第一篇：第九屆第十屆創新作文大賽特等獎作品參考

最遠的與最近的 姓名：唐冬冬

第九屆全國中小學生創新作文大賽賽區復賽高中組特等獎

“海子說，我的燈和酒壇上落滿灰塵，但前往遠方的道路上卻干干凈凈。

在理想主義者的精神世界里，只有一條路、一條河和無邊的曠野。那條大河流得深遠，像流在創世紀前寂寥茫遠的夜色里，從天邊涌向天邊。他們以血肉之軀追尋太陽，像遠古的英雄。伊卡洛斯為了逃出迷樓，高飛，然后墜落。

然而每個時代都仍有無數的伊卡洛斯走向遠方。

魯迅將自己的生命與遠方相連，他愿肩住那黑暗的閘門，卻又陷入無物之陣。他血肉模糊卻又深感悲哀，只得努力找尋現實的存在，以思想的力量加以反抗。他是一個向墳的過客，也是理想的永恒的朝圣者。

因為這，所以產生了存在與否的誤解。所有的主觀世界都是真實的嗎？冥想和仰望會是由意義的嗎？世間只有那星光亙古不變，而星光也太過遙遠。莊子讓那位擺脫影子而奔跑的人站到大樹底下，影子消失，自然追逐也不再存在。所有的斗爭都不過是一種無意義的角逐，虛妄而空幻。

與之斗爭的忽然空無，是一個人最大的恐懼，產生對時間的否定，那是屬于一個人生命的時間。時間的深刻存在又讓人產生“非如此不可”的自我強迫，時間讓一個人面對現實。現實是理想最大的對立。屈原在楚辭里道出一個奇誕怪異，人神混亂的世界。“魂兮歸來，君無上無些；魂兮歸來，君無下此幽都些。”

魂魄如何歸來？魂魄安在？

東西方哲學學者探尋人的靈魂是否存在。死亡之后靈魂何去何從？乞乞科夫收買的是死魂靈，而不是象征著思想的靈魂。存在，這一永恒爭論的話題。愛德華茲將物質世界看作精神世界的反映，是光與熱，是上帝的圣靈流露。那靈魂當作何解釋？

存在的思索形成悲觀。許多人試圖在找和無中參透頓悟，最終踏上思想的極路。紅樓大夢，因早知其來處，便亦知其結局，這輪回是那石頭塵世一劫，更是無數凡夫俗子充滿苦難的短暫一生。陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場。萬境繁華，終歸空無。

耶穌看見百合，便思人類枉自勞苦，是所羅門式的絕對悲觀。悲觀讓人能在死中，看生。于是滿眼都是無邊的曠野。太遠的思想終究無法解脫物質的束縛。所以，放棄理想嗎？拒絕掙扎嗎？寧愿像等待戈多的流浪漢一樣，寧愿接受生命的困境？

布洛赫的希望哲學提出，在純粹事實消逝的地方，我們探尋真理。咀嚼著荒寒的冬夜，即便被黑暗包圍。一個時代最大的悲哀在于遺忘了對痛苦、死亡與愛的本質揭示。逝去的必然也無法改變時空的秩序，無法改變一種存在的概念。

易是瞬間，不易是永遠。現代人太在乎“易”。一切的變革和興起如此迅速，在人類的精神世界里留下投影，以至回望從前，只覺蠻荒一片。人類逃離那千古的岑寂。然而，永恒的意義如同星空，它存在于歷史，存在于一切已知和未知，將死和方生。人類對于遠方的，理想的追尋是不能因現實而改變的。

以色列亡于古巴比倫四十年。被俘的人放回，在原址上修筑圣殿。圣殿建成后，年輕的人歡呼，看哪圣殿建起來了，年老的人哭號，因為他們見過被毀前的圣殿。最遠的理想關乎于歷史的本原，關乎于遙遠的未來，關乎于亙古不變的星空。

米蘭昆德拉說，永遠不要以為我們可以逃避，我們的每一步都在走向最終的結局。因為我們有最近的現實。魯迅的《娜拉出走以后》讓人回憶現實，然而《在酒樓上》更是殘忍。理想的熱潮是澎湃的，迅疾的，但以后呢？最為現實的結果是，他必然從理想掉入現實的深淵。不是每一個人都能成為堂吉訶德那樣活在自己的主觀世界。

歌德用六十年寫出《浮士德》，是人類肯定精神與否定精神的斗爭，是人與自身的斗爭。面對現實，理想何去何從？一個人最近的一步最真實的行為是否與最遠的理想方向一致？人必以其自身的選擇做出對世界的回應。

我在，我存在。

孔子說，逝者如斯夫，不舍晝夜。想來他必立于大山之上看江水流去。人當在下游看江水涌來，涌進我的生命。草原唯有在死亡面前生出野花一片，明月如鏡高懸映照草原千年歲月。

流亡月逃離，斗爭與抵抗，是理想主義者站在遠方之遠面對現實。百萬年前的星光沒有被黑暗吞沒逝去，而是穿越時空來到我面前。理想的遙遠與現實的迫近讓人在亙古的星空面前悲嘆自身的渺小。

那是我的來處，也是我的去處。我在大地上，追尋遠方。

姓名：夏芃 學校：盱眙中學 指導老師：張居祥

第九屆全國中小學生創新作文大賽賽區復賽高中組特等獎

”喬伊斯說：“流亡，是我的美學。”人們習慣將其解讀為其極度的抑郁驅使他流亡歐洲尋求震撼。而我則更愿意將其理解為：追求空間的無盡遠點，以期獲得自我內心的原點。

二戰爆發后，他最終自殺在流亡的路上，結束了他的生命，或者說是抵達他生命的原點。而無數的人們似乎追隨著喬伊斯的腳步，在空間上尋找自己的距離，于是當人們第一次踏上珠峰，面對眼前一片荒蕪與蒼涼，竟可以發出“山高人為峰”的豪情壯志，縱然極度的缺氧與嚴寒已使他們站立顯得如此艱難。第一次面對撒哈拉，第一次徜徉太空，第一次探游五洋，無不發出內心的吶喊與尖叫，僅使眼前是“天地玄黃，宇宙洪荒”的凄涼之狀。

我不禁好奇，空間上的遠點何以激起人們內心的澎湃。無以言說的疲憊，難以言表的喜悅，像極了列夫?托爾斯泰臨死時的神情。我想那定是觸摸并撫慰心靈時的澎湃，不僅是渴望遠行，擺脫日常生活中的自我，更是渴望自我，通過空間的無際以獲得對自身的啟蒙與從容。

最遙遠的空間距離，也是其最貼近心靈的距離。但人們常常被自己身處的小空間中的事務所牽制，而無法在空間上獲得對自我心靈的解放。

《在德黑蘭讀<洛麗塔>》便是一本關于，在逼仄的空間內，如何通過啟蒙自身，以獲得環境的改變。當那一群孩子讀到“洛麗塔，我的希望之光，我的欲望之火”時，她們仿佛化身為洛麗塔，沉浸于愛情的神秘與甜蜜中，無視教室外黑色外衣對她浸泡與約束。

