第一篇：2018年浙江卷高考作文題評析

2018年浙江卷高考作文題評析

2018年高考語文浙江卷作文題

閱讀下面文字，根據要求作文。（60分）

浙江大地，歷史上孕育過務實、知行合一、經世致用等思想，今天又形成了“干在實處、走在前列、勇立潮頭”的浙江精神。

在與時俱進的浙江文化滋養下，代代浙江人書寫了一個又一個浙江故事，創造了一個又一個浙江傳奇。

作為浙江學子，站在人生新起點，你有怎樣的體驗和思考？結合上述材料，寫一篇文章。

【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

2018年浙江卷高考作文題評析

口

浙江省嘉興高級中學鮑周生

一、作文題解讀與評價

（一）解讀

1.命題材料的時政性。2018年浙江作文題還是新材料作文，材料主要來源于2006年2月《浙江日報》文章《與時倶進的浙江精神》與2016年G20杭州峰會上總書記提出的浙江精神“干在實處，走在前列，勇立潮頭”。材料內容有三段：第一段講了古有浙江思想，今有浙江精神，并對浙江思想（“知行合一”以王陽明為代表，“經世致用”以黃宗羲為代表）與精神進行了具體界定；第二段進一步闡述與時俱進的浙江文化，滋養了一個個浙江故事與傳奇；第三段聯系現實，要求考生談談對“浙江精神”“浙江文化”有什么“體驗”與“思考”。

2.命題導向的育人性。《2018年高考浙江省語文學科命題思路》（下稱《命題思路》說：此次命題始終堅持以“立德樹人”為基本導向，推動“立德樹人”教 育任務的實現。通過作文，引導學生回望浙江文化傳統中務實、知行合一、經世致用等思想，感受“干在實處，走在前列，勇立潮頭”的時代精神，進而思考未來人生，把握實現個人價值和推動社會進步的共振點。因此，今年浙江作文題旨在通過正面內容來引導考生“緊貼時代主題”，激勵考生思考自己與時代的關系。

3.命題思路的傳承性。2017年浙江開始新高考，這兩年作文題有其相似性，一是引領考生關注時代發展，思考未來人生；二是兩個作文題都與“讀書”有關：去年是讀“有字的書”“無字的書”與“心靈的書”，今年是讀“浙江”這本大書一關于浙江思想、精神等的地方文化志。

（二）評價

這是在改革開放四十周年的大背景下，在“立德樹人”的新課改形勢下命出的一個高大上的作文題。浙江特級教師徐樺君、童洪星點評說，“作文題立意高遠，大氣磅礴，一改浙江卷作文題一直以來關注人文的習慣，轉而弘揚時代主旋律，引領考生走進時代，要求考生站在人生的新起點上思考怎樣來傳承‘浙江精神’，做實做強自己，爭做時代的弄潮兒。”顯然，這與韓愈的“文以明道”和白居易的“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的寫作理念是相吻合的。

1.符合語文課標精神，弘揚主旋律。《普通高中語文課程標準》（2017年版）

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是我們語文教學的綱領性文件，能取代《考試大綱》在日常教學中的作用。課標修訂的基本原則之一是“堅持正確的政治方向”，課標“基本理念”明確規定：普通高中語文課程，必須以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，堅持立德樹人，弘揚民族精神，融入社會主義核心價值觀教育，培養熱愛中華文明、熱愛祖國、熱愛人民、熱愛中國共產黨的深厚感情，以及熱愛美好生活和奮發向上的人生態度，使學生逐步形成自己的思想、行為準則，增強為中華民族偉大復興而努力的歷史使命感和社會責任感。可以說，浙江今年的作文題從材料的選擇、中心的確定到要求的提出，都符合新課標精神，起到了鮮明的導向作用。

2.整合相關課程資源，考查綜合力。作文題涉及到的浙江精神等，不是我們的日常課文中能學的，但可從選修課程（校本課程）中學到，因為現在中小學都普遍開設地方課程。課標“實施建議”中明確要求“根據教學的實際需要，整合相關課程資源，拓展學生的學習視野，提高日常教學效率；要注意利用本學校、本地區的特色資源??多方面地提高學生的語文素養”，而“文物古跡、革命傳統、風俗民情、國內外的重要事件??都可以成為語文課程的資源。”顯然，作文題契合了這個教學理念，是對高中選修課程的開發與利用的一次檢測。同時，這題也與新課標的 “學科整合”理念相接軌，即語文與政治、歷史學科相融合，考查的是考生的綜合學習能力。

3.文體要求回歸以前，體現開放性。與前三年比今年在文體上開放了，是一種進步的回歸。浙江 2016年作文材料是“虛擬與現實”，問“對材料提出的問題，你有怎樣的思考？寫一篇論述類文章”，明確規定“寫一篇論述類文章”。2015年作文是講“作品與人品”的關系，問“對此你有什么看法？寫一篇文章闡明你的觀點”；2017年作文是關于“三本書”，問“對此你有怎樣的思考？請對作家的觀點加以評說”； 雖然這兩年沒有明說“寫一篇論述文”，但“闡明觀點”“思考”“評說”等詞隱含著比較明確的論述文導向。而今年讓學生寫“浙江精神”，“結合自己的體驗與思考”；“體驗”是感性的，屬記敘類；“思考”是理性的，屬議論類；當然，也可寫抒情類散文等。這考慮到了考生的個性差異，有利于發揮考生的特長，是比較科學合理的。

4.素材豐富套作容易，質疑有點難。這作文題可用的素材是很豐富的，而且，不少老師平時輔導學生準備了不少關于“改革開放”“中國傳統文化”“科技創新”“立德樹人”等方面的素材，還看了不少這方面的例文與點評，因此，只要選擇浙江事例，不少內容可套用的。今年浙江卷作文平均不到38分，就因不少作文存在套作現象。現在注重“批判性思維”，倡導“批判性寫作”，高考作文也應有這種導向。而這題要求“對根植于浙江文化的浙江成就的宣揚與贊美”，因此，對充滿正能量的“浙江精神”，考生是很難提出批評或質疑的。

