第一篇：傳統(tǒng)寓意2

玉雕的含義

玉器題材的含義

玉器雕琢總有一定意義。幾千年文化積累和篩選，精練出許多優(yōu)美的傳說(shuō)和典故，各種圖案為玉器雕琢提供了豐富的素材。松、柏、石、桃、龜、鶴：長(zhǎng)壽。蝙蝠、佛手、壺：多福。喜鵲、蜘蛛：喜事。龍、鳳、麒麟：祥瑞。牡丹：富貴。靈芝：如意。貓、蝶：耄耋，寓意高壽延年。棗、栗子：早生貴子。戟、磬諧音吉慶，寓意吉祥幸運(yùn)。靈芝與蘭花：君子之交。蘭花與桂花：子孫。雞鳴：隱含功名之意。春、萱：父母。鸞鳳、鴛鴦：夫妻。人們通過(guò)飛禽、走獸、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、器具物品，或用人物、圣人、神仙、菩薩、羅漢及神話(huà)、傳說(shuō)，或用字符、圖案、文字、諧音等形式表達(dá)自己的愿望、追求、希望貨物向往等。吉祥

吉祥是玉雕的重要題材，吉，有吉利、吉祥、吉慶之意。古語(yǔ)云：“吉，無(wú)不利。”是善美的意思。“慶，幸福。”“吉者福善之事，祥者嘉慶之征。”形容吉祥的詞很多，如：吉慶有余、百事大吉、年年大吉、吉祥如意。常見(jiàn)的吉祥圖案有：八吉祥：佛教常用代表吉祥的八件供器，發(fā)輪代表大法圓轉(zhuǎn)，萬(wàn)劫不息之物。法螺代表菩薩吉祥之物。寶傘代表張弛自如，曲復(fù)眾生。華蓋代表遍復(fù)三千凈一切藥。蓮花表示出五濁世，無(wú)所染著。寶瓶代表福智圓滿(mǎn)，具完無(wú)漏之意。金魚(yú)代表堅(jiān)固活潑，解脫壞劫之意。盤(pán)長(zhǎng)代表回環(huán)貫徹，一切通明之意。百事大吉：柏與百、事與柿、大桔與大吉。百事如意：柏樹(shù)、柿子、靈芝。

慈祥云：又稱(chēng)吉祥云、慶云、青云，是吉祥瑞日的象征，既代表神仙的座乘、也是潤(rùn)澤萬(wàn)物的淵源，預(yù)兆吉祥。

大吉大利：吉祥順利之意。桔子和荔枝圖案表示。雙龍戲珠、穿云駕霧是吉祥的象征。二獅滾球：漢代有獅子玩繡球。大小一對(duì)獅子相互逗樂(lè)戲耍繡球組成圖案，表示吉祥和喜慶。鳳凰：象征吉祥之鳥(niǎo)。

吉慶平安：圖案多為瓶中插戟，掛磬，諧音吉慶平安，寓意吉祥、平安。

吉祥如意：吉祥在《易經(jīng)》被解釋為“變化云為吉事有祥”。圖案以大象表示吉祥，靈芝表示如意。吉星高照：人們認(rèn)為天上有顯示吉兆的星星，這種吉星會(huì)給人帶來(lái)吉祥。圖案為云端中有一燈籠或五角星，中間有一吉字，地面或人或山川。事事如意：柿子和如意表示。

吉慶有余：童子敲擊磬或玩耍金魚(yú)燈籠，表示吉慶有余，寓意吉祥、歡樂(lè)和富裕。

龍鳳呈祥：龍為玉器中最為廣泛的題材。龍身長(zhǎng)，有須，駝首，鹿角，蛇身，魚(yú)鱗，鷹爪，能騰飛，能行走，能潛水，能行云布雨，能去災(zāi)致福，是造福萬(wàn)物的神靈。龍鳳出現(xiàn)表示祥瑞之兆。

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鈉福迎祥：圖案以小孩抓蝙蝠裝如缸中，表示納（抓）福（蝠）迎新之意。年年大吉：鲇魚(yú)兩條表示年年，大的桔子表示大吉，代表每年都大吉大利。

三陽(yáng)開(kāi)泰：《易經(jīng)》：“正陽(yáng)為泰卦，三陽(yáng)生于下。”冬去春來(lái)，陰消陽(yáng)長(zhǎng)，有吉祥之象，俗稱(chēng)三陽(yáng)開(kāi)泰，為歲首稱(chēng)頌之詞。圖案中三只羊表示三陽(yáng)，天上有太陽(yáng)。羊又有吉祥之意。事事大吉：兩個(gè)柿子和一個(gè)桔子取其諧音，表示事事都順心，樣樣都稱(chēng)心。室上大吉：一只大公雞站在石頭上表示室（石）上大吉（雞），即家庭大吉大利。十全圖：錢(qián)在古代又稱(chēng)泉，全與泉同音，用十個(gè)吉祥的古錢(qián)表示十全十美，十全即：一本萬(wàn)利、二人同心、三元及第、四季平安、五谷豐登、六合同春、七子團(tuán)圓、八仙上壽、九世同居、十全富貴。太平有象：表示太平盛世欣欣向榮、五谷豐登的吉祥征兆。多以大象背上托一花瓶來(lái)表示。萬(wàn)事大吉：諸事都圓滿(mǎn)順利，常用印度萬(wàn)字（吉祥的標(biāo)志，與萬(wàn)同音。來(lái)自梵語(yǔ)為“吉祥萬(wàn)德之所集”之意）、柿子、桔子來(lái)表示。