作家常常是囿于自己狹小封閉的空間，不僅是他們孤僻，避世的性格所迫，更是他們孤獨的氣質讓他們必須接近自我內心，懷著憫人的情懷，擔當的勇氣，誠實記錄社會，以正直對時代保持悲觀距離，方展現出一個時代的群像與縮影。

最接近心靈的距離，非但沒有給他們帶來枷鎖，反而使他們將畢生的感悟傾瀉在鐵券丹書之上，承載歡樂，散發神秘，蘊含宿命。

空間上的最遠和最近均是作家文學創作的起點，而其作品也成了最遠的和最近的影像，無論是時間上最遠的開天辟地，天地鴻蒙，亦或是最近的波詭云譎，和睦歡樂，他們是見證者。還是內心最遠的冷漠，隔閡，無情，最近的體貼，喜悅，文學作品就這樣作為連接最遠的和最近的紐帶，而作家則是那細膩的編織者。

當柏拉圖、蘇格拉底的著作傳在我們手中，這便是最遠的圣賢們思想與我們的交流，亦是我們心靈之田貧瘠的土壤與養力的交流。作者本身也通過作品作為那個自己熟知的“我”與陌生的“我”的一次交流，如莫言酒國中那個略顯發福，肥頭鼠目的莫言便與作品外的莫言完成了一次心靈的對話，作者莫言狠狠地揭露了作家莫言，也是完成了自我從最遙遠的作家到最近的現實生活中莫言的轉變。

作品承載了最遠與最近的交流，亦促進了最遠與最近的轉變。

作家本身在空間上完成了從最遠的到最近的蛻變與升華，亦以最近的到最遠的，舒展出無限的空間。對時代和人類苦難完成了一次理解與解讀。而文學作品亦通過其承載性，傳遞著文明，完成對自我的剖析。

當主體從作家變成風個體，作品變成思想，這也是同樣適用的。最遠的距離俯視到最近的人性善惡，最近的心靈思索迸發出無窮的生命體驗與理念，而思考則充當了其中的媒介與載體。

我亦在寫作過程中對于空間與時間的觀念進行了新一次探索與理解，雖未從最遠的朦朧到如數家珍的熟悉，但我已走在最遠的到最近的路上。

最遠的與最近的，便是對人們一次掙扎的考驗，人們時常糾結其中，顯得不安與恐懼，以至于亦步亦趨，患得患失。其實，我們更多是在半路，尋找著自己的最近的與最遠的。

情之所至，筆亦隨之，這是文學創作，亦是人生旅途。

姓名：劉玥 學校：盱眙中學 指導老師：張居祥

第九屆全國中小學生創新作文大賽賽區復賽高中組特等獎

“天空是鬼斧神工的大自然創造的一件極為瑰麗，珍異的寶物。只是人們習慣于將峻拔欣秀的山巒，幻生仙境的瀑布，亦或遼闊蒼茫的原野看作自然的寵兒，以旅游的代價，撫慰自己在塵世中不斷受創的心。而我喜歡的，是永遠安靜高懸的天空。

我時常覺得天空是如此之近，仿佛唾手可得。它陪伴了我生命中無數個日夜，擁有像母親那雙溫柔的雙手一樣，安撫人心的力量。

最愛的天空是雨后的，經過黑暗的洗劫，它依然澄凈，透亮。它把風雨吸納了，包容了，用以鍛造自己更為寶藍明凈的世界。上一秒暴雨如注，像人世的災難，無情地碾壓你，那是雖不致命卻讓人傷痕累累的打擊啊，總教人瀕臨心靈的懸崖。可是天空，風雨過后，仍然是一顆純粹通明的心，它坦誠地在你面前，無言地接納。不僅自然的考驗，它連人世的作惡也一笑帶過。污濁的滾滾濃煙爬上天空的細密紋理，緩緩蔓延，侵蝕。可是天空擁有博大的胸懷，它接受被人忽視，甚至傷害的命運。它像耶穌，只帶那顆純凈的心來，直到再也無法展現它月白容顏的那天。此間的千萬個歲月，它就這樣寧靜地停留在每個人身邊，等待我們溫柔的一瞥。

于是我知道，天空擁有恒久的生命精神，是一個精神路標。它如此之近，活在每個人心的縫隙，擁有最為干凈的雙眸，落下的，盡是安靜祥和的目光。

海子說：“天空一無所有，為何給我安慰。”我想，就是那樣的空吧，可以于任何一時刻擁你在懷。讀懂天空，該是這個紛繁嘈亂的世界每個人的必修課。它能給予我們詩意的暢游，整個身心都仿佛是在冰雪世界里蜷曲了太久后舒展開來，彌漫浸透著難以言喻的輕松與喜悅。

天空是愿意與人親近的，如同黃銅勾勒過的樸實無華的陽光，給人以微醉的暖意。但它又會變換臉色，用魔力的星空，打開你的心靈世界，將你置于浩瀚宇宙之中，發現自己，發現生命。

“夜如其何？夜未央，庭燎之光。”我曾無數次站在這樣的夜里，仰望星空，伶俜一人。夜是潑墨后的畫紙，零星地點綴著些明星，仿佛質感柔軟的天鵝絨，黑色，透露高雅的味道，總讓我想起張愛玲高傲頭顱，微微仰起，俯視眾生。

此時此刻的夜離我遠了，散發不可親近的訊息，并把我獨自拋在孤獨的夜里。這時候的人，離一切都遠了，拋棄了塵世的負累，不必被角色綁架，人離自己最近。你知道“生命的真相”此類的探尋在向你靠近。時間總是習慣于將人推向平庸...它讓鮮活的生命變成斑駁黯啞，蒼白無力的老寺院的墻壁，更讓我們無暇顧及，從靈魂深處流淌到遠方的彼此獨立，互異的心流。但夜空是它的宿敵，它要向你展示宇宙一隅，用幾近讓人失明的黑，包裹你。

出世入世，人心是亂的，天空懂每一個人的無奈與感傷，它用遠離你的方式，用為你豎立黑暗幕墻的方式，賜予你與自己對話的機會。

而我常常，等待“流浪者”，就在這樣的夜里。它其實就是金星，因為黎明黃昏行蹤飄忽不定，于是希臘人贈其這樣一個浪漫的，簡單的，充滿詩意的稱號——“流浪者”。這不是古羅馬角斗場的奴隸被驅逐式的流浪，我愛的流浪者，是那群在城市地鐵站立用沙啞滄桑的聲音歌唱的人，是那群諳知“沒有夢想，何必北漂”的人。即使他們在城市里偏安一隅，被洪荒折磨得身心交瘁，但是他們存在著，就足以傳遞震撼人心的力量。流浪的線條伸向遠方，他們被夢想牽引，而夜讓我看見他們，并看見自己，忽然有光亮璀璨的煙光，倏地綻放，剎那間照亮長空，又速疾回歸死一般的暗與寂靜。

在我的世界里，沒有什么比天空離我最遠而又最近了，無論是安詳的或是鬼魅的，它都以自己安靜的方式，給你詩意的熏陶，啟迪你追問，追求，并在這個塵沸亂心的大千世界，保持自己純凈美好的心靈。了解它與你親近而又疏遠的姿態，無論何時何地，我不懼跌倒，也會執著向前。