二、立意與寫作建議

（一）立意

不同的文體應有不同的立意。

1.寫記敘文。考生可選擇一個小巧新奇的點，寫自己熟悉的某個人和事；可寫小小說、參觀訪問記、游記、人物傳記，從中挖掘出浙江精神的相應元素，達到以小見大、以點帶面的效果，并將自己的感悟融入其中。參考立意：①從一個水果店老板的創業故事來表現“實干”的浙江精神；②到改革第一線參觀，看 到了一道令人感動的“務實爭先”的風景線；③參加晚報小記者釆風活動，感受“五一”勞動獎章獲得者知行合一的風采；④參觀王陽明故居，認識了“王陽明”，感受先哲的思想光華。

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2.寫散文。考生可抒發因浙江精神感召而來的澎湃激情，也可表達耳聞目睹浙江成就時的切身感受。抓住一種浙江精神進行情感抒發，做到情真意切，并融入自己的思考。參考立意：①抒發因浙江精神感召而來的激情——向“浙江精神”學習；②表達所見所聞浙江成就時的真切感受——咱們浙江有“精神”；③抒發目睹某科技城創新事跡后的情感——厲害了，浙江品質；④看了介紹浙江精神圖書后的感受——浙江精神照耀我前行的路。

1寫議論文。考生可選取浙江歷史文化思想和當下浙江精神中的某個方面闡述，也可談浙江地方文化傳統與社會發展的關系，更可探討從古代浙江文化思想到當代浙江精神的演變；只要能圍繞浙江精神中的某點進行論述，就能做到化大為小，化虛為實，還要用例精當，表述恰當，有理性分析與思考。參考立意：①敢闖敢拼才能建設美好家園；②求真務實是浙江精神的根本；③時代需要紅船精神；④未來屬 于革新者。

（二）寫作建議

1.以語文學科的角度來作文。有人直言“作文題成了政治考題”，其實不然，“今年作文題仍然非常注重對以往重視人文傳統的繼承，明確揭示了浙江文化傳統對當今浙江精神的滋養作用”（徐樺君、童洪星）。因此，我們要從語文學科的角度去審視這個題目，而不是從政治學科的角度來思考，否則就失去了語文味與意義了。

2.以青年學子的視角來作文。面對主旋律的材料，考生也可用自己的思維特點與語言寫出自己的想法。浙江特級教師羊剛說，“你”還是“你”，“你”認同主旋律，但“你”不必刻意模仿黨報評論員的口吻，因為你有自己身份，你有你自己的個性。因此，考生要做自己，寫出學子的體驗與思考。

3.以以小見大的構思來作文。《命題思路》說“該題回望歷史，又緊貼時代，可以大處著眼，也可小處著手”，專家也建議考生“要寫好這篇文章，須審清題意，抓住‘務實’等關鍵語，結合自己的體悟，化大為小，避免寫大寫空。”因此，議論文要選擇具體的一種“浙江精神”，不要泛泛而談，喊口號；記敘文要記一件典型小事，以顯示某種浙江精神。

4.以自己擅長的文體來作文。《命題思路》提不考生可以用自己擅長的方式來表達體驗和思考。因此，考生可以根據自己的特長，確定記敘類、抒情類、議論類等文體；但不要出現“四不像”作文，要做到“文體明確”。

5.以浙江地域的素材來作文。作文題材料突出了鮮明的浙江地域性，短短三段文字，“浙江”一詞出現了7次。因此，選的事例要有針對性，體現浙江性。故事應是浙江的，人物應是浙江的。關于浙江精神的素材很多，如：余姚的先哲思想、嘉興的紅船精神、溫州模式、義烏經驗、杭州樣板??還有“兩山理論” 等；從古到今，浙江出現了許許多多體現浙江精神的精英奇才；這些均可有選擇地使用。當然，素材使用應自然一點，要有自己獨特的分析。

6.以層層深入的思維來作文。如果寫議論性文章，就要注意思維的邏輯性與層進性。要弄清幾個概念間的邏輯關系，如“浙江精神”的內涵是“干在實處、走在前列、勇立潮頭”，實干是“浙江精神”的基礎，只有“實干”了，才能“爭先”與“勇立潮頭”，同時，創新也要“實干”精神。行文時可用遞進式分論點，層次分明，有論據有分析。層進性還可按“從小到大”的思路：從家寫到社區??省乃至國家。這樣，由浙江精神想到國家精神，文章顯得大氣。正如評論員程振 偉說的“浙江卷考‘浙江精神’，其實是在考‘你對國家民族未來的思考’”。當然，如果考生能熟練運用正反對比論證，也能寫出有深度的好文章。總之，作文

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時做到言之有物，言之有情，言之有理，言之有序，言之有文；反之，如果觀點大而空，事例過于陳舊，情感失真，思維混亂，語言表達無特色，就很難獲得滿意分數。

綜上所述，今年浙江作文題“應和主旋律，主打浙江牌”（羊剛），積極引導學子思考未來人生，為今后的浙江語文教學指明了方向。

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第二篇：2013浙江高考作文題

浙江高考作文題揭曉 三句話看青春 高考語文作文給出了三句話，要求考生圍繞材料作文，材料內容如下： 豐子愷說，孩子的眼光是直線的，不會轉彎的。英國作家說，為什么人的年齡在延長，少男少女的心靈卻在提前硬化。美國作家說，世界將失去海底王國，一般失去偉大的王國就是成人。根據材料作文。

歷年浙江省高考作文題目匯總：

2002年請以“心靈的選擇”為話題寫一篇作文，所寫內容必須在這個話題范圍之內。

2003年請就“感情親疏和對事物的認知”這個話題寫一篇文章。2004年浙江卷：請以“人文素養與發展”為話題寫一篇文章。2005年浙江卷：一葉一枝一世界

2006年浙江卷：生有所息/生無所息

2007年浙江卷：行走在消逝中

2008年浙江卷：觸摸城市與感受鄉村

2009年浙江卷：綠葉對根的情意讀后感

2010年浙江卷：角色轉換之間

2011年浙江卷：我的時間

2012年浙江卷：站在路邊鼓掌的人

第三篇：2013年浙江卷高考作文題簡析（定稿）

2013年浙江卷高考作文題簡析

作文題：閱讀下面的文字，根據要求作文。(60分)

