第一篇：曲江池最新導(dǎo)游詞

曲江池，興于秦漢，盛于隋唐，歷時(shí)千年，是中國(guó)古代風(fēng)景園林之經(jīng)典。唐末，曲江池因戰(zhàn)亂宮殿焚毀，池水逐漸干涸，后被墾為田圃，園林勝境幾無所存。2007年7月，西安市決定，由曲江新區(qū)投巨資，依照曲江池歷史水系和文物勘探成果，規(guī)劃建設(shè)占地1500畝，集歷史文化、文物保護(hù)、城市游憩為一體的大型開放式園林生態(tài)工程—曲江池遺址公園。作為西安市重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目，歷時(shí)一年，克服重重困難，在工程建設(shè)期間孫書記等省市領(lǐng)導(dǎo)多次到達(dá)工程現(xiàn)場(chǎng)，慰問指導(dǎo)工作，有關(guān)專家學(xué)者給工程建設(shè)提了很多合理化建議。在黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)關(guān)懷支持下，于2008年7月1日建成開放。

現(xiàn)在我們所來到的是曲江池遺址公園最大的廣場(chǎng)中和廣場(chǎng)，整個(gè)廣場(chǎng)達(dá)11040多平方米，在周末或一些重大的節(jié)日，就會(huì)在此舉辦各類活動(dòng)。曲江池遺址公園總投資20億元，規(guī)劃占地1500畝，水域面積非常的大，是芙蓉園水域面積的兩倍還多，占地700畝，整個(gè)園林設(shè)計(jì)是由中國(guó)工程院院士張錦秋女士擔(dān)綱設(shè)計(jì)的。現(xiàn)在我們的車輛就駛?cè)肓饲剡z址公園的主環(huán)路總長(zhǎng)3000多米寬5.6米，首先映入大家眼簾的就是廣闊的湖面水景。公園總共有八大景區(qū)三十六處景點(diǎn)，現(xiàn)在我們馬上要進(jìn)入兩大景區(qū)，一個(gè)是位于右手邊的藝術(shù)人家景區(qū)，一個(gè)是我們左手邊的曲江亭景區(qū)。我們可以看到我們右手邊的藝術(shù)人家景區(qū)設(shè)計(jì)非常的別致，它是由一組九棟兩層民居式建筑群落組合而成。分別為：風(fēng)入松、浪淘沙、浣溪沙、滿庭芳、水調(diào)歌頭、臨江仙、念奴嬌、無俗念、水龍吟，由北向南依次排開。前三棟為國(guó)內(nèi)知名書畫家藝術(shù)展室，主要是以展示國(guó)內(nèi)著名書法家的書畫藝術(shù)品，第四棟為三秦民間藝術(shù)博物館，里面所展出的都是具有地域特色，非常有代表性的藝術(shù)品：提線木偶、木板年畫、鳳翔泥塑、農(nóng)民畫等等。居中最大的一棟為曲江池歷史博物館，里面所展出的文物都是和曲江池的歷史息息相關(guān)的，還有很小的一部分就是在曲江出土的。而后四棟為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化展示區(qū)。如果有興趣的話，在這里購(gòu)買幾件，送人、收藏、把玩，在游玩的同時(shí)盡情體驗(yàn)購(gòu)物的樂趣。

我們左手邊看到的這座亭子叫做曲江亭，它是公園的主題亭，也是園區(qū)內(nèi)大的一座亭子。在唐代，就有北有大雁塔，南有曲江亭之說，這說明在歷史上曲江亭就是一處現(xiàn)實(shí)存在的建筑。當(dāng)時(shí)白居易來曲江亭游賞的時(shí)候，留下了一首《曲江亭晚望》，云：“曲江岸北憑欄干，水面陰生日腳殘，塵路行多綠袍故，風(fēng)亭立久白須寒”。今亭內(nèi)置“曲江池”石碑，背面鐫刻有唐王棨的《曲江池賦》全文。在這里也是國(guó)家舉行重要宴會(huì)的的一個(gè)地方，每逢中和，上巳等國(guó)家重要節(jié)日，皇帝都會(huì)攜帶嬪妃在此賜宴群臣，再此賞景賦詩，當(dāng)時(shí)一些著名的詩人因能賦出好詩，也被賜宴于此，對(duì)他們來說這是他們一生非常榮耀之事。

在全唐詩收錄的五百多位著名詩人中，有一半都曾在曲江游玩，留下了膾炙人口的詩篇。而來的最頻繁的就屬白居易。因?yàn)楫?dāng)時(shí)他在長(zhǎng)安有兩處宅子：一是在今大慈恩寺附近，另一處在青龍寺附近，都屬于曲江風(fēng)景區(qū)。這就使他的游覽以及關(guān)于曲江的創(chuàng)作提供了便利的條件。當(dāng)然，也可以說他是因?yàn)橄矏矍木吧旁诖税布衣鋺舻摹?/p>

我們?cè)诼返膬膳钥梢钥吹胶芏嗌像R石。古代的大戶人家，宅門前常設(shè)置這樣兩塊巨石。通常為青石和花崗巖，更有甚者為白色的大理石。在其上精雕細(xì)刻，顯示主人的獨(dú)特品味。一來用作上馬，每當(dāng)主人外出時(shí)，仆人便牽馬備鞍至上馬石前，主人登上馬石的兩步臺(tái)階，就可以輕易地上馬背出行了。二來也是顯示主人身份和地位的象征。因?yàn)轳R、驢、騾是舊時(shí)代步的主要工具之一，加之清代滿蒙等民族有騎馬狩獵的祖習(xí)，清朝廷更是規(guī)定：滿洲官員出門，無論文武，均需乘馬，以不忘先祖遺風(fēng)，清官員有“前引”，“后從”的定例，即主人外出時(shí)，奴才和仆從也要騎馬，前呼后擁地跟隨，即使后來主人們乘車、乘轎，仆人也要騎馬左右跟隨。所以，舊時(shí)的府第和大四合院、大會(huì)館的門前都在左右有上下馬石。住宅門前有沒有上下馬石也是宅第等級(jí)一個(gè)劃分標(biāo)準(zhǔn)。而曲江池都是從民間收集回來的，經(jīng)歷了上百年的洗禮，所以看起來比較的滄桑。路旁還有很多大石頭，看似普通，實(shí)際上都是從華山搬運(yùn)過來，花費(fèi)了一番功夫。

現(xiàn)在，我們已經(jīng)進(jìn)入了另外一處猶如寫意山水的明皇棧橋景區(qū)。我們左手邊這條彎彎曲曲長(zhǎng)215米的木棧道就是明皇棧橋，這里是一處供游客親水的好去處。之所以命名為明黃棧橋，是因?yàn)樘泼骰士倫蹘膼坼鷹钣癍h(huán)及眾大臣到此游玩，又因玄宗的謚號(hào)為大圣大明孝皇帝，所以此景觀以此命名。在我們左手邊還可以看到一條用鵝卵石鋪成的景觀，這里是古代曲江池的西駁岸遺址。在修建曲江池的時(shí)候，考古專家在曲江邊發(fā)現(xiàn)了東西駁岸、兩個(gè)入水口、兩個(gè)出水口遺址，一是為了保護(hù)遺址，二來也是方便游客辨認(rèn)，就由鵝卵石鋪制。我們也可以從這看出，現(xiàn)在的曲江池遺址公園的水岸線和當(dāng)初唐時(shí)的曲江池水岸線基本重合，這也可以看出大師果然是大師，她根據(jù)曲江現(xiàn)狀地勢(shì)設(shè)計(jì)曲江池遺址公園只有一兩米之差，這也是為甚麼我們的公園被稱之為遺址公園。

路的兩旁有很多這樣的銅制景觀小品，主要表現(xiàn)的就是唐代人的一些生活狀態(tài)。像我們看到的插花、插柳、載歌等。受當(dāng)時(shí)開放的社會(huì)風(fēng)氣影響，唐代的女子也同男子一樣外出，進(jìn)行觀燈、春游、踏青、騎馬等活動(dòng)。這也證明了當(dāng)時(shí)女子的地位得到了顯著提升。她們衣著偏好緊腰胡裝，足登小皮靴，朱唇赭頰，是當(dāng)時(shí)最時(shí)尚的打扮。唐時(shí)的對(duì)外交流達(dá)到頂峰，中西各國(guó)人民關(guān)系密切，他們相互交流，相互融合，使得西方文化也隨之扎根于唐代社會(huì)。

在分岔的路口，我們可以看到會(huì)放置這樣的守護(hù)石獅，相傳東漢年間，石獅被作為禮物送給中國(guó)的皇帝，隨佛教傳入中國(guó)，被佛教推崇的獅子成為人們心目中高貴尊嚴(yán)的靈獸，在唐代，石獅子的雕刻藝術(shù)達(dá)到了頂峰，完全中國(guó)化了，頭發(fā)卷毛，張嘴揚(yáng)頸，融入中國(guó)文化當(dāng)中，獅子嘴一張一合，代表吐納之意，獅子也是分雌雄的。符合中國(guó)傳統(tǒng)男左女右的陰陽哲學(xué)。根據(jù)他們所踩得物件不同，就能夠分辨出來，雄獅腳踩繡球，代表權(quán)力。雌獅身旁會(huì)有一個(gè)小獅子，代表的子孫繁衍生息。在園區(qū)路兩旁的玻璃展柜中展出有許多石獅，但大家有沒有注意到他們的造型各不相同，是因?yàn)閳@區(qū)內(nèi)收集的都是不同時(shí)期的石獅，所以風(fēng)格迥異，以此也能看出石獅造型在不同時(shí)期的發(fā)展變化。我們現(xiàn)在看到的是《長(zhǎng)恨歌》的浮雕圖。大家可以注意一下詩的后兩句：天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期。長(zhǎng)恨歌的名字就出自最后兩句。我想大家對(duì)這首詩是再熟悉不過了，像：七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無人私語時(shí)。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。包括現(xiàn)在很多研究楊玉環(huán)生平事跡的學(xué)者，都以此詩作為參考。

