第一篇：大學(xué)生演講稿,我為誰學(xué)

時光飛逝。歲月如梭。如今的我已不再是那愛嬉戲打鬧的孩子。年過18的我已步入成人的行列。接踵而至的也不再是美味的零食，鮮艷的新衣服，而是接連不斷的責(zé)任繁重的義務(wù)。家庭、工作、社會等無形的壓力如浪潮般向我們拍打，所以，我們必須成長，盡管那種成長仿佛就在一夜之間，盡管那種成長如撕扯般痛苦，我也必然的承受。

今天，我是一名大學(xué)生，已不再像高中時在慢無天日的萬卷書中尋找著金色的岸邊，今天，我已登岸，在東方這金色的海岸上，我看到了第一縷陽光，看到了一條通向未來的路，很寬，黑大。

今天，我是一名大學(xué)生，不能再任性瘋狂，長一歲責(zé)任重一分，現(xiàn)在的我，不僅要為自己而奮斗，更要為年邁的父母，為他們辛苦半輩，老時能安享晚年而奮斗，為將來有個幸福的家庭而奮斗。

今天。我是一名大學(xué)生，沒有了家長和老師在身邊對自己說：孩子，好好學(xué)習(xí)別貪玩。因為我已長大可以自律 自立，能明辨是非，深知自己作為學(xué)生的責(zé)任與義務(wù)：學(xué)習(xí)知識，責(zé)無旁貸。

今天。我是一名大學(xué)生。是新的年輕的一代，朝氣蓬勃，意氣風(fēng)發(fā)。懷揣夢想，斗志昂揚。心中富有無限的激情，豪言壯志，已向父母誓下，不求與泰山爭名，與雄鷹爭穹，只求自己能在歷史的畫卷上留下小小的痕跡，哪怕是無意落下的一個墨跡。

幾年，我是一名大學(xué)生。雖沒有包攬群書。但十幾年的學(xué)習(xí)

生活已讓我受益非淺，偉人曾說：學(xué)點知識可以，學(xué)會思維了不起。雖然，我沒有什么特別的思維方式，并且反應(yīng)也慢，但我找到了我的缺點與長處，時常三省吾身，揚長避短。

今天，我是一名大學(xué)生。隨讓仍帶著學(xué)生二字，但已和高中截然不同，在這里開闊了我的視野，豐富了我的思想，洗滌了我的靈魂，在這里我要把握青春，讓青春綻放出最美路的花朵。

今天，我是一名大學(xué)生。知恩圖報，理賢讓士，然而只知理未付與行，父母是我的第一大恩人，含辛茹苦，把我養(yǎng)育成人。然而直到今年我才對他們說了一句：“爸爸媽媽，我愛你們。你們辛苦了。”直到今年，我才對我的恩師們說了聲：謝謝您，是我長大了么？是我成熟了么？因該是我的臉皮厚了。不再像以前那樣不好意思了。

今天，我是一名大學(xué)生。過期的十幾年都已成為歷史。只能偶爾通過記憶，翻看著那充滿花絮的過去，經(jīng)過坎坷磨礪，雖然結(jié)果骨感，但我仍有收獲。偉人說過：過程很快樂，結(jié)果很痛苦。“縱然我享受了那快樂的過程，我也將不再為那逝去而嘆息，人生不過兩三萬天，彈指一揮間。何必讓歷史的灰塵蒙住了雙眼。

今天，我是一名大學(xué)生。我要充分武裝自己，知識武裝頭腦，運動武裝身體，交流武裝口才。為走出校園面對社會，為面對社會可以經(jīng)受社會各種壓力的挑戰(zhàn)，未能達到夢想的花園。我甘愿忍受披荊斬棘的歷程。

我是90后，而我們的學(xué)校也是90后，她和我們一樣，在同

一個年代成長。他不是我們的長輩而是我的兄弟。沒有代溝，沒有隔閡。我們之間可以進行語言的無限交流，思想的無限碰撞。

我要與他共同進步，明日我們互以為榮。

待東方又一次升起朝陽，我誓與東方齊肩仰望。篇二：優(yōu)秀大學(xué)生演講稿：我是大學(xué)生

優(yōu)秀大學(xué)生演講稿：我是大學(xué)生

優(yōu)秀大學(xué)生演講稿：我是大學(xué)生

尊敬的各位老師，親愛的同學(xué)們：

大家下午好！我演講的題目是《我是大學(xué)生》。今天，我站在這里，驀然回首，那個稚氣的中學(xué)生不見了。我?guī)е啻旱募で椋啻旱呐涯妫瑳_破高三的桎梏，而今已開始了一段新的征程。大學(xué)，每個學(xué)生心中的夢想之地，在這里我們展示自我，飛揚激情。如今，我已邁進聊大的校門，而我便要在這里陶冶自己，錘煉自己。在這里我們是主人，是勇士，是繼往開來的開拓者，是品味生活美酒的幸運兒，更是虔誠的夢想的追隨者。發(fā)掘智慧，積聚智慧，尋找自己的方向，在奮斗中體現(xiàn)于自我價值。縱然我們一生都未能達到心目中的高峰，可只要我們努力過，經(jīng)歷過，思考過，感受過，回憶過，那我們的存在便有意義。作為一名大學(xué)生，面對自己的未來，面對前人的希望與后人的責(zé)任，我們更要做一個有理想的人，有責(zé)任心的人，能夠在苦難中不斷奮斗的人。

大學(xué)生一直被人們稱為“天之驕子”，在同齡人中我們是幸運的，我們擁有更多的就業(yè)機會，更大的發(fā)展空間。但是我們好象并沒有充分利用這得天獨厚的優(yōu)勢，在大學(xué)中我們學(xué)習(xí)的少，消磨時間的多；上課的時候，聽課的少睡覺得多；走間大學(xué)寢室，電腦大多不是用來學(xué)習(xí)的，而是用來玩游戲、聊天、看電影的。曾經(jīng)看過這樣一句描寫大學(xué)生活的，：“大一的學(xué)生知道自己不知道，大二的學(xué)生不知道自己不知道，大三的學(xué)生不知道自己知道，大四的學(xué)生知道自己知道。”我們不知道我們究竟在大學(xué)學(xué)到了什么，我不知道這樣的我們能否在競爭如此激烈的當(dāng)代社會找到一份適合自己好的工作。有天晚上聽廣播一位著名的企業(yè)家對我們大學(xué)時做出了這樣的評價，他說“現(xiàn)在的大學(xué)生就是一個消費品，去掉消字就剩下廢品了，現(xiàn)在的大學(xué)生還不如我公司里一個從零開始的員工懂的專業(yè)知識多。”聽完之后我是非常的氣憤，但是氣憤之余冷靜的想一想他說的不無道理，因為這就是我們當(dāng)代大學(xué)生的真實寫照，我們對我們的專業(yè)知識懂得實在太少了！

而如今大學(xué)生就業(yè)問題更是重中只重，大學(xué)生面臨著嚴峻的就業(yè)壓力，這更要求我們學(xué)好專業(yè)知識，提高素質(zhì)，德智體綜合全面發(fā)展，既要“成人”，又要“成才”。知禮，誠信，勤奮，有擔(dān)當(dāng)，這是我們我們當(dāng)代大學(xué)生必須具備的素質(zhì)。只有這樣，我們才可能在未來激烈的社會競爭中有一席立足之地。

大學(xué)本科可以說是一個人的“出身”，因為大學(xué)本科階段是人生知識技能奠基、思維方式形成和人格日趨成熟的重要時期，四年的大學(xué)教育，完全可以改變一個人，甚至重塑性格。我希望我們聊大的學(xué)生們都能在聊大的學(xué)習(xí)過程中塑造和完善自己，在自己的血脈中注入聊大精神，并終身以此為榮。同時，我也相信，這樣的大學(xué)生，才是真正適應(yīng)中華民族復(fù)興偉大事業(yè)的人才。

大學(xué)生演講稿：為誰而活著

大學(xué)生演講稿：為誰而活著

諸位年輕的朋友，大家好！

今天我們所探討的話題是：“為誰而活著 活著為了誰”。那么，這個話題似乎與我們的現(xiàn)實生活思想觀念聯(lián)系不大。也許還會有部分朋友認為我的觀點有悖于時代。而今天我們的眼前所呈現(xiàn)的，就是如何掙錢，如何將來擁有多少財富。也就是說，將來成就人生的價值體現(xiàn)，也只有用“擁有財富的多少”來衡量。

