第一篇：曲江寒窯遺址公園導(dǎo)游詞（最終版）

寒窯遺址公園導(dǎo)游詞

寒窯遺址公園位于首批國家級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)——西安曲江新區(qū)，總投資20多億人民幣，占地1600余畝，其中生態(tài)湖水域面積700畝，是芙蓉園水域面積的兩倍還多。在實(shí)體上擁有藝術(shù)人家、明皇棧橋、銅質(zhì)景觀小品、白龍顯靈、窯洞舊址、黃土崖壁等頗具特色的建筑景觀及地形地貌，整個(gè)園林設(shè)計(jì)由中國工程院院士張錦秋女士擔(dān)綱設(shè)計(jì)，涵蓋多類非物質(zhì)文化及人文故事。

古語云：“執(zhí)子之手，與子偕老”。自古以來“愛情”都是人們生活中永恒不變的主題。寒窯遺址公園是我國最具代表性的愛情文化主題公園，以愛情為主線，通過愛情文化展示墻、忠貞愛情紀(jì)念牌坊、陜西特色窯洞民居展示、神仙洞、思夫亭、貞烈殿、三姐泉、柳林古寺、妖馬洞等景點(diǎn)及景觀表現(xiàn)了王寶釧十八年不畏艱苦、忠貞不渝等待丈夫，最終夫妻團(tuán)圓的堅(jiān)貞愛情。同時(shí)寒窯遺址公園將有關(guān)愛情、婚慶、求子、求學(xué)等一系列傳統(tǒng)文化以演出形式進(jìn)行展現(xiàn)，在那里我們可以參與到唐代婚俗儀式拋繡球、仕女祈福、大唐婚證頒發(fā)等古香古色的唐代民間婚俗祈福活動(dòng)中。在寒窯我們還可以感受并品嘗到甘甜并愛意滿溢的“三姐泉”古井水沖泡的特色唐茶，參與并觀摩唐茶的制作過程，感受古風(fēng)古韻，夢(mèng)回大唐。

寒窯遺址公園融合著深厚的愛情文化底蘊(yùn)，讓我們?cè)谟斡[的同時(shí)，得到人生觀、價(jià)值觀、愛情觀的升華。現(xiàn)在就讓我們一起去感受她的獨(dú)特魅力吧！

詳細(xì)地址：西安市曲江寒窯路18號(hào) 聯(lián)系電話：029-81543705 1

第二篇：曲江遺址公園觀后感

曲江遺址公園觀后感

本次社團(tuán)活動(dòng)與以往不同的是去曲江遺址公園拍外景。也是我們攝影社團(tuán)第一次外出拍外景，大家對(duì)于此次的外拍充滿了好奇與希望。特別是學(xué)校距離哪也比較近，步行抵達(dá)目的地。一路上太陽的炙烤，使得我們?cè)械幕盍Υ蟠蟮臏p少了不少。但是到了公園以后，一個(gè)個(gè)又生龍活虎的充滿了青春的活力，個(gè)性的張揚(yáng)，活蹦亂跳的。

曲江遺址公園的景色更是美不勝收。茂密的大樹，清澈的湖水，一切美麗的景象盡收眼底。曲江池遺址公園更是集歷史文化保護(hù)、生態(tài)園林、山水景觀、休閑旅游、民俗傳承、藝術(shù)展示為一體的開放式城市生態(tài)文化公園。曲江池遺址公園有很多表現(xiàn)唐代社會(huì)生活的雕塑，布置在全園各處，或草坪，或廣場(chǎng)，或山坡，或水濱，甚至在水中。使曲江池遺址公園籠罩在一片濃郁的大唐文化氛圍中。雕塑材質(zhì)大多為青銅或石質(zhì)。以寫實(shí)藝術(shù)手法為主，使人感同身受。

最印象深刻的是那一片碧綠的蘆葦，開始我特別幼稚的以為那是一片茂密水草而已，卻遭受了一群人的鄙視，那是蘆葦呀，呃，暈死我了。不過倒是了解了一種新的植物。大家各自都去抓拍自己認(rèn)為一切美好的事物。這可謂是自己喜歡做的事情，再怎么累也無所謂。曲江池遺址公園很大，我們沒有很多的時(shí)間去拍夠全部的景象，但留下的都是依附于童真的視角。還沒有玩到盡興，時(shí)間上已經(jīng)不允許。是時(shí)候回學(xué)校了。一路上又是在打打鬧鬧，嘻嘻哈哈中度過。步行這么遠(yuǎn)的路上，很累，更多的是路上的歡聲笑語。

第三篇：曲江池遺址公園景觀設(shè)計(jì)初探

摘要/本文從曲江池遺址公園的歷史及定位出發(fā)，重點(diǎn)論述了西安曲江池遺址公園景觀布置及設(shè)計(jì)，并分析了以西安曲江池遺址公園為例當(dāng)代遺址公園的保護(hù)與開發(fā)對(duì)城市景觀的影響，以望為探討文化遺址在城市景觀中的重要意義相關(guān)研究與學(xué)習(xí)提供幫助。關(guān)鍵詞/保護(hù) 遺址景觀設(shè)計(jì)

Abstract/This article from the QujiangRelicsPark history and position sets out, discussed the Xi'an QujiangRelicsPark landscape layout and design, and analysed in Xi'an QujiangRelicsParkas an example the ruins park protection and development on city landscape effect, in the hope to explore the cultural sites in city landscape and the important significance of research and learning to help.Key words/ProtectionRelicsLandscape design