我們右手邊的是祈雨亭，也是整個(gè)公園的至高點(diǎn)，在唐代，這里不僅僅是一個(gè)游覽勝地供大家游玩，也是一個(gè)祈雨的地方。據(jù)《太平廣記》記載，唐代宗時(shí)有一年京師大旱，一個(gè)多月都沒有下雨。當(dāng)時(shí)來自天竺(也就是現(xiàn)在的印度)的高僧不空三藏于曲江祈雨，他把一塊小的木頭，雕刻成一個(gè)小的木龍，讓當(dāng)時(shí)的京兆尹肖昕投入到了曲江池水當(dāng)中，頓時(shí)巨龍升空，暴雨如注，旱情頓解。我們?cè)谶@復(fù)建祈雨亭也是為了表達(dá)祈求太平生活和諧之意

我們左手邊的小橋?yàn)榱鴺颍妹从跇蚺赃叺膬膳帕鴺洹６h(yuǎn)遠(yuǎn)的望去又比較像古代的官衙，所以又稱此景觀為柳衙。這座橋就稱為柳衙橋。這座柳橋分割出了一片小的池塘，到夏天的時(shí)候會(huì)定期在這邊舉辦一些垂釣大賽。這就和前邊的唐城根燒烤就組合成了一個(gè)垂釣燒烤樂園。讓您可在這里享受垂釣燒烤的樂趣。

整個(gè)公園是一個(gè)集歷史文化保護(hù)、生態(tài)園林、山水景觀、休閑旅游為一體的開放式文化公園。所以整個(gè)公園有很多珍稀的喬木品種，像合歡、苦楝、欒樹等。而種的最多就是柳樹。因?yàn)樘拼藢?duì)柳樹有非常深刻的感情，她們會(huì)把柳樹折成枝帶回家，寓意把春天帶回家，又或者說青春永駐。而且朋友分別的時(shí)候也會(huì)折柳相贈(zèng)，因?yàn)槲覀兌贾馈傲焙汀傲簟笔侵C音。在古時(shí)，如果將柳條送給異性，它的意思就有極大的改變，相當(dāng)于我們今天給心儀的對(duì)象送玫瑰花，以表達(dá)自己的感情。

在岸線旁邊有很多的拴馬樁，這也是從民間收集而來，被譽(yù)為散落在民間的兵馬俑。樁頭會(huì)有一個(gè)小獅子或者立人的構(gòu)造（最著名的就是人騎獸），主要起到的就是震懾牲畜的作用。其雕刻手法，乃中國(guó)北方石刻藝術(shù)品之中非常有代表性的一種，通常為石制，大戶人家擺放在大門的兩側(cè)，成對(duì)狀，也有成排的，共來仿者系馬留韁之用。拴馬樁的實(shí)際用途就是拴馬，但在中國(guó)北方農(nóng)民的心里，它又是富裕的象征，發(fā)財(cái)?shù)臉?biāo)志。拴馬樁能大批保存下來，這種民俗心理是重要的原因。拴馬樁用石料打制，一般高約1.5米。特別粗大的“看樁”（又稱“望樁”、“樣樁”）可高達(dá)3米以上，堪稱莊戶人的“華表”。

現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前這組宏偉的仿唐建筑就是全園的標(biāo)志性建筑——閱江樓。它雄踞曲江池南岸，樓高28.56米，總面積一萬多平方米。西邊的這座叫做翰苑，定位是西餐牛扒。很多人都比較奇怪，整個(gè)公園是一個(gè)以唐文化為主題的公園，為什么要在這個(gè)地方設(shè)置一個(gè)西餐？！我們都知道唐代是我國(guó)曾經(jīng)最鼎盛的一個(gè)朝代，而當(dāng)時(shí)的對(duì)外交流以及對(duì)外來文化的吸納都打到了頂峰，所以在此設(shè)立西餐廳，也是反映了唐代文化交流的開放精神，而現(xiàn)在人們生活好了之后對(duì)吃的要求也越來越多。不但要吃的營(yíng)養(yǎng)健康，更要吃出文化。所以在這個(gè)地方用餐，也是東西文化的一種碰撞。我們現(xiàn)在所看到的就是閱江樓的主樓，內(nèi)有33個(gè)包間，全部是以唐長(zhǎng)安城108坊的名字來命名，讓游客在這里體驗(yàn)歷史，吃出文化。閱江樓更憑借其“三絕”，讓人心向神往。一絕創(chuàng)新陜菜，二絕曲江游宴：曲江游宴共三十道菜，選用最先生成、最為鮮嫩、最能健體的動(dòng)植物為原料精心炮制而成。宴席格局遵循“天、地、人”為“三才”的和合精神，以“數(shù)始于一，終于

十、成于三”的文化內(nèi)涵。三絕曲江畫舫。畫舫是閱江樓推出的一個(gè)移動(dòng)在水面上的大型高檔宴會(huì)廳。這座畫舫也是全國(guó)首個(gè)雙層的畫舫，在這里不僅可以享受精美的仿唐菜肴，還提供KTV和棋牌等娛樂設(shè)施。

而閱江樓正對(duì)面就是正在打造的秦二世遺址公園，秦二世胡亥的墓就在這個(gè)地方。預(yù)計(jì)明年的五月一日對(duì)外開放。現(xiàn)在我們可以看到五座古軒就是閱江樓的VIP包間。作為中國(guó)第一家坐擁700畝湖光水色的陜菜主題餐飲中心，閱江樓依托盛唐文化，發(fā)揚(yáng)陜菜精髓，以經(jīng)營(yíng)正宗陜菜、盛唐菜肴為主，是合家歡聚的極佳場(chǎng)所。

車輛行駛到這里，順著我左手的方向，大家可以看到閱江樓的北部設(shè)有廣闊的濱水平臺(tái)，每到炎炎夏日的夜晚，都會(huì)在這里舉行啤酒燒烤消夏會(huì)，很多游客都會(huì)聚集在這里，一邊觀賞700畝的湖光水色，一邊享用燒烤美食。可以想象是多么愜意的一件事情。如果您晚上有時(shí)間，也可以來這里感受一下。

我們可以看到廣闊的湖面上有很多的荷花燈，最大的直徑為4米。賞燈，據(jù)說始于唐宋，盛于明清。荷花又稱蓮花、芙蓉花，原產(chǎn)于南部亞洲廣大地帶。中國(guó)早在三千多年即有栽培，現(xiàn)今在遼寧及浙江均發(fā)現(xiàn)過碳化的古蓮子，可見其歷史悠久。在唐代，佛教發(fā)展也達(dá)到了一個(gè)頂峰，而佛教和蓮花也是有著密不可分的關(guān)系。佛祖釋迦牟尼誕生時(shí)腳下七步生蓮，涅槃在蓮花寶座之上。再加上蓮花所表現(xiàn)出的雍容華貴，深受皇家貴族的喜愛，使得唐時(shí)的曲江廣泛種植荷花。在當(dāng)時(shí)有種說法“曲江荷花蓋十里”，由此可見一般。

現(xiàn)在我們右手邊的景觀小品為踏青和看花馬。踏青是清明節(jié)前后郊野游覽的習(xí)俗。舊時(shí)并以清明節(jié)為踏青節(jié)。青，又叫春游、結(jié)伴到郊外原野遠(yuǎn)足踏青，并進(jìn)行各種游戲以及蹴鞠、蕩秋千、放風(fēng)箏等活動(dòng)。中國(guó)的踏青習(xí)俗由來已久，傳說遠(yuǎn)在先秦時(shí)已形成，也有說始于魏晉。據(jù)《晉書》記載：每年春天，人們都要結(jié)伴到郊外游春賞景，至唐宋尤盛。據(jù)《舊唐書》記載：“大歷二年二月壬午，幸昆明池踏青。”可見，踏青春游的習(xí)俗早已流行。到了宋代，踏青之風(fēng)盛行。宋代畫家張擇端的風(fēng)俗畫《清明上河圖》就極其生動(dòng)地描繪出以汴京外汴河為中心的清明時(shí)節(jié)的熱鬧情景。唐代詩人杜甫就曾記載皇家游春踏青的盛景，“三月三日天地新，長(zhǎng)安水邊多麗人。”千百年來，踏青漸成了一種儀式，“逢春不游樂，但恐是癡人。”白居易的《春游》詩正是這種心境的寫照。

我們現(xiàn)在所看到的十一拱便是黃渠橋，也是一座公路橋，張錦秋大師在設(shè)計(jì)這座橋的時(shí)候，將市政道路與公園景色完美地結(jié)合在了一起。她的設(shè)計(jì)始終堅(jiān)持傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，并注重將規(guī)劃、建筑、園林融為一體。之所以稱為黃渠橋，是因?yàn)樘拼鷷r(shí)，李隆基修成了黃渠，從而使曲江池的水面達(dá)到最盛，成就了曲江池歷史上最繁榮的時(shí)期。我們左手邊這組鵝卵石鋪成的區(qū)域就是唐代黃渠的入水口遺址。

曲江是一個(gè)文化薈萃的地方，北鄰芙蓉園、西靠唐城墻遺址公園、南靠秦二世陵，我們現(xiàn)在的位置在曲江池的最東邊，緊鄰正在打造的寒窯遺址公園。我想各位對(duì)王寶釧和薛平貴的愛情故事已經(jīng)耳熟能詳了，而寒窯就是他們愛情的發(fā)源地，曾經(jīng)王寶釧苦守寒窯18載就在這里，依托這樣的文化背景，在充分保護(hù)寒窯遺址的前提下，擬將寒窯面積擴(kuò)大，深度開發(fā)，形成一處既突出寒窯愛情婚姻神圣崇高的遺址風(fēng)景區(qū)，同時(shí)又能滿足現(xiàn)代人愛情婚姻活動(dòng)需求的主題公園。