那么，為什么去掙錢？這個錢應(yīng)該如何去掙？掙錢又為了什么？等等，以及怎么進入社會？如何去尋求展示自己才華的發(fā)展平臺？恐怕這些則是我們最關(guān)心的問題。這也可能就是我們今天所承受的“十年寒窗苦”，而為了將來輝煌自己、成就自己的生存價值意識。我們都知道，“意識主導(dǎo)行為”“意識也決定行為”。今天我們塑造什么樣的生活意識，就已經(jīng)決定了我們將來的人生價值體現(xiàn)。今天給你們這些大學(xué)生討論這個話題，我想會有大部分朋友可能會持反感態(tài)度。因為，大家差不多都是 90 后的年輕一代。在你們的生活中所看到、所感受到的是：怎么享受生活，怎么想方設(shè)法賺錢。只要能夠弄到錢，至于做什么樣的人，就不重要了。哈哈，對不對呀？也正是因為這種原因，不知道你們所看到的 80 后那些大部分哥哥、姐姐們，他（她）們今天的生活現(xiàn)實怎樣？他們所感受的生活怎樣。？我經(jīng)常與我們這些同齡人談?wù)撈鸾裉斓哪贻p人，大家都對這種嚴重的社會現(xiàn)象，持無奈的態(tài)度，也為年輕一代惋惜。不過，我始終則是對今天的年輕一代持有一種理解、寬容的態(tài)度。為什么呢？“玉不琢，不成器”呀！我說，年輕人在接受教育的時段（家庭教育、學(xué)校教育、社會教育），他（她）本身是一塊非常好的“玉石”原材料，至于最終沒有成為大家滿意的“精品物件”，并不是這塊“玉”的錯，而是“雕刻師”（家長、老師、領(lǐng)導(dǎo)）的責(zé)任。雕刻師們在早期的雕刻（教育）“玉石”階段，根本就沒有“盡力把玉石 雕刻成精品”的良好態(tài)度，只不過是為了盡早地把這些“物件”推上市場，能夠換得豐厚“財利”而已。卻沒有對那些純潔的“玉石”精雕細刻的意識觀念。所以，才會有今天中年人所看到不滿意的結(jié)果。同時，也浪費了那些原本純潔的“玉石”材料。“養(yǎng)不教，父之過；教不嚴，師之惰”呀！年輕的朋友們，如果你們今天，認識不到昨天那些大哥哥大姐姐們的處境和結(jié)局，那么，你們這些 90 后的年輕人，未來就有可能將會變成一群不通人性的“狼”。將會給家庭、團隊、社會、民族乃至國家，帶來更大的麻煩和人為性災(zāi)難。多么可怕的后果呀！所以，今天黨和政府提倡“八榮八恥社會主義榮辱觀”，又提倡創(chuàng)建家庭和諧、團隊和諧、民族和諧、社會和諧乃至世界和諧的“和諧”社會環(huán)境。讓大家都能夠明白“人為什么而創(chuàng)造財富，為誰而創(chuàng)造財富，人活著為了什么，為誰而活著”等等人生哲理和人生價值觀。就我們今天的學(xué)校學(xué)習(xí)而言，我們也不能只學(xué)習(xí)表面性知識，而應(yīng)該研究更深層次的哲理。為什么呢？表面性知識既是誘惑，又是“陷阱”。將來用在生活中，不但會損害別人，更會坑害了自己。就今天我們能夠看到和感觸到的很多現(xiàn)象就已經(jīng)證明了這一點。大家可以看看，今天有多少人，念完大學(xué)以后，背著厚厚的應(yīng)聘資料，到處求職而不能如愿；有多少人，即便找到了工作，確是在委屈自己，而不能夠舒心、順心、開心的工作；有多少人在無奈中雖然找到了職業(yè)，卻又在無奈中失業(yè)；又有多少人為了生存，又無奈去做自己不情愿做的事情。這到底為什么？歸根到底，是他（她）們只認識到了表面性的科學(xué)知識，而沒有認識到深層次的自然知識和人倫、社會知識。所以，當(dāng)大家進入社會中，就沒有經(jīng)受風(fēng)雨的耐力，就沒有分辨真假善惡的能力，就沒有應(yīng)對殘酷現(xiàn)實生活考驗的信心。因此說，在今天我們的校園學(xué)習(xí)生活中，每接觸認識到問題和事物，就應(yīng)該立即反應(yīng)到疑問，“為什么會這樣？”。“致知在格物”呀！只有這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度，才能夠明白更多的人倫哲理、社會哲理和自然哲理；才會分辨出世間的善惡、是非、真?zhèn)巍﹀e；才能夠“有所為，有所不為”；才能夠修得出君子的風(fēng)范，成就出惠及大眾的真正良才。根據(jù)我們?nèi)A夏民族先賢圣者們千百年來經(jīng)過實踐檢驗，并已經(jīng)得到共認的觀點，其人生規(guī)律就逃不出“明理、修身、成才、立業(yè)、齊家、治國、平天下” 這個法則。一個人的一生要有所成就，就必須“明白事理”“惠及大眾”，也就是《大學(xué)》中所講的“明明德”“止于至善”。正如《大學(xué)》中所講：“物格而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。“物格”是什么？就是認識事物，了解事物，明白事理；“明理”之后才會提高自己的意識境界，修養(yǎng)好自己好的品行；“修身”之后才會努力成就自己卓越的對待事物、處理事物的能力才華，“成才”了以后才能夠創(chuàng)立宏偉的事業(yè)，“立業(yè)”了才有資格參與家庭的管理，“齊家”的能力就不具備，又豈能會有治國的本領(lǐng)？“治國”的本領(lǐng)不足，也就談不上會“名揚天下”“感召后人”了。其實，人生一輩子，就那么幾十年的時間。一般而言，0——6歲，是無知啟蒙階段；7——16歲，是好奇、模仿階段；17——25歲，是學(xué)習(xí)認識階段；26——35歲，是立業(yè)創(chuàng)造階段；36——50歲，是總結(jié)經(jīng)驗階段；51——60歲，是豐富智慧階段；60歲以后，是享受成就階段。也就是說，人真正能夠體現(xiàn)價值的生命時間，只有26——50歲左右，二十多年的光景，非常地短暫啊！當(dāng)然，特殊的人生也很多。有的六七十歲，甚至更高的年齡，還仍然在創(chuàng)造價值。不過，這些人也就并非一般的人了，這些人可以稱得上是大賢者，他們的德行、才華、智慧，社會都離不開他。他們多生存一天，就能夠為社會貢獻出極大的力量，放出更大的光芒。他們的人生價值，不僅體現(xiàn)在今生，更會名揚天下、感召未來。這樣的人，我就不一一列舉了，你們會在我們的民族歷史中見到很多。為什么古往今來，那些偉大的人能夠惠及千代，感召后人呢？我們作為炎黃子孫，華夏民族，不能不去了解，更不能不知道。

所以，圣人在《大學(xué)》中教誨我們：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物”。

在我們民族的幾千年生活歷史中，人一到會說話，家人就啟蒙引導(dǎo)教育我們，尊敬長者、識別對錯、認識事物等等，這就是“明理”的開始。無論從家 就“人倫哲理”而言，幾千年前，先賢圣者就已經(jīng)告訴了我們，人間有最基本的“五倫關(guān)系”相處原則。那“五倫”？“君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友”這無倫關(guān)系，也就是今天的團隊企業(yè)中上下級之間、子女與父母之間、兄的姐妹之間、夫妻之間、同學(xué)同事朋友之間的相處關(guān)系。一個人只要生存在世，誰也擺脫不了這些相處關(guān)系，只不過相處得融洽不融洽而已。一般而言，“父子有親、君臣有義、兄弟有序、夫妻有別、朋友有信”就是我們應(yīng)該所遵循的人倫關(guān)系原則性。也就是圣人所主張的“三綱——君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，“五常——仁、義、禮、智、信”。《中庸》中講：“天下之達道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之達道也。知、仁、勇三者，天下之達德也。所以行之者一也。或生而知之；或?qū)W而知之；或困而知之；及其知之一也。或安而行之；或利而行之；或勉強而行之；及其成功一也。”

所謂“父子”關(guān)系，就是今天我們的家庭中子女與父母之間的相處關(guān)系。這種關(guān)系是先天形成的，也無法改變和代替的關(guān)系。即便今天能夠從法律上可以改變，但從根本上是無法改變的，更不可能會顛倒了這種關(guān)系。因為，父母與子女的親情是無法割斷的。出于動物的本能，父母疼愛子女，幼年子女依賴 父母，這也就是動物天生的本性。也正是這種天生的本性，建立了父母與子女特殊親情。“父慈子孝”啊！父母因本性愛自己的子女，做兒女的也應(yīng)該回報父母的恩。父母對兒女的養(yǎng)育慈愛，做兒女的應(yīng)該知恩、感恩、報恩。圣人講：“夫孝，德之本也。教之所由生也。”“天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。”這也是家庭教育的根本。如果做兒女的，對父母沒有知恩、感恩、報恩的態(tài)度，那就失去了做人的本性。《禮記》中講：“為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸。”如果做父母的，不能夠用如何做人“禮”的規(guī)矩，去教化兒女，而是把兒女當(dāng)作“家庭寵物”那樣對待，那就會毀了兒女的一生。古人講：“養(yǎng)兒不教如養(yǎng)驢，養(yǎng)女不教似養(yǎng)豬”。如果是那樣的話，當(dāng)子女長大后，對待身邊的其他人，就會傲慢無禮，自私任性，生活孤立。所以，我們從小就應(yīng)該在家里學(xué)會并養(yǎng)成“事諸父，如事父；事諸兄，如事兄”的生活意識習(xí)慣。學(xué)會恭敬長者、禮敬長者、孝敬長者。“天地君親師”不可不敬。這就是做兒女與父母保持良好關(guān)系的根本性規(guī)律，違背了這一規(guī)律，做兒女的不知父母對自己恩重，又不知感激父母為自己所付出的恩情，那就不會報答父母的大恩。也就不可能有對父母恭敬的態(tài)度、禮敬的行為、孝敬的心情。

所謂“兄弟”關(guān)系，就是我們今天家庭中的同胞兄弟姐妹之間的相處關(guān)系。這種關(guān)系也是天生的親情關(guān)系，我們出生在同一個家庭，接受著同一個父篇四：大學(xué)生演講稿：為誰而活著

大學(xué)生演講稿：為誰而活著

大學(xué)生演講稿：為誰而活著

諸位年輕的朋友，大家好！

今天我們所探討的話題是：“為誰而活著 活著為了誰”。

那么，這個話題似乎與我們的現(xiàn)實生活思想觀念聯(lián)系不大。也許還會有部分朋友認為我的觀點有悖于時代。而今天我們的眼前所呈現(xiàn)的，就是如何掙錢，如何將來擁有多少財富。也就是說，將來成就人生的價值體現(xiàn)，也只有用“擁有財富的多少”來衡量。

