第一篇：高考議論文佳作

高考議論文佳作

不誠不信不為過

2001年高考作文優卷

在通常情況下，我們都把“誠信”作為一個正人君子不可缺少的美德。我們都講究待人誠實守信，喜歡老老實實做事的人；可是在特殊情況下，不誠不信也不為過。

《孫子兵法》中寫道：“兵者，詭道也”，“兵不厭詐”，“能而示之不能，用而示之不用”等。在硝煙彌散的戰場上，要想打敗對手，就得拋開“誠信”，巧妙運用計謀，以詐取勝。

我國古代有這樣一個典型的戰例。春秋時，燕國派大將樂毅攻打齊國，占領了七十多座城，只有即墨還未攻下，田單是即墨的將軍，他決心誓死保衛城池，而攻城的樂毅是他最大的威脅。于是他利用樂毅與燕王之間的矛盾，巧用反間計，散布樂毅要造反的謠言，使昏庸的燕王撤掉了樂毅。而后，田單又假意降燕，卻暗地準備，乘夜大擺“火牛陣”，使圍城燕軍猝不及防，大敗而逃。正是田單在國家危難之際，使詐謀迷惑了敵人，才打敗侵略者，保全了國家，假如他在這種生死關頭仍抱著“誠信”美德的背囊不扔，和敵人硬碰硬，恐怕齊國的歷史之舟就要在此傾覆了。

這樣的例子屢見不鮮，戰國時的縱橫家蘇秦張儀，名垂史冊的唐宗宋祖，哪一個不是使詐的專家？而對他們所創下的偉業來說，這點不誠不信的手段又算得了什么？這點不誠不信的手段甚至正是成功的關鍵，也是令我們后人手捧青史，唏噓贊嘆的所在。

時至當代，古人使詐的方法依然大行其道，當然我這里說的仍是在一些特殊場合。

都說商場如戰場，真是一點也不假。在行情瞬息萬變的商場上，“詐而不欺”之道也是可取的。當然，我所說的“詐而不欺”是在不違法、不違紀的情況下運用計謀，贏得先機，使企業之舟在競爭激烈的商海上乘風破浪。英特爾公司的前總裁葛洛夫曾說：“在我的哲學詞典里，手段和目的是可以互換的詞匯。”如果在商場上恰當運用諸如“避實就虛”、“暗渡陳倉”、“扮豬吃虎”等計策，那么你的對手就摸不清你的虛實強弱，從而達到“治人而不治于人”的效果，使你的企業在競爭中獲勝。

“詐而不欺”固然好，但我們只有在特定的場合才可運用。在一般的社會交往，待人接物時仍要本著“誠信”的原則。

總之，我們歡迎誠實守信的人，但社會是復雜的，在特殊情況下，“不誠不信”也不為過！

說“安”

05年高考滿分作文（北京卷）

提起“安”字，你多半會看到國人微笑的臉，是啊，有誰不喜歡“安”呢，“安”就代表了穩定，代表了幸福，至少，國人多是如此看的。

這時想起了一個王朝的都城——長安。這座都城，古老卻蓬勃，清淡而輝煌，它是大唐歷史的見證，它有著動聽的寓意——“長治久安”。在我看來歷史不外乎亂世及治世，因此以治而安，安而成功，在這個“長治久安”的都城中，唐王朝的統治者實現了一統天下的大業，成就了大唐在歷史中的盛世，締造了中國在世界的輝煌。而長安，仍然是靜靜地矗立，即使它有當時的繁華，縱然在百年的歷史中也有過動蕩，它仍矗立著，寵辱不驚，因為它的名字中充滿了人們的希冀——“長治久安”，因而我們說，“安”字絕妙。

人們希望獲得“安”，歷代的統治者也在努力制造一個“安”的局面。

然而，真是“安”嗎？為何我耳邊總在回響著屈原哀怨的絕唱，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，求什么呢？求君主的圣明，求百姓的福祉，求國家之“安”。為何我腦海中總是浮現出一位僵臥孤村的老者，那是陸游在吟詩吧，雖然“鏡中衰鬢已先斑”，卻仍掙扎著，“尚思為國戍輪臺”，這位憂國憂民的詩人，至死仍盼望著“王師北定中原日”，而他不知道，宋王朝的統治者只求一隅之“安”，在那風景如畫的臨安，哈，恰又是一個“安”字，只可惜是“臨時安定”。

那個在不安中求安的宋朝啊，悲凄的宋朝有易安居士攜所有家當追隨朝廷，而最后也只得嘆一句，“至今思項羽，不肯過江東”，只是那執政者不是“人杰”，更不會，也不愿做“鬼雄”，她只愿在風雨飄搖中“一晌貪歡”，莫“辜負了窗前月明”就好。

于是我感嘆，從古到今，國人一直在追求“安”，可能真如魯迅先生所述，即使只是做奴隸吧，只要有安定的環境，那也是萬幸了，所以我們一直堅信“跟著安定走，幸福向你招手”嗎？所以我們可以拋棄土地，拋棄尊嚴嗎？所以在動蕩的晚清，我們簽下了那么多喪權辱國的條約嗎？

不要因為“安”而喪失了我們中華民族的氣節，我們喜愛“安”，然而我們也要提防“安”，不要因一晌貪“安”，而蒙蔽了雙眼。想吾泱泱大國，幾千年基業，定要將“安”字慎選。

標準與答案

2000年北京高考滿分作文

高考已經進行了二十分鐘，我絞盡腦汁使自己的答卷接近那唯一的標準答案。這時，我看見了這道作文題：“答案是豐富多彩的”。

答案是豐富多彩的，沒錯！這個世界之所以美麗，就在于它每時每刻的不確定性，沒有人希望自己的生活是一出已排好的戲劇，正是標準的多樣性，答案的千變萬化才構成了我們真實而不可預知的生活。這樣的例子比比皆是，而與我們最密切的莫過于二十余年前關于“改革”的決策了。那時，文革制造的混亂局面還未得以控制，人們又面對著一個必須正視的問題：“我們該以怎樣的方式生活下去？”答案似乎顯而易見：“像以前一樣”。正是這種答案的唯一性使人們茫然。恰在這時，改革的風潮掀起了，這個正確決策的意義不僅僅在于它多么迅速的發展了生產力，更重要的是它給予了封閉的國家換一個角度思考的機會，它還給了人民提出另一個答案的權利，從這個角度講，答案的豐富就意味著思想的多樣性，社會的開放性以及人們的自由與權利。

答案是豐富的，那么標準的存在還有價值嗎？這樣的疑問聽上去蠻有道理，但細細推敲，漏洞便顯而易見了，試問，失去了衡量行為的對錯的標準——法律，秩序二字從何談起？失去衡量人性善惡的標準——道德，我們的精神家園又該到何處尋覓？不可否認，這個社會的標準有著太多不盡人意的地方，標準的保守與思想的開放、答案多樣之間的矛盾壓抑了太多創新的想法，甚至阻礙了社會前行的道路，然而解決這樣的矛盾，我們需要做的是在未來很長一段時間內不斷地完善標準，豐富標準，對標準在深度上廣度上加以拓寬，使之與社會的開放相吻合，而決不是為了迎合答案的豐富便“砍”去標準，使每一種答案都成了正確答案，過分的自由對于社會而言，才是致命的傷害。

其實，改革“標準”，允許更多的“答案”出現對于未來中國的意義不亞于保持8％的經濟增長速度。改革的步伐或許該從現在開始邁起，當我們正在經歷的高考可以多一些寬容，不再用一份標準答案來限制所有思想的時候，那艱難的第一步便已邁出。

科技與人文齊飛

2010年高考上海作文優卷

20世紀結束的鐘聲即將敲響，人類就要邁入千變萬化、不可預知的21世紀的長廊。如何面對這紛繁蕪雜又飛速發展的新世紀？我們人類應如何操控自己未來的命運？相信這應該引起我們世博會組委會的關注，并在世博會上將這一內容予以凸現。