五鳳朝陽(yáng)：傳說(shuō)五種鳳鳥(niǎo)為祥瑞之物，它們都似鳳凰，但顏色有所不同，分別為赤者為鳳、黃者為（“豌”去豆+鳥(niǎo)）雛、青者為鸞、紫者為（“金”字偏旁+享）翟、白者為鵠。五只鳳凰朝著太陽(yáng)，寓意榮譽(yù)和吉祥。

五瑞圖：五瑞分異獸、珍草奇石和瑞器三類(lèi)。異獸：麟、鳳、龜、龍、白虎。珍草奇石：松、竹、萱、蘭、壽石。瑞器：笏、磬、鼓、葫蘆、花籃。代表五種祥瑞、吉祥之物。紫氣東來(lái)：紫氣為祥瑞之氣，多顯示帝王、神仙、寶物出現(xiàn)的征兆。富貴

富即財(cái)產(chǎn)多，貴即地位高而貴，牡丹為花中之王，花姿雍容華貴，常用來(lái)表示富貴。寓意富貴的圖案有：

富貴：家庭富有，位尊官高。常用牡丹表示。

鳳凰牡丹：鳳凰為百鳥(niǎo)之王，象征吉祥美麗，牡丹是花中之魁，象征富貴。畫(huà)面以鳳凰和牡丹構(gòu)成，表示祥瑞、富貴。

長(zhǎng)命富貴：畫(huà)面以山石、桃花和牡丹構(gòu)成。石與桃花寓意長(zhǎng)壽，牡丹象征呢感富貴。富貴長(zhǎng)春：牡丹花盛開(kāi)，寓意永遠(yuǎn)富貴，長(zhǎng)春不老。

富貴耄耋：“七十曰耄，八十曰耋，百年曰期頤。”常以牡丹、貓和蝴蝶構(gòu)成，貓蝶與耄耋同音，表示富貴長(zhǎng)壽，常常用于為老人祝壽之詞。

富貴平安：花瓶插牡丹，盤(pán)中盛蘋(píng)果構(gòu)成，寓富有與安康。

富貴壽考：周文王時(shí)，九十余歲做壽考。圖案以石頭為壽石，牡丹表示富貴，象征富裕與長(zhǎng)壽。富貴萬(wàn)代：寓意世世代代富有、位尊。富貴萬(wàn)壽：寓意家庭富有、官貴、長(zhǎng)壽。富貴延年：寓意家庭富有、官貴、長(zhǎng)壽。富貴因緣：寓意與富貴人家的因緣。富貴有余：牡丹表示富貴，魚(yú)表示有余，吉祥之詞。

功名富貴：公雞啼名表示“功名”之意，牡丹表示富貴，功名富貴寓意升官發(fā)財(cái)。滿(mǎn)堂富貴：海棠花與牡丹共存，海棠表示滿(mǎn)堂，牡丹表示富貴，表示全家富有榮華。

榮華富貴：畫(huà)面中芙蓉花與牡丹花共存，蓉花與榮華同音，牡丹表示富貴。以此稱(chēng)頌富有位臵尊。神仙富貴：水仙花和牡丹花。水仙表示神仙，牡丹表示富貴，寓意長(zhǎng)壽富貴。一路榮華：一只鷺鷥、一葉蘆葦與芙蓉共同構(gòu)成畫(huà)面，寓意榮華富貴。玉堂富貴：玉堂是翰林的雅稱(chēng)。圖案有玉蘭花、海棠花、牡丹花組成。玉蘭和海棠表示玉堂，牡丹表示富貴，意指家庭富有、官高位尊。

正午牡丹：一只貓和牡丹，貓眼睛雜一正午變成一條垂線(xiàn)，恰如時(shí)鐘指針指向12點(diǎn)，正午也是牡丹盛開(kāi)之時(shí)，牡丹表示富貴。寓意富貴運(yùn)氣正好到達(dá)頂峰。喜

喜是歡樂(lè)高興之意。人們都期待生活在歡樂(lè)高興的氛圍中，為此玉雕的許多題材與喜有關(guān)系。人們慶賀時(shí)說(shuō)賀喜、道喜。喜鵲也稱(chēng)陽(yáng)鳥(niǎo)、乾鳥(niǎo)，是吉祥鳥(niǎo)，俗稱(chēng)報(bào)喜鳥(niǎo)。人們常說(shuō)“喜鵲叫喜事到”。一種蜘蛛叫喜蛛，也表示有喜。

眼前有喜：在人的前方掛一蜘蛛，稱(chēng)為眼前有喜，意指喜事馬上就到了。還有就是一只喜鵲嘴上銜一枚古銅錢(qián)，銅錢(qián)中有四方錢(qián)眼，也是表示喜事將來(lái)到之意。

報(bào)喜圖：報(bào)知?dú)g喜之事。一只金錢(qián)豹和喜鵲構(gòu)成，豹與報(bào)同音，喜鵲乃歡喜之意。

歡天喜地：一只獾昂頭向天看喜鵲，喜鵲在天上向地看獾，獾望天喜鵲看地故曰歡天喜地，表示喜悅心情。

雙喜臨門(mén)：兩只喜鵲飛臨家門(mén)寓意兩件喜事同時(shí)到來(lái)之意。四喜人：橫豎都成喜笑顏開(kāi)的四個(gè)童子。人們認(rèn)為“久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜提名時(shí)”是四件喜事。也有人認(rèn)為享有福氣、高官、長(zhǎng)壽、好運(yùn)之人稱(chēng)為四喜人。

