第一篇：朝花夕拾每篇100字概括

朝花夕拾每篇100字概括

《狗?貓?鼠》——在這篇文章里，魯迅先生清算貓的罪行：第一，貓對自己捉到的獵物，總是盡情玩弄夠了，才吃下去；第二，它與獅虎同族，卻天生一副媚態；第三，它老在配合時嗥叫，令人心煩；第四，它吃了我小時候心愛的一只小隱鼠。雖然后來證實并非貓所害，但我對貓是不會產生好感的，何況它后來確實吃了小兔子！這篇文章取了“貓”這樣一個類型，尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人。

《阿長與〈山海經〉》——阿長是魯迅小時候的保姆。記述兒時與阿長相處的情景，描寫了長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節”的性格；對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語言，表達了對這位勞動婦女的真誠的懷念。

《二十四孝圖》——所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷。

揭示了中國兒童可憐《五猖會》——五猖會是一個迎神賽會，在童年的我的心目中是一個節日。記述兒時盼望觀看迎神賽會的急切，興奮的心情，和被父親強迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。指出強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。

《無常》——無常是個具有人情味的鬼，去勾魂的時候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽半刻”，結果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。文章在回憶無常的時候，時不時加進幾句對現實所謂正人君子的諷刺，虛幻的無常給予當時魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。

《從百草園到三味書屋》——描述了兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書櫥教育的尖銳矛盾，表達了應讓兒童健康活潑地成長的合理要求。

《父親的病》——父親被庸醫治死，一直是埋在魯迅心中的痛苦。文章重點回憶兒時為父親延醫治病的情景，描述了幾位“名醫”的行醫態度、作風、開方等種種表現，揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。

《鎖記》——魯迅在這篇文章里主要回憶了自己離開紹興去南京求學的過程。作品描述了當時的江南水師學堂和礦務鐵路學堂的種種弊端和求知的艱難，批評了洋務派辦學的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸進化論的興奮心情和不顧老輩反對，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現出探求真理的強烈欲望。

《藤野先生》——記錄作者在日本留學時期的學習生活，敘述在仙臺醫專受日本學生歧視、侮辱和決定棄醫從文的經過。作者突出地記述了日本老師藤野先生的嚴謹、正直、熱誠、沒有民族偏見的高尚品格，表達了對藤野先生深情的懷念。

《范愛農》——追敘作者在日留學時和回國后與范愛農接觸的幾個生活片段，描述了范愛農在革命前不滿黑暗社會、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。

第二篇：朝花夕拾每篇100字概括

朝花夕拾每篇100字概括

《狗?貓?鼠》——此文是針對所謂的“正人君子”的攻擊所引發的。在這篇文章里，魯迅先生清算貓的罪行：第一，貓對自己捉到的獵物，總是盡情玩弄夠了，才吃下去；第二，它與獅虎同族，卻天生一副媚態；第三，它老在配合時嗥叫，令人心煩；第四，它吃了我小時候心愛的一只小隱鼠。雖然后來證實并非貓所害，但我對貓是不會產生好感的，何況它后來確實吃了小兔子！這篇文章取了“貓”這樣一個類型，表現了對弱小者的同情和對暴虐者的憎惡。

《阿長與〈山海經〉》——阿長是魯迅小時候的保姆。記述兒時與阿長相處的情景，描寫了長媽媽善良、樸實而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節”的性格；對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語言，表達了對這位勞動婦女的真誠的懷念。

《二十四孝圖》——所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的強烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷。同時，也對反對白話文，提倡復古的傾向予以尖銳的抨擊。

揭示了中國兒童可憐《五猖會》——五猖會是一個迎神賽會，在童年的我的心目中是一個節日。記述兒時盼望觀看迎神賽會的急切，興奮的心情，和被父親強迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。指出強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。

《無常》——無常是個具有人情味的鬼，去勾魂的時候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽半刻”，結果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。無常這個爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因為人間沒有公正，惡人得不到惡報，而“公正的裁判是在陰間”。文章在夾敘夾議中，對打著“公理”、“正義”旗號的“正人君子”予以了辛辣的嘲諷，虛幻的無常給予當時魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。

