第一篇：2018年天津高考滿分作文：鏡子

2018年天津高考滿分作文：鏡子

你看世界，世界看你

當你做病毒檢測的時候，一定會用到顯微鏡，那樣你就能清晰的判斷出病毒的類型，以便對癥下藥，藥到病除。當然，如果你不幸選擇了望遠鏡，那我敢保證，你眼前一定是模糊一片，你一定達不到你想要的結果。但，如果你想用“顯微鏡”一樣的方式，去審視你身邊的每一個人，包括他們的性格、行為或舉止，我想那更是一個糟糕的結果，我敢保證你最終會一個朋友也得不到，因為他們在你的觀察下，會變得滿身瑕疵，一無是處。記得古人也說過，“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失”。確實如此嗎？如果你有幸站在放光鏡（平面鏡）面前，你的確可以審視一下你的尊容，但如果不幸，你對面就立著一面“哈哈鏡”，我想你不一定會真的哈哈大笑--因為你或許會丑態百出，或許會面目可憎，那是真的你嗎？

也許你的理想是某一天能夠走遍世界，但其實，在邁步之前，你應該學會觀察或審視世界。你不能盲目的行走，也不能固步自封，只會東張西望。是的，我們應該把眼光投向長遠，甚至是未知的領域，至少我們能事先辨別方向，約略定位自己的坐標，也能感知你所處的環境。古人不有“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”的凝重的一望嗎？那是一種心態，一種境界，更是崇高理想的醞釀。

遠望是為了遠行，也是為了讓我們跳出我們所處的坐標點，至少可以避免沉溺“燈下陰霾”，擺脫因拘泥一點，而一葉障目。但要遠行，自然要日積跬步。因此，我們還要善于低下頭，腳踏實地，做好我們身邊清楚而具體的每件事情，必要時，我們應該用一下“顯微鏡”，去觀察事物關聯的蛛絲馬跡。也許我們不會完美，但應該有追求完美的執著和堅持。這個過程自然也很辛苦，不然古人也就不會有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的感悟了。

理想總是豐滿，但現實卻頗為骨感。要縮短理想與現實的距離，使我們在經過努力之后，越來越切近我們的理想，其實，我們是需要樂觀的，當然不妨站在“哈哈鏡”面前去自嘲一下，當然也包括別人的調侃，甚至諷刺。這是成功必要的經歷。如果說遠望與顯微的觀察，是為了處理好我們與我們所在世界的關系，那么，當我們站在“哈哈鏡”面前的心態和勇氣，其實是需要我們有直面別人，甚至是自我的勇氣--我們不能在世界里像堂吉訶德那樣橫沖直撞，獨來獨往，我們必須學會合作與分享，這樣我們才能快樂的做我們喜歡做的事情；但即使全世界，都眾星捧月般的支持你，但你始終可能會面對兩個自己以及他們之間的矛盾，就像真實的你和鏡子中的你，有時并不完全統一，那么說服自己，為信仰、信念、理想而堅持，有時比說服別人理解、支持和尊重更為重要。世界是我們的，我們是世界的，我們在嘗試用各種方式和手段觀察與感知世界的同時，世界也在觀察我們，因此，我們在改變世界的同時，還要學會適應世界和身邊的人。處理好我們與世界，我們與別人，我們與自己之間的關系，其實是我們達到目的之前必須要處理和面對的很重要的一個前提。

如是，輕裝上陣，帶著我們的理想，向著目標進發，離“眾里尋他千百度，那人卻在燈火闌珊處”的美妙境地，其實就已經不再遙遠。謀事在人，成事在天，天人合一，誰奈我何呢？

第二篇：2010高考天津卷滿分作文

2010高考天津卷滿分作文

閱讀下面的文字，按照要求作文。（60分）

世界似畫筆下繽紛的色彩，世界如琴弦上跳動的音符；世界因創新而進步，世界緣和諧而溫馨；世界可以存在于神奇虛擬的網絡，世界更演繹著平凡真實的人生；世界說起來很大，世界其實又很小??

