第一篇：社會(huì)主義五百年觀后感

《正道滄桑——社會(huì)主義500年》

觀后感

姓名：劉志東 學(xué)號：201203110

4在老師的推薦下，我有幸了解和觀看了《正道滄桑——社會(huì)主義500年》這部大型電視系列片。它通過還原歷史、情景再現(xiàn)，以500年來社會(huì)主義發(fā)展的歷史脈絡(luò)為敘述骨架，揭示了社會(huì)主義從空想到科學(xué)、從理論到現(xiàn)實(shí)及社會(huì)主義在中國的發(fā)展階段和歷史必然，展望社會(huì)主義的美好未來。以無可辯駁的大量事實(shí)，說明了一個(gè)真理——只有社會(huì)主義才能救中國于水火，只有社會(huì)主義才能推動(dòng)中國發(fā)展前進(jìn)。

在滾滾的歷史長河中，社會(huì)主義信仰者們?yōu)閷?shí)現(xiàn)這一追求從未停止過努力：烏托邦的空想社會(huì)主義、巴黎公社無產(chǎn)階級開始了推翻資產(chǎn)階級的第一次嘗試、馬克思和恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》、俄國的十月革命，社會(huì)主義一步步從空想邁向現(xiàn)實(shí)，在世界上掀起了一層又一層的波浪，在一步步地改變著許多人的思想，進(jìn)而一步步地改變著這個(gè)世界。

而中國這個(gè)屹立在東方的數(shù)千年的文明古國，卻自鴉片戰(zhàn)爭以后，經(jīng)歷了由戰(zhàn)敗、屈辱和無數(shù)苦難構(gòu)成的歷史。西方列強(qiáng)用大炮和鴉片打開了中國的大門，一次次戰(zhàn)爭的失敗讓中國喪失了自己的領(lǐng)土和主權(quán)，在這種情況下，各個(gè)階層不斷起來奮勇抗?fàn)帲教靽⒘x和團(tuán)的農(nóng)民起義、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、維新變法、孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，這些階層的積極抗?fàn)幾詈蠖际×耍@時(shí)，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生了，成為了中國歷史上一個(gè)轉(zhuǎn)擇點(diǎn)。

五四運(yùn)動(dòng)帶來的思想解放讓許多知識(shí)分子和進(jìn)步人士接觸到了共產(chǎn)主義這個(gè)概念，并讓這個(gè)概念深入人心。在這個(gè)大背景下，以陳獨(dú)秀、李大釗等人為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)人開始進(jìn)行共產(chǎn)主義的宣傳，之后又以毛澤東、周恩來等人為核心帶領(lǐng)著廣大無產(chǎn)階級進(jìn)行斗爭，戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)的強(qiáng)敵，奪得了一個(gè)有一個(gè)的勝利，中國人民推翻了 三座大山的壓迫，建立了新中國，翻身做了主人。

但革命的道路不是一帆風(fēng)順的，中國的共產(chǎn)主義革命也不可能僅僅以獨(dú)立作為終點(diǎn)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們進(jìn)行了一系列的改革，但是反革命利用了領(lǐng)導(dǎo)人的錯(cuò)誤，發(fā)動(dòng)了文化大革命，讓革命的過程變得更為崎嶇了。

可是中國人是不會(huì)這么容易就低頭不進(jìn)的，在眾人的努力下，開始了新一輪的革命。鄧小平的復(fù)出讓革命的局勢漸漸地變得明朗起來，提出了“解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”、“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”等一系列命題，引起了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論。沖破了“兩個(gè)凡是”的藩籬，撥開了十年“文化大革命”的思想迷霧，把人們從長期存在的教條主義和個(gè)人崇拜的束縛中解放出來，加快了改革開放的醞釀過程。

然后，十一屆三中全會(huì)成為了我國革命史上的一個(gè)偉大轉(zhuǎn)折。如果一個(gè)國家、一個(gè)政黨一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那么它就沒有活力了，也不再有生機(jī)，所以思想解放就顯得尤為重要了。而“三中全會(huì)”現(xiàn)在已經(jīng)成為了專屬名詞，一提起它，人們就想起了1978年的那個(gè)冬天，在全國掀起了一場又一場關(guān)于撥亂反正、將工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來的討論。