《從百草園到三味書屋》——描述了兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書櫥教育的尖銳矛盾，表達了應讓兒童健康活潑地成長的合理要求。【這點觀點比較陳舊，現在比較傾向以下這種觀點：通過對百草園和三味書屋的回憶，表現作者兒童時代對自然的熱愛，對知識的追求，以及天真、幼稚、歡樂的心理】

《父親的病》——父親被庸醫治死，一直是埋在魯迅心中的痛苦。文章重點回憶兒時為父親延醫治病的情景，描述了幾位“名醫”的行醫態度、作風、開方等種種表現，揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。

《瑣記》——魯迅在這篇文章里主要回憶了自己離開紹興去南京求學的過程。作品描述了當時的江南水師學堂和礦務鐵路學堂的種種弊端和求知的艱難，批評了洋務派辦學的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸進化論的興奮心情和不顧老輩反對，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現出探求真理的強烈欲望。

《藤野先生》——記錄作者在日本留學時期的學習生活，敘述在仙臺醫專受日本學生歧視、侮辱和決定棄醫從文的經過。作者突出地記述了日本老師藤野先生的嚴謹、正直、熱誠、沒有民族偏見的高尚品格，表達了對藤野先生深情的懷念。

《范愛農》——追敘作者在日留學時和回國后與范愛農接觸的幾個生活片段，描述了范愛農在革命前不滿黑暗社會、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。

第三篇：朝花夕拾每篇的讀后感

《 狗·貓·鼠》

今天，我讀了魯迅的《朝花夕拾》中的《狗．貓．鼠》。這篇文章主要通過對貓和鼠的一些秉性,行為的描寫來比喻某些人。魯迅先生在文中闡述了他仇貓的原因。其實這些原因與一類人的行為,性格很相像,例如寫貓捕食到比自己弱小的動物就盡情玩弄,直到玩厭了,才吃掉,就像某些人,抓住了別人的弱點或不足之處,就想盡辦法慢慢地折磨別人,好像不折磨夠就不甘心。如果別人犯了錯,受到批評,說不定那種人就會在某個角落里偷偷地奸笑。這篇文章表面上寫追憶童年時救養的一只可愛的隱鼠遭到摧殘的經歷和感受，表現了對弱小者的同情和對暴虐者的憎恨。魯迅巧妙的運用了往事抨擊了那些侵略我們國家的人們．他用不同的方法，做了自己力所能及，為鼓舞國家的士氣做出了貢獻．

《阿長與<山海經>》

《阿長與山海經》，描寫的是魯迅家的保姆阿長。文章生動地塑造了一個非常典型的舊時中國農村勞動婦女的形象。有人比喻這篇文章是魯迅從記憶土壤中培育出的一朵異常鮮美的“朝花”。的確，對于這個婦女，魯迅不但沒有避諱寫出她的美與丑，反而是懷著真摯的感情懷念她的一切。不論魯迅對她是佩服、厭煩、喜歡或是討厭，字里行間都流露出他的感情。而且我還發現，這個“長媽媽”跟 “孔已己”很相似，同是舊中國的人民，遭遇也差不多，比如他們的名字，都是已經被人遺忘了的，而外號也是隨便起的。可悲的人啊！

《二十四孝圖》

文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情；“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重；“嘗糞憂心”則讓人惡心。孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛道是可恨的。

《五猖會》

《五猖會》是魯迅兒時回憶去東關看五猖會的一件罕逢的盛事。這篇文章描述了兒時父子之間一場微妙的沖突，“我”對五猖會的熱切盼望和父親的阻難，表現了父親對兒童心理的無知和隔膜，含蓄地批判了封建思想習俗的不合理。魯迅說出了孩子在父母毫不顧及孩子心理時的無奈和厭煩。在封建統治的社會中，魯迅生在一個縣城里的家境小康的讀書人家，遭逢社會變革和家庭的日漸敗落。魯迅被包圍在這種黑暗封建的家庭風習和社會現狀。

