第一篇：任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文寫作指引：“紅包獎(jiǎng)勵(lì)”折射教育低俗化

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文寫作指引：“紅包獎(jiǎng)勵(lì)”折射教育低俗化

為了督促學(xué)生學(xué)習(xí)，某職業(yè)技術(shù)學(xué)院的焦老師想出在課后用微信發(fā)紅包的“新招”，對(duì)出勤率高、學(xué)習(xí)成績(jī)好和上課認(rèn)真的同學(xué)，都發(fā)了紅包。此舉一出，他的課學(xué)生沒一個(gè)逃課，課堂氣氛活躍，師生關(guān)系變好。此事傳出，該校老師和學(xué)生表示認(rèn)可，覺得這個(gè)做法有新意。媒體報(bào)道后，引發(fā)爭(zhēng)議，有家長(zhǎng)明確反對(duì)老師這種做法，認(rèn)為用“錢”引導(dǎo)學(xué)生上課，會(huì)讓孩子變得功利，使教育變味。

對(duì)以上這件事，你怎么看？請(qǐng)就焦老師、學(xué)生或家長(zhǎng)的表現(xiàn)，表明自己的態(tài)度，闡述自己的看法。

要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)。

“紅包獎(jiǎng)勵(lì)”折射教育低俗化

廈大附中高三1班 許晅玥

紅包，譯名lucky money，頗具幸運(yùn)之意，在中國(guó)傳統(tǒng)禮俗中是用于年節(jié)慶典中長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的贈(zèng)給，也有主客之間的禮節(jié)往來。在當(dāng)下“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代，紅包已不再只是那帶有粗糙厚實(shí)之感的小紅紙袋，搖身一變成為微信窗口里的虛擬圖片，彈指間即可收獲紅包的快感。

當(dāng)如此娛樂化的紅包被江蘇某高校的焦老師用作點(diǎn)名神器時(shí)，我既佩服其善于捕捉職業(yè)高校學(xué)生的好奇逐利的心理，同時(shí)也為今天的師道竟已淪落到先取悅學(xué)生，在換取教學(xué)秩序的穩(wěn)定，而深感悲哀。學(xué)生出滿勤，成績(jī)進(jìn)步，過節(jié)……都能贏得焦老師的紅包獎(jiǎng)勵(lì)，不論含金是幾何，但終得以換來他的課堂座無虛席，師徒日漸升溫的和諧美滿的場(chǎng)面。但撤去其外表的冠冕堂皇，余下的僅是“我出錢你出勤，我包紅包你回心”罷了。如此新招到底于教學(xué)有多少價(jià)值？學(xué)生搶紅包出滿勤又折射出怎樣的求學(xué)意志？

“紅包”本是“禮輕情意重”，在生活中我們用它來表達(dá)祝福，焦世奇老師與時(shí)俱進(jìn)“誘惑”學(xué)生，其用心良苦值得肯定，但用紅包物欲刺激，逗引學(xué)生，從另一角度看卻是引誘學(xué)生的金錢欲望。學(xué)生到課堂聽課，學(xué)好學(xué)業(yè)，本是分內(nèi)之事，而如今卻與紅包這濃厚的金錢色彩相掛鉤，對(duì)于那些真心讀好書的學(xué)生也是不公平的，因?yàn)樗麄冊(cè)締渭兊那笾缃駞s因老師的這一做法也沾上了利欲色彩。

“微信簽到”、“刷臉神器”、“拍合影照”等點(diǎn)名神器層出不窮，在網(wǎng)友調(diào)侃逗樂的同時(shí)，也引發(fā)我們的深思：當(dāng)下學(xué)生的求知欲只能由金錢來刺激？

而師道尊嚴(yán)又該何去何從？這些看似創(chuàng)新的舉措，沖擊了傳統(tǒng)文化中尊師重道的思想，也不自覺地自我貶低，師道尊嚴(yán)已在紅包發(fā)出時(shí)消失殆盡了。

但事實(shí)上，我相信焦世奇老師發(fā)微信紅包實(shí)屬無奈之舉。“師道之不傳也久矣”，很多高校的學(xué)生翹課已是家常便飯，學(xué)風(fēng)墮落更是見怪不怪。本該是人生最佳探究與思考年齡卻厭學(xué)，沉迷于電子產(chǎn)品的現(xiàn)象并非個(gè)例。由此擔(dān)負(fù)“欲人之無惑”之重?fù)?dān)的教師更是舉步維艱，發(fā)紅包以“討好學(xué)生”，成為“美女老師”“女神老師”來吸引學(xué)生似乎也在情理之中，但這又確實(shí)是教育手段低俗化的表現(xiàn)。由此學(xué)生與老師間形成了一個(gè)惡性循環(huán)，最終的結(jié)果就是教育的衰敗。

欲改變現(xiàn)狀，糾正歪風(fēng)邪氣，從根源來說，教育者應(yīng)努力完善自己的教學(xué)方式，因材施教，注重實(shí)踐，使學(xué)生真

心愛上學(xué)習(xí)，真切地感受到獲取知識(shí)的充實(shí)感與愉悅感。而求學(xué)者也應(yīng)樹立正確的價(jià)值觀，尊重師長(zhǎng)，尊重知識(shí)。

紅包包不住沉甸甸的知識(shí)，知識(shí)亦不需要紅包的外包裝。紅包作為習(xí)俗符號(hào)，該被珍惜使用；而知識(shí)作為個(gè)人靈魂的填充，更應(yīng)該被崇敬與尊重。新時(shí)代下的師道尊嚴(yán)該由師生共同維護(hù)。（1000字）

第二篇：任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文寫作指引及賞析

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文寫作指引及范文賞析

一、寫作指引

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

環(huán)衛(wèi)工人陳阿姨在打掃衛(wèi)生時(shí)，遭到正在旁邊健身器材上做仰臥起坐的一位大媽的辱罵，她罵陳阿姨影響她鍛煉身體。其他市民趕緊勸阻，陳阿姨也沒還嘴，還用掃帚將健身器材下面的最后一點(diǎn)樹葉掃起來。這一下徹底激怒了大媽，她奪過陳阿姨手中的掃帚，用腳踩斷，并用力向陳阿姨的手上和腳上敲去。陳阿姨見況跑開，大媽追趕時(shí)被其他市民攔下，但她竟撥110稱“農(nóng)民工打人”，徹底看不下去的市民直接把她團(tuán)團(tuán)圍住，等待給警方作證。在警方和目擊市民的勸說下，大媽承認(rèn)了錯(cuò)誤，并給了陳阿姨3000元的賠償金。這件事經(jīng)媒體曝光后引發(fā)了社會(huì)的關(guān)注，有人為陳阿姨點(diǎn)贊，有人為目擊市民點(diǎn)贊，也有人為大媽點(diǎn)贊。

對(duì)于以上三類人，你更傾向?yàn)檎l點(diǎn)贊？請(qǐng)綜合材料的內(nèi)容及含義，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；800字以上，不要套作，不得抄襲。

參考立意：

試題中的任務(wù)型指令非常具體明確，要求考生選出要點(diǎn)贊的一方來組織成文。以下為參考理由： ①為陳阿姨點(diǎn)贊：可以從她對(duì)工作盡職盡責(zé)、隱忍的性格等方面來寫。②為目擊市民點(diǎn)贊：可以從他們敢于維護(hù)正義，給社會(huì)正能量等方面來寫。③為大媽點(diǎn)贊：可以從其知錯(cuò)就改方面來寫。

點(diǎn)評(píng)：題目要求中有“更”及“權(quán)衡”的關(guān)鍵字眼。權(quán)衡，意即評(píng)量、比較。故而此材料作文必須體現(xiàn)“比較”的思維過程，否則，無法符合題目基本要求。上述參考答案，僅從三類人各自的角度立意，卻完全忽略題目中關(guān)于“更”和“權(quán)衡”的關(guān)鍵要求，這是錯(cuò)誤的，是典型的舊式新材料作文的寫法，而非任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文“完成所指示的寫作任務(wù)”的寫法。

寫這道材料作文，我們要處理好兩個(gè)問題。

一是對(duì)材料中三類人的言行所代表的“含意”要正確解讀。如果我們解讀錯(cuò)誤，則會(huì)造成立意偏誤的后果。如有同學(xué)擬題為《生活需要更多雷鋒》，將市民的勇護(hù)正義之舉解讀為“助人為樂”，這是不恰當(dāng)?shù)模挥秩缬型瑢W(xué)擬題為《路見不平，拔刀相助》，充滿了舊時(shí)代的“俠客”氣息，也是不恰當(dāng)?shù)模贿€有同學(xué)擬題為《為團(tuán)結(jié)點(diǎn)贊》，把材料關(guān)于市民的含意理解錯(cuò)誤了。

