第一篇：臺灣師范大學教授曾仕強《百家講壇》經典語錄

臺灣師范大學教授曾仕強《百家講壇》經典語錄

1.陰陽就是構成宇宙萬事萬物最基本的元素。2.為人民服務是古今中外不可改變的定律。

3.伏羲八卦告訴人類宇宙的現狀，讓人類知道怎樣去適應和改善。

4.《易經》是完全根據自然發展出來的一套系統。合不合自然是最合適的，向自然學習，以自然為老師。

5.要用自然的法則來規范現代科學，讓科學協助人民過幸福的生活。6.學習《易經》的意義

糾正似是而非的觀念

具有神秘性，道德性

求同存異

7.陰陽合一是指陰中有陽，陽中有陰，一體兩面，如影隨形。8.真真假假，虛虛實實，就是陰陽。9.陰陽相對的話語：

以成敗論英雄/成者為王敗者為寇

人同此心心同此理/人心不同各如其面

禮讓為先/當仁不讓 10.有關陰陽的三個重點:

陰陽是相對的/陰陽會變動/陰陽合一 11.八卦圖:

它是圓的(易變動)/不要去傷害別人(不可以圓滑,但是要圓通)/不要嫉惡如仇(壞人殺不光，好人不會立刻死亡)

12.陽代表人生理想，陰就是腳踏實地去實現理想。13.太極是萬事萬物的總源頭。

14.仁是最核心的，天地萬物都有仁。

15.太極就是宇宙一切一切共同生存的平臺。16.易有太極，是生兩儀。——《易傳》 17.太極就是宇宙萬事萬物共同的基因。18.在宇宙中除了自然沒有任何東西是主宰。19.吉就是順乎自然，兇就是不順乎自然。20.禍福無門，是會變動的。

21.變化當中有一個不變的東西就叫做規律。22.道理是直的，路永遠是彎的。

23.做人一定要規規矩矩，按照規矩來做，不能投機取巧。24.圓道周流，循環往復。

25.天不是神，天不是上帝，天是自然。

26.一切合自然的都是正確的，不合自然的，就算眼前是對的，遲早一定是錯的。27.從現在開始，一切要把自然當做最高的判斷準則。

28.自然并不是維持現狀，而是生生不息，日新月新，創造又創造。29.做任何事情要適可而止，不要過分奢求。

30.該快要快，該慢要慢，這才是《易經》的道理。

31.我們只對講信用的人有信用，我們不可以對小人講信用。32.伏羲女媧石同一個人，雌雄同體，有陰有陽。

33.全世界所有的文化都是從神話開始的，因為人是進化的。34.神話只有一個目的，要解決宇宙人生問題。

35.哲學都是從神話演變出來的，哲學所重在問題，不重答案。36.哲學家重視的問題：人從那里來，死后到哪去，活著干什么 37.世界上的一切都是以自然作為判斷標準的。

38.觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。——《易經》 39.《論語》是儒家思想的總結。

40.八卦圖告訴我們人生最重要的就是定位。定位就是知道應該做什么，怎么樣守位守分，不斷的改善。

41.目標和方位的正確，遠遠比速度更重要。

42.三畫卦最重要的意義就是替人類在天地之間做好了一個很明確的定位。43.沒有矛盾就沒有變化，沒有變化就沒有發展。44.經得起時間的考驗的，就叫做智慧。

45.看任何事情都要用陰陽的觀點，以自然為標準，做合理的判斷。46.變化只是現象，背后一定是不變的。

47.家不會變，否則你不安定；世界不會變，否則你努力干什么 48.人求圓滿是跟自己過不去。49.盡人力，聽天命。

50.只有在絕對狀態才有百分之百公有的東西。

51.在現實社會中，我們只能享有相對的平等和自由。

52.變與不變同時存在，變種又不變，不變中有變。人類最高的智慧就是以不變應萬變。

53.不變的是原則，萬變的是現象。54.以不變的立場來變，才不會亂變。55.人妥協卻不能放棄立場，才叫圓通。

56.《易經》用來占卜的條件：只能占卜國家大事：沒辦法決定時可以卜；卜完后不一定要聽

57.不管信什么，信道差不多就好，過分相信就是迷信。58.占卜的目的，不是告訴你結果，而是給你多一種參考。59.老天只幫助應該幫助的人，老天不會幫助不應該幫助的人。60.自然是各種現象的一種循環往復。

61.每一個人都應該為自己的所作所為負起全部的責任。

62.用你的理智，去知道你的感情，不要讓你的情緒來左右你的理性。

63.占卜的條件：咨詢不足，數據不全，可卜；猶豫不定時可卜；每次占卜只問一件事

64.孔子“不占而已矣”的三原則：如果相信站不久違反了倫理的原則；只問耕耘不問收獲；做人做事動機要純正

65.指紋應該不應該，少問結果會怎樣。66.動機比結果重要，過程也比結果重要。67.看別人很容易，看自己永遠看不清楚。

68.把《易經》當做人生的寶典，學習應對不同處境可以趨吉避兇。69.十五歲決定學習的方向。70.三十歲決定一生的原則。

71.四十歲決定人生目標不再動搖。

72.一個人現在的狀況是從小到大累積的結果。73.五十歲明白命運是自己創造的。

74.世界上的你是唯一的，沒有第二個人完全跟你一樣。75.人生最奧秘的就是你沒有辦法重來。76.四十到五十是人生最重大的關鍵。77.明確一輩子的目標，就全心全意去做。

78.樂以忘憂就是把所有的憂愁都當做樂趣來看。79.人要服老，不要認老。80.人生就是階段性的調整。

81.潛龍勿用就是做好準備，蓄勢待發。

82.如果引起人家嫉妒，不完全是別人的事情，自己也要檢討。83.人生所追求的就應該是無咎，而不是大吉大利。84.當得到某些利益的時候，注定會失去一些東西。85.有一得必有一失。

86.無咎就是行得正，做得正，就算有點小過錯，人家也會很容易諒解你，也不會有什么兇禍。

87.大吉大利跟兇險禍患是一體的。

88.不勉強追求任何事情，但一定要盡力。

89.該當主角的時候不要推遲，該當配角的時候心安理得。

90.任何事情都要適可而止，不要過分苛求，這永遠是自然的真理

百家講壇中臺灣師范大學曾仕強教授主講的《胡雪巖》，下面是曾教授的部分語錄：

一切一切都在變，只有人性沒有變。讀書如果不明白道理，等于白讀。

看一個孩子，是看他的品德，不是看他的才干。一個人品德基礎良好，一生會很穩固。家庭教育決定了一個人的基本修養。信用是人的第二性命。機會是持續發展的。不求人，格自高。

好好工作，其實是對自己好，不是對別人好。要抓住機會讓別人知道你有什么本事。在家 家和萬事興 出外 把每一個人都當成朋友 工作 只管付出不求回報 學來的本領，誰都偷不走。

人要經得起嚴格的考驗，才能出人頭地。結果不重要，原因、動機才重要。

一個人動機純正，完全為公，就是隨機應變。一個人動機不純，完全為己，就是投機取巧。一個人應該時時刻刻充實自己

人最需要幫助的時候，就是落迫的時候

讀歷史千萬記住，要把以前的缺失改過來，而不是一味得照著錯的做。靠下賭注是不可能成功的，因為十賭九輸 有好就有壞，因為有陰就有陽

該聽的話可以聽，不該聽的話就不要聽 讀歷史的目的，是要從中得出一些道理來 成全是了不起的美德

對一個人來講，常識比知識更重要。

學歷史，你應該把它反復地做各種模擬，這樣您才知道哪條路是最合適的。太過方正的人，往往成不了大事。圓通就是隨機應變，圓滑就是投機取巧 做事情前，一定要做好周密的計劃 遇到困難時，人要找自己行得通的路 做人要先學會聽話，再學會講話 命運就是性格，性格決定命運

要經過很嚴謹的考驗，才可以完全相信一個人 得到機會以后，需要更加小心謹慎，因為往后的路更難走 要請別人幫忙，就要站在對方的立場來考慮問題。你只要沒有污點，就不怕人家打擊

處逆境容易，因為小心，處順境很難，因為大意 錢是做事情的工具，不是生活的目的

要跟比你強的人在一起，才能有所收獲，學到東西 一個人信用是最重要的。

花錢去做廣告，不如用實際行動使大家口耳相傳 一個人的信用是你自己堅持出來的 只要有做好事的心愿，就會走出一條路來 胡雪巖成功的關鍵是先想到義，然后才想到利 國家安定，商人才可能做生意 道理是直的，但路經常是彎的 最大的獎賞就是給你工作的機會

最大的恩惠就是不斷地給你提供表現的機會

一件東西有沒有功效，不在于它本身，而在于如何使用 當得到好處時，首先要想到別人，而不是只想到自己 一切來自社會，最后是還給社會 滿腦子只有錢的人，一輩子賺不到錢

商業競爭的勝負最終決定在經營者本身的修養上 人生最大的價值，就是死了以后，還被人們懷念 人的一生，不要留任何把柄，否則遲早變成致命傷 一個人，要替自己的所作所為擔負全部的責任 處順境其實非常危險，處逆境反而比較安全。當你得到什么東西，你就失掉什么東西

要到生死關頭，利害相交的時候，才能知道一個人的真心 任何一段經歷，對于每個人都是很寶貴的經驗 當事情太順利的時候，更要格外小心

人生要隨著自己的發展不斷地進行階段性的調整 古今中外只有一條規律，所有的人都要自作自受

做人應該只問耕耘不問收獲，因為收獲不是自己能掌控的。人不要求全，應該知足，而只有守分，才會知足 與其早成功，不如晚成功，與其晚失敗，不如早失敗

第二篇：臺灣師范大學教授曾仕強品易經《百家講壇》經典語錄超經典

臺灣師范大學教授曾仕強《百家講壇》經典語錄

1.陰陽就是構成宇宙萬事萬物最基本的元素。2.為人民服務是古今中外不可改變的定律。

3.伏羲八卦告訴人類宇宙的現狀，讓人類知道怎樣去適應和改善。

4.《易經》是完全根據自然發展出來的一套系統。合不合自然是最合適的，向自然學習，以自然為老師。

5.要用自然的法則來規范現代科學，讓科學協助人民過幸福的生活。6.學習《易經》的意義

糾正似是而非的觀念

具有神秘性，道德性

求同存異

7.陰陽合一是指陰中有陽，陽中有陰，一體兩面，如影隨形。8.真真假假，虛虛實實，就是陰陽。9.陰陽相對的話語：

以成敗論英雄/成者為王敗者為寇

人同此心心同此理/人心不同各如其面

禮讓為先/當仁不讓 10.有關陰陽的三個重點:

陰陽是相對的/陰陽會變動/陰陽合一 11.八卦圖:

它是圓的(易變動)/不要去傷害別人(不可以圓滑,但是要圓通)/不要嫉惡如仇(壞人殺不光，好人不會立刻死亡)

12.陽代表人生理想，陰就是腳踏實地去實現理想。13.太極是萬事萬物的總源頭。

14.仁是最核心的，天地萬物都有仁。

15.太極就是宇宙一切一切共同生存的平臺。16.易有太極，是生兩儀。——《易傳》 17.太極就是宇宙萬事萬物共同的基因。

18.在宇宙中除了自然沒有任何東西是主宰。19.吉就是順乎自然，兇就是不順乎自然。20.禍福無門，是會變動的。

21.變化當中有一個不變的東西就叫做規律。22.道理是直的，路永遠是彎的。

23.做人一定要規規矩矩，按照規矩來做，不能投機取巧。24.圓道周流，循環往復。

25.天不是神，天不是上帝，天是自然。

26.一切合自然的都是正確的，不合自然的，就算眼前是對的，遲早一定是錯的。27.從現在開始，一切要把自然當做最高的判斷準則。

28.自然并不是維持現狀，而是生生不息，日新月新，創造又創造。29.做任何事情要適可而止，不要過分奢求。

30.該快要快，該慢要慢，這才是《易經》的道理。

31.我們只對講信用的人有信用，我們不可以對小人講信用。32.伏羲女媧石同一個人，雌雄同體，有陰有陽。

33.全世界所有的文化都是從神話開始的，因為人是進化的。34.神話只有一個目的，要解決宇宙人生問題。

35.哲學都是從神話演變出來的，哲學所重在問題，不重答案。36.哲學家重視的問題：人從那里來，死后到哪去，活著干什么 37.世界上的一切都是以自然作為判斷標準的。

38.觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。——《易經》 39.《論語》是儒家思想的總結。

40.八卦圖告訴我們人生最重要的就是定位。定位就是知道應該做什么，怎么樣守位守分，不斷的改善。

41.目標和方位的正確，遠遠比速度更重要。

42.三畫卦最重要的意義就是替人類在天地之間做好了一個很明確的定位。43.沒有矛盾就沒有變化，沒有變化就沒有發展。44.經得起時間的考驗的，就叫做智慧。

45.看任何事情都要用陰陽的觀點，以自然為標準，做合理的判斷。46.變化只是現象，背后一定是不變的。

47.家不會變，否則你不安定；世界不會變，否則你努力干什么 48.人求圓滿是跟自己過不去。49.盡人力，聽天命。

50.只有在絕對狀態才有百分之百公有的東西。

51.在現實社會中，我們只能享有相對的平等和自由。

52.變與不變同時存在，變種又不變，不變中有變。人類最高的智慧就是以不變應萬變。

53.不變的是原則，萬變的是現象。54.以不變的立場來變，才不會亂變。55.人妥協卻不能放棄立場，才叫圓通。

56.《易經》用來占卜的條件：只能占卜國家大事：沒辦法決定時可以卜；卜完后不一定要聽

57.不管信什么，信道差不多就好，過分相信就是迷信。58.占卜的目的，不是告訴你結果，而是給你多一種參考。

59.老天只幫助應該幫助的人，老天不會幫助不應該幫助的人。60.自然是各種現象的一種循環往復。

61.每一個人都應該為自己的所作所為負起全部的責任。

62.用你的理智，去知道你的感情，不要讓你的情緒來左右你的理性。

63.占卜的條件：咨詢不足，數據不全，可卜；猶豫不定時可卜；每次占卜只問一件事

64.孔子“不占而已矣”的三原則：如果相信站不久違反了倫理的原則；只問耕耘不問收獲；做人做事動機要純正

65.指紋應該不應該，少問結果會怎樣。66.動機比結果重要，過程也比結果重要。67.看別人很容易，看自己永遠看不清楚。

68.把《易經》當做人生的寶典，學習應對不同處境可以趨吉避兇。69.十五歲決定學習的方向。70.三十歲決定一生的原則。

71.四十歲決定人生目標不再動搖。

72.一個人現在的狀況是從小到大累積的結果。73.五十歲明白命運是自己創造的。

74.世界上的你是唯一的，沒有第二個人完全跟你一樣。75.人生最奧秘的就是你沒有辦法重來。76.四十到五十是人生最重大的關鍵。

77.明確一輩子的目標，就全心全意去做。

78.樂以忘憂就是把所有的憂愁都當做樂趣來看。79.人要服老，不要認老。80.人生就是階段性的調整。

81.潛龍勿用就是做好準備，蓄勢待發。

82.如果引起人家嫉妒，不完全是別人的事情，自己也要檢討。83.人生所追求的就應該是無咎，而不是大吉大利。84.當得到某些利益的時候，注定會失去一些東西。85.有一得必有一失。

86.無咎就是行得正，做得正，就算有點小過錯，人家也會很容易諒解你，也不會有什么兇禍。

87.大吉大利跟兇險禍患是一體的。

88.不勉強追求任何事情，但一定要盡力。

89.該當主角的時候不要推遲，該當配角的時候心安理得。

90.任何事情都要適可而止，不要過分苛求，這永遠是自然的真理 100.有例行的地方就有例外。

101.你可以做小丑，但你不可以搞笑、102.順從易理有所得，違反易理有所失。

103.人生應該是享受過程，而不是計較結果。104.不成功就成仁。

105.一切都是自己再決定，而不是命在決定、106.陽卦多為陰，陰卦多為陽。

107.人活一口氣，呼吸一股氣，自己的氣自己運，運得好就是就是運氣好，一口氣上不來，就完了。

108.我們一生的努力就是為了證明我們到底是什么命！

109.男人追女人隔一座山，女人追男人隔一層紗，于男人而言，得之容易，失之無畏

第三篇：百家講壇曾仕強講易經整理稿

易經與人生

我的名字叫曽仕強，可是我三十九歲的時候，我的身體非常的衰弱，簡直是一點都不強。我總覺得頭重腳輕，兩腳無力，那時我的辦公室在二樓，可是上下樓梯我都要小心益益地扶著樓梯走，生怕摔交。我就很緊張，年紀輕輕搞到這地步，怎么辦？我利用周末時間回到家里，把我的情形向我爸爸匯報。我爸爸愣了一下，說：早叫你讀《易經》，你為什么不讀呢？我說讀《易經》和我生病有什么關系？他說，當然有密切的關系。我說，我所知道的《易經》只是用來算命的，用來看風水，而我是學科學的，我根本不信這一套。所以，我就不學。我爸爸說，那是一般人錯誤的觀念，就把這本書給害死了。《易經》，它是講道理的，講什么道理？講未來變化的道理。那天他給我談了很久，他說，我們中國人受《易經》的影響，我們有一句話叫?無三不成理?，我們把任何東西都分成三塊，而外國人經常分成兩塊。我們分成三塊，時間有過去、未來、現在，同一天有上午、中午、下午，人也是一樣，連孔子都說，有中人以上、中人、中人以下，他一定要湊成三個。他就告訴我，《易經》告訴我們，未來是會變化的，所以一個人要重視你的未來，但未來是不確定的，它是會改變的。改變是有一定的道理，這是我們應該掌握的。我聽了以后就說，那很好呀，那我就學學吧！

可是我回去后，怎么讀都讀不懂。拿了十本書，有七、八本都是告訴我怎樣去算命的，怎么去看風水，那不是我要的。所以我回去就問我爸爸，看不懂的書有什么用？他說，你應該先讀《易傳》，你把易傳讀懂了，回頭再看《易經》，你會覺得它很清楚。