同喜：梧桐樹(shù)上站一只喜鵲，梧桐與同同音，喜鵲表示喜悅，寓意彼此共同喜悅。多有互相祝賀和客氣之意。

喜報(bào)春先：梅花耐寒，冬春時(shí)節(jié)開(kāi)放，預(yù)示春天即將到來(lái)。畫(huà)面中梅花枝頭站一喜鵲，寓意喜鵲率先報(bào)曉春天的來(lái)臨，又將是一片生機(jī)昂然的景象。

喜報(bào)三元：古人科舉時(shí)，鄉(xiāng)試、會(huì)師、殿試考得第一名，即解元、會(huì)元狀元的合稱(chēng)。也有人稱(chēng)殿試的前三名，即狀元、榜眼、探花為三元。常用喜鵲站立在有三個(gè)圓圓的桔子上表示，用以表示祝賀考試名列前茅。

喜報(bào)雙安：兩只喜鵲和鵪鶉表示，寓意報(bào)知父母雙親安康。

喜從天降：一只蜘蛛從掛在天上的蜘蛛網(wǎng)降下，象征意想不道的喜事從天而降。喜得連科：喜鵲站在蓮蓬上啄食蓮子，借諧音表示考試連連取得佳績(jī)。喜相逢：兩個(gè)童子向遇，談笑風(fēng)生，意指彼此相間欣喜不已。

喜鵲登枝：一只喜鵲站在梅花上，梅與眉同音，意指高興的事掛在眉間了。喜上眉梢：喜鵲站在眉梢上借諧音表示面孔上洋溢著喜悅之情。喜在眼里：同眼前見(jiàn)喜相同意思。燕喜同春：燕，古代稱(chēng)為玄鳥(niǎo)，為吉祥鳥(niǎo)，“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”，傳說(shuō)商的祖先是其母簡(jiǎn)荻吞食燕卵而生。燕也為春燕，是春天的象征。喜鵲也是報(bào)春鳥(niǎo)。燕子喜鵲同春天同享春天歡樂(lè)，是祝賀之詞。福

富包含幸福、福氣、幸運(yùn)之意。生活幸福是人們追求和向往的非常重要的人生目標(biāo)之一。祈求幸福成為玉雕的重要題材。《韓非子》記載：“全壽富貴之謂福。”傳統(tǒng)習(xí)俗常用蝙蝠來(lái)寓意幸福。

百富圖：用一百個(gè)古今不同字體的福字構(gòu)成一個(gè)大福字，表示福氣和吉祥。百福字：摹寫(xiě)古今不同字體的一百個(gè)福字，表示幸福、吉祥。

多福多壽：以蝙蝠和桃，以及表示多的印度萬(wàn)字構(gòu)成，常常還有福壽的字體出現(xiàn)，蝙蝠代表福，桃代表長(zhǎng)壽，寓意福氣多而長(zhǎng)壽。

福祿壽：福分、祿位、長(zhǎng)壽。畫(huà)面常采用蝙蝠表示福，鹿表示祿，桃表示壽。翡翠由紅、綠、藍(lán)三色表構(gòu)成也稱(chēng)為福祿壽。

福如東海：東海之水，浩瀚無(wú)邊，天空中蝙蝠飛舞，寓意福氣像東海的海水一樣多，是祝賀之詞。福壽綿長(zhǎng)：蝙蝠與壽字用盤(pán)長(zhǎng)連接，表示福氣常伴隨，健康又長(zhǎng)壽。主要對(duì)老人的祝福。

福壽如意：由蝙蝠、桃、靈芝構(gòu)成主要畫(huà)面，蝙蝠代表福，桃代表壽，靈芝代表如意，以此寓意幸福長(zhǎng)久，又稱(chēng)心如意。

福壽雙全：畫(huà)面除蝙蝠和桃子外，還有四個(gè)銅錢(qián)，寓意雙全，以此既有福氣又長(zhǎng)壽。福壽延年：蝙蝠、桃、仙鶴寓意福氣多、長(zhǎng)壽長(zhǎng)。福壽有余：蝙蝠、桃、魚(yú)構(gòu)成主要畫(huà)面，表示多福多壽。福圖：由蝙蝠、桃、石頭構(gòu)成畫(huà)面，寓意萬(wàn)福吉祥。

福星高照：古代稱(chēng)木星為歲星，又稱(chēng)福星。蝙蝠飛舞，星光閃爍表示福星高照，意指福運(yùn)不斷。福源善慶：來(lái)人帶著童子，拿著蒲扇，童子拿著石磬玩耍，天空飛舞蝙蝠。蝠與福、扇與善、磬與慶同音，借諧音表示福源善慶，寓意善良、吉慶會(huì)帶來(lái)福氣。

福運(yùn)：蝙蝠飛舞在云里，蝠即福，云即運(yùn)。意指有錢(qián)財(cái)、有地位的好運(yùn)氣。福在眼前：圖案以蝙蝠和銅錢(qián)構(gòu)成，表示福氣就要到來(lái)。

福增貴子：桂花和蝙蝠的圖案。桂與貴同音，寓意即有福氣，又有貴子。福從天降：蝙蝠從天上飛下，表示福從天降，意指福運(yùn)就要到來(lái)。洪福齊天：比喻人的福氣就像天一樣大，像一樣高。

金玉滿(mǎn)堂：老子曰：“金玉滿(mǎn)堂，莫之能守”。表示家中很有財(cái)富。常常用金魚(yú)寓意。連年有余：蓮花、荷葉、童子抱鯉魚(yú)是常見(jiàn)的吉祥圖案，表示生活富裕。