那么，為什么去掙錢？這個錢應(yīng)該如何去掙？掙錢又為了什么？等等，以及怎么進入社會？如何去尋求展示自己才華的發(fā)展平臺？恐怕這些則是我們最關(guān)心的問題。這也可能就是我們今天所承受的“十年寒窗苦”，而為了將來輝煌自己、成就自己的生存價值意識。我們都知道，“意識主導(dǎo)行為”“意識也決定行為”。今天我們塑造什么樣的生活意識，就已經(jīng)決定了我們將來的人生價值體現(xiàn)。今天給你們這些大學(xué)生討論這個話題，我想會有大部分朋友可能會持反感態(tài)度。因為，大家差不多都是 90 后的年輕一代。在你們的生活中所看到、所感受到的是：怎么享受生活，怎么想方設(shè)法賺錢。只要能夠弄到錢，至于做什么樣的人，就不重要了。哈哈，對不對呀？也正是因為這種原因，不知道你們所看到的 80 后那些大部分哥哥、姐姐們，他（她）們今天的生活現(xiàn)實怎樣？他們所感受的生活怎樣。？我經(jīng)常與我們這些同齡人談?wù)撈鸾裉斓哪贻p人，大家都對這種嚴重的社會現(xiàn)象，持無奈的態(tài)度，也為年輕一代惋惜。不過，我始終則是對今天的年輕一代持有一種理解、寬容的態(tài)度。為什么呢？“玉不琢，不成器”呀！我說，年輕人在接受教育的時段（家庭教育、學(xué)校教育、社會教育），他（她）本身是一塊非常好的“玉石”原材料，至于最終沒有成為大家滿意的“精品物件”，并不是這塊“玉”的錯，而是“雕刻師”（家長、老師、領(lǐng)導(dǎo)）的責(zé)任。雕刻師們在早期的雕刻（教育）“玉石”階段，根本就沒有“盡力把玉石 雕刻成精品”的良好態(tài)度，只不過是為了盡早地把這些“物件”推上市場，能夠換得豐厚“財利”而已。卻沒有對那些純潔的“玉石”精雕細刻的意識觀念。所以，才會有今天中年人所看到不滿意的結(jié)果。同時，也浪費了那些原本純潔的“玉石”材料。“養(yǎng)不教，父之過；教不嚴，師之惰”呀！年輕的朋友們，如果你們今天，認識不到昨天那些大哥哥大姐姐們的處境和結(jié)局，那么，你們這些 90 后的年輕人，未來就有可能將會變成一群不通人性的“狼”。將會給家庭、團隊、社會、民族乃至國家，帶來更大的麻煩和人為性災(zāi)難。多么可怕的后果呀！所以，今天黨和政府提倡“八榮八恥社會主義榮辱觀”，又提倡創(chuàng)建家庭和諧、團隊和諧、民族和諧、社會和諧乃至世界和諧的“和諧”社會環(huán)境。讓大家都能夠明白“人為什么而創(chuàng)造財富，為誰而創(chuàng)造財富，人活著為了什么，為誰而活著”等等人生哲理和人生價值觀。就我們今天的學(xué)校學(xué)習(xí)而言，我們也不能只學(xué)習(xí)表面性知識，而應(yīng)該研究更深層次的哲理。為什么呢？表面性知識既是誘惑，又是“陷阱”。將來用在生活中，不但會損害別人，更會坑害了自己。就今天我們能夠看到和感觸到的很多現(xiàn)象就已經(jīng)證明了這一點。大家可以看看，今天有多少人，念完大學(xué)以后，背著厚厚的應(yīng)聘資料，到處求職而不能如愿；有多少人，即便找到了工作，確是在委屈自己，而不能夠舒心、順心、開心的工作；有多少人在無奈中雖然找到了職業(yè)，卻又在無奈中失業(yè)；又有多少人為了生存，又無奈去做自己不情愿做的事情。這到底為什么？歸根到底，是他（她）們只認識到了表面性的科學(xué)知識，而沒有認識到深層次的自然知識和人倫、社會知識。所以，當(dāng)大家進入社會中，就沒有經(jīng)受風(fēng)雨的耐力，就沒有分辨真假善惡的能力，就沒有應(yīng)對殘酷現(xiàn)實生活考驗的信心。因此說，在今天我們的校園學(xué)習(xí)生活中，每接觸認識到問題和事物，就應(yīng)該立即反應(yīng)到疑問，“為什么會這樣？”。“致知在格物”呀！只有這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度，才能夠明白更多的人倫哲理、社會哲理和自然哲理；才會分辨出世間的善惡、是非、真?zhèn)巍﹀e；才能夠“有所為，有所不為”；才能夠修得出君子的風(fēng)范，成就出惠及大眾的真正良才。

根據(jù)我們?nèi)A夏民族先賢圣者們千百年來經(jīng)過實踐檢驗，并已經(jīng)得到共認的觀點，其人生規(guī)律就逃不出“明理、修身、成才、立業(yè)、齊家、治國、平天下” 這個法則。一個人的一生要有所成就，就必須“明白事理”“惠及大眾”，也就是《大學(xué)》中所講的“明明德”“止于至善”。正如《大學(xué)》中所講：“物格而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。“物格”是什么？就是認識事物，了解事物，明白事理；“明理”之后才會提高自己的意識境界，修養(yǎng)好自己好的品行；“修身”之后才會努力成就自己卓越的對待事物、處理事物的能力才華，“成才”了以后才能夠創(chuàng)立宏偉的事業(yè)，“立業(yè)”了才有資格參與家庭的管理，“齊家”的能力就不具備，又豈能會有治國的本領(lǐng)？“治國”的本領(lǐng)不足，也就談不上會“名揚天下”“感召后人”了。其實，人生一輩子，就那么幾十年的時間。一般而言，0——6歲，是無知啟蒙階段；7——16歲，是好奇、模仿階段；17——25歲，是學(xué)習(xí)認識階段；26——35歲，是立業(yè)創(chuàng)造階段；36——50歲，是總結(jié)經(jīng)驗階段；51——60歲，是豐富智慧階段；60歲以后，是享受成就階段。也就是說，人真正能夠體現(xiàn)價值的生命時間，只有26——50歲左右，二十多年的光景，非常地短暫啊！當(dāng)然，特殊的人生也很多。有的六七十歲，甚至更高的年齡，還仍然在創(chuàng)造價值。不過，這些人也就并非一般的人了，這些人可以稱得上是大賢者，他們的德行、才華、智慧，社會都離不開他。他們多生存一天，就能夠為社會貢獻出極大的力量，放出更大的光芒。他們的人生價值，不僅體現(xiàn)在今生，更會名揚天下、感召未來。這樣的人，我就不一一列舉了，你們會在我們的民族歷史中見到很多。為什么古往今來，那些偉大的人能夠惠及千代，感召后人呢？我們作為炎黃子孫，華夏民族，不能不去了解，更不能不知道。

所以，圣人在《大學(xué)》中教誨我們：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物”。

在我們民族的幾千年生活歷史中，人一到會說話，家人就啟蒙引導(dǎo)教育我們，尊敬長者、識別對錯、認識事物等等，這就是“明理”的開始。無論從家 就“人倫哲理”而言，幾千年前，先賢圣者就已經(jīng)告訴了我們，人間有最基本的“五倫關(guān)系”相處原則。那“五倫”？“君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友”這無倫關(guān)系，也就是今天的團隊企業(yè)中上下級之間、子女與父母之間、兄的姐妹之間、夫妻之間、同學(xué)同事朋友之間的相處關(guān)系。一個人只要生存在世，誰也擺脫不了這些相處關(guān)系，只不過相處得融洽不融洽而已。一般而言，“父子有親、君臣有義、兄弟有序、夫妻有別、朋友有信”就是我們應(yīng)該所遵循的人倫關(guān)系原則性。也就是圣人所主張的“三綱——君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，“五常——仁、義、禮、智、信”。《中庸》中講：“天下之達道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之達道也。知、仁、勇三者，天下之達德也。所以行之者一也。或生而知之；或?qū)W而知之；或困而知之；及其知之一也。或安而行之；或利而行之；或勉強而行之；及其成功一也。”

所謂“父子”關(guān)系，就是今天我們的家庭中子女與父母之間的相處關(guān)系。這種關(guān)系是先天形成的，也無法改變和代替的關(guān)系。即便今天能夠從法律上可以改變，但從根本上是無法改變的，更不可能會顛倒了這種關(guān)系。因為，父母與子女的親情是無法割斷的。出于動物的本能，父母疼愛子女，幼年子女依賴 父母，這也就是動物天生的本性。也正是這種天生的本性，建立了父母與子女特殊親情。“父慈子孝”啊！父母因本性愛自己的子女，做兒女的也應(yīng)該回報父母的恩。父母對兒女的養(yǎng)育慈愛，做兒女的應(yīng)該知恩、感恩、報恩。圣人講：“夫孝，德之本也。教之所由生也。”“天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。”這也是家庭教育的根本。如果做兒女的，對父母沒有知恩、感恩、報恩的態(tài)度，那就失去了做人的本性。《禮記》中講：“為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸。”如果做父母的，不能夠用如何做人“禮”的規(guī)矩，去教化兒女，而是把兒女當(dāng)作“家庭寵物”那樣對待，那就會毀了兒女的一生。古人講：“養(yǎng)兒不教如養(yǎng)驢，養(yǎng)女不教似養(yǎng)豬”。如果是那樣的話，當(dāng)子女長大后，對待身邊的其他人，就會傲慢無禮，自私任性，生活孤立。所以，我們從小就應(yīng)該在家里學(xué)會并養(yǎng)成“事諸父，如事父；事諸兄，如事兄”的生活意識習(xí)慣。學(xué)會恭敬長者、禮敬長者、孝敬長者。“天地君親師”不可不敬。這就是做兒女與父母保持良好關(guān)系的根本性規(guī)律，違背了這一規(guī)律，做兒女的不知父母對自己恩重，又不知感激父母為自己所付出的恩情，那就不會報答父母的大恩。也就不可能有對父母恭敬的態(tài)度、禮敬的行為、孝敬的心情。所謂“兄弟”關(guān)系，就是我們今天家庭中的同胞兄弟姐妹之間的相處關(guān)系。這種關(guān)系也是天生的親情關(guān)系，我們出生在同一個家庭，接受著同一個父篇五：大學(xué)生優(yōu)秀演講稿：我的大學(xué)誰做主

