第一篇：2018年全國II卷語文作文：幸存者偏差

2018年全國Ⅱ卷作文：幸存者偏差

適用地區：甘肅、青海、內蒙古、黑龍江、吉林、遼寧、寧夏、新疆、陜西、重慶、海南。

閱讀下面的材料，根據要求寫作。

“二戰”期間，為了加強對戰機的防護，英美軍方調查了作戰后幸存飛機上彈痕的分布，決定哪里彈痕多就加強哪里。然而統計學家沃德力排眾議，指出更應該注意彈痕少的部位，因為這些部位受到重創的戰機，很難有機會返航，而這部分數據被忽略了。事實證明，沃德是正確的。

要求；綜合材料內容及含義，選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目。不要套作，不得抄襲，不少于800字。

第二篇：2018年全國II卷語文作文：“幸存者偏差”

2018年全國II卷語文作文：“幸存者偏差”

適用地區：黑龍江、吉林、遼寧、重慶、陜西、甘肅、青海、寧夏、內蒙古、新疆、海南

二戰期間戰斗機防護，多數人認為，應該在機身中彈多的地方加強防護。但有一位專家認為，應該注意防護彈痕少的地方。如果這部分有重創，后果會非常嚴重。而往往這部分數據會被忽略。事實證明，專家是正確的。請考生結合材料進行分析。自定立意、自擬標題，寫一段作文。

第三篇：2016高考全國II卷語文滿分作文綜合

2016高考全國Ⅱ卷語文滿分作文+名師點評

作文來源：2016高考全國Ⅱ語文卷

作文題目：閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。語文學習關系到一個人的終身發展，社會整體的語文素養關系到國家的軟實力和文化自信。對于我們中學生來說，語文素養的提升主要有三條途徑：課堂有效教學、課外大量閱讀、社會生活實踐。

要求：請根據材料，從自己語文學習的體會出發，比較上述三條途徑，闡述你的看法和理由。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息。

語文素養提高之我見

古人云：“與善人居，如入芝蘭之室。”和一個擁有良好語文素養的人交流，就是一個與善人居的過程，久而不聞其香，與之化矣?？梢?，良好的語文素養對我們來說是多么重要。

那么，如何提高自己的語文素養呢？我認為：有效的課堂學習是基礎，大量的課外閱讀是關鍵，社會實踐是輔助。只有這三者有機結合，我們的語文素養才能得以有效提高。

首先，我們需要老師的指引。中華文化源遠流長，博大精深，五千年的歷史長河中有著厚重的文化積淀。韓愈在《師說》中寫道：師者，所以傳道受業解惑也。從小到大，我們在老師的帶領下，學會了拼音，學會了方塊字，也學會了閱讀與鑒賞。多少次我們思索許久沒有答案，卻因為老師的點撥而醍醐灌頂。是在課堂上，是在老師的諄諄教導中，我們感悟了唐詩之莊，宋詞之美，小說之精妙??

大量的閱讀對提高我們的語文素養必不可少?！笆熳x唐詩三百首，不會作詩也會吟”，大量閱讀古今中外的優秀作品，可以極大地豐富我們的知識儲備，我們的涵養也在閱讀中逐步提升。英國哲學家培根曾說：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，數學使人精密，哲學使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯學使人善辯。”只要閱讀，總會有意想不到的收獲。中國也有位作家這樣說道：“我喜歡閱讀。我讀一千本書，這樣我也在書中體驗了一千種不同的人生?！?/p>

生活處處有語文，進行適當的社會實踐，更有助于提升我們的語文素養，著名的詩歌《觀刈麥》和《憫農》就是作者深入社會觀察之后有感而作的，對于我們中學生來說，即將進入大學的殿堂，也會有更多的機會參與社會實踐。這對我們來說，既是機遇也是挑戰。走入社會，對很多東西的理解也會大不一樣，白居易說：“文章合為時而著，歌詩合為事而作”就是這個道理。

語文素養的提高，并非一朝一夕之事。她需要時間的積淀，需要我們靜下心來，在平凡的課堂中、在浩瀚典籍的滋養中、在社會事件的感知中，一步一個腳印地邁向巔峰。

我們是祖國的未來，民族的希望。我們中學生語文素養的提高關乎國家的未來。因此，我們要不斷提高自身的語文素養。成為一個擁有良好語文素養的人，一個有氣質的人，一個談吐優雅不凡的人，一個腹有詩書氣自華的人??

名師點評：這是一篇任務驅動型材料作文。本文圍繞“語文學習與素養提升”這一主題進行論述，觀點明確，思路清晰，語言精煉而富有詩意。文章開篇先點明了語文素養的重要性。繼而分別從課堂、閱讀和實踐三個方面去論證，指出了提升語文素養的途徑。故事典型，引用恰當，將抒情與說理融為一體，使說理清楚到位，感情充沛，更具有表現力。大量對比、排比句的運用可見作者文字功力之深厚，也更添加了文章的魅力。本文在結構上，逐層推進，切合實際，聯系生活，并且首尾呼應，結構比較嚴謹。

2016高考全國Ⅰ卷語文滿分作文+名師點評

作文來源：2016高考全國Ⅰ語文卷 作文題目：閱讀下面的漫畫材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

要求：結合材料的內容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲。

每一個生命都無須比較

從我牙牙學語起，你便開始拿我和別的小孩比較，從中你得到了快樂和滿足。從我上小學以來，你便習慣拿我的成績與別人論成敗，為此你收獲了自豪和榮光。

我曾勸你不要比，因為成績優秀不代表一切，可你充耳不聞，認定我是你今生最得意的作品，是你最大的驕傲。我曾反感你的比，因為我也有我的“短板”和自慚形穢，可你樂此不疲，反而嗔怪我不懂你的心。望子成龍，那是普天下所有父母的共同心愿，我怎會不懂，只是——

你可知道，再優秀的成績也經不起比。從來沒有比出來的天才，只有比出來的笨蛋。因為，這個世界沒有“最”，只有“更”?！白睢笔菢O限，是盡頭，是止境；“更”是無窮，是進取，是新的希望。人類之所以不斷地挑戰自己的潛能與極限，刷新一次次的成績，打破一項項的記錄，不就是因為信奉“沒有最好，只有更好”嗎？記得奧林匹克運動會“更快、更高、更強”的格言嗎？記得被譽為“教授的教授”的陳寅恪先生說的“只要能學到知識，有無學位并不重要”的真言嗎？我們實在無須時時與人比成績較高低，做好自己便是王道?？纯疵駠鴷r期的梁漱溟、金克木、沈從文、錢穆等一大批自學成才的低學歷的大師便知，強者從來只用實力說話，無須靠一紙分數或學歷來證明。

你可知道，再美好的人生也經不起比。畢淑敏說：“沒有人能替代我，就像我不能替代別人?！币虼耍瑹o須拿連小板凳也做不好的愛因斯坦跟“發明大王”愛迪生比，不必拿考清華時數學只得了15分的錢鐘書跟“數學天才”華羅庚比。正如每一片葉子都是獨一無二的，每一種人生也都是無與倫比的。你要做的是尊重和欣賞，而不是比較和責難。因為人生不是宮廷劇，更不是角斗場，非得要比得筋疲力盡，斗得你死我活。人生曼妙的風景就在高低起伏、峰回路轉之間，生命的精彩就在山窮水盡、柳暗花明之際。成就非凡人生的是一次次的脫胎換骨，是一次次的破繭成蝶，而非一個個分數，一張張試卷。

沒必要熱衷于一次次與別人較真，那會迷失了自我。也沒必要把最好的我和一般的我比較，那會陷入自卑。100分你自豪，98分我同樣優秀。56分我無顏，可61分我在進步。100分有100分的特有精彩，61分有61分的別樣風情。正如朝霞之壯麗，落霞之斑斕，春花之燦爛，秋葉之靜美，天地間每一種生命都自有其美好，你只需要笑著去尊重和欣賞，而不是在簡單粗暴的比較中掄起你的巴掌。

名師點評：本文從兩組對比圖中找出“比較”這一立意進行作文，全文緊扣主題“無需比較”展開，語言精練，文從字順，意蘊深刻。

值得一提的是文章的引用技巧，短短九百字的作文，引用了國學大師錢鐘書和物理巨匠愛因斯坦的例子，他們都有缺點，但都揚長避短，在自己所在的領域取得了巨大的成功，呼應了“人生無需比較”的主題。并用陳寅恪、畢淑敏的名言現身說法，使本文的說理更具有說服力。作者將這些例子巧妙得組織起來，充分顯示了作者極佳的文學功底。

文章首尾運用排比的修辭手法，讀起來朗朗上口，使文章更具節奏感！是一篇不可多得的考場佳作！

花氣襲人知晝暖

了青山的雪，眼知窗外美。

--甘肅一考生

欲知四季，去山野吧，看抽芽的嫩柳，看金黃的麥穗，看累累的碩果，看白欲知路遠，就出發吧，走悠長的夕照小巷，走古樸的木橋，腳知漫道長。

欲知文學，來人間吧，看愛恨貪嗔，看嬉笑怒罵，看王公貴胄，看布衣黔首，心知世界大。

以清晨壯麗恢宏的半邊云霞起興，以趕路人腳下不停生長的風為修辭，以公交站牌前偶遇的笑臉為標點，以溫馨午餐氤氳的香氣為內容，以一對老夫婦互相攙扶的背影為結局，以搖尾跑來的小狗為句號，洋洋灑灑一篇以“語文”為題的文章已揮筆寫就。生活就是語文，叫做“幸福里”的招牌，“愛護自然”的溫馨提示，充滿希冀的電話號碼，無一不是語文的化身。

曹雪芹寫《紅樓夢》，有人說他是寫自己，在富貴家庭里養尊處優，一場冰冷的大雨澆滅了所有驕傲，他在破敗小屋里衣衫襤褸，在蕭瑟風中饑寒交迫，在濁酒昏燈下增刪批閱，他所經歷的，就是最好的素材，他用他的腳印，綴滿了大觀園所有人的悲歡。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！鄙钍亲詈玫睦蠋?，生活中的點滴匯聚，終成語文壯闊的海洋。向來喜歡語文，所以在生活中處處留心，也許是母親一句溫暖的關懷，也許是路人一句友好的提醒，也許是演講者或激昂或抒情的言語，也許是相聲演員幽默生動的段子，也許只是幾個字，都可以觸動靈感的源泉，目光所及之處，生活所經之事，盡是好文章。

我們是塵世中蹣跚而行的趕路人，三毛說：“心若沒有棲息的地方，到哪里都是在流浪?！闭Z文便是我們心靈的棲息地，我們將生平中見過的或纖弱或雍容的花別在語文的衣襟上，我們將生活中聽到的或低吟或高嘯的言語綴在語文的耳后，我們將生活中嗅到的或馨香或馥郁的氣息撲灑在語文的發梢上，這樣，被生活悉心裝扮過的語文便亭亭而立。

語文教我們品味生活，生活教我們學習語文。從最初的咿呀學語，到以后的執筆寫字，到后來筆下開花，隨著我們一步步成長，生活向我們展示了語文更多的魅力和無法替代的重要性，如同喝一壇甘醇的老酒，越飲越醉人，在香氣的熏陶下，我們情不自禁地想要再次一品佳釀。

曾有詩云：“花氣襲人知晝暖?！碧岣哒Z文素養有何嘗不是如此呢？唯有立足于生活實踐的沃土，語文之花才能盛放。

提升語文素養，課堂教學做主 語文學習是一種終身學習，語文素養的提升也貫穿著每個人的一生，那么對于中學生來說，提升語文素養的途徑是什么？我認為主要是課堂有效教學。課堂教學教什么、提升什么呢？我認為主要是聽說讀寫四種語文能力的培養和提升。

首先，“聽”這一能力的培養和訓練貫穿在語文課堂教學的始終。聽老師講解《沁園春〃長沙》，我們感受到了偉人的氣魄和胸懷；聽鮑國安先生朗誦《赤壁賦》，我們感受到了蘇軾的豁達和豪邁；聽同學們探討《記念劉和珍君》，我們感受到了青年的熱血和執著。聆聽老師聲情并茂的講解，欣賞名家感人肺腑的朗誦，我們提高了審美情趣，增長了欣賞水平，語文素養在傾聽中慢慢提升。