二是行文中對(duì)比較的三者的比例安排要合理。我比較認(rèn)可這樣兩個(gè)原則：一是三者不能平均用力，應(yīng)以不被點(diǎn)贊的兩者為略（可合在一段，也可各寫一段，不能再多了），以被點(diǎn)贊者為詳（濃墨重彩先扣材料而析、再深挖拓展而論）；二是行文思路的鋪展，可以先比較否定不被點(diǎn)贊之二者，再肯定深析被點(diǎn)贊者，然后再依被點(diǎn)贊者所含之“意”深挖拓展，在深廣度用力。這樣，既詳略得當(dāng)，又緊扣材料，還能開拓致遠(yuǎn)。

二、教師下水作文

維護(hù)正義，讓社會(huì)充滿正氣

①社會(huì)發(fā)展需要正義感，我們都希望生活在一個(gè)充滿正氣的社會(huì)中。在環(huán)衛(wèi)工人陳阿姨遭晨練大媽辱罵、追打的事件中，相較于陳阿姨的隱忍，大媽的知錯(cuò)能改，我們更應(yīng)為目擊市民的正義之舉點(diǎn)贊。

②“忍得一時(shí)之氣，免得百日之憂”。不可否認(rèn)，陳阿姨的隱忍是對(duì)他人的包容，對(duì)自己的善待；是一種風(fēng)度，也是一種為人的智慧。晨練大媽的辱罵與追打，缺乏的便是這種隱忍的精神，還顯得蠻不講理，折射出國(guó)人對(duì)待事情少一分從容與淡靜，充滿的往往是浮燥之氣；然而在他人的勸說與教育下，她能承認(rèn)錯(cuò)誤并給與賠償，體現(xiàn)了知錯(cuò)能改的精神，也值得大家的肯定。但陳阿姨與大媽身上體現(xiàn)的閃光點(diǎn)，在圍觀市民的義舉面前，似乎又顯得黯淡了些。他們積極的勸阻和主動(dòng)“等待給警方作證”，既讓無辜的陳阿姨脫離尷尬，不受冤枉，又彰顯了社會(huì)正氣，弘揚(yáng)了社會(huì)正能量。因此，我認(rèn)為熱心市民的正義之舉更應(yīng)贏得大家的盛贊。

③在我們生活的現(xiàn)實(shí)中，“各人自掃門前雪，哪管他人瓦上霜” “事不關(guān)己，高高掛起”這樣的事每每見諸報(bào)道：看到老人摔倒了，很多人過來湊熱鬧，可就是沒人去把老人扶起來；看到地上有個(gè)皮包，很多人也只是把它占為己有，沒人去追問是誰的包；看到以強(qiáng)欺弱的事情，也沒人敢敢去制止。這些現(xiàn)象，也是正義缺失的縮影。而目擊市民的行為，猶如冬日里的一縷暖陽，給人予溫暖，給人以希望，讓社會(huì)充滿正義之氣，讓人性之光熠熠生輝。

④培根說：“哪里有正義，哪里就是圣地。”經(jīng)濟(jì)日益繁榮的社會(huì)，需要正義；建立和諧人文的社會(huì)，更需要正義。方舟子不畏強(qiáng)勢(shì)，弘揚(yáng)正氣，勇于學(xué)術(shù)打假，使科學(xué)界、教育界、新聞界等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象有所收斂；柴靜，始終懷有一顆熾熱的扶持弱者的心靈,她個(gè)人出資拍攝的紀(jì)錄片《穹頂之下》，正是想從公眾健康的角度喚醒公眾的環(huán)保意識(shí)，同樣彰顯了正義之氣，值得敬佩。目擊市民的正義之舉正是他們精神的體現(xiàn)，踐行著對(duì)他人的關(guān)愛，維護(hù)著社會(huì) 正氣，努力使我們所生活的社會(huì)環(huán)境成為一片“圣地”。

⑤生活中存在著是是非非，我們要像熱心市民那樣認(rèn)清是非，辨別是非，按正確的認(rèn)識(shí)去行動(dòng)。在面對(duì)是非時(shí)，保持清醒和獨(dú)立；在面對(duì)“權(quán)勢(shì)”時(shí)，能不委曲求全；在利益沖突時(shí)，勇于主持公道。正義就是要尊重人權(quán)，當(dāng)不正義的事情發(fā)生在我們身上，我們能夠奮起抗?fàn)帲豢吹讲徽x的事情發(fā)生在他人身上，我們能夠聲援、救助。

⑥讓我們每一個(gè)人在心中根植正義，堅(jiān)持正義，維護(hù)正義，讓社會(huì)充滿正氣！

點(diǎn)評(píng)：這篇教師下水作文，符合題目“體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇”的要求。文章先在比較中選擇點(diǎn)贊市民，然后重筆論述、拓展“維護(hù)正義”，比例、結(jié)構(gòu)上較合理。我覺得同學(xué)們可以學(xué)習(xí)這種寫法。但此文寫得較淺，就語文老師來說，寫成這樣并不算出色。它的淺，表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是對(duì)材料中市民的維護(hù)正義之舉論析淺，基本上沒有，然后就匆忙拋棄材料泛論“維護(hù)正義”了。這種處理是錯(cuò)誤的。凡理之張發(fā)，如花樹之張發(fā)，根底深固者，葉茂華繁。不深論其材料，則所持議無所張發(fā)，或貌似張發(fā)而浮花易敗。二是對(duì)“維護(hù)正義”的論析淺，只是看到極表層的一面，未能思及其深沉之內(nèi)質(zhì)。我們不妨以下文為對(duì)照，以見出此教師下水作文之“淺”：

沉默是沉默者的通行證，卻終將是沉默者的墓志銘

“我們這一代人終將感到悔恨，不僅因?yàn)閴娜丝稍鞯难孕校驗(yàn)楹萌丝膳碌某聊！边@是馬丁?路德?金的名言，出自《伯明翰監(jiān)獄來信》(1963年)。此言在中國(guó)引用率極高，有時(shí)還被改頭換面，以適應(yīng)中土的氣候.如最常見的這一版：“歷史將會(huì)記錄在這個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，最大的悲劇不是壞人的囂張，而是好人的沉默。”無論翻譯的版本怎么變異，批判的方向卻始終不易：好人的沉默。

有待追根究底的問題，不是事實(shí)，而是事實(shí)背后的成因：面對(duì)壞人的囂張，好人為什么沉默，正如面對(duì)明目張膽的謊言、慘無人道的暴行、千夫所指的罪惡，國(guó)人為什么旁觀，無動(dòng)于衷，漠然置之，甚至默默扭過頭去，假裝什么事情都沒有發(fā)生? 流行的答案：因?yàn)榭謶帧５拇_，不論是納粹的焚化爐，還是紅衛(wèi)兵的皮帶扣，不論是獨(dú)裁者的槍口，還是暴民的鐵棍和匕首，施暴之時(shí)，都會(huì)讓觀者感到恐懼，脊背發(fā)涼，手腳發(fā)軟，面無人色，肝膽俱裂。趨利避害，可謂人類本性。在殘虐的暴行面前，我們往往自顧不暇，自求多福，如何能挺身而出，義助受難者呢；我們暗暗祈禱，施暴者兇惡的目光不要停留在我們身上超過一秒鐘;我們?cè)敢耘杂^與沉默，換取暴力的豁免，只是，最終能否豁免于暴行，并不取決于我們的意愿，這本不是一場(chǎng)平等的博弈，旁觀與沉默，只可能使我們手中的砝碼越來越輕，施暴者手中的權(quán)力越來越重。

用恐懼的心理為沉默辯護(hù)，正如用人性的幽暗為恐懼辯護(hù)。然而恐懼與沉默的關(guān)系不止于此。如《房間里的大象：生活中的沉默和否認(rèn)》一書作者、美國(guó)社會(huì)學(xué)教授伊維塔?澤魯巴維爾所指出的那樣：沉默不僅是恐懼的產(chǎn)物，它還是恐懼的重要來源。質(zhì)言之，恐懼導(dǎo)致沉默，沉默加劇恐懼，同時(shí)，沉默深化沉默，恐懼深化恐懼。這應(yīng)該不難理解，想象一下，當(dāng)暴行發(fā)生，觀者茫然失措，冷眼相待，沒有人吶喊，沒有人反抗，近乎死寂的沉默，必將使暴行愈發(fā)肆無忌憚；暴行的猖獗，必將加速恐懼的彌散與傳播。

