第一篇：廣二模作文

原題呈現

閱讀下面的文字，根據要求作文。

世界著名搖滾音樂家約翰·列儂說：“如果你不能改變自己，你就改變世界；如果你不能改變世界，你就改變自己。”

以上這段話引發了你怎樣的思考？請聯系生活體驗與認識，寫一篇文章，自擬標題，自選文體，不少于800字。

一、作文審題

1、理解作文材料

二模作文題為材料作文，與一?！啊畔隆颉环畔隆钡臉祟}作文組成姐妹篇，兩道作文題涵蓋了最常見的作文類型，提醒學生作文要作全面備考。

材料作文比話題作文要難，因為話題作文給出了話題，劃定了構思立意的范圍；而材料作文沒有指定話題，需要考生仔細閱讀材料，發掘材料中所蘊涵的能給人感悟和啟迪的要素。這樣，材料作文不僅比話題作文多了一個分析材料提煉話題的步驟，而且還帶來了偏離題意的風險。從現實的情況來看，寫慣了話題作文的學生一時還很難全面把握材料，往往出現“執其一端、片面作文”或者全憑自己讀完材料后的某一點感性的印象作文的現象，偏離命題者的考查意圖，導致作文的分數很不理想。因此，準確把握材料的內涵，正確審題立意，是材料作文最關鍵的一環。

“如果你不能改變自己，你就改變世界”，意思是在你不能改變自己的情況下，你就改變世界。本句強調的是改變世界，這是一種勇者、有魄力者的表現。例如：馬丁·路德·金不改變自己的理念，一生從事于反種族歧視，改變了黑人的處境；喬布斯不改變自己的性格，開發蘋果改變了這個世界；愛因斯坦不改變自己的探究精神，發現了相對論，改變了世界；王安石不改變自己執拗的個性，以變法改變了宋朝的政治；毛澤東不改變自己的意志，締造了新中國；等等?！叭绻悴荒芨淖兪澜纾憔透淖冏约??！币馑际窃诳陀^情況無法改變的情況下，就改變自己。本句強調的是改變自己，這是一種智者的表現。例如：蘇軾不能改變朝廷不重用他的客觀現實，就改變自己的心態；林則徐面對無法改變的朝廷積弱局面，他改變自己投身造福百姓的民生中；劉偉不能改變的殘疾的客觀現實，改變自己的生活工作方式；旭日陽剛面對暫時無法改變的地位，以歌聲來讓自己快樂；

本則材料，由兩個并列的假設復句組成。假設復句屬于偏正復句，重點在“正”的部分，因此，第一個假設句重點是“你就改變世界”，第二個假設句重點在“你就改變自己”。再結合“偏句”，分別出現“改變自己”和“改變世界”，則可知本則作文材料中的關鍵詞為“改變自己，改變世界”，那么，本次作文就要圍繞“改變自己”與“改變世界”來寫。

這次作文可寫“改變自己”，也可寫“改變世界”。但在作文材料中同時出現“改變自己”“改變世界”，這兩者之間會不會存在一定關系？

2、理解關鍵詞

（1）世界：不以人的主觀意志為轉移的客觀存在；自己：指自己為人處世的態度、方式。

（2）改變：改換，更改；變化，使事物產生顯著的差別。改變，要強調變化較大，不同于改良、改善。

二、作文立意

約翰·列儂的話提供了他對改變自己與改變世界關系的看法，結合提示語“以上這段話引起了你怎樣的思考”來理解：寫作者可以完全在列儂的看法內寫作，也可以在列儂所討論的話題范圍內寫作，即只要是談“改變世界”、“改變自己”、“談議二者”、“探究二者關系”四種中的任意一種均可。

但不管哪種立意，必須寫足關鍵詞：改變、自己，改變、世界，改變、自己、世界。漏寫關鍵詞均屬偏離題意，沒有關鍵詞“改變、自己、世界”而另寫別的內容，則極容易離題。1.符合題意

（1）主張“改變自己”，寫足“改變”“自己”兩個要素；可以談改變自己的什么、為什么要改變自己、怎樣改變自己。

（2）主張“改變世界”，寫足“改變”“世界”兩個要素；可以談改變世界的什么、為什么要改變世界、怎樣改變世界。

（3）主張將“改變自己”與“改變世界”結合起來，寫足“改變自己”與“改變世界”兩個要素。2.基本符合題意（1）泛泛談“改變”

（2）簡單提一下“改變自己”或“改變世界”，然后全力寫堅強、樂觀、戰勝挫折等其他話題。3.偏離題意

（1）完全脫離“改變自己”或“改變世界”的論題（2）對“改變自己”或“改變世界”的理解完全失誤

4、立意舉例（1）正確立意 ①改變自己

改變自己，以更好占有一席之地，不被時代淘汰 船不來，游過去 改變你所能的 世界不變我可變 改變自己，重新出發 為世界增添絢麗一筆 改變從你開始 ②改變世界 世界等著你去改變 活著就是為了改變世界 以我本性易改江山 ③改變自己改變世界

小的改變，能感動世人，溫暖世界 只有改變自己，才能改變世界 世界因我而精彩

從改變自己開始逐步改變世界 改變自己才能改變世界（2）偏離題意 改變心態 改善自我 隨機應變 改變的常識 改變需要堅強的意志（文章只寫“堅強的意志”）絕美的變通 換一個角度 換一種方式 學會轉彎 找準人生位置

三、素材積累

劉翔由跳遠改為跨欄奪得錦標賽冠軍（改變自己）劉邦改變小無賴的習氣成高祖皇帝（改變自己）魯迅棄醫從文改變國民麻木的思想（改變自己改變世界）

楊瀾在事業巔峰之時華麗轉身，退出熒屏到國外深造，創建了“陽光傳媒，促進影視傳媒的發展（改變自己改變世界）

赫本因為身高問題不能在芭蕾界出人頭地，轉而從影，鑄造了永恒經典（改變自己改變世界）

“見賢而思齊，見不賢而內省。”《論語》（改變自己）“活著就是為了改變世界。”喬布斯（改變世界）“世界因我而不同。”韓寒（改變世界）

“有了我，這個世界將會有一點點不一樣?！薄赌且荒辍罚ǜ淖兪澜纾敖o我一個支點，我可以撬起地球?！卑⒒椎拢ǜ淖兪澜纾拔崛杖『跷嵘怼！笨鬃樱ǜ淖冏约旱姆椒ǎ?/p>

“世界上只有兩種人：一種是觀望者，一種是行動者。大多數人都想改變這個世界，但沒有人想改變自己。”托爾斯泰（改變自己）“山若不過來，我就過去?！卑乩瓐D（改變自己）

“不積跬步，無以至千里，不積細流，無以成江海。”《勸學》（改變自己與改變世界）

“眾人拾柴火焰高?！彼渍Z（改變自己與改變世界）

四、從哲學角度思考

1、原因：為什么要改變世界（自己），因為世界與自己不相融??

2、過程：經歷破繭成蝶的痛苦，迎來鳳凰涅磐的重生

3、目的：改變自己就是為了改變世界

4、內外因：“世界”是外因，“自己”是內因，改變自己是向善而不是隨波逐流

5、主觀能動性：切實行動有計劃有步驟改變世界

6、個體與集體：一個人很渺小，但一個個人聯合起來卻能眾志成城

7、辯證：改變不能毫無原則，必須符合道德規范，有底線，向善?? ??

五、存在問題

1、不會解讀材料作文，憑著自己讀后的某一個念頭寫作，嚴重偏離題意或離題，如寫“改變”“變通”“換一種方式”等。——緊抓關鍵詞寫作（偏離題意）學會變通，成就事業。可可·香奈爾，曾經的時尚先驅，不愿接受當時女裝紛每繁復雜、冗長的風格，便自推品牌，一革昔日之風，開創中性情、簡潔風格，于舊風格發展衰落之時，她敢于變通，將時尚推至新起點，她堅守了自我，卻改變了世界，同時贏取事業的巨大成就。李維，曾像無數淘金者一樣試圖淘金賺大錢，但世界金量有限，在萬念俱灰之時，在失望沮喪之際，他勇于變通，改變自己的初衷，大量生產方便淘金工人工作的衣物，成就自己的事業，開創了自己的李維牛仔品牌。他在無法改變世界的情況下，勇于變通，改變自己，終獲成功。世界形勢多變，無論是堅守自我還是改變自己，惟有學會變通，方能成就事業，越走越遠。

2、拆分成分論點后，只記住分論點的關鍵詞，而忘記了作文題的關鍵詞，或只記住作文題的關鍵詞而忘記了分論點的關鍵詞?！圩∷嘘P鍵詞寫作

改變自己需要足夠的堅定、足夠的抵抗、足夠強大的內心?？傆腥寺裨巩斀裆钐?、太急，總希望“生活在別處”，然而，世界由快轉慢，微乎其微，著實需要做的，是改變自己。然而，盡管很想慢下來，卻因為不夠堅定，無暇改變自己浮躁的心，去體會霞飛浦漱、煙雨瀟湘，享受當空月白、倩愫盈腔。只有具有足夠的抵抗，足夠強大的內心，才能在飛速如轉的社會中特立獨行，慢慢地生活，改變一如的快速而煩躁；一改急急旅游，背上行囊好好看看北京的四合院、南方的天井民居、開平的碉樓、山西的平遙古城。只有不因別人影響、內心堅厚無比，才有足夠的勇氣改變住所、工作場所的兩點一線，逛逛城郊野村，聽滿地蛙鳴，看一勾明月，就一方萋草對飲。

3、文章層次展不開?！鞘裁?、為什么、怎么辦、辯證思考、聯系實際

六、習作展示

改變自己

波渺渺，晴光遠渡；山脈脈，輕影來翔。大自然萬物都有其存在的形式和狀態，是不可能因個體而改變的。既然我們不是女媧，有神來之手；又非安拉，有造物之能，為什么不去改變自己，以更好融入世界。世界上總不乏能人以一己之力顛覆世界的，像喬布斯以蘋果顛覆音樂夢想，像郎朗用音符改變世界對古典的看法，或是像袁隆平用雜交水稻改變國際權威對水稻的言論。然而，每一個改變世界的人，都是先經歷了改變自己的過程，如青蟲破蛹，似鳳凰涅磐，改變自己才有改變世界的皇牌。