人生有太多要參悟的東西，我從這最遠的又最近的天空開始。

姓名：戴琨 學校：盱眙中學 指導老師：張居祥

第九屆全國中小學生創新作文大賽賽區復賽高中組特等獎

自太古而至今日，自宇宙而至地球，從人類誕開始便有二物纏繞人心——時間意識與空間意識。而此二物，皆有遠近之分。太古為遠，今日為近；宇宙為遠，地球為近。然而無論遠近，都是虛空里深藏而通透的啟迪。

李商隱有詩《夕陽樓》，其中那句“欲問孤鴻歸何處，不知身世幾悠悠。”不正是孤鴻之歸處甚遠而喚起的心中哀愁嗎？最遠的撥動最近的心弦，正蘊有無窮的神秘聯系。

憶起當年乘船于渤海灣，夜靜謐得能滴出水，像海一樣蒼茫的水，淋濕我的面龐，便不禁在夜空下在大海上感到深刻的孤獨，那是海的遠處附加給我的孤獨。我在最近處，“它”在最遠處。就像遠方的戰火，給我的不安。透過個中感受，我似領悟到遠近那復雜的關系，然而可惜不能。穿過歷史的塵囂迷障，你應窺見多少年前天地間的那種遠。

何意？精神世界的遠與近似乎要比物質世界的指導意義更大，我們也更加缺乏那種精神上領袖般的“遠”。換言之，那些遙亙在歷史與河山中的遠方才是生命豐厚的無盡藏。

我想起海子的一首詩，名為《九月》，里面有一句話便是：“遠在遠方的風比遠方更遠”，這便是在表達“最遠”這一概念時賦予了它更加形上的思維與念想，借助“風”的意象，表達了心中對于理想世界的追求。

周云蓬首先唱出《九月》的蒼涼與有所寄，他那滄桑的嗓音好像遠處飄乎的風，卻也能觸手可及。在于《九月》一詩其實在本質上聯系了海子與周云蓬，也就是連結了最遠和最近，并貫通之。此中的生命背景在于人類并不孤獨存在，而是作為一個“共同體”而立于宇宙洪荒，當一個共同體堅硬而不可摧毀之時，最遠便照亮最近，最近便體現最遠，在相互爆發出人之獨特與偉大。

其實，古人早有印證，基督與釋迦擔荷人類苦痛雖是經文中靈妙而不可及的遠方，卻亦可構成大量的信仰隊伍立于當今世界，成為龐大的宗教利益共同體，他們眺望遠方后再回歸自身，默默虔誠。

然而宗教團體再龐大，也無法遍及全人類，于是依舊有背叛，背叛先人，背叛遠方。反觀當下，假道德功道德猖狂不息，坑害無處不在，近處一片狼藉究其原因還是在于望不見圣潔的最遠處，早在一百多年前魯迅便揭露國民劣根性，用真理的手術刀解剖國民的靈魂，有人說，那有其時代局限，早非今日之景，劣根性僅僅是那個年代的產物，再談未免有點理想主義與迂腐之氣。可真的如此么？即便魯迅所言劣根性已漸漸淡化，但我們心靈深處那里黑暗扭曲的藤蔓真的已經劈斷了嗎？不，我們只是不顧那華夏精神領土上的遠方而只見眼前之景，忘了遠方，失了現在。

最遠與最近本是兩個極端的詞，按照中國人的思維，我們應該在這之間尋得一種恰到好處的平衡。也就是說，我們得采遠方之光，照近處之暗。像那被諸神審判的西西弗，在希臘古人的筆下便陷入一種永恒而無盡的輪回，而到了現代，在加繆的筆下，從存在主義的眼光出發，賦予西西弗推石新的意義，他讓西西弗留在山腳，其實也在努力建構他虛妄卻真實的幸福。是的前人便是遠方，而存在主義便是那個年代需要的當下，這不是借他人之酒澆自己心中之塊壘，而是拿著火把去取智慧之光，而照亮今日的迷途。

傳統意義上的遠方似乎只在外界，實則心中的遠方也透亮明麗。蘇東坡被貶黃州，寫下前后《赤壁賦》，前篇已成絕響，后篇更稱得上是超然。原因在何？在于那掠余而過的仙鶴，其實那豈不是蘇軾自己？那遠方的自己，那超脫的自己。好像德富蘆花也寫過“一鴉掠空”的句子，但畢竟還是低層次的寫景相比東坡，未免小家子氣。我并無比較東坡與健次郎優劣之意，而在于強調他們對與遠方的參悟深淺。

我想禪宗一點地說，無論遠還是近，都太極端，我們應在它們之間渡向彼岸。我們不該忘記遠方，也不能忘記當下，最遠的與最近的皆為立世之要。

如此，世界明亮。如此，萬象皆通。

姓名：安倩倩

學校：山東省廣饒縣第一中學

指導老師：吳少春

第九屆全國中小學生創新作文大賽賽區復賽高中組特等獎

”從呱呱落地的那一刻起，就注定離我最近的是那個小小的院落，還有那陪伴我的爸爸媽媽。

記得小時候，最喜歡在院里的泥土地上玩耍。泥土地是家里的樂園，種著一棵葡萄樹和一棵桃樹。每逢春夏，媽媽便把葡萄枝架起來，成一個涼亭似的。哪怕炎夏，我也愛坐在葡萄架下看那盈綠的葉兒在悄悄擺動身軀，時而摘一個剛剛發紫的又大又亮的葡萄來解我的饞。葡萄樹和桃樹上都有壞掉的，每天清掃落下的爛果也成了我的愛好。

此時，離我最近的是我的小庭院和可愛的爸媽，離我最遠的也只是小院的墻壁罷了。后來，上了初中，外面的世界呼喚著我那不安分的心。聽老師講那高中里緊張有序的學習氛圍，聽爸媽說那大城市里的繁華，我漸漸渴望外面的世界。我明白學習是我抵達心中最遠的夢想的階梯。于是，學習成為了我的主旋律。那葡萄架下的歡欣成為了昔日的回憶，甚至，我開始厭惡這樣的生活，它過于平淡，過于淡然，束縛了我那顆想要遠行的心。

此時，離我最近的是校園，是拼搏與努力，離我最遠的是遠方的繁榮，是那未知的旅途。再后來，到了高中，我離自己的夢想愈來愈近了。我能接觸到更高深的知識，能了解到更多的大學。于是，夢想變得功利，未來變得觸手可及又遙遙在上。我所追求的是未來的繁華與美好，是給予父母榮耀的輝煌。然而此次受挫讓我開始懷疑，人生真的只是在追求最遠的距離嗎？功利的心得不到寧靜，我也找不到問題的答案。

此時，離我最近的是大學與城市的繁華，離我最遠的便是心靈的質問，是我的疑惑。也許明年我會抵達夢想的彼岸，也可能名落孫山，但今年我如愿到達了北大，只是參加比賽而不是錄取，我把自己想象成北大學子，盡情走在校園里。腦海里也浮現過許多名譽與利益，想到家鄉，然而卻有些不安。難道多年的努力只為離開家鄉，擺脫故土嗎？