每個人都有自己的世界，每個人都生活在世界之中。請你結合自己的體驗和感悟，以“我生活的世界”為話題，寫一篇文章。

要求：（1）自選角度，自擬題目。（2）除詩歌外，文體不限。（3）不少于800字。（4）寫出自己的真情實感。（5）不得套作，不得抄襲。

我生活的世界

我是一個盲人，但我的世界卻是多姿多彩的。

每天早上起來，母親都會不厭其煩的為我穿衣，幫我梳頭，15年來一直如此。天氣晴朗的時候，母親還會用她那粗糙的手拉著我去河邊散步。走在小石子路上，陽光照在我身上暖暖的。我問母親，陽光是什么顏色的？母親總會輕柔的撫摸著我的頭說，陽光啊，是黃色的，金燦燦的。哦，我知道了。于是，獨自在心中立下誓言：我要讓我生活的小小世界變成了金黃色的，讓每一個生活在這個世界的人都能感受到暖暖的陽光。從此以后，孤獨的小朋友身邊，有我為他唱兒歌的身影；勞累的父母身邊，有我為他們捶背的身影；寂寞的老人身邊，有我和他們聊天的身影?。

每天中午坐在屋門前，父親都會給我講歷史名人。“項羽是中國古代著名將領，歷史上說的西楚霸王就是他??”通過父親，我的知識面更廣了。到12點了，小學生們都放學了，他們經過我家門前，一陣陣談笑的聲傳到了我的耳朵。我問父親，孩子們的談笑聲是什么顏色的？父親停頓了一下說，紅色的，對，就是紅色。我有點兒不解，紅色？紅色什么樣的啊？父親笑了幾聲說道，紅色是充滿朝氣的顏色，是剛毅的代表，我給你講的項羽還記得么？我們就能說他是紅色的。哦，我明白了。是紅色給予了我們快樂的生活；是紅色讓我們充滿活力；是紅色讓我生活的世界更加美好。

吃完晚飯，傍晚的時候，我會陪著奶奶在河邊乘涼，聽奶奶和一些老人討論今天一天他們的世界所發生的一些有趣的事情。因為是盲人，所以我的聽覺比較靈敏。耳邊隱隱約約會傳來細細簌簌的聲音，于是問奶奶：“那是什么聲音？”奶奶告訴我說“那是清澈的河水拍打石頭的響聲。”“清澈？那是什么顏色的？是黃的還是紅的呢？”“呵呵，都不是的，是藍色，淡淡的藍色，就和你穿的衣服一樣的顏色。”我的世界里又多了一種顏色。

通過我的親人、朋友，我的世界才會有那么多的顏色，才會變得五彩繽紛。純潔的白，熱情的紅，暖暖的黃，清澈的藍??每一種顏色在我的小世界都有屬于自己的一個小角落。

“愛是什么顏色？”

“愛沒有固定的顏色，每一種顏色中都飽含親人對你的愛。”

第三篇：2011年天津高考滿分作文

2011年天津高考滿分作文-總有一種期待

我是個山里娃。

山里娃和城里娃不一樣。城里娃只管埋頭讀書，吃喝有家長伺候。山里娃沒那福氣，除了讀書還得幫家長干農活。

山里娃和城里娃也有一樣的地方，那就是不管是山里娃還是城里娃，大家總有一種期待。

城里娃的期待很單純——考上一所理想的大學。

山里娃的期待也很單純——走出大山，變成個城里娃。

為了實現自己美好的期待，城里娃在孜孜不倦地努力——讀書，讀書，除了讀書還是讀書。

較之城里娃，為了實現自己美好的期待，山里娃要付出兩倍的努力，因為要走出大山，要變成個城里娃，先要考上一所理想的大學。

很小的時候，這個期待就開始在我心里醞釀、發酵。

往事越“十”年，“牧童”揮鞭。那時一放學，我總是“外甥打燈籠——照(舅)舊”，揮著鞭兒，牽著繩兒，吆著牛兒，上山去了。

放牛的時候，牛和我都很繁忙。牛忙著吃草，我忙著讀書。牛吃草，一副躊躇滿志的樣子;我讀書，一副志在必得的架勢。牛吃著草，不時東張西望，哞哞地叫幾聲，像在告訴它的小主人：別管我，你只管安心讀書，我不會走遠，我就在你身邊。善解人意的牛，解除了我的后顧之憂。我忘情地讀書，讀語文，讀英語，讀那些拗口的定義、定理??瑯瑯的讀書聲，和著滿耳的天籟之音——風聲、流泉、鳥鳴，在綠意盎然的山坡上回蕩。

就在這平淡的牧童生活中，我幼小的心靈一天天地騷動起來：這樣的生活，我是多么不甘心啊!我不甘心就這樣在大山里放一輩子牛，更不甘心重走父輩的路。

我要走出大山，到山外的世界闖蕩，使自己變成個城里娃!