隨著車輛的行駛，穿過橋洞我們不由得被這眼前秀麗的風(fēng)光所吸引，不禁想起了雍裕之的《曲江池上》——“殷勤春在曲江頭，全藉群仙占勝游。何必三山待鸞鶴，年年此地是瀛洲。”我們現(xiàn)在看到這個(gè)M型的亭子，名叫藕香榭。其實(shí)藕香榭是蘇州園林怡園中的一處著名景觀，我們借用這個(gè)名字來稱贊荷花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。

眼前這個(gè)高達(dá)五米的景觀為白龍顯靈。大家可以注意看下這條龍是沒有胡須的，在唐代大多數(shù)龍的造型都沒有胡須。因?yàn)閹Ш毜凝埵悄赀~的龍，而盛唐是一個(gè)發(fā)展最為鼎盛的時(shí)期，這里的龍，青壯年的樣子，以此象征著唐王朝朝氣蓬勃。而從龍嘴里噴出的水柱，我們把它叫“龍涎”。很多游客劃船到了這里，都要在水柱低下駛過。龍涎沖身寓意大富大貴，也是非常好的一種彩頭。

我們現(xiàn)在左手邊的煙波島景區(qū)是一座湖心仙島，島上有終南雪晴、藕香榭、荷廊、隑洲橋等景觀。而現(xiàn)在所看到的小木橋就是隑洲橋。隑洲就是曲江最早的名字。在秦代的時(shí)候這個(gè)地方就是皇家的禁苑宜春院，而當(dāng)時(shí)最著名的水體的名字就為隑洲。漢代的司馬相如曾經(jīng)在此寫過一首詩《哀秦二世賦》，說到“臨曲江之隑洲兮，望南山之參差”。就是說站在這個(gè)地方往南看，就可以看見連綿不絕的南山。

我們右手邊這座建筑為云韶居，這里曲徑通幽，翠竹環(huán)繞，頂層是公園的三大廣場(chǎng)之一上巳廣場(chǎng)的所在地。而云韶居是集休閑健身、保健、美容美發(fā)為一體，是西安唯一一家將生態(tài)園林和健身相結(jié)合的高端休閑保健場(chǎng)所。

走出云韶居景區(qū)，經(jīng)過片云橋，我們可以看到右手邊的這組氣勢(shì)恢宏的線刻墻，是“秦漢隋曲江源流圖”，長(zhǎng)120米，高5米，主要展示了曲江池從秦到隋唐的歷史發(fā)展過程。早在秦代時(shí)期，曲江池就已經(jīng)存在了，但當(dāng)時(shí)稱之宜春院，是一處專供皇帝打獵的皇家園林，到了漢代‘曲江’二字才正式出現(xiàn)，由于少陵原與樂游原的夾峙，導(dǎo)致曲江池岸線曲曲折折又似廣陵之江，因此叫做曲江，秦和漢都是皇家園林，到了唐代它的性質(zhì)發(fā)生了巨大變化，由一個(gè)皇家園林轉(zhuǎn)變成了一個(gè)上及文武百官下及布衣僧侶都可以到此游玩的風(fēng)景游覽區(qū)。

現(xiàn)在我們已經(jīng)到了暢觀樓景區(qū)，共有暢觀樓、涼殿、漣漪亭、御道長(zhǎng)廊等景觀建筑。我們右手邊的暢觀樓南臨池水，面積近4000平方米。更上層樓，可暢觀十里，故謂之“暢觀樓”。我們左手邊這條長(zhǎng)150米的長(zhǎng)廊叫做御道長(zhǎng)廊，這里北臨湖水，使游客休息納涼的好去處，我們都知道唐長(zhǎng)安城非常的大，是我們現(xiàn)在西安城的7.5倍。而當(dāng)時(shí)唐明皇為了方便來曲江池游玩，就在大明宮、興慶宮、和我們曲江池的中間修筑了一個(gè)夾城。一來不擾民二來也是方便自己。為了紀(jì)念這個(gè)事情，我們就把左手邊的長(zhǎng)廊起名為御道長(zhǎng)廊。每當(dāng)皇帝出行，當(dāng)時(shí)的黎民百姓不可能親眼見到皇上，他們只能通過夾城的圍墻外聽見馬蹄聲和聞到妃子身上散發(fā)的水分香氣。這條長(zhǎng)廊是游客可以在此休息、親水的好去處。前方這座小小的亭子叫做漣漪亭，也是供游客休息的地方，這里經(jīng)常有大唐茶禮的表演。

物換景移，現(xiàn)在我們左手邊的這組用大小不等的石頭疊加起來的景觀叫做江灘跌水，這組景觀將整個(gè)湖面分為上湖與下湖，兩個(gè)湖面之間存在3.5米的落差，所以我們就用這樣的景觀做成跌水，形成一個(gè)東西貫通的天然步道，游人可以從這里東西穿過，欣賞湖面的風(fēng)景。唐代（公元618-907年）是中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的高潮時(shí)期，建筑技術(shù)和藝術(shù)也有巨大發(fā)展。唐代建筑的風(fēng)格特點(diǎn)是氣魄宏偉，嚴(yán)整開朗。唐代中原地區(qū)的建筑規(guī)模宏大，規(guī)劃嚴(yán)整，中國(guó)建筑群的整體規(guī)劃在這一時(shí)期日趨成熟。唐都長(zhǎng)安（今西安）和東都洛陽都修建了規(guī)模巨大的宮殿、苑囿、官署，且建筑布局也更加規(guī)范合理。長(zhǎng)安是當(dāng)時(shí)世界上最宏大的城市，其規(guī)劃也是中國(guó)古代都城中最為嚴(yán)整的，長(zhǎng)安城內(nèi)的帝王宮殿大明宮極為雄偉，其遺址范圍即相當(dāng)于清明故宮紫禁城總面積的3倍多。

現(xiàn)在我們的車輛來到了下湖區(qū)，這里是一個(gè)生態(tài)湖區(qū)，里面放養(yǎng)有很多的水禽，各種品種的鴨子，鴛鴦，還有十分珍貴的白鷺，我們前方可以看到一個(gè)小島，那里我們的工作人員給水禽做了兩個(gè)水上別墅，供它們棲息，同時(shí)我們也有專業(yè)的養(yǎng)殖人員精心養(yǎng)殖。

現(xiàn)在我們來到了重陽廣場(chǎng)。我們右手邊這組線刻墻雖然沒有剛才那組宏大，但是雕刻十分的細(xì)膩，它以唐代李昭道所繪的《曲江圖》為藍(lán)本，精心刻畫了唐時(shí)曲江池游人如織的一派繁華景象。在唐代有三大節(jié)日曲江池會(huì)人滿為患，分別是二月初二中和節(jié)，三月初三上巳節(jié)以及九月初九重陽節(jié)，所以公園就用這三大節(jié)日給公園的三大廣場(chǎng)來命名，而重陽節(jié)是農(nóng)歷的九月九日，根據(jù)《易經(jīng)》中記載：“六為陰、九為陽”，九九即為重陽。在這一天人們會(huì)登高、插茱萸，以起到辟邪的作用，唐代大詩人王維曾寫下《九月九日憶山東兄弟》——“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”以寄托對(duì)家人的思念之情。

今天的曲江池遺址公園是集歷史文化保護(hù)、生態(tài)園林、山水景觀、休閑旅游為一體的開放式文化公園。整個(gè)公園以曲江池水面為中心，分為八大景區(qū)三十六處景點(diǎn)，由中國(guó)著名建筑設(shè)計(jì)大師張錦秋院士擔(dān)綱規(guī)劃設(shè)計(jì)。最難得的是，這么漂亮的曲江池遺址公園是一個(gè)公益性的公園，向游客免費(fèi)開放。

駛出重陽廣場(chǎng)，我們又回到漢武泉景區(qū)，就是我們的出發(fā)點(diǎn)中和廣場(chǎng)所在的景區(qū)。現(xiàn)在我們看到的這第二座十一拱公路橋叫做漢武泉橋，千古名句中“智者樂山，仁者樂水”也是偉大的儒家思想家孔子所云。漢武帝劉徹也喜歡儒家游山樂水的思想，因此掘出漢武泉，使曲江池水面有所擴(kuò)大。穿過漢武泉橋我們來到了曲江池遺址公園的北部區(qū)域，這里也有一定的高差，所以做成了幾道小跌水，這里也是曲江池和大唐芙蓉園水體相連接的地方。曲江池遺址公園的水源自于黑河，與芙蓉園相通，經(jīng)過芙蓉園，流向興慶宮，再到護(hù)城河，整個(gè)水系是循環(huán)的活水。

現(xiàn)在我們所走的這條小橋叫做濯纓橋，也是公園最北邊的景觀，過了這座小橋，我們右手邊的就是呈帶狀分布的唐城墻遺址公園，是在唐長(zhǎng)安城外廓城遺址之上修建的，在唐時(shí)，整個(gè)長(zhǎng)安城由皇城，宮城，外廓城三部分構(gòu)成。現(xiàn)今唐城墻遺址公園總共劃分為八個(gè)區(qū)，在我右手邊的為6、7、8區(qū)，為廣大游客提供了一個(gè)運(yùn)動(dòng)休閑的極佳場(chǎng)所。