也許我看到的事表面的北大，然而我相信我的感受是真實的。每個人都是平凡的一員，各為各的愛好自己的學業打拼著，而這打拼的動力，來自于世界各地，來自于那個為他們流血流淚的故鄉。

此時，離我最近的是大學生活，距離上最遠的是我的家鄉，而此刻心里掛念的卻是家鄉，是那個給予我生命與思想的家鄉。

我想我已明白多年來辛苦求學所為了什么。腦海里突然涌現出一幅幅畫面。

綠浪翻滾的麥田，秋日里黃澄澄的玉米，海藍藍的天空，幾朵翻滾的云，那是家鄉的空闊。家后的兩個小土坑里長滿了雜草，此時卻也進入我的腦海。就像老舍在談到想北平時，他說：“我愛我的母親，怎么愛，我說不出來，但在想為他做件事兒時，我獨自微微地笑，在擔憂他的健康時，我欲落淚，我想北平大概如此。”其實家鄉的景樸實而自然，我卻不敢用一些華麗的詞藻，只怕壞了那家鄉的味道。此刻才知曉，小時候的生活才是最真實自然的。

一跳柏油路，胡同里只留有幾棵小樹，家里的葡萄樹還在，而桃樹那已成為大瓦房。或許再過幾年，我再也找不到家鄉的泥土，進入眼簾的止嘔高樓林立，忙碌的現代人。

家鄉正在向著城市發展，望著逐漸搬遷的臨村我的心遑然而懼。

其實，最遙遠的距離便是在科技等現代化的影響下，我們正在追逐的那些浮華。我們現居的自然樸實的生活態度才是最近的距離。

終究，離我最近的是現在的正在變化的家鄉，離我最遠的也還是未來我的自然樸實的家鄉。

其實最近的往往是最好的：

春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人家好時節。愿我不會越走離心的歸屬越遠。

找到心靈的故鄉，便是找到最近的距離。

姓名：吳越萌 學校：昌河中學 指導老師：朱偉光

第九屆全國中小學生創新作文大賽賽區復賽高中組特等獎

“到不了的都叫遠方，回不去的都是故鄉。這忘了名字的歌每次都給我一種飄渺荒蕪的感覺，卻又因為是切身經歷而將內心的撼動放大百倍。

我從小小的村子里來，城市里的霓虹是近在咫尺的繁華，而故鄉永遠都在最遠的地方，和柳笛炊煙一起，將我放逐天涯。鄉愁是人類心中永遠的結，浩如煙海的詩卷中，絲絲縷縷都是這種對故鄉的思念。有的人沉浮宦海，便再也回不到從前的茅檐下；有的人征戍萬里，就永遠失了庭前臘酒桑麻。思鄉的感覺像潛藏于體內的慢性疾病，陽光明媚時，歡顏笑語時他懼你三分；等破綻流露他便乘機將你推入空虛的黑暗里，我隔著重重煙霧看見記憶里奶奶的樣子，伸出手去，發覺那里是我力不能及的最遠的地方。

我在小小的城市里尋找機會，我的夢想在我現在執筆寫字的地方。但很多時候夢想畢竟是“夢”想，勝算很小，于是它像水一樣向遠方流去。我可以涉水前行不顧溯流濕衣，可往往敵不過前途兇險，大浪碎石噴雪，也將我一次次擋回。我只能憂傷地向遠方凝望，嗟怨，在原地彷徨。

人類從徒步行走，到牛馬代步，再到如今發達的運輸網，歷經了何其偉大的超越；馬里亞納海溝到朱峰之巔，從南極到北極，無不臣服于我們足跡之下。許多人會說，最遠的地方？哼，早就不存在了！可是如同那句歌所唱，一直都存在，令你畏懼、惦念、惶惑地存在，它是你未竟的夢想，是你無法改變的過往，是你不能選擇的生命起點，是你留不住的人，忘不了的事，使你無力實現的一切（至少現在）。

最遠的地方，它似乎在冥冥中等待你，但有時只是個幻象，有時能給你力量。有人一生為此折磨，尼采完美而偏執的追尋，梵高對崇高藝術的狂熱，這的確能給我們以啟迪。但為什么每一雙眼睛都那么急切地看前，看遠呢？

曾有大師帶三名弟子夜間出行，一陣風來將燈籠吹熄，大師問弟子該怎么辦，兩位師兄踴躍上前探路，師傅笑而不語。小師弟沉然應道：看腳下！

看腳下，看眼前，這種處世方法是佛家所講求的沉穩，即“龍行虎步”或“華嚴獅子”，也是人生的“最近處”。人們往往過于熱衷地追尋得不到的東西，糾纏于無謂的回憶，幻想些無邊際的事。放在當今社會，人們喜歡超前，求速，從而放棄近在眼前的珍物。

人向往遠方，重視過去和未來，卻忽視現在；人們思鄉，文筆泛濫，卻忘記欣賞這座城市的美；人為了日后的安逸生活而打拼，卻丟失了離自己最近的感情和風景。時而凝滯，時而狂奔，終于構成當下中國首弊：浮躁。

我們需要在最近的地方找到自我。王瑤先生叮囑錢理群的話雖簡樸，卻很是中肯：人一天幾小時，24個小時，那么這24個小時要一分鐘一分鐘地過，別老想著出名。要把握生命的每一刻，只要心無雜塵，并非難事。

且隨我把眼光落于足下，那是大自然賜你的“眼療”商品，青蔥的綠草再雜幾點野花的嫩黃，甚是賞心悅目。

再看看身旁的人們，四分之三都是友好和善的，有幾個全心全意愛你護你，還有幾個視你為知己。

抬頭看看天空，高大的數目替你拂去了燥熱，卻又那么善解人意地留下碧藍的一隅。所以千萬別松手，松手了這些美好的珍貴的也會化作過往，被時光洪流推向最遠的地方。或許你會問，活在當下就好了，看最近的地方就好了，要什么遠方呢？但遠與近，本就是孿生的矛盾體，有近就有遠，有些執念似無形的羈絆，生生勒住腳踝。那就將它化為慢慢的正能量，將夢想、故鄉、過往全都裝進心房，在你懈怠時讓停止的心重新跳躍，讓生活在療傷休養后得以繼續。

故鄉、夢想是我心中最遠的地方，我不曾停留，不曾絕望。因為奮斗在足下，心靈在遠方。

姓名：詹宇婧 學校：屯溪一中 指導老師：

第九屆全國中小學生創新作文大賽賽區復賽高中組特等獎

”那時候，窗外玉蘭，年年綻放。后來，長亭向晚，夜色微涼。

如今一觸便嗅到年少的馥香，對著世界干凈的笑，世界也為此傾倒。也許多年以后佝僂著腰，灰了鬢角，白了發梢，現實與過往在眼前割裂兩端，得失一目了然，無處可逃。那時候便會在枯老卻依然遒勁的老樹下沉吟：年少太過美好，但時光總會使容顏易老，我無法停駐時間的癡狂，也無法抵制它的掩埋。

青春已成陳詞濫調，卻仍被少年們樂此不疲的歌頌，經久不衰地繚繞上空。青春是近的，似在指尖流淌，但又是遙遠的，似馳騁的脫韁之馬，一去便不再復還。盡管它短暫如白馬過隙，但殘留的芳氣氤氳在空氣里久散不去。