《無常》

《無常》描述兒時在鄉間迎神會和戲劇舞臺上所見的“無常”形象，“無常”這個“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因為人間沒有公正，惡人得不到惡報，而“公正的裁判是在陰間”。從文字來看魯迅也比較喜歡白無常。認為他“不但活潑而詼諧”。而且單單渾身雪白這一點就能在各色鬼怪中十分扎眼，很有“鶴立雞群”之感。可以知道在當時的廟會中白無常是個很出風頭的角色。整篇文章都洋溢著作者對活無常的敬佩及贊美之情，先寫小時候對他的害怕，和現在對他的敬佩作對比，也拿閻羅王的昏庸和死無常的可怕與之作對比，突出活無常的善心。

《從百草園到三味書屋》

我讀了魯迅先生的《從百草園到三味書屋》這篇文章后，十分羨慕魯迅先生在百草園度過的美好時光。文中充分描寫了百草園給魯迅先生的童年帶來的無限樂趣。美麗的景色，就讓魯迅先生百玩不厭。百草園這個樂園仿佛會讓讀者恨不得馬上去那兒飽飽眼福。這篇文章不僅用百草園的自由快樂同三味書屋的無味作對比，表現了兒童熱愛大自然、向往自由的心情，而且通過對百草園和三味書屋的回憶，表達了魯迅先生兒童時代對大自然的熱愛，對知識的追求，以及天真、幼稚、歡樂的心情。

《父親的病》

《父親的病》這篇文章十分生動地體現了當時就社會庸醫的無能，他們明明知道病已經沒法治了還故意蒙騙，看似開的是神丹妙藥，其實就是故弄玄虛，使用障眼法，對病是沒有一點療效，搞得家人東奔西走到頭來還是白忙活一場，并且對治病只是忙于應付而草草了事，給人看病都只為的是那些身外之物——金錢。那時的社會就像魯迅的父親一樣病重了。落墨的部分是很令人驚詫的。“名醫”居然對臨之將死的人說“不要緊的”果不其然治死了人，卻仍然提筆寫下百元的藥方為死人服下。荒唐！而那主人仍舊很客氣地送他出門。魯迅似乎就是在吶喊著，對當時封建、腐敗的社會作批判！

《瑣記》

《瑣記》介紹了魯迅先生沖破封建束縛，為追求新知識，離家求學至出國留學的一段生活經歷。文章從作者切身感受出發，寫出了進化論及資產階級民主主義思想對進步青年的影響。第九段中說城中唯一的一所中西學堂也成了“眾矢之的”。這也的確說明了封建舊思想的根深蒂固，人們對新思想的不了解、不認同。令我感受最深的是作者在雷電學堂求學時，校長出了個《華盛頓論》的文題，國文老師竟不知華盛頓是什么。這也足見當時人們頭腦之古舊、思想之老化，人們對新思想的不接受與排斥。這樣的老師，豈不是要耽誤學生的學業嗎？后面的幾段中，也寫出了當時一些新文化對青年學生的影響，和老一輩對學習新知識的不支持。《瑣記》可以說是哪個時代社會的一個縮影，很好地寫出了當時社會的一些現象，是一篇不錯的回憶性散文。

《藤野先生》

《藤野先生》回憶魯迅在仙臺留學時期的生活，記敘了魯迅與藤野先生的相識、相處，離別的過程和對他的懷念。魯迅初到東京時，看到的是清國留學生在飽含中國人的恥辱的上野公園的櫻花樹下的身影，聽到的是留學生們傍晚學跳舞的喧鬧。這讓魯迅甚為厭惡，也正是這樣，他去了仙臺，在那與藤野先生相識。藤野先生的衣著模糊，他為魯迅添改講義，他就正解剖圖，他關心解剖實習，他了解中國女人裹腳。在這一個個片斷中，我看到了那個對學生要求嚴格的藤野先生，那個對魯迅關愛有加，毫無民族偏見的藤野先生，那個對科學嚴謹求實的藤野先生。這樣一位有著高貴人格的老師，也難怪魯迅說：“在我所認為我師的之中，他是最使我感激，給我鼓勵的一個。”