曲江池遺址公園的建設(shè)是以唐代建筑風(fēng)格為主的典型北方園林建設(shè)，融合著深厚的文化底蘊(yùn)。曲江池歷史風(fēng)貌的恢復(fù)和遺址公園建設(shè)是“生態(tài)文明”城市建設(shè)理念最好的見證，它將文化、自然、休閑、和諧等城市化融入到山水格局的古典園林中，為西安市民提供一個(gè)良好的休閑、娛樂、文化交流場(chǎng)所進(jìn)一步改善了西安生態(tài)、人文環(huán)境’體現(xiàn)了現(xiàn)代化城市的和諧發(fā)展。政府花大力氣建設(shè)了一遺址公園，把一份生動(dòng)答卷交給了市民。我們也感謝政府對(duì)我們的關(guān)愛，肩負(fù)起保護(hù)把西安這座世界歷史文化名城，保護(hù)好彌足珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與城市現(xiàn)代化建設(shè)的和諧性的重任。

第二篇：曲江池小學(xué)

曲江池小學(xué)新校落成 正式回遷 順利開學(xué)

作者：曲江池小學(xué) 來源：曲江池小學(xué) 發(fā)布時(shí)間：2009年09月02日 點(diǎn)擊數(shù)：

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曲江池小學(xué)落成剪彩儀式

2009年8月27日上午，南湖岸邊曲江池小學(xué)彩旗飄揚(yáng)、人山人海、鑼鼓喧天，這里將舉行曲江池小學(xué)落成暨回遷儀式。9點(diǎn)40分，教育局長(zhǎng)趙之光、副局長(zhǎng)孫娥、教育局各科室科長(zhǎng)、科員30余人、教師進(jìn)修學(xué)校副校長(zhǎng)王宗社、曲江所屬小學(xué)校長(zhǎng)、曲江建設(shè)集團(tuán)副總經(jīng)理樊四虎、施杰、曲江池村東西曲書記、村長(zhǎng)在歡樂的鑼鼓聲中、陸續(xù)走進(jìn)會(huì)場(chǎng)。10點(diǎn)整曲江池小學(xué)書記、校長(zhǎng)曲喜敏同志宣布落成暨回遷儀式開始，霎時(shí)，禮花長(zhǎng)嘯、鞭炮齊鳴，整個(gè)校園充滿喜慶歡樂的氣氛。

教育局趙局長(zhǎng)親自剪彩、揭牌，并做了重要講話，曲校長(zhǎng)代表學(xué)校對(duì)各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓、廣大建設(shè)者、父老鄉(xiāng)親表示衷心的感謝。村民自發(fā)的組織起來扭起了秧歌。最后參加典禮儀式的各位領(lǐng)導(dǎo)在校領(lǐng)導(dǎo)的陪同下參觀校園，他們邊走邊認(rèn)真的傾聽大隊(duì)輔導(dǎo)員周老師的講解，并時(shí)而問這問那。大家對(duì)優(yōu)美的校園設(shè)計(jì)、標(biāo)準(zhǔn)的部室、400多平方米的階梯教室贊嘆不已。

我校以慶典儀式為動(dòng)力，全體教職工在曲校長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，加班加點(diǎn)，大干三天，9月1日正式開學(xué)上課。入學(xué)教育、第一節(jié)上新課、放學(xué)站隊(duì)、教師學(xué)生大門口值周等一切教育教學(xué)工作井井有條。在學(xué)校門口接送孩子的家長(zhǎng)對(duì)我校教師的這種敬業(yè)精神嘖嘖稱贊。

第三篇：曲江池遺址公園景觀設(shè)計(jì)初探

摘要/本文從曲江池遺址公園的歷史及定位出發(fā)，重點(diǎn)論述了西安曲江池遺址公園景觀布置及設(shè)計(jì)，并分析了以西安曲江池遺址公園為例當(dāng)代遺址公園的保護(hù)與開發(fā)對(duì)城市景觀的影響，以望為探討文化遺址在城市景觀中的重要意義相關(guān)研究與學(xué)習(xí)提供幫助。關(guān)鍵詞/保護(hù) 遺址景觀設(shè)計(jì)

Abstract/This article from the QujiangRelicsPark history and position sets out, discussed the Xi'an QujiangRelicsPark landscape layout and design, and analysed in Xi'an QujiangRelicsParkas an example the ruins park protection and development on city landscape effect, in the hope to explore the cultural sites in city landscape and the important significance of research and learning to help.Key words/ProtectionRelicsLandscape design

一、遺址公園概述及國(guó)內(nèi)外發(fā)展概況

遺址公園概述

一般而言，遺址公園乃是在歷史遺址或基址之上創(chuàng)意建設(shè)，是以傳承歷史文化遺產(chǎn)為主要特征的、滿足現(xiàn)代人需求的公共性園林景觀。它是以保護(hù)遺址本體和遺址所處的自然、歷史環(huán)境要素為目的，利用遺址本體及潛在的歷史文化內(nèi)涵而營(yíng)建的具有特定歷史文化氛圍的公共開放綠地，并具備教育、科研、觀光、娛樂等功能，是城市綠地系統(tǒng)2 的重要組成部分。文化是城市的靈魂，是傳承歷史、延續(xù)文明、拓展未來的內(nèi)在動(dòng)力和寶貴遺產(chǎn)。對(duì)于遺址公園而言，文化也是其永遠(yuǎn)的基因，是將人們與歷史聯(lián)系起來的紐帶。與典型的文物保護(hù)區(qū)不同的是，遺址公園突出的是人文性、景觀性、實(shí)用性、可進(jìn)入性，是人們尋根歷史、感受人文，進(jìn)行文化消費(fèi)和旅游觀賞的重要場(chǎng)所。遺址公園是遺址保護(hù)發(fā)展到一定階段后的產(chǎn)物，是在城市化進(jìn)程中，為解決文化遺產(chǎn)保護(hù)與城市更新的矛盾而產(chǎn)生的一種將古代與現(xiàn)代融合在一起的新型人文景觀，已經(jīng)成為目前國(guó)內(nèi)外較普遍的一種整體遺址保護(hù)新模式。在世界范圍內(nèi)，很多遺址公園都是聞名世界的旅游勝地。國(guó)內(nèi)外遺址公園發(fā)展： 國(guó)外遺址公園

梅薩沃德印第安遺址公園：梅薩沃德印第安遺址，坐落在美國(guó)西部的科羅拉多州境內(nèi)的科羅拉多高原之上，海拔2600米，占地面積為210.74平方千米。為美國(guó)主要基于考古價(jià)值而開辟的最早的一座國(guó)家公園。園內(nèi)保存了美洲最古老的文明之一——北美印第安人文化的遺址。1978年，聯(lián)合國(guó)教科文組織將其作為文化遺產(chǎn)，列入《世界遺產(chǎn)目錄》。

基里瓜考古公園：它是古典時(shí)期早期的前瑪雅人首都。其價(jià)值在于其精湛的雕刻藝術(shù)，堪稱中美洲遠(yuǎn)古時(shí)期的極品。遺址內(nèi)有12個(gè)巨幅雕刻和13個(gè)紀(jì)念碑。這些用砂石而不是用金屬器具直接雕刻而成的紀(jì)念碑，是瑪雅人審美觀念和藝術(shù)技能的杰出代表。

主要建筑群包括通向南部的雅典衛(wèi)城和通向北部的大廣場(chǎng)，其周圍有許許多多的紀(jì)念碑。與其他瑪雅遺址不同的是，這些紀(jì)念碑與祭壇并無關(guān)系。成形于711年、寬度為10.66米的紀(jì)念碑，是瑪雅人最大的紀(jì)念碑。

帕德達(dá)卡爾遺址公園：帕德達(dá)卡爾寺廟群建于公元7世紀(jì)至8世紀(jì)，位于印度卡納塔克邦帕德達(dá)卡爾市。帕德達(dá)卡爾遺址中的寺廟是印度寺廟建筑的杰出代表。這些寺廟的一個(gè)典型特點(diǎn)是：其中的一部分寺廟的建筑風(fēng)格采用了南印度流派，而另一部分寺廟則采用了北印度流派。這些寺廟代表了公元540年至757年寺廟建筑的最高成就。

國(guó)內(nèi)遺址公園：遺址公園這一概念正式進(jìn)入我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域始于2000年國(guó)家文物局批復(fù)的《圓明園遺址公園規(guī)劃》1。在近十年來遺址公園實(shí)踐已經(jīng)在全國(guó)范圍內(nèi)得到廣泛開展。我先后建成數(shù)十個(gè)以：北京圓明園遺址公園、西安曲江池遺址公園、西安大明宮遺址公園、曲江寒窯遺址公園、唐城墻遺址公園等為代表的大批考古遺址公園。圓明園遺址公園：圓明園坐落在北京西郊海淀，與頤和園緊相毗鄰。它始建于康熙46年（1707年），建筑面積逾16萬平方米，是清朝帝王在150余年間創(chuàng)建和經(jīng)營(yíng)的一座大型皇家宮苑。圓明園，曾以其宏大的地域規(guī)模、杰出的營(yíng)造技藝、精美的建筑景群、豐富的文化收藏和博大精深的民族文化內(nèi)涵而享譽(yù)于世，被譽(yù)為“一切造園藝術(shù)的典范”和“萬園之園”。于1860年10月慘遭英法聯(lián)軍野蠻的劫掠焚毀。如今的圓明園遺址公園，以遺址為主題，形成了凝固的歷史與充滿蓬勃生機(jī)的園林氣氛相結(jié)合的獨(dú)特的旅游景觀，既具有重大的政治歷史價(jià)值，且是一處難得的旅游勝地。大明宮國(guó)家遺址公園：唐大明宮是東方 園林建筑藝術(shù)的杰出代表，被譽(yù)為絲綢 之路的東方圣殿。大明宮遺址是1961年 國(guó)務(wù)院首批公布的重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是 國(guó)際古遺址理事會(huì)確定的具有世界意義 的重大遺址保護(hù)工程，是絲綢之路整體申 請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分。大明宮 國(guó)家遺址公園是西安城市建設(shè)、大遺址保 護(hù)和改善民生的重點(diǎn)工程，西安的“城市 中央公園”，使大明宮遺址區(qū)保護(hù)成為帶 動(dòng)西安率先發(fā)展、均衡發(fā)展、科學(xué)發(fā)展的