一、遺址公園概述及國內(nèi)外發(fā)展概況

遺址公園概述

一般而言，遺址公園乃是在歷史遺址或基址之上創(chuàng)意建設(shè)，是以傳承歷史文化遺產(chǎn)為主要特征的、滿足現(xiàn)代人需求的公共性園林景觀。它是以保護(hù)遺址本體和遺址所處的自然、歷史環(huán)境要素為目的，利用遺址本體及潛在的歷史文化內(nèi)涵而營建的具有特定歷史文化氛圍的公共開放綠地，并具備教育、科研、觀光、娛樂等功能，是城市綠地系統(tǒng)2 的重要組成部分。文化是城市的靈魂，是傳承歷史、延續(xù)文明、拓展未來的內(nèi)在動(dòng)力和寶貴遺產(chǎn)。對(duì)于遺址公園而言，文化也是其永遠(yuǎn)的基因，是將人們與歷史聯(lián)系起來的紐帶。與典型的文物保護(hù)區(qū)不同的是，遺址公園突出的是人文性、景觀性、實(shí)用性、可進(jìn)入性，是人們尋根歷史、感受人文，進(jìn)行文化消費(fèi)和旅游觀賞的重要場(chǎng)所。遺址公園是遺址保護(hù)發(fā)展到一定階段后的產(chǎn)物，是在城市化進(jìn)程中，為解決文化遺產(chǎn)保護(hù)與城市更新的矛盾而產(chǎn)生的一種將古代與現(xiàn)代融合在一起的新型人文景觀，已經(jīng)成為目前國內(nèi)外較普遍的一種整體遺址保護(hù)新模式。在世界范圍內(nèi)，很多遺址公園都是聞名世界的旅游勝地。國內(nèi)外遺址公園發(fā)展： 國外遺址公園

梅薩沃德印第安遺址公園：梅薩沃德印第安遺址，坐落在美國西部的科羅拉多州境內(nèi)的科羅拉多高原之上，海拔2600米，占地面積為210.74平方千米。為美國主要基于考古價(jià)值而開辟的最早的一座國家公園。園內(nèi)保存了美洲最古老的文明之一——北美印第安人文化的遺址。1978年，聯(lián)合國教科文組織將其作為文化遺產(chǎn)，列入《世界遺產(chǎn)目錄》。

基里瓜考古公園：它是古典時(shí)期早期的前瑪雅人首都。其價(jià)值在于其精湛的雕刻藝術(shù)，堪稱中美洲遠(yuǎn)古時(shí)期的極品。遺址內(nèi)有12個(gè)巨幅雕刻和13個(gè)紀(jì)念碑。這些用砂石而不是用金屬器具直接雕刻而成的紀(jì)念碑，是瑪雅人審美觀念和藝術(shù)技能的杰出代表。

主要建筑群包括通向南部的雅典衛(wèi)城和通向北部的大廣場(chǎng)，其周圍有許許多多的紀(jì)念碑。與其他瑪雅遺址不同的是，這些紀(jì)念碑與祭壇并無關(guān)系。成形于711年、寬度為10.66米的紀(jì)念碑，是瑪雅人最大的紀(jì)念碑。

帕德達(dá)卡爾遺址公園：帕德達(dá)卡爾寺廟群建于公元7世紀(jì)至8世紀(jì)，位于印度卡納塔克邦帕德達(dá)卡爾市。帕德達(dá)卡爾遺址中的寺廟是印度寺廟建筑的杰出代表。這些寺廟的一個(gè)典型特點(diǎn)是：其中的一部分寺廟的建筑風(fēng)格采用了南印度流派，而另一部分寺廟則采用了北印度流派。這些寺廟代表了公元540年至757年寺廟建筑的最高成就。

國內(nèi)遺址公園：遺址公園這一概念正式進(jìn)入我國文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域始于2000年國家文物局批復(fù)的《圓明園遺址公園規(guī)劃》1。在近十年來遺址公園實(shí)踐已經(jīng)在全國范圍內(nèi)得到廣泛開展。我先后建成數(shù)十個(gè)以：北京圓明園遺址公園、西安曲江池遺址公園、西安大明宮遺址公園、曲江寒窯遺址公園、唐城墻遺址公園等為代表的大批考古遺址公園。圓明園遺址公園：圓明園坐落在北京西郊海淀，與頤和園緊相毗鄰。它始建于康熙46年（1707年），建筑面積逾16萬平方米，是清朝帝王在150余年間創(chuàng)建和經(jīng)營的一座大型皇家宮苑。圓明園，曾以其宏大的地域規(guī)模、杰出的營造技藝、精美的建筑景群、豐富的文化收藏和博大精深的民族文化內(nèi)涵而享譽(yù)于世，被譽(yù)為“一切造園藝術(shù)的典范”和“萬園之園”。于1860年10月慘遭英法聯(lián)軍野蠻的劫掠焚毀。如今的圓明園遺址公園，以遺址為主題，形成了凝固的歷史與充滿蓬勃生機(jī)的園林氣氛相結(jié)合的獨(dú)特的旅游景觀，既具有重大的政治歷史價(jià)值，且是一處難得的旅游勝地。大明宮國家遺址公園：唐大明宮是東方 園林建筑藝術(shù)的杰出代表，被譽(yù)為絲綢 之路的東方圣殿。大明宮遺址是1961年 國務(wù)院首批公布的重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是 國際古遺址理事會(huì)確定的具有世界意義 的重大遺址保護(hù)工程，是絲綢之路整體申 請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)的重要組成部分。大明宮 國家遺址公園是西安城市建設(shè)、大遺址保 護(hù)和改善民生的重點(diǎn)工程，西安的“城市 中央公園”，使大明宮遺址區(qū)保護(hù)成為帶 動(dòng)西安率先發(fā)展、均衡發(fā)展、科學(xué)發(fā)展的