小的時候，我身處年代的特質便在我身上展露無遺，愛矯情佯裝堅強故作鎮定，其實內心柔軟得不堪一擊，習慣了自欺欺人又太容易厭倦。什么都似懂非懂得年齡美好不過，青春如此之近，一指之隔，落下華美的篇章。那個年紀想過的人生是極致的人生，對得理所當然錯得無與倫比。想過的青春是明媚的青春，肆無忌憚地談笑，苦樂交織地拼闖。后來，懂得，睜一只眼閉一只眼是面對這個世界最優美的姿態。逃不過轟鳴喧囂，便隱匿起一半的自己，揣著靜謐徜徉永生。另一半去迎合去砥礪，等待一座城池的顛覆。青春走走停停，會被滂沱大雨一通澆灌，會無意間觸碰俯拾即是的憂傷，也會被旖旎風光溫柔地留戀，會醉心于一刻短暫的篤定。

急馳的歲月像場電影，令人潸然落淚最終也逃不過曲終人散。不愿用謙卑的姿勢俯仰一世，不愿匿起鎂光燈下的麗影，不愿留給世界的只是嫣然一笑后的背影。雨水漫過六月的地面，踏上這次征途注定要義無反顧的走下去。日歷上鮮紅的數字太過醒目，心頭時光逝去，青春漸行漸遠的聲音徹夜不息地回響。像是屈服在逼仄的環境里畫地為牢，也像是趕赴一場恩賜明亮的盛宴，飛蛾撲火后的新生。這是無法呼之即來招之而去的必經之路，容不得褻瀆，容不得逃避。

我的青春隨著小時代的上映而消逝，戲中青春飄渺虛無，卻投射出幾絲現實的影子。拭著戲中人的淚，步入戲外的局。時間像一只大網，牽連著無數人插足互相的人生，誰也無法逃脫，任其纏繞。

我們的一生像是卸載水上，與之相識皆亦是薄弱似水，相遇注定要分離。年少的時光也是如此。但今天是明天蟄伏，往事的不堪通通會卸甲而逃，記憶總是會和時間背道而馳，時間總是向前看的。

再然后，是該是青春揮手告別了。我們相識時，花草流轉，天空明澈；離別時，枯榮再次被席卷入寸寸山河，蒼黃傾頹，更替為新一輪翠綠。我會回憶，但情到濃時卻會心生畏懼，也許會害怕記憶裹挾著巨大能量呼嘯而來，也許會坦然接受過往賜于我的一切。韶光雖逝，年輕的心不會凋零。

總有人陪伴著我們，從春到夏，總是始端，攀附著他們御風而行，等待一生浪跡紅塵，總是洗礪，像迷途的羔羊，置身廣袤而無所定居，顛沛流離櫛風沐雨，流浪不是痛苦而是洗禮。總有歸依，褪去浮華麗影，讓冗雜的心在一片澄凈中沉淀，讓一路的歡歌永世不眠的回蕩。

塵世似一面鏡子，日夜俯瞰無數人的新生，日夜俯視無數人奔赴在逐夢之路，日夜看著無數人找尋到安身之地。塵世也似一把量尺，度量著無數人生命的軌跡。

我不敢說尊嚴著活過每一天，但我要說我站在離青春最近的凈土之上，夾雜在年少的最美好的罅隙中，我不去想離青春越行越遠這樣令人惶悸的悲觀事，因為最近和最遠的距離完全聽命與自己。

姓名：李龍強 學校：郴州市一中 指導老師：周圣榮

第九屆全國中小學生創新作文大賽賽區復賽高中組特等獎

“詩人和散文家筱敏曾說：“人的偉大，是因生命中橫亙著一條無法逾越的河，此岸是沉淪的現實與徹底的絕望，而彼岸是飛升的理想和觸摸未來的強烈熱愛。”在她看來，此岸是沉淪，是絕望。彼岸是熱愛，是理想。而在我心底涌起的哲思是，離我最遠的遠方是理想，是我們要創造的事業，而最近的則是我們心中的熱愛。

最遠的與最近的，本不僅是空間或是時間的距離，而是心靈的距離。紀德有言：“我為美好的事物消耗著自己的感情，它們的光輝來自于我的不斷燃燒，但這是一種美妙的消耗。”這美好的事物便是我們的事業，這消耗便是我們的熱愛。

想起那個在狹小房間書寫自己偉大人生的偉大小人物，那個被一切障礙粉碎了的靈魂。他不愿隨之沉淪，從而陷入一種平靜的絕望。于是，他用一只手撥開那籠罩生命的絕望濃霧，用另一只手記錄下所看到的一切。也許這個選擇真的讓他苦不堪言，但他明白，今天的救贖是為了明天的綻放。既然新的丈量早已融化了藍天的遙遠，那么注定最遠與最近之間，只要下定決心，便有了仰望的力量。

想起那個含淚微笑像青銅勇士一樣的人——王小波，那個生命如流星般隕落的智者。不知從何時開始我們的生命被狹隘地定義為零件。只有他的出現才讓我們明白，我們是有血有肉的人，是富有感情和創造力的人。或許他知道，生存只是一種最低要求的形式，生存不等于生活，他寧愿于絕望處堅強，去尋找最遠與最近之間讓心靈起飛的制高點。他認為，參差多態本是幸福的本源。既然痛苦也不再是煎熬，那為什么不在痛苦中彰顯生命的極致，獲得永恒的力量呢？

也許生活中的陰霾暫時遮住了太陽，但只要你能夠讓心在痛苦掙扎中突圍，就一定能重見光陽。正如托爾斯泰所說：“你用心中的大焰，點燃了屬于自己的太陽。”我們無法在時間的長河中垂釣，但我們可以將對苦難的詰問化為覓渡的力量。在死亡與重生之間，在最遠與最近之間，我們注定得忍受命運暴虐的毒箭。既然如此，我們為什么不接受所有本該由我們承擔的痛苦，去期待下一個涅槃呢？如果要把生命的金杯打濕，那我寧愿用自己的眼淚。《九三年》中的戈萬，在臨終前仍描繪著心中的自由王國。因此，我們更應該抱著永不言敗的信念，喊出自己的理想。

含淚微笑，于最遠與最近之間，回首處，淚眼問花花不語。《圣經》中說：“愛是恒久忍耐。”在飄雪的季節守候花開，這其中既有超脫的喜悅，也有飛升的驕傲。

圣——埃克蘇佩里曾言：“創造，是以有限的生命去交換無限的事物。”或可用來作比最遠與最近。其實，一個熱愛創造的人，往往是因為他執著于追求某種恒久的價值。這價值，在袁隆平心中便是“天下人皆飽”，在愛因斯坦那便是“科學的美感”，在喬治奧威爾那便是“揭破一切的謊言”。梭羅在《瓦爾登湖》中曾講述這樣的寓言：一個工匠想做一把最完美的權杖，于是他日夜不息，任時空流轉百轉百年，最終那權杖，成了梵天世界最完美的作品。梭羅在這里暗示我們，一旦我們認定了某種事物有值得我們付出一切的價值時，我們就應熱愛并堅定的追求。回望歷史長河，有哪一個偉大的創造不是源于創作者的熱愛？貝多芬的命運交響曲洶涌而來。梵高的火焰色向日葵，乃至于牛頓的三大定律，又有哪一個不是包含著創作者澎湃的激情，穿越千古，破空而來？