城市增長(zhǎng)極，成為西安未來城市發(fā)展的生態(tài)基礎(chǔ)、最重要的人文象征，并成為世界文明 古都的重要支撐，進(jìn)一步提升西安的城市特色。

二、曲江池遺址公園概況及定位

曲江池歷史簡(jiǎn)介 曲江興于秦漢，盛于隋唐，是我國(guó)歷史上久負(fù)盛名的皇家園林和京都公共景區(qū)。曲江地處渭河三級(jí)階地與黃土一級(jí)臺(tái)原交屬地帶，南依終南山，北對(duì)樂游原，東南臨少陵原（漢鴻固原），呈天然洼地和池沼狀。

秦時(shí)稱陔洲，意為臨水的長(zhǎng)洲。漢武帝在這里建造宜春苑，江周六里成了他縱馬馳騁的地方。“因其水曲折，形似廣陵之江”，故有了“曲江”的美稱。

隋時(shí)，文帝引義峪（即大峪）水注入曲江池，改名芙蓉池，又曰芙蓉苑。

唐朝開元中，開鑿黃渠，引終南山的水?dāng)U充出千畝水面，江周擴(kuò)至七里，復(fù)名曲江，風(fēng)光更見旖旎。曲江九折，循原北峙，回岡北轉(zhuǎn)，跨原帶隰，城繞堤圍，黃河作其左塹，清渭為其后洫，褒斜右走，太一前橫。崇山常川，鉤結(jié)蟠護(hù)。園內(nèi)芙蓉園高崗與曲江池遙相輝映，漢唐宮殿亭臺(tái)樓閣層層疊疊，庭院幽深花木成蔭郁郁蔥蔥，菰蒲青翠，柳陰四合，碧波紅蕖，“花卉環(huán)繞，煙水明媚”。數(shù)百米柳林長(zhǎng)廊，連接著爛熳的唐杏園和莊嚴(yán)的大慈恩寺，“十層突兀在虛空”的大雁塔更見壯觀。唐時(shí)，南池辟為皇家御園，任稱芙蓉園，又稱南苑，而曲江北池仍保持自然風(fēng)光，是百姓郊游的公共景區(qū)。曲江池區(qū)位分析

曲江池遺址公園，與周邊的曲江寒窯遺址公園、秦二世陵遺址公園、唐城墻遺址公園等，形成1500畝的城市生態(tài)景觀帶，共同構(gòu)成人文西安的新標(biāo)志，成為西安實(shí)現(xiàn)城市現(xiàn)代化和歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)和諧共生的成功典范，為西安市民提供一個(gè)人文、自然、休閑、和諧的城市活動(dòng)區(qū)。

曲江池遺址公園由著名建筑大師張錦秋擔(dān)綱總設(shè)計(jì)。占地471畝，在原曲江池基礎(chǔ)上2008年7月1日建成，曲江池水面僅南北縱長(zhǎng)就達(dá)1088米，東西寬窄不等，最寬處達(dá)552米，分上池和下池兩部分。依托周邊豐富的旅游文化資源，恢復(fù)再造曲江南湖、曲江流飲、漢武泉、黃渠橋等歷史文化景觀，再現(xiàn)曲江池地區(qū)在歷史上“青林重復(fù)，綠水彌漫”的山水人文格局。現(xiàn)對(duì)游人免費(fèi)開放。曲江池遺址公園定位及意義

曲江池遺址公園是集歷史文化保護(hù)、生態(tài)園林、山水景觀、休閑旅游、民俗傳承、藝術(shù)展示為一體的開放式城市生態(tài)文化公園。曲江池遺址公園有很多表現(xiàn)唐代社會(huì)生活的雕塑，布置在全園各處，或草坪，或廣場(chǎng)，或山坡，或水濱，甚至在水中。使曲江池遺址公園籠罩在一片濃郁的大唐文化氛圍中。雕塑材質(zhì)大多為青銅或石質(zhì)。以寫實(shí)藝術(shù)手法為主，使人感同身受。根據(jù)曲江池歷史資料情況，曲江池遺址公園有以下特點(diǎn)：

1.曲江池遺址公園選址確系歷史上曲江遺址所在，依泯滅的歷史景區(qū)得以回生，延續(xù)了曲江歷史文化。

2.曲江池遺址公園事復(fù)興唐長(zhǎng)山水城市格局的一個(gè)重要步驟。3.曲江池遺址公園為西安市民提供生態(tài)化、人文化、景觀優(yōu)美的開放性公共休閑場(chǎng)所。因此、西安曲江池遺址公園可定性為：依托周邊豐富的旅游文化資源和人文傳統(tǒng)，恢復(fù)性再造曲江南湖、曲江流飲、漢武泉、宜春苑、鳳凰池等歷史文化景觀，再現(xiàn)曲江地區(qū)“青林重復(fù)，綠水彌漫”的山水人文格局，集歷史文化保護(hù)、生態(tài)園林、山水景觀、休閑旅游為一體的開放式文化公園。曲江池遺址公園的建設(shè)無疑將進(jìn)一步完善西安市公共文化設(shè)施體系，提升西安的城市品味，彰顯古都西安的人文魅力，實(shí)現(xiàn)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與城市現(xiàn)代化的和諧共生。構(gòu)建集生態(tài)環(huán)境重建、觀光休閑娛樂、現(xiàn)代商務(wù)會(huì)展等功能為一體的綜合性城市生態(tài)和娛樂休閑區(qū)。

三、曲江池遺址公園景觀總體布局

園區(qū)規(guī)劃以曲江池水面為中心，曲江流飲的出口為邊界，分為八大景區(qū)：漢武泉景區(qū)、藝術(shù)人家景區(qū)、曲江亭景區(qū)、明皇棧橋景區(qū)、閱江樓景區(qū)、煙波島景區(qū)、云韶居景區(qū)、暢觀樓景區(qū)。

入口

沿著唐城墻遺址走到東南角，就是曲江池遺址公園的西入口。舉目遠(yuǎn)眺，能看到湖心仙島，波光中依仙島而設(shè)的荷廊恰似一朵盛開的水蓮花。若是向更遠(yuǎn)處，能望到閱江酒樓在曲江池南岸的柳色掩映中，酒旗招展似乎要引得游人快步，而重重柳堤、香花和池水卻致人流連漫步。性急的游客，這時(shí)候也可以直接駕車取曲江池西路直接繞到公園南口進(jìn)酒樓，然而這未免饕餮了一路由北向南的盛景。

春可以看花，夏可觀柳堤，秋夜賞明月，冬日品雪晴，何必心急，效法盛唐的名士仕女 們，且慢慢行品味古今盛衰。憶昔開元盛世時(shí)，從城門魚貫而出直奔曲江池畔的香車寶 馬川流不息，即使是感傷的詩人仍不得不贊嘆這邊的“夕陽無限好”。今日在唐城曲江 看到的曲江遺址公園不負(fù)大唐氣象，千畝園林和半園曲水張開懷抱誘人神游昔日的盛世，同時(shí)也使古都的公共空間在今日再現(xiàn)。院落

從入口沿著池岸的環(huán)路向南走，左手邊是浩蕩的池水，右手邊是散布的小丘和樹林。沒走多久，會(huì)發(fā)現(xiàn)藏在樹林里的幾座院落，這立刻給人驚喜。疏落的古松、挺拔的銀杏和虬曲的桃樹點(diǎn)綴這派院落，景如其名叫做疏林人家。這是9棟兩層樓的唐式建筑，名字也很別致，以詞牌取名分別叫做：風(fēng)入松、浣溪沙、浪淘沙、滿庭芳、水調(diào)歌頭、臨江仙、念奴嬌、憶秦娥和水龍吟。

在這里能看到秦腔、皮影戲的表演，也能看到鳳翔泥塑的成列。其中有一棟甚至是一個(gè)小型博物館，展示著考古發(fā)掘所發(fā)現(xiàn)的曲江遺址，包括從新石器時(shí)代直到明清時(shí)期的文物，見證了曲江的兩千多年的盛衰。

曲江亭

參觀完這些保存著陜西文化遺產(chǎn)的院落，在疏淡幽靜的樹林中漫步，看水鳥在水面上嬉戲，循鳥語而行，不知不覺中即走到了曲江亭。這座兩層樓的仿古亭設(shè)于池邊，進(jìn)入曲江亭，只覺得池面上清風(fēng)徐來，胸懷暢意。在這里可懷古、可賦詩、可放歌。有時(shí)也能見到三五人結(jié)伴在這里高吼秦腔，激昂的曲調(diào)應(yīng)和著暖暖日光下的曲江公園，江灘跌水的“嘩嘩”水聲也似乎在回應(yīng)游園人的舒暢心情。閱江樓

