第一篇：《朝花夕拾》

《朝花夕拾》讀后感

又看了一遍魯迅先生所著的散文集《朝花夕拾》，不能說(shuō)感觸千萬(wàn)，但也有一絲的感觸。

《朝花夕拾》指早上的花到晚上才拾取，晚年了作者回憶少年時(shí)代5，猶

如

清 晨開放的花到傍晚才摘取，雖然失去了盛開時(shí)的艷麗和芬芳，但夕陽(yáng)的映照卻使它平添了一種風(fēng)韻，使人浮想聯(lián)翩回味無(wú)窮，我看著，陷入了沉思??

這本書完整地記錄了作者從幼年到青年的種種實(shí)際，生動(dòng)地描繪了當(dāng)時(shí)清末明處發(fā)生的事情。包括：對(duì)貓的厭惡和仇恨長(zhǎng)媽媽害死隱鼠而所寫的的《狗.貓.鼠》;懷念長(zhǎng)媽媽對(duì)作者的關(guān)心而寫的《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》;批判封建孝道觀念的《二十四孝圖》;表現(xiàn)封建家長(zhǎng)制陰影的 《五猖會(huì)》;描繪迷信傳說(shuō)中的勾魂使者《無(wú)常》;寫塾師壽鏡吾的《從百草園到三味書屋》;揭露庸醫(yī)誤人的《父親的病》;描寫一個(gè)心術(shù)不正，令人憎惡的衍太太形象的《瑣記》;最使魯迅感激的日本老師《藤野先生》;潦倒一生的同鄉(xiāng)好友《范愛農(nóng)》。

看到我家旁邊的一大片荒地我不由得想起魯迅先生《從百草園到三味書屋》中的一句話"油蛉在這里低唱,蟋蟀們?cè)谶@里彈琴.翻開斷磚來(lái),有時(shí)會(huì)遇見蜈蚣;還有斑蝥魯迅先生心底的那份向往自由讀著發(fā)處魯迅先生心底的那份熱愛自然。我仿佛看到了幼年的魯迅.趁大人不注重,鉆進(jìn)了百草園.整日以昆蟲為伴;而聽長(zhǎng)媽媽講赤練蛇的故事，而不敢再進(jìn)百草園。

每封佳節(jié)，站在窗口凝視著那些在漆黑的天空中綻放的五彩繽紛的“鮮花”，獨(dú)自享受著?? 這時(shí)我總會(huì)拿起這本《朝花夕拾》，因?yàn)槲視?huì)從里面回顧到我童年的快樂。

第二篇：《朝花夕拾》

《朝花夕拾》導(dǎo)讀及習(xí)題

灑河橋中學(xué)九年級(jí)語(yǔ)文組

時(shí)代背景：

《朝花夕拾》是魯迅1926年所作的回憶散文集，共10篇。最初在《莽原》雜志發(fā)表時(shí)總題目為“舊事重提”，1927年編集成書，改為現(xiàn)名。魯迅在寫作這些作品時(shí)正經(jīng)受著北洋軍閥當(dāng)局和各種敵對(duì)勢(shì)力的嚴(yán)重壓迫。1925年他因支持學(xué)生運(yùn)動(dòng)，受到“正人君子”們各種“流言”的攻擊和誹謗。1926年3月18日北洋軍閥政府槍殺進(jìn)步學(xué)生，魯迅受反動(dòng)政府通緝，不得不到廈門大學(xué)任教，后又受守舊勢(shì)力的排擠。在這樣的處境中魯迅曾說(shuō)：“這時(shí)我不愿意想到目前；于是回憶在心里出土了。”這10篇作品，前5篇寫于北京，后5篇寫于廈門。雖然是回憶文章，但都反映著當(dāng)時(shí)社會(huì)斗爭(zhēng)的痕跡。

作者簡(jiǎn)介：

魯迅(1881—1936)，文學(xué)家、思想家和革命家。原名周樟壽，字豫才，后改名樹人，浙江紹興人。經(jīng)典片段：

每看見小學(xué)生歡天喜地地看著一本粗糙的《兒童世界》之類，另想到別國(guó)的兒童用書的精美，自然要覺得中國(guó)兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光一個(gè)悲哀的吊唁。我們那時(shí)有什么可看呢，只要略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當(dāng)時(shí)的“引導(dǎo)青年的前輩”禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同學(xué)因?yàn)閷Ｗx“人之初性本善”讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第一葉，看那題著“文星高照”四個(gè)字的惡鬼一般的魁星像，來(lái)滿足他幼稚的愛美的天性。昨天看這個(gè)，今天也看這個(gè)，然而他們的眼睛里還閃出蘇醒和歡喜的光輝來(lái)。

在書塾之外，禁令可比較的寬了，但這是說(shuō)自己的事，各人大概不一樣。我能在大眾面前，冠冕堂皇地閱看的。是《文昌帝君陰騭文圖說(shuō)》和《玉歷鈔傳》，都畫著冥冥之中賞善罰惡的故事，雷公電母站在云中，牛頭馬面布滿地下，不但“跳到半天空”是觸犯天條的，即使半語(yǔ)不合，一念偶差，也都得受相當(dāng)?shù)膱?bào)應(yīng)。這所報(bào)的也并非“睚眥之怨”，因?yàn)槟堑胤绞枪砩駷榫肮怼弊髟祝?qǐng)酒下跪，全都無(wú)功，簡(jiǎn)直是無(wú)法可想。在中國(guó)的天地間，不但做人，便是做鬼，也艱難極了。然而究竟很有比陽(yáng)間更好的處所：無(wú)所謂“紳士”，也沒有“流言”。

——《二十四孝》

內(nèi)容精要

《朝花夕拾》的作品記述了作者童年的生活和青年時(shí)求學(xué)的歷程，追憶那些難于忘懷的人和事，抒發(fā)了對(duì)往日親友和師長(zhǎng)的懷念之情。作品在夾敘夾議中，對(duì)反動(dòng)、守舊勢(shì)力進(jìn)行了抨擊和嘲諷。第一篇作品《狗·貓·鼠》是針對(duì)“正人君子”的攻擊引發(fā)的，嘲諷了他們散布的“流言”，表述了對(duì)貓“盡情折磨”弱者、“到處噑叫”、時(shí)而“一副媚態(tài)”等特性的憎惡；追憶童年時(shí)救養(yǎng)的一只可愛的隱鼠遭到摧殘的經(jīng)歷和感受。表現(xiàn)了對(duì)弱小者的同情和對(duì)暴虐者的憎恨。《阿長(zhǎng)與(山海經(jīng))》憶述兒時(shí)與保姆長(zhǎng)媽媽相處的情景，描寫了長(zhǎng)媽媽善良、樸實(shí)而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格；對(duì)她尋購(gòu)贈(zèng)送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語(yǔ)言，表達(dá)了對(duì)這位勞動(dòng)?jì)D女的真誠(chéng)的懷念。

《二十四孝圖》從當(dāng)時(shí)的兒童讀物談起，憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。

《五猖會(huì)》記述兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)的急切、興奮的心情，和被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。指出強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的壓制和摧殘。

《無(wú)常》描述兒時(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見的“無(wú)常”形象，說(shuō)明“無(wú)常”這個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因?yàn)槿碎g沒有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”。文章在夾敘夾議中，對(duì)打著“公理”、“正義”旗號(hào)的“正人君子”予以了辛辣的嘲諷。

《從百草園到三味書屋》描述了兒時(shí)在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書塾教育的尖銳矛盾，表達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長(zhǎng)的合理要求。《父親的病》回憶兒時(shí)為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。

上述7篇作品，記述魯迅兒童時(shí)期在故鄉(xiāng)的生活片段，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的人情世態(tài)和社會(huì)風(fēng)貌，是了解少年魯迅的可貴篇章。后面的《瑣記》、《藤野先生》、《范愛農(nóng)》三篇作品，記述魯迅離開家鄉(xiāng)到南京、日本求學(xué)和回國(guó)后的一段經(jīng)歷，留下了青年魯迅在追求真理的人生道路上沉重的腳印。

《瑣記》憶敘魯迅為了尋找“另一類的人們”而到南京求學(xué)的經(jīng)過。作品描述了當(dāng)時(shí)的江南水師學(xué)堂(后改名為雷電學(xué)校)和礦務(wù)鐵路學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難，批評(píng)了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸進(jìn)化論的興奮心情和不顧老輩反對(duì)，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現(xiàn)出探求真理的強(qiáng)烈欲望。

《藤野先生》記錄作者在日本留學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)生活，敘述在仙臺(tái)醫(yī)專受日本學(xué)生歧視、侮辱和決定棄醫(yī)從文的經(jīng)過。作者突出地記述日本老師藤野先生的嚴(yán)謹(jǐn)、正直、熱誠(chéng)、沒有民族偏見的高尚品格，說(shuō)“他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道”。表達(dá)了對(duì)藤野先生深情的懷念。

《范愛農(nóng)》追敘作者在日留學(xué)時(shí)和回國(guó)后與范愛農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段，描述了范愛農(nóng)在革命前不滿黑暗社會(huì)、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了對(duì)舊民主革命的失望和對(duì)這位正直倔強(qiáng)的愛國(guó)者的同情和悼念。