中國作家豐子愷：孩子的眼光是直線的，不會轉彎。

英國作家赫胥黎：為什么人的年齡在延長，而少男少女的心靈卻在提前硬化？

美國作家菲爾丁：世界在失去偉大的孩提王國，一旦失去這一王國，那就是真正的沉淪。綜合上述材料，你有什么所思所感？寫一篇不少于800字的文章。

【注意】①選好角度，確定立意，自擬題目。②不得脫離材料內容及含義的范圍作文。③明確文體，但不得寫成詩歌，不得抄襲、套作。

命題方式：材料作文

材料性質：社會生活類（關注社會生活、人生和哲理）

材料內容（關鍵詞）：豐子愷，赫胥黎，菲爾丁，孩子，眼光，直，心里，硬化，失去，孩提王國，世界，沉淪。

材料特點：以名人名言作文材料來引發議論和思考是這幾年一些省份高考作文的一種常見的出題形式。一般來說，所選擇的名人名言會各有側重又會建立一定的聯系。浙江省今年的考題選擇的是關于我們當前這個世界正在失去“孩提王國”的思考。幾位名人的話需要考生做一番思考，同時又需要建立起一個共同的聯系。

審題立意：中國作家豐子愷的話：孩子的眼光是直線的，不會轉彎。一是說孩子的認識能力還有限，認識方式還簡捷，還不會轉彎抹角；二是說孩子的認識是稚嫩而質樸的，還不會世故和圓滑。英國作家赫胥黎的話：為什么人的年齡在延長，而少男少女的心靈卻在提前硬化？是講孩子隨著年齡的增長，受社會環境的影響，不但沒有繼續發展自己活潑而蓬勃的認識能力和認識心態，反而固化而成熟為成人的了。英國作家菲爾丁的話：世界在失去偉大的孩提王國，一旦失去這一王國，那就是真正的沉淪。“偉大的孩提王國”，那么，“孩提王國”的“偉大”，“偉大”在哪里了呢？我想“孩提王國”的偉大的特點就是單純、質樸，不世故，富于想象，有活力，有生命力。

所以，本材料如果從青少年的成長的角度來看，青少年不夠成熟，青少年需要成長、成熟，但青少年的成長、成熟不能丟掉其美好的童真品質。如果從社會發展的角度來看，社會的發展也應從社會制度和文化思想的不健全走向健全，但是在走向健全的同時不能以犧牲質樸的品性和發展的活力為代價。

（一）我們在抱怨時間的匆匆流逝，在嘆息著懷念童年。我們和那片童真無邪就像隔了一片汪洋。不要以為這是不可企及的童話，每天穿梭在高樓大廈中面無表情的我們，是否整顆心靈也變得堅硬而冰冷？ 也許我們需要的，并不是回到過去，只是改變一下生活的態度．我們也可以像孩子一樣享受生活，也可以像孩子一樣讓想像的世界里開滿花朵．只要我們愿意，我們可以長出一對翅膀． 只要我們愿意，我們可以和魚兒跳舞． 只要我們愿意，我們可以懷抱著自己安穩的小幸福，甜美地入睡． 相信我，我們可以更快樂，因為童真只是一種態度。（本段摘自網絡的一篇散文）

（二）蒙昧也是一種文明。當我們從茹毛飲血到坐在高大潔白的餐桌前舉起高腳杯時，當我們從赤身裸體到穿著筆挺的西裝互助問候時，當我們從結繩記事到坐在辦公桌前翻開筆記本電腦時，我們一直都在頌贊進步的智慧，頌贊成熟的文明，然而，當社會的一切由不固定走向固定、由多元走向單

一、由稚嫩走向成熟時，我們卻驚訝地發現我們的社會也正在失去稚嫩時的想象、多元時的活潑、蒙昧時的輕松。社會正在隨著制度的健全而固化或僵化。因此，我斗膽說，蒙昧也是一種文明。

溫州市十九中高三組組長、溫州市教壇中堅杜澤平對作文題進行解析和點評：

我省今年的這個命題是非常貼近考生當下的生活實際的，他們經歷過“直線”看世界的無邪，也經歷過或正在經歷“心靈硬化”的痛苦，成人世界“失去偉大王國”的諸多虛假、偽善也是有所聞、有所感的。而貼近考生當下生活，就為考生“自由地、有個性地、有創意地”表達自己的對所見、所聞、所思、所感、所憶提供了可能，而這正是《高中語文課程標準》對寫作的最基本要求。簡言之，這個命題體現了我省高考作文多年一貫制的人性化傳統。新材料作文，由于其提供的生活場景具有較為豐富的內涵與外延，抓住其任意一點作為寫作原點，似乎都可以作文，新材料作文也因此獲得了一個“沒有靶心的靶子”的美譽。于是，從去年開始就有呼聲要求增加對新材料作文的限定。今年我省的這個命題就體現出了這樣的傾向。

面對這個題目，我們從基本的寫作思維出發，首先應該明確三句話各自的側重點和內涵。豐子愷的話表達了對孩子眼光的欣賞、羨慕，但對考生來說，“眼光是直線”的時代似乎已經過去，因此帶有追憶的特質。英國作家的話則側重于對“少男少女的心靈提前硬化”現狀的批評與深沉的憂慮，對于考生，這便是他們的當下。美國作家的話則表達了對成人世界“失去偉大王國”的痛心，這個偉大王國當然應該包括孩童時期的天真、直率、真誠、善良、同情等人類諸多的美好情感，對與考生來說，那是他們即將面對的將來。三句話，從表象看似乎提供了三個話題：追憶童年的率真、直面當下青春的硬化、展望未來如何保有偉大的真誠。其實不然，三句話的內核是以當下的青春為原點，以時間為經緯，輻射到過去、現在與將來的廣闊生活；可獻上對美好青春的頌歌，也可表達對青春提前硬化的憂思，只要在此范圍內，可正可反，立意是自由的，文體也是自由的。