城市增長極，成為西安未來城市發(fā)展的生態(tài)基礎(chǔ)、最重要的人文象征，并成為世界文明 古都的重要支撐，進(jìn)一步提升西安的城市特色。

二、曲江池遺址公園概況及定位

曲江池歷史簡介 曲江興于秦漢，盛于隋唐，是我國歷史上久負(fù)盛名的皇家園林和京都公共景區(qū)。曲江地處渭河三級(jí)階地與黃土一級(jí)臺(tái)原交屬地帶，南依終南山，北對(duì)樂游原，東南臨少陵原（漢鴻固原），呈天然洼地和池沼狀。

秦時(shí)稱陔洲，意為臨水的長洲。漢武帝在這里建造宜春苑，江周六里成了他縱馬馳騁的地方。“因其水曲折，形似廣陵之江”，故有了“曲江”的美稱。

隋時(shí)，文帝引義峪（即大峪）水注入曲江池，改名芙蓉池，又曰芙蓉苑。

唐朝開元中，開鑿黃渠，引終南山的水?dāng)U充出千畝水面，江周擴(kuò)至七里，復(fù)名曲江，風(fēng)光更見旖旎。曲江九折，循原北峙，回岡北轉(zhuǎn)，跨原帶隰，城繞堤圍，黃河作其左塹，清渭為其后洫，褒斜右走，太一前橫。崇山常川，鉤結(jié)蟠護(hù)。園內(nèi)芙蓉園高崗與曲江池遙相輝映，漢唐宮殿亭臺(tái)樓閣層層疊疊，庭院幽深花木成蔭郁郁蔥蔥，菰蒲青翠，柳陰四合，碧波紅蕖，“花卉環(huán)繞，煙水明媚”。數(shù)百米柳林長廊，連接著爛熳的唐杏園和莊嚴(yán)的大慈恩寺，“十層突兀在虛空”的大雁塔更見壯觀。唐時(shí)，南池辟為皇家御園，任稱芙蓉園，又稱南苑，而曲江北池仍保持自然風(fēng)光，是百姓郊游的公共景區(qū)。曲江池區(qū)位分析

曲江池遺址公園，與周邊的曲江寒窯遺址公園、秦二世陵遺址公園、唐城墻遺址公園等，形成1500畝的城市生態(tài)景觀帶，共同構(gòu)成人文西安的新標(biāo)志，成為西安實(shí)現(xiàn)城市現(xiàn)代化和歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)和諧共生的成功典范，為西安市民提供一個(gè)人文、自然、休閑、和諧的城市活動(dòng)區(qū)。

曲江池遺址公園由著名建筑大師張錦秋擔(dān)綱總設(shè)計(jì)。占地471畝，在原曲江池基礎(chǔ)上2008年7月1日建成，曲江池水面僅南北縱長就達(dá)1088米，東西寬窄不等，最寬處達(dá)552米，分上池和下池兩部分。依托周邊豐富的旅游文化資源，恢復(fù)再造曲江南湖、曲江流飲、漢武泉、黃渠橋等歷史文化景觀，再現(xiàn)曲江池地區(qū)在歷史上“青林重復(fù)，綠水彌漫”的山水人文格局。現(xiàn)對(duì)游人免費(fèi)開放。曲江池遺址公園定位及意義

曲江池遺址公園是集歷史文化保護(hù)、生態(tài)園林、山水景觀、休閑旅游、民俗傳承、藝術(shù)展示為一體的開放式城市生態(tài)文化公園。曲江池遺址公園有很多表現(xiàn)唐代社會(huì)生活的雕塑，布置在全園各處，或草坪，或廣場(chǎng)，或山坡，或水濱，甚至在水中。使曲江池遺址公園籠罩在一片濃郁的大唐文化氛圍中。雕塑材質(zhì)大多為青銅或石質(zhì)。以寫實(shí)藝術(shù)手法為主，使人感同身受。根據(jù)曲江池歷史資料情況，曲江池遺址公園有以下特點(diǎn)：

1.曲江池遺址公園選址確系歷史上曲江遺址所在，依泯滅的歷史景區(qū)得以回生，延續(xù)了曲江歷史文化。

2.曲江池遺址公園事復(fù)興唐長山水城市格局的一個(gè)重要步驟。3.曲江池遺址公園為西安市民提供生態(tài)化、人文化、景觀優(yōu)美的開放性公共休閑場(chǎng)所。因此、西安曲江池遺址公園可定性為：依托周邊豐富的旅游文化資源和人文傳統(tǒng)，恢復(fù)性再造曲江南湖、曲江流飲、漢武泉、宜春苑、鳳凰池等歷史文化景觀，再現(xiàn)曲江地區(qū)“青林重復(fù)，綠水彌漫”的山水人文格局，集歷史文化保護(hù)、生態(tài)園林、山水景觀、休閑旅游為一體的開放式文化公園。曲江池遺址公園的建設(shè)無疑將進(jìn)一步完善西安市公共文化設(shè)施體系，提升西安的城市品味，彰顯古都西安的人文魅力，實(shí)現(xiàn)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與城市現(xiàn)代化的和諧共生。構(gòu)建集生態(tài)環(huán)境重建、觀光休閑娛樂、現(xiàn)代商務(wù)會(huì)展等功能為一體的綜合性城市生態(tài)和娛樂休閑區(qū)。