其次，“說”在語文課堂上呈現的方式多種多樣，成為提升語文素養重要的手段，受到了同學們的喜愛。在《再別康橋》的朗讀中，我們體會到了濃濃的不舍情思；在《中國夢》的演講中，我們體會到了祖國的繁榮昌盛；在“能否以成敗論英雄”的辯論中，我們體會到了哲思的巨大魅力。在說中悟，在悟中提升語文素養。

再次，“讀”作為提升語文素養最有效的手段，在語文課堂教學中的比重最大。我們對《荷塘月色》進行品味和鑒賞，感受語言之美；我們對《拿來主義》進行思考和領悟，感受思辨之強；我們對《宇宙的邊疆》進行閱讀和理解，感受著自然之神秘。通過這些優秀篇章的賞讀，我們全面提高了語言鑒賞水平和語言運用能力，進而提升了語文素養。

最后，“寫”是語言表達運用的重要方式，心靈的觸動、情感的共鳴、理性的思考都可以在寫作中呈現，沒有“寫”，語文素養就無法從根本提升。我們寫作《難忘的瞬間》，表達生活的感動；我們寫作《霜葉紅于二月花》，描繪自然的美景；我們寫作《我心中的孔子》，贊美先賢的智慧。寫作完成了語文素養的提升。

這四種能力的培養最終達到了提升語文素養的目的，這是正在接受學校教育的中學生提升語文素養最有效的途徑。當然，除了課堂有效教學之外，課外的大量閱讀和社會生活實踐對提升語文素養也起到了一定的作用。

語文素養，藏于墨香 看慣了枯燥乏味的數據，厭倦了色彩繽紛的熒屏，你是否有過這樣一個時刻，想拋開一切浮世的干擾，只沉浸于片刻的翰墨飄香？那文字如溪水，帶來最清涼的慰藉。

無論世俗怎樣繁雜，光陰怎樣飛逝，語文素養依舊是那樣不可或缺。它不僅是知識的積累，還是能力的體現，更是一種對生活最細膩最深摯的感悟。

誠然，我們可以在課堂中領略語文的魅力，跟隨老師的腳步，去追隨上古的悠悠和風中那氤氳著水霧的《蒹葭》，去探訪那崎嶇盤旋令人生畏的蜀道。也可以親手觸摸生活來感知語文，在春日感受“淡煙疏柳媚晴灘”的清麗，在雪中欣賞“疏影橫斜水清淺”的淡雅。而我認為，語文素養的形成更得益于閱讀，那些緩緩路過心頭的文字，無論意氣風發還是愁腸百結，都令人詩意滿懷。

于閱讀中獲得素養，你會得到歷史文化的豐厚。因為，素養是眩目的先秦繁星，是浩渺的漢宮秋月；素養是珠落玉盤的琵琶，是高山流水的琴瑟；素養是“推”“敲”不定的月下門，是但求一字的數根須；素養也是莊子的逍遙云游，是孔子的顛沛流離……

于閱讀中獲得素養，你會追隨那一個個文學大師。因為，素養是魂兮歸來的《楚辭》；是受過宮刑的《史記》；素養是李太白的杯中酒，是曹雪芹的夢中淚；素養是朱自清眼中的背影，是徐志摩康橋的微波；素養也是聞一多最后的演講，是魯迅先生悲憤的吶喊……

閱讀中獲得素養，你會感受到那些獨特的哲思與情懷。因為，素養是儒家之禮，道家之空，佛家之善；素養是“無”與“物”的神秘，是“禮”與“利”的深奧，是充滿玄機的善惡輪回；素養是參禪之壁，是入世之門；素養也是普渡眾生之舟，是叩問天國之磬……

語文素養，就是這樣生于墨香。

語文素養，是一個鋼鐵構建的國家的軟實力，是一個民族千載以來傳承的品質。與其功利地把語文當作一個學科來學習，不如把文學當作信仰來膜拜，并把閱讀視為一次充盈心靈的修行。書海擷英，墨香為伴，點綴生命的旅途，定會播灑一路芬芳。

語文素養之花在閱讀之美中綻放

車水馬龍的喧囂，觥籌交錯的迷離，世界已不再如“三月桃花，兩人一馬，明日即是天涯”般純粹淡然，而是被混沌復雜的種種現實包裹著。

當你在城市的鋼鐵森林中迷失了方向，在錯綜復雜的人際圍城中覺得力不從心，一切映入眼簾的數字和字母此刻都會變成冷漠的嘲諷，唯一能夠感到慰藉的，也許便是那些曾經緩緩路過心頭的文字——是想起“凌晨四點海棠花未眠”時內心的感動；是“歸去，也無風雨也無晴”時的灑脫，是“慢慢走，讓靈魂跟上來”時的釋然。是的，語文素養是一個人心底最柔軟的詩意，也是一個國家文化最堅硬的鎧甲。

誠然，我們可以在課堂的教學中，分析問題，領悟規律，跟著老師的步伐，去拜訪那位撐著油紙傘，結著丁香，著粉色旗袍從江南雨巷裊娜走過的姑娘；我們或是通過對古文知識的構建，去感受離騷的蕩氣回腸，去品味蘭亭的瀟灑飄逸，去吟詠蘇東坡的豪放和柳三變的婉約；我們亦可以在社會實踐中，途徑不同風景，體驗人生百態，將最真實的感悟記錄成最動人的篇章……然而，我以為，我們更需要的，是通過課外閱讀來靈活選擇符合我們品位與時代背景的作品，推敲文字背后的深意，進一步了解這個時代的聲音。也正是從大量課外閱讀中積累厚重的文化底蘊，才可以讓我們擁有更獨到的見解，更長遠的目光，可以在社會實踐中有更加細致周到的分析與感悟。閱讀，是文字與心靈的交流，思想與思維的碰撞，語文素養之花，便是在閱讀之美中悄悄綻放的。

“讀夠了《青銅葵花》里的憂愁樸實，誰不惦記著《神雕俠侶》的回腸蕩氣？看厭了賈府里的肅穆迂腐，誰不會想到孫猴子的精靈古怪？在讀《紅巖》心潮澎湃后，想在《邊城》里尋找回歸鄉土的寧靜?！薄陜H12歲的小學六年級學生聶希子便有了如此深刻的感悟。每讀過一篇著作，她便記錄下自己的感想，大大小小足有311篇。今年六一，她將文章結集成冊出版，取名為《希子的腳印》，北大教授孔慶東和《百家講壇》“十大名嘴”紀連海更是對該書聯袂推薦。并沒有初高中課本知識與方法的積累，也沒有豐富的社會閱歷，聶希子只是通過對大量文學著作的閱讀與感悟便擁有了極高的語文素養并得到了社會大家的認可。

文以遣志，語可興邦。語文素養決定著一個人思想的深度，也決定著一個國家發展的高度。閱讀，乃悅讀也。悅讀之美，在于孜孜不倦地積累，在于天馬行空地想象，在于觸碰心靈地感悟。

愿我們都可以做一位心悅誠服的讀者，縱使世界愈發聒噪，我們依舊可以在繾綣的文字中收獲內心的豐富與安靜。愿在悅讀之美中綻放的素養之花可以相伴我們，一路靜默，一路微笑，一路芬芳載途……

語文素養的養成

語文素養之養成，非一日之功，非一人之力。

——題記

隨著國學熱的興起，被遺忘多年的漢文化開始復興，語文素養也漸漸進入公眾視野，重新引起人們注意。

語文是有靈性的學科，不是單純堆砌時間便可看到成效的。不得不說，口耳相傳的傳道授業依然是不可取代的方法。不過，最好的語文課堂并不是事無巨細地講解，一個優秀的老師，會引導方向，在有限的課堂時間里教授更多的方法和資源，即“授之以漁”。也許他不用說太多話，僅僅是言辭和習慣的熏陶，便讓弟子受益匪淺；也許他上課的過程不必滿滿當當，只是和學生一起品讀文章——只要老師用心、學生追隨，便很好。

《紅樓夢》中有一回，黛玉教香菱寫詩，先讀大家作品，“肚子里有這幾個人的詩做底子，便不難成詩了。”閱讀、品味、揣摩、浸染。要寫出好的文字，先要知道好的文字是什么樣子。閱讀好的文章，看到別人的過往，既是文字的累積，也是閱歷的彌補，畢竟不是所有人都有機會走遍每一寸土地。閱讀于寫作而言，最大的效用是模仿。模仿是自由寫作的必由之徑，照貓畫虎是妙宗兒，有所積淀后，暈染自己的風格，加上獨特的文字印記便不難。會讀、會寫，便是語文素養。

讀萬卷書的價值要依靠行萬里路來成就，很多開闊，非大山大河不能給予；很多沉思，非星空朗朗不能恩賞。之所以有了圖報畫冊，還有數不清的背包客行走在路上，就是因為，再好的書也品嘗不到清澀海風的咸味，再美的語言也無法得見落日朝暉。最能打動人心的文字必然是自己先心有所感，若不能感動自己，何談感動讀者？行走、品味、記錄，路上的日子、枝杈里燦爛的陽光、街邊稚童的面龐、老人慈祥的模樣……豐富的經歷成就豐滿的詩和遠方。

語文，比之其它科目，略顯任性，也許傾注許多心力，卻成效微茫，語文素養的養成，與其說是修習一個學科，不如說是在修煉詩意充盈的靈魂，合課堂、閱讀、實踐三方之力，積數年之苦，方可功成。

第四篇：2017年高考語文全國II卷作文評析及優秀作文24篇

2017年高考語文全國II卷作文評析及優秀作文24篇

一、全國II卷作文題：

閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）①天行健，君子以自強不息。（《周易》）②露從今夜白，月是故鄉明。（杜甫）

③何須淺碧深紅色，自是花中第一流。（李清照）④受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方。（魏源）

⑤必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢做，敢當。（魯迅）⑥數風流人物，還看今朝（毛澤東）

中國文化博大精深，無數名句化育后世。讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三句為基礎確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲；不少于800字。

二、專家點評

思路一：

考生應審題準確，完成題目要求。作文要求的關鍵是在六個詩句中以其中兩三句為基礎確定立意并合理引用，所以考生在寫作時應明確每個詩句的立意，然后選出兩三個在立意上有內在邏輯關聯的句子確定出一個立意，可尋每個句子立意的共同點，因果關系等。

第一句可立意為君子要自強不息方可強大；第二句可立意為思鄉；第三句可立意為重視內在之美，或自信的品格；第四句可立意為人因所處位置不同，而視野、格局不同，實現的理想價值也不同。或人要有遠大的理想，立志四方；第五句可立意為要敢于正視自己；第六句可立意為個人、民族、國家的自信自強。例如，第一句和第六句的立意有共同點均是自信自強，那么考生可據此立意；可將一、四、六立意為實現理想需要視野、自強、自信等因素?？傊?，考生需尋找兩句或三句間的立意關聯，從而確定出一個立意，并在寫作時引用。

思路二：

考生需準確審題、明確立意、體現思考，準確理解詩句含義，并選擇其中兩至三句在文中合理引用，言之成理即可。

三、優秀作文欣賞

自是花中第一流

“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”是李清照的一句詞，也不愧是李清照的詞，寫出了李清照的獨特心性和不俗氣質。何必去尋求和別人一樣浮華艷麗的外表，沒有脂粉釵裙，我自有我的一番理想和志趣！當別的女子還在閨閣描眉畫鬢的時候，李清照已經在讀四書五經了。當別的女子穿針引線做女紅的時候，李清照已經在吟詞作賦了。當別的女字柴米油鹽的時候，李清照已經牽著丈夫的手行走在金石古玩的巷尾街邊了。所以，李清照成為了名垂青史的一代女詞人，而其他“淺碧深紅”淹沒在了歷史的煙塵中。

人和人是相同的，但是又是不同的。在眾生當中自然有大多數認可夸贊的地方，但是你是否要和它們一樣呢？李清照的回答是——不要!而要有對獨特自我的認可和自信！

希臘神廟鐫刻的銘文就是：認識你自己。意在告誡人們，不要被外在世界所迷惑，要反求諸自己的內心，不斷認識和發現自己。發現自己的真實性和獨特性。只有獨特的自我才是無人能匹敵的，這與李清照的“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”異曲而同工。