《范愛農》

《范愛農》，追敘作者在日留學時和回國后與范愛農接觸的幾個生活片段，描述了范愛農在革命前不滿黑暗社會、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現了對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。文中談到，開始時，兩人并非朋友，甚至幾次爭論過。但作者回國后，兩人再次相遇，就由“敵”轉友了。從此以后，他們幾乎成了摯友。接著，又是一次偶然的機會，使他們成了同事。但“天下無不散之宴席”，作者與范愛農因工作的原因分別了。最后，范愛農生活越來越拮據。一天晚上，在醉酒之后，范愛農失足溺 死于河中。魯迅對范愛農沒有一句正面的贊揚，只是從他的神情“那笑容是從來沒有見過的”，從他的行動“實在勤快得可以”表現了革命后的范愛農心情愉快的一面。范愛農，一位覺醒的知識分子，但是無法在黑暗社會立足，他的內心是痛苦、悲涼的。

第四篇：《朝花夕拾》內容概括

《朝花夕拾》內容概括

(《朝花夕拾》的作品記述了作者童年的生活和青年時求學的歷程，追憶那些難以忘懷的人和事，抒發了對往日親友和師長的懷念之情。作品在夾敘夾議中，對當時反動、守舊的社會勢力進行了抨擊和嘲諷。

《狗 · 貓 · 鼠》一一文章是針對“正人君子”的攻擊而寫的，嘲諷了他們散布的“流言”。作 者表述了對貓“盡情折磨”弱者、“到處嗥叫”、時而“一副媚態”等特性的憎惡，尖銳而又形象地諷刺了生活中與“貓”相似的人。作者還追憶童年時所救養的一只可愛的隱鼠遭到摧殘的經歷和感受，表現了對弱小者的同情和對暴虐者的憎恨。

《阿長與〈山海經〉》一一文章憶述了作者兒時與保姆長媽媽相處的情景，描寫了長媽媽善良，樸實而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節”的性格。對她尋購贈送自己渴求已久的繪圖《山海經》之舉，充滿了尊敬和感激。作者用深情的語言，表達了對這位勞動婦女的真誠的懷念。

《二十四孝圖》一一所謂“二十四孝圖”是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道，其中夾雜著一些荒誕不經和令人發指的內容。文章從當時的兒童讀物談起，憶述作者兒時閱讀“二十四孝圖”的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。文章著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當做有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。文章還對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。

《五猖會》一一五猖會是一個迎神賽會，在童年的“我”的心目中是一個節日。文章記述了作者兒時盼望觀看迎神賽會的急切、興奮的心情，和被父親強迫背誦《鑒略》的掃興和痛苦的感受，表現了作者對壓制和摧殘兒童天性的封建教育制度的憎惡。

《無常》——文章描述了作者兒時在鄉間迎神會和戲劇舞臺上所見的“無常”形象，說明“無 常”這個“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因為人間沒有公正，惡人得不到惡報，而“公正的裁判是在陰間”。文章在回憶“無常”的時候，時不時加進幾句對現實中所謂“正人君子”的諷刺。虛幻的“無常”給予了當時心境寂寞悲涼的作者些許的安慰。

《從百草園到三味書屋》一一文章描述了作者兒時在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書塾教育的矛盾，表達了應讓兒童健康活潑地成長的合理要求。

《父親的病》一一父親被庸醫治死，一直是埋在作者心中的苦痛。文章重點回憶兒時為父親請醫治病的情景，描述了幾位“名醫”的行醫態度、作風、開方等種種表現，揭示了這些庸醫巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。

(上述七篇作品，記述作者兒童時期在故鄉的生活片段，展現了當時的人情世態和社會風貌，是了解少年魯迅的可貴篇章。后面的《瑣記》《藤野先生》《范愛農》三篇作品，記述魯迅離開家鄉到南京、日本求學和回國后的一段經歷，留下了青年魯迅在追求真理的人生道路上沉重的腳印。《瑣記》一一文章主要回憶作者離開紹興去南京求學的過程。文章描述了當時的江南水師學堂和礦務鐵路學堂的種種弊端和求知的艱難，批評了洋務派辦學的“烏煙瘴氣”。作者記述了自己最初接觸進化論時的興奮心情和不顧老輩反對，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現出探求真理的強烈欲望。