我已經無數歷數古今中外有多少因熱愛而誕生的偉大創造，他們真正超越了最遠與最近的距離，可是也恰與當下創造之光的暗淡形成觸目驚心的反差。雖然我們有袁隆平、王選、錢學森等科學巨匠，但他們已垂垂老矣，而后起之秀乏善可陳。為何？我想正因為當下已絕少對科學本身有著癡愛的年輕人了。我們有的，只是一群又一群為了名利，為了一紙證書在實驗里埋頭苦干的學生。一旦獲得了追求的名利，便裹足不前，再不愿在黑暗中前行。

同樣，在文學領域，如今有多少人能如桑塔格一般從容地說道“我寫作，不是因為那里有讀者，而是因為那里存在文學。”一個有一個作秀者，只看見紅地毯和金錢，作者比作品更有名的情況比比皆是。在看似繁盛的文學世界里，我只見得浮光掠影般的商品文學，吾不見哪怕一個有著創造之光的作品！科學、文學、乃至其它種種事業，我們早已喪失了一往無前的熱忱，于是創造的嬰孩夭折腹中，最遠與最近的聯系斷裂，最遠成了“無法抵達”，豈不痛哉？

幸而，我們還有幸存者明了了這個道理。“成敗得失，悲歡沉浮，在死亡面前終將逝去，我們看到的是那些恒久不變的東西。”喬布斯如是說。是啊，人類的普適價值抑或是科學藝術的真善美，才是創造的起源于歸宿。當我們受固于一時得失，不思是否前進時，不妨想想那些因熱忱而永葆鮮活的生命。

唯有此，才能以我們的創造，去超越那最遠的與最近的之間距離。

姓名：岳飛雨

學校：安徽省淮北市第一中學

指導老師：王益新 第九屆全國中小學生創新作文大賽賽區復賽高中組特等獎

”我發誓有一天

我會去找勒內?夏爾

問他，毒藥與解藥是否品嘗 失卻的裸，可曾改口 如果，遇上小林一茶

就問他，愛女是否可知這世界 如朝露般短暫

可知十九世紀的然而 我又后悔 路途太遠

成把的光陰，我害怕 我夠不到

黑色紙板裝訂的 玫瑰的回憶 如同妻子夠不到 天上的圣埃克絮佩里 我夠不到

游輪上的杜拉斯 北方情人遠去 用自我耗盡的自己 我怕日光燒灼 還有，光年的距離 或許，等路易十四 太陽王的光輝褪去 去凡爾賽

一窺國王的女泉水師 宮外的城堡 誰人將至？ 找不到的星星 觸不及的冰水 和遠山一起 昏昏欲睡

等醒來，不做癡人 及至黃昏 輕推木門 去看望奶奶 接過她遞給的 水果和蔬菜

回答她，為何晚來 太近

巷內的小孩 可還會夢游？ 是否像我一樣 喜歡夏天的米酒 我想伸手

撫摸墻外的籬笆 昆蟲的尸體 還有狗的毛發

而不再是遠方的喜馬拉雅 我承認

我認得地中海 認得秘魯

認得天邊的好望角 我卻不認識 自己撕破的畫 不認識地上的芝麻 不認識見過的他近到熟視無睹

我相信上帝知道我的羞愧 我相信我知道了罪與罰 我知道我放不下 凡爾賽宮的陽傘 泉水師的魔法 任她再遠 但我也看見了 此刻，院子里開滿白花 尾述：福雷說：“我確信文學不能拯救”，但小女兒的離去再遠，也近到肉里，再近，也無法觸及，一切的敘述，都將是理所因當的存在方式，不可置換的存在，我看見了。

第二篇：創新作文大賽特等獎 羨 慕

羨 慕

我想我是一個怪人。

同是唱歌，我羨慕蛙。盡管它們同樣唱得洪亮且不知休止。

同是拾遺，我羨慕蟻，卻不羨慕屎殼郎。盡管它們同樣賣力地找尋搬運，日日不息。同是死亡，我羨慕圣埃克蘇佩里，卻不羨慕顧城。盡管他們同樣擺脫了這不斷吵吵嚷嚷的人間，獲得了起碼的清凈。

同是一個我，我羨慕小時拖著鼻涕坐在外婆家的水井沿兒上看星星險些掉下井去的我，卻不羨慕現在過馬路紅燈停綠燈行四平八穩的我。盡管我仍然是我，鼻子仍塌著，頭發仍瘋狂茂盛地生長著。

后來我有幸認識了先生，在我歪在沙發上睜著酸痛的眼枕著一沓數學卷子時認識了他，于是這些怪事全涌上來，如被輸入了正確密碼的保險箱一樣發出咔嗒咔嗒健康好聽的聲音，各就各位，嵌入眼前這位老人的字句里去。他說一種人情趣豐富，一種人情趣干枯，一種人對萬事萬物充滿趣味并四處尋找趣味，一種人無趣味只與蠅蛆掙溫飽。正是如此。

蟬在白天吸著樹汁大聲叫喊，扯著嗓子販賣塵世的喧囂，只與車喇叭比嗓門，對于夜晚則擺出鄙夷的了無興趣狀；而蛙，只在夜晚，歌唱蓮池的幽光，流螢的燈光。

蟻愛在塵土里找尋人類掉落的珠玉，一個一個用弱小的身軀將它們背負回家，堆放在巢穴中；屎殼郎卻只會扒拉出屎便，吭哧吭哧滾成一個大球，趴在上面炫耀自己從蠅蛆的盤中奪來的美食。

圣埃克蘇佩里踐行著自己與小王子傻傻的諾言，他想念他，因此駕了飛機去另一個星球找尋面包樹下的那個孩子；而曾經用“黑色的眼睛尋找光明”的顧城，終于陷入流言與背叛這些俗事的陷阱中，揮著斧子，與他曾有過的清凈同歸于盡。

我小時候的確是個傻姑娘。我愛跟著屋后的野貓去荒草堆里受蟲咬，只因愛看它光滑的脊背；我愛一個人站在藤椅上扮成主持人自己播報自己唱，就是覺得自己走調也挺好聽；我愛咬破一點點湯包的皮，再燙也要閉著眼把湯汁一股腦兒吸上來，美味畢竟不可錯過。我常看田野中間刺入天際的樹，它們全長著富有哲思的眼睛；我也常窩在外公胸前的自行車橫杠上，屁股硌得生疼也要伸著脖子看虹橋下汩汩流過的涇水，與河邊嚓嚓嚓得洗著衣裳的女人。老街的青石板路是我踩過無數遍的地方，個子再矮我也要仰頭看看母親當年住過的木制二樓的陽臺，花窗后有半米寬的木臺，那里晾著母親當年的笑。我多么羨慕舊時的我。