對獨特自我的認可，可以不畏懼流俗，就像李清照一樣。更可以成就一番偉業。比如說我們偉大領袖毛澤東。當遵義會議確定了他的絕對領導地位的時候，他寫出了“數風流人物還看今朝”的豪言壯語，抒發的正是自己在這紛亂的時代中獨特的自信！“秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風騷，一代天驕成吉思汗，只識彎弓射大雕！”雖有才學，但是還是不如我輩??！這是何等的自我肯定！堅信憑借自己獨特卓越的才能，定能開拓出一個嶄新的時代！

但是有這樣的自信，不是憑空中來，自然需要有獲取它的途徑。《周易》里提到的“天行健，君子以自強不息”。那就是君子的不斷進取！傷仲永的故事眾人皆知，那么聰明的孩子泯然眾人矣，實在可惜！個中原因，不外乎是恃才而不努力！每個肯定獨特自我的人都不是無源之水無本之木，成就事業的君子，當是自強不息，堅貞而后才能自信的。李清照的“不須淺碧深紅色”，憑借自己的是內在的濃郁的詩書的芬芳，毛澤東的“還看今朝”憑借的是對中國形勢長期的深思熟慮，深謀遠慮。所以，能自稱第一流也不是任性而言的事情。

李清照，在男尊女卑的古代就寫出了這樣的豪邁的句子，不由的又讓人想起李白的“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，那么現在的人呢，是不是當也如毛澤東的所說“數風流人物，還看今朝”！

做人要有格局

經常聽人講怎樣做人，有很多真知灼見，其中有一句“做人要有格局”，讓我印象深刻。

格局是什么？我理解，格局就是眼光，氣度和胸懷。央視不是有一句廣告詞嗎：“心有多大，舞臺就有多大?！闭f的就是人的格局?。?/p>

人的格局有高下大小之分。

有這么一個故事：三個工人在建筑工地上砌墻。有人問他們在做什么。

第一個工人不耐煩地說：“沒看到嗎？我在砌墻。”

第二個人認真地回答：“我在建大樓?！?/p>

第三個人快樂地回應：“我在建一座美麗的城市。”

十年以后，第一個工人還在砌墻，第二個工人成了設計師，第三個工人則成了這個城市的管理者。

這就是格局的差別。

格局小的人，盯著自己的一日三餐，只關心老婆孩子熱炕頭，斤斤計較個人的利益得失，別人家的事漠不關心，高高掛起。

格局大的人，位卑未敢忘憂國，以天下興亡為己任，情系百姓福祉，心系國家發展，積極投身經濟社會的建設。

格局小的人，未必不幸福，但總覺得缺一點精彩。

格局大的人，前行未必很順利，但會活得有價值。

我們作為新時代的年輕人，不能過早地享受安逸，逃避挑戰。

格局小的人，“夏蟲不可語冰，井蛙不可語?！?，這是一種悲哀；

格局大的人，登高山，而知山之巍峨，臨大海，而知海之浩瀚，這才是壯美的人生。

睜眼看世界第一人魏源也說：“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方?！备窬中?，影響力就小，發揮的作用就小；格局大，影響力就大，發揮的作用就大。

格局對個人是這樣，對一個國家也是如此。在當今世界國際化、全球化、信息化的背景下，中國提出了“一路一帶”的戰略構想，將中國的發展融入到全世界的發展中去，同時為全世界的發展貢獻中國的力量，這就是大格局，大胸懷，大擔當。

人的大格局不是憑空掉下來，它同樣需要培養。

大文豪魯迅說過：“必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說，敢做，敢當?！?/p>

首先是正視自己的缺點，找到學習的方向。要用虛心的態度聆聽批評，用開放的胸懷包容多元，多取長補短，多加油充電，知恥而后勇，才會夯實大格局的基礎。

其次是增強必勝的信心，增加超越的勇氣。落后并不可怕，可怕的是承認落后、安于落后，自甘菲薄，失去前行的動力。我們必須要有不服輸、不服老的心態，有敢叫日月換新天的豪情壯志，打破別人眼中的你不行不能的妄斷。信心比黃金更可貴，信心是我們戰勝困難的重要力量。

三是要腳踏實地的篤行，完成歷史的使命。人的格局不是高中樓閣，它是建立在實實在在的行動之上。奧斯特洛夫斯基說：“人的一生應該這樣度過：當他回首往事的時候，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧；當他臨死的時候，他能夠說：我的整個生命和全部精力都獻給了世界上最壯麗的事業——為人類解放而斗爭。”我們應該要有這樣的使命感和責任擔當。

人能走多遠？不要問雙腳，要問你的追求。

人能攀多高？不要問雙手，要問你的志向。

那么，你做人的格局有多大？不要問我，要問你的內心。

眼界無窮世界寬

“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”，桂花無己、無功、無名，所以擁有了三秋?！笆芄庥谕粢娨惶?，受光于天下照四方”，陽光敞開胸懷，擁有了全世界;人打開門窗，才會永遠行走在至真、至善、至美的陽光里。這就是中華兒女傳揚和踐行的“眼界格局說”——眼界無窮世界寬!

花木因眼界不同而境界各異?！皦菙抵γ?，凌寒獨自開”是眼中充滿自我的孤芳自賞，桀驁中透著孤寒，所以它只能絢爛一隅?！安菽局翰痪脷w, 百般紅紫斗芳菲”是滿眼功名的你爭我搶，積極進取中透著自我，所以它們只能哀嘆春之歸去?！昂雾殰\碧深紅色，自是花中第一流”是渡人渡己的物我合一，平和淡然中洋溢著高尚與豁達，所以桂花與秋永恒。它不將群芳爭艷視為進取，也不將自我封閉視為高潔，而是將全部精神用于醞釀：每一?；ǘ寄哿饲镏A，每一次呼吸都散發著靈魂的芳香!為什么柳永熱情地歌唱“有三秋桂子，十里荷花”?為什么人們殷切地期望“蟾宮折桂”?因為桂花是深深體味秋之真諦的哲人，是深沉、濃郁、成熟的象征。它彰顯了秋天，也彰顯了自己。

人在理解宇宙的運行中提升境界?！笆芄庥谙兑娨淮?，受光于窗見室央，受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方”，原來陽光與人都在成長。當陽光的眼界與身影由窗欞間、窗戶、庭戶擴大至天下時，它擁有的世界也由一床、室央、一堂擴大至四方。魏源正是在太陽的運行中領悟了眼界和境界提升的關鍵：所受者小，所見者淺;所受者大，則所見者博。滿足于一米陽光的人怎能體味真正的光明與溫暖;睜開雙眼看世界才能擁抱時代，擁抱世界。

杜甫說“會當凌絕頂，一覽眾山小”;王安石說“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”;莊子筆下望洋向若而嘆的河伯，用巨鉤巨餌、踞會稽、投竿東海的任公子，井底之蛙與東海之鱉，還有“摶扶搖羊角而上”的大鵬......汪洋恣肆的筆端分明流淌著兩個詞:眼界與格局。哲人的話言猶在耳，社會上卻早已喧囂著浮躁、自我、狹隘與淺薄。君不見，“秀”成了“規定動作”：秀顏值，秀財富;秀孩子，秀愛人;秀仁善，秀孝順!到底是要彰顯對方，還是虛榮自卑自私自利地彰顯自己?君不聞，“保護自己”成了“必修課”：不與陌生人說話是保護自己的法寶;思想和內心是不敢被陽光觸碰的堡壘;“世界那么大”的誘惑敵不過“社會充滿陷阱”的恫嚇!到底是陰霾太多還是我們自我封閉太小家子氣?

“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”，是落霞成就了孤鶩，還是秋水彰顯了長天?“問汝平生功業，黃州惠州儋州”，是蘇軾成就了赤壁與黃州，還是命運與歷史成就了大師?我想，成熟的人一定能給出正確的答案：擁有大眼界和大格局才能趨向真善美的境界。是為“眼界無窮世界寬”。

正視贏得未來

在這個物欲橫流人才聚集的時代，“我們”漸漸隨波逐流，人云亦云，從而迷失自我。甚至悲觀地認為自己沒有存在的意義。

我們需要正視自己。魯迅曾說：“必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說，敢做，敢當”。即使在優秀的人群中我們很渺小，我們也應正視自己。正視自己的劣勢，與他人的差距。努力避開自己的劣勢，縮短與他人的差距。同時更應正視自己優勢，即使優勢可能很微小，那也是不可替代。就像老板與秘書一樣，老板擅長談生意，秘書擅長排時間，看似老板比秘書的優勢更大，但老板失去了秘書，時間混亂，生意自然也談不好。

所以，每個人都有著不可替代的優勢，應該正視自己，發揮優勢。

我們不僅要正視自己，也應正視現實。從我們出生，就注定我們的環境，教育，起跑線各不相同。不要因自己的家庭比不上富人家庭，便自怨自艾。要知道，寒門子弟通過自己的不斷努力同樣走向成功。誠然，富家子弟因父輩們打下來的江山提供了原始積累，可以通過捷徑走向成功。即使兩種人生差距很大，但這就是現實。可你又何必在乎?正如李清照所說：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流?！?/p>

所以，請正視現實，努力成為最好的自己。

只有正視了自己，正視了現實，才會正視未來?！拔磥怼?，一個虛無縹緲的詞匯，看不到，摸不著。也是正因這樣，人們對未來有著多元的想象，未來不容你過于樂觀，也不容你過于悲觀。未來如何是你現在一切行動的結果，不是不切實際地幻想。請不要為模糊不清的未來而擔憂，只為清清楚楚的現在而奮斗!每個人的未來都掌握在自己的手中，要通過自己的拼搏奮斗，贏得未來!所以，正視自己，正視現實，“敢想，敢說，敢做，敢當”，才能讓未來不再虛無!

正視自己，揚長避短;正視現實，腳踏實地;正視未來，做最好的自己!我們是世界上獨一無二的自己，正視自己，使自己成長、發光。

請記住，正視贏得未來!

所謂故鄉

杜甫詩中道：“露從今夜白，月是故鄉明。”其實哪里不是幽藍的夜空和象牙白的月亮，為何偏偏在“故鄉”看到的那一顆，分外地明亮皎潔呢？

中國人常常對故鄉有一種奇怪的執念。尤其是那些帶著一身酸氣的文人騷客，那些身居海外的漂泊游子，人至中年后，幾乎無一例外地開始懷念故鄉，尋找故鄉，時不時感嘆一句，再也回不到記憶中的“故鄉”。

而這也不難理解。他們中的許多人懷念的，是在那個“故鄉”中，他們所度過的童年與青春。我們的傳統總是鄙棄喜新厭舊之輩，因而也就造就了更多懷舊，戀舊的人。他們對故鄉的留戀，其實是一種“憶往昔”，他們的鄉愁，愁的是自己回憶中最為美好無憂，卻再也回不去的青春年少。

這其中的另一些人，他們所尋找的，則是自己的“根”。一生二、二生三、三生萬物。我們的文化，便是從這樣一個“源”，一個“根”，伸展出繁茂壯麗的無數枝葉。而對于一個人來說，他的軀體生于父母，因而要重孝道。他的思想源于自然的偉大和祖先的智慧，這些“根”，在他最初開始的地方。他們尋找記憶中的故鄉，尋的是這思想的源頭，尋的是自己的“根”，有些人與他的父母、長輩不生長在一個地方，他其實有兩個故鄉。這兩個地方思想、文化的共同引導，才成就他這樣一個完整的人！

人們對故鄉的感情往往十分復雜。它常會讓人有“家”的歸屬感，也會產生“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”的認同感。少年人常常想要離開家鄉，他們所想要的，是外面能讓他們自由飛翔的廣闊天空；中年人常常想要回到家鄉，他們所想要的，是故鄉記憶中的童年快樂和年少輕狂。人生像一個無休止的循環，從蹣跚學步到步履蹣跚，大家急著離去，最終又匆匆歸巢。日復一日，年復一年，每一個人，每一個人生，我們做著同樣的事情：醒來，又睡去；活著，便走向死亡。曾經在故鄉看膩了的黃橙橙的月亮，成了長大后眼中最明亮的一顆牽掛！

“露從今夜白，月是故鄉明。”當你歷盡滄桑，別忘了回家的路，那個籠罩著皎潔月光的故鄉，還在等待著當年那個輕狂少年人！

正視自己的優點

蕓蕓眾生中，每個人都似一朵綻開的花，各具特色，獨領風騷，或艷麗、或芬芳、或淡雅、或清新……何須強求自身所不具有的特點，每個人本身便是一道靚麗的景色。

正如李清照吟出的：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流?！蔽覀儾⒉簧鷣硎?，但必生來就獨具特點，正視這些別樣的特點，你會發現，自己可發展的優點并不少！