思想的解放為經(jīng)濟(jì)的改革打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，安徽鳳陽縣小崗村在萬里的領(lǐng)導(dǎo)下邁出了關(guān)鍵的一步——將人民公社制度改成大包干，實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。隨著領(lǐng)導(dǎo)人的不斷出訪外國眼界漸漸擴(kuò)大，合資企業(yè)、特區(qū)等市場經(jīng)濟(jì)體制下出現(xiàn)的企業(yè)形式和優(yōu)惠地區(qū)也都相繼出現(xiàn)。解決了市場經(jīng)濟(jì)體制姓資姓社的問題后，我國的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)漸漸地走上了正軌。

一代又一代的黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)者將我國的社會(huì)實(shí)踐同共產(chǎn)主義理論相結(jié)合，產(chǎn)生了鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，極大的豐富了黨的理論，解決了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義、怎樣建設(shè)黨、保持黨的先進(jìn)性的問題。

科技的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展，讓很多人覺得安逸了。但對于一個(gè)曾經(jīng)為世界文明和人類發(fā)展做出過巨大貢獻(xiàn)的偉大民族來說，還有什么比曾經(jīng)的家國淪喪和文明衰敗更讓人感到屈辱和心碎的呢？正因如此，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興成為中華民族近代以來苦苦追尋的夢想。革命先烈流過的血、流過的汗、流過的淚都是為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大的復(fù)興之夢。

中華民族的復(fù)興之夢包括兩個(gè)部分，一部分是中華民族的獨(dú)立，另一部分則是中華民族的繁榮富強(qiáng)。前者已經(jīng)花費(fèi)了近一百年的時(shí)間，而實(shí)現(xiàn)后者的重?fù)?dān)就壓在了我們的身上，我們希望可以在我們的努力下加快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的步伐。

有些普通的詞匯因?yàn)椴煌臅r(shí)間和地點(diǎn)而被賦予了不同的歷史意義。2012年11月29日習(xí)近平和政治局常委在參觀復(fù)興之路時(shí)提出了“中國夢”一次，從此它被賦予了特殊的歷史意義。它體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，它是中國幾代人奮斗的夢想。

飛天夢、潛海夢、奧運(yùn)夢、航母夢一個(gè)一個(gè)的實(shí)現(xiàn)，給了中國人民極大的信心，極大地鼓舞了人民的士氣。2010年中國以迅猛的勢頭一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國的偉大復(fù)興繁榮富強(qiáng)的輪廓漸漸地在每一個(gè)中國人的心中清晰起來。

我覺得，我們離這個(gè)目標(biāo)真的近了，或許比歷史上任何時(shí)候都接近我們的中國夢，但是“行百里者半九十”，在這種關(guān)鍵時(shí)候，我們更加不能放松，因?yàn)閷⒚媾R更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)多元化導(dǎo)致了每個(gè)人世界觀、價(jià)值觀多樣化，經(jīng)濟(jì)多樣化，文化多樣化，如何在多樣化里求同存異、共同發(fā)展將成為我們面臨的新挑戰(zhàn)，也是我們要花大力氣研究的新問題。

我們當(dāng)代大學(xué)生，是未來社會(huì)的中堅(jiān)力量，是學(xué)習(xí)了先進(jìn)科學(xué)知識(shí)的人才，更應(yīng)當(dāng)為中國夢貢獻(xiàn)自己的力量。珍惜現(xiàn)有的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，好好學(xué)習(xí)，是我們當(dāng)前作為學(xué)生最應(yīng)當(dāng)做的事情。然后才能在社會(huì)上充分發(fā)揮我們的作用，為實(shí)現(xiàn)中國夢貢獻(xiàn)自己的力量。我們要時(shí)刻準(zhǔn)備著，為社會(huì)主義事業(yè)而奮斗，絕不可小看我們肩上承擔(dān)的責(zé)任，絕不能忘記我們心中的夢想，絕對要堅(jiān)定不移地在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會(huì)主義道路。

