第一篇：伐檀教案

《詩經(jīng)》—《伐檀》教案

任課教師：信真真 科組：語文

課程類型：語文 匯報課

授課班級：1239班（12級高考班）

教課時間、地點：2014年12月18日 第7節(jié) 新教7樓 教學目標

1．誦讀詩歌，整體感知詩歌思想內(nèi)容，體會賦、比、興手法的運用，初步了解《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，認識現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的特點及時代意義，了解古代勞動人民的生活。

2．積累相關的中國文學史知識。3.學習《詩經(jīng)》的賦、興等表現(xiàn)手法。教學重難點：

1.學習并識記與《詩經(jīng)》相關的文學知識點。2.學習《詩經(jīng)》的賦、興等表現(xiàn)手法。教學課時：第2課時 共2課時 教學方法：多媒體 教學課時：

本課安排2課時。與《詩經(jīng)》相關內(nèi)容、《伐檀》各1課時。

第2課時

一、復習小測

中國古典詩歌分類，與詩經(jīng)相關的文學知識。

二、導入

課前李宗盛的音樂《伐檀》導入，看課本或課件聽錄音。

三、授課

（一）聽讀

1．認真看書，用鉛筆畫出不會讀、難讀、難懂的字詞。猗 廛 貆 漘 囷 鶉 飧

《伐檀》第 1 頁

詞語解釋：

稼穡(jià sa)：泛指農(nóng)業(yè)勞動。稼，播種；穡，收獲。狩(shòu)獵：泛指打獵。狩，又特指冬天打獵；

縣(xuán)特：懸掛的小獸。縣，同“懸”；特，三歲的獸。素 餐：白吃，指不勞而食。

2.指名朗讀，注意字音的準確。同時找出每章之間的不同。（字詞）

（二）學生初讀

1.并討論體會。詩中寫的與哪些事或物有關？ 2.教師簡單幫學生分析詩歌內(nèi)容。

3.談初讀感受。談談你的誦讀體會，這詩歌跟以前知道的詩相比有什么不同？

（提示：可以從內(nèi)容上、結(jié)構(gòu)上、語言上來思考。）

1．內(nèi)容上:不是文人的懷鄉(xiāng)思人之作，而是勞動者的歌。這是伐木者之歌。一群伐木者砍檀樹造車時，聯(lián)想到剝削者不種莊稼、不打獵，卻占有這些勞動果實，非常憤怒，你一言我一語發(fā)出了責問的呼聲。

2．結(jié)構(gòu)上：三章詩重疊，意思相近。

3．語言上：句式安排則長短錯落，參差靈活，舒卷自如，十分生動靈活，富于感染力。

（三）細讀

1.把每段不同的字詞給整齊排列到一張紙上。伐檀 干 漣

廛 貆 餐 伐輻 側(cè) 直

億 特 食 伐輪 漘 淪

囷 鶉 飧 2.分別對這些詞語歸類，看它們各表達什么意思? 3.這些詞語的變換達到怎樣的效果? 伐檀 干 漣

廛 貆

餐 伐輻 側(cè) 直

億 特

食

伐輪 漘 淪

囷 鶉

飧 勞動過程 休息 揭露諷刺

賦 興（抒情議論）

《伐檀》第 2 頁

（四）明確詩的主旨

被剝削階級意識的覺醒，奴隸已經(jīng)向不勞而獲的寄生蟲、吸血鬼大膽地提出了正義的指問！

（五）根據(jù)每章字詞的變換，試背詩歌。

（六）歸納詩歌形式特點

四言為主 重章疊唱 使用雙聲、疊韻、疊字

（七）作業(yè)：背誦《伐檀》

《伐檀》第 3 頁

第二篇：伐檀教案說課稿

《伐檀》教案

復習重點：

1．了解《詩經(jīng)》有關知識。

2．繼續(xù)積累文言文基礎知識。

3、了解其中反映的階級壓迫、階級剝削的社會現(xiàn)實和奴隸們的反抗精神。

4、學習詩中賦和興的手法及重章疊句的藝術特點。

第一課時

一、引入：

有一個成語，叫做“他山之石，可以攻玉”，不知大家是否熟悉，它的意思是借助別的山上的石頭，可以用來琢磨玉器，后來用以比喻能幫助自己改正缺點錯誤的朋友。這個成語出自哪兒呢？它出自《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》。

下面我們就來復習一下有關《詩經(jīng)》的知識。

二、新課：

（一）復習《詩經(jīng)》：

1、《詩經(jīng)》的概況：

《詩經(jīng)》是我國古代最早的一部詩歌總集，共收入自西周初年（前十一世紀）到春秋中葉（前六世紀）五百年間所產(chǎn)生的詩歌共三百零五首。漢代以前稱為“詩”或“詩三百”（《墨子》：弦詩三百，歌詩三百。《論語》：詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。《論語》：不學詩，無以言），到了漢代，董仲舒提倡“獨尊儒術”，“詩”被尊奉為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》。

《詩經(jīng)》是“五經(jīng)”之首。

誰知道古代的“四書五經(jīng)”指什么？

四書：《論語》《孟子》《大學》《中庸》。

五經(jīng)：《詩經(jīng)》《尚書》《易經(jīng)》《禮記》《春秋》。

2、《詩經(jīng)》的內(nèi)容：

《詩經(jīng)》的內(nèi)容可分為風、雅、頌三類。

（1）風：又叫“國風”，是周代各地的民歌，共十五國，160首。“風”詩全面而深刻地反映了當時的社會現(xiàn)實，表達了勞動人民的思想感情，是《詩經(jīng)》中的精華。

（2）雅：“雅”詩是貴族階級的作品，分為大雅和小雅，共105首。基本上是周王朝的史詩，其中有些諷喻性作品，揭露了當時的社會黑暗，對我們了解當時歷史，有一定的認識價值。

（3）頌：“頌”詩都是貴族階級在宗廟祭祀活動中所用的樂歌。（類似于現(xiàn)代的宗教中的贊美詩：主啊，偉大的主啊，聰明的主啊，圣潔的主啊，至高無上的主啊，你咋這么有能耐啊，給我點錢花吧，阿門！）“頌”詩由“周頌”“魯頌”“商頌”三部分組成，共40首，對我們了解當時人們的宗教思想和風俗禮儀，有一定認識價值。

3、《詩經(jīng)》的特點：

（1）《詩經(jīng)》的常用表現(xiàn)手法是賦、比、興。

①賦：朱熹曰：“賦者，敷陳其事而直言也。”這是一種直接敘事，反復鋪陳的藝術手法（也就是直接說，反復說）。比如，說一個人長得對不住觀眾，用賦的筆法，你可以說：你丑，你真丑，你很丑，你非常丑，特別丑，丑極了，丑死了，丑得要命，你怎么這么丑啊，你這個丑八怪！

②比：朱熹曰：“比者，以彼物比此物也。”這是一種通過打比方的方式來進行

敘事描寫的藝術手法。如你還是說一個人長得丑，若用“比”的手法來說，就比較委婉：“你這個人長得有特點，就跟豬八戒他二姨媽似的。”

③興：朱熹曰：“興者，先言他物以引起所詠之辭也。”這是一種通過先描寫其它事物來引出描寫對象的表現(xiàn)手法。這里先描寫的事物往往與描寫對象沒什么必然聯(lián)系，但一般大都有渲染氣氛的作用。如“東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東”，“天上下雨地上流，兩口子打架不記仇”。

六義：《詩經(jīng)》的風、雅、頌，賦、比、興，合稱六義。

六藝：《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》。

（2）《詩經(jīng)》的語言形式主要是四言詩。

《詩經(jīng)》里的詩歌，大多數(shù)都是四字一句，隔句押韻，如《關雎》：關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，鐘鼓樂之。

這種通篇四字一句的純四言詩，句式和諧，韻律流暢，讀來瑯瑯上口，富有一種整齊美。

（3）《詩經(jīng)》在結(jié)構(gòu)上大多采用重章疊句、反復詠唱的手法。

疊字、疊詞、疊句是《詩經(jīng)》中大量采用的手法，許多詩歌各章各段之間一般往往只有幾個關鍵字不同，其余字句都完全相同，這種手法，是《詩經(jīng)》最顯著的特點之一。如《周南·苤苡》：

采采芣莒，薄言采之。

采采芣莒，薄言有之。

采采芣莒，薄言掇之。

采采芣莒，薄言捋之。

采采芣莒，薄言拮之。

采采芣莒，薄言擷之。［

全詩十二句，48個字，每兩句只更換一個字。

這種手法的好處有二：

①這種反復詠唱，既可以突出事物特征，表達細膩的思想感情，又可以形成一種回環(huán)復沓的旋律，有一唱三嘆之妙。

②便于傳唱、記憶。一首詩無論有多少節(jié)，你只要記住第一節(jié)，再記住其它節(jié)中幾個關鍵字，整首詩就可輕松搞定。

4、《詩經(jīng)》的影響：

作為我國第一部詩歌總集，《詩經(jīng)》的影響是極其深刻而廣泛長久的。

在文學史方面，《詩經(jīng)》所開創(chuàng)的反映現(xiàn)實社會生活的文學傳統(tǒng)，成為我國古代現(xiàn)實主義文學的源頭，后代許多文學家如杜甫、白居易、陸游等都深受其影響。《詩經(jīng)》的賦比興手法對古代詩文創(chuàng)作的影響更為深遠，許多詩人散文家在創(chuàng)作的時候都大量采用這種手法，即使當代的一些詩歌，也大量運用這些手法，如李季的《王貴和李香香》就大量地使用了興的手法，賀敬之的《回延安》也運用了許多比興手法。

在文化史方面，《詩經(jīng)》是古代求學之人學習文化的必修課，《論語》上說“不學詩，無以言”，意思是說不學習《詩經(jīng)》，就沒有辦法說話，可見《詩經(jīng)》對古代文化的影響是多么的深刻。

（二）復習《伐檀》：

1．師背。

2．生背。

（三）解釋加提問，積累語言知識。

（四）仔細閱讀“課文簡析”。

三、小結(jié)：

學詩重在誦讀。

四、作業(yè)：

默寫全詩。

第二課時

一、引入：

背誦《伐檀》。

二、新課：

（一）內(nèi)容與寫法提示：

《伐檀》共3節(jié)，每一節(jié)都寫了四個內(nèi)容：每一節(jié)的第一句都是描寫伐木者勞動的艱辛，第二句都是景物描寫，第三、四句都是對統(tǒng)治者的憤怒責問，最后一句都是對統(tǒng)治者的尖銳諷刺。

這首詩通篇采用“賦”的手法，直接描寫伐木者勞動的艱辛，抒發(fā)他們內(nèi)心深處的憤恨不平之情。在結(jié)構(gòu)上，作品采用了重章疊句、反復詠唱的手法。全詩三章，各節(jié)之間句數(shù)相同，句式一致，相同位置的句子中絕大多數(shù)的詞語也相同，只更換了幾個關鍵詞語。這種各節(jié)之間在句數(shù)上、句式上、字數(shù)上以及大部分詞語的運用上都基本相同，只是更換幾個關鍵詞的手法，就叫做重章疊句、反復詠唱手法，這種手法是《詩經(jīng)》結(jié)構(gòu)上最突出的特點之一。這種手法通過在反復中更換關鍵詞語，大大擴展了詩歌的內(nèi)容，加大了詩歌的容量，從而使詩歌的主題更加鮮明、更加突出。比如：