畢竟，改變自己才更運籌帷幄，駕馭自如?；蛟S，梵高就是一個極為恰當的例子。剛作畫時，他偏向農家生活、田園場景，卻總覺得不能淋漓盡致地展示內心，表現自己的情感。他嘗試著改變，也嘗試著接受革新理論和日本繪畫，一改原來的暗淡，他開始瘋狂的調和明艷的色彩，《烏鴉群飛的麥田》，色彩熱烈而騷動。他還改變單一地使用長錢與短線，在《星夜》里，融合歪曲的長線和殘破的短線，這一次，他更運籌帷幄，駕馭自如，那卷曲的星云、高聳的教堂、平靜的村莊在畫筆下傾瀉而出。他的改變，讓畫筆充滿靈性，傾注了他心中的狂野、非凡、熱烈，自如地作畫，成了他的代名詞。

從另一角度說，梵高的改變是徹底的、絕決的，他是那樣堅定，讓后世改變對印象畫的看法，又那樣強大，讓后世改變對美的評審和尊崇。

不禁思考，改變自己需要足夠的堅定、足夠的抵抗、足夠強大的內心?？傆腥寺裨巩斀裆钐?、太急，總希望“生活在別處”，然而，世界由快轉慢，微乎其微，著實需要做的，是改變自己。然而，盡管很想慢下來，卻因為不夠堅定，無暇改變自己浮躁的心，去體會霞飛浦漱、煙雨瀟湘，享受當空月白、倩愫盈腔。只有具有足夠的抵抗，足夠強大的內心，才能在飛速如轉的社會中特立獨行，慢慢地生活，改變一如的快速而煩躁；一改急急旅游，背上行囊好好看看北京的四合院、南方的天井民居、開平的碉樓、山西的平遙古城。只有不因別人影響、內心堅厚無比，才有足夠的勇氣改變住所、工作場所的兩點一線，逛逛城郊野村，聽滿地蛙鳴，看一勾明月，就一方萋草對飲。

沒有改變自己而凈談改變世界，頗有含渾不清的囈語之狀。徹底而正確的改變自己之后，你可以與世界共生，相融相生，亦可顛覆世界，改寫軌跡。

智者，必是諳熟改變自己的精妙之處的。評語：文章大氣磅礴，題目雖是“改變自己”，但全文中心卻是“改變自己才能改變世界”，立意高遠。先用梵高一例闡述徹底“改變自己”后對世界的影響，再從解決問題的角度去論述如何“改變自己”，并把筆尖指向現代浮躁社會，為生活在煩躁空虛的現代人開出了一方良藥，針對性強。積累豐富，素材信手拈來；文采飛揚，句式靈活多變；氣定神閑，思路清晰，層次分明，思想深刻?！安唤伎肌币欢温燥@不足，沒能回到通過“改變自己”而去“改變世界”之一內容。

改變自己

“預感又要發病了，而且這一次不會再度痊愈，只好自己走向生命的終點?！蔽闋栍?，一個讀了讓人發疼的天才作家，現實的殘忍已無法改變，于是只好改變自己的心態，痊愈只是個諾言，不如早點結束吧。怎一個“遺憾”了得？于是我想：當面對不能改變的現實世界時，我們又該如何改變自己呢？

像梅妃那樣“曾經唐明皇是她的，曾經她的梅花芬芳四溢。只是楊玉環侍寵入宮，而她，梅妃，從此冷落在上陽宮?；奶δ蹋购熂偶拧Ｋ€能怎樣？這已是現實，無法改變。明了眼淚也不能改變什么，于是開始笑看花開花落，云卷云舒。用笑來面對生活，會更好吧？會更好的。明皇命人送來一斛明珠，她不再欣喜；后宮佳麗三千，誰不曾想要一粒燦亮的珠子？只是，她暢快把自己變得不那么地虛榮，她已學會以笑生活。拿走吧，淡然的一句話，原來暢快不是與楊貴妃爭寵的梅妃，拿走吧，我恨一切發黃的東西。她已改變，這種改變，使牡丹謝飛翔以后，笙歌鬧完以后，她的梅花，獨自在銀白中接受白色的祝福。或許，我們要的，也只是梅妃一轉身之后，那明智的改變。梅花開遍，很美。

我抬頭望向前方，繁花盛開，花瓣無聲地自天堂飄落，飄飄揚揚，最終會化為了攤爛泥吧？就像無數落榜書生，多少最后也逃脫不了爛泥的現實？兩代帝王，三場殿試，敗了，柳永敗了。他一頭扎進“煙花巷陌”中，與“意中人”“偎紅倚翠”，過著自以為“平生暢快”的生活。仕途的不得志，現實的無法改變，他又能怎樣？然而，他真的改了嗎？好吧，不能改變世界，我這樣也不行呀！于是，他拿起筆，豪情書寫“才子詞人，自是白衣卿相”，柔意抒情“楊柳岸，曉風殘月”，豁然明了“忍把浮名，換了淺斟低唱”！他用手中的筆，筆下的字，字中的情改變著自己，而他的改變，又改變了世界，發展了小令，令市井文化升華為文學藝術，而他，也成為古今第一專業詞人。我總是在想，人生要是多幾個這樣懂得改變自己的人，世界怕是暢快天翻地覆了吧？

改變自己，從而不是一件奢侈的事。當世界無法改變時，我們就應該明智地選擇改變自己。伍爾英的改變或許始終不被理解，但她說，讓我們記住共同走過的歲月，記住愛，記住陽光。我想，當我們改變之時，歲月、愛與陽光，都會清亮明朗吧！

世界因你而改變

多少豪言壯志，在未改變世界之前就在一聲嘆息中化為烏有。因為心存讓世界更美好的希望，所以發誓改變世界。只是有多少人意識到，改變世界是目的，而改變自己才是成為“救世主”的方法。

世界很大，但有的時候世界也很小。因為對于每個人來說，世界的定義都不一樣。所謂“一花一世界”。在每個人小小的天地里，每個人都大有可為，只要他們有著永不改變的夢想。

很多時候，人們發現不能改變自己，因為世界存在問題，需要他們去改變。魯迅先生發現他不能改變對民族命運的擔憂，他不能讓自己變得愚昧，麻木不仁。于是，他棄醫從文，決定改變他所處的那個世界，讓舊社會蘇醒，讓中國變成自尊自強有靈魂的國家。韓寒無法改變他骨子里的不羈，拒絕改變自己融入“污水流”中，于是他用手中的筆，寫出對社會丑惡面的批評，他撕裂罪惡的表皮，只是為了改變世界。阿里木，平凡微小，他為什么想去賣羊肉串改變世界？因為他對貧困學生的同情和期望不能改變，他并不是為了“羊肉串慈善家”的稱號而慈善，他只是因為有不變的愛心，所以想去改變孩子們的世界。我們發現一個漏洞百出、黑暗壓抑的世界時，是像變色龍一樣改變自己去適應世界還是主動去改變世界？我會選擇后者。改變世界的過程，正如拯救世界一樣任重而道遠。絕不平坦的路途讓許多人覺得這個世界太頑固，根本不可改變。因為他們不知道改變世界還是得從改變自己開始。

“對于世界，你也許只是一個人，但對于一些人，你就是整個世界?！边@句話說明了每個人其實都有他自己未知的影響潛力。你相信“從我做起”嗎？你相信“集腋成裘“嗎？我相信，改變自己的小舉動會像“蝴蝶效應”一樣在世界某個地方卷起改變的旋風。生活中，我們總抱怨人情冷漠，但當我們把自己封閉的內心打開，向別人真誠微笑時，世界難道不是變得更溫馨可愛嗎？我們總抱怨環境污濁嚴重，希望可以改變世界卻不知從何處下手。但當我們改變自己的生活方式，更“低碳”一些，更“環保”一些時，世界難道不是在悄然改變嗎？

不管世界多么不堪，請不要改變你對美好的追求，并以這種追求去為世界帶來一點美好的改變。

世界會將你的每一個小改變裝進眼里，然后內化成改變世界的強大動力。世界因你而改變！

改變自己與世界

“如果你不能改變自己，你就改變世界；如果你不能改變世界，你就改變自己?！?約翰·列儂的這句話滲透著極其博大的智慧，又彰顯著極其寬大的胸懷。要么改變自己，要么改變世界。

其先后順序，我想每個人都有著自己的想法。但就整個人生歷程來說，必然是改變自己與改變世界同時進行的。

曾一度流行著這樣一句經典語錄：“小時候，我渴望長大后能改變世界，長大后發現，整個世界也改變不了我?！边@種經歷的茫然，我想每個人都會有。窮其根源，這是因為只有過度的幻想而無切實的行動。你并沒有去改變，你并沒有去成長自己，那又怎能擔當起改變世界的大任呢？偉大領袖毛主度青年時期便立下為革命奮斗終身的豪言壯志，他離鄉背井，研讀歷史，學習馬列，廣泛深入調查研究，積極開展革命，努力改變自身，從而推動時代的發展，改變了世界。

不禁又想起了喬布斯的名言：活著就是為了改變世界。折服于他的魅力與大氣，欽佩他能改變世界的才能。偉大就是偉大，讓人總有望塵莫及的感嘆?？蓪τ谑|蕓眾生，又該如何去改變世界呢？并不是每個人都能天賦神力，天生就有撼山動河的能力。約翰·列儂給了我們一個答案，如果你不能改變世界，你就改變自己。是的，學著改變自己吧，不要抱怨自己沒有改變世界的能力。海倫·凱勒用自己的行動改變世界對苦難的認識，她必然經歷著一個掙扎的過程，這個過程就是不斷改變自己的過程。即使喬布斯也不是先天巨人，他在改變世界的同時，經受著事業與人生起起落落的折磨，在這痛苦的過程中他不斷改變自己，適應世界的要求。