因此，我為2010年上海世博會確立的主題是：“科技與人文，比翼齊飛”。

人類從誕生起，便擁有了兩件武器：科技與人文。從最早的鉆木取火和刻石鑿壁，到現今的計算機技術和日益發達的人文科學和人類文化，人類從中不斷受益，并借著這兩件武器產生的強大助動力，從茹毛飲血來到了信息時代。兩者的作用不言而喻，而兩者的關系也就如天平的兩端不能偏廢，缺一不可。尤其對于現今的形勢來說，科技與人文的比翼齊飛更顯重要。

這是加速當今時代發展的必然需要。當今時代，科學已經發展到了一個相當的高度。計算機網絡和信息技術、人類基因組工程、資源的保護和利用、各種絕癥的攻克等等，這所有的發展都是當今科技飛速發展的體現，給人類以希望和生存的動力。同時，科技的發展又給價值觀和倫理道德帶來巨大的沖擊。克隆技術能否施之于人類，基因科技會否被亂用而帶來災難，這種種疑問給人類帶來了不小的不安和惶恐。這時，人類便急切地需要人文科學來獨當一面，解決人類發展道路上的種種困惑，掃清思想道德上的障礙，就如當年馬克思主義給中國帶來了新生的希望。兩者的同等重要性和互補關系可見一斑。

這又是提高全人類素質的必然需要。大千世界究其本原是一個個個體———人的組合。為了世界的和平與發展，個人的作用不能視而不見，個人的素質也亟待提高，從而帶動全人類素質的提高。這樣的任務對于那些發展中國家尤其嚴峻。這就要求對個人加強“兩個文明”的建設，用科技和人文———現代化的科學文化知識和正確的世界觀武裝人，使人成為完美的人。“只要人是完美的，世界也是完美的”。這一廂情愿的美好理想，也應該成為我們的奮斗目標。

為了配合上述主題的確立和體現，世博會可以重點建造“科技與人文———人類的翅膀”主題展館，運用高科技的聲、光、電技術，以科技與人文的發展和關系為線索，回顧人類的發展史，展望地球的前景，藉此吸引和教育參觀者。各國還可自設展區，介紹本國的科技和人文情況，為各國互相了解打開一扇扇窗口。相信經過這樣的努力，“科技與人文，比翼齊飛”的觀念，必將深入人心。

中國崛起的背后

2011年高考優卷

短短的幾十年，中國經濟迅猛發展，國內生產總值超越日本；中國的聲音在國際舞臺上不可或缺，且越來越響亮；百姓生活日新月異，發生了翻天覆地的變化；中國科技事業突飛猛進；中國改革開放深入人心??中國作為經濟和政治大國的崛起，其原因何在?讓我們探究中國崛起的背后——

天道酬勤，中國崛起的背后是勤奮。“勤能補拙”“人生在勤，不索何獲”“業精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨”“書山

有路勤為徑，學海無涯苦作舟”“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。在中國人的眼里，勤奮不僅是一種勵志的精神力量，還具有倫理道德的色彩。靠勤奮，我們在一窮二白的國土上建立了工廠，建立了現代文明；靠勤奮，我們在十年浩劫后千瘡百孔的廢墟上構建了美好的家園，構建了幸福生活。

活力勃發，中國崛起的背后是創新。

地質學家李四光不迷信中國大部分是陸相地層的傳統“貧油論”，創新地提出了自己新華夏構造體系的理論，使我國終于摘掉了“貧油國”的帽子。海爾集團始終堅持以技術創新作為發展的手段和依托，在十幾年的發展過程中，從引進技術到整合國內外資源、自力更生，堅持技術創新，使海爾在世界上立于不敗之地，創新是海爾發展的不竭動力。在國際競爭日益激烈的今天，我們更加清醒的認識到——不日新者必日退，創新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發達的不竭動力。只有創新才能抓住機遇，占領國際市場，企業才能更加興旺發達，是創新鑄造了祖國今天的輝煌。

見賢思齊，中國崛起的背后是學習。

當我們從五千年的燦爛文明、天朝大國的陶醉中清醒后，我們迅速打開緊閉的窗子，呼吸新鮮空氣。本著魯迅先生的拿來主義原則，高揚鄧小平的“不管黑貓白貓抓住耗子就是好貓”實事求是的旗幟，頂住壓力，不斷探索，取其精華，去其糟粕，學習、借鑒了國外大量的先進經驗和技術，使我國在幾十年間發展為一個現代化強國。

眾志成城，中國崛起的背后是凝聚力。

2002年世界發生SARS疫情，中國也在所難免。但偉大的人民僅用7天就建造了一座有1000張病床的隔離醫院，強大的凝聚力震懾了全世界。汶川大地震中國人民所表現出來的高效率救援行動令西方國家瞠目結舌??在大災大難面前，13億同胞，團結一心，凝聚力量，一方有難，八方支援，展現出“團結成一體的中國”的驚人凝聚力。

中國的崛起不是偶然的，崛起的背后是中國人的勤奮、創新、學習、強大的民族凝聚力等優秀品質，這是中華民族的寶貴財富，是我們創造美好未來的巨大資源。

堅持真理

2011遼寧一考生

哲學家將一個蠟制的蘋果展示給他的學生，只有兩個學生否認了哲學家所謂的“剛從果園里摘來有香味”一說。其余學生都認為有香味，可是事實證明，他們是錯誤的。

為什么其余同學會犯錯誤呢？首先，在學生的眼中，哲學家是權威的象征，哲學家所說的在他們的大腦中一定是正確的，因此，學生們一味的去跟隨正確答案而從不堅持自己的原則，是一種盲從的心理。然而事實未必如此。正如著名物理學家郎志萬所說：“科學家的話，不一定都是對的。”由此觀之，堅持真理需要一定的勇氣，需要敢于向權威挑戰的勇氣，正如堅持“日心說”的布魯諾，不惜自己的榮譽，甚至為之獻出了生命，但卻因此換來了千古不息的歌頌與贊揚。

堅持真理需要有堅持的勇氣，但是，假設布魯諾只是一個田畝間耕作的農夫，或者是市井間喧嘩的商販，又怎么會有勇氣提出“日心說”呢？恐怕只會被人當作瘋子，只會被人說是自不量力。因此，我認為堅持真理要有足以支持自己來堅持真理的能力與才干。

哲學家的學生若干，但真正對蘋果的真假提出懷疑的只有兩個，為什么？因為真理往往掌握在少數人的手里，通往真理的道路往往是崎嶇的。假如那兩個學生沒有強大的心理屏障來反對哲學家的觀點，則那只蘋果會一直“真”下去；假如生物學家沒有強大的心理屏障去反駁教會中關于“生命靈氣”的說法，則至今人類都不會知道血液為什么循環；假如故事中的小孩子沒有強大的心理屏障，冒著死罪的危險去揭穿皇帝新衣的真相，則可憐的百姓至今仍蒙在鼓里。所以，我認為，堅持真理所需的強大心理屏障，即自信，是不可少的。這也是在堅持真理的過程中一定要具備的素質。

真理的路往往最難走，但結果總會是一片光明，而歪理的路看似平坦，最終都會通往墮落的深淵。所以我們應當堅定不移地走真理的道路，要有堅持真理的勇氣與自信，具備堅持真理的能力，走向屬于自己的那片光明。

拒絕“平庸之惡”

2013江蘇省高考滿分作文

大千世界，宇宙萬物間都存在著細微卻不容忽視的聯系，輕牽一角，或許也會導致多米諾骨牌似的連鎖效果。因此，每個看似無心的舉動，都有可能對社會造成深遠的影響。

西諺有云：沒有一滴雨會認為自己造成了洪災。當我們紛紛抱怨社會道德的滑坡時，當我們滿懷怨氣地仇視著各種不良行為時，是否也該反思一下：自己的行為有沒有不當之處，抑或我們有沒有縱容助長過這類的“惡”呢？

美國作家阿法特曾提出一個概念：群氓。這個詞，是指普通大眾集體無意識地作惡卻絲毫不覺愧疚。必然的，這種行為不僅使家國蒙受損失，更會麻痹人們的心靈，須知，此詞在中國是頗為適用的。無論是高速公路上貨車翻車引來成百農民哄搶柑橘，還是許多居民每人拿走一塊磚致使雷峰塔的倒塌，抑或是大家再熟悉不過的“中國式過馬路”，無一不是“群氓”品行的體現。