①“伐檀”“伐輻”“伐輪”的更換反映了伐木者勞動的繁重與艱辛（假如只有第一段，沒有二三段，只有“伐檀”，沒有“伐輻”“伐輪”，則不能更好地突出這種繁重與艱辛，人家會以為這些人“伐檀”結(jié)束就放大假了）。從這些詞語中我們可以看出，他們伐完檀還要伐輻，伐完輻還要伐輪；他們干完了這個干那個，干完了那個干這個；干啊，干啊，他們總有干不完的活，流不完的汗，吃不完的苦，受不完的罪，就這樣含辛茹苦，日夜操勞，日復一日，年復一年，到頭來還是衣不蔽體，食不裹腹。這樣的日子，這樣的生活，怎能不叫人度日如年？

②“三百廛”“三百億”“三百囷”的更換，有力地突出了統(tǒng)治者無償占有勞動成果的數(shù)量之大。他們占有了三百廛，還不滿足，又占有了三百億；占有了三百億，仍不滿足，又占有了三百囷。什么叫貪得無厭？這就是。這樣，詩歌就淋漓盡致地揭露了統(tǒng)治者的貪孌的本性。

③“縣貆”“縣特”“縣鶉”的更換十分形象地突出了統(tǒng)治者占有勞動者勞動成果的品種之多。他們拼命攫取勞動者的勞動成果，簡直無所不包，凡是天上飛的，地上跑的，水里鳧的，草棵里蹦的，只要好吃，就全弄他們家去了，簡直比大灰狼還要貪孌。

所以，我們說這種重章疊句、反復詠唱的手法，極大地增強了詩歌的揭露與諷刺力量，充分表達了廣大勞動者對統(tǒng)治階級的強烈痛恨之情。

（二）完成《復習資料》里的相關練習。

三、小結(jié)：

強調(diào)默寫的準確性。

四、作業(yè)：

完成課后題。

第三篇：伐檀 詩經(jīng)

伐檀 詩經(jīng)·國風·魏風

坎坎伐檀兮，寘（置）之河之干兮，河水清且漣猗。

不稼不穡，胡取禾三百廛兮？

不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？

彼君子兮，不素餐兮！

坎坎伐輻兮，寘（置）之河之側(cè)兮，河水清且直猗。

不稼不穡，胡取禾三百億兮？

不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？

彼君子兮，不素食兮！

坎坎伐輪兮，寘（置）之河之漘兮，河水清且淪猗。

不稼不穡，胡取禾三百囷兮？

不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？

彼君子兮，不素飧兮！坎坎：象聲詞，伐木聲。

干：水邊。

漣：水波紋。

漪（音yī依）：義同“兮”，語氣助詞。

稼（音架）：播種。

穡（音色）：收獲。

胡：為什么。

禾：谷物。

三百：極言其多，非實數(shù)。

廛（音蟬），古制百畝。

狩：冬獵。獵：夜獵。此詩中皆泛指打獵。

縣：懸掛，后來寫作“懸”。

貆（音環(huán)）：豬獾。一說幼小的貉。

君子：此系反話，指有地位有權(quán)勢者。

素餐：白吃飯，不勞而獲。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》引《孟子》趙歧注：“無功而食謂之素餐。”

輻：車輪上的輻條。

直：水流的直波。

億：古指十萬

瞻：向前或向上看。

特：小獸。

漘（音純）：水邊。

淪：小波紋。

囷（音qūn逡）：束。一說圓形的谷倉。

飧（音孫）：熟食，此泛指吃飯。詩經(jīng)·國風·鄭風·子衿

青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？ 挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。

1、子：詩中女子指她的情人。衿（今jīn）：衣領。或讀為“紟（今jīn）”，即系佩玉的帶子。《顏氏家訓·書證》：“古者斜領下連于衿，故謂領為衿。”

2、悠悠：憂思貌。《集傳》：“悠悠，思之長也。”

3、寧不：猶“何不”。嗣（似sì）：《釋文》引《韓詩》作“詒（貽yí）”，就是寄。音：謂信息。這兩句是說，縱然我不曾去會你，難道你就這樣斷絕音信了嗎？

4、佩：指佩玉的綬帶。

5、挑達：往來貌。

6、城闕：城門兩邊的觀樓，是男女慣常幽會的地方。聞一多《風詩類鈔》：“城闕，是青年們常幽會的地方。”

滕王閣詩 唐 王勃

滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。

閣中帝子今何在？檻外長江空自流。

滕王閣：故址在今江西南昌贛江濱，江南三大名樓之一。

江：指贛江。

渚：水中小洲。

佩玉鳴鸞：身上佩戴的玉飾、響鈴。

浦：水邊或河流入海的地方（多用于地名）。

日悠悠：每日無拘無束地游蕩。

物換星移：形容時代的變遷、萬物的更替。物，四季的景物。

帝子：指滕王。

檻：欄桿。

罷：同“疲”，倦怠。

高高的滕王閣靠著江邊，佩玉、鸞鈴鳴響的豪華歌舞已經(jīng)停止了。早上，畫棟飛上了南浦的云；黃昏，珠簾卷入了西山的雨。閑云的影子映在江水中，時日悠悠不盡；時光易逝，人事變遷，不知已經(jīng)度過幾個春秋。高閣中的滕王如今在哪里呢？只有那欄桿外的長江空自流淌不息。

春江花月夜 唐 張若虛

春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟(1)隨波千萬里，何處春江無月明。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸(2)，月照花林皆似霰(3)。空里流霜(4)不覺飛，汀(5)上白沙看不見。江天一色無纖塵(6)，皎皎空中孤月輪(7)。江畔何人初見月？江月何年初照人？

人生代代無窮已(8)，江月年年望(一作“只”)相似。不知江月待何人，但見(9)長江送流水。白云一片去悠悠(10)，青楓浦(11)上不勝愁。誰家今夜扁舟(12)子？何處相思明月樓(13)？

可憐樓上月徘徊(14)，應照離人(15)妝鏡臺(16)。玉戶(17)簾中卷不去，搗衣砧(18)上拂還來。

此時相望不相聞(19)，愿(20)逐月華(21)流照君。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文(22)。

昨夜閑潭(23)夢落花，可憐春半不還家。

江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。（古音xiá）斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘(24)無限路(25)。不知乘月(26)幾人歸，落月?lián)u情(27)滿江樹。(1)滟（yàn）滟：波光閃動的光彩。

(2)芳甸(diàn）：遍生花草的原野。

(3)霰（xiàn）：天空中降落的白色不透明的小冰粒。

(4)流霜：飛霜，古人以為霜和雪一樣，是從空中落下來的，所以叫流霜。這里比喻月光皎潔，月色朦朧、流蕩，所以不覺得有霜霰飛揚。

(5)汀（tīng）：水邊平地

(6)纖塵：微細的灰塵。

(7)月輪：指月亮，因月圓時象車輪，故稱月輪。

(8)窮已：窮盡。

(9)但見：只見、僅見。

(10)悠悠：渺茫、深遠。

(11)青楓浦上：青楓浦 地名 今湖南瀏陽縣境內(nèi)有青楓浦。這里泛指游子所在的地方。

浦上：水邊

(12)扁舟：孤舟，小船。

(13)明月樓：月夜下的閨樓。這里指閨中思婦。

(14)月徘徊：指月光移動。

(15)離人：此處指思婦。

(16)妝鏡臺：梳妝臺。

(17)玉戶：形容樓閣華麗，以玉石鑲嵌。

(18)搗衣砧（zhēn）：搗衣石、捶布石。

(19)相聞：互通音信。

(20)逐：跟從、跟隨。

(21)月華：月光。

(22)文：同“紋”。

(23)閑潭：安靜的水潭.(24)瀟湘:湘江與瀟水

(25)無限路：言離人相去很遠。

(26)乘月：趁著月光。

(27)搖情：激蕩情思，猶言牽情。

望洞庭湖贈張丞相

唐 孟浩然

八月湖水平，涵虛②混（hùn）太清③。氣蒸云夢澤④，波撼岳陽城。

欲濟⑤無舟楫（jí），端居⑥恥圣明⑦。坐觀垂釣者，徒⑧有羨魚情。

①張丞相：指張九齡（673-740），唐玄宗時宰相，后貶為荊州長史。

②涵虛：包含天空，指天倒映在水中。虛：虛空，空間。

③混太清：與天混成一體。清：指天空。

④云夢澤：古時云澤和夢澤指湖北南部、湖南北部一代低洼地區(qū)。洞庭湖是它南部的一角。岳陽城：在洞庭湖南岸。

⑤濟：渡。

⑥端居：安居。

⑦恥(chǐ)圣明：有愧于圣明之世。圣明：指太平盛世，古時認為皇帝圣明社會就會安定。

⑧ 徒：白白的。

⑨楫：（jí）劃船用具，船槳

相思 作者： 唐 王維 紅豆①生南國，春來發(fā)幾枝。

愿君多采擷【xi?,音同“鞋”】②，此物最相思。

一紅豆：又名相思子，一種生在嶺南地區(qū)的植物，結(jié)出的籽象豌豆而稍扁，呈鮮紅色。

二采擷：采摘 三想念。

將（qiāng）進酒 唐 李白

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。

君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪！

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。

與君歌一曲，請君為我傾耳聽。

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。

古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁！

⑴將進酒：屬漢樂府舊題。將（qiāng）：請。將進酒選自《李太白全集》。這首詩大約作于天寶十一年（752）。距詩人被唐玄宗“賜金放還”已達八年之久。當時，他跟岑勛曾多次應邀到嵩山（在今河南登封市境內(nèi)）元丹丘家里做客。

⑵君不見：樂府中常用的一種夸語。天上來：黃河發(fā)源于青海，因那里地勢極高，故稱。

⑶高堂：指的是父母。青絲：黑發(fā)。此句意為年邁的父母明鏡中看到了自己的白發(fā)而悲傷。

⑷得意：適意高興的時候。

⑸會須：應當。會，須，皆有應當?shù)囊馑肌?/p>

⑹岑夫子：指岑(c?n)勛。丹丘生：元丹丘。二人均為李白的好友。

⑺杯莫停：一作“君莫停”。

⑻與君：給你們，為你們。君，指岑、元二人。

⑼傾耳聽：一作“側(cè)耳聽”。

⑽鐘鼓：富貴人家宴會中奏樂使用的樂器。饌（zhuàn）玉：美好的食物。形容食物如玉一樣精美。饌，吃喝。玉，像玉一般美好。

⑾不復醒：也有版本為“不用醒”或“不愿醒”。（現(xiàn)高中教材之人民教育出版社---普通高中課程標準實驗教科書---中國古代詩歌詩歌散文欣賞中是----但愿長醉不愿醒）