大學(xué)生優(yōu)秀演講稿：我的大學(xué)誰做主 大家好，我是來自經(jīng)濟管理學(xué)院注會101的蔣卓。我來自美麗富饒的江陰。很榮幸今天能夠站在這個充滿激情與夢想的舞臺上參加這次的演講。長長的林蔭道上，獨自一人前行。林間潔凈清新，花草守口如瓶。沒有人肯告訴我那即將要來臨的盛放與凋零。沒有人肯告訴我，我的大學(xué)誰做主？ 心開始猶豫顫抖。十二年的寒窗苦讀，十二年的披荊斬棘，承載了太多的夢想與追求，承載了太多的歡樂與痛苦。才終于來到這個夢里見過無數(shù)次的象牙塔，這個夢想起飛的地方。不知道此刻大家的心是否同我般澎湃激揚。命運并非上天的安排，只能掌握在自己手中。要追求卓越，擁有輝煌，就只能自己去拼搏，去努力，去耕耘，去鍛造！我的大學(xué)，由我做主！

而我們應(yīng)當(dāng)如何堅持我們的大學(xué)夢，做主我們的大學(xué)生活呢? 首先，要為我們的大學(xué)生活做出一個規(guī)劃。就像航海需要一盞司南，我們的大學(xué)生活也需要一幢這樣的燈塔。閃閃發(fā)亮，讓我們時刻充滿前進的動力，讓我們時刻堅定地主宰我們的大學(xué)生活！

其次，要學(xué)會高瞻遠矚。無論做什么，我們都在付出我們的生命。要知道人越來越深地陷入安逸的世界中，會難以自拔，也會變得不想自拔。所以為了我們的將來，我們必須學(xué)會高瞻遠矚。做主我們的大學(xué)生活從現(xiàn)在開始！最后，要樹立競爭意識。哲人奧維德有言：一匹馬如果沒有另一匹馬緊緊追趕，并要超過它，就永遠不會疾馳飛奔。在我們的生活中，這樣的競爭無處不在。我們必須樹立競爭意識，這樣才能更好地立足于大學(xué)，立足于社會。才能更好地做主我們的大學(xué)生活！

歲月可使皮膚起皺，而失去熱情則會使靈魂起皺。拿出我們嘗試的勇氣，拿出我們青春的熱情。去拼搏！去努力！大學(xué)四年畢業(yè)時，再回首，我們沒有平淡遺憾的青春。

第二篇：我為誰執(zhí)法如何執(zhí)法演講稿

“我為誰執(zhí)法,如何執(zhí)法”演講稿 ——牢記監(jiān)獄警察使命 增強執(zhí)法執(zhí)紀意識

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評委、同志們，大家好！

今天我演講的題目是《牢記監(jiān)獄警察使命 增強執(zhí)法執(zhí)紀意識》。三年前,當(dāng)我走出大學(xué)校門，懷揣兒時對警徽的無限神往和對未來的憧憬，成為了一名監(jiān)獄人民警察，我為自己是其中的一員而感到自豪！在生活中，每個人都有自己的奮斗目標、理想與愿望，也有不同的親人、自然或者是法律賦予的使命，那么，作為監(jiān)獄人民警察的我們，使命是什么？又該如何踐行使命？從而更好地指導(dǎo)、教育服刑人員走向新生的彼岸呢？我想，這就需要我們不斷努力學(xué)習(xí)，加強知曉監(jiān)獄人民警察的任務(wù)，時刻牢記監(jiān)獄人民警察使命，增強執(zhí)法意識，堅持恪盡職守，秉公執(zhí)法，廉潔執(zhí)法。

警察，他擔(dān)負著維護國家安全、維護社會治安秩序、保護公民的人身安全、人身自由和合法財產(chǎn)以及保護公共財產(chǎn)，預(yù)防、制止和懲罰違法犯罪的職責(zé)。而作為監(jiān)獄人民警察，我們則擔(dān)負著依法公開、公平、公正地執(zhí)行法律賦予的刑罰執(zhí)行的權(quán)利和管理監(jiān)獄與對罪犯進行教育改造的使命。那么，我們該如何不負黨和人民的眾望而踐行使命，增強執(zhí)法意識呢？

當(dāng)前，全國政法機關(guān)正在響應(yīng)黨中央的號召，深入扎實地開展社會主義法治理念教育，并努力用社會主義法治理念指導(dǎo)執(zhí)法工作。監(jiān) 獄作為國家刑罰執(zhí)行機關(guān)，擔(dān)負著懲罰與改造罪犯的重要職能，必須在全面準確理解社會主義法治理念的本質(zhì)要求和深刻內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，自覺堅持用社會主義法治理念指導(dǎo)刑罰執(zhí)行工作，把社會主義法治理念教育活動的成效體現(xiàn)在思想有新認識、工作有新舉措、隊伍有新面貌上來，這無論對于監(jiān)獄全面端正執(zhí)法思想、增強執(zhí)法能力，還是進一步加強監(jiān)獄警察隊伍建設(shè)都具有十分重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。對此，我們不僅要牢固樹立社會主義法治理念，用正確的法治理念統(tǒng)一執(zhí)法思想，從根本上解決好為誰執(zhí)法、如何執(zhí)法等思想問題，而且也要求執(zhí)法監(jiān)督等部門與監(jiān)獄密切配合，為監(jiān)獄的嚴格執(zhí)法創(chuàng)造條件。只有這樣，才能在監(jiān)獄執(zhí)法中堅定不移地堅持我國政法工作的社會主義政治方向，全面履行好監(jiān)獄工作職能。

然而，我們也要充分認識到我們警察隊伍中還程度不同地存在著執(zhí)法不嚴格、不公正、不文明、不作為等問題，因此我們作為監(jiān)獄人民警察必須要按照社會主義法治理念的基本要求，加強政治理論學(xué)習(xí)、基本素質(zhì)培養(yǎng)、崗位技能訓(xùn)練，進一步強化執(zhí)法應(yīng)知的基本知識、應(yīng)會的基本技能、應(yīng)有的基本體能；進一步端正自身的執(zhí)法思想，把人民的滿意作為執(zhí)法和服務(wù)的出發(fā)點和落腳點；進一步增強社會責(zé)任感，堅持恪盡職守，秉公執(zhí)法，廉潔執(zhí)法；以適應(yīng)新時期監(jiān)獄工作改革的需要，促進監(jiān)獄持續(xù)安全穩(wěn)定，提高罪犯教育改造質(zhì)量。

追風(fēng)逐浪盡展時代豪情,纓縛蒼龍彰顯英雄本色!我們要以這次演講活動為契機,更加堅定信念,更加旺盛的斗志,更加飽滿的熱情, 積極投身活動之中,緊密聯(lián)系思想實際,把社會主義法治理念教育同社會主義榮辱觀教育結(jié)合起來,同鞏固和擴大保持共產(chǎn)黨員先進性教育成果結(jié)合起來,為社會主義法治建設(shè)貢獻力量, 為順利實施“十一五”規(guī)劃和構(gòu)建社會主義和諧社會創(chuàng)造良好穩(wěn)定的社會環(huán)境和公正高效的法治環(huán)境做出應(yīng)有的——貢獻！

我的演講完了，謝謝大家！

第三篇：我為誰工作演講稿

《我為誰工作》演講稿3篇

（一）我為自己而工作

我們的工作，不僅僅是要滿足我們基本的物質(zhì)需要，還要在精神上獲得滿足感、成就感。我們工作最終是為了實現(xiàn)自己的人生價值，這樣的人生價值，也只能從自己從事的工作中得到體現(xiàn)。來看下面這個故事：

有一家花店要聘請一位售花小姐，有三個女孩來應(yīng)聘。老板讓她們分別獨自在店里工作一周，最后根據(jù)績效擇優(yōu)錄取。

第一個女孩正在工作，某天，來了一位顧客，他選了一些花，要求女孩包裝好。在等待的時候，他和這個女孩閑聊起來。他說自己是一名心理學(xué)家，正在做一項研究，了解人們對于自己所從事工作的心理反應(yīng)。“怎么樣?花店的工作很有意思吧?”他問道。

“唉!別提了，我每天累死了!我得常常把那些沉重的花盆搬進搬出，不停灑水，用剪刀修剪枝葉，還要按不同的要求進行配插、包裝，手還經(jīng)常被扎到，隔三差五我還得去花卉市場??”女孩沒好氣地抱怨道。

第二個女孩試用的那一周，那位顧客又來了，他同樣在閑聊中問了這女孩對工作的想法。這個女孩說：“沒什么特別的，我也是為了這份薪水，要不然誰愿意干這份工作。”