偉人之所以成為偉人，能改變世界，并不是天生的，而是歷經錘煉的，他們曾經也對自己這樣說過：不能改變世界，就先改變自己。你改變了世界，世界也改變了你。

第二篇：2013年廣二模作文

【2013廣二模作文】閱讀下面的材料，根據要求作文。（60分）

美國有句諺語：“除了上帝，任何人都必須用數據來說話?！比藗儾荒苣晹祿?，數據是科學的度量。有學者認為，我們正處在一個數據時代。隨著社交網絡的逐漸成熟，移動帶寬的迅速提升，云計算、物聯網的應用多樣，數據的運用和創新給公民、政府、社會帶來了種種的挑戰和變革。

上面的材料引發了你怎樣的思考？請結合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。

要求：1）自選角度，自擬標題，自選文體。2）不少于800字。3）不得套作，不得抄襲。

廣二模作文廣州評分細則

【材料解讀】

這是一篇材料引出寫作范圍的作文題。

材料共兩段話。第一段兩個句子，第一句是美國諺語，強調每個人都應該用數據說話，第二個句子有兩重意思，一是人們對待數據的態度，即人不能漠視數據，要尊重數據，不可忽視數據的存在、作用和意義；二是指出數據在科學世界和客觀世界的作用和意義：是度量，是標準。兩句話都強調了數據的真實、可信、客觀。

第二段由兩個句子組成。第一句借學者的觀點來交代“數據時代”的背景。第二句的前半句交代了數據時代的三個特點，即規模大、形式多、難辨真偽；后半句提出了在數據時代的背景下，公民、政府和社會等如何面對變革所帶來的各種挑戰。

學生必須要在材料提供的“數據”或“數據時代”的范圍內寫作。因此，學生寫作前，首先要對“數據”這個概念有自己的理解。

【關鍵詞】

“數據”這個概念的定義，狹義的定義是：“科學實驗、檢驗、統計等所獲得的和用于科學研究、技術設計、查證、決策等的數值”。廣義的定義是：“數據（Data）是載荷或記錄信息的按一定規則排列組合的物理符號。可以是數字、文字、圖像，也可以是計算機代碼”。作文材料中的數據可以單指數值，也就是數字，也可以指各種信息的總稱。可以是數字，是很多數字的組合呈現；可以是信息，包括個人、集體、社會等的信息。學生在這兩個解釋義中寫作，都屬于準確把握概念。

【立意說明】

1．符合題意

文章立意的角度落在“數據”或“數據時代”的范圍內，都屬“符合題意”。題目中四句話的材料可分別作為“引發”的“思考點”，從思考點中展開寫作。寫作時可以將材料引入文中，也可以不引入，內容只要是從材料含意里引發出來的，都屬“符合題意”。

材料第一段可引發的立意有：

通過數據認識社會、認識人生（正向立意）

重視數據是求真求實的體現。（正向立意，但不能脫離數據談求真求實）

要關注數據、尊重數據、意識到數據的重要意義和作用（正向立意）

數據要真實可信（正向立意）

數據勝于雄辯（正向立意）

數據是把雙刃劍（辯證立意）

不要迷信、盲從數據（反向立意）

對數據的真實性、可靠性要大膽質疑（反向立意）

數據不是衡量真理的標準（反向立意）

莫讓數據蒙蔽了雙眼（反向立意）

漠視數據，災難無窮。（立意角度落在“數據”、第一段的第二句）

材料第二段可引發的立意有：

數據的運用和創新帶來的變化

時代，不能忽視數據。（立意角度落在“數據”、“數據時代”、第二段的第一句）

世界變了。（立意角度落在“數據時代”、第二段的第二句）

應如何面對網民的聲音。（立意角度落在“數據時代”、第二段的第二句）

在數據的海洋中迷失了自己

莫做數據的奴隸

政府，請用數據說話

數據引領時代

2．基本符合題意

若學生在“數據”或“數據時代”的范圍內寫作，但角度雜糅、觀點不清晰，則屬于基本符合題意的作文。

3．偏離題意

若忽視了材料中“數據”這一關鍵詞，而只抓住材料中其他某一詞語來寫，屬于偏離題意，如只抓了材料中“創新”一詞，或把“數據”偷換為“網絡”、“科技”等概念者。

2013年廣州二模作文評講資料

閱讀下面的材料，根據要求作文。（60分）

一．題目分析：

這是一道材料作文題。但是沒有往常材料作文的審題難度，它更像是一道話題作文，只要圍繞著“數據”、“數據時代”來寫，就算符合題意。材料第一段的關鍵詞是“數據”，說明數據的重要性；第二段的關鍵詞是“數據時代”，這是承接第一段“數據”來說的，進一步指出“數據”在這個時代中的發展、應用及其意義，這一段實際暗示了立意的角度。

很多同學都覺得很難寫，實際這次作文題比較符合高考作文題的特點，我們應該通過這次作文發現自己的不足，吸取經驗和教訓。高考命題一般會處理好下面幾個關系：

1.備與避。我們在盡力備考，準備一些題型、素材等，希望能帶上考場?？墒歉呖济}人總是猜測我們做了哪些準備，總是想辦法避開我們已經做好的準備，這次的考題就避開了我們平時訓練的一些題型。

2.時代與熱點。高考總是緊貼時代脈搏，命的題總是富有時代氣息，引導我們關注社會、關注生活。但是，考語文不等于考時事，它總是和熱點話題和事件保持距離，比如：“幸福廣東”、“美麗中國”等的話題基本排除在作文直接考。這次的考試，“數據”“數據時代”就非常有時代氣息，為我們廣大青年學生所熟知，應該都有話可說。

3意料之外與情理之中。高考的作文題一般都不讓我們猜中，都在意料之外，但是細想一下，也在情理之中，都在考綱范圍之內。這次的題目，完全出乎我們的意料之外，這次的材料作文跟平常訓練的材料作文有點不同。但是，它考出了我們同學的對生活的關注度，考出了考生的感悟能力，分析能力，想象能力和表達能力。如果平時不留心生活的同學，想用一些陳舊的素材，總是搬幾個老祖宗出來，這次就不能奏效。語文還是要回歸生活，緊跟時代步伐的。這也符合了“高考作文考思維、考思想、考表達”的指導思想。

4易與難。就是容易易審題和難得高分，高考作文題降低審題難度，容易審題，但是難寫出有深度的文章，難得高分的特點。這次作文題就符合這樣的特點。

因此這次的作文題還是有很明顯的高考題的影子在里面，希望同學們能從中得到一些啟發。

二．立意列舉：

材料第一段可引發的立意有：

通過數據認識社會、認識人生（正向立意）

重視數據是求真求實的體現。（正向立意，但不能脫離數據談求真求實）

要關注數據、尊重數據、意識到數據的重要意義和作用（正向立意）

數據要真實可信（正向立意）

數據勝于雄辯（正向立意）

數據是把雙刃劍（辯證立意）

不要迷信、盲從數據（反向立意）

對數據的真實性、可靠性要大膽質疑（反向立意）

數據不是衡量真理的標準（反向立意）

莫讓數據蒙蔽了雙眼（反向立意）

漠視數據，災難無窮。（立意角度落在“數據”、第一段的第二句）

材料第二段可引發的立意有：

數據的運用和創新帶來的變化

時代，不能忽視數據。（立意角度落在“數據”、“數據時代”、第二段的第一句）

世界變了。（立意角度落在“數據時代”、第二段的第二句）

應如何面對網民的聲音。（立意角度落在“數據時代”、第二段的第二句）

在數據的海洋中迷失了自己

莫做數據的奴隸

政府，請用數據說話

數據引領時代

同學們覺得難寫，不會立意是一個重要的原因。材料的第二段已經有了一些引導，只要我們從“是什么”、“為什么”、“怎么辦”、“會怎樣”幾個角度思考，還是可以找到一些角度的，比如：

“是什么”：

數據不可以成為衡量愛心的標準

數據可以反映事實真相：

“為什么”：

千言萬語，不如數據有力。

數據可以強化管理

數據無法衡量幸福/數據無法測量愛

數據可以預測事情的發展。

數據可以計算，卻不能拉近人與人的距離

數據不可以度量一切，尤其是精神、品格等

“怎么辦”：

抽樣不同，得到的數據不同，離真相的距離不同

用數據調動人的積極性

用數據樹立政府的威信

“會怎樣”：

數據可以讓我們的認知由模糊變清晰

“數據”給我們的生活帶來許多便利。

“數據”可以加快信息的傳播

??