平和是福：畫(huà)面以一只花瓶、蝙蝠、柿子組成，花瓶象征平和，柿子表示是，蝙蝠是福。寓意人生平平安安、和和睦睦就是幸福。

翹盼福音：畫(huà)面一個(gè)童子昂首望著蝙蝠飛舞，寓意期待號(hào)消息到來(lái)。

三星：福、祿、壽三神，也稱(chēng)三官，天官賜福、地官赦罪、水官解厄，分別表示司福、司祿、司長(zhǎng)壽的三星。

雙福：用兩只蝙蝠表示，意指福氣多而長(zhǎng)壽。

天官賜福：道家以陰歷正月十五為天官賜福的日子。天官是天上賜福人間的神仙。

天祿：傳說(shuō)中的異獸，形似辟邪，但為單角，拔除不祥；永綏百祿，為天祿，天祿意指天賜福祿。添福添壽：天上飛舞的蝙蝠和飛翔綬帶鳥(niǎo)，天蝠與福添同音，天上的綬帶鳥(niǎo)表示添壽，寓意多加福氣，多長(zhǎng)壽命。

團(tuán)福：將福字繪成圓形圖案，作為玉器上的裝飾和表示祝頌意義。

萬(wàn)福攸同：古人曰“和鸞雍雍，萬(wàn)福攸同”，以印度萬(wàn)字和蝙蝠以及魚(yú)和桃表示，為祝賀之詞。五福：《書(shū)〃洪范》記載：“五福：一曰壽，二曰福，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。” 攸好德，謂所好者德，考終命，謂善終不橫夭。常用五只蝙蝠表示五福。

五福和合：五只蝙蝠一起從盒子里放出，和合意為和諧好合，此語(yǔ)為吉祥之詞。五福臨門(mén)：常用五只蝙蝠飛近家門(mén)寓意，即五種福氣就要來(lái)到了。

五福捧壽：五只蝙蝠圍住壽桃和壽字表示，形容人有福氣，壽命長(zhǎng)，象征吉祥。五福祥云：五只蝙蝠飛翔在祥云之間，祥云是吉祥的象征，此語(yǔ)寓意福氣和吉祥。一路福星：畫(huà)面一只鷺和幾只蝙蝠組成，寓意路途平安愉快。祿

祿原為福氣的意思，后來(lái)指升官。是傳統(tǒng)的玉雕題材。現(xiàn)代含義的祿擴(kuò)大到考試、晉級(jí)等方面。鹿與祿同音，常用來(lái)表示祿。鹿還被人們視為長(zhǎng)壽的仙獸和帝位的象征。百鹿：畫(huà)面有一百鹿，寓意百代祿位。

輩輩封侯：大猴背小猴，背與輩同音，猴與侯同音，侯爵是大官，借諧音寓意世世代代都為侯爵。蟾宮折桂：傳說(shuō)月亮中有只金蟾、桂樹(shù)。李白詩(shī)曰：“欲折月中桂，特為寒者薪。” 蟾宮折桂意指科舉考試及第。春風(fēng)得意：唐朝孟郊在考中進(jìn)士后寫(xiě)道：“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。”后人用“春風(fēng)得意”稱(chēng)進(jìn)士。也表示官場(chǎng)騰達(dá)或事業(yè)有成。畫(huà)面以春天放風(fēng)箏為主要內(nèi)容來(lái)表示。帶子上朝：郭子儀平定安祿山有功，數(shù)次升官，后封汝陽(yáng)郡王。郭子儀有七個(gè)兒子和八個(gè)女婿都在同朝做大官，故稱(chēng)帶子上朝。表示家中官多地位高。

獨(dú)站鰲頭：書(shū)生騎在鰲背上表示。鰲頭指皇宮大殿前石階上刻的鰲頭，考上狀元的人可以踏上去。考上狀元的人可以做大官，拿俸祿。

二甲傳臚：古人科舉考試分三甲錄取：一甲取前三名，狀元、榜眼、探花；二甲、三甲的第一名就稱(chēng)為傳臚，古代上傳語(yǔ)告下為臚，即唱和之意。二甲傳臚指考上進(jìn)士，常用兩只螃蟹和蘆葦表示，螃蟹為二甲，蘆葦?shù)奶J和臚同音。

封侯掛印：侯：官職；印：官印，意指做官當(dāng)權(quán)。用一只猴子去取掛在樹(shù)上的印表示。高升一品：畫(huà)面多以鶴飛翔在空中云端表示。鶴有一品鳥(niǎo)的雅稱(chēng)號(hào)，一品是舊時(shí)最高爵位，意指官祿升到最高的地位。

功名利祿：以公雞和鹿表示，公與功，鳴與名鹿與祿同音，寓意官職、名位和俸祿。

官居一品：以牡丹、菊花、蟈蟈表示。牡丹是花中之王，菊與居，蟈與官音相近，寓意官爵升到最高位臵。

官上加官：雞冠花下站著公雞，或雞冠花上有一只蟈蟈。冠和官同音，寓意當(dāng)官晉級(jí)。冠帶傳流：童子拿著冠和玉帶，手拉著有石榴的小船玩耍，冠與官，帶與代，船與傳，榴與流同音，寓意世襲官爵，代代相傳。