第三個女孩在被問到這個問題時，她笑著說：“我很喜歡這份工作，你看，那些綻放的花兒爭奇斗艷，多漂亮啊!人在這里也會心花怒放的。工作當(dāng)然并不清閑，不過當(dāng)我把這些漂亮的花整合成一件藝術(shù)品，看著顧客欣賞的微笑，我覺得自己是一個給大家送去美的天使呢。你知道嗎?我現(xiàn)在還報了一個插花學(xué)習(xí)班，對這樣一個產(chǎn)生各種各樣美麗的藝術(shù)，我簡直不知道怎樣著迷。”她把包好的花遞給這位顧客。其實，那位顧客就是老板派來的考評者。老板留下了第三個女孩，很簡單，第一個女孩完全無可救藥，她把自己和工作放在了對立面，認為是工作給她帶來了痛苦。可想而知，她在今后會在老板看不見的時候消極怠工，甚至故意破壞，以達到逃避工作的目的。這樣的員工不會得到任何工作的眷顧，甚至可能是生活的棄兒，完全喪失生命的尊嚴。而第二個女孩是沒有責(zé)任感和榮譽感的人。對這樣的員工不要抱有過高的指望，他們抱著為薪水而工作的態(tài)度，為了工作而工作。他們不是企業(yè)可信賴、可委以重任的員工，必定得不到升遷和加薪的機會，也很難贏得他人的尊重。只有第三個女孩，她是在為自己而工作，她從工作中得到了滿足感和成就感。她是永遠不會厭倦的，可以想象，這種如花般的心情會讓她在這個行業(yè)中越干越好，最后成為她終身不可分割的一項事業(yè)。哪個老板不希望有這樣的一個員工呢? 是的，我們不是為了老板工作，也不是為了區(qū)區(qū)一點薪水而工作，我們是為了自己而工作。想清楚了這個問題，我們才可能主動去思考工作，并持之以恒地把工作做好。薪水，對于年輕人來說只是所有報酬的形式之一而已。我們從工作中收獲的，遠遠不止這些。比如：寶貴的工作經(jīng)驗，良好的素質(zhì)培養(yǎng)，才能的表現(xiàn)，成長的機會等，而這些都將是我們一生中最大的財富。單位為自己提供了就業(yè)的機會，為自己解決了生計問題。此外，在別人投資的單位中，自己也獲取了珍貴的經(jīng)驗與技術(shù)，是在為自己將來的發(fā)展打基礎(chǔ)。從這種意義上說，工作不正是為我們自己嗎?僅僅為了一日三餐工作的人是沒出息的人。拿單位薪水，不替單位創(chuàng)造價值則是沒有道德的行為。在自己馬馬虎虎應(yīng)付工作的時候，實際上是在拿自己年輕的生命開玩笑。同時，自己應(yīng)付工作，就是在消費時間，浪費每一次學(xué)習(xí)的機會，放棄每一次磨煉自己意志與能力的機會，損失的恰恰是我們自己。

不錯!我們不管在哪里、在誰的手下工作，我們都是在為自己的事業(yè)前途而打拼。為此，我們怎么還能去計較干得多還是干得少，是在8小時內(nèi)還是在8小時外。也許，我們暫時承受了痛苦和不公平，也許我們并沒有得到老板的青睞，但我們不應(yīng)該把這些當(dāng)成自己懶惰和不負責(zé)任的借口。不去抱怨，與其整日怨天尤人，不如奮而追之，光明會屬于自己。

（二）我為自己而工作

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事：

大家好!我今天演講的題目是“我為誰工作”。

剛剛看到這個題目，心中著實一驚，是啊?整天忙的暈頭轉(zhuǎn)向，在這個問題面前，確實要好好的思考一番。為誰工作，其實有很多富麗堂皇的理由：我在為社會的穩(wěn)定和繁榮貢獻青春，我在為公司的強大而努力??但每一句都好像很遙遠，很不真實。其實我覺得，我在為我的良心工作，為我的父母工作，為我的家庭工作，為了我的幸福工作，總而言之我在為我自己工作，你難道沒有這種感覺嗎? 有人曾說：“有什么樣的目標，就有什么樣的人生。”可能有許多人很不喜歡眼下的工作，可能從工作中得不到絲毫的樂趣，也毫無創(chuàng)造性可言。在許多人看來，工作只是一種簡單的雇傭關(guān)系，做多做少，做好做壞，對自己意義不大，我們到底是為誰工作呢?這種我不過是在為別人打工的想法具有很強的代表性!工作著的人們都應(yīng)該好好問問自己。如果我們不在現(xiàn)在弄清楚這個問題，不及時調(diào)整好心態(tài)，很可能我們的以后就和成功無緣了。

在物欲橫流的今天，許多人都受直接的利益驅(qū)動，心中只有一個字——錢，天下之大，只有錢最親，人情之暖，抵不過一紙金錢。許多人就這樣迷失在金錢與權(quán)利的旋渦之中，迷失自己作為一個社會人的基本本性——誠信與敬業(yè)。

我曾經(jīng)看到過這樣一則故事：有一只烏鴉打算飛往東方，途中遇到了一只鴿子，它倆停靠在一棵樹上休息，鴿子看見烏鴉飛得很辛苦，關(guān)心地問：“你要飛到那里去?”烏鴉憤憤不平地說：“其實我不想離開，可是這個地方的居民都嫌我的叫聲不好聽，所以我要飛到別的地方去。”鴿子好心的告訴烏鴉別白費力氣了，如果你不改變你的聲音，飛到那里都不會受到歡迎的。我們很多人每天都忙著找工作、換工作，總認為現(xiàn)在待的地方不夠好，認為離開就是最好的改變，卻從不會去想：改變最短的路徑是，如果你無法改變環(huán)境，唯一的方法就是改變你自己。人生離不開工作，很多人永遠只認為工作是養(yǎng)家糊口的工具，我為公司干活，公司付我一份報酬，等價交換而已。他們看不到工資以外的價值，曾經(jīng)在校園中編織的美麗夢想已經(jīng)逐漸破滅了。沒有了信心、沒有了熱情，工作時總是采取一種應(yīng)付的態(tài)度，寧愿少說一句話，少走一段路，少干一小時的活??他們只想對得起自己目前的薪水，從未想過是否對得起自己將來的薪水，甚至是自己將來的前途。公司是我們成長中的另一所學(xué)校，豐富我們的經(jīng)驗、增長我們的智慧，如果和這些相比的話，薪水就顯得不那么重要了，公司支付給我們的是金錢，而工作所賦予我們的是可以終身受益的能力，只盯住工資而憤憤不平的你，怎么能看到工資背后的成長機會呢? “今天不努力工作，明天就會努力找工作”這是多么真實的話語啊?今天，我們有工作，就應(yīng)該珍惜工作，在工作中要隨時保持積極的工作態(tài)度，干任何事都不要拖延，工作中我們要努力克服困難，不要找任何借口。我們應(yīng)該明白工作是人生價值的體現(xiàn)，是人生的存在形式，不管你在哪里工作、為誰而工作，你首先是“工作”，把自己應(yīng)該做的事情做好，然后才是為誰而工作的問題。無論我們從事什么工作，都應(yīng)該對自己的工作充滿強烈的責(zé)任感，不拖延懈怠，不能應(yīng)付了事。強烈的責(zé)任感是敬業(yè)最優(yōu)秀最首要的品質(zhì)。通過以上分析，“我為誰工作?”答案已經(jīng)很明顯了，我們是在為自己而工作。當(dāng)我們明白了這個道理以后或許我們就該抓緊調(diào)整自己的心態(tài)了，樹立起一個正確的理念。正確的工作理念是轉(zhuǎn)變觀念的基礎(chǔ)，也是工作的動力。在此基礎(chǔ)上，才會有合乎實際的心態(tài)，從而才會以正常的心理對待工作、對待同事、對待人生。消除了思想觀念上的困惑，則心里豁然開朗，自然間，心態(tài)也就經(jīng)歷了調(diào)整、定位，過去的一些不平衡和不理解悄然逝去，一種新的面貌煥然而至，工作熱情油然而生，從而讓我們在內(nèi)心具有持之以恒的工作動力。

有了動力我們就從平凡處著手，從一點一滴做起，把自己的崗位、自己平凡的工作視為學(xué)習(xí)培育提高的場所，由重視到珍惜，由珍惜到愛，做到敬業(yè)愛崗，專心貫注，樂此不疲。把工作的環(huán)節(jié)視為機會，像**企業(yè)文化里面說的一樣把“職業(yè)當(dāng)作是自己的事業(yè)”。也不要抱怨沒有機會，在工作中充滿著機會，問題是怎么對待，“機遇偏愛有準備的頭腦”。腳踏實地的耕耘，在平凡的工作環(huán)節(jié)上創(chuàng)造機會，抓住機會，實現(xiàn)自己的夢想。只要在工作崗位上把自己的事做得比別人更好、更有質(zhì)量、更有效率，扣響成功之門的日子就為期不遠了。現(xiàn)在就讓我們點燃工作的激情，懷著一顆感恩的心，時刻以敬業(yè)的工作態(tài)度，繼續(xù)投身于我們的**吧，以挑戰(zhàn)“沒有做不好的工作，只有做不好工作的人。”的決心和勇氣，為我們生命的尊嚴和人生的幸福以及偉大的**事業(yè)而努力工作吧!

（三）我為事業(yè)而工作

這個問題我思考了許久。

如果我說是為自己而工作，別人會說我自私和眼光狹隘。如果我說為公司而努力工作，別人又會說我動機不良，有討好拍馬之嫌。倘若換個角度來看待這個問題，也許大家就會認可——我說我在為事業(yè)而工作。

如今這個社會，大能耐的人干大事業(yè)，小能耐的人干小事業(yè)，普通的人在幫別人在干事業(yè)，但是，大家都是在干事業(yè)。究其根本，誰干事業(yè)都是為了自己，也是為了這個社會創(chuàng)造財富，為你所在的集體創(chuàng)造財富。那么，我們究竟是在為誰而工作呢? 其實，沒有個人也就沒有集體。同樣，沒有集體個人就無法展示才能與創(chuàng)造財富。所以，個人與集體是密不可分的整體，我們要用端正的心態(tài)來對待這個集體，集體才會給我們創(chuàng)造有效的價值。

我們的工作就像螞蟻扛骨頭，如果說一只螞蟻發(fā)現(xiàn)了一根較大的骨頭，不靠眾人凝心聚力，很難達到預(yù)期效果。

所以說，我把發(fā)現(xiàn)骨頭的那只螞蟻比作是老板，眾螞蟻是我們每個員工，如果沒有發(fā)現(xiàn)骨頭的老板，我們的人在多也沒有好日子過的。反之，老板不靠大家的力量，這個骨頭他也消化不了的。這就說明，我們不是為老板工作，也不是為自己工作，我們是一個整體，我們在為集體而工作。