閱江樓是曲江池邊最大最高的建筑，總共有地上4層，地下一層，高近28米。外觀仿古的建筑風(fēng)格使之看似建筑在一層夯土臺(tái)基上，實(shí)際上它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)精致，總面積接近1000平方米。“細(xì)草岸西東，酒旗搖水風(fēng)。樓臺(tái)在煙梢，鷗鷺下沙中。”在閱江樓可憑眺曲江池之景，憑吊大唐昔日的繁華盛世；也可贊嘆與民同樂的山水樓臺(tái)，并挑戰(zhàn)詩仙鯨吞千鐘玉山將傾的豪放。閱江樓把觀景樓和酒樓的功能合而為一，使在這里能夠體驗(yàn)到大唐名士登樓飲酒做賦的情趣。在樓上回首向南看，出了南門就是秦時(shí)的御花園宜春園遺址；遠(yuǎn)眺曲江池北岸是唐城墻遺址。一時(shí)間秦時(shí)名園唐時(shí)關(guān)，如詩如夢(mèng)如畫。每當(dāng)夜色降臨，金黃色燈光勾線的閱江人家更加迷人。背襯著黑夜里模糊的山色草木，亮起的閱江人家倒映在池水中，展現(xiàn)出朦朧一線的波光，好像金子撒進(jìn)了池水，游人如癡如醉如夢(mèng)回大唐曲江。湖心仙島

島上山坡起伏，與東岸10米高岸相呼應(yīng)。通過30米長(zhǎng)的木橋登島，山路回轉(zhuǎn)，濱水路暢。島上布置著三處開敞式的園林建筑，供游人流連、休閑，有釣魚臺(tái)可供垂釣。島周遍布荷花，以應(yīng)韓愈“曲江荷花蓋十里”之說。島上還飄逸著不染閑塵的“仙”氣。木橋引渡，此組建筑與山池花木密切組合，荷廊建筑為其重要組成之一。追求一種天然之趣和自然情調(diào)，營(yíng)造出一種優(yōu)雅飄逸的園林景觀。“榭者，借也。借景而成者也。或水邊，或花畔，制亦隨態(tài)。”芙蓉影破歸蘭槳，菱藕香深寫竹橋，正是藕香榭的真實(shí)寫照。

曲江亭

曲江亭坐落在湖邊，亭內(nèi)中央立著一塊巨石，上書“曲江亭”三個(gè)大字。進(jìn)入曲江亭，只覺得池面上清風(fēng)徐來，胸懷暢意。在這里可懷古、可賦詩、可放歌。有時(shí)也能見到三五人結(jié)伴在這里高吼秦腔，激昂的曲調(diào)應(yīng)和著暖暖日光下的曲江公園，江灘跌水的“嘩嘩”水聲也似乎在回應(yīng)游園人的舒暢心情。往南不遠(yuǎn)處，巨型的鵝卵石散在湖面上，搭成一座石橋，看似隨意，實(shí)則匠心獨(dú)具。

云韶居

云韶居因水循勢(shì)而建，也坐落在湖的東岸，地勢(shì)高。站在云韶居頂端的上巳廣場(chǎng)上登高遙望，湖景美色盡收眼底。

藝術(shù)人家

藝術(shù)人家景區(qū)主要由九棟建筑，名稱取自唐詞的“曲牌”，分別是“風(fēng)入松”、“浣溪沙”、“滿庭芳”、“水調(diào)歌頭”、“臨江仙”、“念奴嬌”、“憶秦娥”、“水龍吟”。

四、曲江池遺址公園景觀分析

曲江池置石分析 曲江池雕塑分析 曲江池木棧道分析

曲江池遺址公園植物配備

五、曲江池遺址公園的保護(hù)和開發(fā)對(duì)城市發(fā)展的意義

六、曲江池遺址公園景觀設(shè)計(jì)存在的問題

市的發(fā)展都是利弊并存的，遺址公園在給城市帶來有利影響的同時(shí)，也存在很多問題。文化遺址公園只是針對(duì)文化遺跡的修復(fù)與保留，不可能恢復(fù)原貌。修建后的曲江池也與往日大相徑庭，某種程度上會(huì)有“造假”的成分，這種“造假”是不利于文化遺址的因素之一，在文化產(chǎn)業(yè)為主的城市，這也是極大的弊端。這就要求應(yīng)把握好恢復(fù)與重建工作的尺度，怎樣使文化遺址能夠在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上得以生存，是需要思考的問題。要堅(jiān)決抵制那些根本不存在的，徒有虛名的遺址。對(duì)于存在的遺址也應(yīng)在深思熟慮之后，加以概括和創(chuàng)新，使其能夠很好地運(yùn)用于當(dāng)代社會(huì)。再次，文化遺址公園勢(shì)必會(huì)帶來經(jīng)濟(jì)效益，周邊的環(huán)境應(yīng)該以文化遺址公園為根本，適應(yīng)其要求并合理地與之呼應(yīng)，不應(yīng)借機(jī)發(fā)揮。破壞整個(gè)區(qū)域的文化氛圍，更不可為達(dá)到經(jīng)濟(jì)利益而利用文化來炒作。

七、結(jié)語

參考文獻(xiàn)：1.金鵬．大遺址保護(hù)與考古遺址公園建設(shè)[J】．東南論壇。2007(9)：9-12． 2．畔．遺址公園景觀規(guī)劃研究——以杜陵遺址為例[D]．西安：西北大學(xué)，2007．

第四篇：大雁塔及曲江英文導(dǎo)游詞

Big Wild Goose Pagoda Good morning, ladies and gentlemen ,today we r going to visit the Big Wild Goose Pogada and Qu Jiang new district.Based on the Big Wild Goose Pogada and the Royal gardens , Qu Jiang new district was built to a characteristic of the Tang dynasty.Inconcluding the North Square of Big Wild Goose Pagoda, the Tang paradise, the Qujiang oceanarium ,It become an urban new dictrict which integrates diverse cultures with tourism, business and entertainment.And the Big Wild Goose Pogada which stands inside it is a state-level preserved cultural relic and a symbolic landmark of Xi’an.Now let’s take a look at the Big Wild Goose Pogada,which is located in the southern suburb of Xian.As the symbol of the old-line Xian, Big Wild Goose Pagoda is a well-preserved ancient building and a holy place for Buddhists.The Da Ci'en Temple, which attracts numerous visitors for its fame in the Buddhist religion, its simple but appealing style of construction, and its new square in front of the temple.This attraction can be divided into three parts: the Big Wild Goose Pagoda, the Da Ci'en Temple, and the North Square of Big Wild Goose Pagoda.Big Wild Goose Pagoda

Originally built during the reign of Emperor Gaozong of the Tang Dynasty, it functioned to collect Buddhist materials that were taken from India by the hierarch Xuanzang.now I’d like to give u a brief introduction of Xuanzang.Xuanzang is an accomplished hierarch in Tang dynasty,he started off from Chang'an, along the Silk Road and through deserts, finally arriving in India, the cradle of Buddhism.Enduring 17 years and traversing 100 countries, he obtained Buddha figures, many kinds of sutras, and several Buddha relics.Having gotten the permission of Emperor Gaozong, Xuanzang, as the first abbot of Da Ci'en Temple, supervised the building of a pagoda inside it.With the support of royalty, he asked some hierarchs into the temple to translate Sanskrit in sutras into Chinese, which marked a new era in the history of translation.Based on the journey to India, he also wrote a book entitled 'Pilgrimage to the West' in the Tang Dynasty, to which scholars attached great importance.First built to a height of 60 meters with five stories, it’s now a little higher with an additional two stories.It was said that after that addition came the saying-'Saving a life exceeds building a seven-storied pagoda'.Externally it looks like a square cone, simple but grand and it is a masterpiece of Buddhist construction.Inside the pagoda, stairs twist up so that visitors can climb and overlook the panorama of Xian City from the arch-shaped doors.On the walls are engraved fine statues of Buddha by the renowned artist Yan Liben of the Tang Dynasty.Steles by noted calligraphers also grace the pagoda.As for the reason why it is called Big Wild Goose Pagoda, there is a legend.According to ancient stories of Buddhists, there were two branches, for one of which eating meat was not a taboo.One day, they couldn't find meat to eat.Upon seeing a group of big wild goose flying by, a monk said to himself: 'Today we have no meat.I hope the merciful Bodhisattva will give us some.' At that very moment, the leading wild goose broke its wings and fell to the ground.All the monks were startled and believed that Bodhisattva showed his spirit to order them to be more pious.They established a pagoda where the wild goose fell and stopped eating meat.Hence the name 'Big Wild Goose Pagoda'.Da Ci'en Temple

Da Ci'en Temple is the home of Big Wild Goose Pagoda.During the reign of Tang emperor Gaozong, to commemorate the dead virtuous queen, royalty ordered the building of a temple named 'Ci'en' ,for which the status and scale far exceeded all others.Today, with one seventh of the original area, it still retains its grandeur.Before the temple, there stands a statue of hierarch Xuanzang, the meritorious hierarch.Walking on and across a small bridge, visitors will see the gates of the temple.Entering the temple you will see two buildings-Bell Tower in the east and Drum Tower in the west.Inside the Bell Tower hangs an iron bell.It was molded in the Ming Dynasty and is very famous.North Square of Big Wild Goose Pagoda

Surrounding Big Wild Goose Pagoda, the scenery is also quite charming, especially the square north of the Da Ci'en Temple.There is a water area, which holds many records: in Asia, it is the biggest Tang-culture square, the biggest fountain and waterscape square, and the largest-scale sculptures area.In the world, it has the most benches, the longest light-belt, and the largest-scale acoustic complex.The entire square is composed of waterscape fountains, a cultural square, gardens and tourist paths.There you can taste real Chinese culture and traditions and fully enjoy the truly attractive views.With reliefs on the theme of the prosperous Tang Dynasty, many styles of musical fountains, it has become a must-see when you visit Big Wild Goose Pagoda.As for the large royal garden, Tang Paradise, which is the best place to show the prosperous social scene of the Tang dynasty.Mainly built on water, and with an concentration of the Tang culture, it becomes a large theme musem.At night, you can enjoy the world’s broadest screen water film comfortably, it is an integratation of the fountain,light ,fireworks and music which would bring u a rather audio-visual feast.Ok, ladies and gentlemen,so much for the Big Wild Goose Pagoda and the Royal gardens,I hope my introduction had left you an impressive memory.thank you for listening~~~~