妙語(yǔ)佳句

◆有時(shí)我常常想：他的對(duì)于我的熱心的希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國(guó)，就是希望中國(guó)有新的醫(yī)學(xué)；大而言之，是為學(xué)術(shù)，就是希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國(guó)去。他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道。

——《藤野先生》

◆人呢，能直立了，自然是一大進(jìn)步；能說(shuō)話了，自然又是一大進(jìn)步；能寫字作文了，自然又是一大進(jìn)步。然而也就墮落，因?yàn)槟菚r(shí)也開始了說(shuō)空話。

——《狗.貓.鼠》

閱讀指導(dǎo)：

《朝花夕拾》中的作品都是回憶性文章，但它們不是對(duì)往事的單調(diào)的記錄，而是用嫻熟的文學(xué)手法寫成的優(yōu)美的散文珍品。作者擷取那些難以忘懷的生活片段加以生動(dòng)地描述，選擇富有個(gè)性的情節(jié)和細(xì)節(jié)描畫人物的性格，使作品充滿濃厚的生活氣息，人物形象鮮明生動(dòng)，給人以深刻的印象。特別是作者擅于描摹人物的神情心態(tài)，把人物寫得栩栩如生。如《阿長(zhǎng)與（山海經(jīng))》中寫除夕夜長(zhǎng)媽媽教少年魯迅如何吃福橘、如何講“吉利”話和元旦清晨等待魯迅“恭喜”的情景，把這個(gè)農(nóng)村婦女的渴望幸福、期待祝福的急切心情和驚喜神態(tài)，表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。《從百草園到三味書屋》寫老先生大聲朗讀文章時(shí)，“總是微笑起來(lái)，而且將頭仰起，向后面拗過去，拗過去。”寥寥幾筆，把老先生那種癡迷入神的情態(tài)，表現(xiàn)得惟妙惟肖。又如《范愛農(nóng)》中寫范愛農(nóng)得知恩師被殺后，違逆眾人意見，反對(duì)發(fā)抗議電報(bào)的細(xì)節(jié)，把他極度悲憤的心情和倔強(qiáng)耿介的性格刻畫得入木三分。濃厚的生活氣息和生動(dòng)鮮明的人物形象，使《朝花夕拾》具有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。這些作品在寫作手法上，把敘述、描寫、抒情、議論有機(jī)地糅合一體，充滿詩(shī)情畫意。如描寫百草園的景致，寫得繪聲繪色：碧綠的菜畦、光滑的石井欄、高大的皂莢樹、紫紅的桑椹，鳴蟬在樹葉里長(zhǎng)吟，云雀從草間直竄向云霄，油蛉在低唱，蟋蟀在彈琴，斑蝥從后竅噴出煙霧……構(gòu)成了富有情趣的風(fēng)景畫，成為令人神往的兒童樂園。作者把對(duì)往事的回憶和對(duì)時(shí)弊的議論結(jié)合得自然恰當(dāng)，天衣無(wú)縫。揶揄嘲諷的語(yǔ)言，生動(dòng)的比喻，正話反說(shuō)，反話正說(shuō)，犀利風(fēng)趣，耐人尋味。在敘事、議淪中，常插入相關(guān)的童話、傳說(shuō)和典故，如《狗·貓·鼠》中串入德國(guó)童話狗與貓成仇的故事和日本“貓婆”的傳說(shuō)，《從百草園到三味書屋》中串入“美女蛇”的傳說(shuō)等等，都增添了閱讀的趣味。作品的語(yǔ)言清新、樸實(shí)，親切感人，是現(xiàn)代回憶散文的典范之作。《朝花夕拾》閱讀練習(xí)：

1.魯迅，原名_______，字_______，_______人(原籍)，是中國(guó)現(xiàn)代偉大的_______家、_______家和_______家。

2.《朝花夕拾》是魯迅先生l926年所作的一本_______(體裁)集，共10篇。

3.魯迅小時(shí)候最喜歡在_______玩耍。4.《藤野先生》記敘了作者在日本留學(xué)時(shí)的學(xué)習(xí)生活，記敘了與藤野先生相識(shí)、相處、分別的幾個(gè)片段，并說(shuō)明了在仙臺(tái)醫(yī)專時(shí)_______這一重要的人生轉(zhuǎn)折。

5.他是魯迅在日本留學(xué)時(shí)認(rèn)識(shí)的一位朋友，當(dāng)時(shí)彼此都沒有什么好感，但回國(guó)偶遇之后交往甚密，這位朋友是_______。

6.魯迅借眾鬼嘲弄人生，用陰間諷刺陽(yáng)世，對(duì)“正人君子們”進(jìn)行了淋漓盡致的嘲弄和鞠撻的文章是_______。

7._______是魯迅一生中具有決定意義的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

8.魯迅在《二十四孝圖》里，針對(duì)“_______”、“_______”、“_______”等孝道故事做了分析，揭示了封建孝道的虛偽和殘酷。

9.魯迅在《無(wú)常》一文中，通過對(duì)______________的描述，指出“公正的裁判是在陰間”，以 諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)上的“正人君子”之流。

10.作者有力地控訴了封建孝道虛偽和殘酷的文章是_______。11.“他同情冤魂、懲辦惡人，既有同情心又主持公道，既可愛又恐怖。”這是作者筆下的 ___________________________________。

12.魯迅在《瑣記》一文中，用了“_______”一詞來(lái)譏諷洋務(wù)派的辦學(xué)。

13.在魯迅的《朝花夕拾》中，寫“寵物”的文章是_______。14.有一位正直、倔強(qiáng)、愛國(guó)的知識(shí)分子，在社會(huì)的黑暗中一步步走向了末路，他是_______。

15.《朝花夕拾》中刻畫的深受封建思想毒害的婦女形象有________和________。16.魯迅在《瑣記》中記敘了為“尋別一類人們?nèi)ァ倍x擇了無(wú)須學(xué)費(fèi)的南京________。17.魯迅先生說(shuō)起他的兒時(shí)生活時(shí)，常常出現(xiàn)對(duì)迎神賽會(huì)、看戲等情節(jié)的回憶的文章有________和________。18.魯迅寓居的東墻上，一直掛著他的老師________的照片。19.魯迅棄醫(yī)從文的原因是________。

20.魯迅首次知道赫胥黎、蘇格拉底等人的思想是在礦路學(xué)堂，這段經(jīng)歷在《________》中提 及。

21.《朝花夕拾》共收10篇回憶散文，被選為課文的有《從百草園到三味書屋》和《_______ 》，請(qǐng)?jiān)賹懗隽硗庖黄钠禵_______》。22.《五猖會(huì)》記敘作者兒時(shí)父子之間一場(chǎng)微妙的沖突：________，表現(xiàn)了父親對(duì)兒童心理的________，含蓄地批判了________的不合理。

23.下面這副挽聯(lián)是國(guó)際友人斯諾悼念魯迅先生而寫的，請(qǐng)將上聯(lián)補(bǔ)充完整。澤著尚未成功，驚聞隕星，中國(guó)何人領(lǐng)________;先生已經(jīng)作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨。24.《朝花夕拾》是魯迅唯一一本________集。全書十篇文章，是魯迅回憶童年、少 年和青年時(shí)期不同生活經(jīng)歷與體驗(yàn)的文字。我們學(xué)過其中的《________》、《________》、《________》等。

25.《父親的病》中魯迅描寫幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開方等種種表現(xiàn)，揭示了這些 人怎樣的實(shí)質(zhì)? 26.你認(rèn)為藤野先生是個(gè)怎樣的老師? 答案：1.周樹人;豫才;浙江紹興;文學(xué);思想;革命2.回憶性散文3.百草園4.棄醫(yī)從文5.范愛農(nóng)6.《無(wú)常》7.棄醫(yī)從文8.臥冰求鯉;老萊娛親;郭巨埋兒 9.無(wú)常10.《二十四孝圖》 ll.無(wú)常 12.烏煙瘴氣 13.《狗?貓?鼠》 l4.范愛農(nóng) l5.阿長(zhǎng);衍太太16.江南水師學(xué)堂17.《無(wú)常》;《五猖會(huì)》18.藤野先生19.拯救國(guó)民的精神20.瑣記21.藤野先生;阿長(zhǎng)與《山海經(jīng)》;狗?貓?鼠;范愛農(nóng);瑣記;父親的病;4;《二十四孝圖》;五猖會(huì);無(wú)常(以上8篇寫出一篇篇名即可)22.我對(duì)五猖會(huì)的熱切盼望和父親的阻難;無(wú)知和隔膜;封建思想習(xí)俗23.吶喊24.散文;從百草園到三味書屋;阿長(zhǎng)與《山海經(jīng)》;藤野先生25.揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財(cái)、草營(yíng)人命的實(shí)質(zhì)。26.治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真負(fù)責(zé)、不拘小節(jié)、沒有民族歧視、關(guān)愛年輕人、為人正直的人。