2013年浙江高考作文的材料中，第一句的意思是，孩子們用童真、率直來觀察世界，評價事物，不會拐彎抹角。話語的指向是強調童真的可貴。正如《皇帝的新裝》中，孩子的童心與純真未被蒙蔽，他的眼睛最明亮，唯有他，既能看穿又敢道破皇帝的新衣乃是無，乃是空，乃是騙子的把戲。我們要給孩子的童真以最深刻的信任。

第二句是英國作家赫胥黎對世界的拷問：“為什么人類的年齡在延長，而少男少女們的心靈卻在提前硬化?” 為什么啊？這是因為世俗對于孩子童真的污染。昨天的兒童血脈里流動著天真活潑快樂，流動著綿綿不斷的正真和火熱之情，彈指間，當他（她）們成長為少男少女時，一旦邁向社會，動脈便硬化，心理便僵冷。正如錢鐘書先生所說，孩子簡單、幼稚、純樸，當人事里是非的分別、善惡的果報，不像伊索寓言的禽獸中間一樣的公平清楚的時候，世俗就把純樸的小孩子教復雜了，讓他們失去了天真，所以錢先生不主張孩子們看《伊索寓言》其實是有深意的。從赫胥黎的發問中，我們可以揣摩出他的意思：人不應該失落那一顆最可愛的童心。他不想童心硬化、青春硬化、靈魂硬化；他殷切希望童心穿過少年、青年而一直跳動到老年時代，于是童心永恒，變成詩人的夢與呼告。第三句中的“孩提王國”應該是指自由、神奇、美麗，并且充滿無限樂趣的童心的世界。這種孩提王國，在魯迅家妙趣橫生的“百草園”、豐子愷家竹影婆娑的院子、沈復家那怡然自得的“山林”，相信很多的考生都會有切身的感受。“世界正在失去偉大的孩提王國，一旦失去這一王國，那是真正的沉淪。”這句話我們可以分兩層來解讀。一是對“孩提王國”的贊美、眷戀和向往，一是對“海底王國”失去的警醒和痛惜。“一旦失去這一王國，那是真正的沉淪。”這是結論性的警告。因為面對紛繁的生活、無論誰，一旦失去童心就變成世俗的毫無活力的成年人。合來寫三句名言的時間指向為兒童、青春、成人，主旨意義歸一為童心童真。豐子愷的話，以敘述為主;赫胥黎的話，以議論為主;菲爾丁的話，比喻引入，推出結論。因此，該材料作文的審題立意可以正面切入：讓我們童心與時代一起跳動、童心不泯、童心永恒、青春永恒、靈魂永恒；也可以反面切入：童心硬化、青春硬化、靈魂硬化、探究人類（成年人）失去童心的社會原因等等；

遺失的童真

當暮靄沉沉之時，我們被勸說要相信楚天遼闊；當草長鶯飛之時，我們被勸說要防備前方蜀道之難；當我們成長到每一個階段時，我們都被提醒著完成不合時宜的任務。于是，童真就如那風鈴，漸行漸遠，消逝不見。

“孩子從賣氣球的人手中牽走一個心愿”，多么可愛而美好的詩句，甚至可以想象那洋溢著燦爛的笑臉。而如今這樣的笑臉在冰封凍結。本該童真的年紀，卻一臉 愁苦，為學業奔波。我們不應抱怨現在的孩子為何圓滑世故，我們應反省是什么造成了童真的遺失，又是什么加劇了這種遺失的勢頭。

反觀社會，我們 清醒地看到一個充滿競爭意識，強調優勝劣汰的社會。當成年人大多在為金錢名利所奔波時，當與孩子共處時的談資均為事業發展、利潤虧損時，試問一張白紙又怎 能不被沾染得墨跡斑斑？與此同時，將大人的不滿足強加于孩子幼小的成長歷程之中，狼爸、虎媽層出不窮的當下，一個孩子的童真不是被孩子淡忘，而是被一種惡 性環境所扼殺。汪增祺描寫金岳霖先生時，曾有金先生拿大石榴與孩子們斗雞，上課上到一半時，捉虱子的場景。這些童真未泯的形象，讓我們認識到一個學者、一 個智者不應為虛浮名利勾心斗角忙碌終生，而應是對生活充滿了熱愛和積極的樂觀情緒。

在一個鼓吹神童的媒體時代，在我心里，不是童褻瀆了神，而是神褻瀆了童。孩子的眼光是直線的，不會轉彎，也碌如此，他能看到我們遺失的美好，他的創造、他的發問讓我們看到了世界的另一面。童真的目光，或許就像是穿越時空的愛，能夠照亮冰點以上的風景。

這份童真，這份初心，倘若一直堅守，如同守護一株鮮紅欲滴的玫瑰，夢過于美好，守護也便更加沉重。天上人間，現實讓人們知道自由不過是獵人與獵物之間的距離。但為什么現實讓人們害怕得連一個夢的開端也不肯輕易地為孩子許下呢？

遺失的童真被一種潛在的暴力撕扯得支離破碎。最好的成長，不是小小年紀就考上了名牌大學，不是小小年紀就深諳世俗之法，不是小小年紀就揮毫千里、琴聲悠 揚。我更愿看到“最喜小兒無賴，村頭臥剝蓮蓬”的無憂閑適之景。未來或許殘酷，但心中有好奇、有想象、有創造，便不會畏懼。

有些事終要經歷，那便到時深究，有些事如此美好，為何不好好珍惜？遺失的童真，帶給了我們悵惘，但愿這番省悟能讓天真無邪的笑聲在風中散播得更久一些。（60分）

永遠的孩童

靈魂涌向未知的星球，棲身于軀殼之中，破啼聲劃破天際，人們給了他第一聲動人的呼喚：“孩子。”

時間的靜流緩緩游走，只有孩子的時間永恒，他們的靈魂動蕩，不愿寄居于狹隘的皮囊，使總是有著非分的幻想和浪漫情懷，目光如炬看向地平線上的曙光，熱情洋溢，真實不摻和半點虛假。