三、曲江池遺址公園景觀總體布局

園區(qū)規(guī)劃以曲江池水面為中心，曲江流飲的出口為邊界，分為八大景區(qū)：漢武泉景區(qū)、藝術(shù)人家景區(qū)、曲江亭景區(qū)、明皇棧橋景區(qū)、閱江樓景區(qū)、煙波島景區(qū)、云韶居景區(qū)、暢觀樓景區(qū)。

入口

沿著唐城墻遺址走到東南角，就是曲江池遺址公園的西入口。舉目遠(yuǎn)眺，能看到湖心仙島，波光中依仙島而設(shè)的荷廊恰似一朵盛開的水蓮花。若是向更遠(yuǎn)處，能望到閱江酒樓在曲江池南岸的柳色掩映中，酒旗招展似乎要引得游人快步，而重重柳堤、香花和池水卻致人流連漫步。性急的游客，這時(shí)候也可以直接駕車取曲江池西路直接繞到公園南口進(jìn)酒樓，然而這未免饕餮了一路由北向南的盛景。

春可以看花，夏可觀柳堤，秋夜賞明月，冬日品雪晴，何必心急，效法盛唐的名士仕女 們，且慢慢行品味古今盛衰。憶昔開元盛世時(shí)，從城門魚貫而出直奔曲江池畔的香車寶 馬川流不息，即使是感傷的詩人仍不得不贊嘆這邊的“夕陽無限好”。今日在唐城曲江 看到的曲江遺址公園不負(fù)大唐氣象，千畝園林和半園曲水張開懷抱誘人神游昔日的盛世，同時(shí)也使古都的公共空間在今日再現(xiàn)。院落

從入口沿著池岸的環(huán)路向南走，左手邊是浩蕩的池水，右手邊是散布的小丘和樹林。沒走多久，會(huì)發(fā)現(xiàn)藏在樹林里的幾座院落，這立刻給人驚喜。疏落的古松、挺拔的銀杏和虬曲的桃樹點(diǎn)綴這派院落，景如其名叫做疏林人家。這是9棟兩層樓的唐式建筑，名字也很別致，以詞牌取名分別叫做：風(fēng)入松、浣溪沙、浪淘沙、滿庭芳、水調(diào)歌頭、臨江仙、念奴嬌、憶秦娥和水龍吟。

在這里能看到秦腔、皮影戲的表演，也能看到鳳翔泥塑的成列。其中有一棟甚至是一個(gè)小型博物館，展示著考古發(fā)掘所發(fā)現(xiàn)的曲江遺址，包括從新石器時(shí)代直到明清時(shí)期的文物，見證了曲江的兩千多年的盛衰。

曲江亭

參觀完這些保存著陜西文化遺產(chǎn)的院落，在疏淡幽靜的樹林中漫步，看水鳥在水面上嬉戲，循鳥語而行，不知不覺中即走到了曲江亭。這座兩層樓的仿古亭設(shè)于池邊，進(jìn)入曲江亭，只覺得池面上清風(fēng)徐來，胸懷暢意。在這里可懷古、可賦詩、可放歌。有時(shí)也能見到三五人結(jié)伴在這里高吼秦腔，激昂的曲調(diào)應(yīng)和著暖暖日光下的曲江公園，江灘跌水的“嘩嘩”水聲也似乎在回應(yīng)游園人的舒暢心情。閱江樓

閱江樓是曲江池邊最大最高的建筑，總共有地上4層，地下一層，高近28米。外觀仿古的建筑風(fēng)格使之看似建筑在一層夯土臺(tái)基上，實(shí)際上它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)精致，總面積接近1000平方米。“細(xì)草岸西東，酒旗搖水風(fēng)。樓臺(tái)在煙梢，鷗鷺下沙中。”在閱江樓可憑眺曲江池之景，憑吊大唐昔日的繁華盛世；也可贊嘆與民同樂的山水樓臺(tái)，并挑戰(zhàn)詩仙鯨吞千鐘玉山將傾的豪放。閱江樓把觀景樓和酒樓的功能合而為一，使在這里能夠體驗(yàn)到大唐名士登樓飲酒做賦的情趣。在樓上回首向南看，出了南門就是秦時(shí)的御花園宜春園遺址；遠(yuǎn)眺曲江池北岸是唐城墻遺址。一時(shí)間秦時(shí)名園唐時(shí)關(guān)，如詩如夢(mèng)如畫。每當(dāng)夜色降臨，金黃色燈光勾線的閱江人家更加迷人。背襯著黑夜里模糊的山色草木，亮起的閱江人家倒映在池水中，展現(xiàn)出朦朧一線的波光，好像金子撒進(jìn)了池水，游人如癡如醉如夢(mèng)回大唐曲江。湖心仙島

島上山坡起伏，與東岸10米高岸相呼應(yīng)。通過30米長的木橋登島，山路回轉(zhuǎn)，濱水路暢。島上布置著三處開敞式的園林建筑，供游人流連、休閑，有釣魚臺(tái)可供垂釣。島周遍布荷花，以應(yīng)韓愈“曲江荷花蓋十里”之說。島上還飄逸著不染閑塵的“仙”氣。木橋引渡，此組建筑與山池花木密切組合，荷廊建筑為其重要組成之一。追求一種天然之趣和自然情調(diào)，營造出一種優(yōu)雅飄逸的園林景觀。“榭者，借也。借景而成者也。或水邊，或花畔，制亦隨態(tài)。”芙蓉影破歸蘭槳，菱藕香深寫竹橋，正是藕香榭的真實(shí)寫照。

