火五更雞

上聯借用比興手法，點出了春杏秋桂乃人間動人之物，從而引出下聯，正美景良宵，是讀書治學的好時光，應倍加珍惜，不可虛度。聯語意境撩人，語言清麗，讀之心潮澎動，倍受人們喜愛。

下聯是張大千所作：

人到萬難須放膽

事當兩可要平心

此聯不僅言簡字工、精練空靈、立意深遠，充滿哲理色彩，具有很高的警策啟迪作用，且以平俗之辭見高遠境界，乃立身立世之大格言。

四、警世聯

警世聯，其語句不但可為法式，而且言簡意賅，古人常用語言組成對聯以警人，我們把這種對聯稱為警世聯。

清代著名文學家蒲松齡，在他的壓紙銅條上刻了這樣一副對聯：

有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚

苦心人天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳

聯語先議后敘，匠心獨運，巧用“破釜沉舟”、“臥薪嘗膽”兩個成語典故，抒發自己發憤攻讀、著述，成就事業的遠大志向。

當代著名歷史學家范文瀾寫過這樣一副對聯：

板凳要坐十年冷

文章不寫半句多

此聯語通俗如話，卻寓意深邃，發人深思，告誡人們學習要有刻苦精神，文章要從實處著筆。

革命烈士李甲秾曾經寫過這樣一副對聯：

吃苦是良圖，做苦事，用苦心，費苦勁，苦境終成樂境

偷閑非善策，說閑話，好閑游，做閑事，閑人就是費人

此聯是對人生生活經驗的總括，富有生活哲理，上聯連用五個“苦”字，最后以“樂”字透出；下聯連用五個“閑”字，最后推出一個“廢”字，用心獨到，說明人世間苦盡甜來、光陰難買的深邃道理。

五、題贈聯

題贈聯屬于社會交往的范疇，題贈聯的內容又多屬自勉、共勉、治學、警世、言志等方面。有時在分類方面也有十分明顯的區別。

請看下面這副對聯：

一味黑時猶有骨

十分紅處便成灰

這是一副詠炭聯，寫得極為形象，很像一副謎語聯，上聯寫炭在未燒之前風骨猶存的氣節，下聯筆鋒一轉，深刻地刻畫出炭焚燒后形骸殆盡的殘狀。其實作者并未寫炭，而是以炭喻人，作者立意若何，是憤世？是諷官？是警人？還是自警？已莫衷一是。但我們不管做何種解釋，都是不過分的。

下面是龔自珍贈魏源聯：

讀萬卷書，行萬里路

綜一代典，成一家言

聯語應用迭字手法，巧用“萬”、“一”二字，但更巧在立意。上聯是熟語，并不驚人。作者在下聯中峰回路轉，從“萬”的時空悠然回到“一”上，此有石破驚天，氣魄崩云之感。似乎是在告誡人們成就事業的捷徑，但此捷徑何為易事？

清末文人王闿運贈友人王叔文一聯，歷來被世人稱道。對聯這樣寫道：

才大須知難作吏

心虛何患不能文

聯語直抒胸襟，不遮不掩。或許作者體察世態頗深，或親身經歷之感悟。便道出了有才學者未必能作官，作官者未必就有才的道理。肉食者鄙，自古皆然。只要虛心向學，必能成文，反之便了無成就。聯語似一句格言，頗寓哲理。

§7-6.其它類

其它類包括諷刺聯、詼諧聯、謎語聯、應答聯、巧對聯、應征聯等。這類聯特色不一，各具風采，我們將它們歸于此類。

一、諷刺聯

在浩如煙海的聯語中，諷刺對聯以它獨特的風格和奇異的魅力，深受人民群眾的喜愛。它或嬉笑怒罵，或批評規勸，往往使人讀后或捧腹大笑，或目瞪口呆，或如鯁在喉，或芒刺在背，心境不同，感受不一。

清代有個叫蔣伯生的人，在外做官時搜刮了許多錢財，回鄉后建成一座園子，十分自得。其弟對兄的行徑極為反感，便在園子的門口貼上一副對聯：

造成東倒西歪屋

用盡貪贓枉法錢

歷史上有一個叫吳奇才的知縣，愛財如命。一年春天，好事者在他門口貼了一副對聯，寫道：

奇術也無雙，牛角攀攀輕四兩

才能君第一，雞蛋摸摸少三分

聯語用先揚后抑，欲擒故縱的筆法，遣詞幽默，用語自然，把知縣貪財眼紅，揩油手長的丑態揭露的體無完膚。

鴉片戰爭后，清政府內憂外患，民不聊生。有人卻發國難財，捐錢買官，頭戴花翎，曾有人作聯懸于街頭：

頭上有情飄翠羽

胸中無策退紅毛

聯語對仗工整，對比強烈，諷刺辛辣。“紅毛”指外國侵略者，“翠羽”指清朝官員帽子上用來裝飾和區別品級的鳥尾羽毛，也叫花翎。一般為綠色，“翠羽”對“紅毛”，文思出眾，美不勝收，可見作者功力。

下聯是章太炎嘲諷康有為的對聯：

國之將往必有

老而不死是為

上下聯分別集《左傳》、《論語》中句。上聯句尾隱去“妖孽”二字，下聯句尾隱一“賊”字。聯面尾處現出“有為”二字，意指康有為乃國之“妖孽”，是“賊”。康有為實行維新變法，在中國歷史上起到了一定的積極作用，但變法失敗后，卻逃亡海外，組織“保皇會”反對革命，被世人所唾棄，這也許就是章太炎寫此聯的初衷吧。此聯在技巧上應用了隱切、嵌名。作為集聯，能達到如此嚴整，可見作者功夫之老成。學者究之，必有裨益。

下面是《紅樓夢》中的一副妙聯：

縱有千年鐵門檻

終須一個土饅頭

此聯來自宋代范成大《重九日行營藏之地》一詩：“縱有千年鐵門限，終須一個土饅頭。”“鐵門限”即“鐵門檻”，比喻人生壽數之大限；“土饅頭”指墳墓。曹雪琴匠心獨創，安排賈府經營“鐵檻寺”、“饅頭庵”，其深意正是來自這副對聯。此聯是針對那些貪污受賄，利令智昏者而言。讀懂此聯，是否會對私欲者大有裨益呢？應該說此聯確是一副不可多得的警世妙聯。

明經略大臣洪承疇引清兵入關，統領十萬大軍滅明，至武漢，淮北閆樂梅與洪為舊友，謁洪于漢上，洪問其境況，閆答道：

一驢亡命三千里

四海無家十二年

洪又問近有何作，閆答曰，有《閱李陵傳》句云：

不引單于來入塞

李陵還是漢忠臣

此為譏諷漢奸賣國賊之聯句，上聯為有感而發，運用戲謔、隱語之手法。旨在遣責唾罵洪之行徑，下兩句詩引其作品之句，發痛惜江山淪亡之慨。似有規勸之意，卻為時已晚矣。

二、戲謔聯

戲謔聯，一般來說，多無大意義，其主要作用是引人發笑。此類聯多使用俗語或日常生活用語，或以笑話鋪襯，或以文字游戲，達到一種戲謔效果。

請看唐寅為一絲綢老板寫的門聯：

門前生意，好似夏夜蚊子，群進群出

柜里銅錢，猶如冬天虱子，越捉越多

據傳，原來唐寅寫的不是這副聯。先寫的對聯：

生意如春意，財源似水源。

財主覺得太簡單，唐寅看出了老板的心意，便提筆寫了這副對聯，致使老板苦笑不得。聯語形象生動，幽默可笑，讓人讀后為之捧腹噴飯。

再請看下聯：

天不怕，地不怕，就是老婆生氣也不怕

罵何妨，打何妨，即便床頭下跪又何妨

這是一副別具風格的俗語巧對。相傳上聯是一位怕老婆的丈夫在友人面前說的大話，下聯為他人有意的戲謔。上聯用俗語口語，形象而流暢。用了三個“不怕”，像是在說他并不怕老婆，可再去看下聯，便知道這位丈夫原來是一個兇厲內荏，外強中干的紙老虎。他的宣傳，只不過是“打腫臉充胖子”而已。下聯的三個“何妨”，把一個怕老婆的“妻管嚴”刻畫的維妙維肖。全聯工巧自然，互相逗捧，活潑可愛，至于有的詞性，平仄失對，無須挑剔，應屬于寬對范圍。

下聯是明天歷太監孫隆與一位窮儒生的一副對聯：

手執夏扇，身著冬衣，不識春秋

口食南祿，心懷北闕，少樣東西

據說孫隆當年任蘇州提督織造，此人頗為驕橫，每出行必前呼后擁。一天，一位窮儒生誤撞其儀仗，當即被押下。孫隆經審訊知其為一介生員，便突發奇想，即出此上聯以戲謔，讓窮儒生對下聯，否則決不饒過。窮儒生稍加思索，即出下聯，從此二人還交了朋友。太監的上聯是說窮儒生穿戴不合時宜，這分明“不識春秋”，但“春秋”一語雙關，又指《呂氏春秋》。這樣上聯春夏秋冬全囊括進去了。下聯窮儒抓住了太監的特點，說享受的是南國俸祿，心中所思念的卻是北方的皇上，只可惜身上少了樣“東西”。這里是指太監被閹割。“東西”也同“春秋”二字一樣，也是雙關語，別有寓意，相對無縫。對句與出句相比，更高一籌。

三、謎語聯

將謎面化入對聯之中，在字面上造成一種意境，這樣的對聯為謎語聯。雖實用性不及其它類聯，但一些好謎聯也倍受人喜愛，世代相傳，耐人尋味。

請看下面這副謎聯：

明月半依云腳下

殘花雙落馬蹄前

這是一副十分成功的字謎聯，作者將對聯與謎語兩種文學語言藝術的特點融為一體。把文字的筆畫、結構，巧妙地藏進聯語內，此聯的謎底是“熊”字。這副謎面聯謎趣盎然，對仗工整，自然流暢，毫無做作之感，儼然是一副美妙的風景佳聯。

清代大文學家紀曉嵐的一副謎語對也十分風趣有味，聯曰：

黑不是，白不是，紅黃更不是，和狐狼貍狗仿佛，既非家禽，也非野獸

詩也有，詞也有，論語上也有，對東西南北模糊，雖為短品，也是妙文

作者采用析字、隱目等手法，將謎底巧妙地串于聯內，謎底是“猜謎”二字。

請看下聯：

白蛇渡江，頭頂一輪紅日

烏龍臥壁，身披萬點金星

這也是一副謎聯，上下聯各射一物。上聯為油燈，下聯為桿秤。燈草未燃時為白色，入油中猶中“白蛇過江”，點燃后火苗成紅色，像一輪紅日。桿秤屬黑色，掛于墻上，好似“烏龍臥壁”，秤星點點，閃爍萬點金星。作者將靜態變成了動態，構思巧妙，比喻恰當，字字珠璣，令人拍案。

1785年，乾隆皇帝在乾清宮開千叟宴，赴宴者達3900多人，其中一老叟141歲。乾隆便出上聯讓紀昀對，上聯是：

花甲重逢，增加三七歲月

紀昀略加思索，便對出下句：

古稀雙慶，再多一度春秋。

按古紀年法算，一個花甲為60年，花甲重逢是兩個60年即120年，三七歲月即21年，正好是141歲。可以說，對句是相當難的，可紀昀卻信手拈來。“古稀”為七十年，引于“人生七十古來稀”詩句，古稀雙慶即140歲，更多一度春秋，也正好是141歲，對得堪稱千古絕妙。