《藤野先生》——文章記錄作者在日本留學時期的學習生活，敘述在仙臺醫專受日本學生歧視、侮辱和決定棄醫從文的經過。作者突出記述了日本老師藤野先生的嚴謹、正直、熱誠、沒有民族偏見的高尚品格，說：“他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道”。表達了對藤野先生深情的懷念。

《范愛農》一一文章追敘作者在日本留學時和回國后與范愛農接觸的幾個生活片段，描述了范愛農在革命前不滿黑暗社會、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現了作者對舊民主革命的失望和對這位正直倔強的愛國者的同情和悼念。

(另外，《朝花夕拾》一書還收錄了1927年7月魯迅在廣州對上述文章重新加以編訂時添寫的《小引》和《后記》。

《小引》——文章介紹了作者編輯此書的心境、思緒以及該書的性質、特點、在文中，作者以深沉曲折的筆調，表達了對“白色恐怖”的無比憤慨。

《后記》一一文章以圖文并茂的形式，揭露并枰擊當時反動統治階級借宣揚孔孟之道實行愚民政策的罪惡行徑。

第五篇：《朝花夕拾》的讀后感啊!500-600字的

[《朝花夕拾》的讀后感啊！500-600字的]初讀《朝花夕拾》不感覺這像一本名著，反而感覺像是一個伴侶在與你閑談家常，本來這才是這本書的獨特的地方，《朝花夕拾》的讀后感啊！500-600字的。我正在讀無常這一篇這時候，也正好是全書的一半，這無常與之前五猖會上的塘報、高照、高蹺、抬閣、馬頭等，一定是魯迅愛看的，不然怎樣會寫得這樣細呢！從此看來魯迅小時一定也很貪玩，不過這里主要還是反應了魯迅思想中戀鄉的一面。再往前看《二十四孝圖》還真讓人摸不著腦筋，只是感覺這篇文章一定還有深層含義，看來我還得漸漸的滲入一下，才能得出結論。說起《狗、貓、鼠》和《阿長與〈山海經〉》可是我在這半本書最感興趣的文章了。一開始，看這本書的第一篇文章就像是在聽故事一樣。文中的魯迅可是把他仇貓的啟事一五一十的說了一遍,說實在的我也挺討厭貓的，也是因為它吃了不弄吃的東西；我最愛的紅燒魚。不過，若是那時的我把這件事記錄了下來的話，就可以和魯迅師長教師媲美一下了，題目就叫做《我·貓·老鼠》。固然我日常平凡不太喜歡老鼠，但看了這篇文章，突然感覺其實有只隱鼠也不錯啊！可當我看到阿長踩死隱鼠的那一段時，感受真有點憤恚，同時也為魯迅落空隱鼠而感到可惜。更感受阿長真壞，不但踩死了可愛的隱鼠，還把罪禍強加在了貓的身上，使魯迅錯怪了貓。從看了《阿長與山海經》開始，現在我已不記恨她了。在《阿長與山海經》中的她，固然多嘴，禮節多，可是她爽快、渾厚、又能幫魯迅買《山海經》，人品也是不錯的。《朝花夕拾》的內容簡短但不貧乏經典，看來我想讀透這前半本書，還得好好體味、體味！_魯迅朝花夕拾讀后勸化讀：細讀魯迅師長教師的《朝花夕拾·從百草園到三味書屋》,享受著不時從字里行間中流露出來的那份無邪爛漫的感情,眼前不由出現了一幅幅令人向往的自然畫.三味書屋后面也有一個園,固然小,但在那邊也可以爬上花壇去折臘梅花,在地上或桂花樹上尋蟬蛻.最好的工作是捉了蒼蠅喂螞蟻,靜靜地步沒有聲音.但是同學們到園里的太多,太久,可就不可了,師長教師在書房里便大叫起來：'人都到那邊去了?！'