除了恐懼，沉默如瘟疫一般蔓延，還有一個(gè)原因。我們都聽過安徒生的童話《皇帝的新裝》，為什么最后站出來指出皇帝沒有穿衣服的會(huì)是一個(gè)孩子呢?澤魯巴維爾認(rèn)為：“這一點(diǎn)很難被稱之為巧合，因?yàn)樯鐣?huì)習(xí)俗告訴我們不要去關(guān)注不該關(guān)注的事物，而孩子正是還未曾學(xué)會(huì)該社會(huì)習(xí)俗的人。”我們?cè)撽P(guān)注什么，不該關(guān)注什么，該在什么時(shí)候沉默，什么時(shí)候說謊，什么時(shí)候呼喊口號(hào)，什么時(shí)候歌功頌德，早已被權(quán)力規(guī)訓(xùn)、洗腦、潛移默化，我們頭腦的形狀，早已由權(quán)力統(tǒng)一鍛造，都是方形，抑或都是五角星。在此，沉默，以及支配沉默的思維，都出自權(quán)力的指令，與對(duì)權(quán)力的順從。當(dāng)然這依舊可以歸結(jié)為對(duì)權(quán)力的恐懼，不過，當(dāng)恐懼權(quán)力成為一種傳統(tǒng)、一種習(xí)俗、一種模式，恐懼便不再需要理由，不再需要追問“為什么恐懼”，唯一值得我們恐懼的是恐懼本身。

此間的沉默，則是一種合謀，既是沉默者與權(quán)力的合謀，也是沉默者之間的合謀。“說話只要有一個(gè)人發(fā)聲就可以，沉默卻需要所有人的配合。”(羅伯特?E?皮滕杰)沉默因此成為了一種集體行為。集體沉默不僅會(huì)強(qiáng)化個(gè)體沉默，還可以庇護(hù)個(gè)體沉默，個(gè)體將從巨大的集體那里尋找保持沉默的理由，并在問責(zé)之時(shí)，將所有的罪孽都推向集體，所以出現(xiàn)了那句西諺：“沒有一滴雨會(huì)認(rèn)為自己造成了洪災(zāi)。”在此情境之下，個(gè)體要打破沉默，不止要戰(zhàn)勝自身的恐懼，還要沖決集體的網(wǎng)羅。這注定了吶喊者的命運(yùn)，不是被視為叛徒，就是被視為瘋子(狂人)，他們最大的敵人，有時(shí)不是權(quán)力者，而是身邊的看客。基于此，沉默者往往被指控為邪惡的幫兇與同盟：不僅默許、縱容、鼓舞暴行，還在解構(gòu)對(duì)暴行的反抗。

這正可以解釋，為什么對(duì)“好人的沉默”的批判，要先于“壞人的囂張”。模仿澤魯巴維爾所的語氣：“好人的沉默”不僅是“壞人的囂張”的產(chǎn)物，還是后者的重要來源。第三個(gè)原因，當(dāng)沉默者不甘沉默，試圖發(fā)聲，卻無奈發(fā)現(xiàn)，自己失語了。他們的喉嚨，被鉗制太久，已經(jīng)喪失了自由言說的功能，他們所吐出的話語，都是歷經(jīng)權(quán)力過濾與改造的謊言，要描述自由、真相，卻無詞可用，無以名狀，只能感知，無法言說，這不是得意而忘言，而是沉默的代價(jià)。此刻的他們，哪怕張大了嘴巴，喊破了嗓子，卻與沉默者無異。

除了自由言說，公共言說亦復(fù)如是。幾乎所有的強(qiáng)權(quán)者，都企圖壓縮公共空間，將民眾孤立為原子，因?yàn)橐话愣裕瑐€(gè)體反抗對(duì)政權(quán)的沖擊和破壞，遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于群體反抗。公共空間的喪失，不但導(dǎo)致公德被敗壞，還導(dǎo)致公共言說被扭曲，縱使經(jīng)過數(shù)十年的重建，公共人的言說方式還嚴(yán)重依賴私語體系，混淆公私，無時(shí)不在，公共說理，亟需補(bǔ)課。

這三點(diǎn)，尤其是前兩點(diǎn)，大抵可以詮釋“好人為什么沉默”。明乎此，才能更進(jìn)一步，來探尋怎樣打破沉默。竊以為，只要沉默者擁有最起碼的良知和理性，他們便會(huì)不滿于沉默的狀態(tài)，他們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，沉默暫時(shí)是沉默者的通行證，卻終將是沉默者的墓志銘.，當(dāng)暴力與罪惡大行其道，哪個(gè)沉默的旁觀者能夠保證，自己不會(huì)是下一個(gè)受害者呢。還是馬丁?路德?金的警告：“我們看到真相卻一言不發(fā)之時(shí)，便是我們走向死亡之日。”

三、學(xué)生一節(jié)課當(dāng)堂范文

市民值得點(diǎn)贊

材料中的市民維護(hù)法律法規(guī)，見義勇為有道德。我認(rèn)為市民更值得點(diǎn)贊。

環(huán)衛(wèi)工人陳阿姨面對(duì)辱罵與追打，選擇逃避，或許逃避是對(duì)自身的保護(hù)，但這種懦弱的做法會(huì)助長(zhǎng)健身大媽囂張的氣焰。即使陳阿姨此次免受傷，下次還會(huì)有其他環(huán)衛(wèi)工人受傷的。因此不贊同她逃避的做法，而應(yīng)拿起電話報(bào)警。健身大媽盛氣凌人的樣子實(shí)在可惡，還惡人先告狀。她雖然最終承認(rèn)錯(cuò)誤，還賠償給了陳阿姨，可是她是自作自受的，若然沒有市民警方，相信她是不會(huì)停手認(rèn)錯(cuò)的。作為旁觀者，市民為陳阿姨打抱不平。攔阻健身大媽，留作目擊證人，勸說大媽的行為足以顯示市民的法制觀念之高，道德水平之高大尚。市民本可以事不關(guān)己，高高掛起，看熱鬧，不給自己添麻煩的，可是市民并沒有這樣做，而是為陳阿姨伸張正義。因此，我認(rèn)為市民們更值得點(diǎn)贊。

法制社會(huì)，市民們是法的主人翁，是法的維護(hù)者。每個(gè)國(guó)家都有法律維護(hù)人們的合法權(quán)益。但人們想使用法律時(shí)必須履行法律所規(guī)定的義務(wù)，即維護(hù)法律的至高無上性。健身大媽無視法律，辱罵環(huán)衛(wèi)工人陳阿姨，還想動(dòng)手打人，其行為性質(zhì)惡劣。市民們面對(duì)這種情況，都出手?jǐn)r阻勸說，給警方作證人。可見市民們的法制觀念提高，相信法律的公正與威力會(huì)還社會(huì)安定與和平。市民們的行為體現(xiàn)了國(guó)家法制深入人心，實(shí)行全面法治社會(huì)指日可待。

道德社會(huì)，市民們傳承中華傳統(tǒng)美德，彰顯人性主義，見證社會(huì)人情冷暖。若是怕事、無愛心、無正義的市民，看到大媽打人，必是抱一種看熱鬧，看笑話的心態(tài)，也不會(huì)上前去阻攔勸說，市民們的做法正是道德與正義的產(chǎn)物。道德正義維護(hù)著社會(huì)安定和諧，影響著人的行為。市民們的做法是好樣的。

市民幫助陳阿姨，在法律上是一種義務(wù)，在道德上是義不容辭。正如總書記說：“國(guó)無常強(qiáng)，無常弱。奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱。”市民的做法就是奉法者強(qiáng)的做法。又如培根所言：“一個(gè)人若能在心中充滿對(duì)人類的博愛。行為遵循崇高的道德律，永遠(yuǎn)繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動(dòng)，那么他雖在人間也就等于生活在天堂。”市民們的行為就是為自己創(chuàng)造人間的天堂，市民們的行為是法律與道德的統(tǒng)一體現(xiàn)，他們?yōu)閯?chuàng)造和諧社會(huì)出力，因此更值得點(diǎn)贊。

點(diǎn)評(píng)： 李土嬌同學(xué)這篇用時(shí)40分鐘的當(dāng)堂作文，寫得很成功。在題目方面，《市民值得點(diǎn)贊》中規(guī)中矩，達(dá)到基本要求。若改為《點(diǎn)贊市民，弘揚(yáng)正義》之類，會(huì)更有文采而大氣些。文章第一段開篇點(diǎn)題，很簡(jiǎn)潔。第二段在比較中陳述陳阿姨和健身大媽不被點(diǎn)贊的理由，較得宜。第三段從市民是法的維護(hù)者這一高度來論，第四段指出市民傳承著中華美德，體現(xiàn)了“文貴變”的寫作技法，使文章沉穩(wěn)而富于變化。最后一段回扣材料，總結(jié)觀點(diǎn)，并且能恰當(dāng)援引習(xí)近平、培根名言支持、升華主題，是很有質(zhì)量的一個(gè)結(jié)尾段。