加官晉爵：童子向官宦敬酒表示，過(guò)去酒杯稱(chēng)爵敬緊晉，意指升官晉級(jí)。加官受祿：一官宦手扶一只鹿，寓意晉升官爵，增加俸祿。

江山萬(wàn)代：以江山、高山表示江山，許多彩帶和印度萬(wàn)表示萬(wàn)代，意指國(guó)家政權(quán)代代相傳下去。爵祿封侯：以酒爵和鹿、蜜蜂、猴構(gòu)成，借諧音寓意赦封官爵、侯位和俸祿。爵祿雙全：以酒爵、鹿和兩個(gè)銅錢(qián)表示，意指既有官爵又有俸祿。連中三元：用蓮花和結(jié)有三個(gè)圓果的樹(shù)枝表示或用三支箭射中靶心表示。科舉考試第一名為元，鄉(xiāng)試為解元，會(huì)試為會(huì)元，殿試為狀元。在三種考試中名列第一名為連中三元。據(jù)說(shuō)自從唐朝到清朝連中三元的僅僅十三人。寓意考試連連得手。

翎頂輝煌：紅頂花翎是清朝官吏帽子上的裝飾，也顯示官位的高低，孔雀尾和珊瑚是官帽上的標(biāo)志，象征官爵。畫(huà)面上常以孔雀翎和珊瑚表示，寓意官運(yùn)亨通，加官晉爵。

馬上封侯：馬背上騎著猴表示。古代官爵主要有公、侯、伯、子、男。馬上封侯意指馬上要封官晉爵。

平生三級(jí)：畫(huà)面以瓶中插有三只戟，旁邊有一只蘆笙，平與瓶，笙與生、三戟與三級(jí)同音，借諧音表示位連生三級(jí)。

三公：三只公雞表示。三公在周代為司馬、司徒、司空，也有人認(rèn)為太師、太傅、太保，他們是輔佐國(guó)君掌握軍政大權(quán)的最高官員。西漢時(shí)期丞相（大司徒）、太尉（大司馬）、御史大夫（大司空）為三公。東漢以太尉、司徒、司空為三公。唐宋也有三公，但無(wú)實(shí)權(quán)。明清只是大臣的最高榮銜了。三元及第：在科舉考試中，鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試均第一，以地上張有一棵樹(shù)，并結(jié)有三個(gè)圓果表示。四世三公：漢代楊震家出多個(gè)大官，其子秉、秉之子賜、賜之子彪相繼為三公。后人為記述著段故事用三個(gè)公雞和四個(gè)柿子表示。

太師少師：常以大小獅子表示。太師三公之首，輔佐太子的官員稱(chēng)為太師或少師，少師是三孤之首，官位顯赫。寓意飛黃騰達(dá)，官運(yùn)亨通。

五子登科：登科為考中做官之意。五代后周竇禹鈞才學(xué)出眾，制家嚴(yán)謹(jǐn)，教子有方，他五個(gè)兒子先后中了金進(jìn)士。圖中以一只大雞帶著五只小雞表示。

五子奪魁：以五個(gè)童子爭(zhēng)奪一頂冠表示，多魁是爭(zhēng)奪第一之意，科舉分五經(jīng)取士，每經(jīng)第一名為經(jīng)魁，殿試第一名為大魁。

杏林春意：每年考進(jìn)士時(shí)間正是二月杏花開(kāi)放之時(shí)，杏花也稱(chēng)及第花。杏花開(kāi)放春燕飛舞寓意科舉順利，及第有望。

旭日東生：初生的太陽(yáng)從地方升起，寓意升官。畫(huà)面以太陽(yáng)從大海中浮出表示。

一甲一名：殿試第一等的為甲，意指考中狀元。鴨子的偏旁為甲，鴨鳴的鳴為名，或鴨子嘴上夾一枝草，甲與夾同音，故采用鴨子夾草表示。

一路連科：一只鷺與蘆葦、蓮花構(gòu)成畫(huà)面，鷺與路，蓮與連同音，寓意每次考試都考中。一品當(dāng)朝：一品為最高的官位，當(dāng)朝表示執(zhí)掌朝政。鶴又被成為一品鳥(niǎo)，為此常用站在潮水中礁石上望著太陽(yáng)來(lái)形容。

一品清廉：當(dāng)一品官，更要清廉，常以荷花出淤泥而不染來(lái)表示。魚(yú)跳龍門(mén)：《三秦記》記載：“黃河經(jīng)山西河津一段稱(chēng)為龍門(mén)，水險(xiǎn)不通，魚(yú)鱉之屬莫能上。海河大魚(yú)會(huì)聚龍門(mén)下樹(shù)千，上者為龍，不上者點(diǎn)額爆腮。”寓意高升當(dāng)官或官運(yùn)有福之意。指日高升：畫(huà)面有一個(gè)身穿官服之人指著高升的太陽(yáng)構(gòu)成。寓意在短時(shí)間里將晉升高官。狀元及第：考中狀元稱(chēng)狀元及第，狀元可以當(dāng)大官。戴官帽寓意狀元，跳龍門(mén)可以變?yōu)辇垼映她堅(jiān)⒁饧暗凇D案多以身穿官服，頭戴官帽，騎龍飛翔的童子表示。補(bǔ)服：在官服前胸、后背綴有金絲或彩絲繡成的圖案、徽識(shí)。明代已有，清代規(guī)定文官銹鳥(niǎo)，武官繡獸。一品文官繡鶴，武官繡麒麟；二品文官繡錦雞，武官繡獅；三品文官繡孔雀，武官繡豹；四品文官繡雁，武官繡虎；五品文官繡白鷴，武官繡熊；六品文官繡鷺鷥，武官繡彪；七品文官繡（溪+鳥(niǎo)）（束+九+鳥(niǎo)），武官繡犀牛；八品文官繡鵪鶉，武官繡犀牛；九品文官繡練鵲，武官繡海馬。壽