…細讀魯迅師長教師的《朝花夕拾·從百草園到三味書屋》,享受著不時從字里行間中流露出來的那份無邪爛漫的感情,眼前不由出現了一幅幅令人向往的自然畫.油蛉在這里低唱,蟋蟀們在這里操琴.翻開斷磚來,有時會碰見蜈蚣；還有斑蝥,借使假如用手指按住它的脊梁,便會拍的一聲,從后竅噴出一陣煙霧…我讀魯迅師長教師的這篇布滿對童年回憶的散文,正如讀著發處魯迅師長教師心底的那份熱愛自然,向往自由的童真童趣.忽然間,我仿佛看到了年少的魯迅.趁大人不重視,鉆進了百草園.他與昆蟲為伴,又采摘野花野果,然后與玩伴一起捕鳥,但因為性急,總是捕不到很多；他又常聽保母長媽媽講故事,因此非常害怕百草園中的那條赤練蛇.在三味書屋,固然有壽師長教師嚴厲的教育,卻仍耐不過學生們心中的孩子氣,當他讀書讀得入神時,卻沒發現他的學生正在干著各式各樣的事,有的正用紙糊的盔甲套在指甲上優良戲,而魯迅正聚精會神地在畫畫…一切感受都是那么無邪爛漫,令人回味,或許是引發了我心中的共識吧,真不懂自己怎樣會那么喜愛《朝花夕拾》中的一篇,特別是作者以一個孩子的眼光看世界,讀起來讓人感到激情親切,布滿激情.魯迅師長教師在文章中表現了他熱愛自然,向往自由的那股熱情,希望能自由安適地玩耍,與大自然密切接觸,不希望整日被父母,家奴管束著,這恰是兒童獨有的.曾幾什么時候,我已闊別了童年,進入了少年,每天都在這忙繁勞碌的學習當中,紛繁撓撓的糊口當中.但我自己認為自己還是一個稚氣未脫的孩子,有時還做著甜美的童年之夢.回憶起那些童年瑣事,還經常記憶猶新,忍俊不由.我家原屬市郊,四周有一大片郊野,小時候,總去那邊享受著春日的陽光,秋季的清風,還有那片總被我采得一朵不剩的油菜花,我沉浸在大自然的懷抱當中；小時候,每天一吃完飯嘴都不擦就去鄰家串門子,和小火伴一起去吃豆腐花,一起去郊野里玩,時不時還跌進泥塘變出個小泥人,采煉式各樣的花,又生怕主人找來,就把花藏在樹洞里,一會兒回去花早就枯萎了,但我仍沉浸在自由自在的自由空間當中.而現在,郊野上造起了樓房,我和小火伴都在為自己的出息盡力著,是以感受不到了大自然的激情親切,也少了很多自由,但我仍沉浸在自由自在的自由空間當中.而現在,因野上了造起了樓房,我和小火伴們都在為自己的出息盡力著,是以感受不到了大自然的激情親切,也少了很多自由,但我仍然熱愛自然,向往自由,不管現在可否實現.這或許就是我和年少魯迅的相似的地方吧,使我在讀過文章后有了這么多感動.童年已逐步遙遠,留下的只是些散瑣的記憶,倒不如細讀一下《朝花夕拾》,體味一下那個不同年代的童年之夢,和魯迅一起熱愛自然,向往自由.朝花夕拾簡介《朝花夕拾》是魯敏捷寫的唯一一部回憶散文集(原名《往事重提》，一貫得到極高的評價，讀后感《《朝花夕拾》的讀后感啊！500-600字的》。作者說，這些文章都是從記憶中抄出來的回憶文。本書為魯迅1926年所作回憶散文的結集，共10篇。前五篇寫于北京，后五篇寫于廈門。最初以《往事重提》為總題，陸續頒發于《莽原》半月刊。1927年7月，魯迅在廣州重新加以編訂，并添寫《短序》和《跋文》，1928年9月結集時改名為《朝花夕拾》。于1928年9月由北京未名社出版，列為作者所編的《未名新集》之一。1929年2月再版。1932年9月第三版改由上海北新書局重排出版。書的封面為陶元慶所繪。