市民不該沉默

魯迅曾有言:“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中死亡。”對(duì)于務(wù)實(shí)工作的陳阿姨和勇于承認(rèn)自身錯(cuò)誤的大媽，我更傾向?yàn)椴弧俺聊钡暮眯氖忻顸c(diǎn)贊。

市民的不沉默恰恰表現(xiàn)了如今社會(huì)最為缺乏的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。我們都是有機(jī)社會(huì)中的重要一員，我們每個(gè)人都有責(zé)任去維護(hù)社會(huì)正義。面對(duì)無理取鬧、蠻橫無理大媽的“乘勝追擊”，好心市民很主動(dòng)地承擔(dān)了自己所負(fù)有的社會(huì)責(zé)任，幫助陳阿姨跑開，團(tuán)團(tuán)圍住大媽并留下給警方作證并對(duì)大媽進(jìn)行必要的勸導(dǎo)。正是市民的主動(dòng)幫助才成功化解了這一場(chǎng)鬧劇，避開了好心被人欺這一悲劇的再次發(fā)生。顯然，這是現(xiàn)在市民責(zé)任意識(shí)提高的有力體現(xiàn)，這非常值得我們?yōu)榇它c(diǎn)贊。而陳阿姨的境遇雖然令人同情，但于我們更多的是心酸，陳阿姨務(wù)實(shí)工作卻遭到大媽一系列的追打。于理、于法來說陳阿姨是占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的，但她選擇了避而遠(yuǎn)之，并不為自己所應(yīng)有的權(quán)利作斗爭(zhēng)。無疑一時(shí)的妥協(xié)就是對(duì)不平等行為的推波助瀾，反而使其氣焰更甚，百害而無一利。另外，我認(rèn)為大媽事后的勇于認(rèn)錯(cuò)在市民面前顯得黯然 失色。勇于改錯(cuò)是我們做人的必需品質(zhì)，這只能說是理所當(dāng)然的，其中并未讓人體會(huì)到大媽的靈魂有哪些高尚之處值得我們?nèi)榇髬岦c(diǎn)贊。

再者，我更想為市民理智的處理方法點(diǎn)贊。一邊是處于弱勢(shì)的環(huán)衛(wèi)工人陳阿姨，一邊是故意找事并大打出手的大媽，相信無論誰都會(huì)憤憤不平。而在“制止”大媽的過程中，他們卻都能將自己內(nèi)心的怒氣壓在心底，以最冷靜、理智的態(tài)度以團(tuán)團(tuán)圍住這巧妙的方式成功化解矛盾，而這無疑是值得我們?yōu)橹c(diǎn)贊并向之學(xué)習(xí)的可貴之處。反觀現(xiàn)實(shí)生活中令人生畏的暴力城管，市民的“不動(dòng)手”就顯得難能可貴了。

在如今物質(zhì)縱橫，充溢著浮躁之氣的世紀(jì)，責(zé)任意識(shí)以及理智都是我們所應(yīng)大力提倡的。倘若人人心懷責(zé)任意識(shí)，又怎么有小悅悅相繼被多輛卡車碾過而無人伸出援手的悲劇。倘若每個(gè)人都有“最美司機(jī)”吳濱臨危不亂，完成一系列停車操作時(shí)的理智社會(huì)上又怎么每日有那么多無辜者慘死于車輪之下。心懷責(zé)任和理智，洗去心里“高高掛起”以及凡事以拳相向的戾氣，方能撥開生活中的層層濃霧，讓社會(huì)在陽光下快速發(fā)展。

為市民點(diǎn)贊，為沉默中的爆發(fā)點(diǎn)贊，絕不在沉默中死亡。

點(diǎn)評(píng)：郭春忠同學(xué)這篇40分鐘當(dāng)堂作文，優(yōu)點(diǎn)明顯，但也一些小缺點(diǎn)。優(yōu)點(diǎn)方面，它不僅能比較分析，還能拓深鋪展，故而既有深度，也有廣度。缺點(diǎn)方面，一是擬題欠佳，《市民不該沉默》像是在譴責(zé)市民沉默，與文意正好相反；二是“最美司機(jī)”吳濱例錯(cuò)用，吳濱的理智，并非面對(duì)惡行時(shí)的理智，不能支持文中所持觀點(diǎn)；三是最后一句“絕不在沉默中死亡”，與上句脫節(jié)，讀著莫名奇妙。這些小缺點(diǎn)，使文章等級(jí)降了一個(gè)層次。

四、片段練習(xí)

1、我們寫了“小卜的就業(yè)選擇”材料作文，以下是某同學(xué)的當(dāng)堂作文《選擇適合自己的》的一段，請(qǐng)同學(xué)們閱讀后思考與回答問題：

小卜看到了當(dāng)前創(chuàng)業(yè)環(huán)境好的前景，便想創(chuàng)辦民族服裝設(shè)計(jì)公司，實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)業(yè)夢(mèng)。這是理智的，也是選擇適合自己的的做法，因?yàn)樗歉鶕?jù)實(shí)際情況和自己的興趣愛好來追求夢(mèng)想的。90后余佳文，畢業(yè)后也受到眾多公司的青睞，但他選擇自己創(chuàng)業(yè)，憑借他對(duì)創(chuàng)業(yè)的熱情和他的聰明才智，他成為了一位年輕的總裁。

①《選擇適合自己的》這道題目擬得如何？

②文段中對(duì)余佳文事例的援引有何不妥？

2、以下是某同學(xué)當(dāng)堂作文《為目擊市民點(diǎn)贊》的一段，請(qǐng)閱讀后思考并回答問題：

首先，目擊市民能夠拒絕冷漠，善于和邪惡作斗爭(zhēng)，從而維護(hù)正義。狄更斯在《我們的共同朋友》里談到：“惡往往是曇花一現(xiàn)的，都要和作惡者一同滅亡；而善，則將永世蕩存。”誠(chéng)然，目擊市民在大媽對(duì)陳阿姨辱罵時(shí)，他們沒有不管不顧，他們而是及時(shí)上去趕緊勸阻，再有在大媽暴打陳阿姨時(shí)目擊市民趕緊阻攔。他們就是在與大媽這些邪惡的行為做斗爭(zhēng)，為陳阿姨討個(gè)公道，維護(hù)正義。尤其是在如今信任危機(jī)的社會(huì)，目擊市民拒絕冷漠、維護(hù)正義的行為更顯得珍貴。自“小悅悅事件”到“老年人跌倒扶不扶”后，人們就開始對(duì)這些維護(hù)正義的行為產(chǎn)生警惕的心理，而目擊市民拒絕冷漠、維護(hù)正義的行為不僅是對(duì)信任危機(jī)的扭正，更能激勵(lì)更多人去做善事，維護(hù)正義，給這個(gè)社會(huì)帶給更多的溫暖，促使人與人之間信任的建立。

① 文段中對(duì)狄更斯名言援用有何不妥？

②你覺得這一文段的表達(dá)如何？

五、博友互動(dòng) 海城：“二是行文中對(duì)比較的三者的比例安排要合理。我比較認(rèn)可這樣兩個(gè)原則：一是三者不能平均用力，應(yīng)以不被點(diǎn)贊的兩者為略（可合在一段，也可各寫一段，不能再多了），以被點(diǎn)贊者為詳（濃墨重彩先扣材料而析、再深挖拓展而論）；二是行文思路的鋪展，可以先比較否定不被點(diǎn)贊之二者，再肯定深析被點(diǎn)贊者，然后再依被點(diǎn)贊者所含之“意”深挖拓展，在深廣度用力。這樣，既詳略得當(dāng)，又緊扣材料，還能開拓致遠(yuǎn)。”這里值得商榷，如果本論中沒有權(quán)衡，那么，“在多維比較中說理論證”就無法落實(shí)，我以為必須段段比較，處處著比較之墨，當(dāng)然，點(diǎn)贊者著墨要詳，不點(diǎn)贊者為略。不知你意我理解正確否？