但不知何時開始，圓滑的笑容掛上孩子的嘴角，無邪的笑容躇縮墻角不見天日，標榜著“成熟”的少男少女負重著硬化的心靈，創造力退出舞臺，善良和愛心變得幼稚可笑。所謂成熟，并不是被現實磨去棱角，變得世故而老成，而是無論如何遍體鱗傷，都保持著一顆赤子之心。而如今，這虛假的成熟正在啃噬著曾堅不可摧的孩提王國，一步步銷蝕殆盡。他們進入集體失語時代，在輿論中浮沉，他們看到摔倒的老人開始猶豫，他們聽到戰警救人喪命的故事一笑而過。

在這信息高速發展的時代，我們本可以撫今追昔，憧憬未來，可我們偏偏選擇讓理想死在現實矛下。我們本可以語言相通，交流無礙，我們偏偏選擇為心筑起壁壘，戴上盔甲，讓，心靈提前硬化。我們誤解了幸福的定義，沉溺于瑣屑的物質歡樂，我們不敢直視真正苦，飽食終日強說愁。無憂的童年本應光著腳丫與大地親吻，卻終日與刻板的教科書為伴，知識的框架禁錮了孩童的想象力，社會停滯不前顯得死氣沉沉。

岡發現胰島素而獲諾獎的麥克勞德童年時岡好奇解剖了校長心愛的狗，本以為會遭訓斥，而校長要求麥克勞德畫一幅人體骨骼圖作為善意的懲罰；美**親將幼兒吲告上法庭，獲賠50萬，只岡幼兒同告訴女兒“0”是零。止岡這保想象力的運動，才讓社會隨時被輸入新鮮的血液，生機勃勃。

厚重的眼鏡片褪盡最后一絲亮光，“我們的鷹隼行走T-地面，我們的孔雀宣布放棄羽毛，我們的毒蛇在開著的籠前打呵欠。”辛波斯，仁如是說。對現實的妥協邁入“早齡化”，生命的意義卻在于不l卜，愿耳畔響起鳥啼之時，仍有溫暖的感動。

猶記得白宮點著蠟燭的男子所說的話：“我不能改變這個社會，我只是不想讓這個世界改變我。”去吧，我的孩子們包括我，用理想的矛抵御現實的劍，拾起激情與童心，脫去盔甲，拆除壁壘，讓我們一磚一瓦，共筑我們不會老去的孩提千國。

心若沒有老去，我們永遠都是孩童。心仍柔軟真實，世界永遠美麗。（58分)

愿赤心長留

社會總是會慷慨地給予孩童一份特別的關愛，這關愛中又無疑雜著些許歆羨：看那些孩子，比起翁嫗，甚至比起我們，他們有明亮的眼，有光潔的皮膚，更有純粹的心靈。單純、柔軟、好奇并敬畏著世界，赤子之心即是如此，其珍貴亦在此。

然而這關愛、這歆羨恰恰暴露了我們的尷尬與不堪：我們的心，我們的千回百轉計謀頻出的心，已不配被喚作“赤子之心”，亦無法成為孩童的表率。就像赫胥黎所說的，“少男少女的心靈正在提前硬化”。童心已失，我們自然將走向沉淪。

不必費盡心力去找尋什么例證了，整個的社會就是最好的例證：看著老者的無助，我們的視線是不約而同地彎著的；看著旁人無視信號燈穿梭于車流這中，我們的心腸是硬的。“人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道為何發笑以及為什么不再思考。”當赫胥黎在《美麗新世界》中寫下這句振聾發聵之語，他是否已經預料到了物質的洪流將不由分說地卷走我們珍貴的純凈的心？他是否想見了失去赤心之心的社會將是一個沒有敬畏而充滿了算計、無聊的沉淪之地？

是的，我們如此珍視孩童的以及像孩童一樣的純凈的心靈，但如此美好而脆弱的東西該如何在社會中，在這個骯臟的大漩渦中保持獨立？不是人人都像葉芝一樣，有勇氣說出“我就要走了”的脫離世俗之語，有足夠澄澈的心去“無論在車行道還是灰暗的人行道”都能聽到遠方的海浪。葉芝是幸運的，他呵護著自己的童心，也就守護了一方凈土。可是誰會來守護我們的心，來柔化我們的心呢？請先自己行動起來，拂一拂心上的浮塵吧！

我不能免俗，不敢夸耀臼己的心仍是純凈的。所以當我面對我的妹妹，看著她像所有孩童一樣，直率地向世界發問并表達臼己的喜怒哀樂；看著她依舊敬良著這個世界，我無疑是慚愧的。我們不需要更多沒有感情的行尸走肉了，不需要更多試圖去征服一切的狂妄之人了。如果無法更改世界的運行軌跡，就請守護身邊的童心吧！它們的單純與柔軟，不設防備卻擁有最好的感化力量，仿佛星星點燈，終會照亮黑暗。

童心之貴，貴在其真、其柔、其善。人的成長會失去許多，卻不應失去最本身最純凈的赤子之心。就像埃斯蒂斯所說的：“我們不是要-卜|子拯救整個世界，但我們可以伸出手去挽救觸手可及的部分。”我愿這赤子之心，可長存你我周圍，更長存丁.你我心間。(58分)

第四篇：浙江高考10年作文題

2015年浙江省高考語文作文

26.閱讀下面的文字，根據要求作文。（60分）

古人說“言為心聲”、“文如其人”。性情褊急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠。這意味著作品的格調趣味與作者的人品應該是一致的。

金代元好問《論詩絕句》卻認為“心畫心聲總失真，文章寧復見為人”，藝術家筆下的高雅不能證明其為人的脫俗。這意味著作品的格調趣味與作者人品有可能是背離的。

對此你有什么看法？寫一篇文章闡明你的觀點。

【注意】①題目自擬，觀點自定。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

2014年浙江省高考語文作文

26.閱讀下面的材料，根據要求作文。（60分）

門與路永遠相連，門是路的終點，也是路的起點，它可以擋住你的腳步，也可以讓你走向世界。大學的門，一邊連接已知，一邊通向未知。學習、探索、創造是它的通行證。大學的路，從過去到未來，無數腳印在此交集，有的很淺，有的很深。