我就很認真去讀《易傳》。讀完以后，我真的有很多感悟，我很開心給爸爸講。我現在最大的收獲就是看懂了中國人。爸爸說，你終于看懂中國人了。

憑良心講，我那時候跟現在年青人一樣，是很羨慕做外國人的。我讀了《易經》以后，我的觀點改變了。我說，我今天才懂，為什么叫?內方外圓?？就是中國人很有原則的，但是你的原則就是不能表現出來，你一表現出來就跟別人起沖突，就格格不入，人際關系就很差。所以，外面要圓。可是我爸爸給我講，那你這樣不就很圓滑嗎？我說，不是。我以前也是很痛恨圓滑的。現在我才知道，是?圓通?，不是圓滑。中國人最討厭的就是圓滑，這個人滑頭、奸詐，沒有人喜歡。但是你不圓通，你又很吃虧。

我們很小心地用現代的觀念來看古老的《易經》，我就越學越有趣。我們看到了很多，我們平常真的看不懂，聽不懂的話，慢慢我都找到了根源。我覺得古代的人，你別看他沒科學，但他知道地球是圓的，我們在這里，美國在底下。所以你到美國去，你就挖一條隧道。一直坐電梯就到了，也不必坐飛機。但是事實上行不通，因為地心中有一團火，燒得你整個融化掉了。這樣我就知道，《易經》里面有一條曲線的，告訴我們，直線是最快的，但是經常是走不通的。你還是要打個轉才能到美國。

我也發現我們中國人，三人在路上走路，躲來躲去。你問他為什么要躲來躲去，他也說不出道理來。原來他很避免走中間，因為中國人他是中間最高。如果，你和領導在一起走，無論如何你要讓他在中間。有很多年輕人他不懂事吃很多虧。就是每次照相，他都擠中間去，一洗出來，領導一看就這家伙最討厭，你站中間干什么？懂事的就坐旁邊，該你坐中間，自然會請你去坐中間，你急什么？所以中間最大！這就是《易經》的觀念。然后，我又去聽懂另外一句話。這句話你可以去考別人、你的親戚，?不三不四?。你成天都在講不三不四，就不知道什么是不三不四？我也曾經對我的學生講，你把不三不四翻譯成英語，全世間沒有人聽得懂。中國人很奇怪，他不說不五不六，不七不八，他就講不三不四。你讀了《易經》就會知道，不三不四就是不仁不義。中國人最喜歡講完話就否認，我給你講完話后，加一句：不要說我說的。結果你對別人說，那就是對我不仁嘛！所以，他來問我，你講了這句話嗎？我說，沒有。我不是欺騙，我是認為你不仁我就不義。你把這些道理說清楚，搞懂以后。你就知道，啊中國人是很誠實的，很實在的。我發現中國人最厲害的就是，同時講兩句非常矛盾的話。這里告訴你：人同此心，心同此理，這里想的是，人心不同，各如其面；這里講的是禮讓為先，這里想的是當仁不讓，那怎么辦？答案只有一個：你自己看著辦。這就最厲害！

我慢慢感覺到，凡是外國人最討厭我們的地方，就是中國人最善長的地方。你問外國人，你喝茶還是咖啡？他很干脆：咖啡，茶。中國人不可能，他告訴你：隨便。一定告訴你，隨便。我積幾十年的經驗：會講隨便的人都是長壽百歲的。他沒壓力。我慢慢發現，我們有學理的根據。我常常問年輕人：陰陽是一個東西，還是兩個東西？如果你告訴我這是兩個東西的人，腦筋就有一點西化了。西方人就分開來看，中國人就合起來看，我幾十年才體會到，我們是合起來看。我們動不動就說?合作?，大家?和諧?，不能分的，一分就糟糕了。外國人是?分?的，分到最后，你是你我是我。我們陰陽是一個東西，不是兩個東西，同樣一個東西有時變陰，有時變陽。這是我從《易經》中體悟到的，最好的一個法則。

（《易經》的哲理就是陰陽一體，如同我們看到的太極圖一樣，陰中有陽，陽中有陰，曽仕強教授認為《易經》是中國哲學思想的源頭，無論老子，還是孔子的思想都是以《易經》為基礎的，那么這些古圣先賢是如何解讀《易經》的呢？）

我必須要說明：中國所有的哲學都是從《易經》出來的。你看，孔子把人分為中人以上，中人以上這種人怎么去讀易經，這個人是老子。

老子是替很高智慧的人去解說《易經》的。所以，憑良心講《道德經》是最高水平的，高難度的。只一句?道可道，非常道?你就搞不清楚。他先說：不能說，才來說。這很厲害吧！這就對中國人影響很大，中國人講有沒有意見，沒意見。結果一大堆意見。外國人，有意見就有意見，沒有意見就真的沒意見。中國人不是，先說沒意見，如結果后面講一大堆。我們先說沒意見是尊重人家。我們好好把《道德經》讀完了，就會知道《易經》里很高深的哲理。

孔子不是，孔子是對中等智慧的人解說《易經》，什么是《論語》？就是家常便飯。所以要解說《論語》要從我們生活圈去體會。《論語》一開頭就告訴你：做人要快樂。所以?學而篇?就提出來：孔門三樂。三種樂趣。你與孔子接觸還得不到樂趣，那就很冤枉。

?學而實習之，不亦樂乎?，真正的意思是說，你讀完以后，要去實踐，實踐以后要變成習慣，行成習慣你就很樂了。第二個，?有朋至遠方來，不亦樂乎？?朋友來不亦樂乎，舍身處地把好茶端給他，把好東西與他分享，他下次一定來，你這樣想就對了。作人要作到你的朋友想到你，就想到能從你這里沾到一點便宜，你就成功了。每個人想到你就想到，我一去一定會吃虧的，那他就跑掉了，第三是?人不知而不慍不亦君子乎?，慍，就是小小的生氣，沒有發脾氣，只是有一點不高興。人家不知道你是誰，你一點都沒有不高興的。現在人不是，現代人是人不知而大怒，你不知道我是誰嗎？你沒看過我嗎？這就完蛋了。今天各行各業，千萬要記住隔行如隔山，誰也不認識誰，這才是正常的。你如果把孔子這三個基本做完了，你就很樂了。還有一個人，最可惜就是我們都把他忽視掉了，叫做?墨子?。

墨子是專門替基層的人，大眾的人去講《易經》的道理。墨子的學術是最好的。所以，做人先學墨子，實干，認同上面。年紀輕輕就一大堆意見，那不害死自己嗎？然后慢慢走上儒家的路，最后你才可以去進入道家的境界。

《易經》是所有都包括在里面。不管你天文地理什么，包括兵家，包括醫學，甚至于現在的電腦，都是從里面來。

（兵書里三十六的很多計謀都是出自易經的卦象，而中醫講究的陰陽平衡，更是出自《易經》的陰陽共體之說，但是代表現代文明的高科技電腦怎么會與古老的《易經》有關系呢？）

我只講一句話，我們天天都知道，電腦就是010101，0就是陰，1就是陽，你看你現在講這種話010101就構成了浩瀚無窮的網際網絡，沒有人不相信。可是我們老祖宗六七千年前就講了：陰陽變化產生宇宙萬物。一樣的道理，電腦就是陰陽的變化，沒有什么稀奇。所以，全世界各個國家都很認真在學《易經》，我們千萬不要把這種寶貝丟棄了。但是我們要了解，以前沒有科學語言，不得已用那些話，現在我們已經進入科學時代了，我們一定要用科學語言，用科學的發現來幫助我們回去了解《易經》的道理，這才是現代人讀《易經》的一個方法。

（用科學的發現幫助我們去了解《易經》的道理）

我覺得《易經》給我們最寶貴的東西，四個字，也是中華文化里面最可貴的四個字，叫做?持經達變?。什么叫?經?？經，就是不能變的東西。一個人有了經以后，你還不會變，你還是不會用。原則是不能變的，但方法是一定要變的。可是我們現在受美國影響很嚴重，我們說，什么都在變。我是不接受這句話的。各位，你如果相信一切一切都在變，什么都在變的話，請你今天晚上回去，看看你爸爸變沒變？還是老一個嘛！如果你發現全家人都變了，那你爸爸也變了，沒有那回事。其實《易經》告訴我們，世界上如果沒有不變，你就不可能有變；如果沒有變，你就不可能有不變，它根本就是相對的。

（《易經》是全世間最高明的辯證法）

其實《易經》是全世間最高明的辯證法。你從這個角度來看我們中國人，你會發現，中國人說要就是不要，說不要就是要。你送禮給外國人，外國人會當場拿來，告訴你，我最喜歡這個東西。中國人會嗎？中國人你送禮給他，他說不要，千萬不要，好好，擱那兒好了。最后還是要了。我小時候還是很討厭這個的，根本虛偽，假的嘛。后來我才懂，我讀了《易經》才懂，學理很簡單，叫做?站在不要不要的立場來要，才不會亂要?這樣就對了；站在沒有沒有意見的立場，來發表意見才不會亂講。這樣就對了；站在退讓退讓的立場來不讓，最后當仁不讓嘛！當仁就不應該讓嘛！這就是最好的邏輯。《易經》告訴我們：當不當就是應該不應該的意思。只有一句話，尤其是對年輕人，特別特別要小心?少問喜歡不喜歡，多問應該不應該?。現在是，我喜歡。你喜歡就糟糕了。我經常講，外國人因為他腦筋是一半的，我們腦筋是全的，因為我們有陰有陽，同時要兼顧。所以外國人講話，經常講一半的話，他們最流行的話是：不自由毋寧死。現在年輕人都上當，說對對對對，你就糟糕了。他只講了一半?不自由毋寧死?，還有一半他沒講，從來沒講，只有中國人才懂：?一自由就墮落。?不自由當然不好，但太自由更不好。你說有錢多好，這句話也不對啊，錢是怎么樣？錢是不夠很緊張，太多了很煩惱，剛剛好最愉快。這就好了嘛！還是三段！怎么分都是三段。

所以，我覺得我讀完《易經》后，我不但生理健康心神愉快，而且我懂得很多道理，我就開始把我們易經的道理，一個一個整理出來。

（《易經》都包括一些什么道理？為什么曾仕強教授讀完易經后會心情愉快，身體健康。我們又應該如何去理解《易經》中的道理呢？）

《易經》它講六個字：明象位，立德業。

一個人，他一定要搞清楚現象，象就是現象，位就是你的位臵。我們今天就是位臵站錯了嘛。位臵，我們用通俗的話講叫?地盤?。我問你，你是武藝高強還是占到地盤比較好？占到地盤比較好。武藝高強經常挨打的。一個人占到好地盤，占到合理的地盤，你比誰都強。所以，我們常常講位臵錯了沒有？就是你的位在哪里？很多人就是位臵搞錯了，講話講錯了，做事也做錯了，最后自己倒霉。而位臵，什么叫對，什么叫不對，是看當時的現象，而現象是變化的。孟子說：男女授受不親。但是你的嫂嫂掉到水里去了，你無論如何要去拉她，這時講授受不親，所有人都要罵你，你見死不救，可見它有例外。你把嫂嫂拉起來就該放了，一直拉，人家就要說你拉夠沒有？那就糟糕了嘛！從這個實例，你可以了解到：一切都要恰到好處。什么叫《中庸》？不要解釋說不極端，不要這樣解釋。就是恰到好處！中庸就是恰到好處。

我們現在都是中國人，我問你，什么叫?中?？中就是合理。中國就是講究合理的國家，就叫中國。不是隨便哪個國家可以叫中國。中國人更難，處處都合理的人，才叫中國人。多神氣！從現在開始，任何時候、任何話要找到合理點，然后你才去講。你看，有理走遍天下，無理寸步難行，表示我們是很重視?理?的。所以要把《易經》的道理，把它提煉出來，在日常生活當中好好去運用。運用到你自己變成很好的習慣以后，那你什么病都沒有了，我敢保證。我現在七十幾歲，我回觀我當年三十九歲的樣子，完全不一樣了。所以我常常給很多人講，《易經》救了我，要不然我就沒命了。怎么沒命呢？一句話講過來，氣都氣死了，還有命嗎？只要你看不懂中國人，你一定活活被中國人氣死，你看懂以后，就覺得中國人很可愛。我懂得怎樣和他呼應，那不是很好嗎？中國人，我的研究，是《易經》的民族。

我們每一個人其實都懂得《易經》的道理。我們只是沒有去整理、去提煉而已。你看我們平常所作所為，你從《易經》去看，都是合乎它的道理的。你看事不過三，《易經》畫到三劃卦，就不畫了。各位，做事情要簡單，你看看簡單的時候，要復雜化，不然會陰溝里翻船；你看到復雜時要簡單化，否則越來越復雜，最后根本沒辦法解決；你看到簡單就覺得很簡單，最后一定陰溝里翻船，大意失荊州。這樣就對了。

所以，我慢慢地就去把六十四卦整理出來，我感覺每一卦都是寶貝。

（很多人認為，卦有好有壞，而曽仕強教授人為，每一卦都是用來了解自己和周圍社會的。那么我們應該怎樣來認識《易經》中的卦呢？《易經》中的卦常常被人用來算命，而曽教授認為，卦是用來了解自己認知社會的。）

就拿第一卦乾卦來說，它一共六個字就講完了。乾卦有六個原則，每個卦都有六個原則。第一個原則告訴你，你如果搞不清楚這個狀況，你不要隨便表現，很多年輕人（認為）有能力不表現那有什么用？他錯了。你搞清楚了才表現，你沒搞清楚一表現就被打死的。有很多年青人很有才干，一表現所有人都打他，這是必然的。你沒有能力，別人打擊你干什么？你有能力才要打擊你嘛，這有什么錯？沒有錯嘛！問題是表現的人自己不知道。你要看看清楚，可以表現到什么地步，你才來表現，但是一直低調一直低調，這個人就沒有前途了。中國人低調低調當中還要去看機會，有機會一定要抓住，一抓住你就飛龍在天，你就上去了。所以孔子告訴我們，一個人到了四十五十，如果還沒有什么成就的話，這輩子大概就沒有什么后勁，這些都在卦中。

沒有好卦也沒有壞卦。一般人說，我卜到一個好卦，那是錯誤的。卦沒有好壞，它只是告訴你，你處在這種位臵，你看到什么現象，你應該注意什么問題，如此而已。

所以前面那三個字很重要?明象位?，但后面這三個字才是根本，叫住?立德業?。一個人學問再好不能擔保你有成就；能力再高，不能擔保你會發達；錢再多也沒什么用，最要緊是品德要好。教育最要緊的就是要養成良好的品德。我在大陸受的國學基礎教育，我那個小學教師是最了不起的。我還記得那個時候我們很慘的，在廟里上課，那里有教室。老師第一天把國語課本發給我們，只講一句話，你們拿回去以后就開始背，不管你懂不懂，背！你背了一課，到我這里來，我給你蓋個章。我們好開心呵，回去不管躲在防空洞里、躲在家里也好，天天背，拼命背。差不多一個星期，一本書就背完了。記住，年紀小的時候記憶力最強，理解力不高。懂不懂無所謂，你讓他背。他背就記住了，記住了將來到了十幾歲二十幾歲，他就會把記住的東西吐出來，跟牛一樣吐出來，然后來嚼嚼嚼。才有東西可嚼嘛，你小時候不背，腦袋空空，想什么，不知道！只有上網去玩，這很可惜的。一個人小時候記憶力很好，讓他多背，理解力不行，沒關系，慢慢長大，理解力越來越好，你就把你以前背的東西，一個一個拿出來，好好整理，去體悟，然后得到你的東西。你有了品德以后，你比較會照你心中這把尺子去做。你一旦沒有照這把尺子去做，你就會歪的，就回走歪路。所以我們中國人經常講一句話：要憑良心。做人，別的都不是很重要，最要緊的就是憑良心。憑良心是很難的事情，所以我常常告訴你，上半夜要想想自己，后半夜要想想別人。所以我們很多的道理，其實一以貫之，就是說，從小要告訴他：做人要實實在在，做事要規規矩矩，然后才來學應變。一個不務實的人是沒有資格來講應變的，而一個不懂得應變的人，他是沒有什么前途的。因此我們再把剛才那四個字再說一遍，叫?持經達變?。應變就是適應不同的人，讓大家都能夠接受你的原則，不能夠強制，因為強制沒有用；也不是說一定要把他拉過來，也沒有必要。中國人到最后發展就是?和而不同?。我們很和諧，但看法不一定一樣，和諧絕不是和稀泥，和稀泥就完了，和稀泥就是怎么樣都行、都可以，那個做得就沒意思了。我有我的原則，你有你的原則，我們不一定要完全相同，但是彼此要尊重。

你看動植物要多元才能生生不息，人也是要多元才能生生不息。沒有辦法把所有的人都變成跟你一樣，沒有必要。我們彼此尊重、互相包容，然后我們一定在和諧當中商量到一個大家都能接受的東西，這多愉快！

（《易經》中有六十四卦，這些卦沒有好壞之分，只是告訴我們，在什么情況下應該如何為人做事。那么我們應該如何理解這些卦呢？學習《易經》能起到什么樣的作用呢？）

所以為什么我剛才講，沒有好卦壞卦，我還是要修正一下，就是說八八六十四卦里面有一個從頭到尾都好的卦，就是謙卦。做人一定要謙虛。只要人家說你不對，一定不要馬上反應說不要，聽聽看嘛，有什么關系呢？也許正好是你沒有想到的那一點，你把它包容進來不是更好嗎？每一個人多少有一點他獨特的地方。你聽聽嘛，有什么關系？實在不行，你把他去掉好了。我年紀越大，越感覺到，馬上反應是很危險的，是非常危險的。所以我給各位建議，真正學懂《易經》的人，《易經》就是開關而已，一開一關，陰就是開，陽就是關。你可以這樣想，從現在開始碰到任何刺激，外面有任何東西進來，第一個把嘴巴閉起來。我們的壞處就是一進來就把嘴巴，羅羅羅，然后得罪一大堆人，回去就后悔了，哎呀，今天早知道不說就好了，很痛苦的。養成習慣，聽到什么話把嘴巴閉起來，嘴巴閉起來才能經過腦袋想，想妥當了再講，想妥當了再做，我保證你沒有事情。連孔子都講他讀了《易經》，就可以沒有大過失，他不會犯大過失。因為《易經》告訴你，你如果這樣將來會那樣，如果這樣將來會那樣，如果這樣將來會那樣，你自己去選擇。你經過判斷，經過理性地選擇，那你還會犯什么大錯呢？不會了。那就非常好，所以年紀輕的多花一點時間學《易經》，你后面用的時間很長；年紀大的，花點時間看看《易經》，你才知道這輩子你到底過得如何？過得怎么樣？但是我們希望各位了解，入門比較難，所以將來我們有時間，我們會來一步一步地把它說清楚。

漫談佛家易學?方山易?