未來的路途漫漫長遠(yuǎn)，回顧歷史，重溫社會(huì)主義這500年，才能給我們更多的動(dòng)力和勇氣，我們需要這份力量以史為鑒，贏得未來。

第二篇：社會(huì)主義五百年讀后感

社會(huì)主義五百年讀后感

今天黨支部給每位黨員干部發(fā)了一本名為《世界社會(huì)主義五百年（黨員干部讀本）》的書，我隨手翻了一下，后來被書中章節(jié)所吸引，利用幾天的的業(yè)余時(shí)間，我認(rèn)真閱讀了該書。歷史一經(jīng)發(fā)生便凝固在它固定的時(shí)間線和空間點(diǎn)上，任憑風(fēng)起云涌、滄海桑田、思潮變遷，不會(huì)再有變化了。

以史為鏡，可知興替，歷史需要解讀。以下便是本人對的《世界社會(huì)主義五百年》讀后感：

第一、充分感受《五百年》的重要思想性

《世界社會(huì)主義五百年》的可讀性很強(qiáng)、該書史論結(jié)合、文風(fēng)通俗，從世界社會(huì)主義思想的源頭空想社會(huì)主義開始講起，共分六個(gè)階段，概要敘述了世界社會(huì)主義波瀾壯闊的發(fā)展歷程，深刻闡明了我們黨帶領(lǐng)全國各族人民艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏，在艱辛的探索和實(shí)踐中，開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義。最大的感受不在于千回百轉(zhuǎn)、絕境逢生的曲折情節(jié)，也不在于蕩氣回腸、扼腕長嘆的滄桑感慨，而在于追隨歷史步伐的過程中，進(jìn)一步加深了對共產(chǎn)黨人時(shí)代精神的領(lǐng)悟。該書展示的是一幅中國共產(chǎn)黨為民族獨(dú)立、人民解放、國家富強(qiáng)而艱苦奮斗的立體式畫卷。

第二、關(guān)于對空想社會(huì)主義的理解

《世界社會(huì)主義五百年》從空想社會(huì)主義開始談起。空想社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來源；唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說兩大理論發(fā)現(xiàn)使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)；資本主義基本矛盾的發(fā)展，導(dǎo)致社會(huì)主義的必然出現(xiàn)。社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展，與哲學(xué)上的變革有著直接聯(lián)系，沒有唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說的創(chuàng)立，就不可能創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義。科學(xué)社會(huì)主義是“無產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)的理論表現(xiàn)”，它的任務(wù)就是考察“解放世界”這一偉大事業(yè)的歷史條件和性質(zhì)，從而使無產(chǎn)階級認(rèn)識(shí)到自己的行動(dòng)的條件和性質(zhì)。因?yàn)椤巴瓿蛇@一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無產(chǎn)階級的歷史使命。”科學(xué)社會(huì)主義是一種內(nèi)容深刻豐富、邏輯嚴(yán)密和在實(shí)踐中不斷地與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)真理。書中還寫世界社會(huì)主義波瀾壯闊的發(fā)展歷程。我堅(jiān)信社會(huì)主義將在歷史的長河中破浪前行，最終戰(zhàn)勝資本主義。

第三、充分感受黨的心系群眾、艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏的光榮歷史

《世界社會(huì)主義五百年》中寫到中國共產(chǎn)黨的歷史，黨的歷史，是我們偉大的祖國告別屈辱落后的歲月、迎著民族復(fù)興的曙光奮勇前行歷史；是中國人民掌握自己的命運(yùn)、昂首闊步地邁向現(xiàn)代化夢想的歷史；我們黨積極應(yīng)對各種艱難險(xiǎn)阻、不斷開創(chuàng)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展新局面。感悟歷史，歷史是一面映照現(xiàn)實(shí)的鏡子，也是一本飽含哲理的教科書；勇于實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐出真知。歷史的目光正注視著我們，時(shí)代的重任在召喚著我們，讓我們繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)定信念，艱苦奮斗，“從群眾中來，到群眾中去”，積極投身實(shí)踐大潮，抒寫屬于這個(gè)時(shí)代的一個(gè)個(gè)傳奇！

總之，通過對《世界社會(huì)主義五百年》的深入閱讀與理解，我作為一名黨員我將進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)總書記系列講話精神，努力學(xué)習(xí)社會(huì)主義發(fā)展史，進(jìn)一步增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義道路的自信心與決心，時(shí)刻牢記自己的歷史使命，在各個(gè)方面都嚴(yán)格要求自己，不斷從思想認(rèn)識(shí)上提高自己，從工作實(shí)踐中完善自己，使自己成為一名合格的共產(chǎn)黨接班人。