要求：

1、自選角度，確定文意，自擬標題，文體不限（不要寫成詩歌）。

2、不要脫離材料內容及含義的范圍

3、不少于800字

4、不得套作，不得抄襲

2013年浙江省高考語文作文

26．閱讀下面的文字，根據要求作文。(60分)中國作家豐子愷：孩子的眼光是直線的，不會轉彎。

英國作家赫胥黎：為什么人類的年齡在延長，而少男少女的心靈卻在提前硬化？

美國作家菲爾丁（網絡搜索應該是英國作家）：世界正在失去偉大的孩提王國，一旦失去這個王國，那就是真正的沉淪。

綜合上述材料，你有什么所思所感？寫一篇不少于800字的文章。

要求：①選好角度，確定立意，自擬題目；②不得脫離材料及含義的范圍作文；③明確文體，但不得寫成詩歌。④不得抄襲、套作。

2012年浙江省高考語文作文

26．閱讀下面的文字，根據要求作文。(60分)

臺灣女作家劉繼榮在博文上說，她上中學的女兒成績一直中等，但是卻被全班學生全票推選為“最欣賞的同學”，理由是樂觀幽默、熱心助人、守信用、好相處等。她開玩笑地對女兒說：“你快要成為英雄了。”女兒卻認真地說：“我不想成為英雄，我想成為坐在路邊鼓掌的人。”博文引發了廣大網民的熱議。

網民甲：坐在路邊鼓掌，其實也挺好。

網民乙：人人都在路邊鼓掌，誰在路上跑呢？

網民丙：路邊鼓掌與路上奔跑，都應該肯定。

從上述網民的議論中，選取一種看法，寫一篇文章。你可以講述故事，抒發情感，也可以發表議論。【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②不得脫離材料內容及含義的范圍作文。③除詩歌外，文體不限。④不得少于800字。⑤不得抄襲、套作。

2011年浙江省高考語文作文

26．閱讀下面的文字，根據要求作文。（60分）

一代人有一代人的偶像。錢學森、袁隆平、宗慶后、張藝謀、馬化騰、劉翔??他們是不同時代不同行業的成功者，有無數崇拜者和模仿者追隨其后。他們做過什么，又是怎么做的，被寫進了種種勵志讀本，然而，他們的成功很難復制，因為時間在變，萬物在變，一個人成功的賦予也在變。

時間不是一個抽象的概念。初夏秋冬，四時更替。物理時間隨著時鐘的指針分分秒秒匆匆地流逝，而人生的時間，則由大大小小的悲喜堆疊而成過去，由錯錯對對的選擇建構而成未來。所以，人生的真諦不在復制別人的成功，而是認識自己，在合適的時間里做好該做的事！

根據上述材料的含義，以“我的時間”為標題，寫一篇不少于800字的文章。【要求】①選擇角度，明確立意。②除詩歌外，文體不限。③不得抄襲，不得套作。

2010年浙江省高考語文作文

26．閱讀下面的文字，根據要求作文。（60分）

傳說有的雛鳥長大后，會街食喂養衰老的母鳥，人們把這種現象稱作“反哺”。

人類社會也存在這類似的現象，年輕一代對年長一代的的文化影響被稱之為“文化反哺”。千百年來，在以父輩對子輩施教為主流的正統傳承方式下，文化帆布猶如潛流，隱而不顯。但在迅疾變化的當今世界，年輕人獲得了前所未有的反哺能力。他們在科學知識、價值觀念、生活方式、審美情趣等各個方面，越來越明顯的影響著年長一代。施教者與受教者之間，角色常常發生轉換。

請針對上述現象及所反映的問題，以“角色轉換之間”為標題寫一篇文章。你可以講述古時，書法情感，也可以發表見解。

【注意】①角度自選，立意自定。②除詩歌外，文體不限。③不少于800字。④不得抄襲。

2009年浙江省高考語文作文

26．閱讀下面的歌詞，根據要求作文。（60分）

不要問我到哪里去，我的心依著你；

不要問我到哪里去，我的情牽著你。

我是你的一片綠葉，我的根在你的土地，春風中告別了你，今天這方明天那里。無論我停在哪片云彩，我的眼總是投向你，如果我在風中歌唱，那歌聲也是為著你。不要問我到哪里去，我的路上充滿回憶。請你祝福我，我也祝福你 這是綠葉對根的情意!根據歌詞所表達的主旨，結合自己的生活體驗與閱讀積累，寫一篇文章。可以寫自己的經歷、感受和見解，可以講述身邊的故事，也可以發表評論。

【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②除詩歌外，文體不限。③不少于800字。④不得抄襲。

2008年浙江省高考語文作文

25．閱讀下面的文字，根據要求作文。（60分）

都巿和鄉村，是我們棲居的空間；都巿生活和鄉村生活，是我們平凡的生活。當我們從平凡中回望時，每個人都會有不同的感觸和期待。

請以“觸摸都巿”或“感受鄉村”為題，寫一篇作文，可講述你自己或身邊的故事，抒發你的真情實．．感，也可闡明你的思想觀點。

【注意】①立意自定，角度自選。②除詩歌外，文體不限。③不少于800字。④不得抄襲。

2007年浙江省高考語文作文

25、閱讀下面的文字，根據要求作文。(60分)還記得你的童年嗎？隨著年齡的增長和思想的成熟，那些美麗的夢想、單純的快樂似乎在一步步離我們遠去。

蒼茫的叢林間，瑪雅文化湮沒了；絲綢古道上，高昌古國消逝了。人類在消逝中進步。

行走在消逝中，既有“流水落花春去也”的悵惘，也有“誰道人生無再少”的曠達??