方山易是易學里的重要流派，我認為稱之為?佛家易?、或?禪家易?也很好，或者叫?華嚴易?也不錯，應該說是易學研究的最高境界。方山易學基本上是把?儒釋道?三家的思想打通了的，所以也可以說是?集國學之大成?的一門學問。由于千年來都是秘傳，目前研究這個方面的資料特別少，學術界曾經一度認為這門學問已經失傳了，八十年代的許多資料里，都見過明確的寫著?已經失傳了?的介紹，但是我當時就隱約有一種直覺，或者說是一種隱隱的沖動，認為不但沒有失傳，而且可能還會和我有一些因緣。后來的事情證明了當時的直覺是對的了——十八年后的現在，有幸學到了方山易的內容，并得到了里面秘傳。

佛教易學——?方山易?的創立者是唐棗柏大師李通玄，近代的傳承是四川的本光法師，代表作是《周易禪觀頓悟指要》，本老的弟子當中我知道的有馮學成、趙嗣崇和杜大威，這三位都學貫儒佛、著作等身，也都是我的老師。馮老師對我要求很嚴格，決不輕許，脾氣怪的很，非常有個性，時而很嚴厲，很兇，時而又對我好的不得了，不了解的人以為他很怪異，不過他大多數的行為我都能理解，甚至很讓我感動、感激。他不許我給他磕頭，認為那些是形式主義，你非要給他磕頭他就不高興了，瞪眼、吼你，做派儼然一個大禪師。04年他把我叫到四川成都，他搞了個?龍江書院?，教傳統文化，教儒學、禪學，我過去了他讓我當院長助理，跟他學習了半年多，受益很豐。

杜老師和趙老師是夫婦，趙老師在隆蓮法師辦的愛道堂尼眾佛學院教書，杜老師在凈慧老和尚辦的河北佛學院教書，帶研究生。我和杜老師見面多，因為他在河北，每次回四川大多是我接送，對我特別好，他還經常住在我這里，每次見面都聊很久，教我一些東西，其中方山易的東西就是一個重要內容，有關太老師李通玄和他的主要著作《新華嚴經論》都是杜老師教我的，他讓我管李通玄長者叫?太老師?，并把李長者秘傳的話寫在一把扇子上交我珍藏，我當時并不知道那東西的重要性，后來才曉得不是個普通的東西，是表傳承的了。杜老師在我身上花的心血無數，對我的成長極近關照，可惜我是個笨蛋，這多年都沒出息，每每想起，慚愧不已，羞愧難當。

咱們言歸正傳，繼續說方山易和李長者，有關李長者的介紹，有吉林大學邱高興教授的一個文字資料，題目叫《以〈易〉解〈華嚴經〉——李通玄對〈華嚴經〉的新詮釋》，發表在濟南辦的《周易研究》2000年第1期上，還有黃懺華老師搞的也比較詳細，發表在國學網上，還有《宗教學研究》2002年01期上秦團結發表的《試論李通玄的三圣圓融思想》等，現整理摘抄一些如下：《易》，又稱《易經》、《周易》，中國儒家經典之一。《華嚴經》全稱《大方廣佛華嚴經》，是大乘佛教的主要經典之一，也是我國隋唐時期的佛教宗派華嚴宗所依據的宗經。《易》與《華嚴經》分別作為儒佛兩家的經典，實際上代表了中國傳統文化與由印度傳入的佛教之間的差別，而這種差別正是佛教被攻擊的一個方面，嚴于華夷之防之話語差異，出家擯棄父母之不合孝道，危害政治秩序之不敬王者，這些都為儒者所不能容忍。因此佛教從傳入之初便面臨適應中國國情的任務，許多佛教思想家從不同的側面論述了佛教與中國傳統的相容與一致性。李通玄嘗試以《易》解釋《華嚴經》，溝通儒佛，就是這種工作的一部分。

李通玄，生于唐貞觀九年（635），卒于唐開元十八年（730）。世稱長者，又稱棗柏大士，出生于滄州（河北滄縣東南）。《宋僧傳》卷22說：?言是唐之帝胄，不知何王院之子孫。?（《大正藏》卷50）這就是說，他的出身是唐朝皇族。據載，李通玄對做官沒有興趣，而對于學問之道卻情有獨鐘。他年輕時一邊研究易理，一邊游歷名山大川，住無常所，隨所行處，擇地而居。在游歷中接觸佛教，開始對佛教產生興趣。在他六十多歲時，?嘗游五臺，入善住院，逢異僧授以《華嚴》大旨。?（《居士傳》卷15，《續藏經》乙編第二十二套）于是更傾心于研究《華嚴經》，并成為一位華嚴學者。因李氏并沒有出家身份，故稱居士。同時他也是華嚴宗的實際創宗者法藏之外的、代表華嚴學的另一理解與解釋方向的重要代表。

李通玄早年熟讀中國傳統文化典籍，對《易》，尤其是象數之《易》深有研究。在研究《華嚴經》時，他的深厚的易學研究功底，為以《易》解釋《華嚴經》提供了基礎。下面就李通玄以《易》解《華嚴》的文化背景、如何以《易》解《華嚴》、以及以《易》解《華嚴》的哲學意義等問題進行探討，以從一個特定的側面把握李通玄的《華嚴經》觀。

唐王朝建立后，伴隨著政治上的統一和穩定，封建經濟和文化得到高度的發展。在思想文化上，唐王朝采取了三教并重的政策。儒學，仍被官方作為實行政治思想統治的主要工具。唐太宗命孔穎達撰《五經正義》，就東漢魏晉南北朝以來各派經師對儒家經典的注釋，進行了總結，統一各家的說法，作為官方頒布的教科書，這當中就有《周易正義》一書，此外李鼎祚編的《周易集解》也有一定影響。在道教方面，唐朝系?李?姓皇帝，對同樣以?李?姓人物李耳（老子）為教主的道教也十分重視，將道教放在佛法之先。即使武則天時，雖將佛教臵于道教之先，但對道士、女冠仍然優禮有加。就佛教來講，作為有利于維護政治統治的手段，唐王朝對它也十分重視。唐太宗優待唐玄奘，武則天推重法藏，主要都是出于政治上的考慮。三教并重、三教并行是唐王朝的基本政策。這三大思想流派，既相互論爭，又互相影響，形成了一種相互融合的潮流。和這種潮流相呼應，李通玄試圖納儒入佛、納道入佛。他說：言外道名遍行者，菩薩化邪不化正，名為外道。凡所修進未至究竟一乘法界理智妙行、一多同異自在、身土交徹、十方世界如因陀羅網門，皆是外道。如是通凡及圣，盡以同行方便引之，名為遍行外道，即如此孔丘、老莊之流亦是其類。如名潛相隱，隨類而行，眾生但受其益，總不知誰是誰非。如是之行，常遍十方無時不現，如影隨行，如響應聲。非往來之質，以智通萬有，常對現色身。（《華嚴經合論》卷100，《續藏經》第一輯，第七套）

這段話中包含了如下的幾層含義：第一，李通玄認為，?外道?就是未能體證華嚴圓融無礙境界者，或者，凡沒有入于佛果，同于佛之智慧，都是外道。這樣，佛教的信徒乃至菩薩都屬于外道。第二，?外道?中能?通凡及圣?者，稱為?遍行外道?。如菩薩已能入證佛位，但為教化眾生，隨眾生不同情況而化作其同類，入于世間，引導示范。眾生雖身受其益，但卻不知是?外道?還是菩薩。這種教化眾生的活動時時刻刻都在進行，菩薩的智慧能通達一切存在，也能隨時針對不同情況變現色身，故稱?遍行?。又因菩薩教化的對象是外道，常以外道身份出現，故總名為?遍行外道?。第三，李通玄認為儒家、道家者流，如孔子、老子、莊子等，也是?遍行外道?。李氏認為，這些遍行外道實際上是佛的化身，具有無上的智慧與大悲心，他們隨時變現色身，或為儒、或為道、或為菩薩，處處惠及眾生，眾生卻惘然不知。

一般意義上講，佛教所謂?外道?是指佛教之外的學說及信徒。《三論玄義》卷上說：?夫至妙虛通，目之為道，心游道外，故名外道。?李通玄這里把外道的內涵與外延都加以擴大，提出了?遍行外道?的概念，最后又將儒、道學說歸為?遍行外道?，從而實際上將儒、道納入佛教的話語系統之中。

李通玄還特別對儒家的奠基人——孔子的姓名出生地作了一番佛教分析，他說：如此土孔丘之流，明世間師范門。……姓孔者，圣人無名無姓，以德立名為姓，非以俗姓為姓。約德以有寬明之德，以之姓孔，孔者寬也。以行化蒙，名之為丘。丘者山岳之稱，以艮為山，為小男為童蒙。

因行所化而立名也，故名丘也。亦以德超過俗，名之為丘。亦至德尊重無傾動之質，名之為丘。生在兗州者，艮之分也。主以化小男童蒙之位。兗州上值于角，角為天門，主眾善之門，亦主以僧尼道士。以乘角氣而生，此非世凡流之能體。（《華嚴經合論》卷115，《續藏經》第一輯，第七套）大意是說：孔子是世俗社會的表率、榜樣、師范。孔子的姓有著特殊含義，他是以德行作為姓。?孔?，有寬的含意，以?孔?為姓表示他寬厚、通達。孔子名丘，丘是山岳的別名，象征德行至高而無傾覆之虞。另一方面，山是艮卦之象，艮卦表示?小男?、?童蒙?，因而丘又有教化童蒙的含義。再聯系孔子的出生地兗州，八卦方位處于艮位，是主導教化眾生的方位。從天象上看，兗州上又值二十八宿之角星，角星也主導諸種善行，是掌管僧尼、道士之星宿。孔子乘角星而生，表示其從僧位中而出，是佛教中人。李通玄力圖通過這種測字等方術，以肯定孔子和儒家在社會政治倫理中的主導地位，把儒家的教化作用視為佛教的一種方便手段，最終把儒家消解于佛教之中。

李通玄還進一步認為，一切世間學問都是佛的教法。他說：一切十方世界諸佛，皆說四諦法輪，但隨類音不同。爾如世間孔老一切治眾生法，總是四諦法，但隨器所授深淺不同。或說十二分教門，或作咒說，皆為四諦法輪所收。（《新華嚴經論》卷6，《大正藏》卷36）?四諦?包括苦、集、滅、道四條真理，是佛教論述人生痛苦及其解脫的理論，乃佛教的基本教義。李氏以為，包括儒家、道家在內的一切教化眾生的學說，都不出佛教的四諦法之外，只是隨教化對象不同，有深淺的差別。換言之，儒、道兩家學說是佛教中的淺顯義理。

總之，在當時三教融合的文化背景下，李通玄憑借自己學習佛教前的中國傳統文化功底，以佛教為基點，以佛學融攝儒道學說，李氏以《易》解釋《華嚴經》，溝通《易》與《華嚴》的思想，實也是這種文化融攝工作的一部分。

二、李通玄以《易》解釋《華嚴經》，主要應用了《易》象數學說。他注意到了《華嚴經》中主方神與八卦方位比附的可能性，首先把兩者加以比配。所謂主方神，按李通玄以名配行的解釋，是菩薩修行之十行中?難得行?之神，此神在?十波羅蜜?中表示?愿波羅蜜?，以愿力使眾生不住生死，不住涅槃。此神能使其功德遍及十方，饒益眾生。李通玄認為《華嚴經》之所以提出主方神，是因為?方?指十方，有回轉之意。以此表示佛法沒有定體，隨條件不同而時有變通；?神?指佛智、?真智慧?，表示雖處十方之中，而智體無染。如果把主方神與八卦方位聯系起來，就是?主方神隨方回轉者，震、巽、離、坤、兌、乾、坎、艮、上下二方為十方，皆有神隨逐回轉而行。（《決疑論》卷3上，《大正藏》卷36）意思是說，在由八卦及上下二方位構成的十個方位中，都有神相隨出現。李通玄認為各方位的佛教意義如下：

東方。李通玄說：?又表法中震為木，以木中都含十方之法，以十下八為木字；震為音聲，為震動，為青龍，為吉慶，為春生，為發明，為眾善之首，以此法事先東方為首。?（同上）大意是，震卦的五行配屬為木。從?木?字的構造看，它是由?十?下加?八?構成的，含有十方佛法的意義。又，震的卦象為雷，春天打雷，冬天蟄伏的萬物都蘇醒了，所以此卦為通順之卦。震（附圖{圖}）卦還表示一陽始生，位于東方，具有象征春天始來之意。總括這三層意思，李通玄把震卦看成是佛法之開端，同時又總含十方佛法，?震?又有振聾發聵的作用，使眾生產生對佛法的信仰。

南方。李通玄說：?南方為離，為虛無、為正，為日，為目，為心，為文章，為盛明，若達心虛無，即有智慧文章明也。?（同上）離的方位在南方，《離〃彖傳》曰：?離，麗也。日月麗乎天，百谷草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。?大意是講，離卦，有附著的意義。日月附著在天上，百谷草樹附著在地上，雙重光明附著在正法上，于是就化育成為天下萬物。李通玄依據《易傳》的這層意思，認為離卦屬于南方，表明日月正當中天，象征處在核心地位，光明遍照四方，所以南方是達解佛教智慧的重要方位；又李通玄認為離為中虛象，表心體虛無。心體虛無，即能接受佛教智慧。

北方。李通玄認為：?北方者為坎，為水，為玄武，為始明，北方以明暗創分，以為北字。……又表正在玄武，迷愚奸邪之際，善惡不和，不相信順，亦是明暗之比，皆相違背，故云北字。?（同上）這就是說，北方是坎卦的方位，卦象為水，對應的二十八宿為北方七宿。《坎〃彖傳》說：?‘習坎’，重險也。?就是說坎卦是重險，險中有險。李通玄依據這種觀念認為，北方是明暗相交，迷失、奸邪占主導地位，而又善與惡并存的方位。他還指出：?坎為牢固之水，水善利萬物，皆是隨方回轉之義，善惡之道，十方參有。?（同上）坎是水象，水能利養萬物，水性流動，又體現了回轉的意思，象征善與惡、迷與悟的互相轉化。

東北方。李通玄說：?東北方為山，為石，為止，為小男，為童蒙，……以艮為山故，表山高難升，以人巴為艮字，若表圣道難登，心凈不動如山，方正道現也，即以艮止其心、正道現為艮義。?（同上）艮卦的方位是東北方，卦象為山。李通玄從兩方面解釋此方位所代表的意義：一是比喻山為佛教的修行目標，山峰高聳，壁立千仞，象征佛果難登。二是表示修行時心凈不動如山，如此才能使佛教道理顯現出來。

東南方。李通玄說：?東南方為巽，為風，為長女，為言說，為風教。……是故口出風，而施言教，以定正邪，是非盡，言說俱已，故兩已共成巽字。?（同上）這是說，巽卦方位是東南，卦象是風，象征言說教化。《巽〃象傳》曰：?隨風，巽。君子以申命行事。?大意是，風隨著風，是《巽卦》。君子因此重申教命，推行政事。李通玄依據這種含義認為，此位象征佛言說教化，能確定正與邪的區別，使人改邪歸正。至眾生全都覺悟，是非之心也就消失了，言說教化自然也就不存在了。

西南方。李通玄認為：?在西南方，申未兩間，為坤位。坤為土，為信順，為凈，為負載萬有，為生養，為圓滿也。?（《新華嚴經論》卷15，《大正藏》卷36）李通玄認為坤卦方位是西南，坤的卦象是地，地之義廣博、堅實，表示此位能承載萬物，養育萬物。

西北方。李通玄認為：?在西北方，是乾卦，乾為金，為堅剛，為父。?（同上）這是說，乾卦方向是西北方。乾的五行歸屬為金，象征金剛不壞，表示佛教智慧的增長不退。

西方。李通玄說：?以西為金，為白虎，為殺害，以表慈悲之法。?（同上）李通玄認為，兌卦位于西方，五行中屬金，對應于二十八宿中西方七宿，表示佛教的慈悲之法。

上下二方因不涉及八卦方位，這里從略。

李通玄通過對十個方位的說明，確立了八卦方位所代表的佛教意義。以此為準則，凡《華嚴經》中涉及方位的地方，李氏大多采用《周易》的象數加以解釋。

此外，李通玄還直接對一些佛教概念進行易學的解釋、比附，例如，?三昧?，是梵文Samadhi的音譯，意譯為正定、正受等。李通玄對三昧則作了這樣的解釋：

‘三’者正也，昧者定也。何故以三為正？凡為作法以三度為正。昧者情識不現，名之為昧；正智現前名之為三。（同上）

又，?三者正也，何以故？以三為陽故正也。如十一月一陽生，十二月二陽生，正月三陽生，為正月，以寅為木為日為火也。以火生于寅，又以日為智，以十二月正月為艮，為山，為止，為門闕，為小男，為童蒙，是故圣者取之為法，表正月三陽己生，以從艮止，而生火也。明從定為止發起無作正智慧，明是入道啟蒙之門闕故。艮為童蒙，以明童蒙心止能啟大智慧日光明故，云三者正也，昧者，定也，以五蘊冥昧即正智便現。又一止是正字，以一心止其道正故，故止一處無事不辦。?（《新華嚴經論》卷26，《大正藏》卷36）

