第一篇：《探索發現之風雨斜陽——辛亥革命》觀后感

落后就要挨打

——《探索發現之風雨斜陽——辛亥革命》觀后感

我提起沉重的筆，寫下這篇觀后感。看我紀錄片后我對于辛亥革命也是的了進一步的解。但同時我的心情恨復雜，百感交集，想寫的有很多，但不知道從何寫起。以下是我對紀錄片《辛亥革命》的一點感悟與思考。也許這只是一孔之見，但是這是值得任何一個炎黃子孫都應該思考的東西。

在這個紀錄片中，我看到中國的無奈，清政府的腐敗。自鴉片戰爭戰敗中國進入了近代社會。這一切都無法改變，第二次鴉片戰爭、八國聯軍侵華戰爭接踵而來，洋務運動、維新變法連續失敗，國人一直飽受生理與心理的雙重摧殘。

但我們終于等來了辛亥革命。作為民主革命，辛亥革命成功推翻了清朝的統治，結束了中國的帝制，開啟了民主共和新紀元，使共和觀念深入社會中上層人士思想中。作為民族革命，辛亥革命的成功也對中國國內的民族關系及同時期亞洲其他國家的民族解放運動產生了重要影響

辛亥革命可以說是喚醒了國人被壓抑已久的狼性，我們不能再被打了，我們要反擊了。所以我們推翻了帝制，中華民族贏來了新的生命。也為新民主主義革命的勝利提供了堅實的基礎。

這些紀錄片也有很多人讓我感動，比如說李鴻章、曾國藩、譚嗣同、孫中山。雖然他們當中的某些人是大多數人口中的頑固派，但是不可否認的是他們曾經為了挽救自己的民族耗費自己畢生心血，甚至奉獻了自己的生命。而孫中山先生更是我們中華民族的大功臣，從他棄醫從政到為推翻帝制、解放思想的不懈努力，我覺得國父這個稱號非他莫屬他從一位醫生成為中國歷史上第一位民選總統，為了推翻封建帝制，發動11次武裝起義，失敗了再起義，越挫越勇，百折不撓，歷盡磨難，其堅定的愛國信念，深深地感動我們。為了給國家留下一個光明體制，為實現最高政治目標推翻帝制，他毅然辭職讓位，以總統一職換袁世凱叛清，實現共和制度，其偉大的人格令人景仰，這樣的情節只能是由偉人創造出來的，而不是電影情節塑造出來的！可是回到我們的現實，我們扣心自問，現在的生活條件照當時相比要優越得多的多，可我們是否能夠像孫中山先生那樣不畏艱險困苦，不畏挫折，為了自己的信念、信仰而堅持到底呢？我們又有多少人能夠做到像孫中山先生那樣無私呢？要知道，在當時，大總統的位置可是相當于皇帝寶座啊，這在現實社會中，還不要說什么大總統的位置，有多少雞皮蒜毛之事又讓多少人為之斤斤計較，耿耿于懷。所以說孫中山先生的境界和覺悟，那是難人可貴的，更非等閑之輩所能及也。也正因為如此，當時才會有那么多的熱血青年追隨于他，為之而獻出生命。

觀現今中國的局勢，東有小日本奪我釣魚島，南有菲律賓窺我黃巖島，還要印度時刻想著把它的版圖擴展到我們的河山，美國時刻想著攪黃我國的和平和穩定，好分一杯羹。可以說我們的與一百年前時是相似的，危機深重，不同的是我們已不像一百年前那樣落后腐朽。但是我們需要很多的孫中山，需要一場辛亥革命來帶領我們把外來侵略者趕走，也需要很多的人才來好好的建設我們的國家，讓我們可以自豪的說出我們的人均ＧＤＰ。