讀了上面這段文字，你有何感想？請以“行走在消逝中”為話題寫一篇作文，可講述你自己或身邊的故事，抒發你的真情實感，也可以闡明你的思想觀點。

【注意】①立意自定，角度自選。②除詩歌外，文體不限。③不少于800字。④不得抄襲。

2006年浙江省高考語文作文

25．閱讀下面的文字，根據要求作文。（60分）

據《列子》記載：子貢倦于學，告仲尼曰：“愿有所息。”仲尼曰：“生無所息。” 古今中外，還有諸多相關的論述，例如：

人就是不斷地進行創造性的工作，工作是使人得到快樂的最好辦法。(康德)

我這一生基本上只是辛苦地工作。(歌德)

天子乃祈來年于天宗……勞農夫以休息之。(《呂氏春秋》)

休閑不是偶爾玩一次一次，而應是人們三分之一的生活。（旅游學專家）

人們應該學會超前休息，也就是說在疲勞之前，適當休息效果最佳。（醫學專家）

讀了上述文字，你有何感想，請以生無所息/生有所息 為話題寫一篇文章。可講述你自己或身邊的故事，抒發你的真情實感，也可闡明你的思想觀點。

注意：

1、所寫內容必須在話題范圍之內，可任寫一個方面，也可兼寫兩個方面；

2、立意自定，角度自選，題目自擬。

3、除詩歌外，文體不限。

4、不少于800字。

5、不得抄襲。

2005年浙江省高考語文作文

25.閱讀下面的文字，根據要求作文。(60分)

唐詩曰：“一葉落知天下秋。”宋詩云：“春色滿園關不住，一枝紅杏出墻來。”

一葉飄落而知秋，一葉勃發而見春。尋常細微之物常常是大千世界的縮影，無限往往收藏于有限中。

請以“一枝一葉一世界”為話題，自擬標題寫一篇文章。

要求：①所寫內容必須在話題范圍之內。②立意自定，角度自選。③除詩歌外，文體不限。④不少于800字。⑤不得抄襲。

第五篇：2015年浙江高考作文題

2015年浙江高考作文題

古人說“言為心聲”“文如其人”。性情褊急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠。這意味著作品的格調趣味與作者人品應該是一致的。

金代元好問《論詩絕句》卻認為“心畫心聲總失真，文章寧復見為人”。藝術家筆下的高雅不能證明其為人的脫俗。這意味著作品的格調趣味與作者人品有可能是背離的。

對此你有什么看法？寫一篇文章闡明你的觀點。

注意：1.題目自擬，觀點自定。2.明確文體，不得寫成詩歌。3.不得少于800字。4.不得抄襲、套作。

文以載道 胡慧怡

“文以載道”出自宋代理學家周敦頤的《通書》，這是關于文學的社會作用的觀點。當時的社會把文章作為儒學文化的傳播載體。但是，我認為現代社會的言論自由以及文章所反映的思想觀點，更應該是作者珍視的，而不能把創作文學作品僅僅當作教化工具。而文學作品中體現的道理，實際便是作者所感所悟。因此，“文以載道”也可以理解為“言為心聲”。

例如，當代作家路遙的作品《平凡的世界》《人生》都有極為相似的特點。作品中那些從鄉村走向城市的青年，也許是作者路遙生活的真實寫照。艱難的求學經歷，繁重的務農生涯，路遙輾轉于城鄉之間，他正是接受了生活的種種磨難，鍛煉出堅強的意志。而這兩部小說中的人物形象孫少平、高加林也都是在城鄉之間徘徊，在生活難題中做出艱難選擇的堅強的新青年一代。路遙所賦予的主人公的精神，也是他自己一直追求的。而路遙在這兩部作品中傳達的觀念，更是他對城鄉關系的深刻思考。

文如其人，相比路遙的苦難，暢銷書作家馮唐的文風則迥然不同。這兩位作家的文章沒有可比性，但同樣反映出他們的內心。在讀過柴靜《火炭上的一滴糖》后，我拜讀了馮唐的《萬物生長》。其文字的粗鄙世俗，令我不忍再讀。正如柴靜對馮唐的評價，他是個泡在世俗里的人，盡管他擁有對于文學的敏感，但他仍然受到非議，因為他本人也如同他的作品，只為博人眼球，找不到更深層次的思想。

所以，一個作家傾盡畢生心血而鑄就的作品，一定凝聚了他的思想、觀念、信仰與追求。文學作品里自然會有作家的影子。我們讀者沉浸在一部文學作品中，自然能感受到作家塑造的形象。歌德有句名言：“讀一本好書就是在和高尚的人談話。”優秀作家筆下的人物總是真實飽滿的。羅曼?羅蘭的《約翰?克里斯朵夫》就是很好的例子。傅雷在其家書中提到傅聰一直以約翰?克里斯朵夫為榜樣。讀者在閱讀這些作品時自然被作家所傾注的情感所打動，更會為作家筆下的人物和作家的人格魅力折服。

不過，金代文學家元好問則認為“心畫心聲總失真，文章寧復見為人”。有時，有些作品體現的特點卻不能完全代表作者的人品。這與“言為心聲”是迥然不同的觀念。支持這一觀念的作家余華則認為，不要相信“文如其人”這句老話，越是優秀的作家越是文和人不一樣。滿懷希望的作家往往會寫出絕望之書，滿懷絕望的作家往往會寫出希望之書。他筆下的人物詭異乖戾，他卻是一個實在之人。但是，品讀余華的《活著》，我卻更加相信了“言為心聲”的觀點。的確，他筆下的福貴是驕奢荒誕的敗家子，然而在經歷人生幾番大起大落，一次又一次親手埋葬身邊的親人而孑然一身后，福貴也老去了。小說通過出乎意料的死亡重復，更加彰顯了福貴活著的意義和難能可貴。當然，余華絕對不會是福貴那樣的人，但他在小說中表現出來的思想觀念確實是他內心的真實寫照。