回復(fù) 海城：行文貴自然。自然而無可無不可。段段自然比較，處處自然著比較之墨，當(dāng)然可以。但這樣可能受累于比較之羈絆，反而不能舒暢行文。而且，若處處著比較之墨，便難對(duì)點(diǎn)贊之“意”深挖拓展，格局便逼仄了。我之提倡，意在為一般水平之學(xué)生指示一條寫任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的路子。您的觀點(diǎn)，適合于作文水平較高者。我的一位高三同事說，“比”不是重點(diǎn)，“點(diǎn)贊的理由”才是重點(diǎn)。我以為有理。但讀了一些通篇權(quán)衡的作文，以為也寫得很深刻，非常優(yōu)秀。我想，文有百態(tài)，我們不必拘泥于哪種形式是優(yōu)是劣。才情與見識(shí)，才是決出文章軒輊最重要因素。此見，未知可否？ 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

幾個(gè)同學(xué)聚在一起談?wù)搨骷覍殹Ｐ堈f，他家的傳家寶是一個(gè)青花罐，有年頭有故事。小杜說，他家的傳家寶是爺爺留下的幾枚勛章。小程說，她家把“忠厚傳家久，讀書繼世長(zhǎng)”的祖訓(xùn)當(dāng)作傳家寶。

你認(rèn)為什么樣的傳家寶更有價(jià)值？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

良訓(xùn)勝千金 傳家更有價(jià)

傳家寶是一個(gè)家族認(rèn)為最有價(jià)值，最值得子孫世代擁有并傳承的東西。小張的傳家寶青花罐，代表著金錢價(jià)值與收藏價(jià)值；小杜家的勛章代表著榮譽(yù)；小程家以祖訓(xùn)作為傳家寶，體現(xiàn)了其家族對(duì)人格修養(yǎng)的重視，是精神傳承。雖然小張和小杜的傳家寶凝聚著祖先的財(cái)富和功勛，有各自的價(jià)值，而我更傾向于祖訓(xùn)的價(jià)值。

祖訓(xùn)，作為家族世代傳承的品德匡正器，其作用勝過千金。小程家將“忠厚傳家久，詩(shī)書繼世長(zhǎng)”作為祖訓(xùn)，是他們家族對(duì)“忠厚”、“詩(shī)書”高度重視的體現(xiàn)，在世世代代對(duì)祖訓(xùn)的遵守實(shí)踐中，必然使整個(gè)家族沾上書香氣息和忠實(shí)厚道的韻味。此乃“良訓(xùn)”，它使人性找到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的框架，在熙熙攘攘的社會(huì)中不至于失去立己立人的信念，以一種潛移默化的方式塑造一個(gè)人美好的道德品質(zhì)和文化氣息，使之更好地立足于社會(huì)，更好地待人接物，在時(shí)代洪流中堅(jiān)守本心，不為污泥所染，不為清漣而顯得妖媚。

更重要的是，相較其他兩個(gè)傳家寶，良訓(xùn)有一個(gè)特點(diǎn)，那就是無法被破壞。青花罐與勛章是物質(zhì)存在，而良訓(xùn)是意識(shí)存在，物質(zhì)不可能永存，它會(huì)在一定破壞力下成為碎片，而意識(shí)是隨人生，隨人滅的，是形而上學(xué)的價(jià)值形態(tài)，是寄生在人心中的，只要后代延續(xù)血脈，其必將隨之傳承、生長(zhǎng)、壯大，是一個(gè)生命的動(dòng)態(tài)過程，而非死板的遺物。

況且，良訓(xùn)還可以在堅(jiān)持原有的基礎(chǔ)上加以改良創(chuàng)新，使之具有時(shí)代性和特定的功能性，賦予新的積極的正能量的內(nèi)涵，成為新時(shí)期的“良訓(xùn)”，這一點(diǎn)也是“青花罐”與“勛章”二者所不具備的。

如今社會(huì)，珍惜“青花罐”式傳家的人愈來愈多，注重“勛章”式傳家的人也為數(shù)不少，而以小程家的“良祖”訓(xùn)作為傳家寶卻是鳳毛麟角，不禁令人深思：社會(huì)價(jià)值取向究竟何去何從？人心不古，世風(fēng)日下，欺詐互害的社會(huì)風(fēng)氣該如何改變？在這般孜孜追求物質(zhì)至上、輕易拋棄詩(shī)書的時(shí)代究竟如何堅(jiān)守？這也是為何小程的祖訓(xùn)彌足珍貴的地方，它可以在不知不覺中對(duì)當(dāng)今社會(huì)人們精神缺失、心靈空虛的悲哀現(xiàn)象起到調(diào)劑作用。

財(cái)勢(shì)兼?zhèn)鋮s（如果）沒有道德底線，終會(huì)自取滅亡；財(cái)勢(shì)并存卻（如果）沒有信念的支撐，也將無所作為、泯然眾人；自覺高人一等卻沒有人道主義精神，必將遭到社會(huì)唾棄??因此，良訓(xùn)的作用才更該受到重視，社會(huì)是由千萬個(gè)家庭組成，又由家庭的道德文化涵養(yǎng)提高，才能使社會(huì)整體風(fēng)氣改善，所以說，小程家式的良訓(xùn)才是永不貶值的最好傳家寶！

學(xué)生有困惑：像這種權(quán)衡選擇的任務(wù)型作文應(yīng)該寫成《守護(hù)健康，溫暖心靈》這種模式的？還是寫成《良訓(xùn)勝千金傳家更有有價(jià)》這種模式的。也就是說比較所占的比重，是僅僅一兩段還是幾乎每一段都有比較更好！

回復(fù)：如果都是考場(chǎng)作文，兩篇我都打一等上的分?jǐn)?shù)，但《良訓(xùn)勝千金傳家更有有價(jià)》會(huì)更高一些。我覺得不必拘泥于哪種模式，因題目、因才情而靈活運(yùn)用即可。我覺得《守護(hù)健康，溫暖心靈》和《良訓(xùn)勝千金傳家更有有價(jià)》都是通篇權(quán)衡的好文章。議論很通透，讀之令人信服。《守護(hù)健康，溫暖心靈》的語言更雕琢些，一些排比句有些刻意；在比較的明晰度上，它比不上《良訓(xùn)勝千金傳家更有有價(jià)》。

2648118727：

這種類型就是開頭簡(jiǎn)單比較，之后提出觀點(diǎn)。第二段將其一和選擇的比較，突出選擇更具優(yōu)點(diǎn)。

第三段將另外一個(gè)和選擇的比較，突出選擇的這則更具優(yōu)點(diǎn)。

第四段在強(qiáng)調(diào)所選擇的這則擁有的另外兩則所沒有的另外的優(yōu)點(diǎn)，聯(lián)系社會(huì)背景。第5段，總結(jié)強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)。

這種類型會(huì)判低分? 這則里面也有背景分析，在背景這里也有深入分析。

回復(fù) 2648118727：

這個(gè)模式很可能會(huì)被打低分。因?yàn)樵趯?duì)所選擇的一則的“含意”的深挖

拓展方面未能用墨，會(huì)給人三則材料平均用力的的感覺。其實(shí)所謂的比較，有分開來一則一段的比較，也有融合在各段里的比較。相對(duì)而言，應(yīng)該是融合在各段里的比較更深透。但如果采用融合在各段里比較的方式，則應(yīng)該在廣度和深度上有所拓展才好。此見，未知可否？ 2648118727：

還有一種類型就是開頭簡(jiǎn)單比較，之后提出觀點(diǎn)。第二段將其一和選擇的比較，突出選擇更具優(yōu)點(diǎn)。

第三段將另外一個(gè)和選擇的比較，突出選擇的這則更具優(yōu)點(diǎn)。

第四段在強(qiáng)調(diào)所選擇的這則擁有的另外兩則所沒有的另外的優(yōu)點(diǎn)，聯(lián)系社會(huì)背景。第5段，總結(jié)強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)。

這樣比重應(yīng)該還是所選擇的這則比重大。應(yīng)該沒有喧賓奪主吧？文章寫得還是不錯(cuò)。只是困惑這個(gè)模式會(huì)不會(huì)被有的老師打低分，認(rèn)為在比較的同時(shí)比重稍微失衡？ 其實(shí)《守護(hù)健康，溫暖心靈》只有1、2、5段進(jìn)行比較。除了比較之外，其余的 都很像時(shí)評(píng)型的思路。這種類型比較好寫。學(xué)生容易掌握。

ABC三個(gè)進(jìn)行比較的。最好不要AB 比較一段，CB 比較一段，AC和B比較一段。您的意思是這樣。因?yàn)檫@樣可能會(huì)給人感覺平均用力。所以可能分?jǐn)?shù)不高。