⑿陳王：指陳思王曹植。平樂：觀名。在洛陽西門外，為漢代富豪顯貴的娛樂場所。恣(zì)：放縱，無拘無束。謔（xua）：玩笑。

⒀言少錢：一作“言錢少”。

⒁徑須：干脆，只管。沽(gū)：通“酤”，買或賣，這里指買。

⒂五花馬：指名貴的馬。一說毛色作五花紋，一說頸上長毛修剪成五瓣。

⒃爾：你。銷：同“消”。

【譯文】

你沒見那黃河之水從天上奔騰而來，波濤翻滾直奔東海，再也沒有回來。

你沒見那年邁的父母，對著明鏡感嘆自己的白發(fā)，年輕時候的滿頭青絲如今已是雪白一片。

人生得意之時應當縱情歡樂，莫要讓這金杯無酒空對明月。

每個人只要生下來就必有用處，黃金千兩一揮而盡還能夠再來。

我們烹羊宰牛姑且作樂，一次痛飲三百杯也不為多！

岑夫子和丹丘生啊！

快喝吧！別停下杯子。

我為你們高歌一曲，請你們都來側(cè)耳傾聽：

鐘鳴饌食的豪華生活有何珍貴，只希望長駐醉鄉(xiāng)不再清醒。

自古以來圣賢這兩種酒是寂寞的，只有那喝酒的人才能夠留傳美名。

陳王曹植當年宴設樂平關你可知道，斗酒萬錢也豪飲賓主盡情歡樂。

主人呀，你為何說我的錢不多？

你只管端出酒來讓我喝。

五花千里馬，千金狐皮裘，快叫那侍兒拿去換美酒，我和你們共同消解這萬古愁！

茅屋為秋風所破歌 唐 杜甫

八月秋高(1)風怒號(2)，卷我屋上三重茅(3)。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥(4)長(5)林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳(6)。

南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊(7)。公然抱茅入竹去(8)，唇焦口燥呼不得(9)，歸來倚杖自嘆息。

俄頃(10)風定云墨色，秋天漠漠向昏黑(11)。布衾(12)多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂(13)。床頭屋漏無干處(14)，雨腳如麻(15)未斷絕。自經(jīng)喪亂(16)少睡眠，長夜沾濕何由徹(17)！

安得(18)廣廈(19)千萬間，大庇(20)天下寒士(21)俱歡顏！風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀(22)見(23)此屋，吾廬獨破受凍死亦足！（0)詩中的茅屋指：草堂

（1）秋高：秋深。

（2）號：號叫

（3）三重（chóng）茅：幾層茅草。三，表示多。

（4）掛罥（juàn)：掛著，掛住，纏繞。罥，掛。

（5）長：高

（6）沉塘坳(ào)：沉到池塘水中。塘坳，低洼積水的地方（即池塘）。坳，水邊低地

（7）忍能對面為盜賊：竟忍心這樣當面做“賊”。能，如此，這樣。為，做。

（8）入竹去：進入竹林

（9）呼不得：喝止不住。

（10）俄頃（qǐng）：不久，一會兒，頃刻之間。

（11）秋天漠漠向昏黑（hēi)(也有版本作“ha”):指秋季的天空濃云密布，一下子就昏暗下來了。漠漠，陰沉迷蒙的樣子。向，漸近。

（12）布衾（qīn）：棉被。

（13）嬌兒惡臥踏里裂：指兒子睡覺時雙腳亂蹬，把被里都蹬壞了。惡臥，睡相不好。

（14）床頭屋漏無干處：意思是，整個房子都沒有干的地方了。屋漏，指房子西北角，古人在此開天窗，陽光便從此處照射進來。“床頭屋漏”，泛指整個屋子。

（15）雨腳如麻：形容雨點不間斷，向下垂的麻線一樣密集。雨腳：雨點。

（16）喪（sāng）亂：戰(zhàn)亂，指安史之亂。

（17）何由徹：意思是，如何才能熬到天亮呢？徹，通，這里指結(jié)束，完結(jié)的意思。

（18）安得：如何能得到。

（19）廣廈 ：寬敞的大屋。

（20）大庇（bì）：全部遮蓋、掩護起來。庇，遮蔽、掩護。

（21）寒士：“士”原本指士人，即文化人，但此處是泛指貧寒的士人們。

（22）突兀（wù）：高聳的樣子，這里用來形容廣廈。

（23）見（xiàn）：同“現(xiàn)”，出現(xiàn)。

戲為六絕句 唐 杜甫

其一

庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。（1）

今人嗤點流傳賦，不覺前賢畏后生。（2）

其二

王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休。（3）

爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。（4）

其三

縱使盧王操翰墨，劣于漢魏近風騷。（5）

龍文虎脊皆君馭，歷塊過都見爾曹。（6）

其四

才力應難跨數(shù)公，凡今誰是出群雄？（7）

或看翡翠蘭苕上，未掣鯨魚碧海中。（8）

其五

不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。（9）

竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵。（10）

其六

未及前賢更勿疑，遞相祖述復先誰？（11）別裁偽體親風雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師！（12）（1）庾信：南北朝時期的著名詩人。

文章：泛言文學。

老更成：到了老年就更加成熟了。

凌云健筆：高超雄健的筆力。

意縱橫：文思如潮，文筆揮灑自如。

（2）嗤點：譏笑、指責。

前賢：指庾信。

畏后生：即孔子說的“后生可畏”。后生，指“嗤點”庾信的人。但這里是諷刺話，意思是如果庾信還活著，恐怕真會覺得“后生可畏”了。

（3）王楊盧駱：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。這四人都是初唐時期著名的作家，時人稱之為“初唐四杰”。詩風清新、剛健，一掃齊、梁頹靡遺風。

當時體：指四杰詩文的體裁和風格在當時自成一體。

[1]

輕薄（bó)：言行輕佻，有玩弄意味。此處指當時守舊文人對“四杰”的攻擊態(tài)度。

哂（shěn）：譏笑。

（4）爾曹：你們這些人。

不廢：不影響。這里用江河萬古流比喻包括四杰在內(nèi)的優(yōu)秀作家的名字和作品將像長江黃河那樣萬古流傳。

（5）翰墨：筆墨。

風騷：“風”指《詩經(jīng)》里的《國風》，“騷”指屈原所作的《離騷》，后代用來泛稱文學。

（6）蘭苕（tiáo）：蘭花。

掣（cha）：拉，拽。

（7）薄：小看，看不起，輕視。

必為鄰：一定要引以為鄰居，即不排斥的意思。

（8）竊攀：內(nèi)心里追攀。

屈宋：屈原和宋玉。

方駕：并車而行。這是詩人對輕薄文士說的：“你們想與屈原、宋玉齊名，應當具有和他們并駕齊驅(qū)的精神和才力。”齊、梁文風浮艷，重形式輕內(nèi)容。這一句，詩人緊承上句說：“如若不然，恐怕你們連齊梁文人還不如呢！”

（9）未及前賢更勿疑：這句是說那些輕薄之輩不及前賢是毋庸置疑的。

遞相祖述：互相學習，繼承前人的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

復先誰：不用分先后。

（10）別裁偽體：區(qū)別和裁減、淘汰那些形式內(nèi)容都不好的詩。

親風雅：學習《詩經(jīng)》風、雅的傳統(tǒng)。

轉(zhuǎn)益多師：多方面尋找老師。

汝師：你的老師。

楓橋夜泊①

[唐] 張繼 月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠②。姑蘇城外寒山寺③，夜半鐘聲到客船④。

游子吟

【唐】孟郊

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉? 游子：出門遠游的人。詩中指孟郊

吟：吟誦。吟：詩歌的一種名稱。

臨：將要。

意恐：擔心。

歸：回來，回家。

寸草：萱草。萱草（花）是我國傳統(tǒng)的母親花，相對于西方的康乃馨。

寸草心：以萱草（花）來表達子女的孝心。

三春暉：比喻指慈母之恩。三春：春季的三個月。舊稱農(nóng)歷正月為孟春，二月為仲春，三月為季春；暉，陽光；形容母愛如春天溫暖、和煦的陽光。

烏衣巷

【 唐 】 劉禹錫

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。注釋譯文

1.朱雀：橋在金陵城外，烏衣巷在橋邊。

2.烏衣：燕子，舊時王謝之家，庭多燕子。

3.王謝：王導、謝安，晉相，世家大族，賢才眾多，皆居巷中，冠蓋簪纓，為六朝(吳、東晉、宋齊梁陳先后建都于建康即今之南京)巨室。至唐時，則皆衰落不知其處。

詩意：朱雀橋邊冷落荒涼長滿野草野花，烏衣巷口斷壁殘垣正是夕陽西斜。晉代時王導謝安兩家的堂前紫燕，而今筑巢卻飛入尋常老百姓之家。

錢塘湖春行

[唐]白居易

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤

選自《白氏長慶集》。錢塘湖，即杭州西湖。

1、孤山寺：南朝陳文帝(560～566)初年建，名承福，宋時改名廣化。孤山 ：在西湖的里、外湖之間，因與其他山不相接連，所以稱孤山。上有孤山亭，可俯瞰西湖全景。

2、賈亭：又叫賈公亭。西湖名勝之一，唐朝賈全所筑。唐貞元(公元785～804年)中，賈全出任杭州刺史，于錢塘潮建亭。人稱“賈亭”或“賈公亭”，該亭至唐代末年。

3、水面初平：春天湖水初漲，水面剛剛平了湖岸。初：副詞，剛剛。云腳低：指云層低垂，看上去同湖面連成一片。點明春游起點和途徑之處，著力描繪湖面景色。云腳：接近地面的云氣，多見于降雨或雨初停時。

4、早鶯：初春時早來的黃鸝。鶯：黃鸝，鳴聲婉轉(zhuǎn)動聽。

5、爭暖樹：爭著飛到向陽的樹枝上去。

6、新燕：剛從南方飛回來的燕子。

7、啄：銜取。燕子銜泥筑巢。春行仰觀所見，鶯歌燕舞，生機動人。側(cè)重禽鳥。

8、暖樹：向陽的樹。

9、亂花：紛繁的花。漸：副詞，漸漸的。欲：副詞，將要，就要。迷人眼：使人眼花繚亂。

10、淺草：剛剛長出地面，還不太高的春草。才能：剛夠上。沒：遮沒，蓋沒。春行俯察所見，花繁草嫩，春意盎然。側(cè)重花草。

11、湖東：以孤山為參照物。行不足：百游不厭。

12、陰：同“蔭”，指樹陰

13、白沙堤：即今白堤，又稱沙堤、斷橋堤，在西湖東畔，唐朝以前已有。白居易在任杭州刺史時所筑白堤在錢塘門外，是另一條。詩人由北而西而南而東，環(huán)湖一周，詩則以湖東綠楊白堤結(jié)束，以“最愛”直抒深情。