曲江亭

曲江亭坐落在湖邊，亭內(nèi)中央立著一塊巨石，上書“曲江亭”三個(gè)大字。進(jìn)入曲江亭，只覺得池面上清風(fēng)徐來，胸懷暢意。在這里可懷古、可賦詩、可放歌。有時(shí)也能見到三五人結(jié)伴在這里高吼秦腔，激昂的曲調(diào)應(yīng)和著暖暖日光下的曲江公園，江灘跌水的“嘩嘩”水聲也似乎在回應(yīng)游園人的舒暢心情。往南不遠(yuǎn)處，巨型的鵝卵石散在湖面上，搭成一座石橋，看似隨意，實(shí)則匠心獨(dú)具。

云韶居

云韶居因水循勢(shì)而建，也坐落在湖的東岸，地勢(shì)高。站在云韶居頂端的上巳廣場(chǎng)上登高遙望，湖景美色盡收眼底。

藝術(shù)人家

藝術(shù)人家景區(qū)主要由九棟建筑，名稱取自唐詞的“曲牌”，分別是“風(fēng)入松”、“浣溪沙”、“滿庭芳”、“水調(diào)歌頭”、“臨江仙”、“念奴嬌”、“憶秦娥”、“水龍吟”。

四、曲江池遺址公園景觀分析

曲江池置石分析 曲江池雕塑分析 曲江池木棧道分析

曲江池遺址公園植物配備

五、曲江池遺址公園的保護(hù)和開發(fā)對(duì)城市發(fā)展的意義

六、曲江池遺址公園景觀設(shè)計(jì)存在的問題

市的發(fā)展都是利弊并存的，遺址公園在給城市帶來有利影響的同時(shí)，也存在很多問題。文化遺址公園只是針對(duì)文化遺跡的修復(fù)與保留，不可能恢復(fù)原貌。修建后的曲江池也與往日大相徑庭，某種程度上會(huì)有“造假”的成分，這種“造假”是不利于文化遺址的因素之一，在文化產(chǎn)業(yè)為主的城市，這也是極大的弊端。這就要求應(yīng)把握好恢復(fù)與重建工作的尺度，怎樣使文化遺址能夠在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上得以生存，是需要思考的問題。要堅(jiān)決抵制那些根本不存在的，徒有虛名的遺址。對(duì)于存在的遺址也應(yīng)在深思熟慮之后，加以概括和創(chuàng)新，使其能夠很好地運(yùn)用于當(dāng)代社會(huì)。再次，文化遺址公園勢(shì)必會(huì)帶來經(jīng)濟(jì)效益，周邊的環(huán)境應(yīng)該以文化遺址公園為根本，適應(yīng)其要求并合理地與之呼應(yīng)，不應(yīng)借機(jī)發(fā)揮。破壞整個(gè)區(qū)域的文化氛圍，更不可為達(dá)到經(jīng)濟(jì)利益而利用文化來炒作。

七、結(jié)語

參考文獻(xiàn)：1.金鵬．大遺址保護(hù)與考古遺址公園建設(shè)[J】．東南論壇。2007(9)：9-12． 2．畔．遺址公園景觀規(guī)劃研究——以杜陵遺址為例[D]．西安：西北大學(xué)，2007．

第四篇：皇城根遺址公園導(dǎo)游詞

明朝時(shí)期的北京城墻一共有3道。最內(nèi)側(cè)的是紫禁城，現(xiàn)在保存完好。最外側(cè)的城墻，于上個(gè)世紀(jì)60-70年代被拆除，其位置在今天的二環(huán)路沿線。在內(nèi)城和外城之間，還有一道城墻，稱為皇城，這道城墻于上個(gè)世紀(jì)初被拆除以后逐漸被人們遺忘，不知其具體位置所在。2000年隨著王府井大街二期工程的進(jìn)行，施工中發(fā)現(xiàn)了明朝東皇城墻的多處遺址。為了弘揚(yáng)中華文化，為市民增添一處旅游休閑的景觀，北京市政府決定在明皇城東城墻的遺址上建立皇城根遺址公園。2001年9月11日該公園建成開園。

皇城根遺址公園位于市中心，寬29米，長2.8公里，南起東長安街，北至平安大街。在這個(gè)開放式的街心公園里種植了數(shù)千棵各種樹木、3萬多株花卉和灌木，在市中心形成了一條濃郁的綠化帶。在公園中設(shè)置了10處階梯式噴泉和3處原城墻實(shí)物展示，還有數(shù)十處城市雕塑小品和休閑建筑。

智慧的構(gòu)思，巧妙的設(shè)計(jì)，精心的雕琢，使北京皇城根遺址公園與古城的歷史、文化、環(huán)境雋永和諧，頗具特色。

虛實(shí)意境公園是在皇城墻遺址上建設(shè)起來的。皇城根是北京人最熟悉的地名，皇城墻在上個(gè)世紀(jì)初被夷平而鮮為人知。皇城墻的復(fù)建采取了虛實(shí)的構(gòu)思，作為標(biāo)志性的一段皇城墻長約200余米，它按照文獻(xiàn)記載，墻底六尺、上寬五尺二寸、高一丈八尺。還用上了民間收集的明代“大城墻”磚灌漿密砌，外立面刷紅，頂蓋金黃琉璃瓦，使500年前明皇城墻在這里現(xiàn)身。而城墻的兩端都呈殘?jiān)珷睿囊暰€中隱去。當(dāng)人們看到了皇城墻的原形并知道了它的概況和走向時(shí)，皇城墻已經(jīng)在這虛實(shí)的意境中綿延伸展。