第三篇：朝花夕拾（范文模版）

《朝花夕拾》----溫馨的回憶與理性的批判

魯迅的回憶性散文，也就是魯迅的往事。它是一本家喻戶曉的散文集，是一本必讀的散文集，是一本如良師益友的散文集。《朝花夕拾》不只是為少年兒童寫的，但寫了許多關(guān)乎少年兒童的事，讀起來(lái)興味盎然，而且隨著年歲的增加，我們總能從中讀出不同的味道來(lái)，這就是魯迅作品的魅力所在。這本書是魯迅回憶童年、少年、和青年時(shí)期，不同生活經(jīng)歷和體驗(yàn)的文字。全書由《小引》《狗·貓·鼠》《 阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》《 二十四孝圖》《 五猖會(huì)》《 無(wú)常》《 從百草園到三味書屋 》《父親的病》《 瑣記》《 藤野先生》《范愛農(nóng)》《 后記》 構(gòu)成。本書里面的每一篇文章都展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的世態(tài)人情、民俗文化，流露了魯迅先生對(duì)社會(huì)的深刻觀察和對(duì)家人師友的真摯感情。敘述親切感人，又有機(jī)地糅進(jìn)了大量的描寫、抒情和議論，文筆優(yōu)美清新，所以被堪稱現(xiàn)代文學(xué)史上最高水平的回憶散文。

《狗·貓·鼠》——對(duì)貓的討厭和仇恨及原因

《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》——懷念長(zhǎng)媽媽

《二十四孝圖》——批評(píng)封建孝道的虛偽和殘酷

《五猖會(huì)》——描繪封建家長(zhǎng)對(duì)兒童的壓制和摧殘

《無(wú)常》——描繪迷信傳說(shuō)的勾魂使者，諷刺了當(dāng)時(shí)自稱“正人君子”的軍閥統(tǒng)治文人

《從百草園到三味書屋》——描寫作者對(duì)百草園和三味書屋的回憶以及兒童時(shí)代對(duì)自然的熱愛，寫出了對(duì)百草園的喜愛以及對(duì)三味書屋的學(xué)習(xí)生活的感受。

《父親的病》——揭露庸醫(yī)害人的實(shí)質(zhì)

《瑣記》——介紹魯迅先生沖破封建束縛，追求新知識(shí)，離家求學(xué)的一段故事

《藤野先生》——寫最使魯迅感激的日本老師（主要）和棄醫(yī)從文思想轉(zhuǎn)變的重要原因（次要）

《范愛農(nóng)》——寫一個(gè)潦倒一生的同鄉(xiāng)好友的故事

《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。魯迅先生從自己小時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點(diǎn)描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個(gè)故事時(shí)所引起的強(qiáng)烈反感，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷。

《范愛農(nóng)》，選自《朝花夕拾》。作者：魯迅

全文線索:1.時(shí)間線索 2.二人情感線索

主旨中心:《范愛農(nóng)》追敘作者在日留學(xué)時(shí)和回國(guó)后與范愛農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段，描述了范愛農(nóng)在革命前不滿黑暗社會(huì)、追求革命，辛亥革命后

又備受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了對(duì)舊民主革命的失望和對(duì)這位正直倔強(qiáng)的愛國(guó)者的同情和悼念。

范愛農(nóng)（1883——1912），名肇基，字斯年，號(hào)愛農(nóng)。清末革命團(tuán)體光復(fù)會(huì)成員。浙江紹興黃甫莊人。與魯迅同鄉(xiāng)，他誕生于一個(gè)破落的幕僚家庭，三歲喪父，5歲失母，與妹妹靠祖母撫養(yǎng)成人。范愛農(nóng)在浙江紹興府學(xué)堂求學(xué)期間，在徐錫麟的教誨下，范愛農(nóng)思想進(jìn)步，學(xué)習(xí)勤奮，成績(jī)優(yōu)良，是紹興府學(xué)堂的高材生，也是徐副辦的得意門生之一。

1905年冬，范愛農(nóng)隨徐錫麟夫婦赴日留學(xué)。當(dāng)時(shí)正在日本留學(xué)的魯迅應(yīng)陳子英之邀前往橫濱迎接，就在這時(shí)開始與范愛農(nóng)相識(shí)。

《范愛農(nóng)》——追敘作者在日本留學(xué)時(shí)和回國(guó)后與范愛農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段，描述了范愛農(nóng)在革命前不滿黑暗社會(huì)、追求革命，辛亥革命后又倍受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了魯迅對(duì)舊民主革命的失望和對(duì)這位正直倔強(qiáng)的愛國(guó)者的同情和悼念。

五猖會(huì)

中心思想

五猖會(huì)是一個(gè)迎神賽會(huì)，在童年的我的心目中是一個(gè)節(jié)日。記述兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)的急切，興奮的心情，和被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。指出強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的束縛和摧殘。

讀后感悟

五猖會(huì)是魯迅兒時(shí)的一件罕逢的盛事。

這篇文章描述了兒時(shí)到東關(guān)看五猖會(huì)前父子之間一場(chǎng)微妙的沖突，以“我”對(duì)五猖會(huì)的熱切盼望和父親的阻攔，表現(xiàn)了父親對(duì)兒童心理的無(wú)知和隔膜，含蓄地批判了封建思想習(xí)俗的不合理。魯迅說(shuō)出了孩子在父母毫不顧及自己心理時(shí)的無(wú)奈和厭煩。

在封建統(tǒng)治的社會(huì)中，魯迅生在一個(gè)縣城里的家境小康的讀書人家，遭逢社會(huì)變革和家庭的日漸敗落。魯迅被包圍在這種黑暗封建的家庭風(fēng)習(xí)和社會(huì)現(xiàn)狀。

魯迅的童年，許多來(lái)自兒童的玩性，天真的稚氣都被抹殺了。這是封建教育的不合理導(dǎo)致的，在吃人的傳統(tǒng)教育下，培養(yǎng)出來(lái)的孩子只能是病態(tài)的。這和當(dāng)時(shí)中國(guó)病態(tài)的社會(huì)現(xiàn)象是息息相關(guān)的，并且成為一種惡性循環(huán)。魯迅在長(zhǎng)大后與陳獨(dú)秀、胡適和李大釗等人一同領(lǐng)導(dǎo)了新文化運(yùn)動(dòng)，他希望通過學(xué)術(shù)上的改革，使以后的孩子免受封建教育的荼毒。

《無(wú)常》

作品賞析

《無(wú)常》描述兒時(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見的“無(wú)常”形象，說(shuō)明“無(wú)常”這個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直公正的形象受到民眾的喜愛，是因?yàn)槿碎g沒有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”。文章在夾敘夾議中，對(duì)打著“公理”、“正義”旗號(hào)的“正人君子”予以了辛辣的諷刺。《無(wú)常》——無(wú)常是個(gè)具有人情味的鬼，去勾魂的時(shí)候，看到母親哭死去的兒子那么悲傷，決定放兒子“還陽(yáng)半刻”，結(jié)果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。文章在回憶無(wú)常的時(shí)候，時(shí)不時(shí)加進(jìn)幾句對(duì)現(xiàn)實(shí)所謂正人君子的諷刺，虛幻的無(wú)常給予當(dāng)時(shí)魯迅寂寞悲涼的心些許的安慰。《無(wú)常》通過無(wú)常這個(gè)“鬼”和現(xiàn)實(shí)中的“人”對(duì)比，深刻地刻畫出了現(xiàn)實(shí)生活中某些“人格”不如“鬼格”的人的丑惡面目《無(wú)常》中，從無(wú)常也有老婆和孩子的事實(shí)中，作者既寫出了無(wú)常富于人情味的特點(diǎn)，又巧妙地諷刺了生活中那些虛偽的知識(shí)分子，入木三分。

《瑣記》記敘作者家道衰落后，飽受世人的冷眼而終于走上了與封建主義決絕的道路。《瑣記》記敘魯迅為了尋找“另一類的人們”而到南京求學(xué)的經(jīng)過。作品描述了當(dāng)時(shí)的江南水師學(xué)堂(后改名為雷電學(xué)校)和礦路學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難，批評(píng)了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸進(jìn)化論的興奮心情和不顧老輩反對(duì)，如饑似渴地閱讀《天演論》的情景，表現(xiàn)出探求真理的強(qiáng)烈欲望。

《父親的病》

中心思想

父親被江湖庸醫(yī)治死，一直是埋在魯迅心中的痛苦。文章重點(diǎn)回憶兒時(shí)為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。同時(shí)表達(dá)了作者對(duì)父親的不舍與愧疚之情，可從最后幾段的對(duì)話中看出來(lái)。

作者用諷刺的筆調(diào)寫了庸醫(yī)誤人。以兩個(gè)“名醫(yī)”的藥引一個(gè)比一個(gè)獨(dú)特，表現(xiàn)了某些中醫(yī)的故作高深，通過他們的相繼借故辭去，表明父親的病一步步惡化。通過家庭的變故表達(dá)了對(duì)庸醫(yī)誤人的深切的痛恨，在感嘆中讓人體會(huì)人生的傷悲。

《狗·貓·鼠》這篇文章里，魯迅先生清算貓的罪行：第一，貓對(duì)自己捉到的獵物，總是盡情玩弄夠了，才吃下去；第二，它與獅虎同族，卻天生一副媚態(tài)；第三，它老在交配時(shí)嗥叫，令人心煩；第四，它吃了作者小時(shí)候心