似乎自古以來人們就有這樣的印象：官是惡的、貪婪的，而民是善的、無辜的。這種想法，顯然有點不全面。當個人被裹挾在群體之中時，他便會認為跟隨眾人所做之事無可非議，甚至不會意識到自己正在作惡，這是多么可怕又可悲的事情！而“法不責眾”的觀念，更成了助長這種“平庸之惡”的借口。

“無羞惡之心，非人也。無是非之心，非人也。”如今的中國人民已不再是魯迅先生筆下的麻木看客。然而，一些人卻日漸墮入一個更加荒誕的怪圈。所以，我們必須自省，分清善惡，堅持自我。光說不做是沒有用的，口頭上“感動中國”絕對扶不起一個摔倒的老人。

當然，我們更應當看到希望的曙光。如今網絡的發展，也使得正能量被廣泛地傳播；多少溫暖感人的故事，為我們帶來了黎明的脈息。隨著越來越多人的覺悟，中國正向著文明大國之夢邁著堅定的步伐。

僅僅做到“勿以惡小而不為”是遠遠不夠的，只有做到“勿以善小而為之”，中國社會的面貌才會有真正的改觀。拒絕“平庸之惡”，養一身浩然正氣，和整個國家一起走在追夢之路上，必能見到明日的燦爛朝陽。

規則下的自由

2013福建高考作文優卷

世上沒有絕對的自由，正如人要受到地心引力的限制，世間的一切都有其運行的法則與規律。這樣的規則，確保了一切的正常運行，以防止其本身失去了引力無依無附在天宇飄行，所以，“自由”依附著規則，正如我們，深深地扎在地球之上。

魯迅說：“世上本沒有路，走的人多了，也便有了路。”這就是規則的由來。當我們遠古的祖先在生活中不斷探索與總結時，一則則有利于生活的法則便被總結出來。或許起初只是習慣，但是當這樣的習慣被打上了官方的標簽之時，便有了后來的規則。

當然，在歷史的茫茫過程之中，無數的規則也在歷史的變遷中不斷的顛覆，煥發著新顏。然而不變的只有一條：它始終引領著人類歷史的進步與生命的變遷。規則正如一顆亮燈，始終照耀著人類的前行。

而規則之所以在千年的滄海桑田中依然佇立不倒，就在于他是人類的積淀的結晶。當歷史的經驗，生命的規律，大自然的變遷毫無保留地寄托在了規則這個載體上之時，便使其渙發了無限的活力。而這種活力則離不開“自由”的助力。

人類對自由的追求是永恒的主題，但是正如仰望星空的“我”，面對引力時堅決地拒絕了“自由”而深深扎進地層一樣，“自由”是無法在規則之外獨自存活的。當然，規則也離不開自由的依附。人類雖然受到了地心引力的牽引，但卻在地球上營造了燦爛美麗的家園，這就是自由的力量。

歷史上從來沒有一絲不變的規則。墨受成規往往預示著落后甚至死亡。這時，就需要自由給規則注入活力。“天圓地方”這是古人一向遵循的法則。無論是東方還是西方。于是當渴望自由的麥哲倫率領著他的船隊環游地球成功時，這個規則才最終消亡。

當然，自由不僅是身體上的不受束縛，更是精神上的解脫，是創造力的源泉。從商鞅變法到羅斯福新政，每一個變革者的內心都有著自由的天地，他們不受陳規陋習的牽絆，取得了規則下的“自由”的成功。這樣一種特性，在科學領域更為突出。創新是需要一顆自由的心的。

因此，自由和規則是一種相互依托的關系。規則給了自由發揮的空間，而自由，則用它的創造力與活力在改善著規則，突破著那些已經無法趕上時代潮流的陋習。

但是，今天。我們卻時常看到那些不顧規則而盲目享受自由的事件。從“李剛是我爸”事件，再到當下年輕人一味尋求刺激而無視法則的存在而屢屢發生的悲劇，都在警醒著人們。自由，不應該失去規則的本質。

規則與自由。正如宇宙中的太陽與地球。自由在規則的呵護下運行，而規則在自由的環繞下綻放出更耀眼的光芒。

規則下的自由

2013福建高考作文優卷

世上沒有絕對的自由，正如人要受到地心引力的限制，世間的一切都有其運行的法則與規律。（點題，自由與限制這一矛盾迅速突出。）這樣的規則，確保了一切的正常運行，以防

止其本身失去了引力無依無附在天宇飄行，所以，“自由”依附著規則，正如我們，深深地扎在地球之上。（與材料形成關聯。）

魯迅說：“世上本沒有路，走的人多了，也便有了路。”這就是規則的由來。當我們遠古的祖先在生活中不斷探索與總結時，一則則有利于生活的法則便被總結出來。或許起初只是習慣，但是當這樣的習慣被打上了官方的標簽之時，便有了后來的規則。（從規則的來源來論證規則的意義。）

當然，在歷史的茫茫過程之中，無數的規則也在歷史的變遷中不斷的顛覆，煥發著新顏。然而不變的只有一條：它始終引領著人類歷史的進步與生命的變遷。規則正如一顆亮燈，始終照耀著人類的前行。

而規則之所以在千年的滄海桑田中依然佇立不倒，就在于他是人類的積淀的結晶。當歷史的經驗，生命的規律，大自然的變遷毫無保留地寄托在了規則這個載體上之時，便使其渙發了無限的活力。而這種活力則離不開“自由”的助力。

人類對自由的追求是永恒的主題，但是正如仰望星空的“我”，面對引力時堅決地拒絕了“自由”而深深扎進地層一樣，“自由”是無法在規則之外獨自存活的。當然，規則也離不開自由的依附。人類雖然受到了地心引力的牽引，但卻在地球上營造了燦爛美麗的家園，這就是自由的力量。

歷史上從來沒有一絲不變的規則。墨受成規往往預示著落后甚至死亡。這時，就需要自由給規則注入活力。“天圓地方”這是古人一向遵循的法則。無論是東方還是西方。于是當渴望自由的麥哲倫率領著他的船隊環游地球成功時，這個規則才最終消亡。（遵守規則，不意味著規則不能變，“渴望自由”迫使某些規則消亡。只有論證了規則在何種情況下要改變，才能更好地論證哪一些是不能變的。）

當然，自由不僅是身體上的不受束縛，更是精神上的解脫，是創造力的源泉。（更進一層）

從商鞅變法到羅斯福新政，每一個變革者的內心都有著自由的天地，他們不受陳規陋習的牽絆，取得了規則下的“自由”的成功。這樣一種特性，在科學領域更為突出。創新是需要一顆自由的心的。

因此，自由和規則是一種相互依托的關系。規則給了自由發揮的空間，而自由，則用它的創造力與活力在改善著規則，突破著那些已經無法趕上時代潮流的陋習。（論述規則與自由的之間相互轉換的條件，將兩者的關系論述得更具有動態感。）

但是，今天。我們卻時常看到那些不顧規則而盲目享受自由的事件。從“李剛是我爸”事件，再到當下年輕人一味尋求刺激而無視法則的存在而屢屢發生的悲劇，都在警醒著人們。自由，不應該失去規則的本質。

規則與自由。正如宇宙中的太陽與地球。自由在規則的呵護下運行，而規則在自由的環繞下綻放出更耀眼的光芒。（規則與自由的關系再次通過比喻獲得強化。）

標簽時代的理性目光

2014福建高考作文優卷·69分

同是提到空谷,為何一些人會想到懸崖峭壁,而另一些人想到的卻是棧道橋梁? 或許有人會根據洛克的經典論斷言:這是經驗使然!因為曾到過的山谷或是懸崖峭壁,或

是棧道橋梁。所以“山谷”二字在腦海中映射出了不同的圖景。但這無法解釋從未到過山谷的人做出的反應。其實,在不知不覺中,人已為特定的事物貼上了相應的標簽。就像看到一個衣衫襤褸的人,就認定他是乞丐。在不同社會環境的渲染下,對于模棱兩可的事物,人們對他所貼的標簽也不盡相同。