未知諸位可清楚明白，當(dāng)我們有偷懶或私心之時，其實已是 掩耳盜鈴、實屬可笑之事。

因此我提倡：擺正心態(tài)、明白方向、清楚動機、凝心聚力，是我們每個員工的必修之課，長此以往，不懈不怠，方為集體員工長久之大計。

第四篇：我為誰工作演講稿

我為誰工作演講稿

巴斯德曾經(jīng)說過一句話：立志是事業(yè)的大門，工作是登門入室的的旅途。在我們的人生旅程中，工作是必不可少的一段路，生命因何而精彩？不是你有了多少的財富，也不是你曾經(jīng)的輝煌與燦爛。評價一個人的存在價值，最客觀的最直接的，就是他的工作為我們這個世界帶來了什么。工作，是如此重要。它為我們鋪就了一條走向成功的康莊大道。我們所做的一切事都有來自它之所以如此的理由，而我們在忙碌之余，更應(yīng)該摸著自己的心口問一問，我們工作，是為了誰？

作為一個孩子，我首先應(yīng)該感恩的，是我的父母，他們含辛茹苦的把我養(yǎng)大。供我吃喝，供我生養(yǎng)。而今他們已步入人生的后半段旅程，我能做的，就是好好工作，用我的雙手與汗水，換回他們因歲月而滄桑的臉上那一絲笑容。還記得小時候家里拮據(jù)，母親為了我不必看著別人家的孩子的生活而羨慕，放棄了看了好多次的那件衣服給我買來我想要的東西。還記得父親為了我上學(xué)，戒了煙，只為我在學(xué)校能過的好一些。我現(xiàn)在已是成年人，我已明白，父母這兩個字，代表了怎樣的偉大與奉獻。所以我要好好工作，盡自己所能去報答養(yǎng)育我的父母。

作為一個從事保險行業(yè)的人員，看多了這社會上的紛雜與喧囂，有的人選擇這個行業(yè)的理由很簡單，是為了掙錢，有的人是為了挑戰(zhàn)自己，實現(xiàn)自己的人生價值。我的想法很簡單。在這里，我可以得到自己生活所需要的同時，還可以盡自己的微薄之力去幫助他人，我想，這就夠了。每次從電視上看到礦難失事現(xiàn)場那些遇難者家屬麻木中帶著絕望的臉。看到周圍那么多老無所養(yǎng)，幼無所教的人們，看到那些因為一些意外而痛苦的人。我就告訴自己。他們需要我。從事一個行業(yè)的價值，并不是你能從這里得到多少錢，更多的是，你是否熱愛它，你的所作所為。對你周圍的人有什么幫助。我想，也許我的工作很微小。我的努力也改變不了什么。但我覺得，哪怕我的付出，為這個單調(diào)的世界增添那么一點點綠色，也是好的。

作為一名中煤保險公司的員工，從一開始我就被它的企業(yè)文化氛圍而感染。它擁有積極向上的企業(yè)理念，在這里，每一個人都在奮發(fā)圖強，努力的實現(xiàn)自我價值，因為我們知道，在這里，我們付出，就會有回報。在這里，各位同事之間相處融洽，一方有事八方相助。這里的那一張張笑臉，構(gòu)成了一種叫做家的溫馨感覺。一個人的天才，永遠比不上一個團隊的作用。在這里。我找到了讓自己可以無所畏懼前進下去的靠山。作為中煤保險的一份子，我衷心的希望他可以越來越好，對于這個地方，我有著深深的歸屬感和眷戀。為了公司的發(fā)展與壯大，我愿意獻出自己的汗水與努力。我的工作，以公司為榮。

我為誰而工作？不為別的，只為了我的父母，朋友和那些牽掛著我的人。也為了那些需要我的人，更為了公司那更加燦爛與輝煌的明天！

第五篇：大學(xué)生演講稿：為誰而活著

諸位年輕的朋友，大家好！

今天我們所探討的話題是：“為誰而活著 活著為了誰”。

那么，這個話題似乎與我們的現(xiàn)實生活思想觀念聯(lián)系不大。也許還會有部分朋友認為我的觀點有悖于時代。而今天我們的眼前所呈現(xiàn)的，就是如何掙錢，如何將來擁有多少財富。也就是說，將來成就人生的價值體現(xiàn)，也只有用“擁有財富的多少”來衡量。

那么，為什么去掙錢？這個錢應(yīng)該如何去掙？掙錢又為了什么？等等，以及怎么進入社會？如何去尋求展示自己才華的發(fā)展平臺？恐怕這些則是我們最關(guān)心的問題。這也可能就是我們今天所承受的“十年寒窗苦”，而為了將來輝煌自己、成就自己的生存價值意識。

我們都知道，“意識主導(dǎo)行為”“意識也決定行為”。今天我們塑造什么樣的生活意識，就已經(jīng)決定了我們將來的人生價值體現(xiàn)。今天給你們這些大學(xué)生討論這個話題，我想會有大部分朋友可能會持反感態(tài)度。因為，大家差不多都是 90 后的年輕一代。在你們的生活中所看到、所感受到的是：怎么享受生活，怎么想方設(shè)法賺錢。只要能夠弄到錢，至于做什么樣的人，就不重要了。哈哈，對不對呀？也正是因為這種原因，不知道你們所看到的 80 后那些大部分哥哥、姐姐們，他（她）們今天的生活現(xiàn)實怎樣？他們所感受的生活怎樣。？我經(jīng)常與我們這些同齡人談?wù)撈鸾裉斓哪贻p人，大家都對這種嚴重的社會現(xiàn)象，持無奈的態(tài)度，也為年輕一代惋惜。不過，我始終則是對今天的年輕一代持有一種理解、寬容的態(tài)度。為什么呢？“玉不琢，不成器”呀！我說，年輕人在接受教育的時段（家庭教育、學(xué)校教育、社會教育），他（她）本身是一塊非常好的“玉石”原材料，至于最終沒有成為大家滿意的“精品物件”，并不是這塊“玉”的錯，而是“雕刻師”（家長、老師、領(lǐng)導(dǎo)）的責(zé)任。雕刻師們在早期的雕刻（教育）“玉石”階段，根本就沒有“盡力把玉石雕刻成精品”的良好態(tài)度，只不過是為了盡早地把這些“物件”推上市場，能夠換得豐厚“財利”而已。卻沒有對那些純潔的“玉石”精雕細刻的意識觀念。所以，才會有今天中年人所看到不滿意的結(jié)果。同時，也浪費了那些原本純潔的“玉石”材料。“養(yǎng)不教，父之過；教不嚴，師之惰”呀！年輕的朋友們，如果你們今天，認識不到昨天那些大哥哥大姐姐們的處境和結(jié)局，那么，你們這些 90 后的年輕人，未來就有可能將會變成一群不通人性的“狼”。將會給家庭、團隊、社會、民族乃至國家，帶來更大的麻煩和人為性災(zāi)難。多么可怕的后果呀！

所以，今天黨和政府提倡“八榮八恥社會主義榮辱觀”，又提倡創(chuàng)建家庭和諧、團隊和諧、民族和諧、社會和諧乃至世界和諧的“和諧”社會環(huán)境。讓大家都能夠明白“人為什么而創(chuàng)造財富，為誰而創(chuàng)造財富，人活著為了什么，為誰而活著”等等人生哲理和人生價值觀。

就我們今天的學(xué)校學(xué)習(xí)而言，我們也不能只學(xué)習(xí)表面性知識，而應(yīng)該研究更深層次的哲理。為什么呢？表面性知識既是誘惑，又是“陷阱”。將來用在生活中，不但會損害別人，更會坑害了自己。就今天我們能夠看到和感觸到的很多現(xiàn)象就已經(jīng)證明了這一點。大家可以看看，今天有多少人，念完大學(xué)以后，背著厚厚的應(yīng)聘資料，到處求職而不能如愿；有多少人，即便找到了工作，確是在委屈自己，而不能夠舒心、順心、開心的工作；有多少人在無奈中雖然找到了職業(yè)，卻又在無奈中失業(yè)；又有多少人為了生存，又無奈去做自己不情愿做的事情。這到底為什么？歸根到底，是他（她）們只認識到了表面性的科學(xué)知識，而沒有認識到深層次的自然知識和人倫、社會知識。所以，當(dāng)大家進入社會中，就沒有經(jīng)受風(fēng)雨的耐力，就沒有分辨真假善惡的能力，就沒有應(yīng)對殘酷現(xiàn)實生活考驗的信心。因此說，在今天我們的校園學(xué)習(xí)生活中，每接觸認識到問題和事物，就應(yīng)該立即反應(yīng)到疑問，“為什么會這樣？”。“致知在格物”呀！只有這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度，才能夠明白更多的人倫哲理、社會哲理和自然哲理；才會分辨出世間的善惡、是非、真?zhèn)巍﹀e；才能夠“有所為，有所不為”；才能夠修得出君子的風(fēng)范，成就出惠及大眾的真正良才。

根據(jù)我們?nèi)A夏民族先賢圣者們千百年來經(jīng)過實踐檢驗，并已經(jīng)得到共認的觀點，其人生規(guī)律就逃不出“明理、修身、成才、立業(yè)、齊家、治國、平天下” 這個法則。一個人的一生要有所成就，就必須“明白事理”“惠及大眾”，也就是《大學(xué)》中所講的“明明德”“止于至善”。正如《大學(xué)》中所講：“物格而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。“物格”是什么？就是認識事物，了解事物，明白事理；“明理”之后才會提高自己的意識境界，修養(yǎng)好自己好的品行；“修身”之后才會努力成就自己卓越的對待事物、處理事物的能力才華，“成才”了以后才能夠創(chuàng)立宏偉的事業(yè)，“立業(yè)”了才有資格參與家庭的管理，“齊家”的能力就不具備，又豈能會有治國的本領(lǐng)？“治國”的本領(lǐng)不足，也就談不上會“名揚天下”“感召后人”了。