不強求自己與別人同化，不逼迫自己學來他人優點，而是找到自身優點，發現自己，發現你便是那獨特的“花中第一流”。與其羨慕別人的“淺碧深紅”，渴望將自己油漆成“淺碧深紅”，倒不如正視自己，正視自己的優點，發現自己一流的地方！

在這個競爭激烈的社會中，“學不可以已”早已成為許多人的座右銘。這樣的思想讓許多已足夠優秀的人忽略了正視自己，忽略了正視的重要性。

正視究竟有多么重要？

魯迅曾回答說：“必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說，敢做，敢當?！?/p>

這位具有時代意義的革命家的話，敲響了我們腦海中的警鐘：我們可曾正視過自己？

我們不停地忙著提升自己的能力，忙著提升自身素養，可到頭來卻忽略了這之中最重要的東西——自己。我們本就具有的優點被我們遺忘在了陰暗的小角落，以至于當我們遇到需要這些優點來處理問題時，我們“不敢做”，“不敢當”，“不敢說”，甚至連“想都不敢想”！

孰不知，正視了自己，了解了自己的優點，就不必再為“淺碧深紅”而苦惱，因為那時你早已知道自己便是花中第一流了！當年的阿西莫夫不就正是這樣嗎？正視自己，發現了自己寫作的天賦，憑借這筆與墨汁造就了跨時空的科幻小說的傳奇！

不可否認，“正視”對阿西莫夫這一生產生了重大的影響?；蛟S，他忽略了正視自己的話，他至死也只是個普普通通的大學老師。

“學”卻乎“不可以已”，但“正視”也如“學”一樣，不可以忽略。正視自己，發現獨特的優點，你將是最大的贏家！

不刻意與別人一樣，發現并正視自己的獨特之處——這便是這兩句所教授給我的全部。

民族的靈魂

古往今來，歷史的車輪如狂風般呼嘯而過，卷起的風沙曾湮滅多少輝煌？！然而，一直有一群人昂首在天地之間！他們是歷史的弄潮者，他們永遠忠于自己民族的靈魂，他們稱自己為：中國人。

屈原有云：“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”誠然，這是中華民族自古便有的民族精神，它作為一代又一代人的精神支柱，屹立千年，以至于時至今日，這種不畏艱險勇往直前的精神仍深埋在我們民族的靈魂之中。

靈魂是不可棄的。若連靈魂都可以遺棄，又談何精神？又談何民族？然而，中華民族歷史上卻又不乏丟失靈魂的時候。君可記得曾經的喪權辱國？君可知曉文革中的人心惶惶？這都是我們曾經的“落魄”。但君又可記得虎門上空熊熊的熱浪？君又可知曉粉碎四人幫時的舉國歡慶？沒錯，中國人一直未曾忘記他們民族的靈魂！那是他們永恒的，不屈的精神！

“必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說，敢做，敢當?！边@是魯迅對曾經的中國人的告誡。而這句話又是否適用于現代中國人？我們中不乏缺少民族精神的人，沒有上進心，崇洋媚外，民族歧視者怕是大有人在。然而人們總以一種抱怨教育、抱怨社會、抱怨國家的心態回避問題，而不是從自身調整。而那些問題也并未有所解決。我們是不是該反省，我們是不是錯了？我們是不是已經丟失了民族的靈魂？我們是不是應該正視這“慘淡的人生”？！

中華民族的靈魂是堅定不移的磐石，是勇往直前的激流，是不朽不折的古樹，是昂首挺胸的雄獅！

中國人可能不是最偉大的民族，但中國人絕對是不向任何人低頭的民族！所有的輝煌我們都記著，所有的屈辱我們也記著。因為我們知道，這輝煌是所有屈辱的血淚支撐起來的！我們要讓所有的后代都知道，中國人面對屈辱并沒有妥協，而是在忍辱中豐滿羽翼，等待崛起后的一飛沖天！

正如毛主席所說：“數風流人物，還看今朝！”長江后浪推前浪，一浪更比一浪強！我們不能遺忘曾經，我們要銘記歷史，銘記所有的屈辱與輝煌，更要銘記那永垂不朽的民族的靈魂！

成為“我”

《阿甘自傳》中有一段頗為經典的對話，別人問阿甘：“你以后要成為一個什么樣的人？”阿甘回答：“我為什么要成為別人，我不是應該成為我自己嗎？”

不知道你是否也這么問過自己一句，在這個審美一致、只覺得“大眼腰瘦”才是美麗、個性被動統一、只知“書中”不知“書外”的時代里，問自己：“我不該成為自己嗎？”

不知從何時開始，從生活到學習乃至工作，所有的標準都格式化起來。成為“我”在這個時代愈發的珍貴！

如果說對性格和人格的塑造，好比一次公車的乘坐。那么如今標準的“格式化”帶來的大概是一次交通擁擠，你不知道前面那輛是不是你要坐的那班車，只知道人流瘋狂的向那唯一的一班涌去，你也渾渾噩噩被人群夾帶著，推搡著上了那輛不知能否把你帶到目的地的“人生成功線公交”。然而，那個被無數人稱贊，向往的“人生成功線路”能把你帶到你向往的地方嗎？其實你從來都不該被別人決定人生走向，塑造人格和性格，如果所有人都是一樣的特點，那便皆是沒有特點。你難道愿意成為萬千朵一模一樣花中平淡無奇的一朵？其實無須如此更不必如此，正所謂“何須淺碧深紅色，自是花中第一流?！逼鋵嵞隳埸S的花蕊和長而細的根莖才最為好看，那一朵才是你，而不是千篇一律的“你們分之一”。

成為“我”吧，成為自己。你知道成為“我”也需要冷靜又努力從數不清的人中掙脫出來，但是那個你重新擁有了一張車票，你可以去體驗一次，嘗試一次駛向心中真正向往的地方的感覺，成為千萬人中奪目的一個，因為，你是那樣獨特！

你不必擔心自己的眼睛不是又大又閃亮，頭發不能飄逸的在風中飛起來，你同樣是一顆小行星，可以發光發亮的那一個。你可以站在身邊那個小圈子所搭建的舞臺上，也可以站在更大的舞臺。你獨特、唯

一、獨一無二，你成為自己，相信自己；你存在于當下的小圈子，又展望著未來，你勇敢無畏地接受四面八方的打量以及四面八方的光芒。正如魏源所說：“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方。”

成為“我”，去“我”要去的地方，實現“我”要完成的夢想，散發“我”獨一無二的光芒！

也談“敢于正視”

魯迅說：“必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢做，敢當?！笨芍^要言不煩，意旨深遠。當今時代，尤其需要魯迅樣猛醒的靈魂，尤其需要敢于“正視”的精神！

何為“正視”？《記念劉和珍君》一文中有“真的猛士，敢于直面慘淡的人生”等語，可與“正視”互解。其一，“正視”即是正面直視，不回避；其二，“正視”蘊含勇猛精進的用世精神，不畏葸卑怯；其三，“正視”體現舍我其誰的擔當意識，不怠惰消沉。在魯迅的筆下，那些敢于“正視”的人是“真的猛士”，他們是當之無愧的“幸福者”。可見，“正視”不僅僅是一種態度，更是一種精神，一種情懷！

在魯迅看來，為打破舊社會的牢籠，必須要有成千上萬的“猛士”，以“我以我血薦軒轅”之決心奮斗和抗爭。他們必須敢想，才有機會看到“微茫的希望”；他們必須敢說，即使會遭圍追堵截以至“躲進小樓成一統”；他們必須敢做，即使他們知道未必會有鮮花奉獻至他們死后的墳前；他們必須敢當，大丈夫生于天下，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！币粋€沒有英雄的民族是沒有希望的民族，同樣，一個拒絕“正視”的時代必將是一個墮落的時代！

這個時代，魯迅似乎被漸漸遺忘了，遺忘了魯迅的時代似乎真的灑滿陽光。然而，我們在物質生活極大發展的光鮮華麗的背后看到了隱憂：人們正肆無忌憚地攫取著有限的資源，更有著對綠色環境巧取豪奪地占有，腐敗正給國家和人民帶來巨大的傷害，高鐵上或是什么娛樂場所、休閑廣場之中，人們正為新生活、新資源而廉價地售賣著道德……魯迅是不該被遺忘的！人們應該重拾“正視”，正視傳統、正視道德、正視文化、正視已經嚴重影響了“人”的基礎教育！

“問題”是不能回避的，被無視的“問題”可能深埋“地下”，在數年之后成為新時代文明的“地雷”。我們的基礎教育改革天翻地覆，但中小學生自殺問題日趨嚴重，難道僅僅是要關注孩子積極的情緒？近乎完全功利的教育理念正在使教育走向遠離生命尊嚴的“迷途”！著名的“山東辱母殺人案”所反映的僅僅是倫理與法律的糾纏？人們關注的也許不應僅僅是于歡的改判，而是事件背后可怕的道德與人性！近日發生的“劉國梁被退休”事件難道僅僅是一次教練員與隊員的“意氣用事”？面對血性的拼搏男兒，制度與權力是否應具有人性的溫度……

毛澤東曾說：“數風流人物，還看今朝！”這吞吐天地的強大自信來自一個政治家的智慧與膽魄，而這智慧與膽魄也正是源自直面歷史與現實的“正視”態度。與天奮斗，與地奮斗，與人奮斗！從不躲避，從不妥協，從不膽怯！

那么，樹立大時代自信，請從“正視”開始！

悠悠文墨貫古今

《周易》云：“天行健，君子以自強不息?！蔽幕嗳?。充滿變數的時代中，如何護佑傳統文化之根？自強不息、與時俱進、重拾自信，方能使悠悠文墨，貫穿古今。

變數之中，見微波而知暗涌，聞弦歌而知雅意，處晦而觀明，處靜而觀動，方為智者之所為，更是優秀文化得以傳承的必然選擇。具有優秀基因的文化，當在變化之中有所堅守，更有面向環境的創新求解。

自強不息，創新求解傳承傳統。

詩詞歌賦似一脈清流，滋潤現代人的心靈。近來《中國詩詞大會》、《中國成語大會》的熱播，還人們蒼白的生活以斑斕的色彩。然而，有人或化身懷疑論患者，認為所謂“文化熱”不過是刺激感官、吸引眼球；或成為無厘頭病人，以看秀方式做臺下的“吃瓜群眾”。人們或懷疑或戲謔，卻忘了正是熱播節目的創新求解，讓詩意悄然重新進駐人們的生活，讓悠悠文墨在熱議中得以傳承。

與時俱進，重新定義傳統文化。

有人痛批當下的“漢字危機”是對母語情感的淡化，是信息化時代的產物。然而我們不可能限制一個民族盡情享受科技進步的成果，這是不近人情的因噎廢食。魏源云：“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方。”傳統文化與現代科技文明有機結合，才能使悠悠文墨“受光于天下”，從而傳播四方?！吨袊娫~大會》的水舞臺、大屏幕意境展示，以現代科技還原古典意境；“搖一搖”、新媒體互動，搭建傳播平臺供文化驅馳。以現代科技之土壤護佑傳統文化之根，方能養其端倪，植其苗芽。

重拾自信，秉持一流文化之信念。

價值觀的多元、外來文化的入侵，難免使國人迷惘于光怪陸離之中，忘了去擁抱傳統文化。然而正如李清照所言：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流?！北帧懊褡逦幕艘涣鳌钡男拍?，才能以不卑不亢的姿態與其他文化握手言和。林風眠在水墨的清雅韻致中得到滋養，方能調和中西，打破畫種界限而真正融會貫通；潘天壽揮毫落筆強悍霸道，以最大力量表現傳統文化的優秀狀態，與各族文化平等交流。秉持一流文化之信念，讓悠悠文墨，貫穿古今。

自強不息、與時俱進、重拾自信，讓傳統文化被拖拽的踉蹌腳步恢復穩重，讓現代中國人不僅會敲擊鍵盤，也會揮毫潑墨；不僅有科學精神，也有人文理念。這是傳統文化的創新求解，更是民族的未雨綢繆。

江山如此多嬌，與爾一競風流

朋友，當你乘坐飛機，從幾千里的云層將目光投向蒼茫大地時，花木渺渺，高樓難辨，是什么將即將抵達中國的訊息傳遞給了你?是那蜿蜒幾千里的長城罷?