作為青年一代，我們要牢記這段歷史，我們要努力學習科學文化知識，積極投身社會主義現代化建設中，使祖國屹立于世界強國之列。

第二篇：《辛亥革命》之觀后感

《辛亥革命》之觀后感

繼辛亥革命百年紀念活動唱響之后，我們學院組織觀看了為紀念革命百年而作的影片《辛亥革命》。辛亥革命是爆發于1911年，即清宣統三年的資產階級民主革命，盡管它并未能改變舊中國的社會性質和人民悲慘境遇，但是卻結束了中國長達兩千年之久的君主專制制度，是近代中國比較完全意義上的資產階級民主革命。它在政治上、思想上給中國人民帶來了不可低估的解放作用。列寧曾就中國的辛亥革命表達過這樣的觀點：“沒有真實的民主主義高潮，中國人民就不可能擺脫歷來的奴隸地位而求得真正的解放，只有這種高潮才能激發勞動群眾，使他們創造奇跡。在孫中山綱領的每一句話中都可以看出這種高潮。”從這句話中足以表示出它無以復加的作用，革命使民主共和的觀念深入人心，從這之后的反帝反封建斗爭，以辛亥革命為新的起點，就更加深入、更加大規模地開展起來。

電影《辛亥革命》正是基于辛亥革命發生的歷史背景創作的紀念影片，它真實地重現了水深火熱、民不聊生的時代，再現了孫中山、黃興等無數為革命舍小家為大家舍身救國的仁人志士們怎樣不顧槍林彈雨解救處于積貧積弱的中國、中國廣大貧民百姓的。從1895年至1911年間，興中會以及后來的同盟會先后發動了十次的起義，而其他革命組織自立軍、光復會等亦發動多次起義。這十多次的起義雖僅曇花一現，但卻在全中國種下了革命的種子。從這斷斷續續的十幾次起義看起，我們經歷過了許許多多的失敗，但是辛亥革命卻還是義無反顧地進行了，足以顯現出革命志士為解放中國所做出的不懈努力、永不磨滅的斗志。

影片開頭描繪了辛亥革命前由趙聲、黃興等人在廣州領導起義。起義隊伍與清軍展開激烈巷戰，但最終因力量不敵而失敗。此次革命中犧牲了難以計數的革命志士，多為同盟會精英，但當中也包括有支持中國革命的日本人。感受最深的是電影中孫中山就為廣州起義募捐的一席話，他說革命志士們本大可不必卷入這極有可能犧牲的革命起義中，更有甚者家境不錯，但他們卻義無反顧地選擇了救國，這是要有如何偉大的人格、擁有如何強烈的愛國情感才能做出的選擇。這就是所謂信仰的力量。革命同仁們擁有同一個信念，就是解救處于水深火熱的中國，保護自己國家不再受國際其他國家的霸道欺凌，復興中國。正是擁有這么一個至高無上的信念，志士

1們才如此為大家舍小家，我們的革命才能最終勝利，中華人民共和國才能最終確立起來。

影片繼續講述了1911年10月10日的武昌起義，程定國發出武昌起義的第一槍，起義士兵首先發難攻占楚望臺軍械庫，繼而深受文學社共進會等革命團體影響的大部分新軍共同響應。吳兆麟、熊秉坤率起義部隊攻打湖廣總督府，在南湖炮隊的炮擊下，起義軍在次日黎明前，占領總督衙門。武昌起義吹響了共和國誕生的號角，起義勝利后的短短兩個月內，湖南、廣東等十五個省紛紛宣布脫離清政府宣布獨立。1912年1月1日，中華民國臨時政府在南京成立，孫中山被推舉為臨時大總統。1912年2月12日，清帝溥儀退位，清朝滅亡，結束了二百多年清王朝封建統治和二千多年封建帝制，這也就是辛亥革命在解放中國復興中華民族奮斗歷程中顯現出的最重要的意義。

從革命仁人志士追求國家解放的歷程中我們也可以知道，革命總是在經歷過無數次艱苦高代價的摸索后才能求得怎樣解救的答案。他們并非從一開始就知道需要以激進手段才能改變中國落后局面的事實，但是在經歷了一再的失敗與挫折后，才意識到清王朝決不可能真心實意地退出權力的中心而實施“立憲”，而當時的政治環境也并沒有開明到可以以和平請愿的手段而推動立憲的時候，他們才選擇了被認為是“激進”的革命道路，但這其實卻是當時條件下應當做出的正確選擇。影片中很好的描述了革命黨人的心理歷程，正是他們對革命何去何從的思索才悟出了“革命”這一正確的解放道路。