其實，人生一輩子，就那么幾十年的時間。一般而言，0——6歲，是無知啟蒙階段；7——16歲，是好奇、模仿階段；17——25歲，是學(xué)習(xí)認識階段；26——35歲，是立業(yè)創(chuàng)造階段；36——50歲，是總結(jié)經(jīng)驗階段；51——60歲，是豐富智慧階段；60歲以后，是享受成就階段。也就是說，人真正能夠體現(xiàn)價值的生命時間，只有26——50歲左右，二十多年的光景，非常地短暫啊！當(dāng)然，特殊的人生也很多。有的六七十歲，甚至更高的年齡，還仍然在創(chuàng)造價值。不過，這些人也就并非一般的人了，這些人可以稱得上是大賢者，他們的德行、才華、智慧，社會都離不開他。他們多生存一天，就能夠為社會貢獻出極大的力量，放出更大的光芒。他們的人生價值，不僅體現(xiàn)在今生，更會名揚天下、感召未來。這樣的人，我就不一一列舉了，你們會在我們的民族歷史中見到很多。為什么古往今來，那些偉大的人能夠惠及千代，感召后人呢？我們作為炎黃子孫，華夏民族，不能不去了解，更不能不知道。

所以，圣人在《大學(xué)》中教誨我們：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物”。

在我們民族的幾千年生活歷史中，人一到會說話，家人就啟蒙引導(dǎo)教育我們，尊敬長者、識別對錯、認識事物等等，這就是“明理”的開始。無論從家庭，到幼兒園，到小學(xué)、到中學(xué)、到大學(xué)，到博士、碩士、院士，我們從“老師”那里都接受的是“明理”。明什么理？也就是明“人倫哲理、社會哲理、自然哲理”，辨“人生與世間的是非對錯”。所以，圣人才講，在我們的學(xué)習(xí)階段，“茍不教，性乃遷”，做老師的也應(yīng)該“教之道，貴以專。”我在講“《大學(xué)》與企業(yè)管理”的時候，曾經(jīng)把人類比做手機。一部有使用價值的好手機，必須具備三個基本條件，一是有質(zhì)量過硬的手機本體，二是有充足的電能，三是有良好的信號。質(zhì)量再好、電能再足，而沒有良好的信號，你愿用嗎？如果你經(jīng)常接住電話就斷線，或者接通電話就聽到對方在罵你，你會高興嗎？如果你遇到這種現(xiàn)象，我想你肯定會迫不及待地扔掉手機或者馬上去換電話卡。何況一個人不也是如此嗎？身體再強壯，知識再豐富，若是沒有健康良好的思想意識，那么他的行為結(jié)果，就會讓大家受到傷害，讓大家不能接受。因此說，我們必須首先學(xué)會“明理”，塑造高尚、遠大、健康的思想意識精神靈魂，才能夠充分利用我們的才華，實現(xiàn)我們真正的人生價值。

就“人倫哲理”而言，幾千年前，先賢圣者就已經(jīng)告訴了我們，人間有最基本的“五倫關(guān)系”相處原則。那“五倫”？“君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友”這無倫關(guān)系，也就是今天的團隊企業(yè)中上下級之間、子女與父母之間、兄的姐妹之間、夫妻之間、同學(xué)同事朋友之間的相處關(guān)系。一個人只要生存在世，誰也擺脫不了這些相處關(guān)系，只不過相處得融洽不融洽而已。一般而言，“父子有親、君臣有義、兄弟有序、夫妻有別、朋友有信”就是我們應(yīng)該所遵循的人倫關(guān)系原則性。也就是圣人所主張的“三綱——君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，“五常——仁、義、禮、智、信”。《中庸》中講：“天下之達道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之達道也。知、仁、勇三者，天下之達德也。所以行之者一也。或生而知之；或?qū)W而知之；或困而知之；及其知之一也。或安而行之；或利而行之；或勉強而行之；及其成功一也。”

所謂“父子”關(guān)系，就是今天我們的家庭中子女與父母之間的相處關(guān)系。這種關(guān)系是先天形成的，也無法改變和代替的關(guān)系。即便今天能夠從法律上可以改變，但從根本上是無法改變的，更不可能會顛倒了這種關(guān)系。因為，父母與子女的親情是無法割斷的。出于動物的本能，父母疼愛子女，幼年子女依賴父母，這也就是動物天生的本性。也正是這種天生的本性，建立了父母與子女特殊親情。“父慈子孝”啊！父母因本性愛自己的子女，做兒女的也應(yīng)該回報父母的恩。父母對兒女的養(yǎng)育慈愛，做兒女的應(yīng)該知恩、感恩、報恩。圣人講：“夫孝，德之本也。教之所由生也。”“天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。”這也是家庭教育的根本。如果做兒女的，對父母沒有知恩、感恩、報恩的態(tài)度，那就失去了做人的本性。《禮記》中講：“為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸。”如果做父母的，不能夠用如何做人“禮”的規(guī)矩，去教化兒女，而是把兒女當(dāng)作“家庭寵物”那樣對待，那就會毀了兒女的一生。古人講：“養(yǎng)兒不教如養(yǎng)驢，養(yǎng)女不教似養(yǎng)豬”。如果是那樣的話，當(dāng)子女長大后，對待身邊的其他人，就會傲慢無禮，自私任性，生活孤立。所以，我們從小就應(yīng)該在家里學(xué)會并養(yǎng)成“事諸父，如事父；事諸兄，如事兄”的生活意識習(xí)慣。學(xué)會恭敬長者、禮敬長者、孝敬長者。“天地君親師”不可不敬。這就是做兒女與父母保持良好關(guān)系的根本性規(guī)律，違背了這一規(guī)律，做兒女的不知父母對自己恩重，又不知感激父母為自己所付出的恩情，那就不會報答父母的大恩。也就不可能有對父母恭敬的態(tài)度、禮敬的行為、孝敬的心情。

在家庭中，父親就是“藍天”，他不但養(yǎng)育著我們，而且還給我們生活的膽量和勇氣；母親就是“大地”，她不但呵護著我們，而且還以那博大的胸懷包容著我們無知的行為。他（她）對兒女期盼的不但是健康的成長，更期望自己的兒女長大后有所作為，生活幸福，這就是父母對待兒女的態(tài)度。所以，古人講：“百善孝當(dāng)先，論心不論行，論行窮家無孝子”，沒有對待父母恭敬、禮敬的態(tài)度，即便給父母再多的物質(zhì)，也不能稱得上是“孝子”。何況那些從小沒有家教的逆子，終日惦記著父母的那點家產(chǎn)，與父母爭財奪利而吵鬧，甚至訴諸法律？！這樣的父子關(guān)系，能使家庭和諧嗎？！《孝經(jīng)》中講：“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海。”若能夠養(yǎng)成好的習(xí)慣，就能夠如《大學(xué)》中所講：“君子不出家而成教于國；孝者，所以事君也；悌者，所以事長也；慈者，所以事眾也”。能夠做到孝親父母，就是“明理”的良好開端。這就叫“父子有親”。

所謂“兄弟”關(guān)系，就是我們今天家庭中的同胞兄弟姐妹之間的相處關(guān)系。這種關(guān)系也是天生的親情關(guān)系，我們出生在同一個家庭，接受著同一個父母的關(guān)愛，吸允著同樣的乳汁長大，我們的身上流著同樣的血，這就鑄就了永遠無法替代的親情感。不論是同父同母，或者同父異母，或者同母異父，都是一樣的。做哥哥姐姐的，要比弟弟妹妹出生得早，應(yīng)該時刻對他們有關(guān)愛親情，弟弟妹妹也從小就會依賴哥哥姐姐。在家里，只有哥哥姐姐讓著、保護著弟弟妹妹，才會顯示出濃厚的兄弟姐妹情。做哥哥姐姐的應(yīng)該用理解、包容、原諒的態(tài)度對待弟弟妹妹。這樣才會受到弟弟妹妹的尊敬。“兄親”才會“弟恭”啊！所以，“家中論情不論理，論理家中不安寧”。這就叫“長幼有序”。

所謂“夫妻”關(guān)系，這種關(guān)系是建立在愛情基礎(chǔ)上而后天進入家庭的親情關(guān)系。過去所講的“三族（父族、母族、妻族）六親（祖父母和外祖父母、父母和岳父母、叔伯姑舅姨、兄弟姐妹和堂兄弟姐妹、兒女和侄親、內(nèi)親）”關(guān)系中，“妻族”也是后天新建立的親族關(guān)系。那么，維持這層關(guān)系的根本，則是夫妻關(guān)系的和順。在家里，夫為陽、為鋼（綱）、為主；妻為陰、為柔（目）、為從。一般而言，養(yǎng)兒育女、洗衣做飯、日常家務(wù)，以妻子為中心，家內(nèi)事務(wù)由妻子主持，所以說“女人是男人的心”，“女人就是家”。創(chuàng)造財富、買房修屋、教化子女，以丈夫為主，外部事物由丈夫主持，所以說“男人是女人的膽”“男人就是業(yè)”。丈夫體貼妻子，妻子忠誠丈夫，夫妻共同承擔(dān)家庭和家族的責(zé)任，“夫妻有情”嘛！這個關(guān)系如果處翻了，夫妻關(guān)系就要出問題了。說到這里，我要給孔老夫子喊喊冤了，老夫子曾說“女子無才便是德”，這句話卻遭到了幾十年的批判，說孔老夫子“污蔑女人”。其實這么多年來，大家都是在片面地理解圣人的話。我們應(yīng)該辯證的去理解接受圣人的觀點。孔圣人的觀點是，“作為女人，應(yīng)該充分發(fā)揮其陰柔醇厚的本性，做好丈夫的參謀和助手，不可‘越位’去替代丈夫處理外部事物”。就像是今天的企業(yè)團隊，“總經(jīng)理”是企業(yè)的直接管理執(zhí)行者，不能越位去操持“董事長”應(yīng)該做主的事情。女子無才如何持家？總經(jīng)理無才如何管理企業(yè)？圣人所講的“才”，是越位的“才”，而不是才華的“才”。如果你是“董事長”，你愿意讓你的“總經(jīng)理”權(quán)力越位嗎？所以，作為妻子的女人，不論其才華有多大，在社會上的能力有多強，在家里應(yīng)該恪守女人的本性，這樣才會維系好家庭的和睦，否則夫妻關(guān)系必定生變，夫妻關(guān)系的穩(wěn)定，將直接影響整個家庭中父母、兄弟姐妹、兒女的幸福。而今天，受“莎士比亞爛漫愛情觀”影響的青年男女，用浪漫的愛情作為建立家庭的基礎(chǔ)，生活在戲劇或者小說里。經(jīng)不起真實生活的磨難，也承擔(dān)不起對家庭其他成員的責(zé)任，更難以原諒、理解、包容夫妻對方的短處，所以，也就出現(xiàn)了大量的離婚現(xiàn)象，造成家庭破裂，給家庭、家族和社會，帶來很多的麻煩。同時也給自己造成了極大的痛苦。我曾在講座中，把一個家庭類比成一顆果樹。父母老人如樹根，男女夫妻像樹干、兄弟姐妹似樹枝、兒女孩子是花果。孝養(yǎng)父母如給樹根澆水施肥，整棵樹才會茂盛；夫妻樹干要有很大的力量委屈自己去支撐著整棵大樹；兄弟姐妹情系著朵朵粒粒的花果；花果吸允著整棵樹的親情養(yǎng)份而快樂成長。你說，如果夫妻這根樹干沒了，那么，家庭