你來到中國，想認識中國，我想，將“長城”作為第一個關鍵詞，引你走入華夏的大門，剛好。中國的萬里長城，在英文中稱為“the Great Wall”，意謂“偉大的墻”，然而，煌煌華夏，悠悠長卷，長城早已不僅是一堵跋涉了千山萬水的古老城墻了。

你要認識中國，不單要看國人年輕的臉龐、朝氣勃發的思想，還要去長城上去望一望，中華先民的靈魂。你在街道上擦肩而過的每一個中國人，都已然活了上千年，他們說著普通話，追憶著文言漢語;手捧著IPAD，向往著黃頁古卷。這，才是中國，這，才是中國人，又老，又新。

當大漠的狂風把沙塵一徑卷起，又狠狠擲下時，“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回”，干一杯摻了沙土的酒罷;當春風把綠色和芬芳吹遍了江南江北，站在城墻上遙望罷，“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”，那是別樣的風致;“撐著油紙傘，獨自/彷徨在悠長、悠長/又寂寥的雨巷/我希望飄過/一個丁香一樣地/結著愁怨的姑娘”，那是風致的傳承。同在長城的護佑下，中華民族的文化之脈穿越千年，綿綿不息，亙古不改。

掬一捧黃沙，砂礫還記得古往今來幾多風流人物的英魂。中國不僅有長城，更不乏“長城精神”和“長城式”人物。大秦帝國統一了這片泱泱大地，北筑長城以為藩籬;而后，蘇武牧羊，寒天雪地19年，終不墮其志;有唐一代，高適岑參等詩人騷客熱血滿懷，邊塞詩竟成唐文學一頁風流;岳母刻字，岳飛報國，民族氣節竟是在母子血脈中早已一脈相承;近代更有李大釗、聞一多、江姐等，汶川地震有人民解放軍的身影起伏，我們感激每一次火災中最偉大的逆行……正是這一個個名字，鑄成我們心靈的長城。

歲月的河流濤浪滾滾，長城順應時代的發展變化，淡出了人們的視線，從歷史的見證者、守護者搖身一變，變成了一條無形的情感紐帶，串連起了一顆顆珍珠——看，那顆，是詩詞歌賦;那顆，是古箏瑤琴;那顆……而與長城同樣，有著龍一般的雄健身姿的高鐵樞紐，從歷史老人的手中接過了蔭護中國的接力棒。

是的，我選擇了“高鐵”作為第二個關鍵詞，希望它讓你認識中國的另一面。在新時代，中國已經具備了雄厚的綜合實力，她櫛風沐雨地走了太久，終于積蓄了足夠的力量。百十年前，我們癡癡地想著“山的那一邊，是什么”，湍急的河流使隔岸的人兒咫尺天涯;百十年后，高鐵線路網在祖國大地上縱橫交錯，在崇山峻嶺間盡情翻舞飛旋，高鐵的腳步走到了哪里，各地的人民就暢游到哪里，再不用有“海內存知己，天涯若比鄰”的寬慰，朋友，下回讓我們一同去領略“千里江陵一日還”的愜意吧!

不僅如此，中國高鐵還創下了建造速度快、投入成本低、安全系數高的奇跡，享譽海內外。是啊，當這位雄偉奇絕的男子帶領著乘客穩穩當當地跨過千丈懸崖，怎不叫世界為之矚目和驚嘆?如今，我們已從多國手中接過工程任務，在中國的外交事業中，“高鐵”儼然成為我們一張響當當的“國家名片”。除了促進勞動力和資本的輸入輸出，它還帶動了文化和思想的火花碰撞，以高鐵為代表的科學技術和工業產業正昭示著我們邁向世界前沿的步伐。比高鐵更令人自豪的，是它所代表的“高鐵精神”——一種敢于向先進國家“取經”，憑借著孜孜不倦的求索精神銳意進取的精神。這種精神，包含在社會生活的方方面面——

看，共享單車、共享充電寶便捷了人們的生活，呼嘯的地鐵和輕軌拉近了城市與城市的距離，支付寶和微信支付等移動支付手段逐漸取代了傳統的貨幣交易，許多人只需一個手機便可行遍天下;屠呦呦提取出了造福人類的青蒿素，諾貝爾獎是對她的嘉許，亦是對我們民族的期許;在即將到來的2018年，我國研發的嫦娥四號或將著陸月球的背面，我們期待著掀起新一輪的風浪……中國從來不是一個保守封閉、固步自封的國家，她有長者的謹慎，亦有青年人開放的襟懷。

如果你覺得高鐵、共享平臺等的科技開發者離我們還太過遙遠，那讓我們走進“科學家的搖籃”——校園吧?？?，無論城市或鄉村的小學，它們都已開設了科學課堂;中學的校園里同學們正細嗅著文科的芬芳，汲取著理科的瑰華;大學已不再滿足于“象牙塔”的標簽，它鼓勵莘莘學子走出課堂，走向社會，立足當下，展望未來。而走出校門，放眼各行各業，高鐵以外，中國的科學產業，小到一支圓珠筆，大到宇宙飛船，每個從業者，每項革新和創造，無不在為中國的現代化建設添磚加瓦。有這樣的國人，這樣的“高鐵精神”，中國何來“蜀道之難，難于上青天”之懼? 朋友，時代的春風鼓滿了改革開放的風帆，讓我們在這多嬌的河山中，一展豪情，一競風流吧!我們歡迎你，中國歡迎你!

兼濟天下，不負青春

“露從今夜白，月是故鄉明?！泵恳粋€背井離鄉的中國人都很熟悉杜甫這兩句詩。當年的詩圣飽經離亂之苦，兄弟親友星散四方，彼此音訊難通，故而思鄉懷人之情愈發顯得濃烈。一流的詩歌總能引發很多人的共鳴，杜甫的憂傷屬于所有的游子。古今有別，月色依舊，千百年來漂泊異鄉的游子無不對自己的家鄉牽腸掛肚。中國人歷來安土重遷，有根深蒂固的家國情懷，故鄉的每一條河，每一朵花，甚至每一片云，都那么使人魂牽夢繞。

擴而大之，對于炎黃子孫的我們而言，中國是我們共同的故鄉——國與家從來都是血肉一體的。我們綿綿不盡的鄉愁的落腳點不僅僅是生養我們的村莊，也可以是江南塞北、黃河長江。江山壯麗，文明輝煌，每一個華夏兒女都因為有如此偉大神奇的故鄉而自豪不已。

因為熱愛，所以付出。古往今來，為了讓我們的祖國和家鄉愈加富強，為了使我們民族文明的火種代代相傳，有太多的英雄豪杰挺身而出，奮發圖強。他們的名字化作了天上的星辰，閃耀著不滅的光輝，比如堯、舜、禹，比如孔子、屈原、諸葛亮、王安石和王陽明。他們勇敢地踐行了“天行健，君子以自強不息”這句上古格言。日星交替，四季輪轉，這是生生不息的天道。天道剛健，激勵人們奮進有為，百折不撓。這種金聲玉振的精神是我們祖國的品質，民族的魂魄，歷史的驕傲。

日月不淹，歷史老人抖擻精神，將發展圖強的使命放在了我們這代人的肩上。我們有青春，有熱血，我們有理由為腳下這片熱土奉獻一份力量。志存高遠，方可不負韶華?！笆芄庥谕粢娨惶茫芄庥谔煜抡账姆健?，魏源的這句話同范文正公的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”源同一理，都在提醒我們要建立宏大的人生格局，有了大格局才能有大胸襟，有了大胸襟才能有大作為。視野若限于一隅則只能做個自了漢，唯有放眼四方，才能做兼濟天下的大豪杰。

祖國培養了我們，故鄉期盼著我們，為了這份沉甸甸的恩情，我們責無旁貸。我們無疑趕上了一個偉大的轉折時代，能否向歷史交出一份滿意的答卷，能否賦予我們各自的青春以深刻的價值，是我們需要正視的嚴肅的人生課題。我們將繩武前賢，自強不息，為中華民族的偉大復興做出最大的努力。

進可攻，退可守

中華文化博大精深，兼容并包，因此一些看似矛盾的存在可以并行不悖。如國人一面強調“士可殺不可辱”一面肯定“大丈夫能屈能伸”。于是我們進可攻退可守。

《周易》上說“天行健，君子以自強不息”這句易經中乾卦的卦辭指引著我們剛毅堅卓，發奮圖強。于是戰場上，將士們“不破樓蘭終不還”、“燕然未勒歸無計”；學了們更是將“不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”、“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”奉為圭皋……這個世界競爭太殘酷，當王健林說“先定一個小目標，我們先掙它一個億的時候”，我們一邊羨慕嫉妒恨著他的財大氣粗，一邊在奮斗的路上勇往直前。

也許，我們不需要如此急功近利，其實所謂成功只是一種感受，幸福指數的高低不由金錢決定，富翁和流浪漢一起在海邊釣魚的故事告訴我們其實人生很多時候會殊途同歸。所以我們要慢慢走以享受沿途的風景，江上之清風與山間之明月是“造物者之無盡藏也”，我們沒有理由視而不見。于是我們欣賞著唐代詩人筆下“西風殘照，漢家陵闕”、“大漠孤煙直，長河落日圓”的壯美，也可以理解宋人“繚亂春愁如柳絮”、“爐香靜逐游絲轉”的閑情，而且我覺得后者更好，我們的生命不是每分每秒都有重大意義，只有靜下心來享受美好的時光，我們才會擁有獨特的生命體驗，比如會覺得“月是故鄉明”。

行文至此，我想，這也許就是中華文化的包容性。我們進可攻退可守。就像高考前網上傳的帖子“考好考壞，爸媽都等你回家吃飯”，有父母的守望，前行的路，我不慌張。

故鄉月明與他國月圓

杜甫《月夜憶舍弟》中有兩句令人共鳴難忘的詩，那便是“露從今夜白，月是故鄉明”。前半句是寫實，后半句則是寫心。何謂“寫心”？抒寫心中所思所想所好所惡。那么問題來了：月怎么會是“故鄉明”？他鄉就沒有明月？他鄉明月就晦暗不明？難道他鄉故鄉會是兩個月亮？

月亮當然只有一個，他鄉月與故鄉月也不可能有本質的不同。所以問題不出在月上，而出在望月的人上，出在望月的人的心情心緒上。故鄉的月亮之所以會獨明，換句成語說，這叫“愛屋及烏”，因愛故鄉這個“屋”，連帶偏愛了月亮這只“烏”。這在心理學上叫“暈輪效應”，又稱“光環效應”。它指人們對他人的認知判斷首先是根據個人的好惡得出的，然后再從這個判斷推論出認知對象的其他品質的現象。在認知上，這是一種“以偏概全”的心理弊病。

所以一旦主觀上認定“月是故鄉明”，愛屋及烏，很容易就演變成偏愛偏袒，而偏愛偏袒向前一步就是偏聽偏信。一個人的偏喜偏嗜似乎無關大局也無傷大雅，但如果這個人是一家之主呢？一族之長呢？一縣之宰呢？甚或是一國之君呢？那樣的話，這種偏執偏好就是不公的開始，腐敗的溫床，混亂的淵藪，就是致命亡國的了。

和“月是故鄉明”這種什么都是自己自家的好相反，則是“月亮是外國的圓”這種什么都是別人別國的好，這兩個極端的看法做法看似風馬牛不相及，但患病的根源都是一樣的，那就是只憑主觀臆斷，全無旁觀客觀。這種人這種事這種想法做法，魯迅先生在《拿來主義》中是一一指出，辛辣嘲諷過的，可惜，病癥的診斷不等于病患的根除。現今的中國，深患這兩種癥候的還大有人在，要想弊絕風清，我們還有太長的路要走。

那么，怎么走？魯迅在《論睜了眼看》中也開出了一劑良方：“必須敢于正視，這才可望，敢想，敢說，敢做，敢當。”

這正視，我想，首先就是正視自己。不但正視己長，更應正視己短?！兜赖陆洝飞险f“自知者明”，就是此意?？墒牵灾纹潆y，總要找面鏡子照一照，以鑒妍媸，以別雅俗。唐太宗曾說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！笨梢睬∏∈沁@位視魏徵為人鏡的李世民，在魏徵死后半年，就下令砸了魏徵的墓碑，毀了這塊明鏡。所以，當權力失去制約走向極端，再好的明鏡也未必有用武之力。這還是號稱千古明君的唐太宗，要是碰上《白雪公主》里的魔鏡與王后，就更不知會鬧出什么幺蛾子了。