三．暴露問題：

1．偷換概念。

（1）嚴格意義上，關鍵詞“數據”，應是指那些與統計、計算、研究或設計等有關的數值，與此無關的數只是數字或數量。如“今天”“吃了兩個包子”“看了三本書”“十二點睡覺“等，都只是數字，而不是數據。本次作文不設這個標準。

（2）第二段的“數據時代”“網絡”“移動帶寬”“云計算”“物聯網”等名詞，都是就數據的運用和創新而言，它們都不是第一段中的“數據”?！凹依锾砹艘慌_數字電視”不是“家里添了一臺數據”，“刷著微博”也不是“刷著數據”，而“數據帶給我們便利”本應說的是“數碼產品帶給我們便利”。

1.空洞無物。雖然都寫夠了800字，但是由于平時不留心生活，平時積累的素材又用不上，所以很多同學寫起來空洞無物，不知所云，有的全篇才用到一個事實論據，甚至通篇沒有一個事實論據，顯得空洞無物。

2.亂套素材。因素材貧乏，所以寫作中亂套。比如：“文天祥把握住價值的數據，雖受盡種種磨難，卻毫不動搖他那顆忠貞的心。是價值數據明他心志，堅他意志，終在生命終點唱出‘人生自古誰無死，留取丹心照汗青’的堅貞不屈。”

3.認識膚淺。經不起邏輯推理，比如“數據帶來了創新與變革??”“數據是社會進步的產物”“數據是科技進步的標志”等，反映了同學們的思維能力不強，認識膚淺，難寫出有深度的文章。

4.偏離題意。

（1）抓只言片語立意。寫“挑戰”，寫“創新”，寫“度量”，寫“真相”。

（2）二度立意。從與關鍵詞有條件、因果等的關系的角度去思考，卻變成從條件、因果的關系角度立意，將中心換成了與“數據”相關的其他話題。如：

適合就好、談科學、小與大、社會需要創新、用真實說話、拒絕謠言科學的影響

四．素材搜集：

這次作文難寫，還有一個原因是我們平時準備的一些素材根本用不上，所以同學們覺得沒東西可寫。實際稍微留意身邊，留心生活，還是有話可說的：

1國家為了科學制定國策，定期進行人口普查，及時掌握準確數據。

2大躍進時期，由于浮夸風盛行，上報不準確數據，結果禍國殃民。

3美國的航天飛機由于一個零件的數據有小小偏差，結果機毀人亡。

4春節吃團年飯，年輕人埋頭緊盯手中的手機，忽略了老人，惹得老人生氣而破壞了氣氛。

5李時珍收集了大量的數據，才寫成了《本草綱目》

6科學家反復研究數據，最終發現了海王星。

7“失之毫厘謬以千里。”

五．精彩語段：

1．人生總有一些東西不是根據數據而得出的，人心之萬變，難測。數據的運用只能用于物質生活，而非用于精神生活。品格不能以斤來算，情操不能以秒來計，靈魂的高度不能以米來量。

2．運用數據，讓你撥開云霧，看清前面的發展之路，它就像一盞明燈，讓你即使身在黑暗困境，也能心清如水，思路清晰?？梢?，運用數據，知事理。

3．你不能否認，在競選中誰勝誰負，需要數據的對比，你不能否認，在科研中研制炸彈，需要數據的精確；你不能否認，在生活中收入支出，需要數據的統算。正如美國所說，“除了上帝，任何人都必須用數據說話?！边@就是數據，科學的度量。

六．例文

1、讓數據不再冰冷

作家梁曉聲曾把現今的中國分為三個中國：數字中國，網絡中國，身邊的中國。而美國也有一句諺語：“除了上帝，任何人都必須用數據來說話。”數據，已走進并深刻地影響了我們的生活，數據成為了我們度量科學、衡量生活的標準。但生活在數據之中的你我，可有冰冷的感覺？ 曾經，我們無限地推崇數據的重要性。百年中國，屈辱百年，一窮二白的我們急需用數據來說話，用數據來證明我們的進步?；厥啄钳偪竦拇筌S進時代，我們把強國夢幻化成那“趕超英美”的鋼鐵生產數據；改革開放初期，我們也把富國夢量化成那不斷飆升的GDP數據；而具體到個人，我們也把對幸福生活的追求異化為那一連串不斷增加的人民幣數字。國家的振興富強，個人的自我實現，好像都和數據緊密相連，數據的作用被無限地放大，以致衍生出可怕的“唯GDP論”、“財富論”。當一個國家、個人，把自己的前進僅僅寄希望于數據之上時，難道沒有一絲冰冷的寒意？沒有一種被逼迫至死角的壓抑感？

無可否認，當我們對一個事物進行評價時，數據有著其一定的客觀性、合理性，尤其在崇尚科學的西方，數據成了科學的度量，成了度量一切的標準。但東方千百年來的智慧也告訴我們：物極必反。當把一個標準的作用放至無限大的時候，也是這個標準產生異化的時候。在數據說明一切的思維下，我們的鋼鐵產量捷報頻傳，但質量卻不敢恭維，大躍進變成了數據的浮夸，變成了經濟大倒退；我們的GDP一路飆升，但其中又有多少是注了水分的數據，不得而知，而在光鮮的GDP數據的掩蓋下，又有多少民生問題被解決了？又有多少百姓訴求被接納了？當我們手握現金，抑或是看著銀行卡里那一串長長的阿拉伯數字時，我們的雙手是否干凈？我們的內心是否安穩？我們的人情是否依舊？數據不是唯一，更不是萬物的尺度，它只是不同的數字，而冰冷的數據不會溫暖我們的內心。但幸好，人終究是人，我們不會也不可能完全被數據所控制，以致只能生活在冰冷的數據之中。我們的政府不再只是一味追求GDP發展的數據，國務院政府報告也不再把保持8﹪當做預期目標，而把目光放在了民生問題的解決上，民眾的幸福成為關注的熱點；當2008年汶川地震，今年4月20日四川雅安地震時，政府也不再把傷亡人數用一個冰冷的數據來代替，而是把所有的遇難同胞的名字進行公布，讓死者安息，生者欣慰。試問，當看到一個個同胞的名字在電視屏幕上滾動時，是不是比看到一個冰冷的傷亡數據更加溫暖，更加貼心？ 拒絕那些冰冷的數據，讓數據也能溫暖人心，此時，我們就離幸福不遠。

2、數據時代，我要溫情

科技發展，數據時代悄然降臨。路上，行人紛紛專注于手中的手機；車上，乘客統統關注著手中的平板電腦??查股市、閱報刊、看視頻??似乎除了冰冷的數碼產品，再也沒有什么可引起人們留心的了。

為此，我深感心寒。無法否定數據時代的種種便利，卻深為悄然冷卻的人間溫情擔憂不已。我只想要那點滴的溫情，使這世間仍讓人感覺它還活著。

有時舍得放心手中的數碼產品，也許會感受濃濃的親情。曾看過一篇報道，年夜飯家庭聚餐上，兒孫們都低著頭玩弄手中的手機，沒有把握機會聯絡感情，沒有在意長輩的關懷詢問，最后惹得老家長拍案而起，發怒離去。這樣的場面十足滑稽可笑，卻又讓人心酸不已。人間的親情是彌足珍惜的，我們怎忍心讓無生命的手機剝削掉對它的注意呢？假若兒孫們懂時宜，懂分寸，也不至于把老爺子氣得七竅生煙。假若兒孫們舍得放下手中的數碼產品，也許會聚餐氣氛和樂融融，濃濃親情縈繞在每個人的心頭。我想，只要人們有對感情的依戀，就不會發生“上大學，數萬數碼產品消費的父母不堪重負”的悲劇了。我們豈能讓機器冷卻溫熱的情誼？我們豈能讓心靈缺少愛的溫度？所以，請學會抗拒數碼產品的誘惑吧，舍得放下了數據的羈絆，才能得到應有的溫情。

有時靈活地運用手中的數碼產品，也許會讓世間充滿更多的溫熱。時下不少中小學生狂戀網絡游戲，成績下滑，令人擔憂。可是運用網絡獻愛心，為公益活動出一份力，卻讓網絡的社會公共價值得以最好的發揮。杭州的愛心面館在微博得以廣泛關注，館主通過自己的苦心經營和各大網友的上門光顧，最終籌集醫療費用為自己治疾。網絡，確實讓人的力量得以積蓄，進而壯大；確實讓人間的溫情彌久不褪?，F在四川發生的雅安地震，各大網民再次發力，在網上更新救援信息，在網上開啟尋人啟事??其實，只要正確地、靈活地運用手中的數碼產品，人的力量會變得更加強大。正能量的不斷積累，人間的溫情足以綻放出最耀眼的光芒。

數據時代，我們不必惶恐，不必過于憂慮，只要堅信和渴望溫情，任何時空都無法阻礙愛的蔓延。

數碼產品便我行，人間溫情不可棄。在這個數據時代，讓我們共同為溫情吶喊，我們要人間溫情永存。（56分）

3、朦朧的詩意

記得前不久，政府曾計劃出臺一種新技術：把所有食品標上二維碼。不久的將來，我們站在商場中，掏出手機，對著二維碼一刷，有關的詳盡數據立馬齊刷刷地出來，一切的一切都立馬暴露無遺。

但是，面對這些詳細的數據，我們是否會掠過一絲悵然？我們是去了詩意的想象。捧著一顆西紅柿，數據讓我們知道酸堿度，我們知道咬下一口后得到了多少維生素C，但是，這卻剝奪了我們想象它在雨露中的成長，在溫暖的夏天大口大口地吸著陽光，剝奪了我們的生活的一種朦朧的詩意。

這是新興的數字文化與古老而朦朧的詩意的矛盾。但是，作為一個浪漫的人，我選擇了后者，因為我寧愿相信蟬是飲清露而生，非碧樹不棲，也不愿知道它只是一種普通的昆蟲，和其他消費者一樣都要補充碳源，只飲水是無法生存的。我寧愿固執地相信《牡丹亭》里的杜麗娘在月圓之夜死去，但又會在遇到柳生時奇跡地復活，也不想被數據灌輸“個體的衰老是不可逆轉的，人死是不可復生”的概念。我寧愿用單純而浪漫的眼睛去尋找梁山伯與祝英臺化成的蝴蝶，也不希望被數據的大手掩蓋雙眼冷冷的告訴我：“孩子，科學告訴我們，人類與蝴蝶有著截然不同的基因，是不能相互轉化的?！彪y道21世紀的我們就必須用冷冰冰的科學度量世界，而不能用孩子般的思維信手涂鴉嗎？

生活中的我們若可保持一份朦朧的詩意，拿在這枯乏的世界里我們便可以多幾分逍遙的自在。若說上一句都要引經據典。用上精確無誤的數據，那這樣的人生豈不是太累太乏味了？自小就喜歡廣州的茶館，在這里，泡上一盞茶，叫上幾碟包子，便可以海吹神聊了，陳谷子爛芝麻，牛頭對上馬嘴，自由且瀟灑，沒有人會抬著一部《辭海》來引經據典，也沒有人指著《百科全書》里的一條權威的話來指點你的錯誤，有的只是一種隨意，一種朦朧的詩意，但可惜，隨著科技的發展，茶館越來越少了。我們常常抱怨自己不幸福，這種詩意的減少是否在警醒著我們什么？我們是否很久沒有為春天里枝條的萌發而驚喜，而是習慣于聽著天氣預報報道的精確的天文數據？