第三篇：世界社會(huì)主義五百年讀后感

世界社會(huì)主義五百年讀后感

社會(huì)主義的發(fā)展，經(jīng)歷了理論發(fā)展階段，制度實(shí)踐階段，直至如今我國的中國特色社會(huì)主義新階段。有人說：世界上任何好的東西，永遠(yuǎn)不會(huì)死亡，必然經(jīng)歷由弱小到強(qiáng)大的階段。古希臘的民主制度已然證明了這一點(diǎn)，小小的古希臘，不僅僅建立了眾多民主城邦制度，還不斷的在海外建立了殖民地，將自身的民主制度傳播到了世界，但這種傳播不是一蹴而就，不是一步到位，同要經(jīng)歷了許多坎坷，直至如今才成為普世認(rèn)同的理論，社會(huì)主義的發(fā)展同要如此。

任何一種制度的建立，本質(zhì)上是利益的分配。資本主義社會(huì)所建立的大蛋糕，為個(gè)人所有，必然決定了社會(huì)的兩極分化，而人類的發(fā)展進(jìn)程無數(shù)次證明了這一點(diǎn)：社會(huì)除了要發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力，同樣要不斷的消除社會(huì)的不公平和利益的不平衡。所以，不論現(xiàn)在社會(huì)主義的制度構(gòu)架是什么，資本主義的制度構(gòu)架又是什么，首先在理論上，直接決定了由資本主義到社會(huì)主義的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的大潮流，任何人不可阻擋，任何困難，都注定是社會(huì)主義發(fā)展的小坎坷。

在資本主義世界中，社會(huì)民主主義的出現(xiàn)則是一個(gè)例證，社會(huì)民主主義是一種在19世紀(jì)晚期和20世紀(jì)初期開始浮現(xiàn)的政治意識(shí)形態(tài)，是從馬克思主義的支持者里分離出來的眾多分支之一。主張應(yīng)透過民主過程逐步進(jìn)行變革，以建立一個(gè)奉行社會(huì)主義的社會(huì)。社會(huì)民主主義最初為馬克思主義的一種形式，于1869年德意志社會(huì)民主工黨成立后開始發(fā)展；此黨最后演變?yōu)榈聡鐣?huì)民主黨。社會(huì)民主主義的思想不斷發(fā)展，最后摒棄了軍國主義、極權(quán)主義及革命，不再借由

這些手段來達(dá)到政治變革。社會(huì)民主主義者與民主社會(huì)主義者有共同的國際組織：社會(huì)黨國際。最初社會(huì)民主主義包含了主張革命路線的社會(huì)主義者如羅莎·盧森堡和列寧，和其他主張漸進(jìn)式改革的如愛德華·伯恩施坦、卡爾·考茨基和尚·饒勒斯。在第一次世界大戰(zhàn)和俄國革命后，“社會(huì)民主主義”成了非革命路線的社會(huì)主義者專有的稱呼。現(xiàn)代的社會(huì)民主主義強(qiáng)調(diào)透過立法過程以改革資本主義體制，使其更公平和人性化，至于原本理論上所追求的建立社會(huì)主義社會(huì)的理想，若非被徹底遺忘、便是被以資本主義的方式重新定義了。

社會(huì)民主主義一詞也可以用來稱呼另一種社會(huì)民主主義者所擁護(hù)的社會(huì)型態(tài)。社會(huì)民主主義和民主社會(huì)主義的共同組織社會(huì)黨國際定義社會(huì)民主主義為代議民主制的一種模式，能夠解決在一般自由民主制里所產(chǎn)生的問題。社會(huì)黨國際強(qiáng)調(diào)以下原則：第一，“民主”、“正義”、“平等”不只是個(gè)人的自由，也同時(shí)包含免于被歧視、機(jī)會(huì)均等和不要讓控制生產(chǎn)工具的資本家濫用政治權(quán)力。第二，“平等”意味著在法律前人人平等，而且基本的經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)平等（并不是指經(jīng)濟(jì)、文化完全平等，而是差距較小，沒有那么懸殊）是每個(gè)人個(gè)性和社會(huì)發(fā)展的前提，同時(shí)也要給予身心殘障和其他社會(huì)條件不佳的人平等機(jī)會(huì)。第三、自由和平等不是矛盾的，平等是個(gè)人發(fā)展的條件，自由和平等是不可分割的。最后，要團(tuán)結(jié)起來同情那些遭受不公正和不平等待遇的人。