其次則是正視他人。也包括正視他族他國，總之，我之外的一切古今中外的人、事、物、理?！兜赖陆洝氛f“知人者智”，不過，這種智慧也非易得?！叭∑渚A，棄其糟粕”是大原則，可是何者為精？何者為粗？還是需要正視的這個人立得正，站得穩，端得平，看得清，分得明。所以魯迅再三強調“首先要這個人沉著，勇猛，有辨別，不自私”，但不說別的，放眼天下，熙來攘往，又去哪里尋找那位“不自私”的圣賢君子呢？

而且，我還發現：“故鄉月明”和“他國月圓”雖是兩種癥候，患病的卻常常是同一個人。其可怪也歟？其實道理很簡單：自卑的人往往自傲，極度的自卑往往產生極度的自傲。反之亦然。這大概也是物極必反的又一證明吧！只不過，這種證明一點也不令人愉快。

行文至此，似乎也該開出一副療救的方子，可我不想開，藥醫不死，佛度有緣，再好的方子也救不下必死之癥，作死之人。這么說，好像又悲觀了，不夠正能量。那就算是負能量好了，負能量也是能量不是。況且易云：一陰一陽謂之道。所謂孤陰不生，獨陽不長。讀《圣經》看《神曲》，一點也不喜歡耶氏父子的天堂，老覺得滿天都是神光太刺眼，滿空都是鳥人太單調。我天性厭惡厭倦動輒清一色，異口同聲，一致同意之類，因為《論語》中孔子早就告誡“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉”，全體的贊同與反對本身就不正常。所以，這篇哪怕打入荒腔走板，只要仍屬于不同的聲音，也認了！

自強開放，光照四方

“大道之源”《周易》之“天行健，君子以自強不息”，謂古之君子剛毅堅卓，發奮圖強，永不停息。近代思想家魏源之“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方”，謂君子應接受各種教誨，博采眾議，開放遠見。一人一家一國，如皆能自強不息，奮斗不止，皆能進取開放，博采眾議，如何不可成功、成仁，家興、國富？只有自強開放，才能光照四方。

作為一種精神力量，自強不息已經滲入中華民族的精神血脈中，成為中國文化不可或缺的精神因子。自古以來，不管國家如何盛衰榮敗，都不乏自強奮斗、開放進取之王侯將相，仁人志士。他們或為個人理想，或為親人家族，或為國家民族而自強進取，不停不息。不管是漢唐將士的積極戍邊、揚聲邊陲，還是民族危亡、外族入侵之時有志之士的喋血沙場、視死如歸，自強不息的中華兒女演繹了波瀾壯闊的歷史畫卷。前有不向權勢低頭的董狐，后有忍辱負重，成就千古大業的勾踐；小有司馬遷在人生遭遇面前的奮發圖強、絕不灰心，寫下亙古巨著，大有李白“?？h清一，寰宇大定”的遠大抱負，仗劍四方；古有霍去病“匈奴未滅，何以家為”的英雄氣概，今有侯德寶自主發明侯氏制堿法，打破發達國家的封鎖，為世界做出貢獻。他們都以自己的方式完成了對剛健有為、自強不息這一精神的形象注腳。

今天的中國同樣多災多難，冰災大雪、西藏爆動、火車越軌、地震洪澇……，一系列的苦難考驗著這位偉大中**親。那牽動億萬人心的5、12汶川地震，讓我們看到了中華民族的自強不息，剛健豪邁，不屈不撓。壯哉，我大中國，光照四方！

如果說自強不息是我華夏民族的脊梁，那么變革開放，自我提升則是每次陣痛后的重生。古有唐朝繁盛時，李世民之貞觀之治應聲而出；明朝蓬勃發展時，鄭和之七下西洋溝通海外；清朝衰敗時，魏源力求師夷長技，擊退列強。今有八年抗戰時期，毛澤東的游擊戰術打敗了日不落帝國；改革開放時，鄧小平的市場經濟救活了中國。面對“自強”道路上的局部利益失衡、發展失調問題，共和國領導人“科學發展觀”、“構建和諧社會”等發展理念的提出，是從上到下進行的又一場自我革命。世貿總干事拉米最近在廈門中國國際投資貿易洽談會發表演講說“中國一開放就自強”。中國人民以開放闊達的心胸和情懷讓中國這位堅強不屈的母親沖破枷鎖，改革開放，革故鼎新，獲得新生。幸哉，我大中國，光照四方！

今天的世界，科技日新月異，競爭激烈而殘酷。如果沒有自強自立，開放進取的精神，則難以在世界立足。金融危機席卷全球時，中國積極應對，理智冷靜，自強自主，穩定貨幣，度過危機，在世界面前昂首挺立。27年前，88歲的鄧小平南巡，以其驚人的遠見卓識，無私無畏的勇氣，搞活經濟特區，把握著中國的改革航向。十八大后習近平以巨大的理論勇氣和政治智慧，反腐倡廉，一帶一路，改革創新，讓中國再次引起全世界人們的關注。若無壯士揮刀斷臂的決心，又怎會有鳳凰涅槃后的重生。美哉，我大中國，光照四方！

自信、自強、開放、進取的中國人民正在世界歷史上填寫著具有中國特色的答卷。中國和她的人民奮發圖強，創新開放，擁有巨大的潛能，讓世界另眼相看。自強不息，開放包容的中華文明、文化，必將是撬動地球的杠桿。

把握中國傳統文化的自強不息、開放進取這一精神命脈，中華民族將生生不息、傲然挺立于世界民族之林。

文人的傲骨

自古以來，文人以兩種面孔示人：一種是四體不勤，五谷不分，文弱諂媚，毫無氣節；一種是堅持操守，傲視群雄，擁有獨立而又強大的人格魅力。這種傲骨，撐起了中華民族的精神脊梁，也使得華夏文明除了“和”與“禮”，多了些剛韌與個性。

傲視百花是一種獨善其身的高潔品性。諸多文人以物自喻，潔身自好。愛菊的陶淵明，面對充滿束縛的官場選擇隱遁。不愿久在樊籠，心為行役，于是種豆南山，采菊把酒，復得返自然，靈魂舒暢，安貧守志。愛蓮的周敦頤沒有選擇逃避，不被逍遙山水所吸引，不被污濁世風所沾染，亭亭而立，香遠益清，操守高潔，矢志不移。愛桂花的李清照，竟埋怨起當年的屈原來，《離騷》里贊美了那么多花，為何不提桂花？“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”，在她眼里，桂花為秋花之冠，“梅應妒，菊應羞”，只因它色淡香濃性柔，卓爾不群，這種清雅秀美，幽香襲人的美，也是李清照傲視塵俗，亂世挺拔性格的寫照。他們雖不見得要馳騁沙場，建功立業，但或出世入世，或自賞自傷，都保有文人的一顆清凈之心，止于至善，完善人格，無愧于心，也便無愧此生。

傲視死亡是一種殺身成仁的民族大義?！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”，文天祥面對誘降不為所動，忠心可鑒，如同磁石，不指南方誓不休?！耙闫菤w來日，靈旗空際看”，夏完淳落入敵手，不屈不卑，年僅17歲，慷慨赴死，可嘆可敬?！巴鯉煴倍ㄖ性?，家祭無忘告乃翁”，家國不復，悲情難書，身入黃土，心系天下，陸游的身后事與己無關，與利無關，只有民族危難，國家統一。“此去泉臺找招舊部，旌旗十萬斬閻羅”，陳毅不懼死難，存亡之間豪氣沖天，有的只是“死亦為鬼雄”的英雄壯歌。他們有血性，有骨氣，有面對死亡的無畏和悲壯，這是中華民族凜然正氣之所在，也是我輩敬仰膜拜的楷模。

傲視群雄是一種兼濟天下的絕對自信。黃巢作為起義領袖，身上更多的是一種英雄豪情，“待到秋來九月八，我花開罷百花殺。沖天香氣透長安，滿城盡帶黃金甲?！彼劾锏木栈í毞继煜拢阃搁L安，列陣如勇士兵甲，怒放如君臨天下。之后雖無帝王之功，彼時確有稱雄之意。這種自信與張揚在歷代文人身上很少見，也并不會因他的功敗垂成的而消弭，反而格外難得。與他不同，毛澤東的豪言壯語變成了現實。青年時期的毛澤東面對湘江寒秋，發出“問蒼茫大地，誰主沉浮”的叩問，已有鴻鵠之志。就算是在長征最艱難的時期，他也會慷慨高歌：“今日長纓在手，何時縛住蒼龍。”“俱往矣，數風流人物，還看今朝”，秦皇漢武，唐宗宋祖，成吉思汗，哪一個是文韜武略了然于胸的真正英雄？那真英雄舍我其誰。何況這也不是屬于他們的時代了，那屬于誰？這種含蓄的自況迸發的卻是絕對的自信，難怪蔣介石誠惶誠恐，責令御用文人再寫詩詞壓過毛澤東。毛澤東是胸懷天下，心有黎庶的，他帶領無產階級所開創的新時代也超越了歷史上任何一個朝代，這種氣魄豈是一般庸才所及。

當今時代，文人的傲骨更不可少。這種傲骨不是清高自閉，拒人以千里之外的高高在上，也不是不與塵俗，不觸名利的酸葡萄心理，更不是沒有道德底線無知無畏的沖鋒陷陣。它是一份沉淀了浮躁的平心靜氣，是一種摒棄了俗累的自由性靈，是一種有節有度的自尊自強，更是一份充滿了理性的社會擔當。

中國天機

名句之所以成為名句，是因為它包含了人生至理。中國名句，背后往往還暗藏了天地玄機，是為天機。所以如此，全因中國文化，不僅注意體察人情世故，還注意參悟天地之道。

這些參悟天地之道的圣哲，窺破了天機之后，留下的法語金言，吾輩若能領悟一二，真真受用無窮。

窺破天機一：法天則地

天垂象，圣人則之，中國文化由此產生?！疤煨薪?，君子以自強不息”，出自《易經》的這句名言，是說：上天的運行之象，剛健運轉不息，君子進德修業，應效仿天地之道，剛健有為、自強不息。

這里面暗藏的玄機是：天地的運行有它的法則，一個人的行事作為，一定要觀天之道，執天之行。

人性若不合乎天性，就會變異、退化和扭曲。順應天道的人生，方顯剛健、中正、純粹。

你要達到莊子所說的“逍遙游”境界，你得先做到“無己”、“無待”，“乘天地之正”——一切完全順應自然。

庖丁解牛之所以能做到游刃有余，是因為他遵循了解牛的規律：批大隙導大窾，因其固然；郭橐駝種樹，就是讓樹靜靜地生長，盡可能少的去擾動，去干涉，甚至去過多養護……

窺破天機二：返璞歸真

有一種美，清雅脫俗；有一種花，清香四溢?！昂雾殰\碧深紅色，自是花中第一流”，這是在寫桂花，也是在寫詩人自己。李清照就是這樣一種美：美在內在修為，美在高雅氣質，美在本色，美在純真。

這使我想到了蘇軾的一句詩：“人間有味是清歡”。能在平常的事物中發現趣味，能于平淡的人生中發現詩意，這是最難以達到的境界。蘇軾歷盡宦海沉浮，歷經人生風雨之后，再來看走過的路，是“也無風雨也無晴”，內心完全趨于平靜。這正是：

繁華落盡，鉛華洗盡，人生進入真境界。

返璞歸真，至純至簡，生活方得真滋味。

窺破天機三：心包宇宙

毛主席詩詞，有一種“雄視古今，俯仰天地”的大氣，有一種“日月經天、江河行地”的壯美。無論是“數風流人物，還看今朝”，還是“問蒼茫大地，誰主沉浮”，都既有“推倒千古之豪杰，開拓一代之新風”的胸襟豪情，又有“自信人生二百年，會當水擊三千里”的使命擔當。

只有進入“宇宙境界”，才能如此鳥瞰人間，見一般人所不能見之景，抒一般人所不能抒之情。人存在于宇宙這個巨大的時空結構之中，可我們往往忘記了這一點。讀主席的詩，能把我們“喚醒”，把我們從狹小、平庸、猥瑣中“喚醒”，從而遇見“胸懷天下、心包宇宙”的最美自己。