園城相映置身園中你會(huì)有漫步古城的感覺。園內(nèi)的小景、花壇、亭廊、雕塑都以公園兩側(cè)的灰色民居群落為襯景。這里是北京皇城保護(hù)區(qū)胡同四合院最為集中的區(qū)域之一，安祥平和的古城遺風(fēng)拂面而來。

在園中你可以放眼遠(yuǎn)眺，而不被樓宇阻隔，許多地方可以依稀看到古城平緩優(yōu)美的天際線，以及古城與朝暉、晚霞、彩云、薄霧變化無窮的美景。而遺址公園更象一道碧翠彩屏，為古城增添了靚麗的風(fēng)景。

時(shí)空隧道2．3公里的帶狀公園猶如一條500年的時(shí)空隧道。這道古都皇城，西為紫禁城、太廟、社稷陵、景山等世界文化遺產(chǎn)和國家、北京市重點(diǎn)文物保護(hù)單位，沿線聚集著歐美同學(xué)會(huì)、原北大紅樓（新文化運(yùn)動(dòng)紀(jì)念館）、中法大學(xué)舊址、皇城三眼井四合院保護(hù)區(qū)等眾多歷史、人文紀(jì)念地，東臨北京金街王府井商業(yè)區(qū)。在游覽遺址公園時(shí)你可以如此近距離地體驗(yàn)到古代、近代和現(xiàn)代的時(shí)空交替轉(zhuǎn)換，這在城市公園中極為少見，也因此吸引了眾多的中外游客。

都市庭園投資8億元建設(shè)的遺址公園，是一個(gè)無門、無墻、無欄桿的開放或開放式公園。而這里的建筑、景觀、設(shè)施、服務(wù)都是一流的，是賞美景、看古城、讀歷史、品京味的好去處。最高興的要算附近的老百姓，他們親切地稱這是“咱們胡同口四合院前的庭園”。的確在大小取燈、翠花、東廠胡同一帶，公園與民居僅一步之遙，鄰居們都在公園里見面拉家常。愛花鳥的在家門種上自己喜歡的牽牛、雞冠花，把鳥籠掛在公園的樹枝上，與游客共享鳥語花香。那些戲迷票友們更是聚在一起吹拉彈唱，陶然自樂。京城民俗民間的藝人們也常來獻(xiàn)上京味十足的絕活，這里成了老百姓的樂園。

古城“氧吧”遺址公園的7．4公頃園地幾乎全部種植了花草樹木。在建園過程中特地保護(hù)了數(shù)十棵古榆、國槐，又遍植了青松、銀杏、翠柏、綠竹、丁香等近30種高大喬木、亞喬木和灌木。有常青、落葉樹種的搭配，以及植物色彩的季相變化，使公園三季賞花、四季常青，色彩斑斕。據(jù)測(cè)算這塊園林每天可產(chǎn)生6萬升氧氣，每年可涵養(yǎng)一萬噸雨水，被譽(yù)為古城“氧吧”。

第五篇：大雁塔及曲江遺址旅游區(qū)導(dǎo)游詞

大雁塔及曲江遺址導(dǎo)游詞

各位游客大家好：

我們今天參觀的是大雁塔景區(qū)和曲江旅游景區(qū)，曲江新區(qū)以盛唐文化為基本特色，以大雁塔和曲江皇家園林為基礎(chǔ)，融入多元文化，是集旅游、休閑、商務(wù)居住為一體的城市新區(qū)。而慈恩寺內(nèi)的大雁塔是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，是西安市的標(biāo)志性建筑。歷史上的名寺名塔很多，著名的高僧也不少，我們今天要參觀的大雁塔就是以大唐玄奘法師為中心的佛教名勝區(qū)。

大雁塔位于雁塔路南端的大慈恩寺內(nèi)，大慈恩寺與我們都很熟知的一個(gè)人有著莫大的關(guān)系，是誰呢，不錯(cuò)就是玄奘。我們現(xiàn)在來到的是大雁塔的南廣場(chǎng)，首先大家看到的是一尊玄奘法師高大的銅像，我們可以看到玄奘法師身披袈裟，左手立掌作揖，右手持錫杖，步伐從容，氣宇軒昂。在這里我們簡單介紹一下玄奘。玄奘姓陳名祎（yi），河南偃師人，他是我國古代著名的佛教翻譯家、旅行家和文學(xué)家，也是佛教八大宗派之一唯識(shí)宗的創(chuàng)始人。他十三歲時(shí)便在洛陽出家為僧，他天資聰慧，勤奮過人，在國內(nèi)各地訪師問學(xué)，并決定去佛教的發(fā)源地求取真經(jīng)，在貞觀三年也就是公元627年，28歲的玄奘從長安出發(fā)獨(dú)自一人前往印度學(xué)習(xí)佛學(xué)，他違背了唐朝禁令，單人獨(dú)騎沿著亞歐大陸橋，穿越上天飛鳥、下無走獸的戈壁沙漠，翻過了火焰山和終年積雪的靈山，懸釜而飲，習(xí)冰而臥，先后在印度各地從事佛教研究長達(dá)17年之久，并在印度獲得極高的學(xué)術(shù)地位地位，備受尊崇，被大乘教眾稱為大乘天，小乘教眾尊為解脫天。貞觀十九年，也就是公元645年，玄奘西行取經(jīng)歸來，帶回了657卷佛經(jīng)和大量的佛舍利以及佛像，受到了朝野和國人的隆重歡迎。玄奘回國會(huì)便開始翻譯他帶回的佛經(jīng)，由于唐皇室的支持，玄奘法師翻譯的佛經(jīng)從質(zhì)量和數(shù)量上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了前人，開創(chuàng)了我國翻譯史上的先河。