四、應答聯

應答聯多由兩人對答而得，此類聯多為即興而發，或友好問答，或調侃對答，或相謔巧答，或傳情應答，這類聯應用范圍很廣，名聯佳作比比皆是。

請看下聯：

萬馬無聲聽號令

一牛獨坐看文章

此聯背后隱一則故事。據說清代某年浙江大考，朝廷派去了一位姓牛的主考官。此官向來以出怪題出名，考生們為此暗自叫苦。這次果然出了一個很怪的考題，像是一個對聯的出句：

萬馬無聲聽號令

這句話化自歐陽修的一首詩：“萬年不嘶聽號令”，考生們對原意不熟，所以無處下筆，這時一位考生大聲說道：“諸君不必苦苦思索了，下句我告訴你們吧！”他以對聯的形式對出了下句：

一牛獨坐看文章

這句下聯顯然是在譏笑主考官，這位考生將考題做了出句處理，峰回路轉，出其不意，這是在特殊環境下產生的作品，也屬難得之作。

乾隆年間，有一次會試，陜西人王某奪得榜首，學子們有些不服氣，于是他們決定出一難對的上聯，要王某屬對，想借此揶揄一番，最后決定出此聯：

泰岱千峰，孔子圣，孟子賢，自古文章傳東魯

誰知，那位王某也不是等閑之輩，他見上聯大出特出山東人物，于是便揮筆對道：

黃河九曲，文王謀，武王烈，歷代道統出西秦

下聯針鋒相對，黃河對泰岱，以文王、武王對孔子、孟子，勢均力敵，有理有據，令人咋舌。

從前有一位梅氏，夫因在外而亡，她帶一個兒子獨自生活，兒子長到七歲，要給兒子請一位塾師，后有一位姓朱的中年男子應聘，當天梅氏出聯試探塾師的水平，出句是：

彎腰桃花倒開花，蜜蜂仰采

那先生即口便出：

低頭蓮蓬偏結子，鷺鷥斜觀

梅氏很滿意，當即決定聘用。梅氏平時在生活上很關照他，時間一長，便傳出了一些二人的閑話，梅氏家族為此告到官府，說是梅氏與朱先生私通。縣官是一個開通的人，他見二人一身正氣，端莊忠厚不會做出這種事來。當問及當初聘塾師的經過后，縣官說：“你們二人既然都會對對子，你就一人寫半句聯作為答辯狀吧，男先女后，馬上寫來！”

朱先生寫到：

竹本無心，偏生許多枝節

梅氏看了上聯，揮筆寫道：

梅雖有蕊，不染半點風塵

通看全聯，是一篇很好的答辯狀，上聯嵌竹（與朱諧音），下聯嵌梅，等于二人同時簽上姓名。

再看下聯：

挖蓮郎，盤根摸梗尋佳藕

采桑女，摘葉留心等后生

這副聯是一副擇婿對，其中有一段有趣的故事。說的是從前有一個農家女，不僅貌美，而且聰慧大方。到了該出嫁的時候，父母免不了催促女兒的婚事，女兒說：“我的婚事你們就別操心了，我出一對子，誰能對上，我就嫁給誰。”此事傳開后，前來應對者不斷，但姑娘多不中意，后來一位樸實英俊的青年農民對中，原來這位青年人是姑娘早年的心上人，只是當著父母面不愿說出口罷了，聯語一語雙關，“摘葉留心”，本是采桑技巧，用于此處，則有留心之意，“后生”字面是指待生之葉，這里則雙關心上人，手法高超。對句從字面上看也是勞動場景描寫，這里巧用諧音法，巧飾佳偶，讀來自然貼切，含而不露。

五、巧對聯

巧對聯出句往往比較刁鉆、險奇、難度較大。自古以來，文人墨客多以巧對炫耀自己，或流于文字游戲。但其中也不乏妙筆佳句，在浩瀚的楹聯滄海中，工巧聯以其獨特的風采流傳于世，受到人們的厚愛。

北宋史學家劉攽曾與司馬光同修《資治通鑒》，一次宰相王安石有意難劉，即出上聯，讓劉出對，不料劉未被難住，反而精致巧妙地對出下聯：

三代夏商周 四詩風雅頌

對句即不能言三，又必須嵌入三個字以出對，當然難度很大，巧在劉從《詩經》分類中找到蹊徑。風雅頌中的雅又分大雅、小雅，故稱四詩。雅是對大雅，小雅的濃縮，但不失其意，乃絕妙之筆。

又如下面一副對聯：

五行，金木水火土

四位，公侯伯子男

這是幾個秀才合謀出句難丘機山的對聯。丘機山，宋初人，以滑稽聞名于世。丘出奇致勝，巧對此聯。下聯巧借孟子話“公一位，侯一位，伯一位，子男一位”四位對五行，不可多得。

還有下聯更是對工精妙，也屬巧對之列：

重陽谷

端午橋

此聯乍看是一副地名對，其實是一副姓名對。端午橋原名端，號午橋，他任直隸總督時，正好有一個旗人名重陽谷的，他發現后覺得很有意思，說重陽谷可與我端午橋作成一副佳對。這副對聯有幾個巧合之處：首先是“重”、“端”均為旗姓。拆開看，“重陽”、“端午”都是節日名，一個重陽九月九日，一個端午五月五日，九五相配，正合九五傳統陽數。《易經》：“九五，飛龍在天，利見大人。”可見重陽、端午暗含九五大吉之數。再者“谷”、“橋”均屬地理名詞，“谷”與“橋”連相輔相承，三者上下聯平仄協調，完全符合聯的一般要求，因此，從技巧方面看，這確是一副難得的姓名佳對。

六、應征聯

應征聯，也叫征聯，從廣義上來講，即一方懸出上句，一方作出對句，而合成的對聯即為征聯，一般多指官方、團體、廠礦、個人，或為慶祝節日或為弘揚精神，或為宣傳產品，懸以難聯，或通過新聞媒介出出句，向社會征集對句。征聯極具社會性，其社會反響較大，至于個人之間的私下邀聯，則不屬征聯的范疇。

有這樣一副征聯：

三星白蘭地

五月黃梅天

此上聯是民國初年上海一家酒樓在報上懸賞征對句，結果應對者以無情對奪魁，此事轟動一時，酒樓因而生意興隆，上聯以“三星”限酒名“白蘭地。”“三星”似是數字對，但未確指，不同“三光日月星”之含義，下聯以“五月”而釋“黃梅天”，正符合節令氣候特點。以“五月”對“三星”，“白蘭地”對“黃梅天”，詞性對得極工，只是對句的“蘭”在平仄上犯了孤平的病，但作為巧對，我們則不應挑剔過甚，此聯還有一個妙處，就是“黃梅天”不僅在說天氣特征，而且它還是一道南方菜名，這就給此聯增添了無限的品味，玩味此聯，趣情盎然，實屬難得之妙聯。

下聯也是征聯中成功的一例：

萬家樂用萬家樂，萬家都樂

九州同吟九州同，九州大同

此聯是廣東省石油燃氣用具發展有限公司于1989年所征之聯，從句子的結構上看主要用了重音、鑲嵌和轉類，需說明的是，復句中的兩個“萬家”都是虛指，為主語。中間的“萬家樂”為企業產品的名稱，為專用名詞，作賓語。第二分句的“萬家都樂”是從側面描寫、宣傳了產品的優點，征聯要求句尾二字嵌以地名。“都樂”是廣西柳州名勝地，著名影星趙丹逝世于此，他生前曾留下墨寶“天下都樂”。這些為應征的下聯增加了一定的難度。

下聯為臺灣省陳懷所撰，作者巧化了陸游《示兒》詩中“但悲不見九州同”一句，以九州同鋪開，格調豪邁，雄渾蒼勁，抒發了祖國人民盼兩岸統一的心情。作者為臺屬，所吟之句別有情致。對句既關聯政治，又有文化，有歷史，境界高遠，至于出句仄聲偏多，對高難度的巧對聯而言，是允許的。

山西大學歷史系教授羅元貞，也對一下聯為：

千字文成《千字文》，千字異文

此聯巧妙地以古代啟蒙識字課本《千字文》對“萬家樂”，文詞通順，順理成章，前后貫通，毫無牽強之感，亦是難得的佳對，只是后兩字如按地名要求稍顯不工。

《中國青年報》曾征一聯，出句是：

上海自來水來自海上

當時入選下聯者甚多，但詞性音律能與出句璧合者甚少。上聯中“上海”乃地名，“自來水”乃物名，“來”為動詞，“自”為趨向動詞，“海”為名詞，“上”為方位詞，對句要求與上聯詞性相同。應征者有“北京輸油管油輸京北”、“黃山落葉松葉落山黃”、”西湖綠柳堤柳綠湖西”、“長城計算機算計城長”、“山西長生樹生長西山”等。

前些年，澳門楹聯學會兩位會員曾聯合懸賞，出句是：

明月照紗窗，個個孔明諸葛亮

此聯相傳為清代乾隆大學士紀曉嵐所出，原聯無“明”字。爾后有好事者為增其難度和情趣，又在句首增一“明“字，遂使其成為歷時三百年來未獲佳偶的絕對。征聯甫出，海峽兩岸楹友躁動，惜未發現匹配者，只是評出了六條“較佳”下聯。有“直臣罹鐵網，官官子直令狐綯”，“德門傳禮記，篇篇敬德尉遲恭”等數條，因而澳門楹聯學會不得不從以前的六千港元獎金提到三萬港元，再次懸賞征聯，后來有人對句：“長空飄瑞雪，霏霏翔宇周恩來”。但不足之處在于諸葛亮復姓單名，周恩來單姓復名，并忽略了“孔明諸葛亮”這一字與姓名的巧妙組合。不但相互之間詞意相關，絲絲相扣，而且與“紗窗”這一特定事物關照熨貼。金伯弢先生后來在自己的一篇文章中撰出此聯對句：

清風沐鳳閣，處處常清上官正。

鳳閣：唐高宗、武宗、玄宗三朝曾將“掌軍國之政令”、“佐天子而執大政”之“中書省”改稱鳳閣。上官正系宋代開封人，復姓上官，單名正，字常清，曾平西川有功，累官西川招討使，左龍武大將軍。這條對句的大意是：假若國家最高權力決策機構能沐浴在清廉之風中，制定頒布政令處處時時堅持清正廉潔，那么位居百姓上屬的官吏們也不能不正派清廉。以“清風”對“明月”，“鳳閣”對“紗窗”，“處處”對“個個”，“上官正”對“諸葛亮”，對工整齊，寓意合理，只是“常”對“孔”在詞性上略顯小疵。

第二篇：對聯分類

對聯分類2007-01-18 23:36 1 對聯的分類、規范與創作方法 對聯的分類、規范與創作方法

對聯的分類

清朝梁章鉅的《楹聯叢話》、《楹聯續話》、《楹聯三話》把對聯分成十個門類，即故事、應制、廟寺、廨宇、勝跡、格言、佳話、挽詞、集句、雜綴。民國年間出版的《楹聯集成》將對聯分成二十個類別，即慶賀、哀挽、廨宇、學校、商業、會館、祠廟、寺院、劇場、第宅、園墅、歲時、名勝、投贈、香艷、集字、集句、滑稽、白話、雜俎。這兩種分類方法都是以實用范圍來劃分的，但后者比前者類別分得更細。如果按對聯的文字結構、修辭技巧、邏輯關系來分類，就有四、五十種。例如：

1．對偶形式：言對、事對、正對、反對、工對、寬對、流水對、回文對、頂針對等。

2．修辭手法：比喻、夸張、反詰、雙關、設問、諧音。

3．用字技巧：嵌字、隱字、復字、疊字、偏旁、析字、拆字、數字等。

4．邏輯結構：并列、轉折、選擇、因果。

隨著社會的發展、文化的進一步發達，對聯的科目將會更多，更為齊全和完善。

對聯的規范與創作

顧名思義，對聯是要成“對”的，即由上聯和下聯所組成。上下聯字數必須相等，內容上也要求一致，亦即是要上下聯能“聯”起來，兩句不相關聯的句子隨便組合在一起不能成為對聯。對聯學科是一門綜合性學科，內容復雜，形式多樣，對仗、平仄亦要求嚴格，本書將根據對聯的規范，講述與解析創作方法，供學撰聯者參考。