《江雪》

唐·柳宗元

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。元稹《離思（其四）》

曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

元稹《離思（其五）》

尋常百種花齊發(fā)，偏摘梨花與白人，今日江頭兩三樹，可憐和葉度殘春。

1.曾經(jīng)：曾經(jīng)歷過。曾，副詞。經(jīng)，經(jīng)歷。

2.滄海：大海。因海水呈蒼青色，故稱滄海。

3.除卻：除了。

4.取次：循序而進。

5.半緣：一半因為。

6.修道：作者既信佛也信道，但此處指的是品德學問的修養(yǎng)。

7.曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云：經(jīng)歷過無比深廣的滄海的人，別處的水再難以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，別處的云都黯然失色。

【原文】

《商山①早行》

溫庭筠

晨起動征鐸②，客行悲故鄉(xiāng)。

雞聲茅店月，人跡板橋霜。

槲③葉落山路，枳花明驛墻④。

因思杜陵⑤夢，鳧⑥雁滿回塘。

【注釋】

①商山：也叫楚山，在今陜西商州市東南。作者曾于大中（唐宣宗年號，847～860）末年離開長安，經(jīng)過這里。

②動征鐸（duó）：震動出行的鈴鐺。征鐸：車行時懸掛在馬頸上的鈴鐺。鐸：大鈴。

③槲（hú）：一種落葉喬木。葉子在冬天雖枯而不落，春天樹枝發(fā)芽時才落。

④枳花照驛墻：照：使??明艷。枳（zhǐ）：也叫“臭橘”，一種落葉灌木或小喬木。春天開白花，果實似橘而略小，酸不可吃，可用作中藥。驛（yì）墻：驛站的墻壁。驛：古時候遞送公文的人或來往官員暫住、換馬的處所。這句意為：枳花鮮艷地開放在驛站墻邊。

⑤杜陵：地名，在長安城南（今陜西西安東南），古為杜伯國，秦置杜縣，漢宣帝筑陵于東原上，因名杜陵。這里指長安。作者此時從長安赴襄陽投友，途經(jīng)商山。這句意為：因而想起在長安時的夢境。

⑥鳧（fú）雁：鳧，野鴨；雁，一種候鳥，春來往北飛，秋天往南飛。回塘：岸邊彎曲的湖塘。這句寫的就是“杜陵夢”的夢境。贈別 唐 杜牧【其一】

娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。春風十里揚州路，卷上珠簾總不如 【其一】

姿態(tài)美好舉止輕盈正是十三年華，活象二月初含苞待放一朵豆蔻花。

看遍揚州城十里長街的青春佳麗，卷起珠簾賣俏粉黛沒有比得上她

《赤壁》（作者：杜牧）

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。

東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

注解：

杜牧（803～852）唐代詩人。字牧之。京兆萬年（今陜西西安）人。

折戟：折斷的戟。戟，古代兵器。

銷：銷蝕。

將：拿起。

磨洗：磨光洗凈。

認前朝：認出戟是東吳破曹時的遺物，具體指東漢朝代。

東風：指火燒赤壁事

周郎：指周瑜，字公瑾，年輕時即有才名，人乎周郎。后任吳軍大都督。

銅雀：即銅雀臺，曹操在今河北省臨漳縣建造的一座樓臺，樓頂里有大銅雀，臺上住姬妾歌妓，是曹操暮年行樂處。

二喬：東吳喬公的兩個女兒，一嫁前國主孫策（孫權(quán)兄），稱大喬，一嫁軍事統(tǒng)帥周瑜，稱小喬，合稱“二喬”。

前出師表 諸葛亮

臣亮言：先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣，不懈于內(nèi)；忠志之士，忘身于外者：蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費依、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必得裨補闕漏，有所廣益。將軍向?qū)櫍孕惺缇瑫詴耻娛拢囉弥谖羧眨鹊鄯Q之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，事無大小，悉以咨之，必能使行陣和穆，優(yōu)劣得所也。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也！侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞亮死節(jié)之臣也，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。

臣本布衣，躬耕南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂慮，恐付托不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當獎帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都：此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、依、允等之任也。愿陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈；若無興復之言，則責攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激！今當遠離，臨表涕泣，不知所云。

與朱元思書

吳均

風煙俱凈，天山共色。從流飄蕩，任意東西。自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨絕。

水皆縹(piǎo)碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。

夾岸高山，皆生寒樹。負勢競上，互相軒邈(miǎo)，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠(líng)作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾(lì)天者，望峰息心；經(jīng)綸世務者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。

譯文：

煙霧都消散凈盡，天空和遠山呈現(xiàn)出相同的顏色。（我乘著船）隨著江流飄流蕩漾，任憑船兒東西漂泊。從富陽縣到桐廬縣（相距）一百里左右，奇特的山異麗的水，是天下絕無僅有的。

江水清蒼碧綠，（清澈得）千丈深也能見到水底。游魚和細石可以看到清清楚楚，毫無障礙。（那飛騰的）急流比箭還快，洶涌的波浪猛似奔馬。

兩岸的高山，都長著郁郁蔥蔥的樹木，使人看了有寒涼之意，（高山）憑依著（高峻的）地勢，奮力直向上聳，仿佛競相向高處和遠處伸展；（它們）爭相比高，筆直地指向（天空），形成了成千成百的山峰。泉水沖激著石頭，發(fā)出冷冷的清響；好鳥兒相向和鳴，唱出和諧而動聽的聲音。（樹上的）蟬兒長久不斷地鳴唱，（山中的）猿猴也時刻不住地啼叫。那些像鳶鳥一樣懷著對名利的渴望極力高攀的人，看到這些雄奇的山峰，就會平息熱衷于功名利祿之心；那些整天忙忙碌碌，辦理政務的人，看到（這些幽美的）山谷，也會流連忘返。橫斜的樹枝在上面遮蔽著，即使在白天，也象黃昏時那樣陰暗，稀疏的枝條交相掩映，有時可以見到陽光。

1）《與朱元思書》，選自《藝文類聚》（中華書局1982版）卷七。本文為作者寫給朱元思講述行旅所見的信。吳均（469—520），字叔庠（xiáng）。吳興故鄣（今浙江安吉縣）人。南朝梁文學家，史學家，其作品收集在《全梁文》《藝文類聚》里。書：信函,是古代的一種文體。

（2）從：順，隨。

（3）俱：全，都。

（4）凈：消散盡凈。

（5）共色：一樣的顏色。共，相同，一樣。

（6）從流飄蕩：（乘船）隨著江流飄蕩。從，順，隨。

（7）任意東西：任憑船按照自己的意愿，時而向東，時而向西。東西：方向，在此做動詞，向東向西。

（8）自富陽至桐廬一百許里：此句中的富陽與桐廬都在杭州境內(nèi)，富陽在富春江下游，桐廬在富陽的西南中游。如按上文“從流飄蕩”。則應為“從桐廬至富陽”，可能為作者筆誤。自：從。至：到。許：表示大約的數(shù)量，上下，左右。

（9）獨絕：獨一無二。絕：獨特

（10）皆：全，都。

（11）縹碧：原作“漂碧”，據(jù)其他版本改為此。青綠色。

（12）游魚細石：游動的魚和細小的石頭。

（13）直視無礙：可以看到底，毫無障礙。這里形容江水清澈見底。

（14）急湍：急流的水。

（15）甚箭：“甚于箭”，比箭還快（勝過箭）。甚：勝過。為了字數(shù)整齊，中間的“于”字省略了。（16）若：好像。

（17）奔：動詞活用作名詞，文中指飛奔的駿馬。

（18）寒樹：使人看了有寒意的樹，形容樹密而綠。

（19）負勢競上：山巒憑借（高峻的）地勢，爭著向上。負：憑借。競：爭著。上：向上。這一句說的是“高山”，不是“寒樹”，這從下文“千百成峰”一語可以看得出來。

（20）軒邈：意思是這些山巒仿佛都在爭著往高處和遠處伸展。軒，向高處伸展。邈，向遠處伸展

。這兩個詞在這里形容詞活用為動詞用。軒邈，向高處向遠處生長。（蘇教版九年級上冊第十八課中譯為高遠，這里作動詞用，比高遠）

（21）直指：筆直地向上，直插云天。指：向，向上。

（22）千百成峰：意思是形成無數(shù)山峰。

（23）激：沖擊，拍打。

（24）泠（líng）泠作響：泠泠地發(fā)出聲響。泠泠，擬聲詞，形容水聲的清越。

（25）好鳥相鳴：好，美麗的；相鳴，互相和鳴，互相鳴叫。

（26）嚶（yīng）嚶成韻：鳴聲嚶嚶，和諧動聽。嚶嚶，鳥鳴聲。韻，和諧的聲音。

（27）蟬則千轉(zhuǎn)（zhuàn）不窮：蟬兒長久不斷地鳴叫。則：助詞，沒有實在意義。千轉(zhuǎn)：長久不斷地叫。千表示多。轉(zhuǎn)，同“囀”（視版本而定），鳥婉轉(zhuǎn)地叫，鳥鳴聲。這里指蟬鳴。窮，窮盡。

（28）無絕：就是“不絕”。與上句中的“不窮”相對。絕：停止。

（29）鳶飛戾天;出自《詩經(jīng)·大雅·旱麓》”鳶飛戾天，魚躍于淵"。鳶飛到天上，這里比喻極力追求名利的人。鳶，俗稱老鷹，善高飛，是一種兇猛的鳥。戾，至。

（30）望峰息心：意思是看到這些雄奇的山峰，就會平息熱衷于功名利祿的心。息：使??平息，使動用法。

（31）經(jīng)綸世務者：治理政務的人。經(jīng)綸：籌劃、治理。

（32）窺谷忘反：看到（這些幽美的）山谷，（就）流連忘返。反：通“返”，返回。窺：看。

（34）橫柯上蔽：橫斜的樹木在上邊遮蔽著。柯，樹木的枝干。蔽：遮蔽。

（35）在晝猶昏：即使在白天，也像黃昏時那樣昏暗。晝：白天。猶：好像。

（36）疏條交映：稀疏的枝條互相掩映。疏條：稀疏的小枝。交：相互。

（37）見：看見。日：太陽，陽光。通假字

①蟬則千轉(zhuǎn)不窮 轉(zhuǎn)：通“囀”（zhuàn），意為鳥婉轉(zhuǎn)地叫，此處指蟬鳴聲。

②經(jīng)綸世務者，窺谷忘反 反：通“返”，意為返回。

③有時見日 見：通“現(xiàn)”意為顯現(xiàn)

第四篇：伐檀教學設計

課題：《伐檀》

課時：4 篇二：《伐檀》教案 1 2 篇三：教學案例《伐檀》

教學案例《伐檀》

西安綜合職專李艷芳

詩經(jīng)一直以來都是教學的難點，這主要是由于背景文化，語言習慣古今含義差異，因此學生通常覺得讀起來拗口艱澀，難以理解。而對于基礎普遍較弱煩擾職校學生而言更是尤為困難，且缺乏興趣。研究教學內(nèi)容我發(fā)現(xiàn)《伐檀》是一片典型的描寫努力繁重的勞動生活，諷刺揭露奴隸主的不勞而獲和殘酷剝削，表現(xiàn)奴隸的不滿與反抗和憤懣。內(nèi)容較為簡單，形式上一唱三嘆反復渲染，因此我將這篇文章作為突破口要求學生通過自主合作理解內(nèi)容，體會情感，認識詩經(jīng)特征藝術，并獲得成功的閱讀體驗，改變對詩經(jīng)艱澀難懂的認識進而愛上詩經(jīng)這一中華文學精粹。以下是我的教學過程與實錄：