《守護(hù)健康，溫暖心靈》學(xué)生都能寫成這樣就可以了，如果能在三四段選一段將B和AC稍微比較下就更好，如果做到了就是《良訓(xùn)勝千金傳家更有價(jià)》這種模式，如果做不到就是《守護(hù)健康，溫暖心靈》這種模式。根據(jù)學(xué)生的具體情況，讓學(xué)生自己把握。寫成哪種分?jǐn)?shù)都不低，對(duì)吧？能寫成這樣也知足了。

回復(fù) 2648118727：

這個(gè)問題越探討越有意思。我想這應(yīng)該是高考作文命題與高考作文寫作導(dǎo)向二者的轉(zhuǎn)型期的困惑和探索吧。我有一種強(qiáng)烈的感覺：我們的高考作文形式、高中作文教學(xué)正在產(chǎn)生激烈的轉(zhuǎn)變；它的轉(zhuǎn)變方向應(yīng)該是拋棄以往的以抒情、感性和華彩為主調(diào)的作文審美習(xí)慣，而向西方高中高考命題方式靠近，強(qiáng)調(diào)邏輯思維、理性思考和準(zhǔn)確表達(dá)。關(guān)于比較的問題，我想還是不拘形式好。思維力強(qiáng)的寫生，能不為模式羈縻而反過來駕馭它——我們觀察那些寫得好的作文，無一不是思維力強(qiáng)者。

第三篇：任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文寫作指引及賞析

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文寫作指引及范文賞析

一、寫作指引

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

環(huán)衛(wèi)工人陳阿姨在打掃衛(wèi)生時(shí)，遭到正在旁邊健身器材上做仰臥起坐的一位大媽的辱罵，她罵陳阿姨影響她鍛煉身體。其他市民趕緊勸阻，陳阿姨也沒還嘴，還用掃帚將健身器材下面的最后一點(diǎn)樹葉掃起來。這一下徹底激怒了大媽，她奪過陳阿姨手中的掃帚，用腳踩斷，并用力向陳阿姨的手上和腳上敲去。陳阿姨見況跑開，大媽追趕時(shí)被其他市民攔下，但她竟撥110稱“農(nóng)民工打人”，徹底看不下去的市民直接把她團(tuán)團(tuán)圍住，等待給警方作證。在警方和目擊市民的勸說下，大媽承認(rèn)了錯(cuò)誤，并給了陳阿姨3000元的賠償金。這件事經(jīng)媒體曝光后引發(fā)了社會(huì)的關(guān)注，有人為陳阿姨點(diǎn)贊，有人為目擊市民點(diǎn)贊，也有人為大媽點(diǎn)贊。

對(duì)于以上三類人，你更傾向?yàn)檎l點(diǎn)贊？請(qǐng)綜合材料的內(nèi)容及含義，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；800字以上，不要套作，不得抄襲。

參考立意：

試題中的任務(wù)型指令非常具體明確，要求考生選出要點(diǎn)贊的一方來組織成文。以下為參考理由：

①為陳阿姨點(diǎn)贊：可以從她對(duì)工作盡職盡責(zé)、隱忍的性格等方面來寫。

②為目擊市民點(diǎn)贊：可以從他們敢于維護(hù)正義，給社會(huì)正能量等方面來寫。

③為大媽點(diǎn)贊：可以從其知錯(cuò)就改方面來寫。

點(diǎn)評(píng)：題目要求中有“更”及“權(quán)衡”的關(guān)鍵字眼。權(quán)衡，意即評(píng)量、比較。故而此材料作文必須體現(xiàn)“比較”的思維過程，否則，無法符合題目基本要求。上述參考答案，僅從三類人各自的角度立意，卻完全忽略題目中關(guān)于“更”和“權(quán)衡”的關(guān)鍵要求，這是錯(cuò)誤的，是典型的舊式新材料作文的寫法，而非任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文“完成所指示的寫作任 務(wù)”的寫法。

寫這道材料作文，我們要處理好兩個(gè)問題。

一是對(duì)材料中三類人的言行所代表的“含意”要正確解讀。如果我們解讀錯(cuò)誤，則會(huì)造成立意偏誤的后果。如有同學(xué)擬題為《生活 需要更多雷鋒》，將市民的勇護(hù)正義之舉解讀為“助人為樂”，這是不恰當(dāng)?shù)模挥秩缬型瑢W(xué)擬題為《路見不平，拔刀相助》，充滿了舊時(shí)代的“俠客”氣息，也是不恰當(dāng)?shù)模贿€有同學(xué)擬題為《為團(tuán)結(jié)點(diǎn)贊》，把材料關(guān)于市民的含意理解錯(cuò)誤了。

二是行文中對(duì)比較的三者的比例安排要合理。我比較認(rèn)可這樣兩個(gè)原則：一是三者不能平均用力，應(yīng)以不被點(diǎn)贊的兩者為略（可合在一段，也可各寫一段，不能再多了），以被點(diǎn)贊者為詳（濃墨重彩先扣材料而析、再深挖拓展而論）；二是行文思路的鋪展，可以先比較否定不被點(diǎn)贊之二者，再肯定深析被點(diǎn)贊者，然后再依被點(diǎn)贊者所含之“意”深挖拓展，在深廣度用力。這樣，既詳略得當(dāng)，又緊扣材料，還能開拓致遠(yuǎn)。

二、教師下水作文

維護(hù)正義，讓社會(huì)充滿正氣

①社會(huì)發(fā)展需要正義感，我們都希望生活在一個(gè)充滿正氣的社會(huì)中。在環(huán)衛(wèi)工人陳阿姨遭晨練大媽辱罵、追打的事件中，相較于陳阿姨的隱忍，大媽的知錯(cuò)能改，我們更應(yīng)為目擊市民的正義之舉點(diǎn)贊。

②“忍得一時(shí)之氣，免得百日之憂”。不可否認(rèn)，陳阿姨的隱忍是對(duì)他人的包容，對(duì)自己的善待；是一種風(fēng)度，也是一種為人的智慧。晨練大媽的辱罵與追打，缺乏的便是這種隱忍的精神，還顯得蠻不講理，折射出國(guó)人對(duì)待事情少一分從容與淡靜，充滿的往往是浮燥之氣；然而在他人的勸說與教育下，她能承認(rèn)錯(cuò)誤并給與賠償，體現(xiàn)了知錯(cuò)能改的精神，也值得大家的肯定。但陳阿姨與大媽身上體現(xiàn)的閃光點(diǎn)，在圍觀市民的義舉面前，似乎又顯得黯淡了些。他們積極的勸阻和主動(dòng)“等待給警方作證”，既讓無辜的陳阿姨脫離尷尬，不受冤枉，又彰顯了社會(huì)正氣，弘揚(yáng)了社會(huì)正能量。因此，我認(rèn)為熱心市民的正義之舉更應(yīng)贏得大家的盛贊。

③在我們生活的現(xiàn)實(shí)中，“各人自掃門前雪，哪管他人瓦上霜”“事不關(guān)己，高高掛起”這樣的事每每見諸報(bào)道：看到老人摔倒了，很多人過來湊熱鬧，可就是沒人去把老人扶起來；看到地上有個(gè)皮包，很多人也只是把它占為己有，沒人去追問是誰的包；看到以強(qiáng)欺弱的事情，也沒人敢敢去制止。這些現(xiàn)象，也是正義缺失的縮影。而目擊市民的行為，猶如冬日里的一縷暖陽，給人予溫暖，給人以希望，讓社會(huì)充滿正義之氣，讓人性之光熠熠生輝。

④培根說：“哪里有正義，哪里就是圣地。”經(jīng)濟(jì)日益繁榮的社會(huì)，需要正義；建立和諧人文的社會(huì)，更需要正義。方舟子不畏強(qiáng)勢(shì)，弘揚(yáng)正 氣，勇于學(xué)術(shù)打假，使科學(xué)界、教育界、新聞界等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象有所收斂；柴靜，始終懷有一顆熾熱的扶持弱者的心靈,她個(gè)人出資拍攝的紀(jì)錄片《穹頂之下》，正是想從公眾健康的角度喚醒公眾的環(huán)保意識(shí)，同樣彰顯了正義之氣，值得敬佩。目擊市民的正義之舉正是他們精神的體現(xiàn)，踐行著對(duì)他人的關(guān)愛，維護(hù)著社會(huì)正氣，努力使我們所生活的社會(huì)環(huán)境成為一片“圣地”。