可是，山外的世界，是說去就去的嗎?當年，白居易初到長安，詩壇泰斗顧況訓導他說：“長安米貴，居大不易。”但是，白居易憑著出類拔萃的才情，很快在繁華的長安站穩了腳跟，名噪京城。是啊，走出大山，得有真本事才行。

于是，懷著這種期待，面對堆積如山的學習資料，我不再犯愁了，書海沖浪，不是一種富有情趣的生活嗎?聽到老師嚴厲的批評，我不再抱怨了，逆耳忠言，不是校正航向的羅盤嗎?面對考試的失利，我不再沮喪了，一次挫折，不是通往成功的一塊基石嗎?

就這樣，我腳踏實地往前走，我心中的期待不僅越來越清晰，而且離我越來越近了。

城里娃，你們等著吧，總有一天，我會和你們一樣，成為一個名副其實的城里娃。

山外的世界，你等著吧，總有一天，我會向你走來，走進你的懷抱，融入你的血脈。

因為，總有一種期待，會賦予你無限的生活激情;總有一種期待，會讓你在坎坷遍地的路上義無反顧;總有一種期待，會讓你穿越重重迷霧，找到屬于自己的人生坐標。

【點評】結構嚴謹，開篇通過山里娃和城里娃的對比，引出題旨;中間部分緊密圍繞題旨展開敘事、議論和抒情;篇末與開頭照應自然，有水到渠成之妙，而且使題旨得以強化和升華。生活氣息濃郁，通過抒寫山里娃特有的生活，表達自己的期待，生動、形象，有較強的感染力。語言富有表現力，質樸親切，活潑明快，“往事越‘十年’，‘牧童’揮鞭”顯然化用了毛澤東的詩句“往事越千年，魏武 揮鞭”，巧妙而詼諧，表現了作者較高的語文素養和較強的語言功力;另外，對比、排比、比喻、擬人等修辭手法的嫻熟運用，給文章增添了不少亮色。

2011年天津高考滿分作文：鏡子

--你看世界，世界看你

當你做病毒檢測的時候，一定會用到顯微鏡，那樣你就能清晰的判斷出病毒的類型，以便對癥下藥，藥到病除。當然，如果你不幸選擇了望遠鏡，那我敢保證，你眼前一定是模糊一片，你一定達不到你想要的結果。但，如果你想用“顯微鏡”一樣的方式，去審視你身邊的每一個人，包括他們的性格、行為或舉止，我想那更是一個糟糕的結果，我敢保證你最終會一個朋友也得不到，因為他們在你的觀察下，會變得滿身瑕疵，一無是處。記得古人也說過，“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失”。確實如此嗎？如果你有幸站在放光鏡（平面鏡）面前，你的確可以審視一下你的尊容，但如果不幸，你對面就立著一面“哈哈鏡”，我想你不一定會真的哈哈大笑--因為你或許會丑態百出，或許會面目可憎，那是真的你嗎？

也許你的理想是某一天能夠走遍世界，但其實，在邁步之前，你應該學會觀察或審視世界。你不能盲目的行走，也不能固步自封，只會東張西望。是的，我們應該把眼光投向長遠，甚至是未知的領域，至少我們能事先辨別方向，約略定位自己的坐標，也能感知你所處的環境。古人不有“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”的凝重的一望嗎？那是一種心態，一種境界，更是崇高理想的醞釀。