一、了解識記《詩經(jīng)》文學常識

師：同學們依據(jù)你的資料和閱讀學習印象感受，回顧整理總結(jié)詩經(jīng)有什么特點，每組至少一點并分享。生積極討論歸納整理后選出小組代表并發(fā)言。

小組一：自周至春秋 305篇 兮字較多，雜言為主； 小組二：藝術上體現(xiàn)賦比興 小組三：按音樂性質(zhì)分為風雅頌

小組四：內(nèi)容上寫民間生活，有愛情也有努力勞動生活，以及奴隸主的剝削

師：賦比興指什么？風雅頌又指什么？誰知道。

生：......師：文學中“賦比興”分別指......二、反復誦讀感知

師：請大家自由大聲朗誦，找出你不認識的字，查閱注釋，也可互相請教，爭取一會兒勇敢站起來正確流利的誦讀全篇。

生：積極朗讀并能互相請教。

師：現(xiàn)在舉手挑戰(zhàn)一下吧，相信朗讀對你們來說小事一樁，在朗誦時其他同學注意傾聽，并記下錯別字和停頓有問題的地方。

生1：朗讀第一小節(jié)

生2：第二小節(jié)

生3：第三小節(jié)

師：很高興你們能專心傾聽，尊重他人，現(xiàn)在誰能對這幾文同學的朗誦點評？

生4：整體上很好，沒有錯別字，但是每小節(jié)第5、7行停頓語氣有問題，應該是質(zhì)問語氣，應該這樣讀.....師：非常聰明會學，結(jié)合注釋知道是質(zhì)問語氣，能關注到朗誦處理正確流利還應當注意感情，聽得認真細心，點評更是全面深刻。

師：其他同學還有不一樣的點評嗎？如果沒有大家一起讀，記得帶上感情。

生:齊讀

師：很不錯哦，如果語氣夸張一點，感情表達的會更好，現(xiàn)在聽一遍范讀，注意感情與停頓。然后我們在集體挑戰(zhàn)一次，相信你會超過范讀。

生：聽范讀

生：齊讀

三、自主合作結(jié)合注釋譯讀（精讀第一小節(jié)），想象體會情感。師：現(xiàn)在請同學們結(jié)合注釋互相討論翻譯第一小節(jié)，一共9行48個字，每組用最快的速度翻譯，看看哪組翻譯的又快又好。師：現(xiàn)在給你機會提問，有沒有不理解的句子。

生1：“彼君子兮，不素餐兮”那些君子大人呀可不白白吃飯哪！到底是白吃飯還是不白吃飯？

師：有沒有那位同學能幫助這位同學呢？

生2：注釋上說可不白吃飯，當然是不白吃了。

生3：可是上面說不種不收為什么要拿三百捆糧食，還說他不狩獵。生4：不種不收，不狩獵說的不是君子大人吧！

生5：這些君子大人是奴隸主只有他們才不種不收，不狩獵，但是卻享受成果，但是為什么注釋卻說可不白白吃飯呢？ 師：微笑問到為什么？誰能解釋。

生6：這是反語，是諷刺，因為上面是努力質(zhì)問奴隸主不種不收。

生：恍然大悟。

師：還有疑問嗎》如果沒有就請各組選出代表翻譯，其他人傾聽之后點評。

小組一：翻譯

小組二：翻譯

師：意思都正確，翻譯是不是值關注大意呢？如果能加上想象描述，會不會更能讓人感受努力勞動生活的繁重，奴隸主不勞而獲卑劣行為的不滿呢？

小組三：翻譯

小組四：翻譯

生：后兩組加上想象，描述更為生動，尤其是第四組學委用了很多形容詞，讓人覺得更真實。

師：其實每組都不錯，能及時借鑒別人的不足加以完善，都很聰明敏捷。

現(xiàn)在我們用同樣的方式，更短的時間翻譯第二小節(jié)、第三小節(jié)。相信大家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)實際上后兩小節(jié)與第一小節(jié)幾乎一樣，只有個別字詞的變化，結(jié)合注釋略略改動即可。

小組一：翻譯第二小節(jié)

小組二：點評

小組三：翻譯第三小節(jié)

小組四：點評

四、研讀概括主旨 師：大家果然效率高，翻譯又快又好，點評也是精準到位，相信內(nèi)容上你我們沒有任何問題，那么現(xiàn)在誰能告訴老師，作為抒情為題這首詩經(jīng)想表達什么思想感情？

生1：表達奴隸勞動生活繁重艱辛，和對奴隸主的不滿憤懣。生2：諷刺奴隸主不勞而獲。

生3：反應社會黑暗不合理。

師：這幾位同學說的都對，怎樣把這幾個內(nèi)容整合起來呢？通過...表達....誰來用這種順序把主旨整理一下，注意多角度哦！

生“通過描寫奴隸繁重艱辛的生活，表達努力對奴隸主的不滿憤懣反抗，嘲諷奴隸主的不勞而獲的卑劣行為，反應當時社會的不合理。

師：大家給予掌聲，不愧是咱們班的學委，概括非常全面，能從奴隸主、奴隸、社會三個角度概括，希望大家也能借鑒。

五、合作鑒賞詩經(jīng)藝術特點

師：這首詩經(jīng)每節(jié)9行我們一起按照內(nèi)容進行分層：1-2寫伐木繁重場景；3是描寫伐木岸邊美好的自然風光；4-7是質(zhì)問奴隸主不勞而獲；8-9諷刺奴隸主。大家概括的很好，那么哪些地方體現(xiàn)了詩經(jīng)的藝術特點呢？可以討論。生1：1-2是體現(xiàn)“賦”

師：非常不錯，能結(jié)合賦的概念特點判斷。

生2：寫的是自然屬于由它物起“興”；

師：這個表述更勝一籌，不知觀點明確，而且將文章與“興”的概念特點結(jié)合進行了分析。

生3：4-7展開質(zhì)問應該是“鋪陳”，8-9是反語嘲諷。

師：大家總結(jié)的非常好，我們還可以從形式語言上看看有什么特點？

生1：句末兮字很多。

生2：四至七言為主，又有雜言，整體句式短靈活。

師：我們總結(jié)整理一下啊從藝術語言形式上看這首是經(jīng)有幾個特點？分別是什么？生：5個

師：現(xiàn)在我們一起按照每小節(jié)的內(nèi)容來一起背誦

案例反思與分析：本節(jié)課以任務主導推動課堂，用點評啟發(fā)學生。整個教學過程學生能通過利用資料與合作學習的方式自主理解是經(jīng)內(nèi)容，體會是經(jīng)感情，欣賞是經(jīng)的藝術。上完之后，學生普遍反映覺得詩經(jīng)沒有想象中的難，這就是我最大的成功，確實是達到了預期的效果。我深刻的認識到只要能帶動學生參與課堂，成為真正的學習主體，獲得成功的閱讀體驗，感受閱讀樂趣，他們是會愛上語文的，語文課也可以獲得事半功倍的效果。篇四：4 《詩經(jīng)——伐檀與碩鼠》教案

《詩經(jīng)》：兩首

授課時間;10月8_10日 第6周 星期四、六 授課班美術 教學類型：理論課 教學目標：

1.學習《詩經(jīng)》的賦、比、興等表現(xiàn)手法。2.了解古代民歌的又一特點：重章疊唱。3.了解文言否定句中賓語前置的一般規(guī)律。4.了解《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，認識現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的特點及時代意義，了解古代勞動人民的生活。

教學重點：

1.學習《詩經(jīng)》的賦、比、興等表現(xiàn)手法。2.了解古代民歌的又一特點：重章疊唱。3.了解《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，認識現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的特點及時代意義，了解古代勞動人民的生活。

教學難點：了解古代民歌的又一特點：重章疊唱。教學手段：多媒體課件

教學課時:兩課時

教學方法：講授與探究

參考資料：詩經(jīng)研究有關資料 教學過程: 第一課時

《伐檀》第 1 頁 1．了解《詩經(jīng)》有關知識。2．繼續(xù)積累文言文基礎知識。

一、導入：有一個成語，叫做“他山之石，可以攻玉”，不知大家是否熟悉，它的意思是借助別的山上的石頭，可以用來琢磨玉器，后來用以比喻能幫助自己改正缺點錯誤的朋友。這個成語出自哪兒呢？它出自《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》。

下面我們就來復習一下有關《詩經(jīng)》的知識。

二、了解《詩經(jīng)》：

1、《詩經(jīng)》在文學史上的地位：

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集；是我國詩歌的光輝起點；是我國現(xiàn)實主義詩歌的源頭。對后世影響很大。《詩經(jīng)》共收入自西周初年（前十一世紀）到春秋中葉（前六世紀）五百年間所產(chǎn)生的詩歌共三百零五首。漢代以前稱為“詩”或“詩三百”（《墨子》：弦詩三百，歌詩三百。《論語》：詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。《論語》：不學詩，無以言），到了漢代，董仲舒提倡“獨尊儒術”，“詩”被尊奉為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》。《詩經(jīng)》是“五經(jīng)”之首。知道古代的“四書五經(jīng)”指什么？

《伐檀》第 2 頁

四書：《大學》《中庸》《論語》《孟子》。

五經(jīng)：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》。

2、《詩經(jīng)》的成書過程：

①、詩歌口頭流傳。千千萬萬首民間歌謠，由于沒有文字記載而失傳。

②、采詩。自周代始，歌謠始被采集記錄下來。

《禮記?王制》：“天子五年一巡守。歲二月東巡守，??命太師陳詩以觀民俗。”《漢書?藝文志》：“古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考證也。”除了采集的民間詩歌外，也有一些詩歌是由樂師們或貴族大夫們制作的。這些民間樂歌和貴族樂歌，是《詩經(jīng)》的基礎。③、刪詩。由于周王朝版圖廣大，交通不便，所以，樂官采集到的詩歌，不過是九牛一毛，散佚者正不知有多少。收集到的詩，大約在春秋中期，經(jīng)過執(zhí)政者及樂官們按照他們的標準再淘汰許多。

史傳“孔子刪詩”，實不可信。《左傳?襄公二十九年》載：吳公子季札游魯觀周樂，魯國樂師為之表演風、雅、頌，其體制

《伐檀》第 3 頁

與數(shù)目與今本差不多。而孔子當時只有八歲，當然不能刪詩。

3、《詩經(jīng)》的內(nèi)容：

①、年代：西周初年??春秋中葉五百多年各個方面的社會生活。②、內(nèi)容： a.反映勞動人民的痛苦生活，控訴統(tǒng)治者不勞而獲，表現(xiàn)抗爭精神。《伐檀》、《碩鼠》等。b.抨擊當時惡政。《正月》、《君子于役》等。c.歌頌愛情：《關雎》、《木瓜》等。