鵬之背，不知其幾千里也，摶扶搖而上者，九萬里也。這不是數據，是朦朧的詩意。（52分）

4、數據的快時代

①在這個數據時代，我們似乎已被數據主宰，一路上，快速的數據挾裹著我們前進，不由自主地，一切都快起來了，這值得我們深思：我們是否被數據牽著鼻子走得太快了，以致弄丟了自我？

②數據的運用，讓我們不再詩意地生活。網絡的迅速發展，我們的通訊方式在一瞬間變了。我們整天身陷于QQ、微博、微信中，瀏覽著那些只需要輕指一按的快速傳送的數據信息，那些溫馨浪漫的文字書信全被我們忘得一干二凈了。林語堂說過：“花不可無蝶，山不可無泉?！痹娨獾纳罡豢蓻]有一顆“慢”的心。然而，生活中紛飛滿目的數據早已將詩意的文字取代了。只一味地在網絡上瀏覽毫無生命力的數據，忘記慢下來去細聽潮流漲潮落，去觀賞藍天白云，去呼吸清新空氣?？上?，快數據打敗了詩意的生活，讓我們丟了詩意的閑心。

③數據的運用，讓我們不再愛惜環境。中國現今為求GDP快速增長，為了經濟上的獲利數據猛增，竟把一直待為朋友的自然環境傷害得傷痕累累。百年的參天大樹被砍了，清澈見底的河流被染黑了，藍藍的天空被飛揚的塵土遮住了，新鮮的空氣被刺激性的氣體污染了??那個可愛的自然消失了。這一切，都是數據闖的大禍。企業工廠為了營業數更“好看”，不惜以破壞環境為代價，亂排廢氣、污水，亂砍濫伐。確實，GDP數據是在短期內飆升了，可這個數據的快也帶來環境的快速傷害。長期下去，地球只會成為一個可怕的廢墟。數據，讓我們丟了愛護自然的善心。

④數據的運用，讓我們的思想不再充實。不可否認，某些數據是促進了科學的快速發展。可是，數據變換得這么快，我們的思想不再充實。在大街上，我們是否會覺得迷茫，覺得自己整日被一堆數據包圍著，看似忙碌，實則空虛寂寞？我們被數據推著一路往前奔，卻把真實的自我落在身后，是不是如周國平所言：“我們走得太快，以致忘了自己的初衷”？因為當今數據成了生活的一部分，我們快得沒有時間去料理思想，沒有時間去研讀經典，提高修養，以致思想空洞。數據，讓我們丟了一個人最重要的思想。

⑤數據太快了，快得讓我們弄丟了最本真最善良的自己。在這個數據快時代，讓我們慢下來，做自己吧！

第三篇：二模作文

用手縫住愛

093班倪欣悅

冬天轟隆隆地趕了過來，凜冽的寒風拉著銀杏葉在空中跳著回旋舞。而我，卻仍附著只有一層絨的單褲，在街上被冷風侵襲著。

回到家里，媽媽見我一身“落魄”的樣子，憐愛的說：“寶貝，你姥又給你做棉褲了?！彼季w如箭穿回了從前……

聽媽媽說，姥姥從媽媽小時候起就給一大家子人做衣褲和鞋了。那個年代，沒有錢買，只能用姥姥的手戴著頂針一進一出的縫孩子們和丈夫的衣服。四個孩子，個頭不同，衣服褲子的型號自然不同。況且，鄉下過新年的時候，每個人都需要穿新衣服。姥姥就用手一針一線地納密密匝匝的鞋底，縫鮮艷奪目的衣服，堅守不變，這已經成了她的習慣。時光像針線一般一段段向前蠕動，媽媽已經不愁衣服了。姥姥便開始為我做棉衣褲了。那碎花的布料平滑柔軟，里面的棉花也彈性十足，撫摸它們，我仿佛感到姥姥的血淚。多少次，我哀求道：“姥姥，您別做了，我的可以買。就算一定做，您也可以借助機器，別再消磨您的手??！”姥姥聽后，只是搖頭嘀咕了一句：“他們的不好?！北阌址隽艘幌吕匣ㄧR，凝神她的成品去了。一旁的媽媽拉我離開了，輕輕地對我說：“孩兒，你別勸了。你姥她做衣服做慣了，改不回來了，要不她不知道干什么呀。她是我媽，我也想讓她歇歇??！”

媽媽說的沒錯。姥姥為了兒女們，不碰撲克，不搓麻將，就連擺在面前的電視也落滿了灰塵。她這前半生像個橘子，將汁液都榨給家人了。但想起姥姥已分開叉的指甲和布滿老繭的指上被頂針壓過的痕跡，我卻又一陣不忍心，苦澀蕩在心頭。

我就這樣年年收到姥姥做的衣服。穿上它們，我感到的不僅有溢滿全身的溫暖，還有流淌心間被縫在其中的愛。

姥姥，她習慣用她的那雙手為我無數次拿起針線板，習慣用她的那雙手為我抵御極寒的冬天，習慣用她的那雙手為我編織一片愛的天空。而我，習慣被她愛著。

第四篇：2012廣一模優秀作文

1號文 放 下

握緊拳頭，你抓住的只有空氣；張開手掌，你便擁有了一切。

很小的時候，我們總會伸手抓住面前的一切，漸漸地，我們發現，要抓住的太多，手卻只有一對，要想擁有，必先放手。可是如今，我們仍未學會放下，我們會放不下流逝的時間、緣盡的感情和曾經的愛。它們，如同指觸的流沙，指間的輕風和手心的雨絲，你放下，便收獲釋然；你放不下，卻也留不下，只剩下無盡的痛苦與哀婉給你作無用的慰藉。

朋友，學會放下吧。放過它，也放過你自己；安慰自己，也成全了它。放下，有三境界。

痛后放下乃第一境界。水蛭吸血，你越拔得用勁，它越痛卻吸得更緊，最終只能在火中蜷縮自己熾熱難熬的身軀，化作一陣云煙，漸遠漸散。倘若水蛭痛而后放下，想必不會落得如斯結局吧。痛覺與生俱來，它不是對你的折磨而是對你的保護。也許它不是你的，有更好的值得你追逐。堅持是中性詞，當你堅持應放下的，你就是固執的。痛了就放，是對自己的保護，是對時間的珍惜，是為更好的到來而準備。有人問佛：“大師，我放不下。”佛拿了一杯熱水倒在他的手上。他手一燙，杯子墜地。佛曰：“痛了你就會放手。”燙傷很快恢復，放不下而荒廢的青春卻一去不復返。

主動放下乃第二境界。低姿態的高貴遠比高姿態的高貴美麗，圓潤而不刺眼。放下姿態，收獲高貴，低微到塵埃里，然后開出花來。痛了才放是被動的，主動放下是有意識的，覺悟自然更高。倉央嘉措既恐損梵行又恐負傾城，留下一句“世間安得雙全法，不負如來不負卿”后，從此入山終成高僧。李嘉誠之子李澤楷并無仰仗父親敵國之財，而是放下“華人首富之子”的身份艱苦打拼，最終一手開創“電訊盈科”的王國，人稱“小超人”。路易威登從匠師愛徒到御用捆箱師，再到創業，一路放下一路成功，留下“LV”讓萬千女性為之瘋狂追逐。主動放下，你會收獲更多。

放下的第三境界是從不抓緊。本來無一物，何處惹塵埃？不帶一物而來，不帶一物而去，緣至則來，緣盡則去。這是一種“百花叢中過，片葉不沾身”的瀟灑，一種“漫看天際云卷云舒”的恬然，一種“日起而作，日落而息”的睿智。它不是“放下吧，是你的會回來，不回來是因為你值得更好的”的自我安慰，是“天地與我并生，而萬物與我為一”的豁達與大氣。這樣的人，才是擁有一切。他不需放下，因為他一無所有；他可以放不下，因為放下后還是他的。

梭羅說：“一個人越是有許多事情能夠放得下，他就越是富有?！狈畔掳?，你會是最富有的?！竞喸u】

本文對題意理解準確，將“放下”分為“被動”、“主動”和“從不抓緊”三個境界，由淺入深，逐層論述。文章內容豐富，水蛭、商界精英、禪宗故事等諸多材料運用恰當，顯示出作者豐厚的知識儲備。文章思路嚴謹而不呆板，見解深刻而又獨到，體現出作者富有個性的思考。雖然語言上略有欠缺，不夠流暢，倉央嘉措的例子分析稍嫌空洞，但仍不失為一篇難得的考場佳作。評分：24+23+10=57 分

2號文 放 下

有人說：真正的智者，敢于辭讓整個天下。是怎樣的胸襟和氣度讓他面對天下紛繁萬家都舉重若輕，在心中放下名利，放下浮華，放下凡夫俗子割舍不下的羈絆，合心于淡，乘物以游心？

放下，不是一次輕率的舍棄，更非戲謔的逃避。恰恰相反，它是一次生命的負重。放下的是熙熙攘攘的身外之物，而在心靈之深處，“放下”二字讓人懂得何為生命的本初重量。

與天地精神共往來的莊子，無疑參透了“放下”二子真正的玄機。他拒絕了楚相的高位，要過“生將曳尾于涂中”的生活。妻子故去，他鼓盆而歌，歌的是“查其始而本無生”的樸素真理。名譽的煊赫，生死的大劫都縛不住這顆無所拘囿、不甘就范的心魄呀！我想，莊子是懂得放下的，他穿越了名利生死

妄加于他的桎梏，當他以一襲白衣、衣袂飄飄地向逍遙走去時，身外的所謂重量已傷不得他分毫，他的豁達豪邁足以穿越世間一切坎坷，實現自我生命的圓滿成全。

我折服于這“放下”的魄力和氣度，這便是古人辭讓天下的力量，留一份寂寞的空間給生命，讓生命終可以開闊，讓心靈終得到游歷的長空?！胺畔隆辟x予了生命更充盈飽滿的空間，讓人感悟生命本初的質地，原始的歡欣。