遠望是為了遠行，也是為了讓我們跳出我們所處的坐標點，至少可以避免沉溺“燈下陰霾”，擺脫因拘泥一點，而一葉障目。但要遠行，自然要日積跬步。因此，我們還要善于低下頭，腳踏實地，做好我們身邊清楚而具體的每件事情，必要時，我們應該用一下“顯微鏡”，去觀察事物關聯的蛛絲馬跡。也許我們不會完美，但應該有追求完美的執著和堅持。這個過程自然也很辛苦，不然古人也就不會有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的感悟了。理想總是豐滿，但現實卻頗為骨感。要縮短理想與現實的距離，使我們在經過努力之后，越來越切近我們的理想，其實，我們是需要樂觀的，當然不妨站在“哈哈鏡”面前去自嘲一下，當然也包括別人的調侃，甚至諷刺。這是成功必要的經歷。如果說遠望與顯微的觀察，是為了處理好我們與我們所在世界的關系，那么，當我們站在“哈哈鏡”面前的心態和勇氣，其實是需要我們有直面別人，甚至是自我的勇氣--我們不能在世界里像堂吉訶德那樣橫沖直撞，獨來獨往，我們必須學會合作與分享，這樣我們才能快樂的做我們喜歡做的事情；但即使全世界，都眾星捧月般的支持你，但你始終可能會面對兩個自己以及他們之間的矛盾，就像真實的你和鏡子中的你，有時并不完全統一，那么說服自己，為信仰、信念、理想而堅持，有時比說服別人理解、支持和尊重更為重要。世界是我們的，我們是世界的，我們在嘗試用各種方式和手段觀察與感知世界的同時，世界也在觀察我們，因此，我們在改變世界的同時，還要學會適應世界和身邊的人。處理好我們與世界，我們與別人，我們與自己之間的關系，其實是我們達到目的之前必須要處理和面對的很重要的一個前提。

如是，輕裝上陣，帶著我們的理想，向著目標進發，離“眾里尋他千百度，那人卻在燈火闌珊處”的美妙境地，其實就已經不再遙遠。謀事在人，成事在天，天人合一，誰奈我何呢？

天津2011年高考滿分作文 你看世界，世界看你 當你做病毒檢測的時候，一定會用到顯微鏡，那樣你就能清晰的判斷出病毒的類型，以便對癥下藥，藥到病除當然，如果你不幸選擇了望遠鏡，那我敢保證，你眼前一定是模糊一片，你一定達不到你想要的結果但，如果你想用“顯微鏡”一樣的方式，去審視你身邊的每一個人，包括他們的性格、行為或舉止，我想那更是一個糟糕的結果，我敢保證你最終會一個朋友也得不到，因為他們在你的觀察下，會變得滿身瑕疵，一無是處記得古人也說過，“以銅為鑒，可正衣冠;以古為鑒，可知興替;以人為鑒，可明得失”確實如此嗎?如果你有幸站在放光鏡(平面鏡)面前，你的確可以審視一下你的尊容，但如果不幸，你對面就立著一面“哈哈鏡”，我想你不一定會真的哈哈大笑因為你或許會丑態百出，或許會面目可憎，那是真的你嗎?

也許你的理想是某一天能夠走遍世界，但其實，在邁步之前，你應該學會觀察或審視世界你不能盲目的行走，也不能固步自封，只會東張西望是的，我們應該把眼光投向長遠，甚至是未知的領域，至少我們能事先辨別方向，約略定位自己的坐標，也能感知你所處的環境古人不有“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”的凝重的一望嗎?那是一種心態，一種境界，更是崇高理想的醞釀。

遠望是為了遠行，也是為了讓我們跳出我們所處的坐標點，至少可以避免沉溺“燈下陰霾”，擺脫因拘泥一點，而一葉障目但要遠行，自然要日積跬步因此，我們還要善于低下頭，腳踏實地，做好我們身邊清楚而具體的每件事情，必要時，我們應該用一下“顯微鏡”，去觀察事物關聯的蛛絲馬跡也許我們不會完美，但應該有追求完美的執著和堅持這個過程自然也很辛苦，不然古人也就不會有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的感悟了。