那么,人們何以相信自己所貼的標簽,抑或是模仿他人所貼的標簽是正確的?因為缺乏對事物的親身經歷以及信息的不對稱和片面性,讓我們極易受標簽的引導，對未知事物產生一種先入為主的觀念。比如西方過去對中國始終是一種“東方乃貧瘠之地”的觀念,直到馬可波羅游歷中國后才改變對中國的看法,繼而貼上“黃金遍地的國度”的標簽。

但無論如何,既然是標簽,就必然是短小而片面的。或許空谷既非是懸崖峭壁,亦非棧道橋梁。而是水聲潺潺,鳥語花香,但標簽文化肆虐,很容易導致狹隘的經驗主義——人人都認為自己心中的標簽最為正確,固執的認為對方是錯誤的。還有一種可能,即是選擇性失明——片面的看到事物的一面,并從此過濾掉有關事物另一面的信息。二者都是不利于社會發展的,甚至會成為社會的不穩定因素。

那么,我們如何在紛繁復雜的標簽時代中,保持理性的目光呢? 首要的便是認清自身視野的局限,承認真理的無法觸及,就如康德所說的那樣：“本體在認識之外”，本體是無法抵達的。更非一個標簽可以囊括的。對于曹操你可以貼上“奸雄”的標簽,也可以貼上“英雄”的標簽,不一而足。而對于空谷,也不可如此簡單的一概而論。若要無限逼近真相，要從多方面對事物進行考量,從而得出最接近事實的答案。

但這并不意味著把所有信息整合在一起,照單全收。而是要永葆獨立的思想,對一股腦涌來的信息加以鑒別。唯有這樣,才能擺脫標簽的束縛,以更為理性的目光打量這個世界。

標簽時代,我秉我尺,跳出標簽的桎梏,我們會發現真實的世界是如此的繽紛多彩,而空谷也不是想象中的那樣單調乏味。

授之以漁 擺脫依賴 2014全國2卷高考優秀作文

人活世上，總有自己的追求。總有自己的理想，想做大事業，想登上頂峰。然而，人性的深處，總有那么一絲慵懶。明知守株待不來兔，卻總想天上掉餡餅。于是，長輩憐憫后輩奮斗不易者，總是千方百計給自己的后輩開辟前路，尋求捷徑，殊不知，捷徑盡頭，總有一頭猛虎，要你付出更大的代價。

捷徑易走，人生難求，滾滾紅塵之間。許多人擺脫了對上輩的依賴，不懈地摸爬打滾，努力接近人生的巔峰。他們花費了更多的時間和汗水，卻閱盡了世間滄桑，收獲了寶貴的經驗。他們走過了崎嶇艱險的人生之路，卻覽遍了大好河山，鳥語花香。一路的美好，皆盡收眼底。

古語云，授人以魚，不如授人以漁。意在告誡為師者。引導學生前行時，要點到即止，指示一條明路，卻要學生獨自前行和摸索。最后得到屬于自己的成果。為師者如此，為人父

母者又何嘗不是此道?母鷹總是毫不留情地將小鷹拋出巢外，老虎在年幼時便要慘遭父母遺棄。引到適宜處即放手。這是大愛，是情至深處似無情的大智慧。

倘若為人父母者毫無原則的溺愛，為子女親手鋪平開道。規劃人生，子女一直活在父母的庇佑之下。又怎能一展翅膀，搏擊社會的風風雨雨，領略世道的苦辣酸甜?倘若為師者一路帶領學生前行，幫助學生解決他們所遇到的每一個困難，學生又怎能獨立思考。獨立去解決困難，并從中找到自己的創新之路?

更甚者，就如那古代故事所說的飯來張口的兒子，母親出遠門前做一張餅掛在兒子的脖子上，兒子不會做飯，甚至不會用手舉起餅來吃，只會啃到嘴邊的食物，最后落得了個凄慘死去的下場。活在父母庇佑下的子女，倘若有一天，父母離去，無非就是坐吃山空，敗光家業，落了個窮困潦倒干干凈凈。這并非聳人聽聞，而確確實實是許多富二代的最終結局。一直走在老師的老路上的學生，最終不過是師長的一個復制品。沒有自己的成就，那就只能活在老師的陰影下碌碌無為了。

捷徑易走，而代價如此慘重，不如自己動手，求一場豐衣足食的人生。與其將后輩護在身后，親歷親為地為他們開辟前路，不如放手，遠觀他們披荊斬棘，并在山窮水盡時給予明示。與其守著父母的豐厚家產，不如自己另立門戶。享受一場屬于自己的成功。比爾蓋茨早早就散了自己的萬貫家財，而兒女們無一垂涎這唾手可得的財富。都已經尋到了自己的路途。找到了自己的事業，前輩不留財富，因為授之以漁。他們不接受前輩的饋贈。因為這是屬于他們的人生

授之以漁，為后輩指示一條明路。放手任其經受風雨的洗禮。擺脫依賴。獨自行走。讓一路的經驗累積成看破紅塵的睿智。一路艱辛鑄就了風雨不驚的平穩。最后，站在路的盡頭，即使沒有轟轟烈烈。也能笑對命運。不留遺憾。

第二篇：兩篇高考文言文佳作

赤兔之死

建安二十六年，公元221年，關羽走麥城，兵敗遭擒，拒降，為孫權所害。其坐騎赤兔馬為孫權賜予馬忠。

一日，馬忠上表：赤兔馬絕食數日，不久將亡。孫權大驚，急訪江東名士伯喜。此人乃伯樂之后，人言其精通馬語。

馬忠引伯喜回府，至槽間，但見赤兔馬伏于地，哀嘶不止。眾人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散諸人，撫其背嘆道：“昔日曹操做《龜雖壽》，?老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已?，吾深知君念關將軍之恩，欲從之于地下。然當日呂奉先白門樓殞命，亦未見君如此相依，為何今日這等輕生，豈不負君千里之志哉？”

赤兔馬哀嘶一聲，嘆道：“予嘗聞，?鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。?今幸遇先生，吾可將肺腑之言相告。吾生于西涼，后為董卓所獲，此人飛揚跋扈，殺少帝，臥龍床，實為漢賊，吾深恨之。”

伯喜點頭，曰：“后聞李儒獻計，將君贈予呂布，呂布乃天下第一勇將，眾皆言，?人中呂布，馬中赤兔。?想來當不負君之志也。”

赤兔馬嘆曰：“公言差矣。呂布此人最是無信，為榮華而殺丁原，為美色而刺董卓，投劉備而奪其徐州，結袁術而斬其婚使。?人無信不立?，與此等無誠信之人齊名，實為吾平生之大恥！后吾歸于曹操，其手下雖猛將如云，卻無人可稱英雄。吾恐今生只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。后曹操將吾贈予關將軍；吾曾于虎牢關前見其武勇，白門樓上見其恩義，仰慕已久。關將軍見吾亦大喜，拜謝曹操。操問何故如此，關將軍答曰：?吾知此馬日行千里，今幸得之，他日若知兄長下落，可一日而得見矣。?其人誠信如此。常言道：?鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品質高。?吾敢不以死相報乎？”

伯喜聞之，嘆曰：“人皆言關將軍乃誠信之士，今日所聞，果真如此。” 赤兔馬泣曰：“吾嘗慕不食周粟之伯夷、叔齊之高義。玉可碎而不可損其白，竹可破而不可毀其節。士為知己而死，人因誠信而存，吾安肯食吳粟而茍活于世間？”言罷，伏地而亡。

伯喜放聲痛哭，曰：“物猶如此，人何以堪？”后奏于孫權。權聞之亦泣：“吾不知云長誠信如此，今此忠義之士為吾所害，吾有何面目見天下蒼生？”