竊國大盜袁世凱，在攫得辛亥革命勝利果實后，做起了他的皇帝夢，但還沒有等到袍笏登場，就一命嗚呼了。他死后有人送了他一副挽聯，聯曰：

袁世凱千古； 中國人民萬歲。

從字面上看，這副聯并沒有什么惡意，但仔細一讀，上聯為五字，下聯為六字，這副挽聯對不起來呀！有一個執事者看出了其中端倪，他暗暗對喪主說：這副挽聯用意不善，是說我們袁公對不起人民啊！

這則小故事說明了對聯的上下聯字數一定要相等。對聯一般都是豎寫，上聯末字(仄聲)貼在右邊(上手)，下聯末字(平聲)貼在左邊(下手)。

對聯的對仗，雖然與詩有相同之處，但它比詩要求更嚴。對聯有寬對和狹對之分。寬對只要求上下聯內容有聯系即可成聯，而狹對則要嚴格按《笠翁對韻》的標準來撰寫。不過在實用對聯中，采用寬對較多，而狹對則往往因為對仗的要求太嚴，束縛了人們的思維，有因文害意之嫌，故而很少應用。

三、漢語四聲與對聯

對聯的平仄規律，與詩基本相同，一殷套用詩的一三五不論，二四六分明的基本法則。

如何斷定對聯的上下聯呢？除從聯文的內容中去辨別，更為重要的是從聯文字尾的平仄聲去判定。對聯嚴格規定上聯末字用仄聲，下聯末字用平聲。后人稱這種規則為仄起平落。必須注意的是：古代漢語和現代漢語的“四聲”有些不同。自從推廣漢語拼音化，和以北京語音為全國通用語言以后，同一漢字的平仄發生了變化。如按《佩文韻府》音韻標準的四聲是平、上、去、入。平聲列為“平”，上、去、入都歸納進了“仄”。按北京語調，則分成陰平、陽平、上聲、去聲，這樣一來，平聲字多了，沒有“入”聲，把一部分去入聲字歸入了平聲，這是學習撰聯的同志值得注意的。古來有很多語言學者對古漢語四聲，作了較為詳盡的闡述，如釋真空在《玉鑰匙歌訣》一書中，作了如下的分析：

1．平——平聲平道莫低昂。讀時發音平和、尾音長，有余韻。2．上——上聲高呼猛烈強。讀音響亮，聲音短促，無尾音。3．去——去聲分明哀遠道。去聲讀音宛轉，尾音短，高昂。

4．入——入聲短促急收藏。入聲讀音質樸而急，收音短促，低沉，無尾音。

一般說來，平聲字音平和，有較長的尾音。仄聲字尾音短促，或者無尾音。近代語言學家劉半農先生，首先肯定了釋真空對于古漢語四聲的分析是正確的。半農先生又根據自己的研究所得，作了補充，他說：“平聲平去，曲折最少，習稱為平衡調。上去兩聲曲折最多，或上升，或下降，或降升，或升降。應為非平衡調。入聲最短，稱促調。”半農先生的論述，簡單而明了。張世祿先生更為簡要地將平上去入四聲，分成兩大類，平聲是長音步所在，仄聲是短音步所在，平仄主要是長與短的區別。筆者還認為，古漢語四聲，除了有長音步和短音步之分外，讀音高低也是大相徑庭的，如以：“東董凍篤”為例，從平聲起，音階逐漸升高，至去聲達到頂峰，亦即第三聲讀音最高。入聲一落千丈，音量低短而簡捷。簡言之：平聲哀而安，上聲厲而舉，去聲清而遠，入聲直而促。上列散論，只是一般方法，讀者可在學習和實踐中再行驗證。

----------2 對聯的分類、規范與創作方法

為了練習辨別四聲的本領，古人列舉了如下三十二個字，作為平仄基本知識鍛煉的文字，只要能夠熟練地掌握這些字的平仄，那么其他字的平仄，就可觸類旁通，一讀即知了。

1．一二三四五六七八九十。這十個數字按次序分別為：入去平去上入入入上入。2．甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。這十字的平仄分別為：入入上平去上平平平上。

3．子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥。這十二字分別為：上上平上平上上去平上入上。

以北京語調來標注漢語的四聲，為陰平，陽平，上聲，去聲，都是從古漢語的四聲演變發展而來，人們在斷定對聯平仄時，還習慣地以古漢語四聲作為標準。現在除了校正發音以外，很少用現代漢語的四聲來作對、寫詩、填詞。但隨著普通話的推廣，和時間的推移，現代漢語的四聲，終究為人們所接受。

4．必須知道：有些漢字，歷來是平仄互用，可作平聲，也可作仄聲，如看、教、為、思、傍??略舉數例如下：

(1)“看”作平聲：日用香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川；飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。(2)“看”作仄聲：梅子流酸濺齒牙，芭蕉分綠上窗紗；日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。(3)“教”作平聲：櫻杏桃榴次第開，故教一一傍窗栽；毿毿竹影依依柳，分得清陰入戶來。(4)“教”作仄聲：粉筆生涯亦快哉，因材施教育良材；滿園桃李生機鬯，化雨春風次第開。(5)“為”作平聲：一為遷客去長沙，西望長安不見家；黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。(6)“為”作仄聲：本為漢王建大功，未將自我置胸中；早知兔絕終烹狗，悔不淮陰坐釣終。

四、對聯的詞組結構

對聯除要求押韻和對仗外，詞組和結構也是有一定規則的。如：

搖紅； 滌翠。

(單組，二字結構)

謙受益； 滿招損。

(單組，三字結構)

知足常樂； 能忍自安。

(單組，四字結構)

梔放同心結； 蓮開并蒂花。(單組，五字結構)

叢桂一枝香滿； 昆山片玉連城。(復組，六字結構)

春江桃葉鶯啼濕； 夜雨梅花蝶夢寒。(復組，七字結構)

海納百川，有容乃大； 壁立千仞，無欲則剛。(復組，八字結構)

把古往今來，重新說起； 將悲歡離合，再敘從頭。(復組，九字結構)

虎賁三千，直抵幽燕之地； 龍飛九五，重開大宋之天。(復組，十字結構)

四萬青錢，明月清風今有價； 一雙白璧，詩人名將古無儔。(復組，十一字結構)

天地啟宏慈，赤子蒼頭同感戴； 古今垂曠典，九州萬國被恩榮。(復組，十二字結構)

對聯上下聯的詞組和結構，應保持一致和統一，上聯是動賓結構，下聯也就必須是動賓結構的詞組，如“搖紅；滌翠。”上聯是偏正詞組，下聯也必須以偏正詞組與之相對，如“同心結”與“并蒂花”，就是相同的詞組結構。在謀篇布局對聯詞組時，一定要注意上下聯的詞組結構必須相同，這亦是對聯作者必須遵循的一條重要規則。

五、對聯的起句規則

對聯的起句有仄起和平起兩種規則，與律詩相同，對聯的第二個字為“仄”聲的稱為仄起，第二字為“平”聲即為平起。如：

五言聯仄起式： 國破山河在；城春草木深。●●○○● ○○●●○ 室雅何須大；花香不在多。●●○○● ○○●●○

仄起式上聯第二字用仄聲，下聯第二字用平聲。

五言聯平起式：

功高斯不伐；理定自無爭。○○●●○ ●●●○○

六言聯仄起式：

海內文章第一；朝中宰相無雙。●●○○●● ○○●●○○

六言聯平起式：

月明別枝驚鵲；風清半夜鳴蟬。●○●○○● ○○●●○○

七言聯平起式：

留春不住登城望：惜夜相將秉燭游： ○○●●○○● ●●○○●●○

---------3 對聯的分類、規范與創作方法

七言聯仄起式：

一幅湖山來眼底；萬家憂樂注心頭。●●○○○●● ●○○●●○○

八言聯平仄規格，仄起大都是四四斷句，或三五斷句，如：

梅芯花開，香分座上； ○●○○ ○○●● 蘭芽日長，秀毓階前。○○●○ ●●○○

回天地，瓊田千頃綠； ○○● ○○○●● 漾東風，小苑萬花紅。●○○ ●●●○○

八言聯平起式：

酒能成事，酒能敗事； ●○○● ●○●● 水可載舟，水可覆舟。●●●○ ●●●○

九言聯仄起句式：

天下斷無易處之境遇； ○●●○●●○●● 人間哪有空閑的光陰。○○○●○○●○○

九言聯平起句式：

塞翁失馬，又豈知非福； ●○●● ●○○○● 鄭人覆鹿，只渾欲是真。●○●● ●○●●○

十言聯大致采用四、六駢文體格式：

門辟九霄，仰步三天勝跡； ○●●○ ●●○○●● 階崇萬級，俯臨千幛奇觀。○○●● ○○○●○○

十言以上的長聯，除平仄要求外，每一斷句的最后一個字的平仄也要協調。如下文例句的這副對聯，除每個斷句平仄協調外，上下聯每一個字，平仄都很工穩。

此地可停留，剪燭西窗，偶話故鄉風景。劍閣雄；峨眉秀，巴山曲，○ ○ ● ○ ● ●

錦水清漣，不盡名山大川，都來眼底； ○ ○ ●

入京思獻策，揚鞭北道，難忘先哲典型。相如賦，太白詩，東坡文，● ● ○ ● ○ ○

升庵科第，行見佳人才子，又到長安。● ● ○

對聯的一些創作手法以及對聯格律的一些補充

作者：達之 文章來源：網絡

（一）對聯的寫作與欣賞,除了一些基本格律要求（如六要素、六禁忌等）外，還有一些相對次要的帶變通性質的格律，以及一些比較獨特的修辭要求和創作方法,如自對、借對、意對、蹉對、強弱相當、概念相當、嵌字格、回文格、頂針格、集句格、以及對聯的橫批、對聯的標點、對聯的書寫格式和對聯的張貼格式,等等。下面對以上提到的問題逐一做個簡單的介紹。

1．自對

自對,又稱“句中自對”或“當句對”,指對聯中的字詞句,不僅上下聯相對仗,而且上聯自身之中和下聯自身之中(即所謂句中)也存在對仗。這就使對聯更加工穩,更增添了對襯美。如：

入流亡所

登岸舍舟（注：所引對聯未注明作者或出處的，均出自拙著《觸聞集——佛教對聯八百副》一書，下同。）

其中,“入流”與“亡所”、“登岸”與“舍舟”,就是句中自對。又如,“榮辱”對“是非”、“至高無上”對“微妙甚深”、“溪聲山色”對“暮鼓晨鐘”、“煩惱即菩提”對“微塵含剎土”、“如秤錘落井、礪石沉潭”對“縱仙術隱空、神通入海”等,不僅上下聯相對,而且句中也都有自對。句中自對的用法,在對聯(特別是長聯)中,運用得比較廣泛。當然，有句中自對，則上下聯之間的對仗，一般就要求得寬松些。如：

閑云野鶴翩翩去

萬水千山得得來

其中，“閑云”與“野鶴”“萬水”與“千山”，自對頗工，但上下聯之間，對仗就寬些。

2．借對

借對又稱假對,這也是對仗上寬工轉化的一種方法,分借義對和借音對兩種。借義對指句中詞語的詞性和含義本非對仗或對仗非工,但借助其另外的詞性和含義,使之成對仗或使對仗更工。借音對則指借助其讀音,使之成對仗或使對仗更工。借義對如:

酒債尋常行處有

人生七十古來稀(杜甫七律《曲江》中之頷聯)

“尋常”在此為普通之意,屬形容詞,但古制“尋”、“常”又皆為度量單位,屬量詞（古制八尺為尋，倍尋為常）,借用此含義,則與數詞“七十”相對為工。借音對如：

不生不滅，不減不增，碌碌人間如夢幻

無始無明，無常無盡，茫茫宇宙太空虛

其中，借茫茫為“忙忙”，則與“碌碌”相對更工。

----------4 對聯的分類、規范與創作方法

3．意對

意對也稱義對，或意義對（不同于借義對），指句中字詞在詞性或語法結構上不成對仗，但其字詞之意義，即所含之義理或意境，卻存在某種對應關系，即所謂“貌離神合”。如崔顥《黃鶴樓》之句“黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠”，就是意對。又如：

五十三參，遍訪良師求正智

百城煙水，廣行悲愿踐初心

其中,“五十三參”對“百城煙水”,是以同一個典故（善財南參）的兩個常用語相對。單從詞性、結構等形式方面來看,是不成對仗,但從內容來看,則屬于“意對”（即以“參訪五十三位老師”對“歷經一百余座城市”）。又如，“三界”對“時空”、“萬丈”對“無邊”等，亦屬意對。不過，就對聯而言，意對部分在全聯之比重宜小不宜大。

4．蹉對

蹉對又稱交股對，指句中對應詞位置不同，參差為對。如：

春殘葉密花枝少

睡起茶多酒盞疏（《冷齋夜話》載王安石之詩句）

其中的“密”對“疏”、“少”對“多”，即為蹉對。又如：

尚思立足慢言道

急欲藏身莫住山

其中的“尚”對“莫”、“慢”對“急”，亦為蹉對。

5．強弱相當

這是在內容相關基礎上的進一步的修辭要求，指的是上下聯內容的意思基本上要能相匹配，越相匹配，對仗就越工。如果上聯太強而下聯太弱，或者下聯太強而上聯太弱，其對稱性就會大受影響。因此，強弱相當主要涉及對仗的寬工問題。

對聯 雅稱「楹聯」，俗稱對子。它言簡意深，對仗工整，平仄協調，是一字一音的漢語語言獨特的藝術形式。可以說，對聯藝術是中華民族的文化瑰寶。對聯的種類約分為春聯、喜聯、壽聯、挽聯、裝飾聯、行業聯、交際聯和雜聯（包括諧趣聯....）等。

對聯文字長短不一，短的僅

一、兩個字；長的可達幾百字。對聯形式多樣，有正對、反對、流水對、聯球對、集句對等。但不管何類對聯，使用何種形式，卻又必須具備以下特點：

一、要字數相等，斷句一致。除有意空出某字的位置以達到某種效果外，上下聯字數必須相同，不多不少。

二、要平仄相合，音調和諧。傳統習慣是「仄起平落」，即上聯末句尾字用仄聲，下聯末句尾字用平聲。

三、要詞性相對，位置相同。一般稱為「虛對虛，實對實」，就是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數量詞對數量詞，副詞對副詞，而且相對的詞必須在相同的位置上。

四、要內容相關，上下銜接。上下聯的含義必須相互銜接，但又不能重覆。

此外，張掛的對聯，傳統作法還必須直寫豎貼，自右而左，由上而下，不能顛倒。

與對聯緊密相關的橫批，可以說是對聯的題目，也是對聯的中心。好的橫批在對聯中可以起到畫龍點睛、相互補充的作用。47 詩鐘

轉帖：再說詩鐘

詩鐘是學習對偶技巧的一種訓練方法，又是欣賞對偶佳趣的一種文字游戲。從清朝中葉在福建興起，很快傳開，“五四運動”以后趨于沉寂，現在又逐漸興起。

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一、詩鐘活動的特點

詩鐘活動的特點是限時限題寫出一副七言律詩中的詩聯，得名于限時的方法。在鐘表沒有普及的時候，是用細線墜銅錢系在一根線香上，燒到一定的時間，銅錢落在下面承接的銅盤中，大家停筆。限題主要有兩種方法，詩鐘以此分為兩種體式：分詠體要求在上下聯分詠出絕不相干的兩件事物；嵌字體要求在上下聯指定位置嵌上毫無關系的兩個字（或幾個字）。

嵌字體如林則徐作過《陳·人一唱》：“陳跡渾如牛轉磨，人情幾見雀銜環。”用陳、人二字嵌在指定的第一字位置上（稱一唱），寫成工整的詩聯，感慨因循守舊，世風澆薄。

分詠體如張之洞作過《涼棚·申報》分詠：“陰陽舒卷長繩里，歐亞縱橫亂紙中。”涼棚可以隨天氣陰晴用長繩舒卷頂席，申報是最早報道歐亞新聞的報紙，抓住二者特點，以游戲筆墨張大其詞，用陰陽、歐亞大字眼寫成此聯。--------5 對聯的分類、規范與創作方法

詩鐘雖有很多規格，但是只有平起、仄起兩種句式。以上張之洞作品為平起式，林則徐作品為仄起式。

詩鐘有在社中出題現作、先期發題征作和舉行詩鐘大唱等活動方式。在交卷、謄錄、評比、宣布評比結果等方面，都有一套程序。

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二、嵌字體詩鐘的產生

以前各地塾學都是先教學生作對聯，然后教作詩。福州人李家瑞在所著《停云閣詩話》中說：“予年六歲，入塾讀書即學作對偶，自一字至七字止。后更作五、七言偶句，拈限數字嵌入中間，上下字不得相黏，謂之五、七碎。”說的是道光年間情況。當時作七碎，塾師時常限定兩個字，如果要求分嵌在上下聯之第一字位置，稱“七·一”；要求分嵌在第七字位置，稱“七·七”。所限的兩個字必須一平一仄（即不得相黏）。這是初級水平，稱作碎。如果再高一步，所限定的兩個字是不拘平仄的，后來稱為折枝，也就是詩社里常作的詩鐘。從“一唱”到“七唱”，在各地詩社有時美稱為鳳頂、燕頷、鳶肩、蜂腰、鶴膝、鳧脛、雁足等格。到民國初年，各地也都學習福建的較為簡易的辦法，稱一到七唱。這些屬于“正格”。

詩鐘的“別格”中有嵌一個字的，也有嵌兩個字的，后者是在上下聯中有高有低，不是平列的，如分別嵌在上聯之首和下聯之末，稱“蟬聯”格。嵌三個字和更多字的，在作碎和詩鐘中都有，在詩鐘中隨字數和所嵌位置而各有格目名稱，如鼎峙、碎聯、碎錦等，從“碎”字上還能看到它們的來歷。詩鐘的別格常作的有十五格，說起來過于瑣細，見文后“附錄”。

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三、嵌字體詩鐘的培養文學寫作能力的功效

詩鐘不但有趣，還有很明顯的教育效果。

１．訓練學生掌握文學對偶基本功。

對偶是充分體現中國語言文字特點的修辭技巧，在文學寫作中與其他修辭手法結合運用，能發揮很鮮明甚至很奇妙的效果。要作好詩、詞、駢體文、八股文以及散文，都需要先過對偶關。以前對于語法、修辭、音韻的研究不夠充分，缺少簡明適用的教材，只是讓學生在大量習作中逐漸領悟。作碎和作詩鐘就是教給學生熟悉聲調、詞性、詞句結構對仗的針對性訓練。詩鐘的寫作，對于詞性、詞類、詞的結構、詞組的結構、句的結構如何對仗工整，以及如何使用成語和典故，都有細致入微的規定，稱為法式。道光年間見于著錄的作品《人·白一唱》“人海歸來空有夢，白下游后帳無詩”。按后來的法式衡量，已經看出它是病句：對仗必須區別詞性的動靜和虛實，“空”字屬虛（副詞），“帳”字屬實（動詞），二字不宜相對；對仗必須區別通用名詞和專用名詞，“人海”是通用名詞，“白下”是地名屬專用名詞，也不宜相對。看來，確實要經過嚴格訓練，才有把握做到對仗工穩。

２．訓練學生善于選用最精當的字詞。

從宋代以來，分析詩詞注意認取“詩眼”，寫作中間講究“煉字”。做到這一點要靠全面提高文學修養，而詩鐘卻是具有針對性的訓練方法。詩鐘的寫作是先把限定的字配成“眼字”，再圍繞“眼字”鋪寫成聯。福州1930年的《微·寒七一》大唱，征得八千余聯，人們至今津津樂道的佳作，如黃薌洲的“寒宵坐似滄浪里，微曙看猶混沌初”，是先配成“寒宵”和“微曙”兩對“眼字”，進而寫出一種意境；林綺賡的“寒月蘆花千百頃，微風桐子兩三聲”，是配成“寒月”和“微風”，寫出一種景象：張拂朝的“微蟲溝洫猶爭長，寒鳥江湖不亂群”，是配成“微蟲”、“寒鳥”，批評當時福州的小軍閥戰爭。前人關于“煉字”發過很多議論，清人劉熙載說：“總之，所貴乎煉者，是往活處煉，非往死處煉也。夫活，亦在乎認取詩眼而已。”寫詩鐘對于練習認取詩眼，進而寫活全句，是一個巧妙而實用的方法。

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四、分詠體的來源和藝術特點

分詠體把風馬牛不相及的事情結合起來寫成一副詩聯，看來是一種很奇怪的體式，其實在古典文學中早已出現過這類作品。中國的對偶文句本來有一種奇特的修辭效果，能通過工整的對仗把關系并不密切的事物聯系起來。如杜甫《曲江》詩的頷聯“酒債尋常行處有，人生七十古來稀”，兩句在意識的流動上有跳躍，一經用上對仗，“八尺曰尋，倍尋曰常”，用“尋常”一詞的這個歧義，作為數字與“七十”結成對偶，聯通了思路。蘇軾的《章質夫送酒六壺，書至而酒不達，戲作小詩問之》有詩句“豈意青州六從事，化為烏有一先生”（“青州從事”指美酒，典出《世說新語》），把“六瓶酒”和“未收到”兩個意思對立成聯，寫成惹人喜愛的作品。從清朝中葉開始，出現了對聯熱，對聯也進入酒令，以前那些偶一為之的游戲之作，這時規范化為分詠體詩鐘；分詠體成了專為寫趣聯而設計的體式。進行這種寫作，有助于推動詩人突破舊套，活躍文思。例如古文學家趙國華（1838～1894）分詠《船·胎衣》：“帆如秋葉來天上，人似春蠶臥繭中。”如果單純詠船或詠春江，難以寫出這種深邃的意境。反對科舉而下海演戲的汪笑儂（1858～1918），分詠《八股文·杜鵑》：“能使英雄皆入彀，可憐帝子已無家。”通過兩個典故把二者結成對偶，諷刺請廷頑固堅持箝制思想的科舉制度，以致鬧得自身不保。

第三篇：對聯分類

應用聯是指有較強針對性的對聯。它可以再分為專用于慶祝春節的春聯，用于某一具體事項的對聯如挽聯、壽聯、婚聯、喜聯、行業聯等。還可分為人們在各種交往中所用的交際聯。總之從時間、空間的使用范圍看，對聯的分法如下表所示：對聯