⑤生活中存在著是是非非，我們要像熱心市民那樣認(rèn)清是非，辨別是非，按正確的認(rèn)識(shí)去行動(dòng)。在面對(duì)是非時(shí)，保持清醒和獨(dú)立；在面對(duì)“權(quán)勢(shì)”時(shí)，能不委曲求全；在利益沖突時(shí)，勇于主持公道。正義就是要尊重人權(quán)，當(dāng)不正義的事情發(fā)生在我們身上，我們能夠奮起抗?fàn)帲豢吹讲徽x的事情發(fā)生在他人身上，我們能夠聲援、救助。

⑥讓我們每一個(gè)人在心中根植正義，堅(jiān)持正義，維護(hù)正義，讓社會(huì)充滿正氣！

點(diǎn)評(píng)：這篇教師下水作文，符合題目“體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇”的要求。文章先在比較中選擇點(diǎn)贊市民，然后重筆論述、拓展“維護(hù)正義”，比例、結(jié)構(gòu)上較合理。我覺得同學(xué)們可以學(xué)習(xí)這種寫法。但此文寫得較淺，就語文老師來說，寫成這樣并不算出色。它的淺，表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是對(duì)材料中市民的維護(hù)正義之舉論析淺，基本上沒有，然后就匆忙拋棄材料泛論“維護(hù)正義”了。這種處理是錯(cuò)誤的。凡理之張發(fā)，如花樹之張發(fā)，根底深固者，葉茂華繁。不深論其材料，則所持議無所張發(fā)，或貌似張發(fā)而浮花易敗。二是對(duì)“維護(hù)正義”的論析淺，只是看到極表層的一面，未能思及其深沉之內(nèi)質(zhì)。我們不妨以下文為對(duì)照，以見出此教師下水作文之“淺”：

第四篇：任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文寫作指引：“吐痰男”

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文寫作指引：“黑衣男””

在上海地鐵上，一男子因隨地吐痰遭到指責(zé)后，竟不停地用污言穢語和指責(zé)他的乘客對(duì)罵，一黑衣壯漢忍不住，撥開人群走到“吐痰男”跟前踢去一腳，吐痰男頓時(shí)安靜下來，一語不發(fā)，此時(shí)，有出來勸架的乘客指責(zé)“黑衣男”：“打人是不對(duì)的。”更多的人則認(rèn)可黑衣男的做法。這段視頻被上傳到網(wǎng)絡(luò)后，引起更大范圍、更多角度的討論。對(duì)于以上事情你怎么看？請(qǐng)你就其中某一個(gè)或某一群人的表現(xiàn)，表明你的態(tài)度，闡述你的看法，要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，標(biāo)題自擬。

可怕的不文明

——梁祝 地鐵上，一男子隨地吐痰，遭到指責(zé)后，還不停地用污言穢語跟乘客們對(duì)罵，直到被另一黑衣男踢了一腳才安靜下來，一語不發(fā)。我對(duì)吐痰男的這種言行舉止深惡痛絕，他的這種非一般的不文明是十分可怕的，它映射出國(guó)人的劣根。

吐痰男的言行是怎樣的行為？在公共場(chǎng)合隨地吐痰，實(shí)是不衛(wèi)生不文明之舉，遭到指責(zé)后竟與人們惡語相加，這就不是一般的不文明，而是素質(zhì)極差，性格有缺陷。一個(gè)人在公共場(chǎng)合隨地吐痰，也許是平時(shí)衛(wèi)生習(xí)慣不好所致，純屬個(gè)人習(xí)慣問題。但被人指出來后仍不知悔改，還口出穢語，想為自己辯護(hù)，連最起碼的“羞恥心”也蕩然無存，這個(gè)問題就嚴(yán)重了。輕則說明他品行缺失，重則說明他心靈扭曲。要知道：一個(gè)連最起碼的羞恥感都沒有的人，肯定不成其為人；一個(gè)連羞恥感也沒有的民族也肯定是個(gè)沒希望的民族。

吐痰男為什么會(huì)這樣呢？這也許跟他成長(zhǎng)的環(huán)境有關(guān)，子不教，父母之過；也許跟學(xué)校教育有關(guān)，如今學(xué)校教育重成績(jī)、重智育，輕德育、輕做人。培養(yǎng)出不少外表有模樣，內(nèi)在缺素養(yǎng)的青年。也許是一個(gè)個(gè)案，但它至少是我們社會(huì)的一份子，他的言行舉止跟社會(huì)環(huán)境息息相關(guān)。不管是什么原因，一個(gè)孩子的不良和失足肯定與教育缺失大大關(guān)聯(lián)的。

遇上這種不文明的行為，我們?cè)撊绾螌?duì)待？一味地當(dāng)眾指責(zé)，恐傷其臉面，就是損傷了年輕人的自尊，才導(dǎo)致本就素質(zhì)不高的吐痰男與乘客對(duì)罵。黑衣男的一腳，雖暫時(shí)讓吐痰男心火熄滅，但是否從心里服氣，認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤并感到愧疚呢？不得而知。這種“以黑制黑”的方式，不一定能達(dá)到“以黑治黑”的效果，甚至，適得其反。我認(rèn)為，對(duì)這

種不良的行為，最好是善意的勸說，既維護(hù)了當(dāng)事者的面子，又悄無聲息地讓他反省；其次是制定強(qiáng)有力的處罰制度，加上不折不扣的執(zhí)法；其三是提高國(guó)民的整體素質(zhì)。讓“社會(huì)秩序，人人有責(zé)”“文明拒絕粗鄙”等成為公眾的意識(shí)。只要有健康的土壤，文明之花才會(huì)遍地開放。

有人說，不就隨地吐一口痰嗎？至于如此大做文章嗎？固然，一口痰是小事，很快就隨風(fēng)蒸發(fā)。然而，如果這個(gè)人的痰里攜帶病毒呢？如果人人都這么認(rèn)為呢？那公共場(chǎng)所的環(huán)境文明有誰來維護(hù)？我們將生活在怎樣的一個(gè)社會(huì)中？

我們的國(guó)家人特別多，尤其是公共場(chǎng)合。如果沒有良好的秩序與環(huán)境，如果沒有正確的公共衛(wèi)生意識(shí)，文明從何談起？如今，我們的國(guó)家發(fā)展了，人們的生活富裕了，建設(shè)和諧文明的小康社會(huì)已成為中國(guó)人的追求與夢(mèng)想。而文明

需要從我做起，精心培育出健康的土壤。那就讓我們攜手共進(jìn)，一起創(chuàng)建美麗的家園吧！【點(diǎn)評(píng)】

這篇習(xí)作很適合于剛開始寫作任務(wù)型作文的同學(xué)，當(dāng)你不知從何說起時(shí)，先依事設(shè)問，列好提綱，然后在行文中，分層進(jìn)行論述，也能完成一篇不錯(cuò)的考場(chǎng)作文。

1.選擇角度，確定主旨

如選定“吐痰男”，確定“可怕的不文明”為主旨。

2.依事設(shè)問，列好提綱提綱

（1）吐痰男行為的性質(zhì)與危害性？（2）吐痰男行為產(chǎn)生的根源？

（3）遇上這種不文明的行為該如何對(duì)待？

（4）怎樣解決這種社會(huì)問題？（5）假設(shè)反方，適度批駁

“黑衣男”的正義可以更具溫情

廈門外國(guó)語學(xué)校

歐陽國(guó)勝

男子地鐵車廂內(nèi)隨地吐痰遭一女士指責(zé)后，反而用污言穢語辱罵，連身邊的小孩和老人都毫不顧及，終被黑衣壯漢踢腳教訓(xùn)。事件發(fā)生后，義憤填膺者有之，拍手稱快者亦之。但無論何種反應(yīng)，都意味著正義尚在、公道猶存。這正是這件事讓人欣慰的地方，讓人能觸摸到人性溫暖的地方。

按理，出腳傷人，以暴制暴等反文

明的行為總是不對(duì)的，但民調(diào)顯示，認(rèn)為“黑衣男”該踢的占七成，原因就在于“黑衣男”的“暴”并非簡(jiǎn)單的“暴”，至少在特定情境下特殊時(shí)間里可控狀態(tài)下的“暴”，是輕微暴力，而非流氓暴力，是一定限度內(nèi)可控范圍下且裹挾著正義與公道色彩的暴力。（概念厘定與概念區(qū)分）

為什么說“黑衣男”的“暴”是具有公道色彩的呢？在近于失控的情況下，面對(duì)一個(gè)基本素養(yǎng)嚴(yán)重缺少又無法明理的人，道德約束乏力，法制管教艱難，選擇“暫時(shí)性輕暴力”可能是“吐痰男”最熟悉最易接受的路徑，這可能正適合他當(dāng)下的認(rèn)知水平。“黑衣男”暴力的動(dòng)機(jī)是想控制局勢(shì)，結(jié)果也達(dá)到了目的；程度上有分寸，那一腳的效力連輕傷的級(jí)別都達(dá)不到，且毫無窮追猛打之勢(shì)，旨在局勢(shì)的掌控，所以，盡管這種具有正義色彩的暴力依然是反文明的，不能被提出和被鼓勵(lì)，卻可以被理