因此，從“文以載道”中，我們可以發現文章的靈魂是與作者的靈魂緊密相連的，字里行間是文人墨客心中承載的對世間萬事萬物的思考與領悟。所以，文品即人品。

教師點評

首先，胡慧怡開篇提出用“言為心聲”的角度可以理解“文以載道”。接著，她分析路遙《平凡的世界》《人生》的人物孫少平、高加林，結合作家的坎坷生活，得出“路遙所賦予的主人公的精神，也是他自己一直追求的”的結論，以揭示其人品和文品的聯系。然后，筆勢一轉，論及馮唐《萬物生長》的粗俗，與上文路遙對城鄉關系的深刻思考，形成鮮明對比，指出馮唐作品缺少思想。之后，她列舉《約翰?克里斯朵夫》《傅雷家書》以印證她的結論：“一個作家傾盡畢生心血而鑄就的作品，一定凝聚了他的思想、觀念、信仰與追求。”另一方面，作者由元好問的名句指出作品特點不一定代表作家人品，并引用余華的觀點。但是，她卻巧妙地用《活著》，證明余華表現的思想觀念是他內心的真實寫照。結尾，水到渠成地提出觀點：“文品即人品。”因此，本文論證由表及里，由淺入深，層層推進，有一定的思考深度。（周仁愛）

文章與人品 吳藝哲

《禮記?樂記》云：“凡音之起，由人心生也……凡音者，生于人心者也。”大意是說，一切音樂都出自人的內心。同樣，我也認為文之根源也是人的內心。

文品與人品，有著千絲萬縷的聯系。文由心生，一詞一句的背后都有作者的影子。很多時候，作者會把對善惡、高尚和低俗的看法，有意或無意地寄托到文字中去。由此，作者的人生閱歷、情感態度、價值取向，從字里行間傳遞給讀者。這樣，一個讀者閱讀其作品時，可以表示欣賞，也可以不贊同，無形之中，仿佛在與作者交談。有的時候，你會覺得作者甚至會從書后跳到你的面前，迫不及待地與你分享他的想法。這正如歌德所言：“讀一本好書，就是在和高尚的人談話。”是的，對于一個讀者來說，讀書是他與作者溝通的方式；而對于一個作者來說，文即是他們抒發人生感悟、分享人生經歷的好平臺。

一個擁有好人品的作者，很大程度上能寫出好文章。此處的“好”，不是指辭藻華麗、語言優美，主要在于思想意識層面的“美”。正因為他有好的人品，他看待世界的眼光大抵是端正的、正向的、積極樂觀的。他會看到世界的險惡，但他也能追求生命中的美好。這就是所謂“人之初，性本善”吧。同樣，具備好人品的人，他可以并且愿意用一種善意而不是惡意的目光去對待、評價生活中的細小之事。這樣，他可以把遇到的挫折看作生命的饋贈，他會把這種樂觀的態度帶進他的文學世界，融入他的文字。當面對一些社會的不公正，他甚至愿意用語言或行動表態。因此，他傳遞給世人的是正能量，他的文字也許成為啟發別人的智慧火花。即使其作品沒有華麗的詞句，也會讓人的心底亮堂。

相反，一個人品不好的作家，在我看來，即使能巧妙運用文字，他華麗的辭藻背后也是空虛的。他可以為人一套，為文一套，但這樣虛偽做作的“技巧”不能讓他寫出任何真正有良知、有價值、有情感的文字。當他把寫作當成一種目的，當他需要編造一種他沒有的情感，他就已經失敗了。為什么有人很難寫出積極向上的作品？因為他看世界的眼光很多時候是病態的。比如，網絡上的一些人，他們不相信世界上會有無償幫助他人的事，于是在文字中惡意評價那些“最美××”。他可以毫不臉紅地說出大話、套話來溜須拍馬，因為這對他來說是家常便飯。但是，若是要他真心贊美、真心欣賞，就不是他擅長的了。由此看來，人品對于文品之重要性是不言而喻的。

當然，文品和人品并不是完全統一的。比如，以“莫須有”的罪名殺害岳飛的秦檜，文采就不錯；被萬人唾棄的漢奸汪精衛，文采也不錯。但是，人如其文嗎？非也非也。反而他們如老鼠過街，人人喊打。由此可見，我們不能單憑文章來評價人。社會太復雜，人人心底都有一片藏不住的欲望之海。為了名利欲望，一個作者的良知可能會泯滅。當外界的環境改變了，當一些誘惑近了，一些意志不堅定的人便會動搖。先是一點點，到最后完全墮落，人品完全改變，甚至對自己不恰當的行為也毫無愧疚。

反觀當下，社會充滿喧囂與騷動，一切似乎都快起來了。于是，我們很多時候不能靜下心來仔細品讀一篇文章，很多作家也沒有心情反復錘煉自己的文字。大家甘愿隨波逐流，漸漸地，真實真誠的文章少了，虛情假意反倒流行起來。于是，文字垃圾堆積成山，一些人竟讀得津津有味。我們是否該反思？無論讀者作者，我們是否應該真心誠意？當人們都在互相提防，當文章為名利拼湊而成，我們的思想是否鈍化？當這樣的人品、文品成為主流，我們的社會還會進步嗎？所以，這類行為理應受到譴責。

這么說來，文如其人，不一定成立；文不如其人，也太過絕對。只能說，文未必如其人，但是好人品、好文品還是很重要的。畢竟這個社會最需要的還是真善美。

教師點評

吳藝哲同學的這篇文章寫得縱橫捭闔，極大氣。她由《禮記?樂記》關于音樂和人心關系的名言說起，引出對文品與人品的關系的思考。她先從正面論證，提出有好人品的作者能寫出好作品的看法，指出這類作家能傳遞社會正能量的優點。接著又從反面分析，指出人品不好的作家和一些網友不能寫出有良知、有價值的文字。由此實現了鮮明的對比論證。不僅如此，作者的長處還在于辯證地分析。她也看到了人品和文品不完全一致的情況，所以列舉秦檜、汪精衛的例子，引導我們嚴肅地思考人品與文品的關系。最后提出在復雜的社會環境中更需要真實真誠的文章，并清晰地表達自己的觀點：文未必如其人，但是好人品、好文品還是很重要的。一個初三畢業生能如此巧妙地運用論證方法，又能辯證分析，做到思路清晰，分析深刻，確實難得。

（周仁愛）