當今的中國已不再是當初那個積貧積弱、水深火熱、任誰都可以欺凌的中國了，現在的中國已經成為世界上名副其實的大國，在國際社會中發揮著舉足輕重的作用。盡管中國現在仍有許許多多的實際問題沒有解決，人均GDP也是處于世界倒數的位置，但中華民族的復興已是不可逆轉的浪潮，推動著中國繼續向前發展邁進。在前進的道路上，回顧辛亥革命的發展歷程，回顧革命黨人為解放中國曾經走過的曲折道路、付出的無數血的代價，對于我們現在發展中國的經濟、政治、文化，仍是有強大的激勵作用，是激勵我們前進的寶貴資源。

第三篇：探索發現觀后感

探索發現觀后感

導讀：我根據大家的需要整理了一份關于《探索發現觀后感》的內容，具體內容：我觀看了《探索與發現》節目，節目介紹了中國古代的一些建筑奇跡。最讓我感到震撼和驚奇的是恒山上的懸空寺。下面是我為大家整理的，希望大家喜歡!篇一在電視里看了 CCTV-10...我觀看了《探索與發現》節目，節目介紹了中國古代的一些建筑奇跡。最讓我感到震撼和驚奇的是恒山上的懸空寺。下面是我為大家整理的，希望大家喜歡!

篇一

在電視里看了 CCTV-10 的《探索發現》節目，講的是湖南里耶出土秦簡的經歷和后續研究，我記得幾年前的暑假在家的時候，中午的新聞 30 分經常播放一些考古方面的新聞，其中就有里耶發掘出兩萬多枚秦簡的轟動性消息，當時就對這個消息非常感興趣，因為在里耶秦簡出土之前，全國各地出土的秦簡總計也才幾百枚，這兩萬多枚秦簡記錄的信息足以重寫一個朝代的歷史，所以這一期節目引起了我強烈的興趣，可惜央視的節目是分幾天播出的，后面播出的時段我正好要上班，錯過了，郁悶之下，在水木上向著名的 DVDRW 買了包括央視《探索發現》在內的 100 張 DVD 數千部科學探索紀錄片，昨天郵包終于到了，看著上面清華大學郵局的郵戳，感覺挺親切的。

但在這些 DVD 里面卻沒找到關于里耶秦簡的那一期節目，估計是播出時間太近，DVDRW 還沒來得及收藏，不過其他節目也一樣引起了的興趣，今

天花了兩個多小時，看完了《中國史話》的第一期節目《尋找失落的年表》，非常的震撼，想寫觀后感了。

中學時歷史學得不錯，至今仍記得書上說公元前 841 年的“共和元年”是中國歷史上有確切紀年的開始，相信很多人也都還記得與之相連的“防民之口甚于防川”這個典故，而更早的歷史，確切年代就已經模糊了，而《尋找失落的年表》里介紹的，上個世紀九十年代進行的夏商周斷代工程通過考古學家，歷史學家，古文字學家，化學家和天文學家的通力配合，找到了西周建立也就是武王伐紂的確切年份，公元前1046年，并以這個為標尺，得到了夏和商的大致建立年份(公元前2070和公元前 1600)，我立即上網查現在的中學歷史課本，果然，上面清清楚楚寫著：

約前 2070 年 夏朝建立 禹 約前 1600 年 湯滅夏，商朝建立 商王湯 約前 1300 年 盤庚遷殷 商王盤庚 前 1046 年 牧野之戰，西周建立 周武王(姬發)前 771 年 西周滅亡 周幽王 而記得十幾年前我使用的歷史課本里，武王伐紂只能用“約公元前 11 世紀中葉”這樣模糊的語言來記錄，看來夏商周斷代工程-真是一個非常了不起的成就，它至少將中國歷史的確切坐標向前推進了兩百年，并大大縮小了之前一千年中歷史事件的年代誤差。