解。與“理中客”相比，人們的情感更激賞”黑衣男“，這既是人性光亮的所在，更是正義與公道本身的力量體現(xiàn)。為“黑衣男”設(shè)身處地所想的這份“情”只要建立在對(duì)社會(huì)公序的維護(hù)與人性最深沉的愛的基礎(chǔ)上，都可以被理解。

這不是替“黑衣男”開脫，身具正義的勇士也無需別人擔(dān)責(zé)。整個(gè)事件中我反而覺得“吐痰男”才是最可憐、最值得同情的一個(gè)。不能隨地吐痰、不在婦幼老弱面前大聲辱罵，這連幾歲大的孩子都熟知的常理，“吐痰男”卻渾然不覺，且似乎“理直氣壯”，可見受弊之深。顯然，與正常人相比，“吐痰男”有太多的教育缺失，這種缺失是一種不公平，因?yàn)樗艽蟪潭仍从谏鐣?huì)的各種因素。心理上的病痛較之身理上的病痛更嚴(yán)重，更凄慘。既如此，社會(huì)就有責(zé)任幫他，而不是在道義上遺棄他。

所以，當(dāng)?shù)匚拿鬓k如果不把工作止

于發(fā)發(fā)文件，寫寫總結(jié)，至少遇到特殊個(gè)案時(shí)能走出戶外，協(xié)同“黑衣男”一起上門服務(wù)，握手言和，并曉之以理，動(dòng)之以情，幫吐痰男彌補(bǔ)缺失的禮儀知識(shí)，甚至解決他生活上的一些困難，相信“中國(guó)制造”的將不再是被網(wǎng)有定性的“渣男”，這稱謂，畢竟擱在誰頭上都會(huì)不好受。若是“正義”之上更有“溫情”彌漫，于公于私都將是好事。(980字)

第五篇：任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文寫作指引：“伯納德醫(yī)生”

任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文寫作指引：“伯納德醫(yī)生”

南非有一位叫伯納德的醫(yī)生，在他擔(dān)任實(shí)習(xí)醫(yī)生的時(shí)候，為一個(gè)7歲孩子做心臟手術(shù)，卻誤傷了孩子的心臟外壁，孩子死了，伯納德嚇得夠嗆，充滿懊悔。他的指導(dǎo)醫(yī)生李拉海問他，你有沒有從這次事件中學(xué)到東西？

伯納德說：學(xué)到了！這種情況應(yīng)該先用手指壓迫止血，再做后續(xù)處理。李拉海說：OK，這就足夠了，明天的手術(shù)，仍由你來做。

在此后很長(zhǎng)的時(shí)間里，伯納德不斷

學(xué)習(xí)，拿了兩個(gè)博士學(xué)位，堅(jiān)守醫(yī)生崗位，做了很多手術(shù)，做了很多研究，寫了很多醫(yī)學(xué)著作，組建了一支很強(qiáng)的的手術(shù)團(tuán)隊(duì)，還用狗迚行了心臟移植手術(shù)，伯納德醫(yī)生終于成功做了全世界第一例心臟移植手術(shù)。

請(qǐng)你就“全世界第一例心臟移植手術(shù)成功的要素”談?wù)勀愕目捶ǎ缶C合材料內(nèi)容及含意作文，完成寫作任務(wù)，表達(dá)你的觀點(diǎn)、理?yè)?jù)與思考。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。

和諧美好共同鑄就

面對(duì)伯納德的失誤，他的導(dǎo)師選擇寬容鼓勵(lì)，正是這份寬容鼓勵(lì)讓伯納德在懊惱中迅速振作；面對(duì)自己的失誤，伯納德選擇在反省中前行，在不斷學(xué)習(xí)中深入研究并大膽創(chuàng)新，開創(chuàng)了醫(yī)學(xué)的新紀(jì)元。小小的故事已然超越自身，直指?jìng)€(gè)體生命成長(zhǎng)體驗(yàn)——寬容鼓勵(lì)是讓人快速振作的利器，但自身的努力不可或缺；二者相輔相成，鑄就和諧美好。

寬容和鼓勵(lì)是一種美好的品德，無論是個(gè)人和媒體都值得擁有。伯納德能勇敢面對(duì)自己的失誤，重新拾起手術(shù)刀，離不開指導(dǎo)醫(yī)生李拉海的寬容鼓勵(lì)。如果沒有導(dǎo)師的原諒、寬容、鼓勵(lì)、支持以及再次給予的機(jī)會(huì)，那么，還會(huì)有伯納德后來的成功嗎？在當(dāng)今喧囂的文化場(chǎng)域中，擁有寬容鼓勵(lì)的心態(tài)難能可

貴；我們見過無數(shù)的猜忌指責(zé)，衍生了層出不窮的醫(yī)患糾紛。我們也見過太多媒體的吹毛求疵，為了吸引眼球不惜為某偶發(fā)事件推波助瀾。當(dāng)猜忌指責(zé)成為一種風(fēng)尚，和諧美好就與我們遠(yuǎn)離；當(dāng)寬容鼓勵(lì)成為一種風(fēng)尚，無數(shù)個(gè) “伯納德”就可能有誕生的土壤。

成功絕非偶然。僅僅有 “寬容、鼓勵(lì)”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要有“在反省中前行，在不斷學(xué)習(xí)中深入研究并大膽創(chuàng)新”的精神。

如果沒有在“在反省中前行”精神，伯納德那雙曾有過失誤的手還能拿得起那把看似很輕手術(shù)刀嗎？ 如果沒有“在不斷學(xué)習(xí)中深入研究”的精神，伯納德能寫出眾多的醫(yī)學(xué)著作造福蒼生嗎？如果沒有大膽創(chuàng)新的精神，也就不會(huì)有對(duì)狗進(jìn)行心臟移植手術(shù)的奇思妙

想，更不會(huì)有后來全世界第一例心臟移植手術(shù)的成功。

然而，無論是導(dǎo)師的寬容和和鼓勵(lì)，還是用狗來做實(shí)驗(yàn)，都是很有爭(zhēng)議的；會(huì)被認(rèn)為沒有善待生命。尤其是前者，在許多國(guó)人心中，導(dǎo)師的行為不能讓人理解，甚至?xí)J(rèn)為導(dǎo)師眼中只有醫(yī)學(xué)，沒有生命。真的是這樣嗎？

醫(yī)學(xué)前行的歷史，本就是一部跌跌撞撞的歷史；難免摔跤、流血，難免有意外事故。當(dāng)伯納德的導(dǎo)師選擇對(duì)伯納德原宥時(shí)，有誰知道他承受了多大的壓力與委屈？又有誰知道他把這所有的壓力與委屈緊緊地憋在心頭，只是想保持一份平靜；你敢想象醫(yī)生一邊拿著手術(shù)刀做手術(shù)一邊心不在焉的情形嗎？保持這份平靜不僅是眼中有生命的體現(xiàn)，更是敬畏生命、尊重生命的體現(xiàn)。從事

情的發(fā)展來看：當(dāng)事人以及當(dāng)?shù)氐拿襟w似乎并沒有把這對(duì)師徒推置風(fēng)口浪尖，而是默默地選擇了原宥。這實(shí)在令人欣慰。如果是國(guó)內(nèi)發(fā)生了這件事，當(dāng)事人又會(huì)怎樣的驚天動(dòng)地、媒體又會(huì)如何推波助瀾呢？

感謝伯納德以及他的導(dǎo)師，感謝當(dāng)事人以及當(dāng)?shù)氐拿襟w，是你們共同的努力鑄就了和諧美好！

【思路解析】

文章開篇以兩句話概括材料，并以一個(gè)過渡句引出本文觀點(diǎn)——寬容鼓勵(lì)、自身的努力鑄就和諧美好。接著結(jié)合材料談及社會(huì)現(xiàn)象以及寬容鼓勵(lì)之于社會(huì)的意義；以“成功并非偶然”引出本文的第二個(gè)分論點(diǎn)；在對(duì)第二分論點(diǎn)

進(jìn)行假設(shè)論證后以一個(gè)轉(zhuǎn)折句指出這件事在國(guó)內(nèi)的看法，并提出疑問；然后對(duì)這個(gè)看法進(jìn)行批駁并提出一個(gè)引人深思的問題；最后再次點(diǎn)題。