健康長(zhǎng)壽是人們追求和期盼的重要目標(biāo)之一，長(zhǎng)壽典故和題材非常多，表示長(zhǎng)壽的有壽桃、綬帶鳥(niǎo)、白頭翁、壽星等等。

八仙拱壽：鐵拐李、呂洞賓、漢鐘離、張國(guó)老、荷仙姑、籃彩荷、韓湘子、曹?chē)?guó)舅。拱壽是站著迎接壽星之意，象征吉祥、長(zhǎng)壽。同類(lèi)祝詞還有八仙慶壽、八仙仰壽、八仙祝壽。八仙使用的神器為暗八仙，分別為葫蘆、劍、扇子、魚(yú)鼓、竹笊籬、陰陽(yáng)板、花籃、橫笛。上八仙為：王母、楊戩、寒山、拾得、劉海、白猿、太白、壽星。

百壽圖：摹寫(xiě)一百個(gè)不同形體的壽字，組成一個(gè)大的壽字，稱(chēng)百壽圖。

必得其壽：玉蘭化和石頭組成畫(huà)面，玉蘭又稱(chēng)為木筆花，石頭為壽石，必與筆同音，表示有此長(zhǎng)壽。長(zhǎng)春壽喜：長(zhǎng)春不老，長(zhǎng)壽百歲，心情喜悅，多用喜和壽表示。長(zhǎng)命白歲：多在長(zhǎng)壽鎖上刻上長(zhǎng)命百歲四個(gè)字，老人百歲之時(shí)也用于祝賀。長(zhǎng)生不老：比喻長(zhǎng)壽，是祝賀之詞。

春光長(zhǎng)壽：以山茶花和綬帶鳥(niǎo)構(gòu)成圖案。綬帶鳥(niǎo)寓意長(zhǎng)壽，意指長(zhǎng)壽不老，永堡青春。代代壽仙：綬帶鳥(niǎo)、山石和水仙表示。綬帶鳥(niǎo)的帶與代，水仙與仙，石表壽，寓意時(shí)代都健康長(zhǎng)壽。東方朔捧桃：漢代忠臣，長(zhǎng)于文才。傳說(shuō)東方朔特別喜歡桃，常偷王母的壽桃吃，故有東方朔偷桃、取桃之說(shuō)，寓意長(zhǎng)壽。

龜鶴齊齡：傳說(shuō)龜有萬(wàn)年的壽命，能預(yù)兆吉兇，鶴為千年之禽，是祥瑞之鳥(niǎo)，寓意長(zhǎng)壽和祥瑞。海屋添籌：傳說(shuō)海中有一樓，內(nèi)貯世間人的壽數(shù)，如鶴銜一籌插入瓶中，人的壽命可增加一百年，用于祝壽之意。圖案以海中有一樓閣，仙鶴銜一支籌飛向樓閣表示。九世同堂：唐朝山東壽張人張公藝，九輩同居一堂，用九只鵪鶉和菊花表示，寓意長(zhǎng)者長(zhǎng)壽、人丁興旺。

靈仙祝壽：用靈芝、水仙、仙鶴、壽石頭表示，靈芝被古人視為仙草，能使人駐顏不老及起死回生。借靈芝、仙鶴、水仙諧音寓意長(zhǎng)壽和吉祥。

麻姑獻(xiàn)壽：麻姑是仙女，住在蓬萊島，傳說(shuō)能擲米成珠。三月三，王母壽辰，舉辦仙桃盛會(huì)，麻姑在絳珠河畔用靈芝釀酒，攜酒前去向王母獻(xiàn)壽禮。祝賀女壽星時(shí)常常用此語(yǔ)。圖案多以仙姑托酒盤(pán)或壽桃表示。

蟠桃獻(xiàn)壽：蟠桃是仙桃。3000年開(kāi)一次花，3000年結(jié)一次果。王母三月三是蟠桃成熟的時(shí)候，屆時(shí)王母大擺壽筵，邀請(qǐng)眾仙赴瑤池慶賀，此語(yǔ)表示祝賀長(zhǎng)壽。

齊眉祝壽：梅花、竹子、綬帶鳥(niǎo)組成。梅與眉、竹與祝、綬與壽同音，齊眉有夫妻相敬之意，寓意夫妻同長(zhǎng)壽。杞菊延年：枸杞補(bǔ)腎壯陽(yáng)，延年益壽，菊花清氣益氣，常用枸杞和菊花表示，寓意長(zhǎng)壽延年。群芳祝壽：長(zhǎng)春花、靈芝、桃花、竹子組成，為祝壽之詞。

群仙拱壽：水仙花和松樹(shù)組成，水仙寓意群仙，松樹(shù)寓意長(zhǎng)壽，為祝壽之詞。十二生肖：生肖玉雕佩件十分流行，據(jù)說(shuō)佩帶保平安。祛邪氣。

壽比南山：“如南山之壽。不騫不崩”，南山也稱(chēng)終南山，此語(yǔ)和福如東海是祝壽最為常用之頌詞。

壽居耄耋：“七十曰耄，八十曰耋，百年曰期頤”，寓意長(zhǎng)壽。以石表示壽，菊花表示居，貓表示耄，蝴蝶表示耋。

壽山福海：來(lái)自“壽比南山，福如東海”之語(yǔ)。畫(huà)面以巖石寓意壽石，大海和蝙蝠寓意福海，為祝壽之詞。

壽圖：上瘦百歲，中壽八十，下壽六十，過(guò)去均為長(zhǎng)壽。男人慶掛時(shí)掛“南極老人圖”，女人壽慶時(shí)掛“西王母圖”或“麻姑獻(xiàn)壽”。壽獻(xiàn)蘭孫：晉朝謝安比喻子侄為“芝蘭”，五代竇禹鈞稱(chēng)五子為五桂，后人將子孫稱(chēng)為蘭桂，常用蘭花表示，寓意子孫昌盛、長(zhǎng)壽。