1.實用聯——春聯

2.專用聯——挽聯，壽聯，婚聯，喜聯，行業聯，座右銘聯等

3.交際聯

——贈聯，題答聯

２.裝飾聯

(二)按寫作方法和上下聯的關系分

按上下聯在內容上的關系分，對聯可分為三種，即正對，反對，流水對三種。

1.正對

指對聯上下兩聯的內容相關或相似，從不同的角度說明大致相同的道理。如：

墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。

一派春光明四海，萬枝桃李艷三江。

大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。

夫婦共譜勞動曲，男女同謳致富歌。

2.反對

指上下聯內容相反，對比鮮明，這種對聯往往從正反兩面來說明同一個問題，在對比中突出表達效果。如：

青山有幸埋忠骨，白鐵無幸鑄佞臣。

莫忘當年創業苦，春看今朝生活甜。

又如：

橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。

鋪張浪費損家害國，勤儉節約積少成多。

3.流水對

也叫串對，指一個意思分兩句說，兩句合起來是一個整體，上下聯有承接假設、遞進、因果、條件等關系。如：

江河無止終而為海

桃李不言下自成溪

又如：

但使人家有遺愛

曾將詩句結風流

(三)從形式字數上分

以對聯的字數來劃分的話，對聯可分為四字聯、五字聯、六字聯、七字聯、八字聯、九字聯、幾十字聯、幾百字的長聯等。如：

晝夜不舍；天地同流。——太原番祠難老泉聯

峭石千重立，藤蘿百道開。——五臺山望海峽聯

泉自幾時冷起，峰從何處飛來。——杭州飛來峰，董其昌聯

漓江酒綠招涼去，常侍詩清賞雨來。

——桂林疊彩山“元常侍清賞處”

桃李增華坐帳無鶴；

琴書作伴支床有龜。

——周恩來祝馬寅初六十壽聯，時馬被國民黨囚于貴州息峰集中營

紅花并蒂同朝陽比艷；

紫燕同飛向浩宇高歌。

——婚聯

君不見為人百歲誰不死；

意難平行世一時志未酬。

——挽聯秦皇安在哉，萬里長城筑怨；

姜女未亡也。千秋片石銘貞。

——文天詳題孟姜女廟聯

殷干酷刊，宋岳枉戮，臣本無恨，君亦何尤，當效正學先生，啟口問成王安在？

漢室黨錮，晉代清談，振古無斯，于今為烈，恰如子胥相國，懸晴看越寇飛來。

——康有為挽戊戌變法死難諸君

五百里滇池，奔來眼底，披襟岸幘，喜茫茫空洞無邊。看東驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨。趁蟹嶼螺洲，梳裹就風鬟霧鬢；更蘋天葦地，占綴些翠羽丹霞。莫辜負四周香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳。

數千年往事，注到心頭，把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰在？想漢習樓船，唐標鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊。偉烈豐功，費盡移山心力。盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝云；便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕輕霜。

——清，孫髯撰昆明滇池大觀樓聯

第四篇：分類對聯

對聯分類

(一)春聯：

1、一元復始;萬象更新。

2、歲歲平安日;年年如意春。

3、山河添秀色;大地浴春輝。

4、又是一年芳草綠;依然十里杏花紅。

5、爆竹聲聲辭舊歲歲歲賀佳節;瑞雪飄飄迎新年年年慶元春。

(二)婚聯：

1、百年恩愛雙心結;千里姻緣一線牽。

2、在地在天，比肩比翼;如花如月，長好長圓。

(三)壽聯：

1、五十歲聯：已過一萬八千日;應知四十九年非。

2、五十五歲聯：五五生涯，原為一瞬;千千心結，都系兩行。

3、八十歲聯：臨風曾閱八千歲;對酒須傾三百杯。

(四)挽聯：

此日漫揮天下淚;有公足壯海軍威。(光緒皇帝挽鄧世昌)

十載奏雙簧，無詞今后難成曲;數人弱一個，教我如何不想他。(音樂家趙元任挽劉半農聯)

詩吟馬背，公是射雕手;愛遺寰中，我懷上壽人。(挽劉工天老人)

(五)名勝古跡聯：

名勝古跡配上好對聯，可以使自然之美與藝術之美交相輝映，使名勝古跡更加壯美、高雅。可使人們對名勝古跡景點的文化背景，歷史沿革的了解、欣賞起到畫龍點睛的功用。更可推動旅游文化事業的興旺發展，為當地帶來可觀的社會效益和經濟效益。

四面荷花三面柳;一堀山色半城湖。

(濟南大明湖聯)

擱筆題詩，兩人千古;臨江吞漢，三楚一樓。(黃鶴樓)

江水東流，淘盡了千古英雄兒女;石城西峙，依舊是六朝煙雨樓臺。(莫愁湖)

銀漢無聲，誰持寶劍分明月;蒼生有愿，齊待惠風歌慶云。(南京文德橋半邊月)

門外樓頭，遺六朝舊夢;胸中眼底，展千里新顏。(南京胭脂井)

青山有幸埋忠骨;白鐵無辜鑄侫臣。(西湖岳飛墓)

長嘯一聲，山鳴谷應;舉頭四望，海闊天空。(江蘇南通狼山支云塔聯)

四面湖山來眼底;萬家憂樂到心頭。

(岳陽樓)

數點梅花亡國淚;二分明月老臣心。

(揚州史可法墓)

(六)嵌名聯：

從第一字到第七字分別為鳳頂、燕頷、鳶肩、蜂腰、鶴膝、鳧脛、雁足。另有魁斗、碎錦、雙鉤等多種嵌法。

下聯為雙鉤：

柯亭笛繞花中隱;軍料場崩雪里雷。(江蘇京劇院柯軍、龔隱雷)

以下聯均為鳳頂格：

緣定三生，與君攜手;橋聯二姓，許我同心。(繡球公園緣橋)

鼓響應天，喜大江萬里春潮涌;樓觀震旦，迎新紀一輪曉日升。(南京鼓樓公園)夕陽朝日同輝耀;佳氣清風自去來。(總統府夕佳樓)媚骨不生，一掬丹心一掬血;香魂何在，半縈碧水半縈樓。(李香君媚香樓)(七)商業應用聯(行業朕)：

君心似我心，萬里聞音，親情歡悅;商場如戰場，一機在手，勝券穩操。(手機)炰鳳烹龍，毋需煙火;省心蓄力，再創輝煌。

(微波爐)隨我轉乾坤，靜中更凈;使君省心力，優上無憂。(洗衣機)雖為毫末技藝;卻是頂上功夫。

磨礪以須，問天下頭顱幾許;及鋒而試，看老夫手段如何。(理發店)

人心無算處;國手有輸時。

(棋藝館)

勸君更盡一杯酒;與爾同消萬古愁。(酒店)

欲把西湖比西子;從來佳茗似佳人。

(茶館)

但愿世間人無病;何愁架上藥生塵。(藥店)

由此登堂入室;任君步月凌云。(鞋店)

腕引時辰十二;胸藏星斗萬千。

(鐘表店)

胸中存灼見;眼底辨秋毫。

(眼鏡店)

不愁明月盡;自有夜珠來。

(燈具店)

利潤之薄，不能再減;皮毛之厚，無以復加。

藏古今學術;聚天地精華。

(書店)

及鋒而試;唯利是圖。

(刀剪店)

(八)高考試卷中的對聯

XX年全國高考語文試卷中的對聯題：

出句:掃千年舊習，參考答案:樹一代新風。

出句:冬去春來千條楊柳迎風綠，參考答案:民安國泰萬里河山映日紅。

(皮貨店)

出句:春暉盈大地，參考答案:正氣滿乾坤。

出句:科學能致富，參考答案:勤勞可興家。

出句:國興旺家興旺國家興旺，參考答案:老平安少平安老少平安。

第五篇：中華名勝對聯

中華名勝對聯·浙江(4)杭州(2)

中華名勝對聯·浙江(4)杭州(2)

到處溪山如舊識； 此間風物屬詩人。

*郭尚先題西泠橋，又名西林橋，亦稱西陵橋，是孤山到北山的必經之地，原是一個渡口，名西村。宋人詞中有“看畫船盡入西村，閑卻半湖春色”之句，即指此處

千載芳名留古跡； 六朝韻事著西泠。

*蘇小小墓，在西泠橋畔。據傳蘇是南齊時錢塘名妓，貌絕青樓，才技超群，當時莫不稱麗。古樂府有西陵蘇小小詩云：“妾乘油壁車，郎跨青驄馬。何處結同心，西陵松柏下。”唐張祜詩：“吳兒解記真娘墓，杭俗猶有蘇小墳”

花須柳眼渾無賴； 落絮游絲亦有情。*孔惠集句題蘇小小墓

且看青冢留千古； 漫道紅顏本暫時。*蘇小小墓

桃花流水杳然去； 油壁香車不再逢。*徐蘭修題蘇小小墓

湖山此地曾埋玉； 花月其人可鑄金。*曾濟集句題蘇小小墓

金粉六朝，香車何處； 才華一代，青冢猶存。*葉赫題蘇小小墓

幾輩英雄，拜倒石榴裙下； 六朝金粉，尚留抔土壟中。*蘇小小墓

燈火珠簾，盡有佳人居北里； 笙歌畫舫，獨教芳冢占西泠。*王成瑞題蘇小小墓

小字偶相同，考古休憑吳地記； 香魂真有托，結鄰常伴鄂王墳。*約齋題蘇小小墓

失意且吾豪客； 得時亦一英公。

*高爾登題武松墓，在西泠橋，鄭貞女墓左

貞心洵若孤山靜； 佳話今同處土傳。

*納拉氏題馮小青墓，在孤山林處士墓側。相傳小青為馮生姬，才貌出眾，不容于大婦，徙居孤山別墅，憂郁早卒

為我湖山留一席； 看人宦海度云帆。

*吳鴻賓題林社，在孤山之陰。林名啟，字迪臣，福建侯官人，清光緒時守杭州

教育及蠶桑，三載賢勞襄太守； 追隨有梅鶴，一龕香火共孤山。*陸元鼎題林社

林下有宗風，終古梅花兩知己； 薛廬共明水，吾杭太守一傳人。*楊臨題林社

官余長物，冷樹千株，勝地平分高士席； 眼底舊都，炊煙萬戶，蒼生來往我公心。*邵章題林社

債課蠶絲，擔簦趨太守，仁風樂土，更宏衣被利； 封崇馬鬣，酻酒對西湖，明月梅花，永薦墓門馨。*林社

風流儒雅亦吾師，好作祠堂傍修竹； 神清骨冷無由俗，一生知已是梅花。*李恂集句題林社

樹谷一年，樹木十年，樹人百年，兩浙無兩； 處士千古，少尉千古，太守千古，孤山不孤。*林社

一片土本屬逋家，尚友古人，繼絕世高蹤，曾為補梅寫韻； 八百年預留此席，流水今日，想入林把臂，應偕舞鶴同歸。*程鐘瑞題林社

舊枝新干，晨夕寫梅，欲從山外青山，更長雙峰撐勁節； 詩夢酒痕，苔芩結契，爭羨閣邊高閣，永留豐壁起層巒。*吳廷康題林社

清福幾生修，伴逋仙高隱，少尉孤忠，一嶺梅花尋冷趣； 遺風三代上，繼白傅呼賓，蘇公判事，兩堤楊柳系謳思。*周錫蕃題林社

日似丹光出高嶺； 鶴因梅樹住前山。

*阮元題葛嶺，在杭州寶石山西，相傳晉葛洪嘗煉丹于此，有葛仙庵、抱樸廬、煉丹臺、誦芬閣、香水鄰園等建筑，初陽臺在葛嶺巔，可觀日出

德行高妙，容止可法； 咸儀齊整，器缽無聲。*梁同書集句題葛嶺

初陽臺由此上達； 抱樸廬亦可旁通。

*陳尚禮題葛嶺。抱樸：書名，晉葛洪著，洪自號抱樸，故為書名

魏晉詡風流，是翁抱樸傳書，棋局樗蒲忘世業； 湖山蓊云氣，此處煉丹成汞，柳堤仙島護瀛寰。

*阮元題葛嶺。詡：大言。樗蒲：古代的博戲。蓊：聚集

江痕斜界東西漸； 山色都收里外湖。

*葛嶺。江：錢塘江。里外湖：西湖由里湖、外湖等五部分組成臺上露擎仙掌白； 塔西雨過佛頭青。

*來惇裕題葛嶺。臺：葛嶺上的初陽臺。塔：保俶塔

點綴名山，有勾漏丹砂著色； 登臨絕頂，看扶桑旭日來朝。

*王家治題葛嶺。勾漏：山名，在廣西北流北，據說葛洪聽說那一帶出丹砂，就要求去做官

孤隱對邀林處士； 半閑坐論賈平章。

*來惇裕題葛嶺。賈平章：指南宋奸相賈似道

明月倒涵魚港棹； 曉霜背聽鳳林鐘。

*來惇裕題葛嶺。鳳林：古地名。在甘肅臨夏縣南

藍橋咫尺神仙路； 丹訣流傳道士家。

*楊家洛題葛嶺。藍橋：橋名，在陜西藍田東南藍溪之上，相傳其地有仙窟，為唐裴航遇仙女云英處。丹訣：道家所謂煉丹成仙的秘訣

有幾兩阮公當著； 作一半白傅勾留。

*朱錫榮題葛嶺。阮公：即清代阮元，任杭州巡撫時，曾調集民工疏浚西湖，阮公墩就是他的遺跡。白傅：即唐代白居易，在杭州做過三年巡撫，做了許多好事，白堤就是以他的姓氏命名的曉日初升，蕩開山色湖光，試登絕頂； 仙人何處，剩有石臺丹井，來結閑緣。*葛嶺