實(shí)行社會(huì)民主主義的典范國家是瑞典。瑞典在1990年代和2000年代發(fā)展得相當(dāng)繁榮，雖然瑞典稅率達(dá)57%，不過，瑞典經(jīng)濟(jì)發(fā)展得

相當(dāng)健全，從獨(dú)資公司到跨國公司（如Saab、宜家、愛立信等），同時(shí)保持世界上最高的平均壽命，低失業(yè)率、低通貨膨脹、低國債、低嬰兒死亡率和低生活費(fèi)，并據(jù)稱擁有極高的經(jīng)濟(jì)增長。

民主社會(huì)主義可以看作是由社會(huì)民主主義衍生出的另一種流派，民主社會(huì)主義者仍然主張建立一個(gè)實(shí)行社會(huì)主義式經(jīng)濟(jì)的社會(huì)。許多自稱為“社會(huì)民主主義”的政黨都與那些民主社會(huì)主義政黨劃清了界線，自然的兩者仍有一些重疊的特色，一些民主社會(huì)主義者所公開承認(rèn)與社會(huì)民主主義仍然相同的部分，和那些為了使他們更符合社會(huì)主義而產(chǎn)生的差異。

在大多數(shù)的情況下，社會(huì)民主主義的立場處在資本主義與社會(huì)主義的中間，而民主社會(huì)主義則擁護(hù)完全的社會(huì)主義，并且希望借著民主手段廢止資本主義。

一般而言，對于民主社會(huì)主義與社會(huì)民主主義的差異有兩種看法。第一種看法認(rèn)為民主社會(huì)主義僅僅是更左翼的社會(huì)民主主義，而不是另一種分支，因?yàn)樵S多社會(huì)民主主義者仍然承認(rèn)他們繼承馬克思主義，而且社會(huì)民主主義者討論政治時(shí)的用詞也和正統(tǒng)的馬克思主義者沒有差異。第二種看法則認(rèn)為即使民主社會(huì)主義與社會(huì)民主主義都有同樣的主張（將資本主義人性化），但那對于民主社會(huì)主義而言只是一個(gè)在邁向全然的社會(huì)主義社會(huì)之前的過程而已。因此，依據(jù)第二種看法，因?yàn)樯鐣?huì)民主主義已經(jīng)拋棄了建立全然的社會(huì)主義社會(huì)的目標(biāo)，他們已經(jīng)沒有理由自稱為（民主）社會(huì)主義，也因?yàn)槟壳吧鐣?huì)民主主義大多偏向了中立派的立場，他們更沒有理由自稱為民主社會(huì)主

義了。

第四篇：學(xué)習(xí)社會(huì)主義五百年心得體會(huì)

學(xué)習(xí)社會(huì)主義五百年心得體會(huì)

我利用業(yè)余時(shí)間，認(rèn)真閱讀了《世界社會(huì)主義五百年（黨員干部讀本）》這本書，這本書不僅闡述了空想社會(huì)主義、科學(xué)社會(huì)主義、列寧時(shí)期等階段的發(fā)展史，而且重點(diǎn)闡述了我黨成立90多年來的歷史，為深刻認(rèn)識(shí)我黨的群眾路線提供的良好平臺(tái)。學(xué)好《世界社會(huì)主義五百年》對于黨員熟知黨史、主動(dòng)踐行群眾路線具有積極的推動(dòng)作用。