讀名句，如果不能“喚醒”自己，從而找到自我，既有負于名句，也有負于自己。天機已泄，大道已顯，趕緊對接，完成生命的不斷自我超越。

現代青年的成人禮

近三十年，從自己參加高考到學生參加高考，再到女兒參加高考，對高考感悟頗多。今天學生問我如何作文，我就以高考為題來一次作文，來展示作文的基本要素。現在，我覺得，高考，就是現代青年的成人禮。

高考，是學習能力的檢閱。上個世紀末，有人說，二十一世紀，學習能力是核心競爭力。現代青年了解時代，把握未來，創業創造，唯一可以依靠的就是學習能力。中國改革開放的幾十年，也是高考恢復、完善、改革的幾十年。這幾十年的高考，引導，選拔了一代又一代中國青年。中國今天的經濟、科技、國力的進步和提升，是高考對一代又一代青年學習能力的訓練和提升。從戚發軔到許淵沖，從唐嘉陵到顏寧，這些學習能力超強的人在高考中脫穎而出，在研究發現中獨領風騷。中國高考，是對現代中國青年學習能力的加冕。

高考，是適應探索能力的檢閱。適者生存，創者發展。隨著地球一體化過程的，是沖突，是競爭，是危機，是危亡。只有善于適應，主動適應才能生存，只有創新創造才能提升能力，才能贏得機會，才能獲得財富。回想高考幾十年，一直致力于適應探索能力的培養和訓練。中國企業現代化，中國科技現代化，中國產業全球分布，文明古國從落后到進步，從挨打到助人，從被歧視到成為推動者、引領者，就是因為中國高考讓中華民族的適應探索能力增強了很多。

高考是抗挫能力的檢閱。絕美的風景，大多在人跡罕至處。探索的過程，磨難無窮，挫折常有。很多時候，極容易一敗涂地，一無所有，這時候，讓你再生，支撐你不放棄的，就是抗挫能力。高考，是能力的競爭和選拔，更是抗挫能力的沉淀和強化。那些不是靠天賦和機遇而通過高考的人，他們超強的抗挫能力讓他們在開拓性的研究創造中百折不撓，執著不悔。中國航天、中國導航、中國高鐵，每一張中國名片都只是冰山露出水面的一角，下面都是抗挫能力凝成的辛酸故事。

經歷高考前的苦酷訓練，接受高考的加冕，承擔起現代青年的榮譽和責任，在社會和世界擊水，穿云;修身，達人，兼濟天下。

格局與擔當

在庭戶之中只能見斗室，而于天地間自然眼界寬廣，這是格局；魯迅敢于正視淋漓的鮮血，敢于直面慘淡的人生，橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛，敢言敢作敢當，為同仁吶喊，為革命鼓與呼，這是擔當。

格局大小，影響眼界之寬窄；不同的眼界，擔負不同的責任。魯迅說：“無盡的遠方，無數的人們，都與我有關。”這是何等境界！格局就是無盡的遠方，穿過重重阻礙，身負家國天下。擔當是為了無數的人們的福祉不斷求索，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。

格局有大有小，根植于一個人的世界觀、價值觀和人生觀。格局大者，為國為民為天下，修身齊家治國平天下，做一個大我；格局小者，為已為私為小我，也許無可指摘，但不可沾沾自喜。自古士人秉持“為天地立心，為往圣繼絕學，為生民立命，為萬世開太平”的立身哲學，中華民族的“脊梁”何等氣魄！他們有為民請命肝腦涂地者，有馳騁沙場馬革裹尸還，有身處異域不改氣節者，有面對利誘勢逼不改初衷者，有為官一方與民同樂者，有著書立說延續中華文脈者，有壯烈激烈慷慨赴死者……他們的名字、事跡如昆侖偉岸，如大海浩浩。屈原“路漫漫其修遠，吾將上下而求索”，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，岳飛“八千里路云和月”，文天祥“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”……這些格言詮釋什么是格局，什么是大我。

責任擔當，在其位謀其政，盡心竭力。魯迅面對萬馬齊喑、風聲鶴唳的局面，團結文化戰線上志同道合人士，用筆作武器，敢于揭弊；也勇于解剖自己，對國民劣根性而痛，揭開傷疤以引起療救的注意。這就是擔當。有人批判現如今中國大學培養出來的是一些“精致利己主義者”。精致利己主義，缺乏必要的責任擔當，沾染了太多的功利主義、實用主義。錢理群教授指出真正的精英要有自我的承擔，要有對自己職業的承擔，要有對國家、民族、社會、人類的承擔。我們不會忘記“耶魯哥”秦玥飛不計個人得失扎根農村，做一個村官；不會忘記遠赴非洲抗擊埃博拉病毒的醫務工作者，盡國際人道主義救援；不會忘記中國維和人員奔赴戰亂國家的戰場一線，用行動爭取和平；不會忘記屠呦呦研制出青蒿素，幾十年內無償提供給貧困國家而不計個人報酬……

扎克伯格在回到母校演講時說，FACEBOOK有志創造一個人人都有使命感的世界，在這個世界里人類就是命運共同體，氣候變化與你我相關，基因組全球共享為治愈某些病癥提供契機。中國致力打造人類命運共同體，為世界提供中國智慧、中國方案。一個大國立于民族之林，也離不開格局和擔當。

“敢”字為先，風流再現

風流人物在當代為何難以尋覓？為何責任和擔當在日常漸漸缺席？我們丟掉了什么？ 惟一“敢”字而已。

在這個信息爆炸的時代，每個人的知識占有量都不遜色于以往的大師，但當代的大師和風流人物卻漸漸難覓蹤跡。因為缺失了“敢”。魯迅先生筆下之不敢正是現實寫照。我們不敢于正視自己、社會，只是用功利層層包裹自己虛弱的內核。這樣的時代又怎能期待著風流再現？欲見風流，必要先“敢”。

松開囚禁的鎖，讓自由引領靈魂自省。

時時約束，處處限制，最純真的生命也難免于被功利同化。孩子的時間都被課外班、補習班所擠占，自己的時間也流于無益的思考。在這樣的環境下，又怎可期望孩子能突破重圍正視自己？規矩，為約束提供了教鞭，失去了自由的孩子只能被同化。沒有犯過錯的孩子，又怎會懂得承擔自己的過錯？救救孩子，不只是一句蒼白無力的口號，而是救救未來。我們怎忍心見到如此瘦弱的脊梁扛起未來的重擔？不敢正視自己的人，知識占有再多，也無異于社會的蛀蟲。而東坡在人生最低谷處仍能解放自己的視野，敢于正視自己，終在黃州突圍后成為“千古風流”。欲風流，必敢正視。

伸出助力的手，讓“敢”推動責任擔當。

我們總是在逃避著正視自己和社會。我們太想要逃避。亦步亦趨中我們誰也不想做出頭之鳥，將自己的責任和擔當扛起來。我們難道忍心見到，小悅悅在馬路上被車輪碾過，路人卻只是旁觀？難道忍心見到，老人在馬路上跌倒，他人卻因怕被訛而無人攙扶？難道忍心見到，共享單車作為帶來便利的工具，被肆意的破壞和偷竊？不，我們不能。但我們卻在旁觀。因為不敢。那么，如果無法完全戰勝怯懦，何不一同攜手，每個人互相推動，讓責任和擔當在社會蔚然成風？社會的進步絕不會得益于“精致的利己主義者”，而是知道會因此陷入困境卻義無反顧的那些“敢”的人。敢承擔，方有風流。

張開勇敢的翅膀，以“敢”克服自己的怯懦。

大師之所以為大師者，就是敢于承擔。承擔自己的命運，也承擔社會的重擔。若無陳寅恪先生幾近失明又身處漩渦但仍擔負文學發展，何來諸多關于詩詞的傳世著作？若無蔡元培重壓之下仍為教育而行動，何來北大今日的輝煌？他們用敢做，成為了傳世之風流人物。而今已然沒有了社會的壓力，何不就此拋卻逃避之意，鼓勵自己，用勇氣克服不敢，以讓風流再現的豪氣處世？

敢于正視自己和社會，用“敢”讓責任和承擔在社會傳播開來，敢于化“不敢”為“敢”，才能讓國之未來更堅實。

若此，風流人物，應在今朝！

點亮手心的光芒

竹簡上，書頁間，閃耀過歷史的光芒，寫下了歲月的詩行。而空白的一頁，正待我們寫下；白晝黑夜，我們都需點亮手心的光芒。

捧起春光，不負韶華。點亮光芒，照亮家國。

江山此代我輩出，當領風騷數百年。

我們學習古圣先賢，是為了稱為今日的棟梁。歷史的榮光，照耀過中華的沃土。我們坐擁著輝煌燦爛的古代文化發明，卻不能永遠籠罩在“文明古國”的光環之下。豐足的物質堆壘出了紙醉金迷的街巷，自私功利的風氣培養出一代代精致的利己主義者，科技創新發明的數量仍然落后于西方。如此現實，我輩當出！我們不能再在先輩的光輝下迷醉，而應銘記毛澤東“數風流人物，還看今朝”的豪壯，挺身而出擔起責任，點亮手心的光芒，去盡力照亮中國的未來。

正視現實的風雨，敢開時代之先河。

面對現實的風雨，有的人選擇逃避，永遠停留在原地不得向前；有的人躲避繞行，結果終歸迷途。魯迅曾言：“必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢做，敢當?！痹谲婇y割據，戰亂紛擾的年代，一批大師沒有在書房紗窗的視野里局限，正視了現實的慘痛，這才有了挽救危亡的呼喊，才有實干救國的行動。陶行知已經走遠，曉莊師范還在大地上屹立。國家不興，何談個人價值的實現？今天，卻有部分青年在網絡的虛擬世界中沉迷，在鍵盤上肆意狂言，而在現實中無為甚至啃老，逃避風雨的洗禮。我們是該正視現實的風雨，勇敢面對世界的考驗，點亮手心的光芒，才可能照亮民族的未來與希望。

傳承盛唐開放包容，懷天下之心，照亮祖國江山。

魏源曾說：“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方?！敝纹叫摭R的理念深深印刻在古代士大夫的腦海里，卻在今日對名利財富的狂熱追求中漸漸沉寂。沉迷于對名利的追求，終究囿于一人之名，一家之富，而忘卻了天下蒼生，在自己的窗內迷失，無法將光芒播灑向家國。面對人才流失嚴重，科技創新仍待提高的現實，別再讓家國天下的情懷沉寂。一人之光或許微弱，千萬人之光當可照亮天穹。我們該捧起的是普照天下的光芒，煉的是關懷困苦貧窮的補天之石，補的是民族文化的希望之天。

掬一捧春光，捧起的是青春的饋贈；點一縷微光，照亮前路，照亮家國。

遙對故鄉月 靜品夜來香

“露從今夜白，月是故鄉明”，古人因戰亂漂泊天涯，思念故土，對月寄相思；今人因謀生成事亦輾轉華夏，每當皓月當空之時，也覺得他鄉的月亮沒有故鄉的亮。同是對月相思，但原因不同，古人更多的是被動，戰亂頻仍，時局不穩，不得已而漂泊者多；今人更多的是主動，雖太平盛世，時局穩定，但為了更美好的生活，人們已經不滿足于故土之一隅，很多人奔赴他鄉，走進大都市，渴望更多的工作機會，更好的工作崗位，“天行健，君子以自強不息”正成為中國人的主流價值觀。

時代不同，對一種價值觀的理解與實踐亦不同，一種古老的價值觀要想得以傳承，必須同時代進行融合?！疤煨薪。右宰詮姴幌ⅰ?，自《易經》始，穿越千年，仍然能夠影響億萬國人，原因就是它同市場經濟下追求不斷的經濟發展，改革開放呼喚打破保守與停滯的時代精神相融合，社會要求不斷“健行”，個人渴望不斷“自強”，無數自強不息的“君子”涌現于世。

但這種融合不是一蹴而就，人們對“自強不息”的理解漸漸有所偏頗。在今天的很多人看來，自強不息就是追求金錢利益的最大化，就是滿足自身物欲的最大化。從“笑貧不笑娼”到“寧愿坐在寶馬車里哭，也不在自行車上笑”，再到某大學教授對弟子“畢業五年，不掙夠幾千萬，不要講是我的學生”的訓誡，對一個人是否自強不息的評價越來越單一，越來越和所謂的成功，金錢的多少牽扯在了一起。仿佛只有淺碧深紅色，才是花中第一流，仿佛只有名車豪宅處，才有自強不息人。