然而生命當中可有那些無法逾越的障礙？可有那些戕人心魄，足以摧毀任何希望的苦難？這或許無法讓人輕易地超拔于其上，當生命本身成為自我的累贅，人該如何“放下”如影隨形的痛苦與不堪？

史鐵生會給我們一個珍貴的答案。他所承受的那些難以想象的苦痛，我無意再重復提及。但我無數次地在這些從容溫暖的話語中獲得篤念。他說：這就是你不能從中單單拿掉苦難的整個世界。死是一件不必急于求成的事，死亡，是一個必將會降臨的節日。

我悲慟于他的遭遇，而深深敬重于他對不幸的寬恕，對悲劇的放下。在他的文字中，我讀不到絲毫的頹唐與戾氣，讀不到他對世界的尖刻與敵意。只有一個寬厚的智者放下苦難，擁抱生命的贊歌。

只有真正對不幸的“放下”，人類才能在愛與幸福的路途上迎候解放。若緊緊懷揣著命運的不公，那生命只得沉淪在無邊的黑暗際遇之中。

“放下”一詞的厚重，我們將會用漫長的生命去體味。愿我們有勇氣“放下”并有能力“放下”，執此一念，我們的生命將會是一個盛大而永恒的節日。

【簡評】

文章起筆即境界闊大，氣勢恢弘，“智者敢于辭讓整個天下”，名利、浮華、羈絆等皆為可以放下之物。接下來將“實現自我生命的圓滿”作為立論的根本，準確深刻。選取事例典型，以“莊子”為例論證放下之后的豪邁穿越，以“史鐵生”為例進一步詮釋智者對生命的謳歌，頗有哲辯思維。語言精練，文辭較優美。但論證過程稍欠嚴密，“史鐵生”的例子分析不夠準確。內容有點單薄。評分：23+24+9=56

3號文 不放下

朱光潛先生曾說：“成功的關鍵，在于朝抵抗力最大的方向走?！笔堑?，朝抵抗力最大的方向走即是面對再多的艱難困苦，仍然不放下為社會為人民作貢獻的責任，終其一生為實現這一最高人生價值而奮斗不息。

回顧歷史，當無盡的艱辛，黑暗的現實，被貶的挫折無情的嘲笑著他們對責任的固執堅守時，他們沒有選擇放下。玄奘大師，只身穿透五萬里的沙漠，沒有神通廣大的徒弟，沒有結伴而行的法師，堅定地喊出“寧向西天一步死，不求東歸半步邁”的信念，靠的是對為眾生脫離苦海的責任的不放下；特蕾莎修女，畢生在貧民窟為窮人服務，受盡千般萬般不解與嘲諷，依然說道：“我不能假裝看不到路上凍死的人們”，靠的是尊重關愛窮人的責任的不放下。電影《十月圍城》中，十三個普通人用血肉之軀筑起中華民族的圍城，靠的是對革命勝利的責任的不放下。

倘若他們放下對社會對人民的責任，倘若他們選擇了安逸的生活，他們的內心只能享受物質的富足，卻無法享受精神的富有，退縮與放棄只會永遠地拷問著他的靈魂。許多的古人，在困難面前放下一切，避世隱退，他們放下了對奉獻社會的志向，卻漸漸把這種放下當作偉大的志向。若社會僅有“放下”的故作瀟灑，卻沒有“不放下”的勇于擔當，歷史的潮流又怎能向前發展？

當今的中國，也許沒有了封建社會的黑暗，沒有革命時期的戰火硝煙，但面臨的國際競爭與國內矛盾卻依然激烈。新時代的科技競爭、文化競爭誰來爭？是我們青年。新時代的貿易戰匯率戰誰來戰？是我們青年。新時代的民族矛盾、地域矛盾誰來應對？是我們青年。我們青年有著民族與國家未來的責任，重要的是不放下，重要的是面對再大困難也不放下對社會與人民的責任?？茨菑V州的舉牌哥，用一人之

力挑戰地鐵部門的措施，他不放下手中高舉的牌，也不放下心中的責任；看那香港那些舉著橫幅游行抵制“蝗蟲廣告”的大學生們，為地域間的和諧相處高呼吶喊，他們不放下手中的橫幅，也不放下心中的責任。

不放下責任，并不需要舍身就義，不需要拋頭顱灑熱血，只需要我們從點滴小事做起。不要認為偏隅一角、獨善其身就是大智慧，真正的大智慧，真正對自己有益，對人民有益，對社會有益的大智慧，在于不放下！

因此，一個人越是有許多事情放不下，勇于挑起重擔，他才是最富有的人?！竞喸u】

這是一篇觀點明確、結構嚴謹、材料豐富準確的議論文。文章由朱光潛的名言引入，將“不放下”的內容具體化為“不放下為社會為人民作貢獻的責任”，觀點鮮明而集中。主體論證部分從正、反兩面展開，由歷史到現實，層次清晰。事例選用準確，敘述簡潔。文末提出“從點滴小事做起”的解決辦法。全文顯示出年輕人的激情和朝氣。但有些表達略顯生硬，有空洞之嫌。評分：23+22+9=54分

第五篇：2013年廣州市普通高中畢業班綜合測試(廣二模)

2013年廣州市普通高中畢業班綜合測試

（二）語 文

2013.4 本試卷共8頁，24小題，滿分為150分?？荚囉脮r150分鐘。注意事項：

1．答卷前，考生務必用2B鉛筆在“考生號”處填涂考生號。用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己所在的市、縣／區、學校以及自己的姓名和考生號、試室號、座位號填寫在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（A）填涂在答題卡相應位置上。

2．選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。

3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區域內的相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。

4．作答選做題時，請先用2B鉛筆填涂選做題的題組號對應的信息點，再作答。漏涂、錯涂、多涂的，答案無效。

5．考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y束后，將試卷和答題卡一并交回。

一、本大題4小題，每小題3分，共12分。1．下列詞語中加點的字，讀音全都正確的一組是

A．謁見（ya）撫恤（xù）造福桑梓（xīn）審時度勢（duó）B．修葺（qì）拂曉（fó）瞠目結舌（chēnɡ）潸然淚下（shān）C．契機（qia）蒞臨（lì）矯枉過正（jiǎo）一曝十寒（pù）D．混淆（xiáo）喟嘆（kuì）拐彎抹角（mò）數見不鮮（shuò）2．下列句子中加點的詞語，使用恰當的一項是

A．有人大代表提出，政府應加強對幼兒教育的管理，使義務教育涵蓋學前階段，保證每一位兒童都能平等接受優質的學前教育。

B．一些編劇在改編名著的時候，沒有很好地理解原著的精髓，胡編亂造了許多情節，這樣反而大大地削弱了作品原有的思想性。

C．隨著網絡的普及，網絡文學創作蔚然成風，出現了一批膾炙人口的精品，但也有許多不忍卒讀的作品，內容低俗，文字粗劣。

D．國內不少企業技術創新能力較弱，長此以往，就造成了今天這種與國際先進水平相去甚遠的局面，嚴重影響了企業自身的發展。3.下列句子中，沒有語病的一項是

A．過去10年間，我國汽車產量以平均23.5％的幅度每年高速增長，自主品牌汽車產品的質量不斷提升，價格也變得更加實惠。

B．廣東是人口流入大省，目前的教育資源還不能滿足城市人口增長的需求，所以異地高考方案在實施初期難以做到一步到位。

C．許多制度本意是好的，但如果缺乏一個嚴密的監管體系，盡管這個制度有多么好的初衷，都有可能在執行中出現腐敗問題。

D．“嶺南四大園林”之一的余蔭山房以布局精細著稱，是清代舉人鄔彬的私家花園，為表達對先祖的感恩，取“余蔭”作為園名。

4.把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當的一組是

傳統美學理論所爭論的問題之一，是畫人容易還是畫鬼容易。問題雖是從繪畫方面提出的，其他藝術何嘗不存在神與形的矛盾。藝術中的鬼雖是想象的產物，但虛構的依據仍然是人。。這種虛中有實、富有真實感的形象，是再現與表現的統一。

①神鬼雖是一種依靠想象和幻想而虛構出來的形象，但它的根據仍然離不開對人和鳥獸的具體特征的觀察、體驗、改造與綜合

②而神與形的矛盾，在創作上往往形成了再現與表現的矛盾

③這一爭論在今天看來不僅仍然具有學術意義，而且仍然具有現實意義

④它和“照著葫蘆畫瓢”的再現方法有根本性的差別

⑤不論是描畫印象中的人還是描畫想象中的人或鬼，審美感受的深淺對于創作構思的得失具有決定性的意義和作用

A．③②⑤①④ B．③⑤④②① C．⑤①③②④ D．⑤②③①④

二、本大題7小題，共35分。閱讀下面的文言文，完成5～9題。

名實說 朱琦（清）

孰難辨？曰：名難辨。名者，士之所趨而易惑。天下有鄉曲之行①，有大人之行。鄉曲、大人，其名也；考之以其行，而察其有用與否，其實也。

世之稱者，曰謹厚、曰廉靜、曰退讓。三者名之至美者也，而不知此鄉曲之行，非所謂大人者也。大人之職，在于經國家，安社稷，有剛毅大節，為人主畏憚；有深謀遠識，為天下長計；合則留，不合以義去。身之便安，不暇計也；世之指摘，不敢逃也。今也不然，曰：吾為天下長計，則天下之釁必集于我；吾為人主畏憚，則不能久于其位。不如謹厚、廉靜、退讓，此三者，可以安坐無患，而其名又至美。夫無其患而可久于其位，又有天下美名，士何憚而不爭趨于此？

故近世所號為公卿之賢者，此三者為多。當其峨冠襜裙，從容步趨于廟廊之間，上之人不疑，而非議不加，其深沉不可測也。一旦遇大利害，搶攘無措，而所謂謹厚、廉靜、退讓，至此舉無可用。于是始思向之為人主畏憚而謀遠識者，不可得矣。