后孫權傳旨，將關羽父子并赤兔馬厚葬。

簡評：讀罷此篇臨場作文，令人拍案稱奇。一是故事新奇。作者以熟諳三國故事為基礎，編撰了赤兔馬為誠信而殞身的感人故事，其想象力實在豐富。二是立意高遠。文章將赤兔馬擬人化，讓它在同伯喜的對話中，顯示對關羽與董卓、呂布兩類人物的褒貶，實現了“真英雄必講誠信”的主題；且以“鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品質高”一聯，“物猶如此，人何以堪”一句，抒寫了人生當擇善而從、唯誠信是瞻的志向，使文章的立意更上層樓。三是語言老到。通篇遣用純熟的古白話，散整錯綜，明白暢曉，文采飛揚，這種老到的語言功夫，是眾多考生無法望其項背的。

綠色生活

呱呱小兒，但飲牛湩[dòng]，至于弱冠，不明犍[jiān] 狀。佌佌[cǐ]之豚，日食其羓[bā]。咱[jì]其成立，未識豜豭[jiān jiā]。每嚙毚臑[nia chán nào]，然竟不知其夋[qūn]兔。方彼之時，窋[zhú]詫之態，非闠闠[huán huì]之中所得見也。

今北方久熰[ōu]，瀵酒甃眢[fan guǐ zhòu yuān]，坌[ban]坲坲[fó]，燾

[dào]天幠[hū]日。土地皴[cūn]崩，罅[xià] 可容人。南疆霶霈[pāng pai]，洚水肆虐，當此之高，茅舍盡走。欲苫（shàn）不能，啼口立揪揪[jiū]。

凡此異態，非天之咎。

君不見斵[zhuó]便[pián]焚樟，岵[hù]之為屺[qǐ]，睇眄[miàn]之下，萬山盡屼[wù]，百尺篔[yún]簹，化為竹著。於彼幼蛇，匌[g?]不盈寸，巴蛇王虺[huǐ]，盡化伴[pán]羞。玈[lu]氣烰烰，上格瑤池，貧地徠賈，以豐其貲[zī]。然千丈方圓，萊菔不生，九天之上，星河不見。

嗚呼！漫山設棙，遍地盡罘。此天災也？人禍也！河海黟[yī]然，濁水仍傾，此天災也？人禍也！斵木[算刂]竹，彍[guō]弮[juàn]待獸，以至鹿不得走，翬不得飛，蟻不得宭[qún]，髬髵不見。此天災也？人禍也！

翕合珍[lì]氣，終日昏昏。天不復藍，水不復清。未有烏云，天何暝暝？赤烏既出，焜耀無復。看天下，鳥飛不下，鮮見狉狉，當此之時，何處貣青天？

所幸者，人知之也，人更之也。然，上作網法，下偩幾何未可知也。今天下多災。北國井冞[shēn]，陣主復至，當與孔張俱歾[mò]。南域之霖，大禹存存，只得扼腕而嘆息。人不咎己而咎旱魃，不誚[qiào]己而諑共工。未之可也。闤闠所趨，不可恈恈。當思子孫后代，人己知之。然行之效，則體躆廟堂者思之，媕啊[ān ē]之徒，棄不婟[hù]嫪，國之大蠹，捐而必究。

吾所思者，河泮水墺，楊槐秦秦，釘疃[tuǎn]，柳榆其禾[lì]。苾葌柅柅游屮[cha]葳蕤，見柳而人不攦，視草而眾不蹸，日駕雙軑[dài]之車，斐斐閭巷之間，目不復睺，鼻不再鼽[qiú]，鳥不驚人，鮒游珍然。

人者，天地孕育。今其反萬物，此竟也。今其不宜瞡瞡，遺禍搙孫，當修長遠之道以藾萬世。

今吾執筆於此，所思者，舍旁早蟠一株，今當奉奉，攲枝水上，當復駕舴艋，扌玄其落桃，投於苙。坐銀杏樹下，觀兒童嬉於樹下，延於磚祴[gāi]，搤[a]腕而惜水中未置菱藕幾株。燠[yù]熱之時，而可摘菱冣[zuì]菂，爇之為饘[zhān]，以奉親房。

譯文：

初生小孩，只知喝牛的奶；到二十歲，不知牛的形狀。肥壯的豬，每天吃它的肉；到了成年，不能分辨公母。常常啃吃兔肘，然而最終不知完整的兔貌。在那時候，驚詫的神態，不是街市之中能夠看見的。

現今北方久旱，泉涸井枯，塵埃飄拂，遮天蔽日。土地枯裂，縫隙大可容人。南疆大雨滂沱，洪水肆虐。在這樣的水災中，草舍都被沖走。想修繕而不能，只能啾啾地啼哭。

凡是這樣的異象，并非上天的罪過。

君不見砍伐樹木焚毀森林，草木蔥郁的山變得荒蕪。極目遠望，萬山都光禿禿的。百尺高的竹子，做成了竹帛書紙。對于那些小蛇，粗不足一寸，（與）

劇毒蛇王，都成為盤中美味。追捕殺氣，直上瑤池。貧窮之地招徠商賈，以增加他們的財富。然而方圓數里，蘿卜不能生長，九天之上，星河不能看見。

哎！漫山遍野都設下天羅地網。這是天災嗎？是人禍啊！河海黯然失色，濁浪仍然滔天，這是天災嗎？是人禍啊！砍木伐竹，張弓等獸，以至鹿不能逃，鳥不能飛，蟻不能居，……不能看見。這是天災嗎？是人禍啊！

開合濁氣，整天飛揚。天不再藍，水不再清。沒有烏云，天空為何陰暗？旭日升起，照耀無光。看人間，鳥飛不敢落下，少見野獸奔跑，在這樣的時候，哪里是青天？

慶幸的是人知道這種災難，人能夠改變這樣的狀況。然而，國家制訂法令，民眾幾個遵守，就不知道了。

而今天下多災多難。北國井枯，（即使）陣主又到，（也只）當與孔張一齊自剄；南疆大水，（即使）大禹還活著，（也）只能扼腕嘆息。人們不歸罪于自己而歸罪于干旱，不責備自己卻責備天神。不可這樣做啊！街市信步，不能夠悠閑，應當想到子孫后代，他人和自己都知道結果的嚴重。然而力行改變，則是那些當權者要思考的。猶豫小人，棄不足惜；國家蛀蟲，逃必追究。

我所夢想的是，河流清澈，楊槐青翠，田園秀麗，柳榆蔥籠。芳樹叢叢野草茂盛。看見柳枝，但人們不折；看到草坪，但眾人不踏。每天駕著馬車，飛揚在街巷之間，眼睛不再昏暗，鼻子不再堵塞，鳥不怕人，魚游悠然。

人是天地所生。現在反而殘害萬物，這（如同）是生下來就吃母親的野獸。現在不能悔悟，遺禍子孫。應當作長遠之計來福蔭萬代。

今天我在此執筆，所夢想的是，屋旁長有早蟠桃一株，今當吟唱它的枝斜垂水邊，應當再駕小舟，拾起它落下的桃子，放在帽里。坐在銀杏樹下，觀看兒童在樹下嬉戲，……，扼腕嘆惜水中沒有種植棱藕幾株。炎熱的時候，就可以摘菱采蓮，燒煮蓮粥，奉給親人。

第三篇：中考議論文作文佳作展評（范文模版）

中考議論文作文佳作展評

近幾年中考作文的命題內容，越來越貼近學生，貼近生活，這便于調動考生的生活積累，誘發考生的情感，為不同生活閱歷、不同興趣愛好的考生表現自己、展示特長提供了舞臺。在作文文體上，逐漸淡化了對具體文體的要求，“文體不限”已成眾多地區作文命題的共同特點，這就為那些邏輯思維能力強的同學提供了利用“激揚文字”盡顯“風流”的機會，各地中考作文中議論文佳作頻頻出現。