理想總是豐滿，但現實卻頗為骨感要縮短理想與現實的距離，使我們在經過努力之后，越來越切近我們的理想，其實，我們是需要樂觀的，當然不妨站在“哈哈鏡”面前去自嘲一下，當然也包括別人的調侃，甚至諷刺這是成功必要的經歷如果說遠望與顯微的觀察，是為了處理好我們與我們所在世界的關系，那么，當我們站在“哈哈鏡”面前的心態和勇氣，其實是需要我們有直面別人，甚至是自我的勇氣我們不能在世界里像堂吉訶德那樣橫沖直撞，獨來獨往，我們必須學會合作與分享，這樣我們才能快樂的做我們喜歡做的事情;但即使全世界，都眾星捧月般的支持你，但你始終可能會面對兩個自己以及他們之間的矛盾，就像真實的你和鏡子中的你，有時并不完全統一，那么說服自己，為信仰、信念、理想而堅持，有時比說服別人理解、支持和尊重更為重要世界是我們的，我們是世界的，我們在嘗試用各種方式和手段觀察與感知世界的同時，世界也在觀察我們，因此，我們在改變世界的同時，還要學會適應世界和身邊的人處理好我們與世界，我們與別人，我們與自己之間的關系，其實是我們達到目的之前必須要處理和面對的很重要的一個前提。

如是，輕裝上陣，帶著我們的理想，向著目標進發，離“眾里尋他千百度，那人卻在燈火闌珊處”的美妙境地，其實就已經不再遙遠謀事在人，成事在天，天人合一，誰奈我何呢?

【附】2011年天津高考卷作文題目：閱讀下面的材料，按照要求作為(60分)

古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡可以見興替;以人為鏡，可以明得失“鏡”是認識自我和世界的另一雙眼睛今天，更多種類的鏡豐富了我們感知的層次和色彩;望遠鏡將我們的實現引向遠方，顯微鏡撩開微觀世界的神秘面紗反光鏡讓我們瞻前仍可顧后，哈哈鏡變幻出多樣的自己，三棱鏡在我們面前架起一道美麗的彩虹，這些鏡為我們打開了多維的空間，使我們的視野更加開闊，思維更加深邃，心靈更加明澈。

請從望遠鏡，顯微鏡，反光鏡，哈哈鏡，三棱鏡中至少選擇兩種鏡，結合自己的感悟，寫一篇文章。

要求：①自選角度，自擬題目

②除詩歌外文體不限

③不少于800字不得套作，不得抄襲

第四篇：2011年天津高考滿分作文

對于“實事求是”有關感悟

從黨的十二大開始，《中國共產黨章程》一直明確規定：“黨的思想路線是一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢查真理和發展真理。”

由此我們看出，“實事求是”這一思想對我國發展的重要性。一.“實事求是”思想路線的行成.確立及發展

實事求是是以毛澤東為代表的中國共產黨人在把馬克思列寧主義的普遍真理與中國具體實際相結合的過程中，在反對主觀主義特別是在反對其教條主義的斗爭中形成和發展起來的，是毛澤東思想的精髓，是毛澤東思想的出發點、根本點，是中國共產黨必須始終堅持的思想路線。

1941年5月，毛澤東對“實事求是”作了科學的解釋。他說：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯系，即規律性，‘求’就是我們去研究。”鄧小平在黨的十一屆五中全會第三次會議上講到黨的思想路線時說：“實事求是，一切從實際出發，理論聯系實際，堅持實踐是檢驗真理的標準，這就是我們黨的思想路線。” 黨的實事求是的思想路線作為一個完整而有序的系統，包括四個基本點。鄧小平不僅用非常精練的語言對實事求是思想路線的基本內容作了完整而系統地概括，而且對每一個基本點都作了深刻地闡述。

1.一切從實際出發，是實事求是的最主要的內容和最根本的要求，是實事求是的基本前提。一切從實際出發，指的是人們在認識事物、解決問題時，從不以人的主觀意志為轉移的客觀實際出發，堅持物質第一性，精神第二性的唯物主義 基本原理。堅持一切從實際出發，對于指導中國革命和建設的中國共產黨人來說，就是要從中國的具體國情出發

2.理論聯系實際，是實事求是思想路線的本質要求，也是堅持實事求是，達到主客觀統一的根本途徑。毛澤東在《整頓黨的作風》一文中強調：“ 中國共產黨只有在他們善于 應用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，善于應用列寧斯大林關于中國革命的學說，進一步地從中國的歷史實際和革命實際的認真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創造，才叫做理論和實際相聯系。”