這兩段話，李通玄表達了以下的五層意思：其一，?凡作法以三度為正?。這種觀念的產生與《周易》有直接關系。八卦就是由陰、陽二爻三重疊構成的。《周易》中也反映了以三為多數的思想，如《周易〃明夷》初九爻辭說：?君子于行，三日不食。?《巽》**爻辭說：?田獲三品。?《晉》卦辭說：?晝日三接。?《蒙》卦辭說：?初筮告，再三瀆，瀆則不告。?李通玄吸收了這種思想，認為?三昧?的?三?同中國傳統思想重視?三?數的作法是一致的。其二，?以三為陽故正?。這同象數之《易》中卦與歷法的對應有關。李通玄認為十一月一陽生是六十四卦中的復卦，十二月二陽生是六十四卦中的臨卦，正月三陽生是泰卦。《泰〃彖傳》說：?泰，小往大來。吉，亨。則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。?《泰〃象傳》說：?天地交，泰。?泰卦是天地相交之卦，是吉卦，故為正。其三，三陽生于正月，處于艮位，而艮位象征山。山高峻清冷，令人心靜、念止，故有?止?意。這也正好符合?三昧?止念的意思。其四，李通玄認為正月為十二支中寅，寅的五行分類屬于木，木位在東方，東方為日出之地；又日為火，故從五行相生的角度看，由木生火，也可以說火生于寅位。又日可表智慧，表示法身佛?毗盧遮那?，因此?三?又是?正智?顯現之意。其五，從?正?的字型結構看，?一?與?止?構成?正?。李通玄認為這表示心止于一處，就是?三昧?的修習。?三昧?與?正?表達同樣的意義。

李通玄著作中還有許多將佛教概念與《周易》思想加以比附的情況，如?南無?等，這里不再一一敘述。

太極、兩儀、四象、八卦與DNA

一、引 言

曾經有人把《周易》中的四象與DNA的四個鹼基對應起來，據此為基礎解釋DNA的四個鹼基的互補配對。并把《周易》中的六十四卦與DNA的六十四個遺傳密碼對應起來，認為《周易》中的六十四卦就是DNA的六十四個遺傳信息密碼。雖然數目相同，分別是四個和六十四個，但是這種對應似乎有些牽強，因而沒有的到人們的普遍認可和接受。

筆者在曾侯乙編鐘的音律體系一文中，從中國傳統文化入手，根據《周易》中的?太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定乾坤。?的思想方法，研究了曾侯乙編鐘的生律方法。曾侯乙編鐘是一鐘雙音，一陰一陽，對應兩儀。宮、商、羽、徵四基，對應四象。四曾和四輔，對應八卦。筆者還在量子糾纏態的理論研究一文中，討論了能量最小原理與左旋和右旋以及陰陽平衡的關系。在這些研究中，筆者體會到中國傳統文化中的陰陽學說，以及太極、兩儀、四象和八卦的關系和結構是前人在實踐中總結出來的關于自然現象的規律。

本文在前人工作基礎上，根據《周易》中的陰陽學說，能量最小原理，以及?太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定乾坤。?的思想方法，研究了DNA雙螺旋結構，解釋了DNA的堿基配對、自我復制、RNA的轉錄、六十四個遺傳密碼的個數以及生命物質中的氨基酸和糖的偏手性等問題。

二、太極、兩儀、四象和八卦

《周易》是我國傳統文化的精髓．它利用八卦圖,以陰陽變化來說明宇宙萬物的一切現象，有?眾經之首?、?大道之源?和?天人之學?之稱．

《周易》的《系辭上傳》中說：?易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業.?認為?太極?是派生萬物的本原，由太極分出陰陽?兩儀?，這陰陽兩儀相互作用，產生了由太陰、太陽、少陰、少陽組成的?四象?.再由四象繼續與陰陽相互作用，于是便產生了由?乾、兌、離、震、撰、坎、艮、坤?組成的?八卦?，而八卦便可定吉兇禍福，主宰大業的成敗.上述太極、兩儀、四象和八卦之間的關系,可以用陰爻--和陽爻——表示.在《周易》中，用陰爻和陽爻表示的太極、兩儀、四象和八卦本質上是實數、復數、四元數和八元數的基底的一種表示.根據數學中推廣的Frobenius定理，實數域、復數域、四元數體和八元數代數是實數域上僅有的有限為維的交錯代數，它們的維數分別為1，2，4，8.這是一個非常美的數學結構.《周易》八卦學說就是建立在這樣一個美的數學結構之上的.陽 —— 陽 陰 ——-——--——-——-----和陽爻 —— 符號，太陽（Ｇ）是兩個陽爻，太陰（Ｃ）是兩個陰爻，太陽和太陰連接，每一個陰爻對應一個陽爻。少陽（T）和少陰（A）各有一個陰爻和一個陽爻。少陽的陰爻在下，陽爻在上。少陰的陰爻在上，陽爻在下。少陽和少陰連接，也是每一個陰爻對應一個陽爻。

太陽 少陰 少陽 太陰 ——-—— ——-G A T C 圖2 四象和四個堿基符號

一個陰爻和一個陽爻連接，能量最小，才是平衡的。因此，Ｇ（太陽）只能與Ｃ（太陰）結合，Ａ（少陰）只能與Ｔ（少陽）結合，Ａ與Ｃ、Ｇ與Ｔ之間不會結合，從而可實現Ｇ－Ｃ、Ａ－Ｔ之間的嚴格配對關系。這種配對關系，是組成互補配對的ＤＮＡ陰陽雙螺旋鏈，完成ＤＮＡ分子自我復制的必要條件。六、八卦與DNA和RNA的陰陽堿基

ＤＮＡ分子有兩個鏈，一個正向一個反向，反向平行纏繞在一起。ＤＮＡ分子的兩個鏈，一個叫義鏈，一個叫一個反義鏈，義鏈參加轉錄，反義鏈不參加轉錄。因此，把陰陽概念賦予ＤＮＡ分子的雙螺旋結構是有道理的。

ＤＮＡ分子有四種堿基，分為兩類，一類陰的，一類陽的。陽G、陽A、陽T、陽C、陰G、陰A、陰T、陰C稱為DNA的八個基本元素。它們分別對應于《周易》中的八卦：乾、兌、離、震、撰、坎、艮、坤。

陽G 陽A 陽T 陽C 陰G 陰A 陰T 陰C ——-——-—— ——-—— ——-—— —— —— ——--乾 兌 離 震 撰 坎 艮 坤 圖3 八卦和DNA的八個基本元素

類似的，RNA分子上也有四種堿基，它們是A、G、C、U。也分為兩類，一類陰的，一類陽的。陽G、陽A、陽U、陽C、陰G、陰A、陰U、陰C稱為RNA的八個基本元素。它們也分別對應于《周易》中的八卦：乾、兌、離、震、撰、坎、艮、坤。

陽G 陽A 陽U 陽C 陰G 陰A 陰U 陰 ——-——-—— ——-—— ——-—— —— —— ——--乾 兌 離 震 撰 坎 艮 坤 圖4 八卦和RNA的八個基本元素

陽堿基與ＤＮＡ分子的陽鏈上的陰脫氧核糖相連，陰堿基與ＤＮＡ分子的陽鏈上的陽脫氧核糖相連。都是一個陽的連接一個陰的，或一個陰的連接一個陽的.類似的，陽堿基與RNA分子的陽鏈上的陰核糖相連，陰堿基與RNA分子的陽鏈上的陽核糖相連。一般來說，RNA分子只有一個鏈，與ＤＮＡ分子不同，ＤＮＡ分子有兩個鏈。但是，RNA分子有三種。一種叫做信使RNA，記做mRNA。一種叫做轉運RNA，記做tRNA。還有一種叫核糖體RNA，是核糖體的重要組成部分，記做rRNA。核糖體亦稱核蛋白體,由rRNA和蛋白質組成。mRNA的鹼基要與tRNA的鹼基進行連接，因此，也有陰鹼基和陽鹼基的問題。

tRNA是合成蛋白質的氨基酸的運載工具。tRNA的種類很多，但是，每一種tRNA只能識別并轉運一種氨基酸。在tRNA的一端是攜帶氨基酸的部位，另一端有三個鹼基，都只能專一地與mRNA的特定的三個鹼基配對。

把鹼基分為陰陽兩類是筆者提出來的，以前為見報道。如前所述，陰陽的概念與左旋和右旋對應。這里我們把四個堿基賦與了陰陽，就把堿基與左旋和右旋聯系起來了。鹼基的陰陽性質與tRNA攜帶的氨基酸的手性有關。關于這一點我們在后面專門討論。

七、DNA和RNA的六十四個遺傳密碼

我們知道蛋白質是由二十種氨基酸組成的，而mRNA分子上的堿基只有四種（A、G、C、U）。如果一個堿基決定一個氨基酸，那麼，四個堿基只能決定四種氨基酸。如果兩個堿基決定一個氨基酸，最多只能決定十六種氨基酸。如果三個堿基決定一個氨基酸，這樣的堿基組合可以達到六十四種。但這樣的堿基組合數目并不等于組成蛋白質的二十種的氨基酸數目。根據組成蛋白質的二十種的氨基酸的數目是不能決定六十四種遺傳密碼的個數的。

如前所述，DNA分子的八個基本元素對應八卦。《周易》中說：八卦相蕩，生成六十四卦。于是根據DNA的八個基本元素，自然也就得到了六十四個遺傳密碼的個數。

六十四卦的符號與四象中的太陽、少陰、少陽和太陰的符號對應。四象太陽、少陰、少陽和太陰與四個堿基G、A、T、C對應。因此，六十四卦還與六十四種遺傳密碼對應。圖5 是用堿基符號G、A、T、C表示的DNA分子的六十四種遺傳密碼。

CCC CCA CCT CCG CAC CAA CAT CAG CTC CTA CTU CTG CGC CGA CGT CGG ACC ACA ACU ACG AAC AAA AAT AAG ATC ATA ATT ATG AGC AGA AGT AGG TCC TCA TCT TCG TAC TAA TAT TAG TTC TTA TTT TTG TGC TGA TGT TGG GCC GCA GCT GCG GAC GAA GAT GAG GTC GTA GTT GTG GGC GGA GGT GGG 圖5 由四個堿基符號表示的DNA遺傳密碼

DNA分子主要僅存在于細胞核中，DNA分子通過一條義鏈作為摸板進行轉錄產生RNA分子。轉錄是在細胞核中進行的。RNA分子的四個堿基為A、G、C、U。RNA分子沒有堿基T，因此在轉錄時候需要用堿基U代替T與堿基A配對。這樣，DNA分子就把遺傳信息傳遞到mRNA上。

遺傳學上把mRNA上決定一個氨基酸的三個相鄰的堿基，叫做一個密碼子。圖6是用堿基符號G、A、U、C表示的RNA分子的六十四種遺傳密碼。

CCC CCA CCU CCG CAC CAA CAU CAG CUC CUA CUU CUG CGC CGA CGU CGG ACC ACA ACU ACG AAC AAA AAU AAG AUC AUA AUU AUG AGC AGA AGU AGG UCC UCA UCU UCG UAC UAA UAU UAG UUC UUA UUU UUG UGC UGA UGU UGG GCC GCA GCU GCG GAC GAA GAU GAG GUC GUA GUU GUG GGC GGA GGU GGG 圖6 由四個堿基符號表示的RNA遺傳密碼

八、DNA分子的復制

DNA分子復制的時候，首先利用細胞提供的能量，能量大了，陰陽平衡的狀態被破壞了，雙螺旋的兩個鏈打開了。然后，以解開的每一段母鏈為模板，以周圍環境中的游離的DNA的陰陽鹼基、陰陽脫氧核糖和陰陽磷酸為原料。在陰陽的相互作用下，即在能量最小原理的作用下，在陰連接陽或陽連接陰的法則下，各自合成與母鏈互補的一段子鏈。

隨著解旋過程的進行，新合成的子鏈也不斷地延伸，同時，每條子鏈與相應的母鏈盤繞成雙螺旋結構，從而各自形成一個新的DNA分子。這樣，復制結束后，一個DNA分子就形成了兩個完全相同的DNA分子。新復制的兩個子代DNA分子，通過細胞分裂分配到子細胞中去。

在這個過程中，太陽（Ｇ）是兩個陽爻，太陰（Ｃ）是兩個陰爻，太陽和太陰連接，每一個陰爻對應一個陽爻。少陽（T）和少陰（A）各有一個陰爻和一個陽爻，少陽的陰爻在下，陽爻在上，少陰的陰爻在上，陽爻在下。少陽和少陰連接，也是每一個陰爻對應一個陽爻。

一個陰爻和一個陽爻連接，能量最小，才是平衡的。因此，Ｇ（太陽）只能與Ｃ（太陰）結合，Ａ（少陰）只能與Ｔ（少陽）結合，Ａ與Ｃ、Ｇ與Ｔ之間不會結合，從而可實現Ｇ－Ｃ、Ａ－Ｔ之間的嚴格配對關系。這種配對關系，是組成互補配對的ＤＮＡ陰陽雙螺旋鏈，完成ＤＮＡ分子自我復制的必要條件.事實上，進行配對的鹼基正好是是一個陰一個陽。如果再考慮到進行配對的鹼基是陽鹼基與陰鹼基相連，那就是陽Ｇ－陰Ｃ、陽Ａ－陰Ｔ和陰Ｇ－陽Ｃ、陰Ａ－陽Ｔ之間的連接。用《周易》中的八卦的語言來說，就是乾－坤，兌－艮，離－坎，震－撰互相連接。這恰好是伏羲八卦方位圖中相對的四對卦。《周易》中的八卦乾、兌、離、震、撰、坎、艮、坤分別對應１、２、３、４、５、６、７、８，用數字的語言來說就是１－８，２－７，３－６，４－５的對應關系。

另外，在這個過程中，在陰陽的作用下，同性互相吸引，鹼基、脫氧核糖和磷酸，都是一陰一陽交替相互連接。陰脫氧核糖連接陽鹼基，陽鹼基連接陰鹼基，陰鹼基連接陽脫氧核糖。陽磷酸連接陰脫氧核糖，陰脫氧核糖又連接陽磷酸。陰磷酸連接陽脫氧核糖，陽脫氧核糖又連接陰磷酸。

九、生命物質的偏手性 手性是自然界的本質屬性之一，自然界中的氨基酸和糖都有L和D兩種對映體，在無人為外加因素時，天然的或實驗室合成物中L和D型分子出現的概率是相同的，都是外消旋體.而在大部分生物體內組成蛋白質的氨基酸和糖都是單手性的.生物體內組成蛋白質的氨基酸是L型的，糖是D型的。為什麼一個是L型的，一個是D型的，不是兩個都是L型的或兩個都是D型的？

L型和D型，一個是左旋的，另一個是右旋的。太極圖的白色是陽，黑色為陰。定義左旋的陰陽魚是白色，右旋的陰陽魚是黑色。因此，L型為陽，D型為陰。

生物體內組成蛋白質的氨基酸是L型的，即是陽性的。L型的和D型的在陰陽的作用下才能連接在一起。L型的和D型的在一起，能量小，才穩定。因此，生命物質中的糖是陰的，是D型的。

DNA分子是雙鏈，所以有一陰一陽兩種鏈。但RNA分子是單鏈，只有陰陽當中的一種鏈。DNA分子在進行轉錄的時候，只有義鏈具有轉錄功能，而反義鏈無轉錄功能。義鏈的鹼基只能是陰陽鹼基中的一種，不全是陰的，就全是陽的。如果義鏈的鹼基是陽的，mRNA的鹼基就是陰的，tRNA的鹼基是陽的。反之，如果義鏈的鹼基是陰的，mRNA的鹼基是陽的，tRNA的鹼基是陰的。因此，在tRNA上的鹼基只能是陰陽中的一種，只搬運L型的氨基酸。因此，生命物質蛋白質中的氨基酸都是單手性的。

病毒的RNA分子是雙鏈，是個例外，這里沒有討論。

十、結 果 討 論

1.本文把鹼基、脫氧核糖、核糖、磷酸以及DNA雙螺旋都分為陰陽兩類，并利用同性相吸，異性相斥，陰陽相互作用，解釋了DNA分子的復制和轉錄。

2.把陰陽八個鹼基稱為DNA和RNA的八個基本元素，并把它們與八卦對應起來。根據?八卦相蕩，生成六十四卦。?的說法，解釋了遺傳密碼的個數為正好是六十四。

3.蛋白質的氨基酸是根據RNA的遺傳信息而合成的，RNA僅有一條鏈，顯現單一的陰陽性質，不是陰，就是陽。所以生命物質的蛋白質的氨基酸是單手性的。DNA分子一個陽鏈，一個陰鏈，整體成平衡狀態，是中性的。DNA分子只起遺傳信息作用，本身不直接參與制作蛋白質的氨基酸。

4.生命物質中的蛋白質的氨基酸是L型的，糖是D型的。本文規定L型的為陽，D型為陰。一個陰一個陽才平衡和穩定，能量最小。因此，蛋白質的氨基酸是L型的（陽的），糖是D型的（陰的），一陰一陽處于平衡狀態。不可能是兩個陽的（L的）和兩個陰的（D的），解釋了蛋白質的氨基酸與糖屬于不同的手性類型。

5．把四個堿基與四象相對應，不是新的結果，前人已經提到。但是本文中的四個鹼基與四象的對應關系與前人提出的對應關系不同。本文中，太陽對應G，少陰對應A，少陽對應T，太陰對應C。

6.以一個陽爻對應一個陰爻，才是平衡的，為原則。由太陽G和太陰C連接，少陽T和少陰A連接，解釋了Ｇ－Ｃ、Ａ－Ｔ之間的嚴格配對關系。

7.當進一步考慮到陰陽鹼基互相配對的關系后，陽Ｇ－陰Ｃ、陽Ａ－陰Ｔ、陰Ｇ－陽Ｃ、陰Ａ－陽—— ——-—— ——-—— —— —— ——--圖7 DNA分子的陰陽結構圖

9.陰陽學說使人更容易認識和理解DNA分子和RNA分子的結構和功能。因此，陰陽學說有著實際的物質基礎，是根據自然現象歸納總結出來的，是認識自然現象的一種理論方法。陰陽學說是精妙的、深刻的和偉大的，是真理。?萬物負陰而抱陽?，任何事物都可區分為陰陽兩方面。10．本文中的結果再次表明：太極、兩儀、四象和八卦的關系，也是古人根據自然現象歸納總結出來的客觀規律，是認識自然現象的一種方式。太極、兩儀、四象和八卦的關系，對應著數學中，由實數域、復數域、四元數體和八元數組成的實交錯代數結構。

11.《周易》中的陰陽學說，以及伏羲先天八卦方位圖、六十四卦圖、以及?太極、兩儀、四象、八卦?的結構圖、太極圖、四象圖都與DNA和RNA的規律完全符合。因此《周易》中記載的?古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天,俯則觀法于地, 觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物,于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情.?的說法真實可信。由此可以推測，古代文明化的程度遠比現在人們想象的要高。