議論文是以議事說理為主要表達方式，對議論對象發表看法、闡述道理的文體。《全日制義務教育語文課程標準》對于初中學生在議論文的寫作要求是：“寫簡單的議論文，努力做到有理有據”。具體地說，議論文寫作，要做到論點明確，論據充分，認證嚴密。這是中考議論文得分的要點。所以寫議論文必須提煉出正確鮮明的論點；選擇典型充分的事例、名言作論據；綜合運用多種表達方式，如記敘、議論、抒情等，但是要以議論為主，記敘必須概括、準確、科學的；靈活運用例證法、引證法、喻證法、對比論證等論證方法。合理安排論證結構，如并列式、正反對照式、層進式、總分式等。寫作時還要注意全面、嚴密、辯證地進行論證。

2005年的中考考場作文中就涌現出許多議論文佳作，下面擷取這四篇佳作共同的優點是：1.文章中心明確醒目；2.綜合使用多種論證方法；3.采用邏輯嚴密的規范結構；4.借助形象生動的語言說理；4.議論中穿插適當的敘事和抒情。

幸福原來就是一種樂觀的態度

河南省一考生

曾經讀過這樣一則故事：在一個小山村里，有一對殘疾夫

婦，女人雙腿癱瘓，男人雙目失明。春夏秋冬：播種、管理、收獲??一年四季，女人用眼睛觀察世界，男人用雙腿丈量生

活。時光如水，卻始終未沖刷掉洋溢在他們臉上的幸福。

當有人問他們為什么幸福時，他們異口同聲地反問：“我們為什么不幸福呢？”男人說：“我雖然雙目失明，但她的眼

睛看得見啊！”女人說：“我雖然雙腿癱瘓，但他的雙腿能走

路啊！”

這就是幸福，一種樂觀豁達的胸懷，一種左右逢源的人生

佳境！

擁有了這種胸懷，心靈猶如有了源頭活水，時時滋潤靈動的眼睛，去發現幸福，發現美，欣賞美：姹紫嫣紅、草長鶯飛

是美；大漠孤煙、長河落日是美。荷敗菊謝就大煞風景了嗎？

為什么不用心去品味“留得殘荷聽雨聲”，“菊殘猶有傲霜

枝”的優美意境呢？在城市，有霓裳倩影車水馬龍高樓大廈的繁華熱鬧；在鄉村，有小橋流水麥浪滾滾蛙聲一片的淳樸寧靜。

這就是樂觀，這就是幸福。

擁有了這種胸懷，心靈則空明澄澈，超然于名利紛爭之外，感到寧靜與滿足。身居高位，鐘鳴鼎食掌印管符，可謂榮華富

貴。人在陋室，“可以調素琴，閱金經”，逗蟲魚養花鳥，自

怡心性淡泊明志。擁有一份平常的工作，能感受到生活的平和

安逸。“芙蓉如面柳如眉”，是先天的驕傲；“腹有詩書氣自

華”的浸潤，更能使你出類拔萃卓而不群；即便是遇到挫折“行到水窮處”，也要坦然地迎難而上，瀟灑地“坐看云起云涌”。這就是樂觀，這就是幸福。擁有樂觀的人生態度是幸福的支柱。而幸福是樂觀抵達的目的地，要想自己幸福，就要首先具備樂觀的精神。生活是多姿多彩的，關鍵是看你用什么樣的眼光看待它：擁有一個正確的視角，你會發現生活原來如此的美好。讓我們像那對夫婦一樣，擁有這種生活態度，去發覺美，發覺幸福吧。“故事導入”是議論文開頭常見的重要的技法之一。本文開篇由故事導入，既能激發讀者的閱讀興趣，也為全文的議論提供事實論

據。

議論文中心論點的揭示

有多種，本文標題點明中心

論點，結尾點題，并歸結出

中心論點。結尾與開頭相呼

應。議論文的敘事是為議論提供論據的，在寫作上不能贊同于記敘文的議論，要能考慮文體的特點，敘事概括、準確。本文就注意到這一點“荷敗菊謝”“霓裳倩影車水馬龍高樓大廈”“小橋流水麥浪滾滾蛙聲一片”自有其“美”。議論精辟，富有哲理。

對比論證是議論文的主要論證方法之一，運用對比論證，有利于表明

所要表述的中心論點。此處運用對比的手法來闡釋“樂觀”“幸福”。

〖總評〗文章題目擬得很好，具有哲理，它不但點明了文章的中心，還能讓讀者很快地入題。該文結構清晰，文章由一個具有啟發性的哲理故事切入，然后旁征博引，用有力的說理論證，然后再次歸結出“幸福原來就是一種樂觀的態度”的論點。文章采用許多優美的詞語，引用了大量古詩文佳句，語言頗具文采。說服有力，是一篇很成功的文章。文章論據充分而有理，既有事實論據，又有理論論據。并能靈活運用對比論證等多種論證方法。

長處是把雙刃劍

河南省一考生

如果說，你會因為你的某個短處而遭遇到一些失敗，這句

話你肯定不會反駁。但如果說，你的長處也會讓你因此獲得災

難，你肯定不會贊同。其實，長處還當真不一定只給你帶來幸

運。

我們在小學時都學過東郭先生和狼的故事。故事中的東郭

先生是一個有著菩薩心腸的好人。當他看到一頭逃亡的狼時，禁不住狼的苦苦哀求，他仁慈之心大發，幫助狼躲避了獵人的追趕。但他的仁慈在這里卻讓他差一點兒喪命：獵人走后，狼

執意要吃掉他。仁慈無疑是一個人在品德上所具有的長處，可

是這個長處這次沒有給他帶來幸運，而是帶來了災難。幸虧農

夫及時趕到，智除惡狼，才使我們的好心人幸免于難。看來，如果長處使用的場合不對，倒有可能害了自己啊。

三國時期的諸葛亮是個家喻戶曉的人物，為了完成劉備交

給的大業，他“鞠躬盡瘁，死而后已”。他的勤政謹慎是他的一大長處，但他的這個長處有時卻使用過了頭：“事必躬親”。

大小事務一概過問，終因費心太過，在五十四歲的年紀便去世

了。設若他的長處不是到過度使用，該自己干的自己干，該屬

下辦的事自己不用親躬，說不定他還能多活幾年，蜀國也不至

于那么快滅亡。

常言道：“木秀于林，風必摧之。”“秀”是那棵樹的長

處，但“秀”很可能為那棵樹帶來“風”的侵擾。俗話說：“淹

死的多是會水的。”會游泳是一個人的長處，但這個長處也為

被淹提供更多的機會。還有句成語這樣講：“玩火者必自焚。”

玩火者必是知火性的人，這可以說他的一個長處吧，可是最終的結果很可能使自己受到火的襲擊。由此看來，長處真是一把雙刃劍啊，當劍的一面利刃對著敵人時，另一面利刃卻對著自己啊。所以，同學們千萬不要以為自己有了某個長處，就可以拿來到處炫耀了。在使用自己的長處時，大家一定要象用劍一樣：學會利用對著敵人的那一面利刃，同時也要小心對著自己那一面利刃啊。本文開篇沒有講述故事，而是直接點明中心論點。這一“有背常理”的觀點，很好地激發了讀者的閱讀興趣。東郭先生因“仁慈”而險些喪命；諸葛亮因“事必躬親”，使自己過早離世，也加快蜀國的滅亡。兩個事例是證明作者觀點的事實論據，兩個論據有力地證明了全文的中心論點。

這一段是以講道理為主，理論論據與事實論據相結合，使文章說理更

透徹。

結尾歸納中心論點，與開頭呼應。可貴的是作者還由此提醒同學們要善待自己的長處。

〖總評〗本文是一篇觀點新穎的議論文，平常大家只看到長處的優點，卻忽視了長處也有缺點，作者這篇文章就讓大家改變了這種看法。文章在題目中就提出中心論點，開頭提出中心論點，結尾歸結中心論點，使得全文首尾照應。文章能做到既擺事實，又講道理。作者分別舉了東郭先生和諸葛亮在自己的長處上栽跟頭的事例，進行了有力的實例論證。為了彌補論證的單薄，作者又在倒數第二段引用了俗語名言進行說理論證。作者在結尾處再次點題：長處是一把雙刃劍，并告誡大家要正確使用自己的長處。文章中心明確，結構嚴謹，說服有力，是一篇很成功的考場作文。