3.實踐是檢驗真理的標準，是實事求是思想路線的一項重要內容，是唯物主義與唯心主義兩條思想路線根本對立的又一重要表現。實踐是認識的源泉、發展的動力和目的，也是檢驗認識是否成為真理的標準。一種認識是不是真理，衡量的標準不是書本上已有的結論，不是主觀的感覺，而是要靠社會實踐的檢驗。

二.“實事求是”是馬克思主義中國化理論成果的精髓

要做到實事求是，一切從實際出發，就必須對實際情況有全面深入的了解；調查研究就是獲得真實全面情況的基礎性環節。從這個意義上說，調查研究是實現馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的基本途徑和方法。

馬克思、恩格斯創立了馬克思主義哲學即辯證唯物主義和歷史唯物主義，以為無產階級的科學的世界觀和方法論，列寧、斯大林也非常重視馬克思主義哲學對形成無產階級政黨世界觀的極端重要性，但都沒有明確提出“思想路線”的概念。

馬克思、恩格斯創立了辯證唯物主義和歷史唯物主義是思想路線，毛澤東用中國語言概括為“實事求是”四個大字。一方面，實事求是是馬克思主義的

辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀。鄧小平說過，毛澤東在延安為中央黨校題詞，就是“實事求是”四個大字，這是毛澤東哲學思想的精髓，也是“毛澤東思想的精髓”、“馬克思主義的精髓”。

另方面，實事求是又是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論。鄧小平認為，實事求是既是無產階級世界觀的基礎和馬克思主義的思想基礎，又是馬列主義、毛澤東思想的根本觀點和根本方法。鄧小平把實事求是理解為馬克思主義哲學（即辯證唯物主義和歷史唯物主義），也就從世界觀和方法論的統一上升華了實事求是。可以說，鄧小平哲學思想就是實事求是的世界觀和方法論。黨的十一屆三中全會以來，鄧小平不僅率先倡導重新確立了黨的實事求是的思想路線，而且把實事求是的思想路線上升為一個完整而有序的系統。

三.“實事求是”與“解放思想”的密切聯系

鄧小平認為，解放思想與實事求是不是毫不相干的，更不是水火不相容的，而是辨證統一的。只有解放思想，才能真正做到實事求是；反過來說，也只有堅持實事求是，才能真正解放思想解放思想就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是。

另方面，解放思想也離不開實事求是。這是因為，解放思想與實事求是的關系，并不單純表現為實事求是須以解放思想為前提條件，同時還表現為解放思想須以實事求是為根本目的。這是同一過程的兩個方面。解放思想若離開了實事求是這一根本目的，就必然成為思想和實際相脫離、主觀和客觀相分裂的胡思亂想，不是表現為“左”的錯誤，就是表現為右的錯誤。它不但不是真正科學意義上的解放思想，而且正是真正科學意義上的解放思想所必須加以糾正和解決的問題。要堅持解放思想、實事求是，堅持解放思想與實事求是的統一。堅持解放思想與實事求是的統一，歸根結底，就是要使解放思想始終沿著實事求是的正確軌道前進，以實事求是為根本目的、根本方向和根本標準，自覺地服從于實事求是、服務于實事求是，并最終體現為實事求是。

總之，解放思想與實事求是是統一的。鄧小平在談到解放思想和實事求是的問題時，雖然有時各有側重，或強調解放思想，或強調實事求是，但他總是把二者聯系起來，始終堅持解放思想與實事求是的統一。解放思想、實事求是，是我們黨的思想路線，是馬列主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，也是鄧小平理論的精髓，解放思想、實事求是思想路線的重新確立，不僅有力地推動和保證了撥亂反正的進行，而且有力地推動和保證了改革開放的進行。解放思想、實事求是，是保證我們黨永葆蓬勃生機于活力的法寶。堅持解放思想與實事求是的統一，就是要求我們的思想認識符合客觀實際，在馬克思主義指導下，沖破過時的傳統觀念和主觀偏見的束縛，改變因循守舊、不接受新事物的精神狀態，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論去分析和解決問題，使我們思想認識適應發展變化的新形勢。這是鄧小平對黨的實事求是思想路線的一個重要貢獻。