愛的一只小隱鼠。雖然后來(lái)證實(shí)并非貓所害，但作者對(duì)貓是不會(huì)產(chǎn)生好感的，何況它后來(lái)確實(shí)吃了小兔子！

這篇文章取了“貓”這樣一個(gè)類型，尖銳而又形象地諷刺了生活中與貓相似的人。《狗·貓·鼠》代表了魯迅生活的那個(gè)年代的三個(gè)階層。

《狗·貓·鼠》是針對(duì)“正人君子”的攻擊引發(fā)的，嘲諷了他們散布的“流言”，表述了他們“對(duì)弱者盡情折磨”、“到處嗥叫”、時(shí)而“一副媚態(tài)”等特性的憎惡；追憶童年時(shí)救養(yǎng)的一只可愛的隱鼠遭到摧殘的經(jīng)歷和感慨，表現(xiàn)了對(duì)弱小者的同情和對(duì)暴虐者的憎恨。《狗·貓·鼠》的寓意非凡，同時(shí)也可以看出魯迅小時(shí)候就是愛憎分明的，為其今后成為文壇巨匠提供了良好的本質(zhì)基礎(chǔ)。

《狗·貓·鼠》是一篇在現(xiàn)實(shí)問題的直接激發(fā)下近似雜文的作品，這是針對(duì)“現(xiàn)代評(píng)論派”那些紳士們而寫的，著重在給“媚態(tài)的貓”畫像。魯迅一向?qū)Α芭允恪钡呐派類和唇^，用辛辣的筆調(diào)諷刺了“現(xiàn)代評(píng)論派”文人的“媚態(tài)的貓”式的嘴臉。這使文章有明確的針對(duì)性，論戰(zhàn)性很濃。

主旨及中心思想

這篇散文回憶了作者對(duì)藤野先生的真摯懷念，贊揚(yáng)了他正直熱誠(chéng)、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、沒有狹隘的民族偏見的高尚品質(zhì)。作者追述了自己棄醫(yī)學(xué)文的思想變化，洋溢著強(qiáng)烈的愛國(guó)主義思想感情。

藤野先生：

藤野先生沒有民族偏見，對(duì)魯迅的學(xué)習(xí)有很大幫助。

作者通過初見時(shí)藤野的相貌、穿著、聲調(diào)，尤其是為“我”添改筆記、修正血管畫圖和鼓勵(lì)“我”大膽解剖尸體等真切感人的細(xì)節(jié)描寫，正面贊頌了藤野先生樸實(shí)厚道、待人以誠(chéng)、忠于學(xué)術(shù)、潛心研究等優(yōu)秀品質(zhì)和個(gè)性特征。藤野對(duì)“我”的關(guān)懷，表現(xiàn)出一位治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者和循循善誘的教師的特點(diǎn)，與前面所寫的以“物以希為貴”為出發(fā)點(diǎn)的職員們，形成一種對(duì)照。這之后，具體地?cái)懥讼膳_(tái)經(jīng)歷中兩件終生難忘的事件：試卷的**和電影的教訓(xùn)。這兩件事可以說(shuō)是“穿插”的；但絕非與寫藤野“無(wú)關(guān)”。這里用受了狹隘民族主義、軍國(guó)主義毒害和嫉妒心很重的部分日本青年，來(lái)反襯藤野先生的正直無(wú)私、心胸廣闊的品德，通過對(duì)比，藤野的形象顯得更高大了。時(shí)事影片事件的侮辱和刺激，從此“我的意見卻變化了”：毅然決然棄醫(yī)從文，這樣自然只好與藤野先生“惜別”了。“惜別”這個(gè)細(xì)節(jié)，寫得格外婉切動(dòng)人，學(xué)生的“慰安他的謊話”和先生的凄然的嘆息，以及接受邀約，贈(zèng)送相片與臨別叮囑等等，有限的文辭之中蘊(yùn)含著無(wú)限的深情！離開仙臺(tái)之后，仍然沒有離開寫藤野先生，不過改變了角度：寫先生對(duì)“我”的影響，寫“我”對(duì)先生的眷念，寫“我”從先生身上得到的啟示和汲取的“勇氣”和力量。──總之，寫了埋藏在“我”心中的“永久的紀(jì)念”。

人物形象概括

祥子－－祥子來(lái)自農(nóng)村，他老實(shí)，健壯，堅(jiān)忍，如同駱駝一般。他自尊好強(qiáng)，吃苦耐勞，憑自己的力氣掙飯吃。但最后，經(jīng)歷了三起三落，祥子已經(jīng)失去了生活的信心。他已經(jīng)變成了麻木，潦倒，狡猾，好占便宜，吃喝嫖賭，自暴自棄的行尸走肉。一個(gè)曾經(jīng)是那么要強(qiáng)的頭等車夫，最后卻還是沒有掙扎出悲慘的命運(yùn)。祥子是舊社會(huì)貧苦勞動(dòng)人民的縮影，他反映了舊社會(huì)勞動(dòng)人民生活苦難與無(wú)奈。

虎妞－－潑辣而且有些心理變態(tài)的中年婦女，生就一副男兒性格，很會(huì)打理事物，將人和車廠管理的井井有條。

劉四爺－－舊社會(huì)的袍哥人物，改良辦起了車廠，為人耿直，性格剛強(qiáng)，從不肯在外場(chǎng)失面子。

曹先生－－一個(gè)平凡的教書人，愛好傳統(tǒng)美術(shù)，因?yàn)樾欧钌鐣?huì)主義，所以待人寬和，被祥子認(rèn)為是“圣人”

高媽－－心地善良、為人要強(qiáng)的老媽子，樂意幫助別人，經(jīng)歷了不幸，學(xué)會(huì)了在舊社會(huì)最底層生活的方法。有自己的想法，常常開導(dǎo)祥子，教祥子學(xué)放賬，她是一個(gè)祥子很佩服的人。

小馬兒的祖父－－他是一個(gè)一輩子要強(qiáng)，最后卻連自己的小孫子也救不了的車夫。離死亡只差一步。

小福子－－一個(gè)善良的、可悲的人物，是祥子喜歡的人，但留給我們的只有深深的同情和無(wú)限的思考。一步步走向毀滅。

二強(qiáng)子－－一個(gè)自暴自棄的車夫。

《駱駝祥子》是中國(guó)現(xiàn)代著名作家老舍（1899年2月3日~1966年8月24日）的代表作。《駱駝祥子》是老舍自己最鐘愛的作品。老舍，原名舒慶春，滿族人。字“舍予”（姓氏一拆為二)，老舍是他最常用的筆名，另有鴻來(lái)、非我等筆名。滿族正紅旗人。出生在北京西城小羊圈胡同（現(xiàn)名小楊家胡同）一個(gè)滿族城市貧民家庭。現(xiàn)代著名作家、杰出的語(yǔ)言大師，被譽(yù)為“人民藝術(shù)家”。父親是一名滿族的護(hù)軍，陣亡在八國(guó)聯(lián)軍攻打北京城的巷戰(zhàn)中，老舍在北京底層市民的生活環(huán)境中長(zhǎng)大。他在國(guó)外時(shí)，閱讀了大量西歐文學(xué)名著，開始了小說(shuō)創(chuàng)作．初期的作品，如《老張的哲學(xué)》、《趙子曰》、《二馬》等，幽默中含有諷刺，頗近似于英國(guó)作家狄更斯的筆致，但夸張有時(shí)略嫌失度，幾乎跌入油滑。然而，對(duì)于老舍來(lái)說(shuō)，初期的創(chuàng)作是不可缺少的練筆，到了三十年代，他的創(chuàng)作漸趨成熟，于1930年創(chuàng)作了短篇小說(shuō)《趕集》、《櫻海集》等。終于在1936年推出了自己的典型代表作《駱駝祥子》。

第四篇：《朝花夕拾》

《朝花夕拾》------黑暗社會(huì)的真實(shí)寫照

有一個(gè)人，他生活在動(dòng)蕩不安的年代，卻沒有在那個(gè)腐朽冷漠的社會(huì)中隨波逐流，而是以筆為武器，同整個(gè)封建社會(huì)斗爭(zhēng)，他就是魯迅!有一本書，它反映了在那個(gè)社會(huì)麻木不仁的統(tǒng)治者和貪婪迂腐的國(guó)民，它就是《朝花夕拾》！

這本書以作者年少時(shí)的經(jīng)歷為原型，回憶了他的童年師友以及辛亥革命前后中國(guó)的農(nóng)村城鎮(zhèn)等，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的時(shí)局的動(dòng)蕩，看似在寫回憶實(shí)則是想要喚醒當(dāng)時(shí)的社會(huì)大眾，《朝花夕拾》------黑暗社會(huì)的真實(shí)寫照。書內(nèi)著有《從百草園到三味書屋》、《二十四孝圖》、《父親的病》、《藤野先生》……