第五篇：大雁塔及曲江旅游區(qū)導(dǎo)游詞

大雁塔及曲江旅游區(qū)導(dǎo)游詞1 女士們、先生們大家好！

今天我將帶領(lǐng)大家參觀大雁塔和曲江新區(qū)。曲江新區(qū)以盛唐文化為基本特色，以大雁塔和曲江皇家園林為基礎(chǔ)，融入多元文化，是集旅游、休閑、商務(wù)居住為一體的城市新區(qū)。而慈恩寺內(nèi)的大雁塔是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是西安市的標(biāo)志性建筑。

在去慈恩寺游覽之前，我先將有關(guān)概況向大家做以介紹。慈恩寺初名無漏寺，創(chuàng)建于公元589年。公元648年太子李治為追念慈母文德皇后大恩，要求選擇“挾帶林泉，務(wù)盡形勝”之地，建佛寺為其母祈求冥福，于是重修隋代無漏寺，并改名為大慈恩寺。唐代慈恩寺規(guī)模極大，面積342畝，共有房屋1897簡(jiǎn)。唐代著名畫家閻立本和吳道子為寺院畫了許多壁畫。整個(gè)寺院豪華富麗宏偉壯觀，是唐代長(zhǎng)安城內(nèi)最大的寺院，同時(shí)寺內(nèi)廣植牡丹，有許多名貴品種，是長(zhǎng)安城內(nèi)觀牡丹的勝地。寺內(nèi)有當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安最大的戲場(chǎng)，上演各種節(jié)目，非常引人。唐末五代以后，慈恩寺屢遭戰(zhàn)禍，漸次荒廢。現(xiàn)存寺院為公元1458年后陸續(xù)所建，基本上保持了明、清風(fēng)格，現(xiàn)寺院面積僅48.5畝，為唐代的七分之一。

好了，我們現(xiàn)在來到的地方，就是大雁塔南廣場(chǎng)。廣場(chǎng)中間矗立著一尊玄奘法師高大的銅像，他身披袈裟，氣宇軒昂。玄奘，俗姓陳，名祎，河南偃師人。自幼聰慧超群，勤奮好學(xué)。貞觀三年，為解決佛教哲理中的疑難問題，他沖破禁令去印度取經(jīng)，先后在印度各地從事佛教研究達(dá)17年之久，貞觀十九年，在被授予佛教界最高稱號(hào)“三藏法師”之后，帶657部經(jīng)卷返回長(zhǎng)安。

我們向北走去，就是大慈恩寺門口。寺院正門稱為山門，也叫三門。因?yàn)樗略捍蠖嗑佑谏搅种校拭介T。又因其：中為空門，左無相門，右為無作門，人走進(jìn)去，象征入門三解脫，所以又稱為三門。各位游客請(qǐng)看，門上的牌匾就是江澤民同志親手題寫的“大慈恩寺”幾個(gè)金光閃閃的大字。

走進(jìn)山門，我們看到鐘樓和鼓樓二樓對(duì)峙。所謂“晨鐘暮鼓”，也就是說鐘作為佛教的大型法器，是召集眾僧進(jìn)行法事之用，寺內(nèi)僧人聞鐘聲而起，聞鼓聲而息。

前面就是寺院的中心建筑-大雄寶殿了。殿內(nèi)供奉著佛祖的三身佛像。中間為法身佛即毗盧遮那佛，代表佛教真理凝聚成的佛身。西為報(bào)身佛，即盧舍那佛，指經(jīng)過修習(xí)得到佛果，享有佛國(guó)之身。東為應(yīng)身佛，即釋迦牟尼佛，指佛為超度眾生，隨緣應(yīng)機(jī)而呈現(xiàn)的各種化身。三身佛兩側(cè)侍立著釋迦牟尼的兩大弟子，東為迦葉，西為阿難。東西兩邊列坐的是十八羅漢。中間供臺(tái)后的兩尊涂金彩塑菩薩，西邊是文殊，東邊是普賢。大雄寶殿西側(cè)墻壁嵌著幾通“雁塔題名”碑。“雁塔題名”始于唐神龍年間，進(jìn)士張莒登塔題名，后文人們競(jìng)相效仿，相沿成習(xí)。唐代世子考取進(jìn)士之后，都要登上雁塔賦詩并將姓名、籍貫、及第時(shí)間用墨筆題留于雁塔墻壁之上，日后升為卿相的還要用朱筆改寫。“雁塔題名”被視為人生一大榮耀之事，白居易在考中進(jìn)士，登上雁塔時(shí)就曾做詩說“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”。

大殿北面為兩層高的法堂藏經(jīng)樓，上層有玄奘曾翻譯的經(jīng)卷，下為法堂，供奉著一尊阿彌陀佛像。東面墻壁上貼有三張拓片，中間為玄奘負(fù)笈圖，描述玄奘不畏艱難，日夜兼程，想早日返回長(zhǎng)安的情景。兩邊的拓片是玄奘的弟子： 窺基和圓測(cè)。圓測(cè)是新羅國(guó)的王孫，窺基是唐初名將尉遲恭的侄子，兩位名門之后，均拜玄奘為師，可見玄奘在當(dāng)時(shí)的名聲地位之高。

現(xiàn)在，我們就來到了大雁塔腳下，大雁塔原稱慈恩寺浮圖，是玄奘法師為了妥善保存從印度取經(jīng)帶回的大量佛經(jīng)和佛舍利，于公元652年附圖表上奏，經(jīng)朝廷批準(zhǔn)，在本寺西院，建造5層佛塔，每層皆存舍利，共一萬余粒。玄奘法師親自參加建塔勞動(dòng)，歷時(shí)兩年才建成。此塔因?yàn)榇u表土心，風(fēng)雨剝蝕，40年后逐漸毀壞。后來武則天和王公貴族施錢重建。遂將大雁塔改建為七層佛塔，人稱七級(jí)浮屠，較之前更加莊嚴(yán)雄偉。人們常說“救人一命，勝造七級(jí)浮屠”，概由此而來。千百年來，大雁塔一直是西安的象征和標(biāo)志性建筑，高聳入云的大雁塔，象征著玄奘法師崇高的人格品質(zhì)和偉大的精神。大家現(xiàn)在看到的大雁塔底層南門洞兩側(cè)嵌置的兩塊碑刻，為唐太宗所撰《大唐三藏圣教序碑》和李治做太子時(shí)所撰《大唐三藏圣教序記碑》，兩通“二圣”豐碑，均由唐代著名書法家褚遂良所書。好，現(xiàn)在我們開始登塔，請(qǐng)大家輕步登塔，注意安全！登到塔頂，南面可以看到長(zhǎng)安區(qū)的大學(xué)城新區(qū)，西面呢可以看到高速發(fā)展的西高新，北面近處可以看到美麗的大雁塔北廣場(chǎng)，遠(yuǎn)處就是西安城區(qū)了。東面就是我們接下來就將游覽的風(fēng)景秀麗的盛唐皇家園林大唐芙蓉園了。好了，現(xiàn)在留給大家30分鐘自由活動(dòng)，30分鐘后，大家在塔下集合。

大家都到齊了吧？好了，我們接著參觀。游客朋友們，現(xiàn)在我們來到玄奘三藏院的門口。這面漢白玉照壁上，南面是集褚遂良字刻的“法門領(lǐng)袖”，北面是趙樸初題寫的“民族脊梁”。這里是一組仿唐風(fēng)格建筑群，由中院大遍覺堂、東院般若堂、西院光明堂三院組成。

如果要問：大慈恩寺的鎮(zhèn)寺之寶是什么？那就是玄奘法師的頂骨舍利和佛骨舍利。因?yàn)樾噬崂头鹕崂际菢O為珍貴的佛教文物。

在大遍覺堂，供奉著玄奘法師坐像和玄奘大師的一份頂骨舍利。與此同時(shí)，玄奘其他靈骨舍利已廣布在世界各地，象征著和傳播著玄奘精神，將與日月同輝，與天地同在。

西院光明堂內(nèi)壁畫介紹了玄奘法師從出生到去西域求法的事跡。東院般若堂內(nèi)壁畫介紹了玄奘法師取經(jīng)回國(guó)后翻譯經(jīng)卷和培養(yǎng)人才的事跡。

公元664年，玄奘大師在銅川玉華宮圓寂，唐高宗得知噩耗后，罷朝三日失聲痛哭“朕失國(guó)寶也，國(guó)失棟梁也！”舉行玄奘葬禮時(shí)，送葬者多達(dá)百萬之眾，人們對(duì)這位舍命求法，嘔心瀝血譯經(jīng)，生前輝煌一生，死后葦席裹尸的一代高僧表示了崇高的敬仰和悼念。大慈恩寺已成為永遠(yuǎn)瞻仰玄奘大師，紀(jì)念玄奘大師的佛教圣地。

現(xiàn)在我們前往大雁塔的北廣場(chǎng)參觀游覽。大雁塔北廣場(chǎng)于2003年12月正式建成開放。是浮雕規(guī)模最大的廣場(chǎng)，也是亞洲最大的水景廣場(chǎng)和矩陣噴泉廣場(chǎng)。這里已經(jīng)成為西安新的城市客廳和城市名片。現(xiàn)在留給大家30分鐘自由活動(dòng)。

好了，游客朋友們，接下來我將帶領(lǐng)大家游覽全方位展示盛唐風(fēng)貌的大型的皇家園林-大唐芙蓉園。紫云樓呢，是園內(nèi)的標(biāo)志性建筑，晚上，夜幕降臨，我們就可以在這里怡然自得的欣賞全球幅寬最大的水幕電影。水幕電影集噴泉、燈光、火焰、音樂等為一體，給人以聽覺、視覺、感官等方面的綜合享受和體驗(yàn)。而鳳鳴九天劇院是園內(nèi)主題演出的中心場(chǎng)所，在這里您可以欣賞到《夢(mèng)回大唐》夢(mèng)幻般的表演。