松柏長(zhǎng)春：松柏均為長(zhǎng)青之樹(shù)，意為長(zhǎng)壽，畫(huà)面均以松和柏表示，同時(shí)寓意夫妻永葆青春長(zhǎng)壽。松鶴長(zhǎng)壽：松樹(shù)和仙鶴表示，寓意夫妻長(zhǎng)壽百歲，相伴永遠(yuǎn)。還有松鶴同春、松鶴延年也表示夫妻長(zhǎng)壽，相伴永遠(yuǎn)。

松菊延年：松樹(shù)成為百木之長(zhǎng)，四季常青，菊花經(jīng)霜不凋，獨(dú)吐幽芳，意指長(zhǎng)壽，常用松樹(shù)和菊花表示。

嵩山百壽：五岳中的嵩山傳說(shuō)是神仙居住的地方，以石、松表示嵩山，柏樹(shù)、桃枝、萱草、石表示百壽，寓意長(zhǎng)壽百歲。天長(zhǎng)地久：“天長(zhǎng)地久。天地之所以長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。”引申為祝壽之詞，祝生命像天地一樣長(zhǎng)久，用天竹、瓜藤表示。

天地同春：為祝壽之語(yǔ)，用天竹、瓜藤和盛開(kāi)的花朵表示。

天仙拱壽：畫(huà)面以天竹、水仙、綬帶鳥(niǎo)和桃枝組成，借諧音表示祝壽之意。

天仙眉?jí)郏耗觊L(zhǎng)者眉毛視為長(zhǎng)壽的“壽征”，稱(chēng)為眉?jí)邸Ｒ蕴熘瘛⑺伞⒕R帶鳥(niǎo)、石和梅花表示，象征長(zhǎng)壽。

天仙壽枝：以天仙、水仙、山石和靈芝表示，象征長(zhǎng)壽。萬(wàn)代長(zhǎng)春：葫蘆和（印度萬(wàn)字）表示，薔薇花和金盞花為長(zhǎng)春花，寓意永葆青春，長(zhǎng)生不老。萬(wàn)壽長(zhǎng)春：同上。

萬(wàn)壽圖：金盞花（萬(wàn)壽菊）、桃、石和（印度萬(wàn)字）表示萬(wàn)壽之意。

萬(wàn)壽無(wú)疆：生命永存不息，多為皇帝的稱(chēng)頌之詞。多以蝙蝠和靈芝、壽桃及吉祥文字、字符組成。西王母：又稱(chēng)金母、王母、王母娘娘，住在昆侖山之顛的金宮玉殿，左有瑤池，右有翠水，每逢蟠桃成熟之際的三月三，王母就大擺壽筵，邀眾神仙赴瑤池慶壽，為此人們將王母娘娘作為長(zhǎng)生不老的象征。

猊ní

形似獅子，性好煙火，多立于香爐。蚣 gōng蝮fù

性好水，多立于橋柱。狴bì犴àn 形狀似虎，很有威嚴(yán)，常立于獄門(mén)。（三個(gè)貝，形似 “晶”結(jié)構(gòu)）（尸+貝，形似“尿”）形體似烏龜，喜歡馱重物，常用于石

碑下部龜趺（基座）。螭 chī吻 wěn 形似獸，性好望，多作屋檐獸頭。

麒麟：古代傳說(shuō)中的祥瑞之獸，雄為麒，雌為麟，其身體像麋身，牛尾，狼蹄，一只角。是吉祥平安、太平盛世、天下一統(tǒng)的象征，也可辟邪賜福。

十八羅漢：釋迦牟尼曾令十六羅漢前往人間普渡眾生，后增加到十八羅漢。十八羅漢形態(tài)各異，各司其職。佩帶或供奉羅漢可以保平安，祛邪惡。釋迦牟尼：佛教創(chuàng)始人，姓喬達(dá)摩，名悉達(dá)多，成道后被成為釋迦牟尼，意為釋迦族的圣人。相傳釋迦牟尼是古印度迦比羅衛(wèi)國(guó)凈飯王之子，有感于人世間的煩惱，欲求解脫，出家修行，覺(jué)悟成佛。八十涅盤(pán)于拘尸那迦城，誕辰為農(nóng)歷四月初八，成道十二月初八，涅盤(pán)于二月十五。

四神：也為四靈，指青龍、白虎、朱雀、玄武。青龍代表東方，為四神之首；白虎代表西方，為歲中兇神，人常避之；朱雀代表南方，為吉祥盛武之鳥(niǎo)；玄武代表北方，形似大蛇纏繞巨龜之狀，又稱(chēng)龜蛇，位于北方為玄，身有披甲為武，故稱(chēng)為玄武。饕餮：傳說(shuō)中一種兇惡貪食的野獸，古代銅鏡及玉器，尤其是玉yù琮 cóng 上面常用它的頭部形狀 作飾品。