第一、充分感受《五百年》的重要思想性

《世界社會(huì)主義五百年》的可讀性很強(qiáng)、該書史論結(jié)合、文風(fēng)通俗，從世界社會(huì)主義思想的源頭空想社會(huì)主義開始講起，共分六個(gè)階段，概要敘述了世界社會(huì)主義波瀾壯闊的發(fā)展歷程，深刻闡明了我們黨帶領(lǐng)全國各族人民艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏，在艱辛的探索和實(shí)踐中，開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義。最大的感受不在于千回百轉(zhuǎn)、絕境逢生的曲折情節(jié)，也不在于蕩氣回腸、扼腕長嘆的滄桑感慨，而在于追隨歷史步伐的過程中，進(jìn)一步加深了對共產(chǎn)黨人時(shí)代精神的領(lǐng)悟。該書展示的是一幅中國共產(chǎn)黨為民族獨(dú)立、人民解放、國家富強(qiáng)而艱苦奮斗的立體式畫卷。

第二、關(guān)于對空想社會(huì)主義的理解

《世界社會(huì)主義五百年》從空想社會(huì)主義開始談起。空想社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的直接思想來源；唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說兩大理論發(fā)現(xiàn)使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)；資本主義基本矛盾的發(fā)展，導(dǎo)致社會(huì)主義的必然出現(xiàn)。社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展，與哲學(xué)上的變革有著直接聯(lián)系，沒有唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說的創(chuàng)立，就不可能創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義。科學(xué)社會(huì)主義是“無產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)的理論表現(xiàn)”，它的任務(wù)就是考察“解放世界”這一偉大事業(yè)的歷史條件和性質(zhì)，從而使無產(chǎn)階級認(rèn)識(shí)到自己的行動(dòng)的條件和性質(zhì)。因?yàn)椤巴瓿蛇@一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無產(chǎn)階級的歷史使命。” 科學(xué)社會(huì)主義是一種內(nèi)容深刻豐富、邏輯嚴(yán)密和在實(shí)踐中不斷地與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)真理。書中還寫世界社會(huì)主義波瀾壯闊的發(fā)展歷程。我堅(jiān)信社會(huì)主義將在歷史的長河中破浪前行，最終戰(zhàn)勝資本主義。

第三、充分感受黨的心系群眾、艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏的光榮歷史

《世界社會(huì)主義五百年》中寫到中國共產(chǎn)黨的歷史，黨的歷史，是我們偉大的祖國告別屈辱落后的歲月、迎著民族復(fù)興的曙光奮勇前行歷史；是中國人民掌握自己的命運(yùn)、昂首闊步地邁向現(xiàn)代化夢想的歷史；我們黨積極應(yīng)對各種艱難險(xiǎn)阻、不斷開創(chuàng)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展新局面。感悟歷史，歷史是一面映照現(xiàn)實(shí)的鏡子，也是一本飽含哲理的教科書；勇于實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐出真知。歷史的目光正注視著我們，時(shí)代的重任在召喚著我們，讓我們繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，堅(jiān)定信念，艱苦奮斗，“從群眾中來，到群眾中去”，積極投身實(shí)踐大潮，抒寫屬于這個(gè)時(shí)代的一個(gè)個(gè)傳奇！

第四、是社會(huì)全面深化改革的政治需要

全面深化改革需要加強(qiáng)對五百年的學(xué)習(xí)，改革開放三十多年來，西方?jīng)]落腐朽的思想不斷傳入，社會(huì)價(jià)值觀日益多元化，媚外思想抬頭，各類思想充斥網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等各類媒體，給意識(shí)形態(tài)工作帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，也使少數(shù)黨員干部的理論自信、制度信心、道路自信明顯銳減。新時(shí)期，全面深化改革更需要保持政治定力和道路自覺。學(xué)習(xí)《世界社會(huì)主義五百年》，有助于黨員明白，社會(huì)主義道路是歷史的必然會(huì)選擇，社會(huì)主義制度是五百年來國內(nèi)外無數(shù)先哲和馬克思主義者反復(fù)摸索實(shí)踐的歷史結(jié)晶，從而在全面深化改革中增強(qiáng)道路自覺、制度自覺，確保改革不偏離正確的政治方向。