4、《詩經(jīng)》的分類： 按音樂上風格的不同，分為風、雅、頌三個部分。（1）風：風土之音。各諸侯國的民歌，15國風。風，又叫“國風”，是周代各地的民歌，共十五國，160首。“風”詩全面而深刻地反映了當時的社會現(xiàn)實，表達了勞動人民的思想感情，是《詩經(jīng)》中的精華。

（2）雅：朝庭之音。西周都城及附近的樂歌。“雅”詩是貴族階級的作品，分為大雅和小雅，共105首。基本上是周王朝的史詩，其中有些諷喻性作品，揭露了當時的社會黑暗，對我們了解當時歷史，有一定的認識價值。

《伐檀》第 4 頁

階級在宗廟祭祀活動中所用的樂歌。（類似于現(xiàn)代的宗教中的贊美詩：主啊，偉大的主啊，聰明的主啊，圣潔的主啊，至高無上的主啊，你咋這么有能耐啊，給我點錢花吧，阿門！）“頌”詩由“周頌”“魯頌”“商頌”三部分組成，共40首，對我們了解當時人們的宗教思想和風俗禮儀，有一定認識價值。

5、《詩經(jīng)》的藝術手法：

①、賦：直陳其事。直截了當?shù)劁侁悺⑹銓憽⑹觯岩磉_的思想明確地、有層次的說出來，給人以明確的印象。賦：朱熹曰：“賦者，敷陳其事而直言也。”這是一種直接敘事，反復鋪陳的藝術手法（也就是直接說，反復說）。如《七月》敘寫了一個農(nóng)夫一年十二個月的勞動和生活。《采葛》：彼采葛兮，一日不見，如三秋兮。再比如，說一個人長得對不住觀眾，用賦的筆法，你可以說：你丑，你真丑，你很丑，你非常丑，特別丑，丑極了，丑死了，丑得要命，你怎么這么丑啊，你這個丑八怪！

②比：朱熹曰：“比者，以彼物比此物也。”就是打比方，這是一種通過打比方的方式來進行敘事描寫的藝術手法。如你還是說一個人長得丑，若用“比”的手法來說，就比較委婉：“你這

《伐檀》第 5 頁篇五：《詩經(jīng)——伐檀與碩鼠》教案

教學目標

1.學習《詩經(jīng)》的賦、比、興等表現(xiàn)手法。2.了解古代民歌的又一特點：重章疊唱。3.了解文言否定句中賓語前置的一般規(guī)律。4.了解《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，認識現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的特點及時代意義，了解古代勞動人民的生活。

教學設想

本課為此單元的首篇課，講讀應具有示范性，向?qū)W生示范應如何按照單元要求閱讀一篇課文。本課教學擬以《伐檀》為示范重點，帶動二、三章的學習；以《伐檀》的學習帶動《碩鼠》的學習；以這一課的學習帶動全單元的學習。落實單元要點的主體目標之一（兩大傳統(tǒng)）。

賦、比、興等表現(xiàn)手法的鑒別是一難點，將通過比較閱讀解決。

本課安排2課時。《伐檀》、《碩鼠》各1課時。

《伐檀》第 1 頁

第一課時

1．了解《詩經(jīng)》有關知識。2．繼續(xù)積累文言文基礎知識。

一、導入：有一個成語，叫做“他山之石，可以攻玉”，不知大家是否熟悉，它的意思是借助別的山上的石頭，可以用來琢磨玉器，后來用以比喻能幫助自己改正缺點錯誤的朋友。這個成語出自哪兒呢？它出自《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》。下面我們就來復習一下有關《詩經(jīng)》的知識。

二、了解《詩經(jīng)》：

1、《詩經(jīng)》在文學史上的地位：

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集；是我國詩歌的光輝起點；是我國現(xiàn)實主義詩歌的源頭。對后世影響很大。

《詩經(jīng)》共收入自西周初年（前十一世紀）到春秋中葉（前六世紀）五百年間所產(chǎn)生的詩歌共三百零五首。漢代以前稱為“詩”或“詩三百”（《墨子》：弦詩三百，歌詩三百。《論語》：詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。《論語》：不學詩，無以言），到了漢代，董仲舒提倡“獨尊儒術”，“詩”被尊奉為儒家經(jīng)典，始稱《詩

《伐檀》第 2 頁

經(jīng)》。

《詩經(jīng)》是“五經(jīng)”之首。知道古代的“四書五經(jīng)”指什么？ 四書：《大學》《中庸》《論語》《孟子》。

五經(jīng)：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》。

2、《詩經(jīng)》的成書過程：

①、詩歌口頭流傳。千千萬萬首民間歌謠，由于沒有文字記載而失傳。

②、采詩。自周代始，歌謠始被采集記錄下來。

《禮記?王制》：“天子五年一巡守。歲二月東巡守，??命太師陳詩以觀民俗。”《漢書?藝文志》：“古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考證也。”除了采集的民間詩歌外，也有一些詩歌是由樂師們或貴族大夫們制作的。這些民間樂歌和貴族樂歌，是《詩經(jīng)》的基礎。

③、刪詩。由于周王朝版圖廣大，交通不便，所以，樂官采集到的詩歌，不過是九牛一毛，散佚者正不知有多少。收集到的詩，大約在春秋中期，經(jīng)過執(zhí)政者及樂官們按照他們的標準再淘汰許多。

《伐檀》第 3 頁

史傳“孔子刪詩”，實不可信。《左傳?襄公二十九年》載：吳公子季札游魯觀周樂，魯國樂師為之表演風、雅、頌，其體制與數(shù)目與今本差不多。而孔子當時只有八歲，當然不能刪詩。

3、《詩經(jīng)》的內(nèi)容：

①、年代：西周初年??春秋中葉五百多年各個方面的社會生活。

②、內(nèi)容： a.反映勞動人民的痛苦生活，控訴統(tǒng)治者不勞而獲，表現(xiàn)抗爭精神。《伐檀》、《碩鼠》等。b.抨擊當時惡政。《正月》、《君子于役》等。c.歌頌愛情：《關雎》、《木瓜》等。

4、《詩經(jīng)》的分類： 按音樂上風格的不同，分為風、雅、頌三個部分。（1）風：風土之音。各諸侯國的民歌，15國風。風，又叫“國風”，是周代各地的民歌，共十五國，160首。“風”詩全面而深刻地反映了當時的社會現(xiàn)實，表達了勞動人民的思想感情，是《詩經(jīng)》中的精華。

（2）雅：朝庭之音。西周都城及附近的樂歌。“雅”詩是

《伐檀》第 4 頁

貴族階級的作品，分為大雅和小雅，共105首。基本上是周王朝的史詩，其中有些諷喻性作品，揭露了當時的社會黑暗，對我們了解當時歷史，有一定的認識價值。

（3）頌：宗廟之音。宗廟祭祀是的樂歌。“頌”詩都是貴族階級在宗廟祭祀活動中所用的樂歌。（類似于現(xiàn)代的宗教中的贊美詩：主啊，偉大的主啊，聰明的主啊，圣潔的主啊，至高無上的主啊，你咋這么有能耐啊，給我點錢花吧，阿門！）“頌”詩由“周頌”“魯頌”“商頌”三部分組成，共40首，對我們了解當時人們的宗教思想和風俗禮儀，有一定認識價值。

5、《詩經(jīng)》的藝術手法：

①、賦：直陳其事。直截了當?shù)劁侁悺⑹銓憽⑹觯岩磉_的思想明確地、有層次的說出來，給人以明確的印象。賦：朱熹曰：“賦者，敷陳其事而直言也。”這是一種直接敘事，反復鋪陳的藝術手法（也就是直接說，反復說）。如《七月》敘寫了一個農(nóng)夫一年十二個月的勞動和生活。《采葛》：彼采葛兮，一日不見，如三秋兮。

第五篇：《詩經(jīng)——伐檀與碩鼠》教案

《詩經(jīng)三首》教案

教學目標：

1.學習《詩經(jīng)》的賦、比、興等表現(xiàn)手法。2.了解古代民歌的又一特點：重章疊唱。3.了解文言否定句中賓語前置的一般規(guī)律。

4.了解《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，認識現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的特點及時代意義，了解古代勞動人民的生活。

教學重點：理解三首詩的思想內(nèi)容

教學難點：賦、比、興等表現(xiàn)手法的鑒別

教學方法：以《伐檀》為示范重點，帶動二、三章的學習；以《伐檀》的學習帶動《碩鼠》的學習，比較閱讀法。

課時：安排3課時。《伐檀》、《碩鼠》，《無衣》各1課時。進程：

第一課時（總第13課時）

要點： 步驟：

一、導入：

下面我們就來復習一下有關《詩經(jīng)》的知識。

二、了解《詩經(jīng)》：

1、《詩經(jīng)》在文學史上的地位：

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集；是我國詩歌的光輝起點；是我國現(xiàn)實主義詩歌的源頭。對后世影響很大。

《詩經(jīng)》共收入自西周初年（前十一世紀）到春秋中葉（前六世紀）五百年間所產(chǎn)生的詩歌共三百零五首。漢代以前稱為“詩”或“詩三百”，到了漢代，董仲舒提倡“獨尊儒術”，“詩”被尊奉為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》。

《詩經(jīng)》是“五經(jīng)”之首。知道古代的“四書五經(jīng)”指什么？

四書：《大學》《中庸》《論語》《孟子》。

五經(jīng)：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》。

2、《詩經(jīng)》的成書過程：

①、詩歌口頭流傳。千千萬萬首民間歌謠，由于沒有文字記載而失傳。②、采詩。自周代始，歌謠始被采集記錄下來。

《禮記/王制》：“天子五年一巡守。歲二月東巡守，……命太師陳詩以觀民俗。”《漢書/藝文志》：“古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考證也。”除了采集的民間詩歌外，也有一些詩歌是由樂師們或貴族大夫們制作的。這些民間樂歌和貴族樂歌，是《詩經(jīng)》的基礎。

③、刪詩。由于周王朝版圖廣大，交通不便，所以，樂官采集到的詩歌，不過是九牛一毛，散佚者正不知有多少。收集到的詩，大約在春秋中期，經(jīng)過執(zhí)政者及樂官們按照他們的標準再淘汰許多。

史傳“孔子刪詩”，實不可信。《左傳/襄公二十九年》載：吳公子季札游魯觀周樂，魯國樂師為之表演風、雅、頌，其體制與數(shù)目與今本差不多。而孔子當時只有八歲，當然不能刪詩。

《伐檀》第 1 頁

3、《詩經(jīng)》的內(nèi)容：

①、年代：西周初年——春秋中葉五百多年各個方面的社會生活。②、內(nèi)容：

a.反映勞動人民的痛苦生活，控訴統(tǒng)治者不勞而獲，表現(xiàn)抗爭精神。《伐檀》、《碩鼠》等。

b.抨擊當時惡政。《正月》、《君子于役》等。c.歌頌愛情：《關雎》、《木瓜》等。

4、《詩經(jīng)》的分類： 按音樂上風格的不同，分為風、雅、頌三個部分。

（1）風：風土之音。各諸侯國的民歌，15國風。風，又叫“國風”，是周代各地的民歌，共十五國，160首。“風”詩全面而深刻地反映了當時的社會現(xiàn)實，表達了勞動人民的思想感情，是《詩經(jīng)》中的精華。