“不必說(shuō)碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚；也不必說(shuō)鳴蟬在樹葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子忽然從草間直竄向云霄里去了…..”這是書中為數(shù)不多的一段很美的描寫。寫的是他幼年時(shí)曾生活過的“百草園”。與昆蟲為伴，采摘瓜果，雪地捕鳥…..他那么的自由。生活，在那時(shí)是那么的簡(jiǎn)單而又充實(shí)…..后來(lái)，隨著年齡的增長(zhǎng)，在家人的安排下他進(jìn)入了“三味書屋”學(xué)習(xí)。在這里他每日都承受了“壽鏡吾”老先生照本宣科式的教學(xué)，每日枯燥乏味的學(xué)習(xí)一些毫無(wú)用處的東西，還要面對(duì)“先生”的斥責(zé)，雖然學(xué)業(yè)得以提升，可連僅有的一絲快樂都失去了。有時(shí)問到先生書本外的知識(shí)時(shí)，得到的也總是責(zé)罵……文章生動(dòng)刻畫了一個(gè)封建社會(huì)迂腐守舊的形象。此文將“百草園”同“三味書屋”進(jìn)行 鮮明的對(duì)比，反映了在封建家族中的一個(gè)孩子被守舊觀念所扼殺了的童年，也表達(dá)了隨著時(shí)間的推移，快樂時(shí)光越來(lái)越少的一種辛酸……

記得曾讀過一本講述“二十四孝”的故事。那時(shí)我認(rèn)為它是為了讓人們懂得去“孝”，學(xué)會(huì)去“孝”，并沒有什么錯(cuò)誤的。可當(dāng)我讀過魯迅的《二十四孝圖》后，不禁產(chǎn)生了質(zhì)疑:“孝親敬長(zhǎng)”是我們每個(gè)人都應(yīng)做到的，可像“臥冰求鯉”那樣不惜用生命去換取母親快樂的做法真的值得嗎?還有年過半百的老萊子“彩衣娛親”的故事，這樣不會(huì)顯得很幼稚嗎?可就是這樣的愚忠愚孝竟能延續(xù)千百年，還成為了教化世人的典范，讀后感《《朝花夕拾》------黑暗社會(huì)的真實(shí)寫照》。魯迅以此文否定了以侮辱傷害自我來(lái)讓親人們得到所謂的“高興”的做法，同時(shí)也抨擊了舊社會(huì)落后封建的思想。

“經(jīng)霜三年的甘蔗，同一個(gè)巢的兩只蟋蟀…….”這些聽起來(lái)如此奇怪的東西竟會(huì)是治病救人的中醫(yī)良方?答案當(dāng)然是否定的，這一切不過是那些庸醫(yī)為了達(dá)到更好的欺騙效果而做的掩飾罷了，可在當(dāng)時(shí)卻被當(dāng)作神藥一樣看待，還有那兩位欺世盜名的“神醫(yī)”，人們因聽信謠傳，不惜花費(fèi)重金求診，而父親最終撒手人寰的例子也充分說(shuō)明了“神醫(yī)”的醫(yī)術(shù)拙劣。作者寫《父親的病》也許不單單是為了要懷念父親，更要現(xiàn)身說(shuō)法，來(lái)告訴人們庸醫(yī)害人，為了個(gè)人利益不顧他人的生死。這些也充分體現(xiàn)了在貪婪虛偽的黑暗社會(huì)中的一個(gè)個(gè)典型人物!

也正因?yàn)楦赣H間接地被庸醫(yī)傷害致死，讓他對(duì)中醫(yī)的療效產(chǎn)生了動(dòng)搖，于是他遠(yuǎn)涉重洋，來(lái)到了日本，想要學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)從而讓那些像父親一樣患病又被庸醫(yī)診治的人得到健康。在這里，他遇到了沒有民族歧視真心待他的藤野先生。藤野先生耐心又優(yōu)秀的教學(xué)，使得魯迅的醫(yī)學(xué)水平愈發(fā)的高超。但一日在看紀(jì)錄片時(shí)，當(dāng)魯迅看到影片中出現(xiàn)的中國(guó)人被殘忍殺害的畫面時(shí)，震驚了。可當(dāng)他看到一旁的留學(xué)生們卻若無(wú)其事，有的還拍手叫好時(shí)，他的心被深深的顫動(dòng)了，這時(shí)的他才猛然意識(shí)到單憑醫(yī)術(shù)并不能拯救國(guó)人，他們真正需要被拯救的是一顆顆應(yīng)社會(huì)的動(dòng)蕩而愈發(fā)扭曲的心。于是他毅然放棄了學(xué)業(yè)，回到祖國(guó)，棄醫(yī)從文，想要用筆去改變那個(gè)社會(huì)。而就在離別之時(shí)，藤野先生還是依依不舍的，還提醒魯迅要經(jīng)常聯(lián)系。后來(lái)，由于種種原因兩人一直未能見面，兩人的師生情誼也因此漸漸淡化了。曾因?yàn)榈玫竭^藤野先生的關(guān)照，魯迅的內(nèi)心才沒有像那幫留學(xué)生一樣充滿冷漠，與行尸走肉無(wú)異。此文讓我們認(rèn)識(shí)到了一個(gè)與深受封建思想影響的“先生”不同的有責(zé)任心的“先生”。

《朝花夕拾》與其說(shuō)是一本回憶性的散文。倒不如說(shuō)是作者對(duì)他所處社會(huì)的真實(shí)寫照，文章看似沒有過多的表達(dá)對(duì)那個(gè)社會(huì)的看法，但在讀過幾篇后一定會(huì)使我們了解那段真實(shí)的歷史，并對(duì)那個(gè)充滿虛偽，猜忌，爾虞我詐的社會(huì)感到厭惡!筆者或許也想憑此書去喚醒國(guó)人內(nèi)心深處對(duì)國(guó)家的一點(diǎn)點(diǎn)熱愛吧!

這個(gè)人一定是偉大的，他與當(dāng)時(shí)的許多人不同，懷著對(duì)國(guó)家的滿腔熱愛，想要拯救這個(gè)滿目瘡痍，風(fēng)雨飄搖的國(guó)家！這本書一定是不朽的，它讓當(dāng)時(shí)的人們內(nèi)心充滿了光芒，驅(qū)散了陰霾。也告訴了后世一個(gè)真實(shí)的社會(huì)，讓世人以此為動(dòng)力，帶動(dòng)整個(gè)國(guó)家的進(jìn)步，朝著一個(gè)全新的、幸福的社會(huì)邁進(jìn)!

林昊

２０１２．３．１８

第五篇：《朝花夕拾》知識(shí)點(diǎn)

名著閱讀·《朝花夕拾》

一、內(nèi)容精要

主要篇目：共十篇——《狗·貓·鼠》 《從百草園到三味書屋 》 《 阿長(zhǎng)和山海經(jīng)》 《父親的病》 《二十四孝圖》 《瑣記》 《五猖會(huì)》 《藤野先生》 《無(wú)常》 《范愛農(nóng)》

《朝花夕拾》的作品記述了作者童年的生活和青年時(shí)求學(xué)的歷程，追憶那些難于忘懷的人和事，抒發(fā)了對(duì)往日親友和師長(zhǎng)的懷念之情。作品在夾敘夾議中，對(duì)反動(dòng)、守舊勢(shì)力進(jìn)行了抨擊和嘲諷。第一篇作品《狗?貓?鼠》是針對(duì)“正人君子”的攻擊引發(fā)的，嘲諷了他們散布的“流言”，表述了對(duì)貓“盡情折磨”弱者、“到處噑叫”、時(shí)而“一副媚態(tài)”等特性的憎惡；追憶童年時(shí)救養(yǎng)的一只可愛的隱鼠遭到摧殘的經(jīng)歷和感受。表現(xiàn)了對(duì)弱小者的同情和對(duì)暴虐者的憎恨。

《阿長(zhǎng)與(山海經(jīng))》憶述兒時(shí)與保姆長(zhǎng)媽媽相處的情景，描寫了長(zhǎng)媽媽善良、樸實(shí)而又迷信、嘮叨、“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”的性格；對(duì)她尋購(gòu)贈(zèng)送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》之情，充滿了尊敬和感激。文章用深情的語(yǔ)言，表達(dá)了對(duì)這位勞動(dòng)?jì)D女的真誠(chéng)的懷念。

《二十四孝圖》從當(dāng)時(shí)的兒童讀物談起，憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。

《五猖會(huì)》記述兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)的急切、興奮的心情，和被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。指出強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的壓制和摧殘。

《無(wú)常》描述兒時(shí)在鄉(xiāng)間迎神會(huì)和戲劇舞臺(tái)上所見的“無(wú)常”形象，說(shuō)明“無(wú)常”這個(gè)“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民眾的喜愛，是因?yàn)槿碎g沒有公正，惡人得不到惡報(bào)，而“公正的裁判是在陰間”。文章在夾敘夾議中，對(duì)打著“公理”、“正義”旗號(hào)的“正人君子”予以了辛辣的嘲諷。

《從百草園到三味書屋》描述了兒時(shí)在家中百草園得到的樂趣和在三味書屋讀書的乏味生活，揭示兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建書塾教育的尖銳矛盾，表達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長(zhǎng)的合理要求。