位于大唐芙蓉園東北的曲江海洋世界，是西北地區(qū)最大的以海洋生物為主題的游樂場(chǎng)所。占地90畝，主要由海洋館，海韻廣場(chǎng)、海洋商務(wù)會(huì)所三部分組成。海洋館由海洋科普館、熱帶雨林區(qū)、海底隧道、水下大觀園和海豚表演組成，使我們通過游覽，“親近海洋、維護(hù)生態(tài)、感悟生命”。

游客朋友們，我們今天的參觀暫告一段落，留給大家1個(gè)小時(shí)的自由活動(dòng)時(shí)間，之后我們將前往下一個(gè)景區(qū)-西安碑林博物館。謝謝大家！

大雁塔景區(qū)和曲江旅游區(qū)導(dǎo)游詞2 各位游客大家好：

今天我們參觀的是大雁塔景區(qū)和曲江旅游區(qū)，首先我們?nèi)⒂^舉世聞名的大雁塔。

大雁塔位于雁塔路南端的大慈恩寺內(nèi)，大慈恩寺，初名無漏寺，始建于公元589年的隋代，到了公元648年，太子李治為了追念慈母文德皇后大恩，要求選擇“挾帶林泉，務(wù)盡形勝”之地，建造佛寺，為其母祈求冥福，于是重修隋代無漏寺，并改名為大慈恩寺。唐代的大慈恩寺規(guī)模極大，占地342畝，有房間1897間，可容納僧徒3000余人，慈恩寺的首任拄持就是被稱為“法門領(lǐng)袖，民族脊梁”的玄奘法師，玄奘姓陳名祎，河南偃師人，他是我國(guó)古代著名的佛教翻譯家、旅行家和文學(xué)家。公元627年，28歲的他獨(dú)自一人前往印度學(xué)習(xí)佛學(xué)，先后在印度各地從事佛教研究長(zhǎng)達(dá)17年之久，公元645年，玄奘西行取經(jīng)歸來，帶回了657卷佛經(jīng)和大量的佛舍利以及佛像，受到了朝野和國(guó)人的隆重歡迎，公元648年12月，大慈恩寺初建落成，玄奘法師便被請(qǐng)到慈恩寺?lián)巫〕郑^續(xù)翻譯佛經(jīng)，并在此宣講唯識(shí)宗教義，使慈恩寺成為了唯識(shí)宗的祖庭。現(xiàn)在的大慈恩寺，是在唐代大慈恩寺西院的遺址上重新修建的，規(guī)模僅為唐時(shí)的七分之一。現(xiàn)已成為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)。

好了，現(xiàn)在我們已經(jīng)來到了大慈恩寺的門口，因?yàn)槲覈?guó)佛教寺院大多都建在深山密林之中，所以寺院的正門稱為山門，山門也稱三門，東為無相門，西為無作們，中為空門，象征著佛教的入門三解脫，走進(jìn)山門，我們可以看到鐘鼓二樓東西對(duì)峙，東邊的鐘樓內(nèi)懸掛有一口明代的大鐵鐘，重約三萬斤，上面刻有雁塔晨鐘四個(gè)字；西面的鼓樓內(nèi)有一面直徑約2米的大鼓，僧人們?cè)缟锨苗姡砩蠐艄模跨娔汗模幌噍x映。寺院的鐘聲每天敲108下，象征著破除人的108中煩惱，及“聞鐘聲，煩惱清。智慧長(zhǎng)，菩提生。離地獄，出火坑。愿成佛，渡眾生。”就是說，聽到寺院的鐘聲，就可以消除一切煩惱，得道成佛了。

鐘鼓樓的北面是大雄寶殿，大雄寶殿是佛教寺院的主體建筑，殿內(nèi)供奉的是三身佛，中為法神佛毗盧遮那佛，西為報(bào)身佛盧舍那佛，東為應(yīng)身佛釋迦牟尼佛。三身佛的兩側(cè)是佛祖的兩大弟子，東為迦葉，西為阿難。兩邊有普賢菩薩像和文殊菩薩像，他們分別象征著真理和智慧。東西兩側(cè)還列坐有十八羅漢像。

大雄寶殿過去是法堂，法堂是為佛教徒講經(jīng)說法的地方，里面供奉的是阿彌陀佛，堂內(nèi)墻壁上貼有三張拓片，中間的是玄奘負(fù)笈圖，兩側(cè)是玄奘的兩位弟子，圓測(cè)與窺基，圓測(cè)是新羅國(guó)王孫，窺基是唐初名將尉遲恭的侄子，兩位名門之后均拜玄奘為師，可見玄奘法師當(dāng)時(shí)的名聲之大，地位之高。

法堂的背后就是舉世聞名的大雁塔了。大雁塔始建于唐高宗永徽三年，即公元652年，是由玄奘親自設(shè)計(jì)并督建的，用以保存他從印度帶回的佛經(jīng)與佛像。最初的塔為5層，磚表土心，不可攀，后來武則天在位的時(shí)候，將它重新修建并增高至十層，后經(jīng)戰(zhàn)亂毀壞，到五代時(shí)又重新修建，改為七層。現(xiàn)在的大雁塔基本上就保留了這次修繕后的狀貌，為樓閣式磚塔，高64.7米，共七層，塔內(nèi)建有樓梯可盤旋而上，每層都建有磚拱門，塔南門東西兩側(cè)的磚龕中，嵌有兩方石碑，是李世民和李治分別撰寫的《大唐三藏圣教序碑》和《述三藏圣教序記碑》，二碑均為唐初著名書法家褚遂良所書，被稱為“二圣三絕碑”。

大雁塔的得名，一說是西域稱佛塔為“亙娑”，唐言為“雁”，故雁塔之名是由梵文音譯過來的。另一說是出自于玄奘的《大唐西域記》所記載，說是摩揭陀國(guó)有一個(gè)信奉小乘佛教的寺院，寺僧可食三凈肉，有一天中午，一位僧人看見天空中有群雁飛過，于是便開玩笑的說：“眾僧今日還沒有肉吃午飯，如果菩薩有靈的話，因該知道啊！”話音剛落，只見領(lǐng)頭的大雁突然折身飛回，在這個(gè)僧人的腳下墜地而亡，眾僧大驚，隨即明白了這是佛陀化身前來教育他們，于是便將此雁葬于院中，上建一塔，取名雁塔，從此改信大乘佛教，不在吃肉。雁塔之名相必便是來源于此。還有一種說法跟雁塔題名有關(guān)，在這里就不多說了。

說到雁塔題名，它始于唐中宗神龍年間，進(jìn)士張莒登塔題名，后文人們競(jìng)相效仿，在考取進(jìn)士以后，都要等上雁塔將自己的姓名、籍貫和及第時(shí)間題留在雁塔的墻壁上，日后若是升為卿相還要用朱筆改寫，雁塔題名被視為人生一大榮耀之事，白居易在考取進(jìn)士后，就曾作詩道：“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”，表現(xiàn)了他少年得志的喜悅與自豪之情。

大雁塔的北面是玄奘三藏院，它是一組仿唐建筑群，于2000年建成并對(duì)外開放，全院由西院的光明堂，中院的大便覺堂和東院般若堂三部分組成，光明堂內(nèi)以壁畫的形式講述了玄奘從出生到去西域求法的事跡；般若堂的壁畫，講述的則是玄奘取經(jīng)回國(guó)后，翻譯佛經(jīng)和培養(yǎng)人才的事跡；大便覺堂內(nèi)，供奉了玄奘的頂骨舍利和他的青銅坐像，供人們瞻仰和憑吊，墻壁上的漢白玉壁畫，講述的是《彌勒上生經(jīng)》和《彌勒下生經(jīng)》的故事，具有很濃厚的佛教文化色彩。

大雁塔在歷史上就是曲江之地，下面我們就去參觀曲江旅游區(qū)的其它幾個(gè)著名景點(diǎn)。首先我們?nèi)ゴ蜓闼睆V場(chǎng)參觀，這是一個(gè)以突出大雁塔、大慈恩寺以及大唐文化的主題廣場(chǎng)，于2003年建成，由噴泉水景區(qū)，大唐盛世浮雕景區(qū)，大唐東西步行街，唐詩園林區(qū)等組成，內(nèi)有亞洲最大的音樂噴泉，現(xiàn)已成為了西安的“城市會(huì)客廳”和“城市名片”。

下面我們?nèi)⒂^大唐芙蓉園，它是在唐代芙蓉園遺址上修建的，完全仿照了唐代皇家園林的建筑形式，于2005年建成并對(duì)游人開放，占地面積1000畝，總投資13億元人民幣。內(nèi)有紫云樓、鳳鳴九天歌劇院、陸羽茶社、仕女館等等許多的仿唐建筑群，擁有全球最大的水幕電影，是我國(guó)第一個(gè)全方位展示大唐文化與風(fēng)貌的主題公園，被譽(yù)為“盛唐主題天下第一園”。

現(xiàn)在我們?nèi)⒂^曲江海洋館，它是西部最大的海洋館，占地90畝，總投資3.5億元人民幣。主要由海豚表演館、海洋科普館、熱帶雨林館、海底隧道和水下大觀園等部分組成。

在曲江旅游區(qū)，我們還可以參觀到傳說中薛平貴與王寶川愛情故事的發(fā)生地寒窯以及以平民身份埋葬的秦二世胡亥墓。

好了朋友們，我的講解到此結(jié)束，謝謝大家！