茂林通妙境； 修竹倚靈山。*葛嶺

桃花流水之曲； 綠蔭芳草之間。*葛嶺

對此好湖山，再休提世外滄桑，人間營逐； 無多新結構，且領略稚川丹訣，孤嶼清風。*葛嶺。稚川：道家傳說的仙都

隔岸暗香多，為愛老梅瀕水住； 前山丹井在，新成大藥望仙來。*葛嶺

松聲雨聲鐘磬聲，聲聲自在； 山色水色煙霞色，色色皆空。*吳忠禮集句題煉丹臺，在葛嶺

爐火著千秋，煉就真元成善果； 仙丹施一點，救回災疾起殘生。

*鑒盤題煉丹臺。真元：指人的元氣，唐元稹詩：“時物欣出獎，真元隨內修”

到此臺須悟丹經百煉； 非吾侶那知事出三真。

*陳廷英題煉丹臺。丹經：即丹訣。三真：宋時有人稱富弼韓琦為真宰相，歐陽修為真內翰，張康節為真御史，合稱三真

屐跡尚堪尋，高閣登臨，此境依然圖畫里； 山靈如舊識，群峰羅列，我來相約弟昆行。*德馨題誦芬閣，在葛嶺

到此已超諸色界； 來時權作小游仙。*德馨題誦芬閣

嶺樹湖云沉足底； 江潮海日上眉端。*祁世長集文忠句題誦芬閣

一卷誦清芬，溯從蠟屐游時，臺閣山林重入畫； 兩家懷祖德，行到綠筠深處，甘棠喬木竟同春。

*徐琪題誦芬閣。清芬：比喻德行高潔。陸機文賦：“詠世德之駿烈，誦先人之清芬”。蠟屐：以蠟涂屐。唐元稹詩：“謝公秋思眇天涯，蠟屐登高為菊花”

喜有寬閑為小隱； 粗將知足報明時。*香水鄰園，在葛嶺

直將云影天光里； 便作柳邊花下看。*香水鄰園

憑欄霄月近； 倚杖海云回。*田汝成題南高峰，與北高峰對峙，登臨可一覽湖光山色

兩腳不離大道，吃緊關頭，須要認清岔路； 一樓俯瞰群山，占高地步，自然趕上前人。*南高峰

一角夕陽藏古洞； 四周翠嵐接遙村。

*煙霞洞，在南高峰下的煙霞嶺上

倘他日蠟屐重來，須記取山中松徑； 攜一片紅云歸去，莫錯認世外桃源。*煙霞洞

誰謂我屋，誰謂我家，本來棲息人間，難得此近山遠水； 何必學仙，何必學佛，也算優游洞府，便不是俗骨凡胎。*煙霞洞。優游：盡情地漫游

江湖俯看杯中瀉； 鐘磬聲從地底聞。

*鄧林題北高峰，與南高峰對峙，海拔314米，登臨眺望，群山屏列，西湖風光，歷歷在目

峙北高峰，靈隱寺巔尊帝釋； 主西藏府，銷金鍋內妙權衡。

*姚承熙題北高峰。帝釋：佛教稱諸天之主為帝釋。銷金鍋：指西湖。元宋無詩：“戀著銷金鍋子暖，龍沙忘了兩宮寒”

湖光塔影連三竺； 海日江潮共一樓。*黃文中題北高峰

盛德在金，與南北峰參天并峙； 善人是富，隨東西浙流水俱長。*北高峰

靈鷲向云中隱去； 奇峰自天外飛來。

*飛來峰，又名靈鷲峰，在杭州靈隱寺前，相傳公元326年(東晉)，印度僧人慧理曾登此峰，說很象印度的靈鷲蜂，不知何時飛來，故名。飛來峰高209米，樹木蔥籠，怪石崢嶸，有青林洞、玉乳洞等著名洞壑

洞里白猿呼自出； 崖前殘石悔飛來。*張岱題飛來峰

飛峰一動不如一靜； 念佛求人莫如求己。

*飛來峰。上句：宋孝宗游靈隱，見飛來峰，問“既是飛來，何不飛去？”僧凈輝答“一動不如一靜。”下句：孝宗見觀音像手持念珠，乃問“何用”，凈輝答“念觀世音菩薩”，問“自念則甚”，對曰“求人不如求己”

泉冷幾時？問孤松而不語； 峰來何處？輸老鶴以長棲。*飛來峰

慧理參禪，月明長嘯，不問是黑是白，野心猿都能答應； 生公說法，雨墜天花，莫論飛去飛來，頑皮石也會點頭。*飛來峰

南高峰，北高峰，世事盡儻來，莫問峰來何處； 在山泉，出山泉，人心先耐冷，才知泉冷幾時。*楊叔懌題飛來峰

泉自幾時冷起； 峰從何處飛來。

*董其昌題冷泉亭，在飛來峰下，云林寺前

泉自有時冷起； 峰從無處飛來。*俞樾題冷泉亭

泉自禹時冷起； 峰從項處飛來。

*俞樾之女俞繡孫題冷泉亭。其聯語中用“項”字，俞繡孫解釋為“項羽力能拔山，如不是項羽把山拔起，哪里還有此峰飛來？”

泉聲咽危石； 月色冷青松。*集王維句題冷泉亭

泉自冷時冷起； 峰從飛處飛來。*石冶棠題冷泉亭

在山本清，泉自源頭冷起； 入世皆幻，峰從天外飛來。*左宗棠題冷泉亭

常恐峰來更欲去； 不愁泉冷無熱時。*黃霖題冷泉亭

春秋閱盡水長冷； 風雨到來山欲飛。*冷泉亭

山峰且有飛來悔； 泉水偏從冷后傳。*趙鐵山題冷泉亭

圓機風與溪相答； 妙義人同石共談。*雍正題冷泉亭

世出世清一泉水； 住無住心半峰云。*升泰題冷泉亭

泉在山中，自是清流甘冷落； 峰高世外，孰從飛去悟來因。*升泰題飛來峰冷泉亭

未出山時，一寒至此； 飛來峰下，有亭翼然。*冷泉亭

近壑定禪心，泉水出山猶自冷； 煙云空變態，峰巒何處更堪飛。*郭昆燾題冷泉亭

泉水澹無心，冷暖惟主人翁自覺； 峰巒青未了，去來非佛弟子能言。*金安清題冷泉亭

勝境重新，門前峰列如屏，未必飛來不飛去； 優游若昔，享畔水清可掬，漫論泉冷與泉溫。*翟傳壿題冷泉亭

有本如是者； 知幾其神乎。*吳芝英題冷泉亭

洗熱腸，泉是冷好； 衛凈土，峰特飛來。*范掄選題冷泉亭

洗熱腸泉是冷； 護凈土峰故飛。*祝慶年題冷泉亭

雷不驚人，在壑原非真霹靂； 泉能澤物，出山要有熱心腸。*亭亭亭，在冷泉亭旁

泉水在山清，聽天籟淙淙，到此且停雙不借； 煙嵐隨地好，問塵寰擾擾，幾人來作小游仙。

*石冶棠題飛來峰春淙亭，在飛來峰路口。天籟：自然界的聲響。呂溫《終南精舍月中聞磬聲》詩：“天籟疑難辨，霜鐘誰可分？” 雙不借：不借本指麻鞋，此指雙腳。塵寰：猶塵世。李群玉《送隱者歸羅浮》詩：“自此塵寰音信斷，山川風月永相思”

山水多奇蹤，二澗春淙一靈鷲； 天地無交換，百頃西湖十里源。*黃文中集句題春淙亭

飲酒橫琴消永日； 跳波赴壑如奔雷。

*壑雷亭，在飛來峰冷泉亭側

利欲紛馳，腳下安知萬丈壑； 偷心未盡，眼前聽取一雷聲。*壑雷亭

飛瀑渟泉，跡在名山偏耐冷； 巨雷縱壑，心如止水總無驚。*許應榮題壑雷亭

飛瀑欲凌空，遠度峰頭作霖雨； 出山能澤物，先從壑底起風雷。*查亮采題壑雷亭

路轉峰回藏古跡； 亭高人往仰前賢。

*翠微亭，在飛來峰半山腰，韓世忠為紀念岳飛而建

萬壑松風和澗水； 千年豪杰壯山丘。*翠微亭

山外皆山，巒岫繞成清凈界； 畫中有畫，笙歌譜就太平圖。*李衛題圣因寺

圣德遐昌，北極恩光昭北闕； 皇仁遠被，西湖瑞靄接西天。

*李衛題圣因寺。北闕：宮殿北門樓。唐孟浩然詩：“北闕休上書，南山歸敝廬”

莊嚴勝地，瑯環福地，東壁沐清光，洵是比金鑾侍漏； 晴雨宜時，雪月佳時，西泠談盛事，最難忘玉輦巡游。*德馨題圣因寺。瑯：玉石。東壁：星名，壁宿別名，為玄武七宿之一，主文章。唐張說詩：“東壁圖書府，西園翰墨林。” 洵：通“均”。金鑾：唐宮殿名。玉輦：古代帝王的乘輿

江水滔滔，洗盡千秋人物，看閑云野鶴，萬念都空，說什么南宋衣冠，西湖煙柳；

天風浩浩，吹開大地塵氛，倚片石危欄，一關獨閉，更何須故人祿米，鄰舍園蔬。*圣因寺

故宮寥落認前朝，天下為公，莫忘懷四部圖書，一園草木； 勝跡登臨容我輩，人間何世，試極目東西浙海，南北峰云。*圣因寺。寥落：稀疏、冷落。謝朓詩：“曉星正寥落，晨光復泱漭。” 四部圖書：指晉荀勖《中經新簿》始改圖書為甲、乙、丙、丁四部，亦即經、子、史、集四類

已溺已饑，恩周浙境； 爾熾爾壽，輝映湖山。*圣因寺

救災希金，出水火而登衽席； 紀功勒石，立碑塔以壯湖山。

*圣因寺。衽席：朝堂宴享時所設的席位

昊天不傭，載胥及溺； 將伯助予，永矢弗諼。*集《詩經》句題圣因寺

樓觀滄海日； 門對浙江潮。

*乾隆集宋之問句題韜光寺，在杭州靈隱寺西北巢枸塢。始建于唐長慶年間，唐高僧韜光曾在此結庵說法，故名。“韜光觀海”為杭州一景。宋之問：唐代詩人，曾作《靈隱寺》詩，前四句為“鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥。樓觀滄海日，門對浙江潮”