《父親的病》回憶兒時(shí)為父親延醫(yī)治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。上述7篇作品，記述魯迅兒童時(shí)期在故鄉(xiāng)的生活片段，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的人情世態(tài)和社會(huì)風(fēng)貌，是了解少年魯迅的可貴篇章。后面的《瑣記》、《藤野先生》、《范愛農(nóng)》三篇作品，記述魯迅離開家鄉(xiāng)到南京、日本求學(xué)和回國(guó)后的一段經(jīng)歷，留下了青年魯迅在追求真理的人生道路上沉重的腳印。

《瑣記》憶敘魯迅為了尋找“另一類的人們”而到南京求學(xué)的經(jīng)過。作品描述了當(dāng)時(shí)的江南水師學(xué)堂(后改名為雷電學(xué)校)和礦務(wù)鐵路學(xué)堂的種種弊端和求知的艱難，批評(píng)了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”。作者記述了最初接觸進(jìn)化論的興奮心情和不顧老輩反對(duì)，如饑如渴地閱讀《天演論》的情景，表現(xiàn)出探求真理的強(qiáng)烈欲望。

《藤野先生》記錄作者在日本留學(xué)時(shí)期的學(xué)習(xí)生活，敘述在仙臺(tái)醫(yī)專受日本學(xué)生歧視、侮辱和決定棄醫(yī)從文的經(jīng)過。作者突出地記述日本老師藤野先生的嚴(yán)謹(jǐn)、正直、熱誠(chéng)、沒有民族偏見的高尚品格，說(shuō)“他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道”。表達(dá)了對(duì)藤野先生深情的懷念。

《范愛農(nóng)》追敘作者在日留學(xué)時(shí)和回國(guó)后與范愛農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段，描述了范愛農(nóng)在革命前不滿黑暗社會(huì)、追求革命，辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇，表現(xiàn)了對(duì)舊民主革命的失望和對(duì)這位正直倔強(qiáng)的愛國(guó)者的同情和悼念。

二、主題歸納

1、充滿趣味的童心世界

①《狗·貓·鼠》例如寫動(dòng)物們開會(huì)商議如何左迎接大象的故事和祖母跟同“我”講述關(guān)于貓的故事，都充滿童心；其中也體現(xiàn)“我”喜歡小動(dòng)物。

②《從百草園到三味書屋》“百草園是兒童的樂園”

③《無(wú)常》中表現(xiàn)“我”對(duì)連環(huán)畫、花紙、民間故事、迎神賽會(huì)和目連戲等，都有著濃烈的興趣與愛好。

④《五猖會(huì)》我對(duì)觀看五猖會(huì)懷著急切興奮的心情。

2、壓抑傷害的現(xiàn)實(shí)世界

①《五猖會(huì)》“背書”一段中父母不懂孩子心理，自以為教育得法，卻嚴(yán)重地傷害了孩子的心靈。

②《瑣記》為逃避偷東西的流言到中西學(xué)堂學(xué)習(xí)。

③《二十四孝圖》控訴了封建教育對(duì)童心的毒害和扭曲。

④《范愛農(nóng)》范愛農(nóng)在辛亥革命后又備受打擊迫害的遭遇。

3、探求抉擇的人生道路

①《瑣記》求學(xué)的過程

②《父親的病》父親被庸醫(yī)治死，使“我”立志學(xué)醫(yī)救人。

③《藤野先生》 到東京學(xué)醫(yī)，后來(lái)又棄醫(yī)從文。以喚醒國(guó)民精神為己任。

4、揭露批判的社會(huì)現(xiàn)實(shí)

①《父親的病》中對(duì)“庸醫(yī)”的諷刺；

②《狗·貓·鼠》諷刺了“ 名人教授”，表達(dá)了對(duì)暴虐者的憎恨。

③《瑣記》衍太太：居心險(xiǎn)惡的人；批評(píng)了洋務(wù)派辦學(xué)的“烏煙瘴氣”

④《無(wú)常》文章在回憶無(wú)常的時(shí)候，時(shí)不時(shí)加進(jìn)幾句對(duì)現(xiàn)實(shí)所謂正人君子的諷刺，揭露了“鬼有情，而人無(wú)情”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

⑤《五猖會(huì)》批判封建教育對(duì)兒童天性的壓制和摧殘。

三、人物形象

《朝花夕拾》中出現(xiàn)的五個(gè)主要人物，是作者的保姆（長(zhǎng)媽媽）、恩師（藤野先生）、朋友（范愛農(nóng)）、父親和鄰居（衍太太）。

長(zhǎng)媽媽——她是一個(gè)勤勞、善良、開朗、純樸的深受封建禮教束縛的舊時(shí)代農(nóng)村婦女。她有愚昧迷信的一面，但也保存著樸實(shí)善良的愛，令作者永生難忘。從長(zhǎng)媽媽的身上，我們看到了魯迅對(duì)底層勞動(dòng)人民的感情：他既揭示他們身上愚昧麻木的一面，也歌頌他們身上美好善良的一面。（《阿長(zhǎng)與<山海經(jīng)>》）

“我”對(duì)她表現(xiàn)出尊敬和同情。

藤野先生——一位日本醫(yī)學(xué)教授，因?yàn)楸憩F(xiàn)出平等待人的態(tài)度，因?yàn)殛P(guān)心弱國(guó)子民的學(xué)業(yè)，他樸素而偉大的人格令人肅然起敬。他所做的一切都很平凡，沒有民族歧視，如果我們?cè)O(shè)身處地地想象魯迅當(dāng)時(shí)的處境，便不難感受到這位老師的偉大之處。總之，他是一位具有嚴(yán)謹(jǐn)、正直、熱誠(chéng)、沒有民族偏見的大學(xué)教授，“我”對(duì)他表示深深地懷念之情。（《藤野先生》）

范愛農(nóng)——一位覺醒的知識(shí)分子，也是一位正直倔強(qiáng)的愛國(guó)者，但是無(wú)法在黑暗社會(huì)立足。他無(wú)法與狂人一樣，最終與這個(gè)社會(huì)妥協(xié)，也無(wú)法像N先生一樣忘卻，所以他的內(nèi)心痛苦、悲涼，我們和魯迅先生一樣，疑心他是自殺的。“我”對(duì)他表示同情和悼念。（《范愛農(nóng)》）

父親——父親曾讓童年魯迅困惑過，他深受封建思想影響，對(duì)“我”的學(xué)業(yè)嚴(yán)格而固執(zhí)，因?yàn)樵谒d高采烈地要去看五猖會(huì)時(shí)，勒令他背書。但是，魯迅從來(lái)沒有指責(zé)過自己的父親。他懺悔的是自己沒有讓父親安靜地死去，這讓他的心靈永遠(yuǎn)不安永遠(yuǎn)痛苦。由此我們可以感到魯迅先生對(duì)父親強(qiáng)烈的愛。（《五猖會(huì)》）（《父親的病》）

衍太太——給魯迅看不健康的畫，唆使魯迅偷母親的首飾變賣。而衍太太自己的孩子頑皮弄臟了自己的衣服，衍太太卻是要打罵的。魯迅表面上贊揚(yáng)她，實(shí)際心中卻是鄙視衍太太的，因?yàn)檫@是個(gè)自私自利，多嘴多舌，喜歡使壞的婦人。（《瑣記》）

四、藝術(shù)特色

《朝花夕拾》中的作品都是回憶性文章，但它們不是對(duì)往事的單調(diào)的記錄，而是用嫻熟的文學(xué)手法寫成的優(yōu)美的散文珍品。作者擷取那些難以忘懷的生活片段加以生動(dòng)地描述，選擇富有個(gè)性的情節(jié)和細(xì)節(jié)描畫人物的性格，使作品充滿濃厚的生活氣息，人物形象鮮明生動(dòng)，給人以深刻的印象。

1、夾敘夾議又夾抒。如《狗·貓·鼠》—邊敘述狗、貓和鼠的故事一邊通過議論揭示狗、貓、鼠的本質(zhì)特性，以及對(duì)那些“名人教授”冷嘲熱諷。又如如描寫百草園的景致，繪聲繪色，令人神往。

2、雜文筆法，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。如《狗·貓·鼠》、《二十四孝圖》都是運(yùn)用雜文的筆法對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行抨擊。另外在《二十四孝圖》、《五猖會(huì)》中結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層層推進(jìn)。《二十四孝圖》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)．文意層層推進(jìn)。文章從“文學(xué)革命”說(shuō)起，繼而寫作者自己在私塾以外閱讀到的講神講鬼的充滿封建思想糟粕的書，再寫寫“家藏老書”《二十四孝圖》，從而點(diǎn)出了文題。《五猖會(huì)》敘事一波三折，不平鋪直敘。從看游神的急切興奮的心情到被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受，起伏跌宕。

3、以小見大，注重細(xì)節(jié)。《父親的病》有多處典型細(xì)節(jié)描寫。例如寫“巫醫(yī)”陳蓮河給父親治病用藥引蟋蟀時(shí)，在藥單旁注小字道：“要原配”這一細(xì)節(jié)描寫，生動(dòng)地揭露了“巫醫(yī)”的封建道德思想，“似乎民蟲也要貞節(jié)”。