四.“實事求是”方法的應用（1）“實事求是”方法的基本要求 科學的目的，在于揭示關于人之“實事”即實踐活動當中的經驗層面之“是”即事實真理。經驗原則無疑是科學的第一位原則。盡管經驗原則本身在現代哲學中早已受到質疑，但我們不能不承認，它在很大程度上仍然具有普遍有效性。這就是說，經驗實證原則作為科學的根本原則，雖然在今天被發現是有限的、非絕對的，但這絲毫也不等于說它就是無效的、沒有意義的。因為從根本上看，經驗

世界本身就是人的實踐活動這種“客觀實在”的一個層面，只要承認實踐活動是客觀實在的，就不能不承認經驗世界是客觀實在的。科學就是在經驗世界范圍內“求”具有普遍性的“是”，它所揭示的就是關于經驗事實的普遍真理。但是經驗本身也是實踐的一個層面，“實踐經驗”這個常用短語充分地提示出這一點。

（2）實事求是方法必須遵循的原則

關于存在意義的把握，不僅統攝著關于事實的認識論問題，統攝著關于價值的評價論問題。在馬克思那里，關于人的存在之“實事”的事實真理與價值真理是完全統一的。在經驗科學的范圍內，從一個事實判斷確實推不出一個價值判斷；但在馬克思實踐主義存在論的基礎上，關于存在的真理與關于價值的真理是直接同一的。“實事”按其本真意義“是”怎樣的，也就“應當是”怎樣的；也就是說，人之“在”的事實直接規定著人之“在”的價值；或者說，價值的真理乃是直接從存在的真理上生長出來的。正是在這個意義上，我們說價值與事實在根本上是不可分，人們獲得存在觀念的同時，也就獲得了價值根據的觀念。

總而言之，“實事求是”就是：在人的生活實踐這個存在論事實中去求得具有存在論意義的真理。還有，堅持“實事求是”思想對于我們學生的思想道德建設 有至關重要的意義，有助于我們更好的培養愛國熱情，所以，我們在今后的學習生活中，一定要堅持“實事求是”的原則，要做到求真務實，這樣我相信我們一定可以做得更好。

第五篇：2011年天津高考滿分作文

2011年天津卷高考文的作文題目為《鏡子》。從望遠鏡、顯微鏡、放光鏡、哈哈鏡、三棱鏡中至少選兩種，談自己的感悟與觀點。

2011年天津高考語文作文題目點評：

2011年全國高考天津卷作文題采用了新材料作文形式。材料給出了望遠鏡、顯微鏡、反光鏡、哈哈鏡、三棱鏡等五種“鏡”，并作了適度的引導和限定，不僅意涵豐富，構建起一個廣闊的想象空間和表達空間，也能使考生很好地理解和恰當使用材料。記者在第一時間采訪了有關專家，他們認為，這是一個新穎的材料作文題，題目形式既不同于“話題作文”，也有別于傳統的“材料作文”，頗有新意，具有以下幾個特點：

一、平中見新，意蘊豐富。作文材料中的五種鏡除了具有實用性以外，在特定語境中，還有不同寓意。望遠鏡能從空間距離引申到時間距離，產生“遠見卓識”的意涵；顯微鏡讓我們聯想到洞燭幽微，明察秋毫；反光鏡照出我們的背后，是反視，也是反思；哈哈鏡給人以幽默，也能引發對真與幻、原形與變形的辯證關系思考；三棱鏡折射出絢麗的光彩，啟示我們要善于在尋常中發現美??每一種鏡都有著多元的釋意角度。在此基礎上，要求考生選擇兩種或兩種以上的鏡加以組合生發，進一步拓展了意蘊空間。可以說，想象有多豐富，這幾種鏡組合產生的意義就有多豐富。

二、開合有度，選擇多向。該作文題所給材料是確定的，對材料的使用也有明確的限定，可以較好地避免宿構。五種鏡可以任意組合，使考生在選擇材料時有較大的自主性和自由度。與五種鏡相適切的文體也是多樣的，喜歡敘事的考生可以記敘與鏡有關的故事，長于理性思辨的考生可以從鏡中感悟人生，科學知識豐富的考生還可以撰寫科學小品，等等。除了詩歌之外，考生可以任選文體，自擬題目，充分施展才華，彰顯個性。