別人為縮短你的助跑線

陜西省一考生

今年五一節放假期間，我們全家游覽了位于市郊外的動物

園。在天鵝館，我發現了一個奇怪的現象，那就是，幾只天鵝

在沒有柵欄和護網的并不很大的池塘里，竟能非常安閑地生活

而不飛走。問爸媽，爸媽也不明白這是為什么。不得已，我們

找到管理員叔叔向他問個究竟。就聽管理員叔叔說，天鵝在展

翅高飛之前，必須有一段足夠長的水面供其滑翔，如果滑翔的助跑線的長度過短，天鵝就難以施展它擁抱藍天的理想，久而

久之，天鵝便會喪失飛翔的信念，甚至喪失飛翔的本領。而這

幾只天鵝，就是因為沒有了飛翔時所必需的足夠長的助跑線，才會在沒有柵欄和護網的并不很大的池塘里，非常安閑地生活

而不飛走。

聽了管理員叔叔的解說，我很為那幾只天鵝惋惜。同時我想，生活中何嘗沒有人為縮短實現理想的助跑線而落得個一事

無成可悲下場的人啊！

北宋著名文學家王安石就曾寫過一篇《傷仲永》的名文。

文中說，金溪縣有個叫方仲永的小孩，他家世世代代以種田為

業。方仲永五歲時，便能做詩，并且詩的文采和寓意都很好。

全縣的人對此感到很驚訝，慢慢地都把他的父親當作上賓看待，有的還拿錢給他們。他的父親認為這樣有利可圖，便每天拉著

方仲永四處拜見縣里有名望的人，表演作詩。最后，方仲永的聰明才智卻完全消失了。

分析方仲永聰明才智完全消失的根本原因，無非是方仲永的父親未能重視對他進行必要的后天教育，人為縮短了方仲永

真正成才所必需的足夠長的助跑線的緣故啊。

近日，中央電視臺《新聞調查》欄目講述了這樣一個故事：

1983年出生的魏永康，兩歲就認識了1000多漢字，四歲就掌

握了初中知識，八歲就上了重點高中，十三歲就以高分考取了

重點大學，十七歲就考上了中國科學院的碩博連讀，但卻在十

九歲的時侯因生活自理能力太差被中國科學院退學。

這個故事中的魏永康，只有超乎常人的知識鞏固能力，卻

缺少做人一定要有的生活自理能力。這也是他和他的家人，人

為縮短了他成才所必需的足夠長的助跑線而造成的惡果啊。

同學們，難道你不想讓自己成才嗎？那么，就請千萬別人

為縮短你的助跑線

這是一篇典型的一事一議的議論文。簡潔、自然的敘事引入本文所要議論的話題。第二段巧妙過渡。由對幾只天鵝的惋惜，聯想到“人為縮短實現理想的助跑線而落得個一事無成可悲下場的人”。舉方仲永的事例是“人為縮短實現理想的助跑線而落得個一事無成可悲下場的人”的典型融合，以此作論據有力地證明中心論點。議論文的敘事是為論證中心論點服務的。本文的兩個事例均能很好地做到這一點。魏永康的事例進一步對中心論點進行充分的論證。

〖總評〗這是一篇寫得相當不錯的議論文。文章標題提出了中心論點“別人為縮短你的助跑線”后，正文先用天鵝縮短助跑線就不能飛翔的事例證明了論點，接著，作者聰明地羅列一古一今現實生活中類似于天鵝縮短助跑線而使人不能很好成才的兩個典型論據對中心論點進行了充分地論證，使文章有了極為積極的現實意義，而結尾以提出號召，照應標題，強化論點的方式巧妙作結，也體現出作者較強的作文水平。論點具體明確，論據充分有力，是這篇議論文是主要亮點。

戰勝挫折

從前聽過這樣的一件事――

在面臨著高山阻擋道路的時候，世上有三種人的表現。一

種人看見險峻的大山，“委而去之”，這種人是最可憐的人。在大山面前，他們選擇放棄，不去嘗試，不去攀登，他們同樣也

嘗試不到登上山頂，欣賞“一覽眾山小”的雄偉氣魄。他們在困

難面前只會逃避，也許他們曾想過去征服，但是不付出實際行

動，那只能是“白日做夢”。

另一種人是他們幻想去達到頂峰，但是半途而廢，他們同

樣也失去了“會當凌絕頂，一覽眾山小”的“眼福”。

然而最為可敬的是第三種人，他們面對高山不曾想過逃避，有的只是征服它的欲望，他們樹立遠大的理想，勇于攀登頂峰，經過艱難困苦而取得勝利，而只有他們才能體會那種“世界在我腳下”的雄偉景象。

這正是只有經過暴風雨的洗禮，才能看到五光十色的彩虹。

世上古今中外許多史事，都證明了這一條理.法國著名的將軍拿

破侖在兵敗被俘后，被囚禁于牢底，但他并沒有向困難低頭，經過千難萬苦逃出了牢獄。之后又率領士兵發動政變，從此拿

破侖翻開了法國歷史的新一頁。我們暫且不管結局如何，但他

遇到困難從未屈服，戰勝挫折，闖出了自己的一番天地，實在令人折服。

朋友們，揚起你的風帆，去跟大海的風暴搏斗。請你堅信

只有經過風雨，才能看見彩虹，讓我們戰勝困難，攀登高峰，去體會那“一覽眾山小”的雄偉景象吧！

本文也是以敘事導入，但敘事與前面幾篇的敘事不同，作者在敘事的同時進行了適當的議論。

面臨著高山阻擋道路的三種人的表現不同，作者對第三種人是肯定和贊揚，表明作者的觀點。由敘事轉向議論，闡明“只有經過風雨才能看見彩虹”的道理。結尾點題，語言流暢，富有號召力，引導同學們去感悟戰勝挫折后的“快感”。

〖簡評〗三種人的態度、方式和方法不同，其結局也不同。本文緊扣材料的意思，展開議論，闡明了“只有經過風雨才能看見彩虹”的道理。文章觀點明確，有說理，有例證，行文流暢，有條理，是一篇議論文佳作。

附：作文原題

1.任選一題作文

（1）幸福是什么?幸福在哪里?人們一直在追問、在尋找。其實，幸福原來就是父母給你的一杯清茶，老師給你的贊許的目光；幸福原來就是你給別人的一聲喝彩，你對別人的一次寬容；幸福原來就是親近自然的經歷，戰勝自我的心路??

請以“幸福原來”為題目寫—篇文章。

在橫線上填寫合適的詞語，把題目補充完整，然后作文。

（2）獵豹快速奔跑是長處，羚羊靈活跳躍是長處，大樹參天、小蘋鋪地也是長處：每個生命都有長處。聰明好學是長處，樸實勤勞是長處，孝敬父母、善于合作也是長處：每個人都有長處。每一種長處都值得我們欣賞。

請以“長處”為話題，寫一篇文章。選寫內容必須在話題范圍之內。題目自擬，但不得直接以話題為題目。

2.閱讀下面的材料，按要求作文。

古人稱天鵝為“鴻鵠”，它展翅翱翔于藍天，是志存高遠的象征。但它要實現擁抱藍天的理想，在展翅高飛之前必須有一段足夠長的水面可供滑行加速，也就是說必須有一段足夠長的助跑線。

你有鴻鵠之志嗎？你想領略更為高遠的人生風景嗎？那么從現在起，你就必須為自己鋪設足夠長的助跑線。

請以“助跑線”為話題，自擬題目，選擇你得心應手的文體，寫一篇不少于600字的作文（若寫成詩歌，不得少于20行），文中不得出現真實的人名、校名和地名。

3.閱讀下面材料，按要求作文。

哲人贈言

不要因為某一個夢想未曾實現，而放棄你所有的夢想；不要因為某一次努力曾經失敗，而放棄所有的努力；不要因為某一個朋友曾背叛你，而懷疑一切友誼；……在人生的道路上，總會有新的機會、新的友誼和新的力量在等待著你。成功不在于永遠不摔倒，而在于每次都能從摔倒的地方站起來。