好了，現(xiàn)在我們就來到了大慈恩寺的門口，因?yàn)槲覈鸾趟略捍蠖喽冀ㄔ谏钌矫芰种校运略旱恼T稱為山門，山門也稱三門，中間的這個(gè)門叫做空門，左邊的叫做無相門，右邊的叫做無作門，象征著佛教的入門三解脫，我們有時(shí)稱出家為遁入空門就是這么來到。走進(jìn)山門，我們就進(jìn)入了慈恩寺，大慈恩寺，初名無漏寺，始建于隋代，到了貞觀二十二年，即公元648年的時(shí)候，當(dāng)時(shí)還是太子李治為了追念慈母文德皇后大恩，為其母祈求冥福，于是重修隋代無漏寺，并改名為大慈恩寺，寓意“慈母的恩德”。唐代的大慈恩寺規(guī)模極大，占地342畝，有房間1897間，可容納僧徒3000余人，慈恩寺的首任拄持就是被稱為“法門領(lǐng)袖，民族脊梁”的玄奘法師。公元648年，大慈恩寺初建落成，玄奘法師便被請(qǐng)到慈恩寺?lián)巫〕郑^續(xù)翻譯佛經(jīng)，并在此宣講唯識(shí)宗的教義，大家都知道，佛教在我國一共有八大宗派，其中六大宗派的祖庭在我們陜西，大慈恩寺就是唯識(shí)宗的祖庭，也因此唯識(shí)宗又叫慈恩宗。唐代著名畫家閻立本和吳道子還為寺院畫了許多壁畫。整個(gè)寺院豪華富麗宏偉壯觀，是唐代長安城內(nèi)最大的寺院，同時(shí)寺內(nèi)廣植牡丹，有許多名貴品種，是長安城內(nèi)觀牡丹的勝地，唐末五代以后，慈恩寺屢遭戰(zhàn)禍，漸次荒廢。現(xiàn)在我們看到的的大慈恩寺，是在唐代大慈恩寺西院的遺址上重新修建的，規(guī)模僅為唐時(shí)的七分之一。過了山門我們就可以看到有鐘鼓二樓東西對(duì)峙，鐘和鼓是佛教的大型法器，是召集眾僧進(jìn)行法事之用。東邊的鐘樓內(nèi)懸掛一口鑄于明嘉靖二十七年的大鐵鐘，重三萬斤，上面刻有雁塔晨鐘四個(gè)字；西面的鼓樓內(nèi)有一面直徑約2米的大鼓，我們稱其為暮鼓。寺內(nèi)僧人聞鐘聲而起，聞鼓聲而息，晨鐘暮鼓，交相輝映。寺院的鐘聲每天敲108下，象征著破除人的108種煩惱，就是說，聽到寺院的鐘聲，就可以消除一切煩惱，得道成佛了。

看完了鐘鼓樓，我們來看高臺(tái)上的大雄寶殿，大雄寶殿是佛教寺院的主體建筑，大雄是對(duì)釋迦牟尼的尊稱，大者，是包含萬有的意思；雄者，是攝伏群魔的意思。因?yàn)獒屽饶材岱鹁咦銏A覺智慧，能雄鎮(zhèn)大千世界，因此佛弟子尊稱他為大雄。殿內(nèi)供奉的是三身佛，中間的是法神佛毗盧遮那佛，西為報(bào)身佛盧舍那佛，東為應(yīng)身佛釋迦牟尼佛。三身佛的兩側(cè)是佛祖的兩大弟子——迦葉和阿難。兩邊有普賢菩薩像和文殊菩薩像，東西兩側(cè)還列坐有十八羅漢像。

在大雄寶殿西側(cè)的墻壁上還有兩塊“雁塔題名”碑，“雁塔題名”始于唐中宗神龍年間，進(jìn)士張莒登塔題名，后文人們競(jìng)相效仿，在考取進(jìn)士以后，都要等上雁塔將自己的姓名、籍貫和及第時(shí)間題留在雁塔的墻壁上，日后若是升為卿相還要用朱筆改寫，雁塔題名被視為人生一大榮耀之事，唐代著名詩人白居易二十七歲在考取進(jìn)士后，就曾作詩道：“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”，表現(xiàn)了他少年得志的喜悅與自豪之情。唐后的進(jìn)士也仿照唐時(shí)的進(jìn)士雁塔題名，我們現(xiàn)在看到的大多是明清兩代的題名碑。