紅茶來宿舍找我，看見我正在看這種歷史記錄片，大為不解，他說“這有什么意思啊，現在過得好不就行了，幾千年前的事，知道得這么精確有什么意思?” 我一時找不出話來回答或者反駁他，是啊，確定了武王伐紂的年份于我們的生活真的沒有什么影響，它既不會增長 GDP，也不會在現代人里面掀起什么**，現在手捧著新的歷史教材上課的孩子，可能根本不會知道，十年前的課本上，中國歷史還只能精確到公元前 841 年...但

是，我仍然為這個變化而激動著，在我心里，如果幾千年以后，我們的后人只知道中華人民共和國的成立是在約公元二十世紀中葉，那么我們這幾代人的存在和留下的痕跡無疑會模糊很多。

在記錄片里看到那些白發蒼蒼的考古學、歷史學教授們，油然而生一種敬仰之情，他們的成績或許仍然存在很多爭議，也許下一次出土的某些文物又將推翻他們的結論，但他們的努力一定是有價值的，哪怕僅僅是為了公元前 1046 這一個數字 退出光盤，回味剛才節目的內容，歷史學，天文學，化學，這些都曾經是我非常感興趣的學科，還記得五歲那年，還沒有上學之前，外公問我的志向，我回答的是“清華歷史系”，年幼的我并不知道那時清華已經沒有歷史系，后來自己也選擇了理科慢慢遠離了歷史，但今天看完這個紀錄片之后，竟隱約感覺和 20 年前那種對歷史、對知識的向往相似，如果那時我能看到這些豐富而生動科學紀錄片，那是多好的科學啟蒙，也許我的人生將是完全不同的軌跡，也許我現在做的將是更有意義和價值，也更適合自己性格的工作...現實中是沒有也許的，天亮以后還要上班，還要重復我那體力勞動的意義大于腦力勞動的工作。

希望我能遇見一個熱愛科學與探索的孩子，能把這些 dvd 送給他，讓我兒時的夢想可以延續...篇二

我觀看了《探索與發現》節目，節目介紹了中國古代的一些建筑奇跡。最讓我感到震撼和驚奇的是恒山上的懸空寺。

在中國眾多的寺廟中，山西恒山的懸空寺稱得上是奇妙的建筑。一般寺廟都建在平地上，但這座懸空寺卻是名副其實，建在懸崖峭壁上，懸在半

空之中。懸空寺位于山西省渾源縣，是國內僅存的佛、道、儒三教合一的獨特廟宇。懸空寺始建于 1400 多年前的北魏王朝后期，歷代都對其進行過修繕。懸空寺距地面約 50 米，發展了我國的建筑傳統和建筑風格，其建筑特色可以概括為“奇、懸、巧”三個字。前人介紹懸空寺，概括為：“面對恒山，背倚翠屏;上載危巖，下臨深谷;鑿石為基，就巖起屋;結構驚險，造型奇特。”懸空寺是在懸崖上鑿洞，插入木梁，寺的一部分建筑就架在這一根根木梁之上，另一部分則利用突出的巖石作為它的基礎。游人在遠處見不到這些木梁，卻見到不少細木斜頂住寺的底層。游人會想：這些顫顫悠悠的木柱能頂得住這樣一座寺廟嗎?當人們仔細觀察，發現承受重量的除了木柱外，還有那些插入巖石的巨大木梁后，對古代匠師的智慧，不得不由衷地發出感嘆和敬佩了。唐開元二十三年，李白游覽懸空寺后，在石崖上書寫了“壯觀”二字;明代大旅行家徐霞客稱懸空寺為“天下巨觀”。

英國的一位建筑學家寫道：“中國的懸空寺把力學、美學和宗教融合為一體，做到盡善盡美，這樣奇特的藝術，在世界上是罕見的，通過這次參觀游覽，才真正看到這個古老民族的燦爛文化藝術和文明歷史。懸空寺不僅是中國人民的驕傲，也是世界人民的驕。”意大利威尼斯考古專家尼諾先生認為：懸空寺及它象征的一切，體現了中華民族偉大的文化成就，是中國人民智慧的杰出體現，僅僅是為了這座奇特的寺廟，就值得到中國來一趟。