嶺樹湖云沉足底； 江湖海日上眉端。*集林則徐句題韜光寺

鴻爪雪泥，著跡岳陽樓上； 云裝煙駕，降真靈隱山頭。

*徐紹基題韜光寺。鴻爪雪泥：比喻往事遺留的痕跡，蘇軾《和子由澠池懷歸》詩：“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西”

南北高峰天外筆； 東西流水屋頭琴。*韜光寺

山街古寺穿云入； 樹隱流泉倚石聽。

*韜光寺

要待人力回天，枝枝香滿； 留得春光駐世，月月花開。*張宗祥題韜光寺

訣授云房，涉水登山，一枕黃梁超法界； 詩題鶴觀，度人濟世，千年丹篆仰仙蹤。*黃瀛元題韜光寺

韜海承呂姜，眈禪悅靜觀萬物； 光華躍中外，閱圣教普救群黎。*馮極嫦題韜光寺

高亭臨極巔，無數云山供點筆； 皓日出云表，才有梅花便不同。*堅匏上人題韜光寺

錫命在西方，斯民庇綸音樂利； 聲靈鄰北極，神圣握天下財源。

*韜光寺。綸音：綸音、綸言、綸綍為皇帝的詔書，制令

盛德在金，與南北峰參天并峙； 善人是富，隨東西浙流水俱長。

*韜光寺

韜晦竹林深，客至徘徊，一塵不染； 光輝蓮座放，堂開迤邐，萬象皆空。

*王信孚題韜光寺，聯嵌“韜光”二字。韜晦：收斂鋒芒，隱藏才能行跡

科第有神仙，到處云煙堪供養； 招集群季侶，滿城風雨此登臨。*徐紹基題韜光寺

詩寫梅花月； 茶煎谷雨春。*龍井，在西湖西面鳳凰嶺上，傳其泉脈與海通，內必有龍，故名。泉水出自巖中，四時不絕，水味甘冽，是西湖名泉之一

欣于所遇何空色； 樂在其間足古今。*乾隆題龍井

玉毫珠頂無離即； 皓月清池得證因。*乾隆題龍井

秀萃明湖，游目頻來過溪處； 腴含古井，怡情正及采茶時。

*乾隆題龍井。過溪處：龍井附近舊有過溪亭

夜壑泉歸，渥洼能致千巖雨； 曉堂龍出，崖石皆為一片云。*張岱題龍井。渥洼：濕洼地

斟雉釀化調天醴； 擊壤歡謠洽德源。*龍泓井。斟雉：烹制雉羹；擊壤：古歌謠名

興來臨水敲殘月； 談罷吟風倚片云。

*孫隆題片云亭，在鳳凰嶺上，有一異石，名一片云，石后有片云亭

石澗泉喧仍定靜； 松陰路轉入清涼。

*虎跑泉，在西湖和錢塘江之間的大慈山下，號天下第三泉。相傳唐元和十四年(819年)高僧寰中居此，苦于無水，一日，有二虎刨地作穴，泉水涌出，故名。泉水和龍井為西湖雙絕

已種稚松三百本； 待移蒼竹一千根。*馬一浮題虎跑泉

山勢北連三竺去； 泉聲西自五云來。

*張以寧題虎跑泉。五云：五云山

古墨露垂秋，蘇長公牓留書草； 幽香風蘊夕，潞佛子石映畫蘭。*丁丙題虎跑泉

山翠滴前楹，牓草曾留名宦跡； 泉香余片面，畫蘭爭訪勝朝碑。*陳豪題虎跑泉

愿借吾師手中半葉蕉，煽滅若輩熱中熱； 留得此地山上一勺水，渴解眾生難上難。*彭教仁題虎跑泉

龍咒缽中安西方，圣人現四十八臂，具大神力； 虎移泉眼自南岳，童子歷百千萬劫，留此真源。*丁修甫題虎跑泉

水翻鴨綠； 山疊螺青。

*乾隆題玉泉，在杭州青芝塢口的清漣禪寺內，泉水晶瑩明澈，與龍井、虎跑并稱杭州三大名泉，池中養有紅鯉魚，軒上有“魚樂國”匾額，為明代書法家董其昌所書

魚有化機參活潑； 人無俗慮悟禪心。*盛和頤題玉泉

桃花紅壓玻璃水； 萍藻深藏翡翠魚。*董其昌題玉泉

魚樂人亦樂； 泉清心共清。*玉泉

此即濠澗，非我非魚皆樂境； 恰來海上，在山在水有遺音。

*陶文毅題玉泉。非我非魚：語本《莊子·秋水》

未若此間樂； 安知我非魚。

*王蘋題玉泉。安知我非魚：語本《莊子·秋水》

休羨巨魚奪食； 聊飲清泉洗心。

*沈銘戲題玉泉。巨魚：玉泉之魚最重者達70斤，宛若孩

童

知有濠梁樂； 豈無江海心。

*玉泉。濠梁：即濠水的魚梁上。《莊子·秋水》：莊子與惠施游于濠梁，見儵魚出游從容，因辯論魚之知樂與否，后以濠上指逍遙之所

浩浩羨無涯，身坐宮中通造化； 洋洋皆得所，眼觀池內起慈悲。

*陳小豪題玉泉《名勝聯集》（地域）浙江(4)杭州(2)

到處溪山如舊識； 此間風物屬詩人。

*郭尚先題西泠橋，又名西林橋，亦稱西陵橋，是孤山到北山的必經之地，原是一個渡口，名西村。宋人詞中有“看畫船盡入西村，閑卻半湖春色”之句，即指此處

千載芳名留古跡； 六朝韻事著西泠。

*蘇小小墓，在西泠橋畔。據傳蘇是南齊時錢塘名妓，貌絕青樓，才技超群，當時莫不稱麗。古樂府有西陵蘇小小詩云：“妾乘油壁車，郎跨青驄馬。何處結同心，西陵松柏下。”唐張祜詩：“吳兒解記真娘墓，杭俗猶有蘇小墳”

花須柳眼渾無賴； 落絮游絲亦有情。*孔惠集句題蘇小小墓

且看青冢留千古； 漫道紅顏本暫時。*蘇小小墓

桃花流水杳然去； 油壁香車不再逢。*徐蘭修題蘇小小墓

湖山此地曾埋玉； 花月其人可鑄金。*曾濟集句題蘇小小墓

金粉六朝，香車何處； 才華一代，青冢猶存。*葉赫題蘇小小墓

幾輩英雄，拜倒石榴裙下； 六朝金粉，尚留抔土壟中。*蘇小小墓

燈火珠簾，盡有佳人居北里； 笙歌畫舫，獨教芳冢占西泠。*王成瑞題蘇小小墓

小字偶相同，考古休憑吳地記； 香魂真有托，結鄰常伴鄂王墳。*約齋題蘇小小墓

失意且吾豪客； 得時亦一英公。

*高爾登題武松墓，在西泠橋，鄭貞女墓左

貞心洵若孤山靜； 佳話今同處土傳。

*納拉氏題馮小青墓，在孤山林處士墓側。相傳小青為馮生姬，才貌出眾，不容于大婦，徙居孤山別墅，憂郁早卒

為我湖山留一席； 看人宦海度云帆。

*吳鴻賓題林社，在孤山之陰。林名啟，字迪臣，福建侯官人，清光緒時守杭州

教育及蠶桑，三載賢勞襄太守； 追隨有梅鶴，一龕香火共孤山。*陸元鼎題林社

林下有宗風，終古梅花兩知己； 薛廬共明水，吾杭太守一傳人。*楊臨題林社

官余長物，冷樹千株，勝地平分高士席； 眼底舊都，炊煙萬戶，蒼生來往我公心。*邵章題林社

債課蠶絲，擔簦趨太守，仁風樂土，更宏衣被利； 封崇馬鬣，酻酒對西湖，明月梅花，永薦墓門馨。*林社

風流儒雅亦吾師，好作祠堂傍修竹； 神清骨冷無由俗，一生知已是梅花。*李恂集句題林社

樹谷一年，樹木十年，樹人百年，兩浙無兩； 處士千古，少尉千古，太守千古，孤山不孤。*林社

一片土本屬逋家，尚友古人，繼絕世高蹤，曾為補梅寫韻； 八百年預留此席，流水今日，想入林把臂，應偕舞鶴同歸。*程鐘瑞題林社

舊枝新干，晨夕寫梅，欲從山外青山，更長雙峰撐勁節； 詩夢酒痕，苔芩結契，爭羨閣邊高閣，永留豐壁起層巒。*吳廷康題林社

清福幾生修，伴逋仙高隱，少尉孤忠，一嶺梅花尋冷趣； 遺風三代上，繼白傅呼賓，蘇公判事，兩堤楊柳系謳思。*周錫蕃題林社

日似丹光出高嶺； 鶴因梅樹住前山。*阮元題葛嶺，在杭州寶石山西，相傳晉葛洪嘗煉丹于此，有葛仙庵、抱樸廬、煉丹臺、誦芬閣、香水鄰園等建筑，初陽臺在葛嶺巔，可觀日出

德行高妙，容止可法； 咸儀齊整，器缽無聲。*梁同書集句題葛嶺

初陽臺由此上達； 抱樸廬亦可旁通。

*陳尚禮題葛嶺。抱樸：書名，晉葛洪著，洪自號抱樸，故為書名

魏晉詡風流，是翁抱樸傳書，棋局樗蒲忘世業； 湖山蓊云氣，此處煉丹成汞，柳堤仙島護瀛寰。

*阮元題葛嶺。詡：大言。樗蒲：古代的博戲。蓊：聚集

江痕斜界東西漸； 山色都收里外湖。

*葛嶺。江：錢塘江。里外湖：西湖由里湖、外湖等五部分組成

臺上露擎仙掌白； 塔西雨過佛頭青。

*來惇裕題葛嶺。臺：葛嶺上的初陽臺。塔：保俶塔

點綴名山，有勾漏丹砂著色； 登臨絕頂，看扶桑旭日來朝。

*王家治題葛嶺。勾漏：山名，在廣西北流北，據說葛洪聽說那一帶出丹砂，就要求去做官

孤隱對邀林處士； 半閑坐論賈平章。

*來惇裕題葛嶺。賈平章：指南宋奸相賈似道

明月倒涵魚港棹； 曉霜背聽鳳林鐘。

*來惇裕題葛嶺。鳳林：古地名。在甘肅臨夏縣南

藍橋咫尺神仙路； 丹訣流傳道士家。

*楊家洛題葛嶺。藍橋：橋名，在陜西藍田東南藍溪之上，相傳其地有仙窟，為唐裴航遇仙女云英處。丹訣：道家所謂煉丹成仙的秘訣

有幾兩阮公當著； 作一半白傅勾留。

*朱錫榮題葛嶺。阮公：即清代阮元，任杭州巡撫時，曾調集民工疏浚西湖，阮公墩就是他的遺跡。白傅：即唐代白居易，在杭州做過三年巡撫，做了許多好事，白堤就是以他的姓氏命名的曉日初升，蕩開山色湖光，試登絕頂； 仙人何處，剩有石臺丹井，來結閑緣。*葛嶺