這棵樹的樹根、樹枝、花果會是什么結(jié)果呢？不過，今天的科學(xué)已經(jīng)能夠嫁接樹木了，也就是說今天的家庭也能夠“嫁接”了。無論嫁接再好的樹木，外表可能好看，可接出來的“花果”必定不是“原味”，單親或者重組家庭中的老人和孩子，精神并不一定快樂，家庭也不一定和諧。這就叫“夫妻有別”啊！

所謂“朋友”關(guān)系，也是后天建立的“友情”社會關(guān)系。因緣份而相識、相交，“情投意合”而結(jié)為知己，無話不談，甚至這種“友情”超越親兄弟之間的“親情”。這種關(guān)系的維系，靠的是“真誠”，“誠則有信”啊！為什么古人講“物以類聚，人以群分”呢？在我們成長過程中，同學(xué)、戰(zhàn)友、同事、同僚、合作者，乃至于我們朝夕相處的社會大眾，都可能成為“知己朋友”。朋友之間，能夠相互取得彼此的信任，就是因為彼此相處的真誠，才會取得彼此的信任。“誠”則有“信”啊！如果對待朋友，沒有了真誠、坦誠的態(tài)度，那么，這個信任度就會下降，甚至?xí)獾脚笥训氖柽h。這就叫“朋友有信”。

所謂“君臣”關(guān)系，也就是我們今天工作中所處的上下級關(guān)系，這種關(guān)系是“領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)、管理與被管理”的服從關(guān)系，怎么去領(lǐng)導(dǎo)別人，或者怎么去服從領(lǐng)導(dǎo)，這種規(guī)律和原則我們必須明白。如果不明白這種規(guī)律原則，就會使團隊中的關(guān)系一塌糊涂，甚至是一盤散沙。那么，做領(lǐng)導(dǎo)的，尊重、關(guān)愛了屬下，屬下就會對領(lǐng)導(dǎo)真誠、盡忠。一個團隊的存在，就必定會有上下級之分，有領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的區(qū)別。領(lǐng)導(dǎo)者就是這個團隊的核心，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該用什么去吸引、凝聚大家呢？不一定需要領(lǐng)導(dǎo)者的某一方面專業(yè)才華橫溢，只要有受人崇拜的好德行、受人敬仰的魅力，就足以領(lǐng)導(dǎo)大家了。“君仁”才會“臣忠”啊！朋友們，如果你將來做了老板，當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)者，你應(yīng)該怎么做呀？今天的時代，就是考驗領(lǐng)導(dǎo)者的時代。為什么呢？因為今天是經(jīng)濟發(fā)展的時代，大多數(shù)人都是為了“財利”而生存，又以擁有多少“財利”而衡量人的生存價值，所以，今天做領(lǐng)導(dǎo)的也自然會用某種手段驅(qū)趕屬下去給自己“斂財”。屬下所斂到多的“財利”與領(lǐng)導(dǎo)比例分成而已。這樣就是“領(lǐng)導(dǎo)與屬下是利益關(guān)系”。為了“財利”，領(lǐng)導(dǎo)可以不講究自己的德行，也可以不講究自己的魅力，只需要用“財利”吸引屬下，用勢力控制屬下就可以了。不過，這種建立在“財利”基礎(chǔ)上的領(lǐng)導(dǎo)與屬下的關(guān)系，是一對對立的矛盾關(guān)系，“財利”之爭，最終會因“財利”而相互爭奪，反目成仇。今天的企業(yè)管理，大部分企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)最頭疼的一件事，就是屬下員工的跳槽、背叛。為什么呢？這也正如《孟子》所講：“敬為后義而先利，不奪不魘！”“為人臣者懷利以事其君，為人子者懷利以事其父，為人弟者懷利以事其兄。是君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相接，然而不亡者，未之有也。”

以上我們所探討的就是人與人之間相處的原則和規(guī)律。總而言之，我們?nèi)A夏民族幾千年以來所鑄就的人生價值觀念，就是“為別人活著”。正如《孟子》所講：“樂人（民）之樂者，人（民）亦樂其樂；憂人（民）之憂者，人（民）亦憂其憂。”明白了這些人倫規(guī)律，把握與人相處的原則，那么，不論在家庭、在單位、在社會，與人相處得就會開心愉快。否則就會與人相處得緊張痛苦。

任何時候社會的構(gòu)成離不開“政治、文化、經(jīng)濟”。“政治”主導(dǎo)社會的一切。政治的穩(wěn)定，決定著工、農(nóng)、商、科技的發(fā)展，政治是社會穩(wěn)定與混亂的根源，《中庸》中講：“人道敏政，地道敏樹。”“為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，親親為大。義者，宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。”古往今來，在我們民族的歷史中，改朝換代的政治統(tǒng)治，就是我們?nèi)A夏民族歷史的主流。“德高望重”的當(dāng)權(quán)者，會是國泰民安，太平盛世，主宰國家的時間會長一些，能有幾百年，如《中庸》中講：“至誠無息，不息則久，久則征”；“德寡昏庸”的統(tǒng)治者，就會被取而代之，主宰國家的時間會短一些，可能會有幾年或者幾十年，如《孟子》中講：“不仁而得國者，有之矣；不仁而的天下者，未之有也”。“文化”制約著政治，先進積極的思想文化，將會促成光明的社會政治；消極貪婪的思想文化，也將會促成污濁的社會政治。譬如，一家人，懷著為了家庭其他成員幸福的態(tài)度，而參與家庭財富創(chuàng)造生活，那么，家庭就會親情濃厚，快樂和諧；如果一家人，是懷著為了個人擁有財富享受的態(tài)度，而參與家庭財富創(chuàng)造，那么，家庭就會因此親情破裂，眾叛親離。所以，《禮記》中講：“禮以道其志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其奸”。“經(jīng)濟”是社會發(fā)展的根本物質(zhì)保障。一個家庭、一個團隊、一個國家，富足安定的生活，就來自于工、農(nóng)、商等不同行業(yè)經(jīng)濟的健康發(fā)展。不健康的經(jīng)濟發(fā)展，將會導(dǎo)致社會矛盾的加劇，也同樣會給社會造成混亂。一個家庭的經(jīng)濟來源和收入，如果不是健康的，就會導(dǎo)致家庭矛盾的激化，甚至還會給家庭帶來災(zāi)難。一個團隊、一個國家同樣也是如此。《大學(xué)》中講：“生財有大道：生之者眾，食之者寡，用之者舒，則財恒足矣。”“有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者，本也；財者，末也。外本內(nèi)末，爭民施奪”。

“亂世造英雄，盛世出英才”。什么樣的社會環(huán)境狀態(tài)，將會成就什么樣的人才。不同的社會環(huán)境就如不同的天氣變化一樣。下雨的天氣，會成就賣雨傘的；高溫天氣，會成就賣空調(diào)的；盛夏季節(jié)，會成就賣裙子汗衫的；寒冬季節(jié)，會成就賣大衣皮靴的。關(guān)鍵要我們會“看云識天氣”，要在什么樣的天氣中，去應(yīng)對不同的生活，適應(yīng)不同的生活。下雨的天氣，不帶雨傘，就會被雨淋；盛夏高溫天氣，穿著棉衣大皮靴，不就成了傻子？！不過，無論在什么樣的天氣中，我們都應(yīng)該保持干凈整潔健康的生活，如《孟子》所講：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“窮則獨善其身，達則兼善天下。”不論在什么環(huán)境生活中，我們不能失去做人的原則，人的“尊嚴”和“氣節(jié)”不能失去。一旦失去了尊嚴氣節(jié)，就等于失去了做人的本性。所以，無論我們生存在什么樣的社會環(huán)境中，應(yīng)該如《中庸》中所講：“素其位而行，不愿乎其外”。應(yīng)該認識自己、了解自己，就是說“我能做什么，我會做什么”。不能做那些既損害別人，又傷害自己的事情。今天我們常說某人，“那人修養(yǎng)太差了”“那人素質(zhì)太低了”。那些人素質(zhì)低到哪里了？修養(yǎng)差到哪里了？就是那些人的舉止言談，相對于圣人的教誨標準，沒有達到相應(yīng)的意識境界，“公共道德”觀念不夠而已。就我們在座的諸位，為人處世的道德觀念、素質(zhì)修養(yǎng)，達到圣人的教誨標準了嗎？我們只不過是在“五十歩笑一百步”罷了。所以，我認為，就我們在座的所有年輕朋友，目前都會有一個愿望：當(dāng)我走進社會生活中的時候，“我一定要做一個人人尊敬，才華出眾，事業(yè)有成的人”。那么，怎樣做才會實現(xiàn)我們的愿望呢？我們下一次再接著探討“如何修身”。

謝謝大家！