懸空寺經歷千年依然幾近完好地展現在世人面前，向我們以及全世界展示著中華民族古老的文化和智慧。我想我們在感慨之余，多少也應該有所思考。思考為什么在 1400 多年前建筑的廟宇在風吹雨打、烈日驕陽，甚

至山崩地裂中依舊能夠屹立不倒，而今天的很多建筑卻脆弱到經不起一絲考驗?不是今天的技術比不上魏朝，我想，或許是因為面對今天的喧囂，我們太多地關注背后的東西，卻獨獨忽略了眼前的責任。或許我們在研究古人的建筑方法，為了中華民族古老的智慧和偉大的文化驕傲之余，也應該繼承他們樸素、純凈、認真、踏實的心態。

懸空寺集自然美和人工美為一體，又將美學、力學和宗教融合為一處，不愧于東方瑰寶的美稱。誠若明代詩人王湛初游懸空寺發出的感慨萬分的詩句：“誰鑿高山石?凌虛構梵宮，蜃樓疑海上，鳥道設云中。”

篇三

武當山——這是一座具有傳奇色彩的大山，它在地球神秘的北緯 30 度線上，與瑪雅古建筑、埃及金字塔等許多業已消失或僅存遺跡的文明奇觀共生共榮。它是中國土生土長的道教的圣地，一個中國版的梵蒂岡、麥加和耶路撒冷。

古往今來，八百里武當吸引了多少游客的目光，又有多少人被武當山的奇偉所折服，他們眷戀著這座大山，以各自不同的方式朝拜了千年。在這幅敬獻給南巖玄帝殿的《道通天地》匾額里有眾生內心的虔誠，真武信仰漂洋過海，在臺灣生根發芽。每年的九月九、三月三，臺灣的進香團都會來武當朝拜。這是一座綿延縱橫而又大氣磅礴的大山，它接納著不同信仰、不同膚色的蕓蕓眾生。大岳武當，共祈太和。

看完了《問道武當》,讓我對原本并不了解的武當山更加了解了,武當山古建筑群還被被列入《世界文化遺產名錄》。在武當山還有很多美麗的地方，例如，紫霄宮的雪景，太子坡等等。

第四篇：探索發現記錄片觀后感

前幾天，出于對考古的特殊愛好，我一口氣看完了《探索發現·洋海古墓》系列的記錄片，但遺憾的是只看了六集便匆匆打住，開始重新回到我的學習正軌，但終歸是有些收獲，這里便與各位可算是“奇文共賞”吧。

關于符號。記得在翻開歷史文化冊時，當講到文字時。雖然與文字相差甚遠，但如今回看這些符號與文字的區別，其實符號所蘊含的涵義要比文字多的多。比如一個何字其甲骨文為，所代表的含義便是士兵荷戈而行（因而何和荷也屬于古今字），盤問過往行人，而例如一個三角形符號蘊含的含義卻可能是生殖的象征，在那個生產力低下的年代，豐產就意味著一個部落能夠存活下來，而生殖的優劣便意味著勞動力，而勞動力則關乎著生產力，因此遠古先民便形成了原始的生殖崇拜，一個三角形符號便匯聚了這一切能量，從歐洲到亞洲，先民盼望著豐產，迎來一個嶄新的時代。

關于符號的第二點便是原始的神崇拜的形成。如今再看那張大汶口的陶器符號，能看出其中由三部分組成，而這三部分最下面像山，中間則有點像缺月，最上面則像日，如果連接起來，其實便可能是天地的代表，因而那個陶器符號的含義很可能便是一種原始的天地崇拜。古代的生產力落后，因而對于一些現象便無法解釋而形成神的思想，從而形成宗教（但一直到希臘，由于殖民活動大規模開始，一些現象是既成的神系統所無法解釋的，于是便逐漸延伸出自然哲學），其中便包括類似于薩滿教這樣的原始宗教，而薩滿巫師便是其中的核心人物。洋海古墓出圖的一具骨骸，一具干尸皆后來被斷定為巫師，而其墓中中則含有大麻等獨有的隨葬品，可見巫師的地位之高。