百家講壇曾仕強易經與人生講稿

《易經》是一部中國最古老，最神秘的經典著作。人們覺得它深奧難懂，又非常渴望認識它、了解它、掌握它。但幾千年過去了，在變化莫測的社會中這部神秘的經典卻成了一些人卜命算卦作業的工具。臺灣學者曽仕強教授《易經》是中國哲學思想的源頭，而?易字?就是變化的意思，六十四卦只是表示一種現象根本沒有好卦、壞卦之分。而《易經》的意思就是告訴我們應該如何認識世界，如何認識自我從而作到?持經達變?，?通達潤懷?。那么《易經》是不是很難看懂呢？曽仕強教授是從什么時候開始學習易經，又是如何學習的，又是怎樣通過學習而逐漸了解社會和認識自我的呢？

我覺得《易經》給我們最寶貴的東西，四個字，也是中華文化里面最可貴的四個字，叫做?持經達變?。什么叫?經?？經，就是不能變的東西。一個人有了經以后，你還不會變，你還是不會用。原則是不能變的，但方法是一定要變的。可是我們現在受美國影響很嚴重，我們說，什么都在變。我是不接受這句話的。各位，你如果相信一切一切都在變，什么都在變的話，請你今天晚上回去，看看你爸爸變沒變？還是老一個嘛！如果你發現全家人都變了，你爸爸也變了，沒有那回事。其實《易經》告訴我們，世界上如果沒有不變，你就不可能有變；如果沒有變，你就不可能有不變，它根本就是相對的。

（《易經》是全世間最高明的辯證法）

其實《易經》是全世間最高明的辯證法。你從這個角度來看我們中國人，你會發現，中國人說要就是不要，說不要就是要。你送禮給外國人，外國人會當場拿來，告訴你，我最喜歡這個東西。中國人會嗎？中國人你送禮給他，他說不要，千萬不要，好好，擱那兒好了。最后還是要了。我小時候還是很討厭這個的，根本虛偽，假的嘛。后來我才懂，我讀了《易經》才懂，學理很簡單，叫做?站在不要不要的立場來要，才不會亂要?這樣就對了；站在沒有沒有意見的立場，來發表意見才不會亂講。這樣就對了；站在退讓退讓的立場來不讓，最后當仁不讓嘛！當仁就不應該讓嘛！這就是最好的邏輯。《易經》告訴我們：當不當就是應該不應該的意思。只有一句話，尤其是對年輕人，特別特別要小心?少問喜歡不喜歡，多問應該不應該?。現在是，我喜歡。你喜歡就糟糕了。我經常講，外國人因為他腦筋是一半的，我們腦筋是全的，因為我們有陰有陽，同時要兼顧。所以外國人講話，經常講一半的話，他們最流行的話是：不自由毋寧死。現在年輕人都上當，說對對對對，你就糟糕了。他只講了一半?不自由毋寧死?，還有一半他沒講，從來沒講，只有中國人才懂：?一自由就墮落。?不自由當然不好，但太自由更不好。你說有錢多好，這句話也不對啊，錢是怎么樣？錢是不夠很緊張，太多了很煩惱，剛剛好最愉快。這就好了嘛！還是三段！怎么分都是三段。

所以，我覺得我讀完《易經》后，我不但生理健康心神愉快，而且我懂得很多道理，我就開始把我們易經的道理，一個一個整理出來。

（《易經》都包括一些什么道理？為什么曾仕強教授讀完易經后會心情愉快，身體健康。我們又應該如何去理解《易經》中的道理呢？）

《易經》它講六個字：明象位，立德業。一個人，他一定要搞清楚現象，象就是現象，位就是你的位臵。我們今天就是位臵站錯了嘛。位臵，我們用通俗的話講叫?地盤?。我問你，你是武藝高強還是占到地盤比較好？占到地盤比較好。武藝高強經常挨打的。一個人占到好地盤，占到合理的地盤，你比誰都強。所以，我們常常講位臵錯了沒有？就是你的位在哪里？很多人就是位臵搞錯了，講話講錯了，做事也做錯了，最后自己倒霉。而位臵，什么叫對，什么叫不對，是看當時的現象，而現象是變化的。孟子說：男女授受不親。但是你的嫂嫂掉到水里去了，你無論如何要去拉她，這時講授受不親，所有人都要罵你，你見死不救，可見它有例外。你把嫂嫂拉起來就該放了，一直拉，人家就要說你拉夠沒有？那就糟糕了嘛！從這個實例，你可以了解到：一切都要恰到好處。什么叫《中庸》？不要解釋說不極端，不要這樣解釋。就是恰到好處！中庸就是恰到好處。

我們現在都是中國人，我問你，什么叫?中?？中就是合理。中國就是講究合理的國家，就叫中國。不是隨便哪個國家可以叫中國。中國人更難，處處都合理的人，才叫中國人。多神氣！從現在開始，任何時候、任何話要找到合理點，然后你才去講。你看，有理走遍天下，無理寸步難行，表示我們是很重視?理?的。

所以要把《易經》的道理，把它提煉出來，在日常生活當中好好去運用。運用到你自己變成很好的習慣以后，那你什么病都沒有了，我敢保證。我現在七十幾歲，我回觀我當年三十九歲的樣子，完全不一樣了。所以我常常給很多人講，《易經》救了我，要不然我就沒命了。怎么沒命呢？一句話講過來，氣都氣死了，還有命嗎？只要你看不懂中國人，你一定活活被中國人氣死，你看懂以后，就覺得中國人很可愛。我懂得怎樣和他呼應，那不是很好嗎？中國人，我的研究，是《易經》的民族。

我們每一個人其實都懂得《易經》的道理。我們只是沒有去整理、去提煉而已。你看我們平常所作所為，你從《易經》去看，都是合乎它的道理的。你看事不過三，《易經》畫到三劃卦，就不畫了。各位，做事情要簡單，你看看簡單的時候，要復雜化，不然會陰溝里翻船；你看到復雜時要簡單化，否則越來越復雜，最后根本沒辦法解決；你看到簡單就覺得很簡單，最后一定陰溝里翻船，大意失荊州。這樣就對了。

所以，我慢慢地就去把六十四卦整理出來，我感覺每一卦都是寶貝。

很多人認為，卦有好有壞，而曽仕強教授人為，每一卦都是用來了解自己和周圍社會的。那么我們應該怎樣來認識《易經》中的卦呢？《易經》中的卦常常被人用來算命，而曽教授認為，卦是用來了解自己認知社會的。）

就拿第一卦乾卦來說，它一共六個字就講完了。乾卦有六個原則，每個卦都有六個原則。一個原則告訴你，你如果搞不清楚這個狀況，你不要隨便表現，很多年輕人（認為）有能力不表現那有什么用？他錯了。你搞清楚了才表現，你沒搞清楚一表現就被打死的。有很多年青人很有才干，一表現所有人都打他，這是必然的。你沒有能力，別人打擊你干什么？你有能力才要打擊你嘛，這有什么錯？沒有錯嘛！問題是表現的人自己不知道。你要看看清楚，可以表現到什么地步，你才來表現，但是一直低調一直低調，這個人就沒有前途了。中國人低調低調當中還要去看機會，有機會一定要抓住，一抓住你就飛龍在天，你就上去了。所以孔子告訴我們，一個人到了四十五十，如果還沒有什么成就的話，這輩子大概就沒有什么后勁，這些都在卦中。

沒有好卦也沒有壞卦。一般人說，我卜到一個好卦，那是錯誤的。卦沒有好壞，它只是告訴你，你處在這種位臵，你看到什么現象，你應該注意什么問題，如此而已。

所以前面那三個字很重要?明象位?，但后面這三個字才是根本，叫住?立德業?。一個人學問再好不能擔保你有成就；能力再高，不能擔保你會發達；錢再多也沒什么用，最要緊是品德要好。教育最要緊的就是要養成良好的品德。我在大陸受的國學基礎教育，我那個小學教師是最了不起的。我還記得那個時候我們很慘的，在廟里上課，那里有教室。老師第一天把國語課本發給我們，只講一句話，你們拿回去以后就開始背，不管你懂不懂，背！你背了一課，到我這里來，我給你蓋個章。我們好開心呵，回去不管躲在防空洞里、躲在家里也好，天天背，拼命背。差不多一個星期，一本書就背完了。記住，年紀小的時候記憶力最強，理解力不高。懂不懂無所謂，你讓他背。他背就記住了，記住了將來到了十幾歲二十幾歲，他就會把記住的東西吐出來，跟牛一樣吐出來，然后來嚼嚼嚼。才有東西可嚼嘛，你小時候不背，腦袋空空，想什么，不知道！只有上網去玩，這很可惜的。一個人小時候記憶力很好，讓他多背，理解力不行，沒關系，慢慢長大，理解力越來越好，你就把你以前背的東西，一個一個拿出來，好好整理，去體悟，然后得到你的東西。你有了品德以后，你比較會照你心中這把尺子去做。你一旦沒有照這把尺子去做，你就會歪的，就回走歪路。所以我們中國人經常講一句話：要憑良心。做人，別的都不是很重要，最要緊的就是憑良心。憑良心是很難的事情，所以我常常告訴你，上半夜要想想自己，后半夜要想想別人。所以我們很多的道理，其實一以貫之，就是說，從小要告訴他：做人要實實在在，做事要規規矩矩，然后才來學應變。一個不務實的人是沒有資格來講應變的，而一個不懂得應變的人，他是沒有什么前途的。因此我們再把剛才那四個字再說一遍，叫?持經達變?。應變就是適應不同的人，讓大家都能夠接受你的原則，不能夠強制，因為強制沒有用；也不是說一定要把他拉過來，也沒有必要。中國人到最后發展就是?和而不同?。我們很和諧，但看法不一定一樣，和諧絕不是和稀泥，和稀泥就完了，和稀泥就是怎么樣都行、都可以，那個做得就沒意思了。我有我的原則，你有你的原則，我們不一定要完全相同，但是彼此要尊重。

你看動植物要多元才能生生不息，人也是要多元才能生生不息。沒有辦法把所有的人都變成跟你一樣，沒有必要。我們彼此尊重、互相包容，然后我們一定在和諧當中商量到一個大家都能接受的東西，這多愉快！

（《易經》中有六十四卦，這些卦沒有好壞之分，只是告訴我們，在什么情況下應該如何為人做事。那么我們應該如何理解這些卦呢？學習《易經》能起到什么樣的作用呢？）

所以為什么我剛才講，沒有好卦壞卦，我還是要修正一下，就是說八八六十四卦里面有一個從頭到尾都好的卦，就是謙卦。做人一定要謙虛。只要人家說你不對，一定不要馬上反應說不要，聽聽看嘛，有什么關系？也許正好是你沒有想到的那一點，你把它包容進來不是更好嗎？每一個人多少有一點他獨特的地方。你聽聽嘛，有什么關系？實在不行，你把他去掉好了。我年紀越大，越感覺到，馬上反應是很危險的，是非常危險的。所以我給各位建議，真正學懂《易經》的人，《易經》就是開關而已，一開一關，陰就是開，陽就是關。你可以這樣想，從現在開始碰到任何刺激，外面有任何東西進來，第一個把嘴巴閉起來。我們的壞處就是一進來就把嘴巴，羅羅羅，然后得罪一大堆人，回去就后悔了，哎呀，今天早知道不說就好了，很痛苦的。養成習慣，聽到什么話把嘴巴閉起來，嘴巴閉起來才能經過腦袋想，想妥當了再講，想妥當了再做，我保證你沒有事情。連孔子都講他讀了《易經》，就可以沒有大過失，他不會犯大過失。因為《易經》告訴你，你如果這樣將來會那樣，如果這樣將來會那樣，如果這樣將來會那樣，你自己去選擇。你經過判斷，經過理性地選擇，那你還會犯什么大錯呢？不會了。那就非常好，所以年紀輕的多花一點時間學《易經》，你后面用的時間很長；年紀大的，花點時間看看《易經》，你才知道這輩子你到底過得如何？過得怎么樣？但是我們希望各位了解，入門比較難，所以將來我們有時間，我們會來一步一步地把它說清楚。

第四篇：曾仕強道德經語錄

曾仕強道德經的奧秘語錄

老子是神人，西方神造人，東方人造神。

道法自然，人有靈魂嗎？沒有人會說：“我是一個沒有靈魂的人。老子傳道圖告訴我們兩點：

1.道是柔弱的，但柔弱勝剛強。

2、老子是講真話的，而講真話是很危險的。

道，可道，非常道。可以講出來的道，不是常道。道可，道非，常道。有說是，就有說非，一陰一陽之謂道。道可道，非常道。老子是對有高等智慧的人講述《易經》的真義。

人生的最高價值是活出人性，為人類謀幸福。道法自然，無私奉獻的精神是道的體現。無為無不為，無為是不要違背自然，無不為是講道沒有主宰的要求，這里和上帝創造了人又給人以自由意志是相通的。

柔弱勝剛強，老子說天道是損有余補不足，可是圣經上的馬太效應卻正好相反，怎么理解他們的差異呢？自然界也有弱肉強食的現象，柔弱怎么勝過剛強呢？

智慧與陰謀，有人說老子是個陰謀家，這是誤解了老子的本意。以退為進不是老子的思想，退一步海闊天空，武力是兇器，老子反對用武力解決糾紛。

第五篇：曾仕強語錄經典語錄

曾仕強語錄經典語錄

曾仕強語錄經典語錄1

1、中國社會的環境，母教是一個人一生的基礎，一個優秀的母親交給孩子的都是基本的道理，而這些足以使孩子受益終生，所以說一個好的母親可以成就三代人，一個壞的母親也許會毀九代人。

2、一個人要能承受別人的考驗，要能經得住嚴格的考驗，而且要經得起全方位的考驗。

3、讀書如果不明白道理等于白讀，做人做事按照道理是胡雪巖一生成功的關鍵。什么是道理？道就是規律，經得起人們大眾所認定的評斷標準，理就是按照規律地推理。

4、“三歲看大，七歲看老”，看一個小孩主要是看他的品德，擁有優良的品德，這個人一生很穩固。

5、“當省不用，當用不省”，錢要用在刀刃上才是用錢的態度。

6、信用是一個人的第二性命，人無信難立于世，一個人的信用很重要，信用是自己堅持出來的東西。

7、貧窮不是罪惡，富貴并不可恥，平常心對待金錢。

8、任何一件事情，一旦考慮不周，有可能好的將變成壞的。

9、人生就是不斷做出合理的階段性調整。

10、好好做事，其實對自己好，不是對別人好。

11、方向定了之后，要把該準備的一樣一樣去做，不要急于效果出來，等到機會來臨時，一切都是水到渠成。

12、在家靠父母，出門靠朋友，任何人你要尊重他，要誠心待他。

13、結果不重要，原因、動機才重要。

14、一個人動機純正就是隨機應變，完全為了私利，就是投機取巧。 錢是自己賺的也不能奢侈，因為這樣造成很多人的不平，也敗壞社會風氣。 一個人一生一世要懂得這幾個恩情：父母之恩、老師之恩、上司之恩、中國人心中有兩個難以釋懷的東西：第一，我對得起祖先嗎？第二，我對得起子孫人最需要幫忙的時候就是落魄的時候。 酒文化就是借酒拉近兩個人的距離，而不是把人灌得爛醉如泥。 中國人最不愿意擔人情，人情在大如天。

15、中國人不欺騙，但也不講實在話，要講妥當的話。

16、讀歷史千萬注意，要把以前的確實改過來，而不是一味照以前去做，要能從中聽出一些道理。

17、該聽的話可以聽，不該聽的話不能聽，亂七八糟的東西會影響你的思維。 成全是一個了不起的美德。 一個優秀的人應該具備四種識：常識、知識、見識、膽識，常識往往比知識更重要。 學歷史應該反復地把它做各種不同的模擬，你才知道哪條路是合適的。 做人要前半夜想想自己，后半夜想想別人。 圓通是隨機應變，圓滑是投機取巧，外圓內方就是教人要圓通而不是圓滑，內心要中國人見面三分情。 做人要學會先聽話，再講話。 得到機會以后，需要更加小心謹慎，因為往后的路更難走。 要請別人幫忙，就要站在對方的立場來考慮問題。 人只要沒有污點，就不拍別人打擊。 錢是做事情的工具，不是生活的目的。 要跟比你強的人在一起，才能有所收獲，學到東西。 有原則。

18、做什么事情要么就不做，要做就要做得漂漂亮亮的。 凡是做給死人看的東西，就是做給活人看的，祭祀祖先不是迷信。 做任何事情都要謀定而后動。 道理是直的，路經常是彎的。 最大的恩惠就是不斷地給你提供表現的機會。 做事情要懂得：先布局，再造勢，最后擺平。 當一個人得到好處時，首先要想到的是別人，而不是自己。 中國人奮斗一生的三個心愿：為父母揚名、為自己幫助、為家族積福。 一個父母不教小孩是不負責任的，不教兒子，害你自己全家。不教女兒，害別人全滿腦子都是錢的人，一輩子都賺不到錢， 商業經營最終的勝負決定在經營者的修養上。 人的一生最好不要留下任何把柄，否則遲早變成致命傷。 一個人要替自己的所作所為負起全部責任。

19、多看那些失敗的因素，要去研究那些成功的東西，成功的原因千千萬萬，失敗的原因就那么幾個。

20、任何一段經歷都是寶貴的經驗。 當事情發展的太順利的時候，就要更加格外小心。 中國人讀書主要的不是求知識，二是要明白道理。

21、一個人的優點，也是他的缺點，一個人的缺點，也有可能是優點，人要隨著自己的發展而做出階段性的調整。

22、做人應該只問耕耘，不問收獲，因為收獲不是自己能掌控的。 陰陽就是構成宇宙萬事萬物最基本得元素. 易經是完全根據自然發展出來的一套理論. 真真假假/虛虛實實就是陰陽. 一定不可以做圓滑的人，中國人最不喜歡圓滑的人，但要懂得圓通。 人生來本就不平等，我們只是盡量去追求平等。

23、“知之為知之，不知為不知”的意思是：該你知道的時候你就知道，不該你知道的時候就算你知道也應該不知道。

24、越是不講理的人，聲音就越大，碰到這樣的人，“三季人”就可以解決了。

25、任何事情要適可而止，不要過分奢求。 我們只對講信用的人講信用，我們不可以對小人講信用。 目標和方向舵正確。遠比速度更重要。 變化的是現象，不變的本質是規律。 在中國社會如果你的立場太分明，你就得不到群眾的支持。 三個原則：一、權不離經，權就是變通，經就是原則；二、權不損人，變通不能損人成功一點就會自滿，說話就會驕傲，有些話過滿則傷人，最終還自己。 引起人家嫉妒不完全是別人的事情，自己也要檢討。 討好所有的人你就討好不了任何人。 你看到的是現象，道理是背后的東西，讀歷史要懂得看書后面的東西。 人要把所有磨練當做自己成長的過程。 人不能認命，我們一生的努力就是要證明我到底有什么命。 事業是培養你聲望的地方。 害別人的利益；三、權不多用，事情不能經常變化。

26、易經告訴我們兩點，科學也好，哲學也好，人事也好，做任何事情，都要注意兩件事情，就是“時”與“位”，時間與空寂那。時位不屬于你的，就在那里不要動了，時位屬于你的則去行事。

27、易經的三個原則：第一，變易：所謂變易，就是易經告訴我們，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙萬物沒有一樣東西是不變的，學易先要知道“變”，而且適應這個變；第二，簡易：易經告訴我們宇宙間的事情隨時都在變，盡管變的法則很簡單，宇宙萬事萬物在錯綜復雜的現象，我們懂得原理原則后，就簡單平常；第三，不易：萬事萬物隨時隨地都在變，但有一項永遠不變的東西存在，就是能變出來萬象的那個東西是不變的。

曾仕強語錄經典語錄2

1、一個人最重要的是生活，生活最重要的是有情，即親情，友情，愛情。現在人普遍看事業看的太重要，其實愛情比事業重要。

2、吵架，當一方的聲音很大的時候，另一方的聲音就應該放小;不要口出惡言，難聽話誰都會講，那是沒有修養;多原諒，少責備;生氣的時候先調整，調整不了就不說話;理直要氣和，得理要饒人。

3、我們應該要鼓勵每一個人，因為大家為愛情而奮斗，為婚姻而努力，很多人都已經搞得精疲力竭了。既然大家已經盡力而為了，那我們還能怪他什么呢?