要求：

①就以上贈言，選擇一個方面立意，自擬題目，寫一篇不少于600字的文章。

②除詩歌外，文體不限。

畫一扇窗給自己

人生在世，難免會遇到不少紛繁蕪雜的煩心事。也許我們不是圣人，無法悟透人生的真諦，做不到超然物外。但我們卻可以畫一扇窗給自己，始終保持樂觀、豁達的心態。

畫一扇窗給自己，你會擁有快樂的源泉。“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”“天生我材必有用，千金散盡還復來。”詩仙洋溢著狂傲，揮灑著自信，雖然他不時陷入逆境，但樂觀、快樂的心態給了他輝煌的一生。當你獨自坐在樹下，四周空無一人，望著那依舊明亮的月光，你是否會感到孤獨？青蓮居士可不會。“舉杯邀明月，對影成三人。”在李白的心中，他不會孤單，天地萬物皆是他的朋友。因為他用樂觀為自己畫了一扇窗，快樂便絡繹不絕。畫一扇窗給自己，你會擁有豁達的心境。登上剛剛重修的岳陽樓，望著氣象萬千的洞庭湖，他不禁心生感慨，“不以物喜，不以己悲”。此時的范希文雖然遭貶，但望著壯闊的洞庭湖水，他沒有抒發自己的悲憂之情，他用樂觀的心態書寫了一篇不朽的《岳陽樓記》。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這十四個字隨著洞庭湖的波濤傳向遠方，而范仲淹的豁達心態也為人傳頌。范仲淹用樂觀畫了一扇窗，豁達的心境便油然而生。

畫一扇窗給自己，你會擁有燦爛的明天。“有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”仲尼是舉世公認的大圣人，當他周游列國，發表自己的治國之道時，卻遭到拒絕，但他并沒有一蹶不振，而是繼續用樂觀的態度廣收門徒，著書立說，探求生命的真諦。生命給了他挫折，但他卻用樂觀來照亮自己的生命。是他用樂觀的畫筆為自己畫了一扇窗，未來便變得燦爛起來。

人生不知會遇到多少挫折，不要怨天尤人，使自己處于悲憤消沉之中。用樂觀去建成一座宏偉的橋，聯通快樂；用樂觀去揚起一個巨大的帆，駛向豁達；用樂觀去涂抹一條彩虹，贏得未來。用樂觀的筆畫一扇窗給自己，在奮斗中靜待著快樂、豁達以及未來勝利的到來吧!

【點評】這是一篇出色的議論文。1.論證材料典型，論述角度恰當。小作者善于從歷史中恰到好處地搜集文章素材，并能根據自己的理解和主題的需要，準確地點評歷史人物。這是厚積薄發的結果，它彰顯出小作者平時的積累功底和拓展遷移能力。2.論證結構嚴謹，論證語言非凡。行文中，用鋪排手法，以排比構段的方式，引經據典，論述有力，分析深刻，大氣磅礴。結構上的一線串珠，不僅使主題明確、布局緊湊嚴謹，也表現出作者非凡的語言駕馭才能。

第四篇：高考議論文

時間的節奏

正所謂：“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。”時間雖是金錢，但金錢卻買不到時間。時間不會為任何人停留，時間的步伐更不變慢。比如說：那時錯過的事物及人物，而這整個流動的過程正是時間跳動的節奏，而浪費的時間會令自身處于優勢轉變成劣勢，令自身落于他人的身后，一旦落后，就不要妄想自身的停留能與他人拉齊，指望著他人的過失于你一樣因浪費了時間而紛擾思緒而放慢了節奏。

莎士比亞說過：“放棄時間的人，時間也會放棄他。”遺失的東西，難以挽回，就算現在付出再多，也挽救不了曾經遺失的東西。因為，它，以流逝、以成為了過去。拋棄了時間的人，時間同樣也會拋棄他。同樣的，不珍惜時間的人，時間也不會去憐憫他。

說到“節約”二字，人們并不陌生。“節約金錢”、“節約用電”、“節約用品”等??雖說“節約”的方式不同，但含義卻眾多，“節約”，每個人理解的都不一樣，說到滴：“任何的節約歸根到底是時間的節約”這句話是馬克思說的。任何東西都會有種類，有差別，有高低，有輕重。但真正重要的東西并不多，想問為什么嗎?時間、對，時間就是一切。

世界上最快而又最慢，最長而又最短，最平凡而又最珍貴，最容易被忽視而又最令人后悔的，就是時間。

這便是時間，時間所流動的過程與人體內心臟的跳動一樣。同樣的，人體內心臟的跳動我們聽得到，但時間的的流動，我們是聽不到的，這便是時間的節奏。

獨一無二——時間。

第五篇：高考議論文

兔子是歷屆小動物運動會的短跑第一名，但是不會潛泳。一次兔子被狼追到河邊，差點被抓住。動物管理局為了小動物的周全發展，將大兔紙子送進潛泳培養訓練班，同班的還有小狗、小龜以及小松鼠等。小狗、小龜學會潛泳，又多了一種本事，心中很開心；大兔紙子以及小松鼠花了好長時間都沒學會，很憂?。培養訓練班教練野鴨說：“我兩條腿都能游，你們四條腿還不能游?樂成的90%來自汗水。加油！呷呷”

品題家田雞大發感嘆：“兔子擅長的是奔跑！為何只是針對于弱項訓練而不發展拿手呢?”思想家仙鶴說：“生存需要的本事不啻一種呀！兔子學不了潛泳就學打洞，松鼠學不了潛泳就學爬樹嘛”

要求選準角度，明確立意，自選文體，自擬標題；不要離開材料內部實質意義及含意的范圍作文，不套作，不患上抄襲。

【最高分數佳作】

因材施教，發展自我“因材施教”這是1個大家普遍接管的思想。樂成需要汗水需要付出，但更需要對于進修主體客不雅的分析與相識，揚長補短，發揮自己的上風，這樣我們才氣更好地發展自我，使成為事實人生價值。

兔子是短跑第一名不會潛泳，這是由它先天前提決定的。而鴨子兒教練卻逼著兔子、松鼠學潛泳，功夫費了不少，但成效卻半大！自己卻還不明原因地而嚷嚷“樂成的90%來自汗水。加油！加油！”這是1個多么令人悲傷的例子，試著想一想，要是那只兔子不但沒有學會潛泳，反而把跑步的本事也給忘了，那又該怎么辦呢?

有一篇文章曾寫道：“不是任何竹子都能做成笛子，太嫩的竹子質地過于松軟，無法吹出悠揚的笛聲來。但他們不是沒有效了，它們還可以發揮自己柔性強的獨特之處，還用做編竹席的材料！”借使倘使非要嫩竹做笛子，那想必是勞而無功，不要說像“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情”那樣勾起客居者的思想(鄉)之情，生怕是自己自娛自樂也顯它聲響太艱澀難聽了吧！發揮自己的上風，填補自己的不足，因材施教，辯證客不雅地看待人以及物，而不是1個模型板育人服務，這樣才氣凸起每小我私人的個性，使其成為自己范疇中的“愛因斯坦”、“畢加索”，而不是1個湊數其間的庸人！

“因材施教”，發展個性才氣更好地使成為事實自己的價值。客不雅地分析我們的潛能，我們才氣使成為事實飛躍！這段一段時間，許多人存眷的核心之一就是是不是文理分科。我想：作為1個學生固然要德、智、體周全發展，這是我們美好的心愿。但現實上我們每小我私人的先天前提差別，小我私人愛好差別，方針以及心愿差別，是以很難實施1個模型板的教育體式格局。讓熱愛文學、醉心于詩詞歌賦的文學少年成天沉浸在物理、化學艱澀難懂的公式中，讓精于嚴緊推理的明日科學家成天哼吟著散發著發散性思維氣息的散文長詩，這是多么難于想象！就像非患上讓陳景潤寫抒懷詩，讓李白研究數學公式同樣，最后只能同心專心期望，終歸要幻滅！

發揮自己的上風，揭示自己的個性。“因材施教”，讓每一小我私人的潛能都患上到充分發揮，揚長避短讓我們都成為自己世界的“愛因斯坦”。