關于文化。觀看洋海古墓的第二個震驚之處便是其形成及其久遠的東西文化交融。大家皆知直到張騫出使西域才拉開了中西方經濟文化往來，而早在其1000多年前，洋海人在人種上首先便體現出歐洲人的類型，其次在裝飾上體現出亞述以及歐洲文化痕跡，而在陶器上則體現出典型仰韶文化的特色，可謂中西方文化的神秘交融。

第五篇：辛亥革命觀后感

觀看辛亥革命視頻有感

看辛亥革命電影，我不能說這部電影拍攝的怎么樣，但是我相信再怎么樣接近歷史也無法演繹辛亥革命時期人民生活的艱辛，也無法演繹出革命英雄的悲壯以及革命成功的來之不易，但是辛亥革命電影讓我們了解了辛亥年的一些大事件和為辛亥革命付出努力的革命偉人。

我這里不說電影，只說從電影我明白的一些道理和辛亥革命 自一八四零年，鴉片戰爭開始，中國就逐漸淪為半殖民地半封建社會，在帝國主義和封建主義的雙重壓迫下，我們這個經歷了五千年歷史的民族承受著從未有過的巨大屈辱和災難，在這個時期的人民生活在水深火熱當中，國家也瀕臨滅亡，在這樣一個時期革命在慢慢地萌芽，一些仍在清醒狀態的人民意識到我們的國家需要一次哄哄烈烈的革命，從而在二十世紀初葉，革命成為時代潮流，清王朝風雨飄搖，以孫中山先生為代表的革命黨人提出民族獨立，民族自由和民族幸福的社會理想，并為此英勇悲壯的實踐，就在公元一九一一年革命應運而生，也就是有名的辛亥革命。

辛亥革命首先告訴我們的是革命是什么，他通過幾個革命偉人以不同的角度來闡明何為革命，首先發話的是秋瑾，她在赴死路上時說到她是為革命而死，為了革命她慷慨就義，她說在革命中還沒有中國婦女為革命而死，就算是別人說她跑家棄子，但是她的死是為了整個民族的家和所有的孩子，她說革命是為給天下人造一個風雨不侵的家，給孩子一個寧靜溫和的世界。她心目中的革命是民族自由，同樣的很多人也為著這樣的目標倒在那些反動派的刀下。

再看看在廣州起義打起第一槍的方申洞、林時爽、喻培、陳更新、林覺民等八十六位骨干盡皆犧牲，這些人正處于風華正茂的年紀，他們才華橫溢，家境優越，如果在我們現在這樣的時代他們定當是國之棟梁，他們的未來必當是一片光明，然而一些愚昧的國人認為這一切與他們沒有關系，他們還認為著當下的這一切離他們很遙遠，她們不理解國家的命運與中華民族的每一個人都息息相關，每一個中國人都不能脫離這個國家，也不能離棄這個民族。一個國家的強弱是我們在外面的支撐，國家強我則在別的國家有 尊嚴，國家弱人民在外則會遭受更多的白眼，苦難和屈辱，中國人就只能任人歧視被人覬覦由人宰割，革命的目的就是改變一個國家的命運，改變一個名族的命運，讓民眾獲得幸福為民族掙得尊嚴，中國人講究落葉歸根，若國不在又哪來的家，若家不在又哪里還有根，我們的國人將會變為一群無根的浮萍，中國的革命需要每一個人的支持。

清政府的效忠者說，我們不支持革命，但是我們也再為這個國家努力，朝廷也不容易啊，可是他的不容易卻是把香港割給了英國，把臺灣割給了日本，讓我們的國家擺在一個刀俎上，任著那些強大的國家了宰割，我們中國何曾受過這樣的屈辱，這樣的朝廷這樣的政府還留著有什么用，它不能讓我們的民族強大，我們需要的是一個能讓我們國家獨立、自由、強大的領導團隊。這就是革命的目的，革命就是讓我們的國家找到一個能領導這個國家的團隊。這樣的清政府經歷了兩百多年，它是一個老得不能走動的老者了，它需要退下去，讓新生的力量來讓這個國家強大。