4、你從表面上看，我們是重男輕女沒有錯，但是實質上，我們是重女輕男，因為我們是陰陽文化，有陰有陽，看得見的部分，好像都是男的在做主，看不見的部分，都是女的在做主。

5、西方人講能力，中國人不講能力。我們講本事不講能力。有能力沒有本事的人遲早是個問題人物。什么叫本事?有能力還要加上受到大家的歡迎才叫本事。有能力到處標新立異，處處讓人家看不順眼，這個人遲早是個闖禍的人。有能力還要尊重別人，讓別人有面子，他就會支持你。

6、一個老板職位越高，對越權的行為就越加害怕。職位越底的，對失責的行為看的越重。

7、結婚的目的，其實是多層次的，其中有一個是為了創造新的生命，也就是生男育女，這是人類天經地義要做的事情。

8、處逆境容易，正因留意，處順境很難，正因大意。

9、有智慧沒知識容易陷入空想，一事無成。有知識沒智慧，就不要埋怨被人當做工具使用，用畢即棄。要善用智慧來運用知識，以求合理的表現。

10、水鉆土石的縫，人鉆法律的漏洞。水把縫沖大，人更能夠把縫擴大。中國人常說善門難開，即是此理。還有，水在平地流動，并沒有發出什么聲音，但是遇到不平的險阻之地，就會發出巨大的聲音。這種不平之鳴，到處都可以得到印證。

11、當你戀愛失敗，當你婚姻破裂的時候，我們只有一個建議，就是你要從頭開始，就是你把以前那些丟掉別管，人要緊的時候在現在，不是活在從前。過去讓他過去，未來暫時不要想，面對現實，好好重新做起，不怨天，不尤人，做一個正常人。

12、真正的戀愛一生只限一次。人生不應該有初戀，因為它根本就沒有第二次。

13、要有“自作自受”的理念，要為自己負起全部責任。

14、一切一切都在變，只有人性沒有變;讀書如果不明白道理，等于白讀;看一個孩子，是看他的品德，不是看他的才干;一個人品德基礎良好，一生會很穩固;家庭教育決定了一個人的基本修養。

15、事情不是越來越好，就是越來越糟。其實，從長遠來看，一切都是朝壞的方向去運動。

16、什么叫做孝?上半部是老，下半部是子。老少兩代的關系叫做孝。什么叫做教?就是拿孝做根本，來學文，所有的文化都跟孝有關，就叫教化。

17、一個婚姻要美滿，一個戀愛要成功，雙方都要記住，不要去批評對方的家長，不要去議論對方的家人，這是最起碼的修養。

18、苦惱的原因只有一個，沒有第二個，造成苦惱的原因只有一個，就是什么?就是沒有用你的理智來指導你的感情。戀愛地結果是結婚才圓滿。

19、每個人都要明白自作自受的道理，以負起完全責任的態度，來為自己的前途做決定，同時也不可避免的承擔所有的后果。

20、人只有替自己做事才會效率很高的，替別人做事才會拖拖拉拉。組織如果能把團體弄得象一個人一樣，效率就高了。

21、中國人絕對不能講個人，因為易經告訴我們社會最小群體就是家庭。

22、懷疑不好，警覺好，警覺才有動作;關心對方，不要用責問的方式。

23、一個人不是神經病，卻做出了神經病的事，必然是有特別的作用。

24、中國人是世界上最懂得悠閑的民族，像水一樣，能不動就不動，能夠不費力地向下流，當然會流動。中國人做事，看起來好像不十分認真，實際上是用心而不緊張。用心去做就好了，那么緊張兮兮地做什么?

25、結婚就算是形式，就算是約束，就算是束縛，但是它最起碼使得雙方都有警覺性，我們彼此有一條繩子，把你跟我捆在一起，我們不能完全自由，我們必須要一致。

26、人員潛力無限卻不愿意發展，是組織的最大損失!為了避免出現這種情況，我們建議把人力資源管理改成組織人員發展，建立人員發展部。所負責的對象是全體員工，從總經理到基層員工，大家站在平等的、同步的、彼此尊重的水平線上共同謀求發展。

27、發展事業本身并沒有什么目的，必須在經營事業的過程中，完成修齊治平的人生使命，立業才有價值。

28、一切的一切，隨緣就好。很多人把聽其自然看成順其自然。聽其自然是完全不負責任，順其自然是小心，到最后才認。什么時候結婚什么時候戀愛，這不是你所能控制。有人介紹，不推辭，不強求。有緣自然會來相會，著急也沒有用。當你戀愛婚姻失敗，你要從頭開始。人要活在現在，而不是過去。好壞不提當年。

29、如果一個人的愛情跟他的婚姻，剛好是同心圓的話，就說他所愛的人，正好是他結婚的對象，他的另一半，就是他所愛情發生的對象，那個我們把這個叫做純真美滿型，他愛情很純真，婚姻很美滿。

30、關系越親密，彼此越關心，就越容易吵架，叫愛之深，責之切。吵架沒事，不要吵到離婚就好了，一吵到離婚就沒法收拾了。夫妻要有個公約，就是不要輕言離婚。

31、結婚不只為了愛情，成家立業應該兼顧并重，穩固婚姻需要分工合作。

32、黃河是中華民族的母親，孕育出中華民族，也形成了中國式管理。水能載舟，也能覆舟，中國式管理是否有效，要看我們如何合理運用。用得合理，自然效果良好。

33、人沒有權威性，只有影響力。權威是不長久的，有權才有威，失去權力根本沒人理你。

34、所有的軌道都不是直線的，愛因斯坦告訴我們，連光線走的也不是直線，而是曲進的。

35、水似柔卻剛，中國人喜歡內剛外柔，內方外圓，心中有原則，而且十分堅定，表現出來的，卻是相當隨和，好像怎么樣都可以。中華民族看似軟弱，有時還帶點懦弱怕事的味道，但是幾經外侮，卻能夠顯現堅強無比的不可征服性。我們敬天、事天、順天，有時候也會大罵老天爺不長眼睛。

36、單獨一個人的力量，無法治水，必須把眾人組織起來，而世界上最自然、最龐大、最優秀、最靈活、最有效的組織，便是天地。法天地的組織，還需仿效天地自然的運作。中國人想出太極拳的保健防身法，也就想出了推、拖、拉的太極拳式管理法。一切順乎自然，并不覺得有什么壓力。

37、我們不是被事情所困惑，我們是被我們自己對事情的看法所困惑。

38、志同道合的同仁，由于人心善變，不久之后，可能變成志不同，道不合。各種內外環境的變數，更是隨時出現。中國式管理主張依理應變，凡事依據原則，則因人、因事、因時、因地而應變，以求合理。

39、任何一段經歷，對于每個人都是很寶貴的經驗。

40、不要把愛情和婚姻當成人生的全部。當你戀愛或婚姻失敗的時候，看開些，人生要做的事情還很多。我們還有理想，我們還需要去幫助別人。不要一失敗，就把人生一筆勾銷。

41、夫妻是在臥室里面，你就是夫妻，如出了臥室你就不是夫妻了。如果你有小孩，你出了臥室你就是人家的父母。如果父母跟你住一起，你一出來你就是人家的兒子，人家的媳婦。

42、一旦愛錯人了，一旦結婚，而到了自己痛苦不堪的那種境界時，你找誰，那時候是求天天不應的。

43、三歲看大，七歲看老，看一個小孩主要是看他的品德，擁有優良的品德，這個人一生很穩固。

44、情緒管理是最重要的。約束自己，不要因為關系親密，就不尊重另一半。相敬如賓，尊重對方，讓對方很愉快的去做。如果你讓對方覺的，我吃定你，那就不行。中國人最喜歡自動，討厭被動。

45、要談愛情與婚姻，首先要確立一種信念，這種信念呢其實只有四個字，叫做自作自受。

46、中國社會的環境，母教是一個人一生的基礎，一個優秀的母親交給孩子的都是基本的道理，而這些足以使孩子受益終生，所以說一個好的母親可以成就三代人，一個壞的母親也許會毀九代人。

47、分工是一種罪惡，是一種陰謀，因為不分工的時候大家做事非常有樂趣，一分工就完全沒有樂趣了。使得工作很單調，使得工人沒有技術。但組織能使沒有技術的工人生產出很非常技術的東西。所以今天不能單打獨斗，所以組織是必要的分工。如果不能合作，你就不要分工。

48、沒什么分量的人，如果亂講話，你就讓他亂講。為什么說，童言無忌，就是告訴你，小孩子不成才，怎么講都沒用!你看，凡是講話有用的人，從來不敢亂講。非要亂講，你就試試看啊。

49、人性管理的要決：所有的方法最后只有一個：摸著石頭過河。中國人的事情記住六個字：合理，兩難，兼顧。

50、歷史是會重演的，但每一次的遭遇或造化都和以前的不太一樣。

51、中國式管理，講起來就是水的管理。和美國式管理偏向火的管理頗為不同。我們主張以柔克剛，先禮后兵，繼舊開新，生生不息，無一不和水有關。

52、中國人就是利用這個結婚的典禮，那么把有關系人都請來，很隆重的把兒子，把媳婦介紹給這些人，拜托他們以后多栽培，多照顧，這算是很深長的用意。

53、找對象不是要找最好的，要找合適的，相配的。最好的不是屬于哪一個人的，最好的永遠是屬于大家的。

54、人類要求生存，水和空氣是不可或缺的東西。一般而言，空氣好像到處都有。于是水就成為人類追逐的主要對象。中國人的祖先，絕大多數分布在黃河及其支流的兩側。黃河提供食用水和魚類食物，成為適宜生存的安身之處，中華文化與黃河的密切關系，使中國人的習性，和“水”十分相像。

55、現在人普遍看事業看的太重要，其實愛情比事業重要。

56、管理者具備的特點：凡事未定案之前，十分民主，一旦拍板定案，就絕對獨裁。這種專制是為了團隊不遺余力的貫徹、執行既定方針。

57、很多事情，原先覺得不可能的，后來都成為了可能。

58、讓男人當家長，使男人逃避不了一家之主重責大任;臉孔在笑心里在哭，是對付男人最高明的利器。

59、對對方的了解，主要是看對方的家人。看男朋友，主要是看對方的父親。看女朋友，主要是看對方的母親。看對方在其家里的地位，主要看對方家里是不是每個人心里都有對方。

60、中國人從來不違法，他只是做法律以外的事情。

61、古今中外只有一條規律，所有的人都要自作自受。

62、酒文化就是借酒拉近兩個人的距離，而不是把人灌得爛醉如泥。

63、成果管理好不好?標準答案是三個字：很難講。你說他好，人家覺得很奇怪，“這是什么好?這就是不擇手段。”;你如果說他不好，他就覺得這有什么不好，搞了半天沒有成果，那不是白搞了。

64、嫁雞隨雞嫁狗隨狗，誰讓你嫁雞嫁狗呢，嫁了雞就把他當金雞，嫁了狗就把他當好狗。從一而終不是舊思想，而是人生就是這么長，青春這么短，你換來換去能換幾個呢??我們的目標是讓他回頭，回心轉意，而不是把他逼走。所以要保持冷靜。平常要多關心對方，就不會有外遇。你盡量改善自己，對方也會改變。把家搞的溫馨一點，委屈求全，就好像摔一跤一樣，難道摔一跤就要上吊嗎?

65、人生最大的價值，就是死了以后，還被人們懷念。

66、漂亮很快就會變成不漂亮。有錢也很快會變成沒錢。有能力也會變成沒能力。我們要看他教養好不好，教養是一輩子的事情。內在美是持久的，它是看不見的，它靠感覺。我們要內在美，還要白頭偕老。

67、家里不是講道理的，家里是講親情的地方，只有用親情來感動;將心比心，給對方面子;做一件事情，我們盡力去做，不要埋怨。

68、其實，很多時候喜歡一個人是說不出所以然的，因為說的出的是不單純的，不單純的是有目的的，有目的的是不純粹的，不純粹的是難以長久。

69、有術無道，你賺再多錢，幾十個億甚至更多，再大的企業，都沒有用，說垮就垮了!

70、婚前要講究有緣，還有講究相愛;婚后是什么，互助互惠比較重要，互相幫忙，彼此成全。

71、男人要有骨氣，女人要有柔氣。家和萬事興。不到最后關頭，永遠不要放棄。東西是新的好，人是舊的好。和好如初，破鏡重圓，把那一段當成一個意外。

72、持經達變是最有效的管理方式，有原則，卻必須因人、因時、因事、因地而應變，以求制宜。

73、人不要求全，應該知足，而只有守分，才會知足。

74、你要很謹慎地去保留你獨特的地方，這個獨特之處就是你之所以為人的地方。能夠自我成全，才是人最偉大的地方。

75、搞清楚推、拖、拉的真正用意，合理應用以求圓通。

76、中國人最重視的就是心中有沒有誰，這是關鍵的，兒子心目當中有父母，他在找對象的時候，他會考慮我找這個女朋友，找這個人作對象，我父母會不會同意。我們要替父母找比較好的幫手。

77、我們最怕的是領這里的薪水實在微薄，但是外面都在賺自己的外塊。中國人要走不會跟你講真話的。他不是騙你，而是給你面子。好聚好散。人不可以欺騙，但是經常不能說真心話。說真心話你就更慘，比欺騙更慘。

78、任何事情都要勇敢面對，要冷靜處理。人非圣賢，孰能無過。既然能改，干嗎老記著那個過?

79、人生最要緊的是過程，不是結果，結果都是死嘛，人生是來享受過程。

80、管理由觀念開始，有什么樣的管理觀念，就會產生什么樣的管理行為。有什么樣的管理行為，也就產生什么樣的管理關系。同樣有什么樣的管理關系，就會產生什么樣的管理效果。觀念、行為、關系和效果四者，構成周而復始的循環系統。因為什么樣的管理效果，必然反過來加強或修正什么樣的管理觀念。

81、中國人一看來勢洶洶，大多數會采取暫時躲避的態度，以觀后效。對于有實力的集團，自然另眼看待，給予更多的優惠。若是看起來并沒有什么，或者經不起試探，馬上現出虛弱的體質，那就老實不客氣，一切依法辦理，甚至還要趁機多要求一些。欺善怕惡和避實擊虛，似乎是同樣的道理。

82、為什么說“水土”不服呢?因為中國人繁衍生息在黃河流域，最豐富的經驗不是“水”便是“土”，而兩者息息相關，缺一不可，因而孕育出一種“二合一”的“水土”觀，認為萬事萬物，都和水土有關。風土人情，表示人情也離不開風土，而風吹土揚，更需要水的滋潤。

83、失業的時候，做些什么想些什么，是一個人能不能在可見的未來突破困境，朝向良好途徑的前進的指針。

84、老板最要緊的是看人，沒有寧可不做。看上人了，就要做到讓他無后顧之憂。

85、若非理念相同，很不容易做到以人為主而又能夠密切配合，把工作做好。中國式管理首重道不同，不相為謀，力求因道結合，彼此志同道合，理念相同，更中能夠同心協力。

86、人不為已，天誅地滅的正確解釋：如果人類不了解人之所以為人的人性，如果人類不能夠堅持人性，人就毀滅了。這句話不應該再被人們長期地扭曲下去了!

87、人要打破自己的界限，突破位階，你才能活得自在!

88、人的一生，不要留任何把柄，否則遲早變成致命傷。

89、有人精心策劃，緊張籌備，科學管理，嚴密控制，最后還是失敗了。有人糊里糊涂的就成功了。你能怎么樣?我們工作就是一個目的：在工作中，不斷提升你的道德。其他全都是假的!