萬物多彩，天道多途，有“天行健，君子以自強不息”，也有“地勢坤，君子以厚德載物”；“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”。一個社會價值觀應是多元而豐富的，相輔而相成的，“自強不息”的內涵，亦應是因人而異，內外兼修的。以一顆名利之心，漂泊于都市繁華，為金錢而泯滅良知，為成功而磨去靈魂，即使最終腰纏萬貫，享盡榮華，這種“自強不息”于人生于社會的價值何在呢？當其獨對昏黃的月色，回味兒時在故鄉的明月之下快樂地奔跑的時候，會不會迷惘呢？會，是一種人生的悲哀，不會，則是社會的悲哀。

春風滿華夏，淺碧映深紅。取利是豪杰，守心亦英雄。身在天涯，心懷故土，雖無卓然之建樹

相比之下，堅守故土，踏實肯干，以一腔熱血建設基層的人；出外求學，學成歸來，以感恩之心反哺故土的人；如螻蟻一樣在都市的各個角落奔波勞碌，貢獻卑微之力，又不失理想不喪正道的人；遠離故土，似小草一樣平凡，在他鄉默默生長，將一抹抹“綠色”奉獻給祖國大地的人，他們沒有什么豐功偉績，但他們難道不是自強不息的君子嗎？我們的社會需要的不是精致的利己主義者，而是真誠的建設主義者，建設財富，也建設靈魂。

春風滿華夏，淺碧映深紅。取利是豪杰，守心亦英雄。身在天涯，心懷故土，雖無卓然之建樹，仍存明心之微志，當白日之喧囂散盡之時，遙對故鄉月，靜品夜來香，亦可。

筑夢中華 舍我其誰 文化為大國復興的原動力，中華傳統文化當有此擔當。

中華文化，博大精深，源遠流長。雖粹粕并存優蕪互見，終能一脈相傳，滋養后世。無論是清泉還是糞水，當各有優劣之處。世上也并無一廂情愿式的純凈與美好，面對傳統文化之時，也必然會存在墨守陳規者以至于抱殘守缺，也一定會有如臨大敵者不免矯枉過正——這原本也無可厚非。

對于傳統文化的繼承，魯迅先生的“拿來主義”頗具奧意，時事與時人，卻常有“一把火燒掉大宅子”之類的主張。本人以為不然，如何面對，略有淺見。

首先要有自信。今天的中國人，不自信到了無以復加的程度，某種程度上比百年之前尤為嚴重。是凡中華文化中與友邦相牴牾的，必要先反恭自問三省吾身，必要達到那個見賢思齊的境界，本人所處的教育行業尤甚。其實外來文化大可借鑒，而沒必要妄自菲薄，否則如邯鄲學步，悔之晚矣。春蘭秋菊，各擅勝場，自己的是不可替代的，人如此，文化也如此。如同易安詞中詠桂花句意，“何須淺碧深紅色，自是花中第一流”。所以，只有民族的，才是世界的；唯有自信，才不盲從。其次要化神髓。傳統文化對今日的我們來說，棄其糟粕之外，更為重要的是取其精華。熏陶浸潤，如魚得水，厚積薄發，根能深入葉才能茂盛。其實文化不存在絕對意義上的普世價值，畢竟是先有了人，才有文化；人有差異，文化必不相同。所以，以自家文化為精神故鄉，是必要的，也是美好的。總是淺嘗輒止，必難體驗到“月是故鄉明”。

還要能有胸懷。受光于庭戶只能見一堂，受光于天下才能照耀四方。有什么樣的高度，就有什么樣的見識。中華文化歷來都容納萬端為己用，可謂是大有胸懷。不全盤接受，不固步自封，為我所用，去蕪存精，當是正道。今天過個洋節就能導致文化的缺失，那么存亡續絕什么時候變得如此輕易和大眾化了？

最重的是，要能擔當。如欲平治天下，當今之世，舍我其誰。有那些批判儒家百般缺陷的時間，不如修煉自身品質，讓自己與夫子一樣，以天下為己任，大廈將頹，我為獨木。義之所向，雖千萬人吾往矣。

對于傳統文化的繼承，批評者，不因噎廢食；反對者，能樂見其成。傳承不是復古，創新不是破壞。不偏為中，不易曰庸，中庸者，恰到好處而已。在最好的時間遇到最好的人，就是最好的故事。在當今文化傳承過程，做了該做的事，就是最好。

天道有常，不為堯存，不為桀亡。時代召喚聲起，君子當自強不息。筑夢中華，風鵬正舉，我輩須有功于后世。

燕雀心態與鯤鵬境界

鯤鵬一躍九萬高空，而燕雀不過蓬蒿之間。正所謂“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方”，視野往往決定了見識，胸懷常常影響著格局。

山高入云，與其近觀，不如俯瞰；海闊接天，與其視下，不如眺遠。由此我想起北宋著名的“橫渠四句”：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，這其實是期許能夠放開自己的胸懷，去愛這個世界。

然而當下我們卻盛產“精致的利己主義者”、“犬儒主義者”，更多的則是“燕雀主義者”。

雖然高曉松說“生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠方的田野”，但是真實的境況卻是：詩不知遠在何方，而眼前卻只剩下了“茍且”。君不見因為座位而慨嘆“壞人變老”，因為“扶與不扶”而陷入全民集體糾結；君不見地溝油污染了多少人家的餐桌，共享單車某些人居然也在努力“私享”；君不見有人臺面反腐臺下貪腐而滿壁“輝煌”，也有因為權力離婚而不離家的“奇葩”……

我們許多人恰如一只螢火蟲，只想照亮自己，同時也以為人人都是螢火蟲。然而生活的辯證法告訴我們：越想利益到自己，卻越會損害到自己。正如《大學》所謂“貨悖而入，亦悖而出”，又如《易經》所言“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。這一切都源于因“短視”而急功近利，正如燕雀視野的限制和心胸的偏狹，自然難以理解鯤鵬的層次和境界。

真正利己者常常是利人者，有大胸懷者亦常常是大成就者。

這種成就可以體現為一種成功，也可以體現為一種尊重?！坝《鹊牧夹摹卑⒚谞枴ê篃o論主持訪談節目還是拍攝電影，都在為弱勢群體鼓與呼，尤其是《摔跤吧，爸爸》為他贏得了巨大聲譽；特蕾莎修女為了印度街頭瀕死之人建立“死亡之家”，將全部身心奉獻窮人，并獲得諾貝爾和平獎，得到世人愛戴，正所謂“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之”。正因為心中懷有世界，腳步才能不斷向前。

儒家經典《大學》讓我們“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，《華嚴經》主張“不為自己求安樂，但愿眾生得離苦”，因此才有摩西帶領族群跨越紅海、范仲淹憂樂天下，才有“問蒼茫大地誰主沉浮”，也因此才有今天的“中國夢”、“一帶一路”。我們雖為匹夫，然亦有責，雖不能至，至少心亦向往之。

第五篇：2017年高考全國II卷作文題

一、全國II卷作文題：

閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）①天行健，君子以自強不息。（《周易》）②露從今夜白，月是故鄉明。（杜甫）

③何須淺碧深紅色，自是花中第一流。（李清照）④受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方。（魏源）

⑤必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢做，敢當。（魯迅）⑥數風流人物，還看今朝（毛澤東）

中國文化博大精深，無數名句化育后世。讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三句為基礎確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲；不少于800字。

二、專家點評 思路一：

考生應審題準確，完成題目要求。作文要求的關鍵是在六個詩句中以其中兩三句為基礎確定立意并合理引用，所以考生在寫作時應明確每個詩句的立意，然后選出兩三個在立意上有內在邏輯關聯的句子確定出一個立意，可尋每個句子立意的共同點，因果關系等。

第一句可立意為君子要自強不息方可強大；第二句可立意為思鄉；第三句可立意為重視內在之美，或自信的品格；第四句可立意為人因所處位置不同，而視野、格局不同，實現的理想價值也不同。或人要有遠大的理想，立志四方；第五句可立意為要敢于正視自己；第六句可立意為個人、民族、國家的自信自強。例如，第一句和第六句的立意有共同點均是自信自強，那么考生可據此立意；可將一、四、六立意為實現理想需要視野、自強、自信等因素?？傊?，考生需尋找兩句或三句間的立意關聯，從而確定出一個立意，并在寫作時引用。思路二：

考生需準確審題、明確立意、體現思考，準確理解詩句含義，并選擇其中兩至三句在文中合理引用，言之成理即可。每年的高考作文都是大家關注的焦點，下面是2017年高考語文作文題及權威解析。作文題共10道，其中3道由教育部考試中心命制，7道由北京、天津、上海、江蘇、浙江、山東等省市命制。

2．全國卷Ⅱ

試題內容：

22．閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

①天行健，君子以自強不息。（《周易》）

②露從今夜白，月是故鄉明。（杜 甫）

③何須淺碧深紅色，自是花中第一流。（李清照）

④受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方。（魏 源）

⑤必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢作，敢當。（魯 迅）

⑥數風流人物，還看今朝。（毛澤東）

中國文化博大精深，無數名句化育后世。讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三句為基礎確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

專家評析：

2017全國Ⅱ卷繼續采用有明確寫作任務的新材料作文題型。試題材料由精心選擇的六個中華名句組成，試題命制充分發揮作文的積極導向功能，弘揚中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化，引導學生自覺繼承、轉化優秀文化傳統，增強國家意識和社會責任感，增強中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

試題既讓每個考生有話可寫，又讓優秀考生能夠脫穎而出。六個名句言淺理明，貫穿其中的思想主線清晰，具有很好的親和力，考生在理解上沒有難度；而在審題立意、文體選擇等方面又具有很大的開放度，便于考生發揮；要求考生結合自己的感觸與思考，為命題加大了空間縱深，也為優秀作文提示了明確指向。

分別來自古代、近代和現代不同時期的中華名句，有詩詞有隨感，或豪邁或溫婉，有的抒懷有的思辨；包含了自強奮發、家國情懷、堅持自我、豁達自信、開放進取、提升境界、敢于正視問題、勇于面對困難、勇于實踐、敢于擔當等豐富內涵，涉及個人“小我”與家國、社會“大我”等不同層面；既各自獨立，言簡意賅，又彼此關聯，聲氣相通。將六句并列齊觀，從《周易》到毛澤東，本身就體現了中華優秀傳統文化的淵源有自、傳承有序與生生不息，是中國文化博大精深、綿延不絕、歷久彌新的生動寫照。

命題要求“以其中兩三句為基礎確定立意”，實則是引導考生結合自己的感觸與思考，在充分理解名句內涵的基礎上自主進行組合，從“小我”或“大我”的角度，以古鑒今，古為今用，激活名句的內在生命力。考生既可以集中論述兩三個名句的相通內涵，如以①⑤為基礎探討自強奮發、敢作敢為；也可以辯證思考由兩三個名句組合生發的新含意，如以③④⑤為基礎，討論自信與正視問題、開放進取之間的關系；考生還可以深入研析個人、國家、社會及三者之間的關系，如以①③④⑤為基礎，探究如何全面提升個人的人格境界，或以②⑤為基礎，表現個人對家國情懷、社會現實的關注與思索，或以③⑤⑥為基礎，論說堅持自我與承擔社會責任之間關系，等等。

考生也可能更看重“中國文化博大精深，無數名句化育后世”帶給他的感觸與思考，而由此出發立意行文，對名句作者及其時代進行歷史分析，個性化地闡發中國文化“博大精深”；或結合自己的經歷和體會，講述中華名句化育后世的精彩故事，論說名言警句對文化傳承的重要意義。

命題明確要求考生“合理引用”名句，既呼應了中國詩詞大會引發的詩詞記誦熱，更隱含了“文化傳承不應只是靜態記憶”的認知。“引用”，可以是名句字面意義的簡單借用，也可以是名句哲理的深度化用；可以是正引，也可以是反用。合理引用名言警句，能使語言表達簡潔凝練、生動活潑，增添感染力和說服力；將名句自然融入文章、與全文渾然一體，對考生的表達能力提出了更高要求。寫作要求中的“引用”指令，暗含了文化傳承與語言表達等方面的豐富期待。同時，這一任務型材料作文的創新，也為辨識考生水平高下、強化區分度提供了一種新方法。