不理解革命的外國人認為革命是為讓人激動人心，他們不身在其中，不懂得那些看似激動人心的表明下藏著有多少辛酸，在這場革命中有多少的人家破人亡，他不知道那時的中國人有多少人生不如死，他們沒有身在這樣的國家，不能理解一國家走在這樣一個階段只有革命才能改變一個國家軟弱的狀態，革命的目的是讓那些沉睡的人民能夠站起來反抗列強的侵略，能夠推翻這個不再適合中國的封建社會，建立一個新的政權。革命是為了改變。

在那樣的時代全國到處都有著各種會，如同盟會，光復會，在無數革命人英勇的為革命犧牲下，我們的國人慢慢地蘇醒，他們像炸彈一樣隨時準備爆發，為民族獻出一份力量。武昌打響了第一槍，革命從此開始在全國進行，雖然他們不知道什么是革命，但是他們卻是希望能夠獨立，自由，他們想在那樣的環境下改變自己國家的命運，看到這些時，孫中山先生和所有那些有知覺的華人們樂了，她們知道全民革命的時期來了，中國有救了。

清朝的統治者還不明白，他們還認為這些可以靠武力鎮壓下了，他們殺了一個又一個革命義士，但是革命義士卻越來越多，像雨后春筍一樣不斷的冒出來，這些覺醒的人民怎么可能能夠屠殺的完，他們應該順應民心退出政治舞臺明白革命。明白我們這個民族是不能屈居于人下得民族，我們是一只沉睡的猛獸。

列強還在想著怎么樣在一個民族沒落時分一杯羹，怎樣能夠多奪取一些財富，怎么樣讓這個病態的民族能夠誠服在他們的腳下，他們沒有看到中國人民已經覺醒，中國革命已經全民參與了。

清政府中有覺醒的人看到這些了，他們開始問，革命是什么，孫文先生回答，革命是為了救治整個民族，是改變那本不應該有的舊俗。又有人問了，革命就是要讓人為之而死嗎？不！他們不明白死不是革命的目的，死的人是為了換取活著的人生活的更好。還有些清政府的人又說了，我們不會認輸，我們什么都沒有了，但是我們還有幾百年練就的骨肉。他們又何曾想過那復古肉早就是一堆白骨

革命在跌跌撞撞的前行著，失敗的次數比成功的次數還多，但是革命人他們有恒心有毅力，每次失敗他們會說，不就是敗了嗎，又不是沒有敗過，看看他們從不曾猶豫過，他們的信念是那么的堅定。對！不就是敗了嗎，又不是沒敗過，我們最終是會成功的。

辛亥革命告訴我們，我們的民族需要的是共和，辛亥革命就是為了讓共和的理念建立在中國人的心中，讓封建勢力無法從新建立，不能夠再搞任何形式的復辟，徹底的推翻封建勢力。

革命是什么嗎，全民都在革命，不管是不是革命黨人還是非革命黨人他們都在為著同樣的目標，革命不是做做樣子，他是實實在在的讓我們的民族自由，獨立，強大。

革命是什么？秋瑾說革命是為了給天下的孩子造一個寧靜溫和的世界;林覺民在與妻書里說革命是替天下人謀求永久的幸福；孫中山先生認為的革命是讓社會進步的理念從此深入人心，人們懂得了，敢有帝制自為者天下共擊之，革命是讓我們將有中國人自己的工廠、銀行、鐵路、礦山，有了可以追尋的民生幸福，革命是將我們這個即將強盛的民族不再受列強的侵略和掠奪，不再做任何人的奴隸，革命就是在任何一個地方，在任何一個時候，在任何人的心里永遠永遠都不在懼怕列強，都不再有封建皇權，使全國之人無一貧者，是中華民族，屹立世界之東方。我認為的革命就來改變民族命運，讓全民都能幸福的一種方式。