而我終于不幸地成為現在這樣一個“聰明人”。不會傻傻地停留在街邊，只為欣賞一棵樹一塊石頭的憨態。頂多，只為了在進校門前吃完早餐而在垃圾桶旁駐足。更難得歌唱，有那個時間不如多看看課本。畢竟我再也不“傻”了。

美，這種隱于幽暗，生于塵埃，卻出于俗世懸于蒼穹的物事，我似乎已將它遺落許久。先生讓我看清自己在走向哪里。我在由一只蛙蛻為一只蟬，我在由一只蟻蛻為一只屎殼郎，我在由一個夢想者變為一個現實者，我在由一個追尋美的人變為一個陷入名利的人。“欺詐、凌虐、劫奪”皆生于此。這刺中了我許久不好好使用的心，它痛得皺縮起來，久久戰栗。

還好，我還會羨慕。

我還在羨先生所描述的那份美好情感，那種追尋的沖動，那種踏雪尋梅式的向往，我還在羨慕蛙、羨慕蟻、羨慕圣埃克蘇佩里，羨慕在記憶里仰著頭的自己。

謝謝先生，我仰頭看著那段關于美關于追尋關于情趣關于幸福的生活時，也看見了解釋我的羨慕的答案，看見浮于塵世的種子，也看見沉在永恒里的微光。

同是走在路上的人，有的人低頭嗅土里的銅臭，俯身拾別人落下的錢幣，埋頭刨塵埃里的富貴；有的人抬眼揣測云的心思，伸手數飛鳥的羽毛，仰頭聽雨的情緒。

我想我終于知道羨慕于我是怎樣一種情感。若先生叫我概括，我會將其描述為一種仰而向上的動作，摒棄俯身向名利的姿態，始終伸展肢體，擁抱清潔的精神與無雜質的心跳。它正是一種對于美感的培養，在太多人已如我這樣被名利浮塵壓得只能低頭行走的現在，它是拯救，是驅人因惡丑而遠惡的一種精神動力。人因植下對于美的歆羨，而得以蔽身于善的濃蔭之下。

愿我所言，正如先生所言。

點評：好文章永遠離不開生活，這是文章打動人心的萬能鑰匙。本文一開篇就出現了四個排比的段落，一個比一個貼近生活，一個比一個更能闡釋主題。更難能可貴的是作者能以自己清新自然的語言將先生關于“美”的理論進行加工、轉述，少了一分艱深，多了一分活潑；少了一分枯燥，多了一分溫暖。

微笑著面對失敗

勝敗兵家事不期，包容忍辱是男兒，江東子弟多才俊，卷土重來未要知。

對，面對失敗我們要“卷土重來”。我們遇到挫折時不應該氣綏，要微笑著打敗它，戰勝它。換個角度看，其實失敗對我們來講未必就完全是一個厄運，也許它倒是磨練我們意志的一塊難得的礪石呢！常言道：失敗乃成功之母。

人生在世，誰能不失敗呢？有誰又是常勝將軍呢？

人們都知道，愛因斯坦一生中有許多重大發現。但又有多少人知道他經歷過多少艱難挫折以至失敗呢。他小時曾經被認為是笨小孩。后來，在很長時間里也沒有人發現他身上有天才的影子。他是經歷了數不清挫折和失敗之后才成為大科學家的。他為什么成功？因為他微笑著把失敗當做成功的“墊腳石”。有了這樣的心態，我們就應該享受失敗，感謝失敗，樹立信心，迎接成功。

《傅雷家書》中說：“人一輩子都在高潮—低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般平靜。”我們只要高潮不過份緊張，低潮不過份頹廢，就好了。每個人都有一條人生路。這路并不是灑滿陽光，充滿詩意，鋪滿鮮花，常常遇上沼澤或荊棘叢生的小道。有人摔倒了，便從此一蹶不振;有人盡管屢戰屢敗，但屢敗屢戰，最終人生光彩奪目。

我們應求心態平衡。所以，在干一件事之前，我們首先要想好以下幾個問題：

1、為什么干這件事？

2、干的目的是什么？

3、失敗了怎么辦？勝利了呢？只要我們把這三個問題想通了，那么這件事就有99％的成功率。有人會問：那么，那1％呢？我可以肯定地告訴你，如果你把前三個問題都想通了，那你失敗是因為你沒有信心，沒有用心去做。

失敗了，你要學會微笑著面對它。面對失敗，微笑著面對它，微笑的力量可以戰勝一切。假設，兩個婦人在街上吵架，婦人A開始破口大罵。婦人B她只是微笑著站著，只是偶爾說幾句。你認為誰對？婦人B。為什么？因為她微笑。圍觀的人多起來。20分鐘后，人們紛紛議論起來，都說：婦人A沒有道德，沒有修養，素質差。婦人B教養好，有修養。結果婦人A紅著臉退出了人群。其實不然，他們誰知，整件事都是婦人A的對。微笑的力量就是這樣。當然，這，只是說說而言，不贊同用于現實生活中。還有一個真實的事例：一位英國的著名學者，他的文章很愛讀者歡迎。當然也有人反對。一天，他到公園散步恰巧遇到了一位反對他的同行，那人高傲地抬著頭大聲地說到：“我從不給傻子讓路。”可這位學者聽后卻給那人深鞠一躬，讓到小路的一旁，微笑著說：“而我卻恰恰相反。”結果，那個人飛快地離開了公園。這，就是微笑，睿智和理智的微笑。

失敗是生命中最基本的滋味，害怕失敗的人是軟弱的。失敗沒有什么可怕，真正可怕的是我們對失敗缺乏承愛的勇氣。讓我們面對失敗坦然地微笑吧。

當然，我們經受失敗之后不會一無所得，從失敗中會體會到生命中最本質的東西。失敗讓我們在感受人生的艱難和曲折的同時，也領略了他的悲壯。而且，失敗和成功也是相對而立的，沒有經受過失敗的人，也難享受到真正的成功的快樂。人生之路其實也就是一個失敗與成功交替的過程。我們應該從失敗中，從成功的，從生活中體會出人生的哲理。我們應該在工作上或學習上找到自己的起點，去追求，去探索，去拼搏，去奮斗，走上自己特色的光輝燦爛的人生之路。

微笑吧，用微笑面對生活，生活將給予你更燦爛的微笑。有的人，經歷的多，更加理性和勇敢，意志力是更加頑強的。對于自己想要什么有著清醒的認識。有著旺盛的企圖心

有的人，在磨難中人格扭曲。在自己的世界里消極而偏執 這要看個人的態度了 看你怎么去面對

是勇于挑戰自己，心態積極，還是不敢面對 自艾自憐。這很重要。前者明顯要比后者的 狀態好。都同樣面對一個問題，每個人的處 理結果都會不同。前者不會被挫折打到，意 志堅強是肯定的，但后者卻又有不同。

順其自然，得知不喜，失之不憂，此為大丈夫也

自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男！

雖然并沒有人愿意去經歷坎坷，但假如由于命運的安排我們無法回避呢，我們必須勇敢去面對！沒有人會一生都一帆風順！假如沒有經歷無數次試驗的失敗，愛迪生又如何能發明出電燈泡？他又怎能為人類帶來光明？坎坷的經歷，其實是人生的一筆財富！想想那些歷經挫折而最終成功的人們，你會因此發奮去努力！想想那些事業成功卻英年早逝的人們，你會因此而更加珍惜活著的光陰！上帝給予我們的生命的長度最多只有一百年，我們哪會有更多的時間去感嘆命運的不公呢？坎坷過后是坦途，磨難之后是幸福．相信你自己，你是最棒的！金礦就埋在100米深的地下，現在你已經挖了90米，再堅持挖10米，你就是富翁了！目前的你只不過是走在通向成功的路上，明天你就會看到勝利的曙光！祝你早日成功！

第三篇：第六屆七彩語文杯作文大賽特等獎作品(回歸)

回歸

蒲巴是一只牧羊犬，雖說是牧羊犬，可在蒲巴的身上，你根本看不到它老祖宗當年的颯爽英姿。蒲巴成了一條完完全全的寵物狗。一天，主人帶著蒲巴出來散心，當主人和熟人聊完天后，忽然發現蒲巴不見了??