（2）雅：朝庭之音。西周都城及附近的樂歌。“雅”詩是貴族階級的作品，分為大雅和小雅，共105首。基本上是周王朝的史詩，其中有些諷喻性作品，揭露了當時的社會黑暗，對我們了解當時歷史，有一定的認識價值。

（3）頌：宗廟之音。宗廟祭祀是的樂歌。“頌”詩都是貴族階級在宗廟祭祀活動中所用的樂歌。“頌”詩由“周頌”“魯頌”“商頌”三部分組成，共40首，對我們了解當時人們的宗教思想和風俗禮儀，有一定認識價值。

5、《詩經(jīng)》的藝術手法：

①、賦：直陳其事。直截了當?shù)劁侁悺⑹銓憽⑹觯岩磉_的思想明確地、有層次的說出來，給人以明確的印象。賦：朱熹曰：“賦者，敷陳其事而直言也。”這是一種直接敘事，反復鋪陳的藝術手法（也就是直接說，反復說）。如《七月》敘寫了一個農(nóng)夫一年十二個月的勞動和生活。《采葛》：彼采葛兮，一日不見，如三秋兮。

②比：朱熹曰：“比者，以彼物比此物也。”就是打比方，這是一種通過打比方的方式來進行敘事描寫的藝術手法。如你還是說一個人長得丑，若用“比”的手法來說，就比較委婉：如《碩鼠》將貪得無厭的奴隸主比喻為大老鼠。“膚如凝脂”、“手如柔荑”。

③興：朱熹曰：“興者，先言他物以引起所詠之辭也。”這是一種通過先描寫其它事物來引出描寫對象的表現(xiàn)手法。這里先描寫的事物往往與描寫對象沒什么必然聯(lián)系，但一般大都有渲染氣氛的作用。《關雎》：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，以雎鳩和鳴之和諧興君子配淑女之和諧，喻他們是天生的一對，地設的一雙，愛情美滿。《蒹葭》“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，以景起興，烘托主人公惆悵的心境。現(xiàn)代作品也有興，如歌曲歌手尹相杰“天不刮風天不下雨天上有太陽，妹不開口妹不說話妹心怎么想”，以天氣的易觀興自己所愛之人內(nèi)心之難猜。河套地區(qū)民歌：“山在水在石頭在，別人都在你不在”。陜北民歌：“羊肚肚手巾三道道藍，咱們見了面面容易拉話話難”。又如“東方紅，太陽升，中國出了個毛澤東”，“天上下雨地上流，兩口子打架不記仇”。

六義：《詩經(jīng)》的風、雅、頌，賦、比、興，合稱六義。

六藝：《詩》《書》《易》《禮》《樂》《春秋》。

6、語言特點：

（1）《詩經(jīng)》在結(jié)構(gòu)上大多采用重章疊句、反復詠唱的手法。疊字、疊詞、疊句是《詩經(jīng)》中大量采用的手法，許多詩歌各章各段之間一般往往只有幾個關鍵字不同，其余字句都完全相同，這種手法，是《詩經(jīng)》最顯著的特點之一。這種手法的好處有二：

①這種反復詠唱，既可以突出事物特征，表達細膩的思想感情，又可以形成一種回環(huán)復沓的旋律，有一唱三嘆之妙。

②便于傳唱、記憶。一首詩無論有多少節(jié)，你只要記住第一節(jié)，再記住其它節(jié)中幾個關鍵字，整首詩就可輕松搞定。

《伐檀》第 2 頁（①重章。即詩章的重復。《碩鼠》、《蒹葭》。作用：a.一唱三嘆，反復吟詠，使詩人的感情得到充分的表達。b.在音樂上有一種回返往復的音樂美。②重言。即疊詞。如《詩經(jīng)?小雅?采薇》“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”。《蒹葭》“蒹葭蒼蒼，白露為霜”。作用：a.音韻美。b.能用最少的文字表達豐富的內(nèi)容。如：“依依”二字，既有音韻美，又狀楊柳蒼翠欲滴，柔軟的枝條迎著和煦的春風，搖曳生姿，好像飽含深情，依依惜別。“霏霏”二字，狀天氣陰沉，雨雪連綿，連月不開，陰風怒號，烏云承宇貌。朱自清先生被稱為語言大師，他的散文的語言疊詞運用很多。如《荷塘月色》用了三十多個疊詞。）

（2）語言形式主要是四言詩。《詩經(jīng)》里的詩歌，大多數(shù)都是四字一句，隔句押韻，如《關雎》：

關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，鐘鼓樂之。

這種通篇四字一句的純四言詩，句式和諧，韻律流暢，讀來瑯瑯上口，富有一種整齊美。

《詩經(jīng)》里面也有一些詩以四言為主，雜以其它句式，比如《蒹葭》：

蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長，溯游從之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。

所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且躋；

溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已，所謂伊人，在水之涘。

溯洄從之，道阻且右；

溯游從之，宛在水中沚。

這種語言形式，整齊之中有變化，句子長短交錯，節(jié)奏鏗鏘悅耳，很有音樂美。

7、《詩經(jīng)》的影響： 作為我國第一部詩歌總集，《詩經(jīng)》的影響是極其深刻而廣泛長久的。

在文學史方面，《詩經(jīng)》所開創(chuàng)的反映現(xiàn)實社會生活的文學傳統(tǒng)，成為我國古代現(xiàn)實主義文學的源頭，后代許多文學家如杜甫、白居易、陸游等都深受其影響。《詩經(jīng)》的賦比興手法對古代詩文創(chuàng)作的影響更為深遠，許多詩人散文家在創(chuàng)作的時候都大量采用這種手法，即使當代的一些詩歌，也大量運用這些手法，如李季的《王貴和李香香》就大量地使用了興的手法，賀敬之的《回延安》也運用了許多比興手法。

在文化史方面，《詩經(jīng)》是古代求學之人學習文化的必修課，《論語》上說“不學詩，無以言”，意思是說不學習《詩經(jīng)》，就沒有辦法說話，可見《詩經(jīng)》對古代文化的影響是多么的深刻。

三、學習《伐檀》

（一）初讀。重點閱讀第一章。（即第一節(jié)）。

要求：第一遍默讀，用鉛筆畫出難讀難懂的字，對照注釋和工具書讀懂。第二遍小聲朗讀，要求讀準字音。

1.自讀。

2.合上書，你能準確地讀講出下列字詞嗎？

（河之）干 稼 穡 胡 廛 狩 獵 縣 貆 素 注意：“干”與現(xiàn)代詞語“干事”、“樹干”、“干燥”中的“干”音、義的區(qū)別；“縣”為“懸”的通假字。

3.指名朗讀，注意字音的準確。

《伐檀》第 3 頁 4.接力譯文。由第一組第一名學生開始譯文，每人譯一句，接力完成全章譯文。

（二）再讀。

1.第一章共有5句，你認為可分為幾層？各層之間有什么關系？在展開時運用了哪種思維方式？

提示：第一句為一層，寫的是伐木奴隸的勞動情景，這種直陳其事的寫法叫“賦”。后三句是伐木奴隸的感慨。第二句寫的河水，由這一句引出了后三句，因此后四句可分為一層。這種先言他物，以引起所詠之物的方法叫“興”。由第一層展開到第二層時運用了聯(lián)想。

（三）研讀。

1.為前后兩層各擬一個小標題。例：“河邊伐檀”、“怒斥君子”

“河邊伐木”、“義責君子”“河邊勞動”、“感慨君子”

“河邊伐木”、“議嘲君子”

提示：第一層擬“河邊伐檀”或“伐木”均好，“勞動則過于寬泛”。第二層“怒斥”、“義質(zhì)”都屬上乘之作，“感慨”則褒貶不明。“議嘲”更有一種居高臨下感，實在是最佳品。（板書最佳小標題：“河邊伐檀”“議嘲君子”）

2.讀第二、第三章。第二、三兩章與第一章有很多對應詞，試找出來。檀—輻、輪； 干—側(cè)、漘；漣—直、淪； 廛—億、囷；貆—特、鶉；餐—食、飧 注意：讀準“漘ｃｈúｎ”、“飧ｓūｎ”、“囷ｑūｎ”。鑒別：“特”的古今義。古：小獸；今：不一般的。

比較這些對應詞的微小差別：輻，車條；輪，車輪，這構(gòu)成了勞動的先后程序：伐木——制輻條——輮車輪。漣，水波；直，波平；淪，小波。其它各組對應詞意義基本相同。這種在詩中語 句基本相同重復詠唱的方法叫重章疊唱，至于其它文學樣式有類似現(xiàn)象，那可能是一種借鑒吧。這種重章疊唱我們不僅不覺得重復啰嗦，反而感到這樣反復詠唱，有強調(diào)主題，深化感情的作用。

3.指導朗讀。要求讀出奴隸們內(nèi)心的憤恨不平的感情。體會“兮”（相當于“啊”）字的作用。

教師指導：注意邏輯重音“不、不、胡、三百、不、不、胡、縣貆、君子、不素”；注意節(jié)奏：坎坎‖伐檀兮，置之‖河之‖干兮。河水‖清且‖漣猗。不稼‖不穡，胡‖取禾‖三百‖廛兮？‖不狩‖不獵，胡瞻‖爾庭‖有‖縣貆兮？彼‖君子兮，不‖素餐兮！

學生自由朗讀、齊讀。

4.現(xiàn)在有人要為《伐檀》畫插圖，你認為第一句該如何配圖？請用幾句話將圖面介紹出來。

例：清晨的河邊，太陽穿過樹縫照到一片林子里，河水泛著小波紋。畫面主要有五個人，兩人正在掄斧砍一株大樹；還有兩人正扛著樹往河邊走，另有一人正站在河邊堆積的樹木上招呼著。他們衣著襤褸，膝頭都磨破了，赤著腳，扛木頭的奴隸臉正朝著畫面，可清楚看見臉上淌下的汗珠及緊皺的雙眉。

（四）作業(yè)：1.總結(jié)本課中的“兮”字的用法。

2.背誦全詩。

坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？

不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！

坎坎伐輻兮，置之河之側(cè)兮。河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？

不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！

坎坎伐輪兮，置之河之漘兮。河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮？

不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！

《伐檀》第 4 頁 注釋

①坎坎：用力伐木的聲音。②干：河岸。③漣：風吹水面形成 的波紋。漪：語氣助詞，沒有實義。④稼：種田。穡：收割。⑤禾： 稻谷。廛（chan）：束，捆。(6)縣：同“懸”，掛。貆（huan）：小貉。(7)素：空，白。素餐：意思是白吃飯不干活。(8)輻：車輪上的輻條。(9)直：河水直條狀的波紋。(10)億：束，捆。(11)特：三歲的獸。(12)漘（chun）：水邊。(13)淪：小波。(14)囷（qun）：束，捆。⑤ 鶉：鵪鶉。(16)飧（sun）：熟食。