90、胡雪巖成功的關鍵是先想到義，然后才想到利。

91、一個人能夠平凡，能夠平淡，能夠平實，那才是最充實，最圓滿的。

92、凡是先躲在暗處，看看對方的來意，再作處理，這是高明的而周到的行為。

93、我自己做的事情，我自己要享受那個成果，不管好壞，這就叫自作自受。因此我們每一個人，要替自己負起全部責任。

94、把最短暫的生命慷慨地拋灑在最無聊的事情上，這就是人。

95、一個婚姻要美滿，一個戀愛要成功，雙方都要記住，不要去批評對方的家長，不要去議論對方的家人，這是最起碼的修養。夫妻是在臥室里面，你就是夫妻，如出了臥室你就不是夫妻了。如果你有小孩，你出了臥室你就是人家的父母。如果父母跟你住一起，你一出來你就是人家的兒子，人家的媳婦。

96、一個人最重要的是生活，生活最重要的是有情，即親情，友情，愛情。

曾仕強語錄經典語錄3

1、經是方的，規規矩矩，實實在在。權是變動的意思，要持經達權，合理應變，才能圓通而安人。

2、圓通就是隨機應變，圓滑就是投機取巧。

3、分工是一種罪惡，是一種陰謀，因為不分工的時候大家做事非常有樂趣，一分工就完全沒有樂趣了。使得工作很單調，使得工人沒有技術。但組織能使沒有技術的工人生產出很非常技術的東西。所以今天不能單打獨斗，所以組織是必要的分工。如果不能合作，你就不要分工。

4、展事業本身并沒有什么目的，必須在經營事業的過程中，完成修、齊、治、平的人生使命，立業才有價值。

5、看一個孩子，是看他的品德，不是看他的才干。一個人品德基礎良好，一生會很穩固。

6、一個人動機純正，完全為公，就是隨機應變。一個人動機不純，完全為己，就是投機取巧。

7、家庭教育決定了一個人的基本修養。

8、人生最大的價值，就是死了以后，還被人們懷念。

9、與其早成功，不如晚成功，與其晚失敗，不如早失敗。

10、法是過去的產物，情是未來的埋伏，只有理才是現在的指標，中國式管理主張依理應變，按照現在的情勢做出合理的調整。

11、干部是沒有面子的，面子要給總裁；干部要面子你就死路一條。

12、太過方正的人，往往成不了大事。

13、人的一生，不要留任何把柄，否則遲早變成致命傷。

14、人只有替自己做事才會效率很高的，替別人做事才會拖拖拉拉。組織如果能把團體弄得象一個人一樣，效率就高了。

15、好好工作，其實是對自己好，不是對別人好。

16、一切都在變，只有人性沒有變。

17、滿腦子只有錢的人，一輩子賺不到錢。

18、讀歷史千萬記住，要把以前的缺失改過來，而不是一味得照著錯的做。

曾仕強語錄經典語錄4

1、成全是了不起的美德。

2、要抓住機會讓別人知道你有什么本事。

3、做人要先學會聽話，再學會講話。

4、處順境其實非常危險，處逆境反而比較安全。

5、干部是沒有面子的，面子要給總裁；干部要面子你就死路一條。

6、一切都在變，只有人性沒有變。

7、用情理法來領導，最為合理。

8、中國人擅長把二看成三，以二合一來代替二選一。

9、要請別人幫忙，就要站在對方的立場來考慮問題。

10、大同必須包容小異，世界大同并非世界一同。

11、圓通就是隨機應變，圓滑就是投機取巧。

12、不求人，格自高。

13、你只要沒有污點，就不怕人家打擊。

14、最后決定權應該交給老板。

15、中國人害怕權威，卻不服從權威。

16、決策以止定靜安慮得為過程。

17、只有組織成員各守其分，大家才能和合為一，產生強大組織力。

18、持經達變是最有效的管理方式，有原則，卻必須因人、因時、因事、因地而應變，以求制宜。

19、讀歷史千萬記住，要把以前的缺失改過來，而不是一味得照著錯的做。

20、管理是修已安人的歷程。

21、做人做事兼顧并重，透過好好做人來把事情做好。

22、得到機會以后，需要更加小心謹慎，因為往后的路更難走。

23、上侵下職，妨害員工的學習、成長，更破壞上司與部屬之間的合理關系。

24、組織的必要是因為個人能力有限，組織的目的就是要團結一致，是為了合理分工；當你自己可以全盤控制的時候，你就不需要增加層級。

25、天底下情緒最大的是中國人，中國人又是最善于情緒管理的人。

26、當事情太順利的時候，更要格外小心。

27、人不要求全，應該知足，而只有守分，才會知足。

28、中國人的習慣，不會去評價一個活著的人。因為活著他還會變，死了就不會變了。蓋棺才能論定！

29、搞清楚推拖拉的真正用意，合理應用以求圓通。

30、一切來自社會，最后是還給社會。

31、一件東西有沒有功效，不在于它本身，而在于如何使用。

32、中國人相信事在人為，所有的事都是人做出來的，所以管理應該以人為主。

33、對基層員工來說，寶貴的經驗就是最雄厚的本錢，因此不要怕多做事。多做一件事，就多一分經驗，多一分生存的本領，多一分競爭的實力。

34、老板做好人，干部做壞人，才是良好的配合。

35、中國是集體領導，個人決策。集體領導是過程，個人決策是結果。

36、該聽的話可以聽，不該聽的話就不要聽。

37、溝通以不明言為基礎。

38、做人應該只問耕耘不問收獲，因為收獲不是自己能掌控的。

39、錢是做事情的工具，不是生活的目的。

40、讀書如果不明白道理，等于白讀。

41、與其早成功，不如晚成功，與其晚失敗，不如早失敗。

42、人最需要幫助的時候，就是落迫的時候。

43、當得到好處時，首先要想到別人，而不是只想到自己。

44、胡雪巖成功的關鍵是先想到義，然后才想到利。

45、滿腦子只有錢的人，一輩子賺不到錢。

46、總裁是頭，沒手腳有耳目，主要功能是思考的不是動作的；干部是身體，沒耳目有手腳。

47、安人的歷程，是由開心而交心，藉交心而共同關心，然后產生同心的一連串心與心的變化。

48、靠下賭注是不可能成功的，因為十賭九輸，有好就有壞，有好就有壞，因為有陰就有陽。

49、做事情前，一定要做好周密的計劃，遇到困難時，人要找自己行得通的路。

50、日本人拿中國的管理哲學，來運用西方的管理科學。

51、所有管理措施，無一不與安人密切相關。

52、學歷史，你應該把它反復地做各種模擬，這樣您才知道哪條路是最合適的.。

53、好好工作，其實是對自己好，不是對別人好。

54、中國人說話，講究“妥當性大于真實性”，說的話聽起來比較妥當，比這些話本身的真實性更加重要。

55、跟中國人打交道，不能有結論；中國最厲害的人都是沒有結論的人。

56、古今中外只有一條規律，所有的人都要自作自受。

57、中國式管理具有三大主軸，那就是以人為主，因道結合，以及依理應變。

58、學來的本領，誰都偷不走。

59、組織的功能，在聚合安人的力量，協同一致。

60、抱持救人而非殺人的心態來考核。

61、道理是直的，但路經常是彎的。

62、任何一段經歷，對于每個人都是很寶貴的經驗。

63、結果不重要，原因、動機才重要。

64、人只有替自己做事才會效率很高的，替別人做事才會拖拖拉拉。組織如果能把團體弄得象一個人一樣，效率就高了。

65、人生最大的價值，就是死了以后，還被人們懷念。

66、控制的用意，在保證今后幾年如何安人。

67、太過方正的人，往往成不了大事。

68、領導的意義，在發揮安人的潛力。

69、領導比管理更重要。

70、對一個人來講，常識比知識更重要。

曾仕強語錄經典語錄5

1、管理是修已安人的歷程。

2、搞清楚推、拖、拉的真正用意，合理應用以求圓通。

3、以化解代替解決，務求盡量減少后遺癥。

4、寓人治于法治,更符合中國社會的實際情況。

5、做人做事兼顧并重,透過好好做人來把事情做好。

6、抱持既不贊成也不反對的心態來包容一切。

7、發展事業本身并沒有什么目的，必須在經營事業的過程中，完成修、齊、治、平的人生使命，立業才有價值。

8、計劃的目的，在肯定今后幾年，如何安人？

9、組織的功能，在聚合安人的力量，協同一致。

10、領導的意義，在發揮安人的潛力。

11、控制的用意，在保證今后幾年如何安人。

12、所有管理措施，無一不與安人密切相關。

13、只有組織成員各守其分，大家才能和合為一，產生強大組織力。

14、安人就是把部份和在一起，合成一個整體，并且促使整體大于部份，和透過已安和人安增進和諧的效果。

15、安人的歷程，是由開心而交心，藉交心而共同關心，然后產生同心的一連串心與心的變化。

16、中國人擅長把二看成三，以二合一來代替二選一。

17、以不變應萬變是管理的最高智慧，不要因誤解而放棄。

18、持經達變是最有效的管理方式，有原則，卻必須因人、因時、因事、因地而應變，以求制宜。

19、經是方的，規規矩矩，實實在在。權是變動的意思，要持經達權，合理應變，才能圓通而安人。

20、美國式管理的哲學基礎是個人主義，日本式管理的哲學基礎是集體主義，中國式管理則是我們常用的交互主義。

21、日本人拿中國的管理哲學，來運用西方的管理科學。

22、中國式管理具有三大主軸，那就是以人為主，因道結合，以及依理應變。

23、中國人相信事在人為，所有的事都是人做出來的，所以管理應該以人為主。

24、若非理念相同，很不容易做到以人為主而又能夠密切配合，把工作做好。中國式管理首重道不同，不相為謀，力求因道結合，彼此志同道合，理念相同，更中能夠同心協力。

25、志同道合的同仁，由于人心善變，不久之后，可能變成志不同，道不合。各種內外環境的變數，更是隨時出現。中國式管理主張依理應變，凡事依據原則，則因人、因事、因時、因地而應變，以求合理。

26、只要合理，怎樣變動都可以

27、中國式管理，重視把人際或人群和倫理合在一起，建立一種差別性的關系，稱為人倫關系

28、中國式管理的交互主義，秉持“二合一”的態度，將個人主義和集體主義這兩種極端的說法，合在一起，形成“在集體中完成個人”的合理主義。

29、人倫關系，便是以倫理的觀點來建立合理的人際關系。

曾仕強語錄經典語錄6

1、一個家庭必須要有夫跟妻，才算家庭，只要分開，剩下一個，都不算家庭。

2、凡是常常被推 翻的東西，就是不成熟的。

3、成一家之言就是所有的學生把自己的創見，當做是老師的延伸。

4、我們的學問是全盤了解，然后才展開的，不想他們（西方人）是一點一滴摸索著去整合，到現在還整不齊。

5、為什么我們的祖先，就一輩子讀那幾本書，什么都通了。我們現在讀太多太多書，最后還是讀不通，就是因為我們現在是讀西方的東西，而沒有去讀我們中國人自己的東西。

6、《易經》給我們的不是知識，而是思路。

7、只要我們不忘記《易經》的道理，哪怕有一天我們再倒霉，我們還是會起來的。

8、越有學問的人，越是不敢回答問題，就好像稻子一樣，越成熟就越往下垂。

9、陰就是陽，陽就使陰，陰可以變陽，陽可以變陰。

10、西方人的信仰只要宗教為止，我們的信仰比宗教更高，叫做道。

11、《易經》是經由宇宙萬象，講出人生的道理。

12、《易經》本來就是從自然里面萃取出來的一些道理。

13、休息是為了走更長的路。

14、有例行就有例外。

15、宇宙一切都是動態的，隨時在改變；人的命運也是動態的，隨時在改變。

16、《易經》它是講合的，所有的分都是為了合。

17、人應該有所畏懼，不能為了自己的需求，放縱自己，為所欲為。

18、任何事情，你用得合理，它都有價值。

19、算命是說你算算看，我聽聽看，如果對我有利的，我就盡量去達成；如果對我無利的，那我盡量去避免。這才是《易經》告訴我們的趨吉避兇的道理。

20、人生經過更多的磨煉，你才會成熟。

21、不可以完全相信占卜的結果。

22、每個人都要有方法來了解自己，因為了解別人很容易，了解自己很難。

23、《易經》里面是沒有好壞的，好會變壞，壞會變好，意思就是好就是壞，壞就是好。因為好的里面有壞的因素，隨時會發生的；壞的里面，它也有很多好的因素，它會隨時翻過來，把所有壞的成分統統取代掉。

24、《易經》給我們的啟示：不要只看眼前，要知道未來的變化。

25、我們很習慣于把所有功勞都歸功于上級的領導。我們中國人不會去跟上級領導搶功勞。

26、一個人如果做到沒有人把他當做對手，這個人根本就沒有價值。

27、人沒有名，人沒有賺到錢，自我報廢的機會比較小；人有名，人有錢，人有勢，這個人就快要自我爆破了。

28、西方人是專門講能力的。中國人不講能力，不是不重視能力，而是講一種比能力還深一層的東西，叫做本事。

29、什么叫本事？就是你有能力，還要加上你表現得讓人家很歡迎你，很接受你，對你心服口服。

30、一個人到了一個（新）地方，先安靜下來，了解了解當地的狀況，了解了解領導的個性，然后再熟悉一下環境，跟其他人打打交道，等到大家都支持你，你才放心地表現。如果你沒有把握大家會支持你，最好不要表現，否則穩定出丑。