茂林通妙境； 修竹倚靈山。*葛嶺

桃花流水之曲； 綠蔭芳草之間。*葛嶺

對此好湖山，再休提世外滄桑，人間營逐； 無多新結構，且領略稚川丹訣，孤嶼清風。*葛嶺。稚川：道家傳說的仙都

隔岸暗香多，為愛老梅瀕水住； 前山丹井在，新成大藥望仙來。*葛嶺

松聲雨聲鐘磬聲，聲聲自在； 山色水色煙霞色，色色皆空。*吳忠禮集句題煉丹臺，在葛嶺

爐火著千秋，煉就真元成善果； 仙丹施一點，救回災疾起殘生。

*鑒盤題煉丹臺。真元：指人的元氣，唐元稹詩：“時物欣出獎，真元隨內修”

到此臺須悟丹經百煉； 非吾侶那知事出三真。

*陳廷英題煉丹臺。丹經：即丹訣。三真：宋時有人稱富弼韓琦為真宰相，歐陽修為真內翰，張康節為真御史，合稱三真

屐跡尚堪尋，高閣登臨，此境依然圖畫里； 山靈如舊識，群峰羅列，我來相約弟昆行。*德馨題誦芬閣，在葛嶺

到此已超諸色界； 來時權作小游仙。*德馨題誦芬閣

嶺樹湖云沉足底； 江潮海日上眉端。*祁世長集文忠句題誦芬閣

一卷誦清芬，溯從蠟屐游時，臺閣山林重入畫； 兩家懷祖德，行到綠筠深處，甘棠喬木竟同春。

*徐琪題誦芬閣。清芬：比喻德行高潔。陸機文賦：“詠世德之駿烈，誦先人之清芬”。蠟屐：以蠟涂屐。唐元稹詩：“謝公秋思眇天涯，蠟屐登高為菊花”

喜有寬閑為小隱； 粗將知足報明時。*香水鄰園，在葛嶺

直將云影天光里； 便作柳邊花下看。*香水鄰園

憑欄霄月近； 倚杖海云回。

*田汝成題南高峰，與北高峰對峙，登臨可一覽湖光山色

兩腳不離大道，吃緊關頭，須要認清岔路； 一樓俯瞰群山，占高地步，自然趕上前人。*南高峰

一角夕陽藏古洞； 四周翠嵐接遙村。

*煙霞洞，在南高峰下的煙霞嶺上

倘他日蠟屐重來，須記取山中松徑； 攜一片紅云歸去，莫錯認世外桃源。*煙霞洞

誰謂我屋，誰謂我家，本來棲息人間，難得此近山遠水； 何必學仙，何必學佛，也算優游洞府，便不是俗骨凡胎。*煙霞洞。優游：盡情地漫游

江湖俯看杯中瀉； 鐘磬聲從地底聞。

*鄧林題北高峰，與南高峰對峙，海拔314米，登臨眺望，群山屏列，西湖風光，歷歷在目

峙北高峰，靈隱寺巔尊帝釋； 主西藏府，銷金鍋內妙權衡。

*姚承熙題北高峰。帝釋：佛教稱諸天之主為帝釋。銷金鍋：指西湖。元宋無詩：“戀著銷金鍋子暖，龍沙忘了兩宮寒”

湖光塔影連三竺； 海日江潮共一樓。*黃文中題北高峰

盛德在金，與南北峰參天并峙； 善人是富，隨東西浙流水俱長。*北高峰

靈鷲向云中隱去； 奇峰自天外飛來。

*飛來峰，又名靈鷲峰，在杭州靈隱寺前，相傳公元326年(東晉)，印度僧人慧理曾登此峰，說很象印度的靈鷲蜂，不知何時飛來，故名。飛來峰高209米，樹木蔥籠，怪石崢嶸，有青林洞、玉乳洞等著名洞壑

洞里白猿呼自出； 崖前殘石悔飛來。*張岱題飛來峰

飛峰一動不如一靜； 念佛求人莫如求己。

*飛來峰。上句：宋孝宗游靈隱，見飛來峰，問“既是飛來，何不飛去？”僧凈輝答“一動不如一靜。”下句：孝宗見觀音像手持念珠，乃問“何用”，凈輝答“念觀世音菩薩”，問“自念則甚”，對曰“求人不如求己”

泉冷幾時？問孤松而不語； 峰來何處？輸老鶴以長棲。*飛來峰

慧理參禪，月明長嘯，不問是黑是白，野心猿都能答應； 生公說法，雨墜天花，莫論飛去飛來，頑皮石也會點頭。*飛來峰

南高峰，北高峰，世事盡儻來，莫問峰來何處； 在山泉，出山泉，人心先耐冷，才知泉冷幾時。*楊叔懌題飛來峰

泉自幾時冷起； 峰從何處飛來。

*董其昌題冷泉亭，在飛來峰下，云林寺前

泉自有時冷起； 峰從無處飛來。*俞樾題冷泉亭

泉自禹時冷起； 峰從項處飛來。

*俞樾之女俞繡孫題冷泉亭。其聯語中用“項”字，俞繡孫解釋為“項羽力能拔山，如不是項羽把山拔起，哪里還有此峰飛來？”

泉聲咽危石； 月色冷青松。*集王維句題冷泉亭

泉自冷時冷起； 峰從飛處飛來。*石冶棠題冷泉亭

在山本清，泉自源頭冷起； 入世皆幻，峰從天外飛來。

*左宗棠題冷泉亭

常恐峰來更欲去； 不愁泉冷無熱時。*黃霖題冷泉亭

春秋閱盡水長冷； 風雨到來山欲飛。*冷泉亭

山峰且有飛來悔； 泉水偏從冷后傳。*趙鐵山題冷泉亭

圓機風與溪相答； 妙義人同石共談。*雍正題冷泉亭

世出世清一泉水； 住無住心半峰云。*升泰題冷泉亭

泉在山中，自是清流甘冷落； 峰高世外，孰從飛去悟來因。*升泰題飛來峰冷泉亭

未出山時，一寒至此； 飛來峰下，有亭翼然。*冷泉亭

近壑定禪心，泉水出山猶自冷； 煙云空變態，峰巒何處更堪飛。*郭昆燾題冷泉亭

泉水澹無心，冷暖惟主人翁自覺； 峰巒青未了，去來非佛弟子能言。*金安清題冷泉亭

勝境重新，門前峰列如屏，未必飛來不飛去； 優游若昔，享畔水清可掬，漫論泉冷與泉溫。*翟傳壿題冷泉亭

有本如是者； 知幾其神乎。*吳芝英題冷泉亭

洗熱腸，泉是冷好； 衛凈土，峰特飛來。*范掄選題冷泉亭

洗熱腸泉是冷； 護凈土峰故飛。*祝慶年題冷泉亭

雷不驚人，在壑原非真霹靂； 泉能澤物，出山要有熱心腸。*亭亭亭，在冷泉亭旁

泉水在山清，聽天籟淙淙，到此且停雙不借； 煙嵐隨地好，問塵寰擾擾，幾人來作小游仙。

*石冶棠題飛來峰春淙亭，在飛來峰路口。天籟：自然界的聲響。呂溫《終南精舍月中聞磬聲》詩：“天籟疑難辨，霜鐘誰可分？” 雙不借：不借本指麻鞋，此指雙腳。寰：猶塵世。李群玉《送隱者歸羅浮》詩：斷，山川風月永相思”

山水多奇蹤，二澗春淙一靈鷲； 天地無交換，百頃西湖十里源。*黃文中集句題春淙亭

飲酒橫琴消永日； 跳波赴壑如奔雷。

*壑雷亭，在飛來峰冷泉亭側

利欲紛馳，腳下安知萬丈壑； 偷心未盡，眼前聽取一雷聲。*壑雷亭

飛瀑渟泉，跡在名山偏耐冷；

塵“自此塵寰音信巨雷縱壑，心如止水總無驚。*許應榮題壑雷亭

飛瀑欲凌空，遠度峰頭作霖雨； 出山能澤物，先從壑底起風雷。*查亮采題壑雷亭

路轉峰回藏古跡； 亭高人往仰前賢。

*翠微亭，在飛來峰半山腰，韓世忠為紀念岳飛而建

萬壑松風和澗水； 千年豪杰壯山丘。*翠微亭

山外皆山，巒岫繞成清凈界； 畫中有畫，笙歌譜就太平圖。*李衛題圣因寺

圣德遐昌，北極恩光昭北闕； 皇仁遠被，西湖瑞靄接西天。

*李衛題圣因寺。北闕：宮殿北門樓。唐孟浩然詩：“北闕休上書，南山歸敝廬”

莊嚴勝地，瑯環福地，東壁沐清光，洵是比金鑾侍漏； 晴雨宜時，雪月佳時，西泠談盛事，最難忘玉輦巡游。*德馨題圣因寺。瑯：玉石。東壁：星名，壁宿別名，為玄武七宿之一，主文章。唐張說詩：“東壁圖書府，西園翰墨林。” 洵：通“均”。金鑾：唐宮殿名。玉輦：古代帝王的乘輿

江水滔滔，洗盡千秋人物，看閑云野鶴，萬念都空，說什么南宋衣冠，西湖煙柳；

天風浩浩，吹開大地塵氛，倚片石危欄，一關獨閉，更何須故人祿米，鄰舍園蔬。*圣因寺

故宮寥落認前朝，天下為公，莫忘懷四部圖書，一園草木； 勝跡登臨容我輩，人間何世，試極目東西浙海，南北峰云。*圣因寺。寥落：稀疏、冷落。謝朓詩：“曉星正寥落，晨光復泱漭。” 四部圖書：指晉荀勖《中經新簿》始改圖書為甲、乙、丙、丁四部，亦即經、子、史、集四類

已溺已饑，恩周浙境； 爾熾爾壽，輝映湖山。*圣因寺

救災希金，出水火而登衽席； 紀功勒石，立碑塔以壯湖山。

*圣因寺。衽席：朝堂宴享時所設的席位

昊天不傭，載胥及溺； 將伯助予，永矢弗諼。*集《詩經》句題圣因寺

樓觀滄海日； 門對浙江潮。

*乾隆集宋之問句題韜光寺，在杭州靈隱寺西北巢枸塢。始建于唐長慶年間，唐高僧韜光曾在此結庵說法，故名。“韜光觀海”為杭州一景。宋之問：唐代詩人，曾作《靈隱寺》詩，前四句為“鷲嶺郁岧峣，龍宮鎖寂寥。樓觀滄海日，門對浙江潮”

嶺樹湖云沉足底； 江湖海日上眉端。*集林則徐句題韜光寺

鴻爪雪泥，著跡岳陽樓上； 云裝煙駕，降真靈隱山頭。

*徐紹基題韜光寺。鴻爪雪泥：比喻往事遺留的痕跡，蘇軾《和子由澠池懷歸》詩：“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西”

南北高峰天外筆； 東西流水屋頭琴。*韜光寺

山街古寺穿云入； 樹隱流泉倚石聽。*韜光寺

要待人力回天，枝枝香滿； 留得春光駐世，月月花開。*張宗祥題韜光寺

訣授云房，涉水登山，一枕黃梁超法界； 詩題鶴觀，度人濟世，千年丹篆仰仙蹤。*黃瀛元題韜光寺

韜海承呂姜，眈禪悅靜觀萬物； 光華躍中外，閱圣教普救群黎。*馮極嫦題韜光寺

高亭臨極巔，無數云山供點筆； 皓日出云表，才有梅花便不同。*堅匏上人題韜光寺

錫命在西方，斯民庇綸音樂利； 聲靈鄰北極，神圣握天下財源。

*韜光寺。綸音：綸音、綸言、綸綍為皇帝的詔書，制令

盛德在金，與南北峰參天并峙； 善人是富，隨東西浙流水俱長。*韜光寺

韜晦竹林深，客至徘徊，一塵不染； 光輝蓮座放，堂開迤邐，萬象皆空。

*王信孚題韜光寺，聯嵌“韜光”二字。韜晦：收斂鋒芒，隱藏才能行跡