4、反諷手法，常用對(duì)比。作者在批判、諷刺封建舊制度、舊道德時(shí)，多用反諷手法。如在《父親的病》中，沒有正面對(duì)庸醫(yī)的指責(zé)與諷刺，但字里行間處處蘊(yùn)含著作者激憤的批判和諷刺。常用對(duì)比，如百草園的樂趣與三味書屋的乏味對(duì)比，表明兒童應(yīng)當(dāng)快樂健康成長(zhǎng)；《狗?貓?鼠》作者對(duì)小隱鼠的愛和對(duì)貓的強(qiáng)烈憎恨形成了鮮明的對(duì)比。

5、抒情真摯，語(yǔ)言和諧。如“我”對(duì)父親、長(zhǎng)媽媽、藤野先生的懷念都是感情真摯，而在《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》對(duì)長(zhǎng)媽媽遭遇的同情和勤勞樸實(shí)的贊揚(yáng)或是在對(duì)《范愛農(nóng)》最后遭遇的同情和悼念都是運(yùn)用和諧平穩(wěn)地語(yǔ)言

《朝花夕拾》名著試題

一、填空題

1．魯迅原名周樹人，字豫才，浙江紹興人(原籍)，是中國(guó)現(xiàn)代偉大的(無(wú)產(chǎn)階級(jí))文學(xué)家、思想家和革命家

2、《朝花夕拾》最初在《莽原》發(fā)表時(shí)，題為《 舊事重提》，是魯迅先生1926年所作的 回憶性散文集，共 10篇，是一部蘊(yùn)含著 溫馨的回憶和 理性的批判的作品。其中的 《從百草園到三味書屋》 和 《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》 被選進(jìn)中學(xué)語(yǔ)文課本。

3、作者在《二十四孝圖》文中指斥 封建孝道的危害“甚于洪水猛獸，非常廣大，也非常長(zhǎng)久，能使全中國(guó)化成一個(gè)麻胡，凡有孩子都死在他肚子里”，接著將小學(xué)生粗粗的《兒童世界》與別國(guó)的兒童用書的精美，進(jìn)行對(duì)比，引出對(duì)自己幼時(shí)讀物的回憶，著重分析了《二十四孝圖》中 臥冰求鯉，郭巨埋兒、老萊娛親等孝道故事，揭示了 封建孝道的虛偽和殘酷，舊中國(guó)兒童的可憐。在《瑣記》中提到離開故鄉(xiāng)的原因是 躲避流言和中傷。為了“尋別一類人們?nèi)ァ保鸪踹x擇了無(wú)須學(xué)費(fèi)的南京 水師學(xué)堂，這個(gè)學(xué)堂四天教授英文，一天教授 漢文，因?yàn)楦械健安缓线m”和”烏煙瘴氣”，他隨后又考入了 礦路學(xué)堂，在這個(gè)學(xué)堂里，他最喜歡閱讀的一本書是《天演論》，首次知道赫胥黎、蘇格拉底等人的思想。

5“在百靜中，我似乎頭里要伸出許多鐵鉗將什么“生于太荒”之流夾住；也聽到自己急急誦讀的聲音發(fā)著抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鳴叫似的。”這句話出自《五猖會(huì)》。本文記敘作者兒時(shí)父子之間一場(chǎng)微妙的沖突：我 急于看戲，父親卻要我背《鑒略》，讓我感到痛苦，表現(xiàn)了父親對(duì)兒童心理的無(wú)知，含蓄地批判了 封建教育制度的不合理。

6、在《無(wú)常》一文中魯迅提到：無(wú)常有黑白兩種，白無(wú)常又叫活無(wú)常，黑無(wú)常又叫死無(wú)常，人們喜愛的是 白無(wú)常。無(wú)常是一種有人情味的鬼，他的來(lái)歷是 生人走陰。

7、魯迅在《 藤野先生》一文中講述了在 日本仙臺(tái)留學(xué)時(shí)的學(xué)習(xí)生活,在這段經(jīng)歷中發(fā)生了他一生最重要的轉(zhuǎn)變：棄醫(yī)從文，回國(guó)后，他將 藤野先生的照片掛在寓居的東墻上，深切表達(dá)了對(duì)沒有民族偏見的、正直熱誠(chéng)的先生的懷念。

8、讀《朝花夕拾》，我們了解到魯迅小時(shí)侯最喜歡在 百草園玩耍，在迎神賽會(huì)上他最喜歡看的是 無(wú)常。童年時(shí)的魯迅有兩個(gè)愛好，一是 收集圖書，二是 描繡像。他的第一本專屬個(gè)人的圖書是《 二十四孝圖》，他曾經(jīng)渴慕、最終得到、并引發(fā)了他更大的收集書本興趣的圖書是《山海經(jīng) 》，兩本書的來(lái)歷分別是 長(zhǎng)輩饋贈(zèng)、長(zhǎng)媽媽送的。

9《朝花夕拾》中的婦女形象不多，除了阿長(zhǎng)，還有一個(gè)衍太太，她的形象出現(xiàn)在《父親的病》和《 瑣記》中。她和魯迅的關(guān)系是 同一門的鄰居，小時(shí)候，魯迅認(rèn)為她是一個(gè) 和藹的人，長(zhǎng)大后卻逐漸發(fā)現(xiàn)她 虛偽自私。在她的影響下，魯迅在父親病逝的時(shí)候做了一件令自己終身不能釋懷的事 在父親臨死的時(shí)候大聲喊父親的名字讓父親走得不安生。

10．澤著尚未成功，驚聞隕星，中國(guó)何人領(lǐng)吶喊;先生已經(jīng)作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨。

11、魯迅借動(dòng)物比喻人，表達(dá)出對(duì)資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)文人的辛辣諷刺的文章是《 狗·貓·鼠》；斥責(zé)封建孝道不顧人命，教壞后人的文章是《 二十四孝圖》。

12、表現(xiàn)封建教育對(duì)兒童天性壓制的文章是《 從百草園到三味書屋》和《五猖會(huì)》；借眾鬼嘲弄人生，用陰間諷刺陽(yáng)世，對(duì)“正人君子們”進(jìn)行了淋漓盡致的嘲弄和鞭撻的文章是《 無(wú)常》；揭示一些徒有虛名、草菅人命的“名醫(yī)” 的文章是《 父親的病》；展現(xiàn)自己走出故鄉(xiāng)，希望通過外出求學(xué)尋找到救國(guó)救民真理這一過程的文章是有《 瑣記 》和《 藤野先生》；在魯迅一生中始終不能忘懷的三個(gè)人是 阿長(zhǎng)、藤野先生，范愛農(nóng)。

13、根據(jù)以下提示寫出人物名稱：

⑴這是一個(gè)高大身材，長(zhǎng)頭發(fā)，眼球白多黑少的人，看人總像在渺視。（范愛農(nóng)）

⑵黑瘦，八字須，戴著眼鏡，挾著一疊大大小小的書，據(jù)說(shuō)是穿衣服太模糊了，有時(shí)竟會(huì)忘記帶領(lǐng)結(jié)；冬天是一件舊外套，寒顫顫的。（藤野先生）

⑶他是一個(gè)高而瘦的老人，須發(fā)都花白了，還戴著大眼鏡。（壽鏡吾先生）

⑷他的臉是圓而胖的，一張藥方上，總兼有一種特別的丸散和一種奇特的藥引。（陳蓮河）

⑸她生得黃胖而矮，說(shuō)話時(shí)喜歡切切察察，還豎起第二個(gè)手指，在空中上下?lián)u動(dòng)，或者點(diǎn)著對(duì)手或自己的鼻尖。（阿長(zhǎng)）

⑹她對(duì)自己的兒子雖然狠，對(duì)別家的孩子卻好的，無(wú)論鬧出什么亂子來(lái)，也決不去告訴各人的父母。（衍太太）

二、選擇題

1“無(wú)常”這個(gè)“鬼而人，理而情”的形象受到民眾的喜愛，主要原因是：（D）A、形象好看 B、活潑詼諧 C、能勾攝惡人魂魄 D、公正的裁判是在陰間

2《藤野先生》中作者棄醫(yī)從文的原因是：（C）

A、受到日本同學(xué)歧視 B、先生不重視自己 C、要拯救國(guó)民的精神 D、學(xué)醫(yī)太難

3《瑣記》一文中寫了幾件事，表達(dá)了對(duì)衍太太的不滿（C）

Ａ.一件

Ｂ.兩件

Ｃ.三件

Ｄ.四件

4《朝花夕拾》中，阿長(zhǎng)的性格給我們留下了深刻的印象，下列哪一個(gè)不是阿長(zhǎng)的性格特點(diǎn)（C）A.迷信 B.不拘小節(jié) C.馬虎 D.樸實(shí)