且謹厚、廉靜、退讓，三者非果無用也，亦各以時耳。古有負蓋世之功，挾震主之威，而唯恐不終，未嘗不斤斤于此。有非常之功與名而斤斤于此故可以蒙榮譽鎮薄俗保晚節后世無其才而冒其位安其樂而避其患假于名之至美閑然自以為足是藏身之固莫便于此三者孔子之所謂鄙夫也。其究鄉原②也。甚矣，其恥也。

吾聞大木有尺寸之朽而不棄，駿馬有奔馳之患而可馭。世之貪者、矯者、肆者，往往其才可用。今人貌為不貪、不矯、不肆而訖無用，其名是，其實非也，故曰難辨也。

鄉曲無譏矣，然豈無草茅坐誦而憂天下其人者乎？而士之在高位者，曾鄉曲之不若，何也？是故君子慎其名，鄉曲而有大人之行者榮，大人而為鄉曲之行者辱。

（選文有刪改）

【注】①鄉曲之行：見聞少、目光短淺的行為。鄉曲，鄉里。②鄉原（yuàn）：明哲保身、迎合眾人的人。原，通“愿”。

5．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）A．大人之職，在于經國家 經：治理 B．士何憚而不爭趨于此 憚：害怕 C．古有負蓋世之功 負：憑仗 D．駿馬有奔馳之患而可馭 患：疾病 6．下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（3分）

A.考之以其行

鄉曲而有大人之行者榮 ． B.有剛毅大節，為人主畏憚 ． 有深謀遠識，為天下長計 C.合則留，不合以義去 ． 吾為人主畏憚，則不能久于其位 ． D.當其峨冠襜裙 ． 然豈無草茅坐誦而憂天下其人者乎

．7．下列各句的句式不同于其他三項的一項是

（3分）A．名者，士之所趨而易惑 B．鄉曲、大人，其名也 C．其究鄉原也 D．甚矣，其恥也

8．下列對原文有關內容的分析和概括，正確的一項是

（3分）

A．謹厚、廉靜、退讓雖然都是非常美好的名聲，但它們都是作者所說的“鄉曲之行”，而不是“大人之行”，所以沒什么人去追求。

B．有“大人之行”的人，能夠安定天下，有剛毅的氣節；他們深謀遠慮，不計較個人得失，不會受到國君的懷疑和眾人的非議。

C．作者批評那些以“謹厚、廉靜、退讓”自居的公卿，平時一副道貌岸然、城府很深的模樣，但遇到禍害就假裝著急，無計可施。

D．那些看起來“不貪、不矯、不肆”的人終究沒有什么用處，反倒是貪者、矯者、肆者往往有可用之才，這是“名”難辨的原因。

9．斷句和翻譯。(10分)（1）用“/”給下面的文段斷句。（4分）

有非常之功與名而斤斤于此故可以蒙榮譽鎮薄俗保晚節后世無其才而冒其位安其樂而避其患假于名之至美閑然自以為足是藏身之固莫便于此三者孔子之所謂鄙夫也（2）將下列句子翻譯為現代漢語。（6分）

①身之便安，不暇計也；世之指摘，不敢逃也。（3分）

②而士之在高位者，曾鄉曲之不若，何也？（3分）

10.閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。（7分）

阮郎歸 歐陽修

南園春半踏青時，風和聞馬嘶。青梅如豆柳如眉，日長蝴蝶飛。

花露重，草煙低；人家簾幕垂。秋千慵困解羅衣，畫堂雙燕棲。

（1）首句的點明時已“春半”，上闋是從哪些地方體現出來的？（3分）（2）結合下闋簡要分析末句“畫堂雙燕棲”所蘊含的情感。（4分）

11．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3題，多選只按前3題計分）（6分）（1）氓之蚩蚩。匪來貿絲。（《詩經·氓》）（2）羈鳥戀舊林。，守拙歸園田。（陶潛《歸園田居》）（3）漁舟唱晚, ；雁陣驚寒。(王勃《滕王閣序》)（4）古人秉燭夜游，良有以也。。（李白《春夜宴諸從弟桃李園序》）

三、本大題4小題，共16分。閱讀下面的文字，完成12～15題。

全球史觀在中國

劉新成

源自西方的“全球史觀”在中國遇到形形色色的解讀，其中有些解讀可能是西方的全球史學者始料不及的。但有一個非常有趣的現象，我們不能忽略，就是全球史觀在中西不同語境中，引起許多相同的思考。

全球史觀在很大程度上是以對西方中心論的批判為起點的，而西方中心論乃是西方世界史學發展的末端。不觸及根本，枝節末端問題是糾纏不清的。這一點，中西學者認識相同。

關于斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》，曾聽到多名美國史學家說，該書并未跳出以歐洲為中心的“挑戰——應戰”模式。而中國學者同樣尖銳地指出：“斯塔夫里阿諾斯自己的結構就是一個歐洲中心主義的結構”，事實上仍把“現代化看作一種單向的歐化或西化的過程”。

對于斯塔夫里阿諾斯等人的困境，中西學者同樣歸因于方法論。巴勒克拉夫說，那些力求立場“客觀”的人，終于不能突破“西方中心”，是因為“他們身邊使用的那一整箱工具卻全是由歐洲制造的，恐怕一時還不可能將它完全更換”。中國學者指出，這“一箱工具”就是西方“歷史學研究的諸多核心概念，如工業革命、現代性、資本主義以及個人自由”，西方史學家正是“憑借這些基于歐洲特定經驗所產生的概念來闡釋歐洲對現代世界的支配以及世界歷史的發展進程”。這種方法論的局限，不僅西方學者“揮之不去”，非西方學者也難以超越。在這一點上，中西學者所見略同。為什么“揮之不去”？根子還在于西方人所謂的一元的物質進步論?？梢?，認識方法只是表象，問題實質是價值標準。有一個問題問得好：假如由東方人按自己文化傳統書寫，全球史還會像當下流行的那樣充斥物質主義嗎？

于是，中外世界史學家都呼喚價值標準的統一。湯因比晚年曾經說過，要正確地認識全球性問題，唯有建立“世界國家”，重建人類統一的價值觀。中國學者齊世榮曾說，只有“各國學者??拋棄國家、民族的偏見，通力合作，經過長期的努力”，“才能??如實地反映各個國家、民族在人類世界上做過的貢獻，如實地反映它們之間的相互關系”。

西方學者面對“誰來制定世界公民標準”、“誰來勾畫人類故事”的問題，發出“世界史是可能的嗎”的疑問。中國學者認為，生活在不同文化背景之下的史學家，就哪一個國家或民族在哪一個時代發揮了怎樣的作用，很難達成共識，只要在這些涉及價值的判斷上各執一詞，短時間內很難產出令人滿意的世界史。

面對這種困局，西方后現代主義選擇了“逃避”，而有些中國史學家也正在以類似方式使自己“樂觀”起來。有人說，既然統一的價值觀不可能形成，不如放棄對“主導性敘述”的追求，讓各個地區、各個民族按照自己的文化傳統撰寫本文明的歷史，全球史體系留給讀者自己在比較中建構。另有人說，“每一位新的世界歷史敘述者都在（自己心目中）重構世界歷史??我們不能要求作為個體的世界歷史敘述者超越自我中心，撰寫一部他人的世界歷史”，既然每個敘述者“都想表達自身的價值??（而）這些價值是否成為普遍價值卻依賴于讀者接受的程度”，那么“重構世界史”就是“盡可能多地豐富世界歷史文本，令讀者可以按照培養自身世界觀的需要不斷進行選擇”。

無論是悲觀的感嘆，還是“樂觀”的建言，都體現了當代中國史學家對宏觀世界史學的嚴肅思考。但我認為，比較現實的做法，是在現有的話語體系基礎上（即使有濃重的西方色彩），不斷修正和補充，以逐漸接近共識。當前，如果能夠將現代文明的困境考慮進去，把“什么樣的生活才是好生活”這樣的命題列入價值標準，將中國史學重視道德評價的傳統吸收進去，就能寫好世界史，裨益于和諧世界的建立。

（選自《歷史研究》2011年第6期，有刪改）

12～13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區”作答。（12題選對兩項給5分，選對一項給2分，多選不給分）

12.下列說法，符合文意的兩項是（5分）

A.全球史觀源于西方，它主要是以對西方中心論的批判為起點，糾纏于枝節末端，沒有觸及世界史的根本問題。

B.斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》沒能突破西方中心論的樊籬，是因為受歐洲經驗主導的方法論的局限。

C.如果東方人不用以歐洲為中心的“挑戰——應戰”，而是用他們自己的文化傳統來書寫，全球史會更客觀。

D.引用湯因比與齊世榮的話是為了說明史學家們應該拋棄國家、民族的偏見，建立人類統一的價值標準。

E.史學普遍價值要依賴讀者接受的程度，作者認為將全球史體系留給讀者自己在比較中建構是最好的。

13.在全球史觀問題上，中西方學者沒有達成相同認識的一項是（3分）A.斯塔夫里阿諾斯對全球通史的研究陷入了史學困境。B.方法論的局限是中西史學家均難以擺脫的現實。C.世界史學的“價值標準”在短時間內難以統一。D.通過撰寫本民族文明的歷史來構建“全球史觀”。

14．西方中心論對全球史的研究有哪些影響？請具體說明。（4分）15.造成全球史觀“困局”的根本原因是什么？作者對此有何看法？（４分）

四、本大題為選考內容的兩組試題。每組試題3小題，共15分。

選考內容的兩組試題分別為“文學類文本閱讀”試題組和“實用類文本閱讀”試題組，考生任選一組作答。作答前，務必用2B鉛筆在答題卡上填涂與所選試題組相對應的信息點；信息點漏涂、錯涂、多涂的，答案無效。

（一）文學類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成16～18題。

浮生半日閑 琦君

忙碌的現代人，無不嘆閑暇不易得，于是也格外懷念當年農村社會的悠閑歲月。我學習英文時，讀到一篇好文章，題目叫做“puttering”，照字面解釋是漫無目的地摸摸這樣，碰碰那樣，讓時間閑閑地溜走，心也閑閑地一無掛礙。