原來蒲巴前幾天收到了媽媽的一封信，信的內容是這樣的： 親愛的兒子：

在主人家生活的還好吧？媽媽現在老了，隱藏在心里多年的秘密也該告訴你了，那就是我們家族的變遷史，其實我們原來不是住在喧鬧的都市，而是住在美麗的大草原，草原綠波千里，一望無垠，微吹風過，羊群如流云飛絮，點綴其間。那時人們不叫我們寵物狗，而稱我們為牧羊犬，說起牧羊犬，對你來說都是個神話，狼，你聽說過吧？草原上最兇猛的野獸，每當羊群遇到狼偷襲的時候我們會毫不猶豫的沖上去和狼進行一番搏斗，幾個回合下來，狼只得灰溜溜的跑開。為此草原上的牧民又稱我們為 “草原衛士”。我們整日與羊群為伴，與牧民為友，以草原為家，我們世世代代就在草原上繁衍生息。

可這一切變了，這不得不怪罪人們的貪婪和無知。為了吃更多的肉，喂養的羊兒多得使草原連喘氣的功夫都沒有，為了收更多的糧，人們肆無忌彈的墾草，終于有一天 “風吹草低見牛羊”場景沒有了，遍地的黃沙，枯黃的小草，為了讓我們活命，牧民們忍痛把我們送到城里，就這樣日復一日，年復一年我們就成了現在的樣子，心安理得的享受著主人的面包和牛奶，悶了就陪主人散散心，困了就在別墅睡一覺。兒子看你現在胖成啥樣了，啤酒肚都有了，可我們終歸是牧羊犬的后代啊！我們的血管里始終流淌著英雄的血啊！

兒子，媽媽最近老是做夢，夢中我們的先人告訴我，由于大自然的懲罰給了人類以覺醒，現在美麗的草原又回來了。它讓我們去看一看，兒子，接到媽媽的信后，速到森林公園的竹林里與媽媽匯合。

吻你

愛你的媽媽

××年××月

看了信后，蒲巴心里有一種前所沒有的沖動，總覺得自己的鮮血在沸騰，一天，主人帶著蒲巴出來散心，趁主人不注意，蒲巴一口氣跑到竹林里??

一年后，蒲巴的主人驚異的在電視上看到自己的寵物狗在草原舉辦的牧羊犬大賽上奪得冠軍。

徐州市銅山區黃集鎮王崗集小學：李倩

指導老師：王言信

第四篇：第九屆全國中小學生創新作文大賽

第九屆全國中小學生創新作文大賽

過去

在老北京過去的巷子里，幾個小男孩，踢著足球，歡樂地跑著。一會，你轉我，我傳你，足球也在他們之間跳來跳去，仿佛是他們這幾個小男孩友誼的見證。跑累了，大家伙找到了一個小土坡，坐下來休息，不知不覺便聊了起來：哎！對啦，這回數學你考多少？你還記得小高跑步的姿勢嗎？你和那個女生怎樣啊？……歡樂的笑聲和金色的陽光洋溢著整個巷子，那時的童年是那樣清純，那樣的質樸，更是那樣歡快而使人難忘。

現在

喧鬧的大都市里，只有佇立的高樓大廈，汽車無止盡的笛鳴和嘈雜的人海。

明明，剛剛，強強，各自坐在自己的家里，對著電腦，打著團隊游戲。三個男孩拼命的敲打著鍵盤和鼠標，咬著牙，咧著嘴，下定決心一定要贏！一個小時過去了，兩個小時過去了，三個小時多去了，他們仍然沒有贏，反而倒是精疲力盡，雙眼酸疼，最終他們決定放棄了。時間在過去，世界在發展，但是孩子的童年卻好像變得勞累了許多，失去了以前的那種純樸與真實，更從心里感覺少了許多友情的意義

未來

我不知道在未來會怎樣，會有更先進好玩的游戲嗎？還會有別的運動嗎？更不知道孩子們之間的友誼是質樸的還是勞累的。但是我由衷的希望我們的童年友誼是快樂的。可能在50年以后，孩子的童年只有上學，讀書，沒有別的東西，會是快樂，純樸的。走過所有的歲月里回味著以前，童年的友誼就像沙灘上的珠貝，閃爍著耀眼的光芒

第五篇：第九屆創新作文大賽初賽題目

第九屆全國中小學生創新作文大賽初賽題目

題目一：請以“幸福在哪里”為題，作文一篇，文體不限。

題目二：請以“我們有的是希望”為題，作文一篇，文體不限。

題目三：請以“生命可以這樣揮霍”為題，作文一篇，文體不限。

題目四：世界是一部大書，時刻需要我們去讀。不同的人有不同的感受和體驗，或念哲人之悲憫；或發古人之幽思；或嘆宇宙之無窮；或贊自然之奇功??活著，實際上是閱讀的過程。

請以“讀＿＿”（提示：讀的內容可以是書，也可以是人為景觀，自然現象.....）為題，作文一篇，文體不限。

題目五：王國維在《人間詞話》中說：“古今之成大事業、大學問者必經歷三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。’此第一境界也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境界也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在、燈火闌珊處。’此第三境界也。”人生都要經過不同的境界，又到達更高的境界，才能不斷地走向成熟，走向成功。

讀材料，請以“境界”為話題，作文一篇，文體不限。

題目六：南美洲印第安人出遠門的時候，走上兩天時間，就會停下來休息半天，因為印第安人認為，如果人走得太快。靈魂就會跟不上的，必須停下來等等。有時候，我們是否也走得太快，需要停下來等等自己的靈魂呢？

讀材料，自擬題目，作文一篇，文體不限。

題目七：兩千年前，屈原在《天問》中發出了：“夜光何德？死而又育”的唏噓；一千年前，張若虛在《春江花月夜》里有：“江畔何人初見月，江月何年初照人？”的沉思；三百年前，康德向全人類道出了自己的心聲：“在我心中，有兩樣東西，我凝視得越長久，在我心中喚起的敬畏就越強烈：頭頂上的星空和心中的道德律。”頭頂上的星空，早已成為了人們追尋的永恒話題和終極追問的對象。

請以“我在天空下沉思”為題，作文一篇，文體不限。

題目八：請以“手”為話題，作文一篇，文體不限。