三、以生為本，推進課改。該作文題中的五種鏡，有的是日常用品，有的是實驗儀器，有的甚至是玩具，都是常見之物，比較貼近考生，為考生所熟悉。考生可根據自己的生活經驗和感悟，找到構思立意的切入點，有話可說，有感可發，體現了新課程改革關注學生主體、關注學生獨特情感體驗的理念。該作文題為考生提供了廣闊的想象空間、認知空間和思維空間，可使考生發掘出一定的形象性、思辨性、審美性內涵，體現出自己的情感、態度、價值觀，有助于新課程改革的進一步推進。

2011年天津高考滿分作文：鏡子

【滿分作文】鏡子

--你看世界，世界看你

當你做病毒檢測的時候，一定會用到顯微鏡，那樣你就能清晰的判斷出病毒的類型，以便對癥下藥，藥到病除。當然，如果你不幸選擇了望遠鏡，那我敢保證，你眼前一定是模糊一片，你一定達不到你想要的結果。但，如果你想用“顯微鏡”一樣的方式，去

審視你身邊的每一個人，包括他們的性格、行為或舉止，我想那更是一個糟糕的結果，我敢保證你最終會一個朋友也得不到，因為他們在你的觀察下，會變得滿身瑕疵，一無是處。記得古人也說過，“以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失”。確實如此嗎？如果你有幸站在放光鏡（平面鏡）面前，你的確可以審視一下你的尊容，但如果不幸，你對面就立著一面“哈哈鏡”，我想你不一定會真的哈哈大笑--因為你或許會丑態百出，或許會面目可憎，那是真的你嗎？

也許你的理想是某一天能夠走遍世界，但其實，在邁步之前，你應該學會觀察或審視世界。你不能盲目的行走，也不能固步自封，只會東張西望。是的，我們應該把眼光投向長遠，甚至是未知的領域，至少我們能事先辨別方向，約略定位自己的坐標，也能感知你所處的環境。古人不有“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”的凝重的一望嗎？那是一種心態，一種境界，更是崇高理想的醞釀。

遠望是為了遠行，也是為了讓我們跳出我們所處的坐標點，至少可以避免沉溺“燈下陰霾”，擺脫因拘泥一點，而一葉障目。但要遠行，自然要日積跬步。因此，我們還要善于低下頭，腳踏實地，做好我們身邊清楚而具體的每件事情，必要時，我們應該用一下“顯微鏡”，去觀察事物關聯的蛛絲馬跡。也許我們不會完美，但應該有追求完美的執著和堅持。這個過程自然也很辛苦，不然古人也就不會有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的感悟了。

理想總是豐滿，但現實卻頗為骨感。要縮短理想與現實的距離，使我們在經過努力之后，越來越切近我們的理想，其實，我們是需要樂觀的，當然不妨站在“哈哈鏡”面前去自嘲一下，當然也包括別人的調侃，甚至諷刺。這是成功必要的經歷。如果說遠望與顯微的觀察，是為了處理好我們與我們所在世界的關系，那么，當我們站在“哈哈鏡”面前的心態和勇氣，其實是需要我們有直面別人，甚至是自我的勇氣--我們不能在世界里像堂吉訶德那樣橫沖直撞，獨來獨往，我們必須學會合作與分享，這樣我們才能快樂的做我們喜歡做的事情；但即使全世界，都眾星捧月般的支持你，但你始終可能會面對兩個自己以及他們之間的矛盾，就像真實的你和鏡子中的你，有時并不完全統一，那么說服自己，為信仰、信念、理想而堅持，有時比說服別人理解、支持和尊重更為重要。世界是我們的，我們是世界的，我們在嘗試用各種方式和手段觀察與感知世界的同時，世界也在觀察我們，因此，我們在改變世界的同時，還要學會適應世界和身邊的人。處理好我們與世界，我們與別人，我們與自己之間的關系，其實是我們達到目的之前必須要處理和面對的很重要的一個前提。

如是，輕裝上陣，帶著我們的理想，向著目標進發，離“眾里尋他千百度，那人卻在燈火闌珊處”的美妙境地，其實就已經不再遙遠。謀事在人，成事在天，天人合一，誰奈我何呢？