叮叮當當砍檀樹，把樹堆在河岸上。河水清清起波紋。既不耕種不收割，為何取稻三百束？ 又不上山去打獵，卻見庭中掛貉肉？ 那些貴族大老爺，從來就會白吃飯。

叮當砍樹做車輻，把樹堆在河旁邊。

《伐檀》第 5 頁 河水清清起直波。既不耕種不收割，為何取稻三百捆？ 又不上山去打獵，卻見庭中掛獸肉？ 那些貴族大老爺，從來就會白吃飯。

叮當砍樹做車輪，把樹堆放在河邊。河水清清起環(huán)波。既不耕種不收割，為何取稻三百束？ 又不上山去打獵，卻見庭中掛鵪鶉？

《伐檀》第 6 頁 那些貴族大老爺，從來只會白吃飯。

第二課時：學習《碩鼠》 要點：

1.學習《碩鼠》，理解“比”的表現(xiàn)手法。

2.比較閱讀《伐檀》、《碩鼠》。過程：

一、提問。背誦《伐檀》。

二、初讀。學習《伐檀》的閱讀方法，勾出應注意的詞。解釋以下詞語：

碩、黍、貫、顧、逝、樂土、爰。師：“食”、“歲”、“去”、“適”等詞在現(xiàn)代語言中也很活躍，辨析它們的古今意義。

三、再讀。1.在第一章中，歌者有什么打算？ 2.歌者為什么要離開原來生活、工作的地方呢？ 3.這一章可分成幾層？

4.仿照《伐檀》的學習方法，也用兩個短語來概括每層的意思，看看能擬出多少種。例：“指斥碩鼠”、“向往樂土”

“怒責主人”、“遠走他鄉(xiāng)” “控訴奴隸主”、“奴隸要解放” “斥碩鼠”、“誓離鄉(xiāng)” “斥碩鼠，歌者不平”、“求解放，奴隸遠走” “痛斥碩鼠，怨憤難平”、“錄求樂土，爭取解放”； “斥碩鼠怨憤難平”，“要自由樂土唯求”（板書其中一個小標題：“怒斥碩鼠”、“向往樂土”）5.接力譯出這一章。6.自由朗讀，現(xiàn)場背誦。

7.學習《伐檀》的學習方法，找出本詩第二、三章中與第一章相對應的詞。黍——麥、苗；顧——德、勞；樂土——樂國、樂郊；所——直 這些對應詞有無細微差別？這些差別對表現(xiàn)全詩主旨有無作用？ 提示：“黍、麥、苗”這一組對應詞有一點微小差別，“黍”指的是碾出的糧食；“麥”指的是長成的莊稼；“苗“則是剛出土的嫩苗。這表明這只大老鼠越來越貪婪，不僅吃糧食，吃莊稼，而且連未長成的嫩苗都不放過。“顧“，表照顧，顧及；“德”，表施恩；“勞”，表慰勞、犒勞；這表明奴隸們要求解放的心情愈來愈迫切，對自身價值、自身權(quán)利的認識也愈來愈明確。先僅要求照顧，最后就要求犒勞了。

四、研讀。比較《伐檀》與《碩鼠》，能否得出以下結(jié)論？ 1.兩篇都用了“賦、比、興”等表現(xiàn)手法。

2.兩篇都用了“重章疊唱”式，且所用方法完全一致。3.因為都選自《詩經(jīng)》中的“魏風”，故兩篇的句式及語言風格基本相同。4.兩篇的主題基本相同，都表明了奴隸們反抗剝削，要求解放的心情。

教師明確：兩詩都唱出了當時的社會現(xiàn)實，都揭露了奴隸主剝削的本質(zhì)，這種以描寫現(xiàn)實生活中的人和事來揭示現(xiàn)實生活本質(zhì)的創(chuàng)作方法叫“現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法”，即本單元所說的“古代詩歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)”。

五、有表情地朗誦兩首詩。

《伐檀》第 7 頁

六、作業(yè)： 課外改寫《碩鼠》為散文

附：

1、《伐檀》譯文

砍伐檀樹響叮噹，放在河邊兩岸上，河水清清起波浪。不種田又不拿鐮，為啥糧倉三百間？不出狩又不打獵，為啥獵獾掛你院？那些大人老爺們，不是白白吃閑飯！

叮叮噹噹砍檀樹，放在河邊做車輻，河水清清波浪舒。不種田又不拿鐮，為啥聚谷百億萬？不出狩又不打獵，為啥大獸掛你院？那些大人老爺們，不是白白吃閑飯！

砍伐檀樹響聲震，放在河邊做車輪，河水清清起波紋。不種田又不拿鐮，為啥糧倉間間滿？不出狩又不打獵，為啥鵪鶉掛你院？那些大人老爺們，不是白白吃閑飯！

2、《碩鼠》譯文：

大老鼠呀大老鼠，不要吃我種的黍！多年辛苦養(yǎng)活你，我的生活你不顧。發(fā)誓從此離開你，到那理想新樂土。新樂土呀新樂土，才是安居好去處！

大老鼠呀大老鼠，不要吃我大麥粒！多年辛苦養(yǎng)活你，拚死拚活誰感激。發(fā)誓從此離開你，到那理想新樂邑。新樂邑呀新樂邑，勞動價值歸自己！

大老鼠呀大老鼠，不要吃我種的苗！多年辛苦養(yǎng)活你，流血流汗誰慰勞。發(fā)誓從此離開你，到那理想新樂郊。新樂郊呀新樂郊，有誰去過徒長嘆！

原文

碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號？

注釋

①三歲：‘泛指多年。貫：事，侍奉。女：同“汝”，你。②顧：顧憐。莫我肯顧：莫肯顧我。③逝：用作“誓”。去：離開。④德：這里的意思是感激。⑤愛：乃。直：同“值”，代價。③勞：慰勞。① 號：感激

譯文：

大老鼠啊大老鼠，不要偷吃我的黍。多年一直侍奉你，你卻從不顧憐我。我發(fā)誓要離開你，去那安逸的樂土。樂土樂土真安逸，是我理想棲身處。大老鼠啊大老鼠，不要偷吃我的黍。多年一直侍奉你，你卻從不顧憐我。我發(fā)誓要離開你，去那安逸的樂土。樂土樂土真安逸，是我理想棲身處。大老鼠啊大老鼠，不要偷吃我禾苗。

多年一直侍奉你，你卻從不犒勞我。

《伐檀》第 8 頁 我發(fā)誓要離開你，去那安逸的樂郊。樂郊樂郊真安逸，誰會長嘆加哭號！

第二課時

要點： 步驟：

一、問題導入

1、大家預習了《無衣》，知道這首詩是采用哪一種方式來展開的嗎？（對話）

2、誰與誰的對話？（“我”與“子”）

3、兩者之間是什么關系？（抓住“豈曰無衣”一句分析，是平級關系）

二、內(nèi)容把握（要結(jié)合說話背景，在什么情況下有了這一些對話？）

公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐敗黑暗，統(tǒng)治集團內(nèi)訌，造成國弱兵殘。周幽王岳父申侯趁機勾結(jié)西戎犬戎攻入國都，幽王死，周域大半淪落，于是平王舉室東遷。這是勇武善戰(zhàn)的秦地人民，眼看淪陷的國土，遭到敵人的蹂躪，便紛紛響應秦襄王興師御敵的號召，保家衛(wèi)國，參軍參戰(zhàn)，一鼓作氣擊退了侵擾的賊兵。《無衣》便是在此歷史背景下所產(chǎn)生的，是秦國人民慷慨從軍、抗擊西戎入侵的軍中歌謠。

三、內(nèi)容分析（各章側(cè)重點）第一章，統(tǒng)一思想。

當時軍情緊急，一時難以備全征求。“無衣”，這是實寫。也可以理解為夸張的寫法，為國征戰(zhàn)，不計衣物不全的困難，“與子同袍”，與戰(zhàn)友共用一件戰(zhàn)袍。“王于興師”，大家就急忙修理好戈矛。為什么大家能夠克服困難、團結(jié)備戰(zhàn)呢？“與子同仇”，大家認識到，仇敵是共同的，必須一起抗擊共同的敵人。

第二章，統(tǒng)一行動。“與子同澤”“修我矛戟”。大家一起行動起來，“與子偕作”，投身到征戰(zhàn)中。第三章，一起上戰(zhàn)場。“與子同偕”，激昂高歌，團結(jié)對敵，奔赴戰(zhàn)場。

四、特點（先找異同）

1、朗讀《無衣》這首詩，思考三章的異同點，并回答其原因。同：句式相同，內(nèi)容相近。異：每章僅三字不同。

原因：屬重章復唱的手法，不僅構(gòu)成類同排比的方法，便于加深所要抒發(fā)的感情，同時也為了換韻，充實和擴展內(nèi)容。

2、重章復唱

每章第一、二句，分別與“同袍”“同澤”“同裳”，表現(xiàn)戰(zhàn)士們克服困難、團結(jié)互助的情景。

每章第三、四句，先后寫“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，表現(xiàn)戰(zhàn)士齊心備戰(zhàn)的情景。

每章最后一句，寫“同仇”“偕作”“偕行”，表現(xiàn)戰(zhàn)士們的愛國感情和大無畏精神。[“同仇”：一起抗擊敵人；“偕作”：一起行動起來；“偕行”：一起上戰(zhàn)場：共同仇敵，而共同行動，最終一齊奔赴戰(zhàn)場。

三方面連貫起來，內(nèi)容更具體，戰(zhàn)斗力更強。當勞動人民在強敵壓境、外族入侵時，大家同仇敵愾，保衛(wèi)家園，爭取和平生活，愛國熱情空前高漲。]

《伐檀》第 9 頁

3、表現(xiàn)手法

這是一首賦體詩，用“賦”的表現(xiàn)手法，在鋪陳復唱中直接表現(xiàn)戰(zhàn)士們共同對敵、奔赴戰(zhàn)場的高昂情緒，一層更進一層地揭示戰(zhàn)士們崇高的內(nèi)心世界。

五、主題

《無衣》表現(xiàn)了奴隸社會時期人民保家衛(wèi)國、團結(jié)對敵、英勇獻身的思想感情，真實感人，慷慨雄壯，確是一首充滿民族精神而又富有藝術魅力的古代軍歌。

誦讀這首詩，要注意全詩慷慨雄壯的基調(diào)。

六、補充：

問：詩中在與“子”相對上用了一個“我”字，每一章中又省去兩處“我”字，體味一下“我”的妙處，并運用想象，創(chuàng)造“我”的形象。

明確：“我”是主人公，也是主要人物形象。“我”是保衛(wèi)家園的愛國者形象。每章首句均用反問句開頭，更突出主人公的愛國精神。開頭反問，后以“我”的行為（“同”和“修”）書寫正義參軍歌，愛國之情，英雄之舉，躍然紙上。

原文：

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！

豈日無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！豈日無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！譯文：

誰說沒有衣裳？和你穿一件大衣。君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敵愾！

誰說沒有衣裳？和你同穿一件內(nèi)衣。君王要起兵，修整好矛和戟，和你共同作準備！

誰說沒有衣裳？和你同穿一件下衣。君王要起兵，修整好鎧甲和兵器，和你共同上前線！

《伐檀》第 10 頁