5陳蓮河給魯迅的父親看病時(shí)所開的藥引是什么（B）

A.一對(duì)螞蟻 B.一對(duì)蟋蟀 C.一包苦菜 D.都不是

6《瑣記》中，衍太太對(duì)魯迅說(shuō)偷珠寶的事件后，她有沒有散布流言（A）A.有 B.沒有

7選擇一個(gè)正確答案（D）

A、魯迅寫《范》只為了回憶過去，記住以及想念范愛農(nóng)。

B、范愛農(nóng)不喜歡甚至討厭自己的先生，因此在先生死時(shí)不主張發(fā)電報(bào)。

C、魯迅記憶中的范愛農(nóng)很壞。

D、《范愛農(nóng)》記敘的是魯迅在日本留學(xué)時(shí)和回國(guó)后與范愛農(nóng)接觸的幾個(gè)生活片段

8下列文章不屬于《朝》的是（A）

A、《風(fēng)箏》 B、《無(wú)常》 C、《父親的病》 D、藤野先生

9《朝花夕拾》中記敘魯迅為了尋“另一類的人們”而到南京求學(xué)的經(jīng)過的是（B）

A《五猖會(huì)》 B《瑣記》 C《父親的病》 D《無(wú)常》

10魯迅早年留學(xué)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)的國(guó)家是（A）A、日本 B、美國(guó) C、蘇聯(lián) D、英國(guó)

11范愛農(nóng)和魯迅初次相識(shí)的地點(diǎn)是：（C）A、東京 B、北平C、橫濱 D、紹興

12《朝花夕拾》中，魯迅借眾鬼嘲弄人生，用陰間諷刺陽(yáng)世，對(duì)“正人君子們”進(jìn)行了淋漓盡致的嘲弄和鞭撻是哪篇文章？（B）A《瑣記》B《無(wú)常》C《二十四孝圖》D《狗貓

13下列文章中不曾提及“長(zhǎng)媽媽”的篇目是：（D）

A狗貓鼠 B五猖會(huì)

C二十四孝圖

D瑣記

三、語(yǔ)段

（一）閱讀《五猖會(huì)》片段，回答問題。

⑴因?yàn)闁|關(guān)離城遠(yuǎn)，大清早大家就起來(lái)。昨夜預(yù)定好的三道明瓦窗的大船，已經(jīng)泊在河埠頭，船椅，飯菜，茶炊，點(diǎn)心盒子，都在陸續(xù)搬下去了。我笑著跳著，催他們要搬得快。忽然，工人的臉色很謹(jǐn)肅了，我知道有些蹊蹺，四面一看，父親就站在我背后。

⑵“去拿你的書來(lái)。”他慢慢地說(shuō)。

⑶這所謂“書”，是指我開蒙時(shí)候所讀的《鑒略》，因?yàn)槲以贈(zèng)]有第二本了。我們那里上學(xué)的歲數(shù)是多揀單數(shù)的，所以這使我記住我其時(shí)是七歲。

⑷我忐忑著，拿了書來(lái)了。他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句地讀下去。我擔(dān)著心，一句一句地讀下去。

⑸兩句一行，大約讀了二三十行罷，他說(shuō)：

⑹“給我讀熟。背不出，就不準(zhǔn)去看賽會(huì)。”

⑺他說(shuō)完，便站起來(lái)，走進(jìn)房里去了。

⑻我似乎從頭上澆了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是讀著，讀著，強(qiáng)記著，——而且要背出來(lái)。

粵自盤古，生于太荒，首出御世，肇開混茫。

⑼就是這樣的書，我現(xiàn)在只記得前四句，別的都忘卻了，那時(shí)所強(qiáng)記的二三十行，自然也一齊忘卻在里面了。記得那時(shí)聽人說(shuō)，讀《鑒略》比讀《千字文》，《百家姓》有用得多，因?yàn)榭梢灾缽墓诺浇竦拇蟾拧Ｖ缽墓诺浇竦拇蟾牛钱?dāng)然是很好的，然而我一字也不懂。“粵自盤古”就是“粵自盤古”，讀下去，記住它，“粵自盤古”呵！“生于太荒”呵！??

⑽應(yīng)用的物件已經(jīng)搬完，家中由忙亂轉(zhuǎn)成靜肅了。朝陽(yáng)照著西墻，天氣很晴朗。母親，工人，長(zhǎng)媽媽即阿長(zhǎng)，都無(wú)法營(yíng)救，只默默地靜候著我讀熟，而且背出來(lái)。在百靜中，我似乎頭里要伸出許多鐵鉗，將什么“生于太荒”之流夾住；也聽到自己急急誦讀的聲音發(fā)著抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鳴叫似的。

⑾他們都等候著；太陽(yáng)也升得更高了。

1請(qǐng)概括《五猖會(huì)》的主要思想內(nèi)容。

答：《五猖會(huì)》記述兒時(shí)盼望觀看迎神賽會(huì)的急切、興奮的心情，和被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》的掃興而痛苦的感受。指出強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童的傷害，批判了封建思想習(xí)俗的不合理。

2選文開頭寫家人為看五猖會(huì)做準(zhǔn)備的忙碌場(chǎng)景和結(jié)尾部分“家中由忙亂轉(zhuǎn)成靜肅了”形成鮮明的對(duì)比，這樣寫的作用是什么？

答：烘托父親讓我背書給我?guī)?lái)的痛苦感受，突出文章的主題思想。

3從選文中可以看出父親是一個(gè)什么樣的人？

答：父親是一個(gè)專制、不了解兒童心理的封建家長(zhǎng)。

4讀后你有什么感受？

答：家長(zhǎng)應(yīng)了解孩子的心理，要注重培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)制學(xué)習(xí)是收不到預(yù)期的效果的 ??類似即可。

（二）閱讀下面一段文字，回答問題

其實(shí)人禽之辨，本不必這樣嚴(yán)。在動(dòng)物界，雖然并不如古人所幻想的那樣舒適自由，可是嚕蘇做作的事總比人間少。它們適性任情，對(duì)就對(duì)，錯(cuò)就錯(cuò)，不說(shuō)一句分辯話。蟲蛆也許是不干凈的，但它們并沒有自命清高；鷙禽猛獸以較弱的動(dòng)物為餌，不妨說(shuō)是兇殘的罷，但它們從來(lái)就沒有豎過“公理”“正義”的旗子，使?fàn)奚咧钡奖怀缘臅r(shí)候?yàn)橹梗€是一味佩服贊嘆它們。人呢，能直立了，自然是一大進(jìn)步；能說(shuō)話了，自然又是一大進(jìn)步；能寫字作文了，自然又是一大進(jìn)步。然而也就墮落，因?yàn)槟菚r(shí)也開始了說(shuō)空話。說(shuō)空話尚無(wú)不可，甚至于連自己也不知道說(shuō)著違心之論，則對(duì)于只能嗥叫的動(dòng)物，實(shí)在免不得“顏厚有忸怩”。假使真有一位一視同仁的造物主，高高在上，那么，對(duì)于人類的這些小聰明，也許倒以為多事，正如我們?cè)谌f(wàn)生園里，看見猴子翻筋斗，母象請(qǐng)安，雖然往往破顏一笑，但同時(shí)也覺得不舒服，甚至于感到悲哀，以為這些多余的聰明，倒不如沒有的好罷。然而，既經(jīng)為人，便也只好“黨同伐異”，學(xué)著人們的說(shuō)話，隨俗來(lái)談一談，——辯一辯了。

（1）段文字選自《狗貓鼠》。《狗貓鼠》選自《朝花夕拾》。《朝花夕拾》是魯迅描寫回憶童年生活的散文，共十篇。（2）作者在文中“蟲蛆、鷙禽猛獸”的目的是什么？

答：目的是在與“蟲蛆和鷙禽猛獸”作對(duì)比，將“正人君子們”虛偽、丑惡的靈魂暴露在光天化日之下。

（3）段文字表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

答：作者是對(duì)“正人君子們”辛辣的嘲罵，表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的憤慨之情。

四、簡(jiǎn)答題：

1你怎么評(píng)價(jià)范愛農(nóng)？愛憎分明，為人正直

2作者憎恨貓的哪些特性？貓偷魚肉，深夜在樹上大叫

3起初魯迅認(rèn)為范愛農(nóng)是怎樣一個(gè)人？

非常冷漠，十分膽小，對(duì)師長(zhǎng)無(wú)情，與人背道而馳。

4文章寫了魯迅的兩次搖頭，分別是因?yàn)槭裁矗?/p>

第一次是因?yàn)殛P(guān)吏從范愛農(nóng)一行人等的行李中翻出繡花弓鞋，有損國(guó)體。第二次是因?yàn)樽屪坝喝菀咀尅薄胺殖鲎鸨啊保@得封建。

5、魯迅為什么對(duì)范愛農(nóng)是失足落水還是投水自殺表示懷疑？

魯迅對(duì)范愛農(nóng)之死的懷疑實(shí)質(zhì)上是魯迅對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的控訴，揭露了辛亥革命的不徹底性。

6、《父親的病》主要講的是什么內(nèi)容

作者回憶兒時(shí)為父親治病的情景，描述了幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風(fēng)、開方等種種表現(xiàn)，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財(cái)、草菅人命的實(shí)質(zhì)。

7、魯迅寫《無(wú)常》是為了表達(dá)什么思想？

諷刺人間沒有公正，惡人不得惡報(bào)，所謂的“正人君子”根本不是公正的代表。

8、你認(rèn)為藤野先生是個(gè)怎樣的老師？

治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，認(rèn)真負(fù)責(zé)，不拘小節(jié)，沒有民族歧視，關(guān)愛年輕人，為人正直的人。