在大雄寶殿的北邊，我們看見的兩層高的建筑就是法堂和藏經(jīng)閣，法堂是為佛教徒講經(jīng)說法的地方，里面供奉的是阿彌陀佛，他呢是西方極樂世界的教主，是我們中國人最熟悉的佛了，念經(jīng)人時(shí)常誠心道“南無阿彌陀佛”，死后就能被接引道西方極樂世界，阿彌陀佛也因此被稱為接引佛。法堂東面墻壁上貼有三張拓片，中間為玄奘負(fù)笈圖，描述玄奘不畏艱難，日夜兼程，想早日返回長安的情景。兩邊的拓片是玄奘的弟子：窺基和圓測(cè)。圓測(cè)是新羅國的王孫，窺基是唐初名將尉遲恭的侄子，兩位名門之后，均拜玄奘為師，可見玄奘在當(dāng)時(shí)的聲名之大，地位之高。法堂的背后就是舉世聞名的大雁塔了。大雁塔是典型的仿木式樓閣式磚塔建筑，有顯著的民族特色和時(shí)代特點(diǎn)，它始建于唐高宗永徽三年，即公元652年，是由玄奘親自設(shè)計(jì)并督建的，用以保存他從佛國印度帶回的佛經(jīng)與佛像。此塔因?yàn)榇u表土心，風(fēng)雨剝蝕，40年后逐漸毀壞。后來在武則天長安年間重修此塔，將大雁塔改建為七層佛塔，人稱七級(jí)浮屠，人們常說“救人一命，勝造七級(jí)浮屠”，大概也是由此而來的。大雁塔后來經(jīng)唐代和明清的多次修繕，特別是在明萬歷年間，又在塔的外圍包起了一層青磚，形成了我們現(xiàn)在看到的大雁塔的風(fēng)貌。現(xiàn)在的大雁塔高64.7米，塔內(nèi)有樓梯，稍后大家自由活動(dòng)可以自行參觀，領(lǐng)略古城秀麗的風(fēng)光。也許大家會(huì)有疑問，這個(gè)塔為什么叫做大雁塔呢？關(guān)于這個(gè)一般有很多種說法，我們?cè)谶@里簡單介紹三種：一說是西域稱佛塔為“亙（geng）娑”，唐言為“雁”，故佛塔又稱為雁塔；第二種說法起源于唐代的雁塔題名，“廟有行列，宛若雁陣”得名；第三種說法出自于玄奘的《大唐西域記》所記載，說是摩揭陀國有一個(gè)信奉小乘佛教的寺院，寺僧可食三凈肉，有一天中午，一位僧人看見天空中有群雁飛過，于是便開玩笑的說：“眾僧今日還沒有肉吃午飯，如果菩薩有靈的話，應(yīng)該知道啊！”話音剛落，只見領(lǐng)頭的大雁突然折身飛回，在這個(gè)僧人的腳下墜地而亡，眾僧大驚，隨即明白了這是佛陀化身前來教育他們，于是便將此雁葬于院中，上建一塔，取名雁塔，從此改信大乘佛教，不再吃肉。雁塔之名相必便是來源于此。

大家現(xiàn)在看到的大雁塔底層南門洞兩側(cè)嵌置的兩塊碑刻，為唐太宗李世民所撰《大唐三藏圣教序碑》和太子李治也就是后來的唐高宗所撰《述三藏圣教序記碑》，碑文是由唐代著名書法家褚遂良所寫然后刻上去的，因此又稱“二圣三絕碑”。在碑文中唐太宗高度贊揚(yáng)了玄奘法師，說“有玄奘法師者，法門之領(lǐng)袖也。”

大雁塔的北面是投資四千一百萬元修建的玄奘三藏院，它是由我國著名的建筑設(shè)計(jì)師張錦秋女士設(shè)計(jì)的一組仿唐建筑群，全院由西院的光明堂，中院的大便覺堂和東院般（bo）若堂三部分組成，光明堂內(nèi)以壁畫的形式講述了玄奘從出生到去西域求法的事跡；般若堂的壁畫，講述的則是玄奘取經(jīng)回國后，翻譯佛經(jīng)和培養(yǎng)人才的事跡；大便覺堂內(nèi)，供奉了玄奘的頂骨舍利和他的青銅坐像，供人們瞻仰和憑吊，墻壁上的漢白玉壁畫《彌勒經(jīng)辯圖》，講述的是《彌勒上生經(jīng)》和《彌勒下生經(jīng)》的故事，具有很濃厚的佛教文化色彩。

在大雁塔的北廣場(chǎng)有全亞洲最大的音樂噴泉廣場(chǎng)和唐代文化廣場(chǎng)，現(xiàn)已成為了西安的“城市會(huì)客廳”和“城市名片”。

大雁塔在歷史上就是曲江之地，曲江興起于秦漢，繁盛于隋唐，歷時(shí)千年，集中化古典園林之大成。大唐曲江不僅規(guī)模宏大，氣象萬千，而且人文薈萃，繁盛開發(fā)，是盛唐長安最具代表性的區(qū)域。而今的曲江是自然風(fēng)光、人文景觀、民俗風(fēng)情的薈萃之地，旅游資源十分豐富。區(qū)內(nèi)有大唐芙蓉園、曲江海洋館等國家4A級(jí)景區(qū)，同時(shí)還有以平民身份埋葬的秦二世胡亥墓、傳說中薛平貴與王寶川愛情故事的發(fā)生地寒窯、杜陵等傳統(tǒng)景點(diǎn)。

首先我們看到的是大唐芙蓉園，它是在唐代芙蓉園遺址上修建的，完全仿照了唐代皇家園林的建筑形式，于2005年建成并對(duì)游人開放，占地面積1000畝，總投資13億元人民幣。內(nèi)有紫云樓、杏園、陸羽茶社、仕女館等等許多的仿唐建筑群，是我國第一個(gè)全方位展示大唐文化與風(fēng)貌的主題公園，被譽(yù)為“盛唐文化主題天下第一園”。它自建成后接待了許多尊貴的來賓，其中還包括連戰(zhàn)和宋楚瑜。

曲江海洋館，它是西部最大的海洋館，占地90畝，總投資3.5億元人民幣。主要由海豚表演館、海洋科普館、熱帶雨林館、海底隧道和水下大觀園等部分組成。我的講解到此結(jié)束了，謝謝大家。