“歷史好比一艘船，裝載著現(xiàn)代人的記憶駛往未來”，學(xué)社會(huì)主義五百年發(fā)展史，既可以讓我們增強(qiáng)對歷史的了解，也可以增強(qiáng)對未來的責(zé)任。黨的第二批群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、全面深化改革亟需我們通過了解歷史來增強(qiáng)政治自信，發(fā)展維護(hù)好人民的利益，學(xué)習(xí)五百年正當(dāng)其時(shí)！群眾路線需要加強(qiáng)對黨史的學(xué)習(xí)。“一切從群眾中來，一切到群眾中去，一切依靠群眾，一切為了群眾”，是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是有社會(huì)主義的性質(zhì)所決定。黨的群眾路線是在長期的奮斗歷程中逐步形成的。不學(xué)黨史和世界社會(huì)主義歷史，就不能深刻理解群眾路線的形成過程、豐富內(nèi)涵和重要意義，就難以做到撲下身子為人民群眾服務(wù)。

總之，通過對《世界社會(huì)主義五百年》的深入閱讀與理解，我作為一名黨員我將進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)總書記系列講話精神，努力學(xué)習(xí)社會(huì)主義發(fā)展史，進(jìn)一步增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義道路的自信心與決心，時(shí)刻牢記自己的歷史使命，在各個(gè)方面都嚴(yán)格要求自己，不斷從思想認(rèn)識(shí)上提高自己，從工作實(shí)踐中完善自己，使自己成為一名合格的共產(chǎn)黨接班人。

陽極分公司組裝部

金鵬程

第五篇：世界社會(huì)主義五百年學(xué)習(xí)心得

掀起學(xué)習(xí)《世界社會(huì)主義五百年》的高潮正逢其時(shí) 2月10日,中宣部中組部發(fā)出通知,要求認(rèn)真組織學(xué)習(xí)《世界社會(huì)主義五百年(黨員干部讀本)》(以下簡稱《五百年》)。筆者認(rèn)為,在黨的第二批群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)深入開展、全國進(jìn)入全面深化改革的2014年,掀起學(xué)習(xí)《世界社會(huì)主義五百年》的高潮正逢其時(shí)。

踐行群眾路線需要加強(qiáng)對黨史的學(xué)習(xí)。“一切從群眾中來,一切到群眾中去,一切依靠群眾,一切為了群眾”,是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng),也是有社會(huì)主義的性質(zhì)所決定。黨的群眾路線是在長期的奮斗歷程中逐步形成的。不學(xué)黨史和世界社會(huì)主義歷史,就不能深刻理解群眾路線的形成過程、豐富內(nèi)涵和重要意義,就難以做到撲下身子為人民群眾服務(wù)。《五百年》不僅闡述了空想社會(huì)主義、科學(xué)社會(huì)主義、列寧時(shí)期等階段的發(fā)展史,而且重點(diǎn)闡述了我黨成立90多年來的歷史,為深刻認(rèn)識(shí)我黨的群眾路線提供的良好平臺(tái)。學(xué)好《五百年》對于黨員熟知黨史、主動(dòng)踐行群眾路線具有積極的推動(dòng)作用。

全面深化改革需要加強(qiáng)對五百年的學(xué)習(xí)。改革開放三十多年來,西方?jīng)]落腐朽的思想不斷傳入,社會(huì)價(jià)值觀日益多元化,媚外思想抬頭,各類思想充斥網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙等各類媒體,給意識(shí)形態(tài)工作帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn),也使少數(shù)黨員干部的理論自信、制度信心、道路自信明顯銳減。新時(shí)期,全面深化改革更需要保持政治定力和道路自覺。學(xué)習(xí)《五百年》,有助于黨員明白,社會(huì)主義道路是歷史的必然會(huì)選擇,社會(huì)主義制度是五百年來國內(nèi)外無數(shù)先哲和馬克思主義者反復(fù)摸索實(shí)踐的歷史結(jié)晶,從而在全面深化改革中增強(qiáng)道路自覺、制度自覺,確保改革不偏離正確的政治方向。

“歷史好比一艘船,裝載著現(xiàn)代人的記憶駛往未來”;“史乃"述往以為來者師也,經(jīng)世之大略”······這些名言告訴我們,學(xué)社會(huì)主義五百年發(fā)展史,既可以讓我們增強(qiáng)對歷史的了解,也可以增強(qiáng)對未來的責(zé)任。黨的第二批群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、全面深化改革亟需我們通過了解歷史來增強(qiáng)政治自信,發(fā)展維護(hù)好人民的利益,學(xué)習(xí)五百年正當(dāng)其時(shí)!