31、上面看你順眼，你就表現得好；上面看你不順眼，你再好也是不行的。

32、當你得到機會，當你受到上面的提拔，當你得到很多人的賞識，你要特別小心，不能表現過度。

33、人生最難的，就是知道自己的分在哪里，讀《易經》就是告訴我們，你的分在哪里。

34、貞操是男的女的都要守的，男人的貞操的表現方式跟女人的貞操表現的方式不一樣，這叫做男女有別。

35、我們每一個人，要各盡所能，而又各取所取。

36、賺錢不是憑能力，賺錢其實是靠機會，可是用錢那是靠智慧。所以一個人要賺錢之前，最好先學一學怎么樣去花錢。

37、《易經》告訴我們怎么樣去用錢，八個字——當用不省，當省不用。

38、上天用金錢和財富來考驗我們每一個人，錢財是工具，不是目的。

39、曲是直的必要過程。

40、領帶要有人執行，執行要有良好的領導，這就叫乾坤配。

41、男人的貞操，兩個字講完了——責任；女性的貞操，就是忠貞不二。

42、女孩子要選丈夫，就選這個人可靠不可靠，有沒有責任感。有沒有責任感怎么知道？太清楚了，你到他家，看看他爸爸就知道了。

43、人與人的關系，要出乎自然，要出乎內心的真誠。你現在看到誰都笑，那誰看到你都怕了。

44、當一個人配合人家，配合到大小事情你都知道，你知道的秘密太多，你就要小心。

45、一個人求上進，最安全的（方式）就是修養自己的品德。

46、品德不好，勢力越大越倒霉；品德不好，財富越多越危險；品德不好，地位越高摔得越重。

47、任何事情都要注意適可而止，量力而為。

48、任何事情做強做大，不如做長久。

49、人微言輕的時候，要多聽，吸收一點經驗來彌補自己的不足。

50、男性的責任是：在不同的時代，不同的地位和場合，有不同的表現。

51、（不管）你處于什么地位，你只要把你本分工作做好，你就是最有價值的。

52、優點就是缺點，缺點就是優點。

53、同樣是女孩子，你是一塊地，但不是任何人都可以來種東西。

54、人生是來歷練的，人生是來完成責任的。

55、任何事情的產生，都是又難又險。必須要聚集力量，謹慎行事，同時方向要正確，方式要合理，再加上方法要正當。

56、慎選立足點，是做任何事情開始的第一個原則。

57、匪我求童蒙，童蒙求我，不是我（老師）去求小孩（學生）要好好地學習，要小孩（學生）來問老師，才給他答案。這才是教化的基本原理。

58、學習要靠自己，父母、老師只能適度啟發興趣。

59、老師要嚴厲，但是同時要有親和力。

60、任何道理都要與時俱進。

61、學生問老師問題，老師要看學生的程度在什么地方，只能給他聽得懂的部分。

62、人要節制自己的欲望，要掌控自己的需要，因為欲望太多，不可能滿足。

63、我們啟蒙的問題出在只在知識的層面去啟蒙，沒在智慧層面去啟蒙。

64、一切的需要，想要滿足，都要有個過程。

65、自己的欲望，做一個合理的規范；該要不該要，做一個深入的判斷。

66、不能想要就要，不能能多要就多要，要培養等待的習慣，才能心平氣和。

67、一個人讓人家看不順眼，自己有相當的責任；一個人引起人家的嫉妒，自己也有相當的責任。

68、合理節制自己的欲望，適可而止，不要過貪，這樣才是最大的幸福。

69、中國人是不能討好的，但是中國人也是不能得罪的。

70、任何事情，先了解自己的分在哪里，該要的用心去做，不該要的不去想。

71、天下沒有公平，只有公正。

72、地位越高，身段越要低。

73、打官司輸的固然是輸，贏的最后也肯定是輸。

74、中國字、中國話，是世界上最有彈性的，叫做一字一太極。

75、講良心，自己管好自己，是《易經》給我們最好的啟示。

76、我們所追求的是合理的不公平，不是現在一般人所講的公平。

77、站在不告（訴訟）的立場來告（訴訟），才不會亂告（訴訟），才不會告得兩敗俱傷。

78、訴訟是用來化解問題，不是用來告倒任何人的。

79、中國人只有打仗的時候，才會團結一致。因為（如果）平常大家都那么團結，那么有意見也不能講，就無法溝通了。

80、日本人的自然生態使他們非常團結，中國人的自然生態會使我們應該團結時團結，不應該團結時，我們是不團結的。

81、撤退這兩個字，我們是不講的，我們都講轉一個方向繼續前進。

82、贏的人要裝沒贏，輸的人要硬撐，裝沒輸，那才是最高境界。

83、我們現在只有專業訓練，我們所謂的大學，其實是不夠資格叫大學的。大學之所以叫大學，就是要教出一個全人來，而不是教出一個專業人格來。

84、不戰的意思不是說不要戰爭，而是說非不得已不要戰爭。

85、合理的和諧是當前人類最需要的。

86、人比人，為什么氣死人？就是我們該比的不比，不該比的偏偏要去比。

87、人只有一樣東西可以比，其他都沒有必要比，就是品德修養。

88、比的真正的意思是什么？就是比來比去，看哪個值得我學習的，我就向他親比。

89、人是要別人來認識你，要別人來肯定你，要別人來推舉你，你才有價值。

90、一家公司保留5%的那種不同的聲音，其實對總經理是最好的。

91、現在人以西方的標準來看中國，不是看得亂七八糟，就是看得一無是處。

92、（關于如何選擇老板）我們要選的，是自己跟這個老板，能不能學習，能不能品德提高。

93、中國人從來只有推舉，沒有選舉，推是大家認為他好，把他推出來；選是自己拼命鼓吹自己。

94、每一件事情都是要經過人去把它做出來的。所以做事離不開做人。

95、在中國，只有把人處好，才有辦法把事情做好。

96、中國人有很多事情是只能做不能說的。

97、我們只取那些順的，要舍去那些逆的，這才叫做大度量。

98、我們中國人會有一種差不多的智慧，任何東西只做到差不多。

99、對中國人，要多做給他看，光說給他聽，是沒有用的。

100、作為一個人，先把自己保住，但是你不能自私，你才有能力去保護別人，你才有能力去為國家、社會、人群做點有意義的事情。

曾仕強語錄經典語錄7

1、若非理念相同，很不容易做到以人為主而又能夠密切配合，把工作做好。中國式管理首重道不同，不相為謀，力求因道結合，彼此志同道合，理念相同，更中能夠同心協力。

2、抱持既不贊成也不反對的心態來包容一切。

3、安人就是把部份和在一起，合成一個整體，并且促使整體大于部份，和透過已安和人安增進和諧的效果。

4、溝通以不明言為基礎。

5、大同必須包容小異，世界大同并非世界一同。

6、領導比管理更重要。

7、看一個孩子，是看他的品德，不是看他的才干。

8、該聽的話可以聽，不該聽的話就不要聽

9、讀歷史的目的，是要從中得出一些道理來

10、中國人相信事在人為，所有的事都是人做出來的，所以管理應該以人為主。

11、決策以止定靜安慮得為過程。

12、一個人動機不純，完全為己，就是投機取巧。

13、組織的必要是因為個人能力有限，組織的目的就是要團結一致，是為了合理分工；當你自己可以全盤控制的時候，你就不需要增加層級。

14、中國式管理的交互主義，秉持“二合一”的態度，將個人主義和集體主義這兩種極端的說法，合在一起，形成“在集體中完成個人”的合理主義。

15、只要合理，怎樣變動都可以27、中國式管理，重視把人際或人群和倫理合在一起，建立一種差別性的關系，稱為人倫關系。

16、上侵下職，妨害員工的學習、成長，更破壞上司與部屬之間的合理關系。

17、中國式管理具有三大主軸，那就是以人為主，因道結合，以及依理應變。

18、圓通就是隨機應變，圓滑就是投機取巧

19、經是方的，規規矩矩，實實在在。權是變動的意思，要持經達權，合理應變，才能圓通而安人。

20、學來的本領，誰都偷不走

21、以不變應萬變是管理的最高智慧，不要因誤解而放棄。

22、對一個人來講，常識比知識更重要。

23、先求忠誠再求能力，更加安全。

24、持經達變是最有效的管理方式，有原則，卻必須因人、因時、因事、因地而應變，以求制宜。

25、搞清楚推、拖、拉的真正用意，合理應用以求圓通。

26、中國人害怕權威，卻不服從權威。

27、人只有替自己做事才會效率很高的，替別人做事才會拖拖拉拉。組織如果能把團體弄得象一個人一樣，效率就高了。

28、本錢沒有問題，技術沒有問題，市場沒有問題，什么都沒有問題，就是人的問題，一切都是人的問題。你把人搞好了，你什么事都可以做；你人搞不好，你遲早要出問題。

29、組織的功能，在聚合安人的力量，協同一致。

30、要抓住機會讓別人知道你有什么 本事。

31、分工是一種罪惡，是一種陰謀，因為不分工的時候大家做事非常有樂趣，一分工就完全沒有樂趣了。使得工作很單調，使得工人沒有技術。但組織能使沒有技術的工人生產出很非常技術的東西。所以今天不能單打獨斗，所以組織是必要的分工。如果不能合作，你就不要分工。

32、讀歷史千萬記住，要把以前的缺失改過來，而不是一味得照著錯的做。

33、法是過去的產物，情是未來的埋伏，只有理才是現在的指標，中國式管理主張依理應變，按照現在的情勢做出合理的調整。

34、考核的標準是錯不可以而對并沒有用。

35、中國人的習慣，不會去評價一個活著的人。因為活著他還會變，死了就不會變了。蓋棺才能論定！

36、人最需要幫助的時候，就是落迫的時候

37、太過方正的人，往往成不了大事。

38、成全是了不起的美德

39、全面無型的控制，把法律和良心合在一起。

40、好好工作，其實是對自己好，不是對別人好。

41、天底下情緒最大的是中國人，中國人又是最善于情緒管理的人。（外國人一切按規矩辦事，很少有情緒）

42、至誠可以前知，預測未來才能做好計劃。

43、不求人，格自高。

44、勸合不勸分，表示站在合理的立場來分。

45、干部是沒有面子的，面子要給總裁；干部要面子你就死路一條。

46、老板做好人，干部做壞人，才是良好的配合。

47、一個人品德基礎良好，一生會很穩固。

48、中國式管理重視樹狀的組織精神，根部吸收水份，源源不斷供應樹干；樹干也毫不保留地讓枝葉予取予求。這種我支持你，你放手去做的精神，符合中國人“你辦事，我放心”的心理需求。

49、領導的意義，在發揮安人的潛力。

50、中國人的干部跟總裁（上級）在一起是最聰明的時候。

51、在家 家和萬事興

52、有效地會而不議，議而不決、決而不行。

53、志同道合的同仁，由于人心善變，不久之后，可能變成志不同，道不合。各種內外環境的變數，更是隨時出現。中國式管理主張依理應變，凡事依據原則，則因人、因事、因時、因地而應變，以求合理。

曾仕強語錄經典語錄8

1、搞清楚推、拖、拉的真正用意，合理應用以求圓通。

2、上侵下職，妨害員工的學習、成長，更破壞上司與部屬之間的合理關系。

3、安人的歷程，是由開心而交心，藉交心而共同關心，然后產生同心的一連串心與心的變化。

4、人的一生，不要留任何把柄，否則遲早變成致命傷。

5、要到生死關頭，利害相交的時候，才能知道一個人的真心。

6、任何一段經歷，對于每個人都是很寶貴的經驗。

7、抱持既不贊成也不反對的心態來包容一切。

8、看一個孩子，是看他的品德，不是看他的才干。

9、做人應該只問耕耘不問收獲，因為收獲不是自己能掌控的。

10、決策以止定靜安慮得為過程。

11、花錢去做廣告，不如用實際行動使大家口耳相傳。

12、采取無為的執行過程，才能大有為。

13、只要合理，怎樣變動都可以。

14、用情理法來領導，最為合理。

15、對一個人來講，常識比知識更重要。

16、商業競爭的勝負最終決定在經營者本身的修養上。

17、國家安定，商人才可能做生意。

18、做事情前，一定要做好周密的計劃，遇到困難時，人要找自己行得通的路。

19、當得到好處時，首先要想到別人，而不是只想到自己。

20、跟中國人打交道，不能有結論；中國最厲害的人都是沒有結論的人。

21、管理是修已安人的歷程。

22、做人做事兼顧并重，透過好好做人來把事情做好。

23、當事情太順利的時候，更要格外小心。

24、領導的意義，在發揮安人的潛力。

25、有效地會而不議，議而不決、決而不行。

26、中國是集體領導，個人決策。集體領導是過程，個人決策是結果。

27、控制的用意，在保證今后幾年如何安人。

28、滿腦子只有錢的人，一輩子賺不到錢。

29、全面無型的控制，把法律和良心合在一起。

30、一個人動機純正，完全為公，就是隨機應變。一個人動機不純，完全為己，就是投機取巧。

31、一個人，要替自己的所作所為擔負全部的責任。

32、老板做好人，干部做壞人，才是良好的配合。

33、中國人的事情是世界上最為復雜的，做與不做都難，堪稱“兩難”。

34、圓通就是隨機應變，圓滑就是投機取巧。

35、抱持救人而非殺人的心態來考核。

36、人性管理的要決：所有的方法最后只有一個：摸著石頭過河。中國人的事情記住六個字：兩難，兼顧，合理。

37、中國人的習慣，不會去評價一個活著的人。因為活著他還會變，死了就不會變了。蓋棺才能論定！

38、最后決定權應該交給老板。

39、人不要求全，應該知足，而只有守分，才會知足。

40、你只要沒有污點，就不怕人家打擊。

41、家庭教育決定了一個人的基本修養。

42、大同必須包容小異，世界大同并非世界一同。

43、信用是人的第二性命。

44、凡事未定案之前，十分民主，一旦拍板定案，相當獨裁。這種把民主和獨裁合起來想，稱為專制。

45、溝通以不明言為基礎。

46、要經過很嚴謹的考驗，才可以完全相信一個人。

47、人最需要幫助的時候，就是落迫的時候。

48、組織的功能，在聚合安人的力量，協同一致。

49、成全是了不起的美德。

50、美國式管理的哲學基礎是個人主義，日本式管理的哲學基礎是集體主義，中國式管理則是我們常用的交互主義。

51、一個人品德基礎良好，一生會很穩固。

52、不求人，格自高。

53、做人要先學會聽話，再學會講話。

54、讀歷史千萬記住，要把以前的缺失改過來，而不是一味得照著錯的做。

55、中國式管理，重視把人際或人群和倫理合在一起，建立一種差別性的關系，稱為人倫關系。

56、寓人治于法治，更符合中國社會的實際情況。

57、處逆境容易，因為小心，處順境很難，因為大意。

58、結果不重要，原因、動機才重要。

59、只要有做好事的心愿，就會走出一條路來。

60、中國人害怕權威，卻不服從權威。

61、日本人拿中國的管理哲學，來運用西方的管理科學。

62、只有組織成員各守其分，大家才能和合為一，產生強大組織力。

63、人生最大的價值，就是死了以后，還被人們懷念。

64、中國人不能管，只能理。

65、勸合不勸分，表示站在合理的立場來分。

66、好好工作，其實是對自己好，不是對別人好。

67、以化解代替解決，務求盡量減少后遺癥。

68、要抓住機會讓別人知道你有什么本事。

69、學來的本領，誰都偷不走。

70、決策者的大智，指具有相當的專業知識，大慧指有智慧也有德行，三者合一，才是大智大慧做決策。

71、學歷史，你應該把它反復地做各種模擬，這樣您才知道哪條路是最合適的。

72、靠下x注是不可能成功的，因為十賭九輸，有好就有壞，有好就有壞，因為有陰就有陽。

73、道理是直的，但路經常是彎的。

74、中國人擅長把二看成三，以二合一來代替二選一。

75、人生要隨著自己的發展不斷地進行階段性的調整。

76、以不變應萬變是管理的最高智慧，不要因誤解而放棄。

77、命運就是性格，性格決定命運。

78、至誠可以前知，預測未來才能做好計劃。

79、要跟比你強的人在一起，才能有所收獲，學到東西。

80、安人就是把部份和在一起，合成一個整體，并且促使整體大于部份，和透過已安和人安增進和諧的效果。

81、考核的標準是錯不可以而對并沒有用。

82、經是方的，規規矩矩，實實在在。權是變動的意思，要持經達權，合理應變，才能圓通而安人。

83、干部是沒有面子的，面子要給總裁；干部要面子你就死路一條。

84、一個人信用是最重要的。

85、持經達變是最有效的管理方式，有原則，卻必須因人、因時、因事、因地而應變，以求制宜。

86、該聽的話可以聽，不該聽的話就不要聽。

87、古今中外只有一條規律，所有的人都要自作自受。

88、得到機會以后，需要更加小心謹慎，因為往后的路更難走。

89、先求忠誠再求能力，更加安全。

90、中國式管理具有三大主軸，那就是以人為主，因道結合，以及依理應變。

91、領導比管理更重要。

92、太過方正的人，往往成不了大事。

93、計劃的目的，在肯定今后幾年，如何安人？

94、讀書如果不明白道理，等于白讀。

95、總裁是頭，沒手腳有耳目，主要功能是思考的不是動作的；干部是身體，沒耳目有手腳。

96、天底下情緒最大的是中國人，中國人又是最善于情緒管理的人。（外國人一切按規矩辦事，很少有情緒）。

97、一件東西有沒有功效，不在于它本身，而在于如何使用。

98、人要經得起嚴格的考驗，才能出人頭地。

99、最大的獎賞就是給你工作的機會。

100、錢是做事情的工具，不是生活的目的。

101、要消除人我之間，不要說“我”，要說“我們”。

102、要請別人幫忙，就要站在對方的立場來考慮問題。

103、人倫關系，便是以倫理的觀點來建立合理的人際關系。

104、一切來自社會，最后是還給社會。

105、當你得到什么東西，你就失掉什么東西。

106、一個人應該時時刻刻充實自己。

107、發展事業本身并沒有什么目的，必須在經營事業的過程中，完成修、齊、治、平的人生使命，立業才有價值。

108、在家，家和萬事興；出外，把每一個人都當成朋友。

109、有本事來拿，拿不到怪自己，是激勵的基本原則。

110、讀歷史的目的，是要從中得出一些道理來。

111、一個人的信用是你自己堅持出來的。

112、胡雪巖成功的關鍵是先想到義，然后才想到利。

113、最大的恩惠就是不斷地給你提供表現的機會。

114、中國人相信事在人為，所有的事都是人做出來的，所以管理應該以人為主。

115、人只有替自己做事才會效率很高的，替別人做事才會拖拖拉拉。組織如果能把團體弄得象一個人一樣，效率就高了。

116、機會是持續發展的。

117、所有管理措施，無一不與安人密切相關。

118、處順境其實非常危險，處逆境反而比較安全。

119、與其早成功，不如晚成功，與其晚失敗，不如早失敗。

曾仕強語錄經典語錄9

1、干部挨罵是為自己找的，你想搶領導罵你之前，應該說清楚都清楚，不要讓他罵你，不要給他發泄、放縱犯錯的機會，他有面子，所以你會很開心。

2、人們應該少考慮得失。人們從基本的治療，不必說那些沒用的東西。

3、很難買到。回頭想想，如果我這么做了會怎樣？一點耽擱不會耽擱任何事情；不要著急。

4、我已經失業兩次了，我不害怕。為了什么？因為我的祖父教導我，上帝不會關上一扇門，但會打開另一扇門。船到橋頭自然直。

5、提防無助的感覺。不要對自己太苛刻。人必須努力工作，但必須遵守自然規律。大事不在我的掌握之中。有大事找上門來。我想知道諸神是什么意思。天是自然的客觀規律。

6、自我約束，自我管理，不讓別人控制你，你就沒有壓力，容易提高自己。

7、把應該做的事，應該做的事，應該做的事提升到一定程度，你就會痛苦。

8、做正確的人會隨著時間而改變。人活著要有彈性，彈性就是能夠調整自己，會變就變，但要變得合理，變得恰到好處。

9、一個聰明的孩子是很難教的，如果你教他，他也很難孝順你。

10、不，謝謝你的好意。謝謝，我做完了。父母的恩寵還沒有結束，所以不要對父母說謝謝。

11、憤怒和沮喪是兩種對我們傷害很大的情緒。憤怒是為別人的錯誤懲罰自己。很難做到既不耐煩又不生氣。

12、不討好任何人，不得罪任何人，你是得罪不起的！

曾仕強語錄經典語錄10

1、組織的必要是因為個人能力有限，組織的目的就是要團結一致，是為了合理分工；當你自己可以全盤控制的時候，你就不需要增加層級。

2、干部是沒有面子的，面子要給總裁；干部要面子你就死路一條。

3、分工是一種罪惡，是一種陰謀，因為不分工的時候大家做事非常有樂趣，一分工就完全沒有樂趣了。使得工作很單調，使得工人沒有技術。但組織能使沒有技術的工人生產出很非常技術的東西。所以今天不能單打獨斗，所以組織是必要的分工。如果不能合作，你就不要分工。

4、西方人是讓對錯清晰化明朗化公開化，我們是讓對錯模糊化。組織的每個階層有每個階層的作風，沒有什么對錯。基層員工對錯很清楚（因為工作很簡單），干部就很模糊了，到總裁這層基本就沒有對錯了。

5、中國人的干部跟總裁（上級）在一起是最聰明的時候。

6、總裁是頭，沒手腳有耳目，主要功能是思考的不是動作的；干部是身體，沒耳目有手腳。

7、人只有替自己做事才會效率很高的，替別人做事才會拖拖拉拉。組織如果能把團體弄得象一個人一樣，效率就高了。

8、天底下情緒最大的是中國人，中國人又是最善于情緒管理的人。（外國人一切按規矩辦事，很少有情緒）

9、中國人害怕權威，卻不服從權威。

10、發現問題的能力比解決問題的能力更重要。中國人會解決問題的人多得很，但是會發現問題的人少得很。因為他不愿意講出來，你發現講的人都倒霉。抖出問題的人很倒霉，解決問題的都有功勞，很奇怪！所以，中國要么沒有問題，要么就是大問題。

11、中國人的習慣，不會去評價一個活著的人。因為活著他還會變，死了就不會變了。蓋棺才能論定！

12、本錢沒有問題，技術沒有問題，市場沒有問題，什么都沒有問題，就是人的問題，一切都是人的問題。你把人搞好了，你什么事都可以做；你人搞不好，你遲早要出問題。

13、西方人講能力，中國人不講能力。我們講本事不講能力。有能力沒有本事的人遲早是個問題人物。什么叫本事？有能力還要加上受到大家的歡迎才叫本事。有能力到處標新立異，處處讓人家看不順眼，這個人遲早是個闖禍的人。有能力還要尊重別人，讓別人有面子，他就會支持你。

14、中國是集體領導，個人決策。集體領導是過程，個人決策是結果。

15、我們最怕的是領這里的薪水實在微薄，但是外面都在賺自己的外塊。中國人要走不會跟你講真話的。他不是騙你，而是給你面子。好聚好散。人不可以欺騙，但是經常不能說真心話。說真心話你就更慘，比欺騙更慘。

16、凡是得到老板信任的人，什么事都不做，專做其它。專做其它，忙得要命，老板最寵的人！中國人不分工則已，一分工馬上有三不管地帶。