我覺得這位作者，對閑適情操的體認，頗近乎我國詩人陶淵明。陶靖節的東籬采菊，正是一種“漫無目的”的閑散動作，南山“悠然”地出現在他面前，他又何曾用力去看。所以他才能“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，順應自然，享盡田園之樂。

現在人活著似乎只為搶時間，可是把時間搶下來又何曾好好地過呢？我好懷念小時候在家鄉的閑蕩日子，漫步在田埂上，自然而然會讓路給吃草的黃牛。走在高低不平的卵石大街上，一路都有人笑瞇瞇地喊我的乳名。那時的人情是多么溫暖，天地是多么遼闊，時間是多么富裕啊。記得那時全個村莊，只有我家老屋大堂正中掛有一口自鳴鐘，而鐘擺常常是停止擺動的，即使有時發出的嗒嗒之音，指針所指的時間，和長工們的作息毫無關系。他們只看日頭的高低，聽公雞的啼聲，就知道是什么時辰。在忙月里，他們胼手胝足，卻是口哼小調，面帶笑容。閑月里，他們嚼著自己種的花生和胡豆，下象棋、釣魚，也是口哼著小調，面帶笑容。他們從來沒有和時間賽過跑，可是從日出到日落，他們都在工作中，他們也都在游息中。

至于像前文所引述那樣puttering的情趣，我的外公，我的母親，就十足地在時時享受著。我外公有一只八寶箱，是他自己用洋油箱裝釘而成的，我每回掏時都發現添了些新東西——他自己用竹節做的煙嘴，文旦皮曬干做成的碗，干佛手，我玩厭了的地螺陀。三炮臺香煙罐里各色各樣的香煙招牌紙、郵票。此外就是父親送他的白玉煙嘴，綠玉班指，杭州舒連記的檀香骨折扇。這些都是我百玩不厭的。至于母親的八寶箱，乃是一只竹編的針線盒，那更耐人翻弄了。盒子分上中下三格，上格是五彩絲線、紙花、繡了一半的鞋面、剪刀、頂針等等，中格是《花名寶卷》、她手抄的《心經大悲咒》。最下一格藏著一個像紅柿子似的朱砂圓盒。里面是我小時候掛的長命百歲金鎖片，母親的舊珠花、銀耳環、銀手鐲等等。我當時覺得最有趣的是外公的八寶箱里存著舅舅小時候的銀鎖鏈，母親的八寶箱里，存著我小時候的金鎖片。后來想想，人就是這樣一代一代往下綿延，也就是這樣一代一代，把對兒孫的愛埋藏在一個摸得到，看得見的地方。讓長大了的兒孫們，有朝一日，打開來摸摸看看，重新領略一下長輩的愛，再一代一代往下傳?？上r至今日，為生事奔波的人們，再也無暇去打開塵封的舊物，而且也無心把雖無用卻不舍得丟棄的東西，歸在一只箱子或一只盒子里了。這，對他們自己和兒女們來說，都少了一份Puttering的樂趣，怎不令人惋惜。

可是人來到世間，難道就為了趕時間，趕完了時間就與世長辭嗎？想想該有多傻！我們為什么不能學學閑蕩？我們這些勞碌的現代人，是否舍得把時間花在閑蕩上，或搞搞所謂的puttering，以偷得浮生半日閑呢？

（選自《三更有夢書當枕》，有刪改）16.從全文看，“puttering”的情趣有哪些？（4分）

17.作者提到外公和母親的八寶箱時，為什么要如此詳盡地列舉里面的物件？（5分）18.作者為什么要建議勞碌的現代人要“偷得浮生半日閑”？（6分）

（二）實用類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成19～21題。

容閎：睜眼看世界的“草根”第一人

李響

1828年11月，容閎出生于廣東省香山縣南屏村一個普通農民家庭。南屏小村，與被葡萄牙殖民者占領的澳門一水之隔，相距不到4英里。當時，容閎的哥哥進了私塾走“正途”，家里實在沒錢再供容閎，只好送7歲的他去學雜費全免的澳門洋學堂。容閎上的是教會學校，1840年，容閎還因鴉片戰爭爆發一度輟學。

18歲那年，教會學校的布朗校長因身體原因要回美國，臨行前他在班上說，想帶走幾名學生赴美深造，如果有愿意的就站起來。當時是1846年，美國立國僅僅70年，如此年輕的異邦，遠在大洋彼岸，十幾歲的孩子哪敢未經父母同意去“送死”？良久的沉默之后，容閎站了起來。他想親眼看看書本上那個精彩的新世界。

1850年，容閎在美國慈善組織資助下進入耶魯大學學習，四年后以優異成績畢業。他是耶魯大學乃至所有美國大學里第一個中國畢業生，其畫像至今懸掛在耶魯校園中。近代史學者雷頤評價，如果說林則徐、魏源是近代中國“精英”階層 “睜眼看世界”的先驅，那么容閎這個農家窮小子，就是第一個“睜眼看世界”的“草根”。

1855年，容閎學成回國。在香港，容閎結識了太平天國領袖洪秀全的族弟洪仁玕。但不久容閎發現太平天國遠不是自己想象的理想國，他大失所望，落魄離開。

1863年秋，容閎到安慶拜見了曾國藩。此次相見，曾國藩斷言：“以汝目光威棱，望而知為有膽識之人”。容閎早年立志要促成的官派留學生計劃，現在終于有了位高權重者支持。于是，他向曾國藩陳述他的計劃，果然獲得首肯。曾國藩與李鴻章幾次聯名上奏同治皇帝，1872年春得到批復后，任命容閎為出洋副委員，主抓幼童選派和監督事務。

1872至1875年間，一共有四批共120名幼童出洋。費用全部由政府負擔，回國安排工作，現在看來簡直是做夢也難得的美事，但當時沒有家長愿意把孩子送到洋鬼子的“野蠻番邦”，并且一去就是15年。容閎就從自己的老家香山和周邊村縣入手，挨家挨戶動員。報名的幼童幾乎沒有一個是世家權貴之弟，大多出身寒微，也許只有這樣的人家才“豁得出去”。

幼童一到美國就如魚得水，以驚人的速度克服語言障礙，成為各校中最優秀的學生。容閎采用了前衛的管理方式，讓幼童兩人一組分散居住在志愿報名的當地家庭，使孩子們感受到家庭溫暖，并且更加迅速地融入美國社會。

然而，中美之間巨大的文明落差必然導致孩子們做出“大逆不道”之舉，他們脫了長袍馬褂穿西裝，膽子大的還剪了辮子，跟主人去教堂受洗信“異教”，見了清廷留學生長官不行三跪九叩之禮。朝中保守派聽說幼童在美被容閎縱容得“腹少儒書，德性未堅，尚未究彼技能，先已沾其惡習”，紛紛主張撤回留學生。第一批幼童眼看就要大學畢業，現在撤回功虧一簣。幾盡絕望的容閎在美國文化界、政界奔走求助。母校耶魯大學的校長波特親自起草信件致清政府總理衙門；容閎的一位牧師朋友謁見美國前總統格蘭特，格蘭特立即修書給李鴻章。作為洋務運動的領袖，李鴻章本心并不想斷送留學項目，但保守派的強勢意見使他左右為難。恰在這個節骨眼上，美國國會通過了《排華法案》。1881年6月，奕列舉留學生四大罪狀，上奏光緒撤回學生。當年8月，近百名“幼童”灑淚登船。只有詹天佑和歐陽庚獲得耶魯學位，其余皆半途而廢。

這些留學生回國初期因“奇裝異服”、“不識禮儀”，飽受排擠和譴責，被隨意發配到與所學專業根本不搭邊的行業。所幸他們在外收獲真才實學，且互相照應提攜，若干年后，他們成長為轉型中國的中堅力量。鐵路工程師詹天佑，開灤煤礦礦冶工程師吳仰曾，北洋大學校長蔡紹基，清華大學首任校長唐國安，民國開國總理唐紹儀，交通總長梁敦彥，外交家歐陽庚，還有多名加入海軍，在甲午戰爭中殉國。容閎送出去的學生，歸來后無論才干、見識、人品，都堪稱一世俊杰。

（選自《文史參考》2012年第7期，有刪改）

19.聯系全文，分點概述容閎在官派幼童留洋項目中做了哪些努力。（4分）

20.作者詳細記述官派幼童留洋項目的始末，這樣寫對表現傳主有什么作用？（5分）

21.容閎被稱為中國“睜眼看世界的‘草根’第一人”，他的經歷給我們哪些啟示？請結合文本簡要分析。（6分）

五、本大題2小題，每小題6分，共12分

22.右面的圖表是有關機構對某市不同年齡段亞健康人群的調查。請根據圖表，分別概括軀體、心理和社會適應等三種亞健康類型發生率與年齡的關系。（6分）

（1）軀體亞健康：（2）心理亞健康：（3）社會適應亞健康：

23.下面是某中學“學生會微博”發出的一份倡議。請根據其內容，以學校辦公室的名義擬寫一份告示，張貼在收發室的門口，使收發室能正常運作。（6分）

親，你的快遞又寄到學校來了?君不見，學校收發室現在成了倉庫，大包小包堆如山，阿sir、miss的信件、文件統統被“埋”沒了。聽說校長發脾氣了——暈！收發室的陳叔怒發沖冠——酷斃！親，是不是很過分！從“五·一”開始，把網購的私貨寄回家吧，學校是學習的地方，不是免費中轉站噢！

告 示

各位同學：

謝謝配合。

學校辦公室 2013年4月22日

六、本大題1小題，60分

24.閱讀下面的材料，根據要求作文。（60分）

美國有句諺語：“除了上帝，任何人都必須用數據來說話。”人們不能漠視數據，數據是科學的度量。

有學者認為，我們正處在一個數據時代。隨著社交網絡的逐漸成熟，移動帶寬的迅速提升，云計算、物聯網的應用多樣，數據的運用和創新給公民、政府、社會帶來了種種的挑戰和變革。

上面的材料引發了你怎樣的思考？請寫一篇不少于800字的文章。要求：①自選角度，自擬標題，自定文體。②不得套作，不得抄襲。