天中辟邪：農(nóng)歷五月初五的天中節(jié)，即端午節(jié)，畫(huà)面由鐘馗手持寶劍表示，寓意端午節(jié)避除邪祟，保平安。五毒圖：蝎子、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍為五毒，端午節(jié)時(shí)用五毒圖掛在身上可以避邪免災(zāi)。鐘馗：傳說(shuō)唐明皇患病夢(mèng)見(jiàn)大鬼吃小鬼，明皇問(wèn)之，大鬼自稱(chēng)叫鐘馗，生前應(yīng)試武舉的會(huì)元，殿試時(shí)因其相貌丑陋被黜，受到不公正對(duì)待，忿極觸石階而死，為此決心消滅天下妖孽。夢(mèng)皇醒來(lái)，明皇召畫(huà)工吳道子繪出鐘馗圖象，赦令于歲暮之時(shí)懸掛以驅(qū)除鬼魅，鐘馗是人門(mén)認(rèn)可的鎮(zhèn)邪去惡的正義神明。鐘馗吃鬼、鐘馗吃鬼、鐘馗嫁妹、鐘馗役鬼、鐘馗斬狐等均為鎮(zhèn)邪除惡的內(nèi)容。傳說(shuō)神話(huà)

把駿：周穆王有八匹駿馬，以其毛色取名，分別為赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮、綠耳。還有另外不同的八駿：一曰絕地。足不踏地；二曰翻羽，行曰飛禽；三曰奔宵，夜行萬(wàn)里；四曰超影，逐日而行；五曰逾輝，毛色炳耀；六曰超光，一行十影；七曰騰霧，乘云而奔；八曰挾翼，身有肉翅。馬是玉器中應(yīng)用十分廣泛的題材，萬(wàn)馬奔騰、龍馬精神、馬到成功。

常羲捧月：傳說(shuō)常羲是帝俊的妻子，人首蛇身，雙爪雙翼，頭梳高髻，身著上襦，雙手捧月，月中有蟾蜍。

嫦娥奔月：傳說(shuō)中嫦娥是后羿的妻子，偷吃長(zhǎng)生不老藥飄燃飛天，住在月亮中廣寒宮，與搗藥的玉兔和伐桂樹(shù)的吳剛為伴，人們常將嫦娥稱(chēng)作月神。螭chī虎hǔ][：古代傳說(shuō)中沒(méi)有角的龍，俗稱(chēng)螭虎。

達(dá)摩渡江：達(dá)摩是南天竺人，南宋航海到中國(guó)，在洛陽(yáng)、嵩山傳教，曾在嵩山少林寺棉壁九年。二喬：三國(guó)時(shí)吳國(guó)喬國(guó)老的兩位美貌女兒，叫大喬和小喬，分別嫁給吳國(guó)國(guó)君和大都督。

伏羲女?huà)z：中國(guó)神話(huà)中人類(lèi)的始祖，傳說(shuō)人類(lèi)是伏羲和女?huà)z結(jié)婚而產(chǎn)生。伏羲人首龍身，帶冠，上體著衣，下體垂兩爪，雙手執(zhí)一華蓋，周?chē)性茪饪澙@。女?huà)z人首龍身，頭梳高髻，上體著衣，曲尾下垂，傳說(shuō)中她以黃土造人，并煉五色石補(bǔ)天，折斷鰲足支撐四極，戰(zhàn)洪水，驅(qū)趕野獸，使人類(lèi)安居樂(lè)業(yè)。

紅線(xiàn)盜盒：紅線(xiàn)是唐朝潞州節(jié)度使薛嵩的使女，精通經(jīng)史、音律和武藝，并聰明過(guò)人。潞州附近的魏博節(jié)度使田承嗣募軍養(yǎng)武，妄想吞并潞州，薛嵩聞知后日夜不安，紅線(xiàn)見(jiàn)狀請(qǐng)命前去探察，紅線(xiàn)潛入天府，田正酣睡，紅線(xiàn)將其身前金盒盜走，一更動(dòng)身，三更即回。第二天，薛嵩即將金盒送回，并修書(shū)一封。田見(jiàn)到金盒大吃一驚，明白當(dāng)時(shí)取其首級(jí)易如反掌，田非常懼怕，不得不解散武士，與薛嵩和好。

后裔射日：傳說(shuō)太陽(yáng)是天地的兒子，其母名羲和，生有十個(gè)太陽(yáng)，在日月圖中，一邊羲和捧日，一邊常羲捧月。太陽(yáng)居住在湯谷的扶商樹(shù)上，由陽(yáng)鳥(niǎo)每天馱載一個(gè)太陽(yáng)至天空，給人類(lèi)帶來(lái)光明。可是在堯帝時(shí)期，十日并出，使得莊稼曬死，草木焦滅，百姓無(wú)法生存，堯便命令后羿射十日，連續(xù)射下九個(gè)，留一日，保留至今。畫(huà)龍點(diǎn)睛：唐朝畫(huà)家張僧 繇 yáo 畫(huà)龍十分傳神，一天張?jiān)诎矘?lè)寺墻壁上畫(huà)了四條龍，但沒(méi)有點(diǎn)睛，眾人要求給龍點(diǎn)睛，張說(shuō)給龍點(diǎn)睛，龍必飛走，眾人不信，張即點(diǎn)睛，頃刻之間，龍騰飛而去，飛上云霄，其余三條尚在墻上。

精衛(wèi)填海：傳說(shuō)炎帝的女兒在東海溺死后變成精衛(wèi)鳥(niǎo)，銜西之山要把東海填平。

夸父追日：夸父為了追求光明，跟著太陽(yáng)跑，終于在禺谷這個(gè)地方追上太陽(yáng)，但是夸父太累了，太渴了，他喝干了黃河和渭河的水，又喝大澤的水，但是還是渴死了。他的身軀變成了一座大山，他的手變成桃樹(shù)林。

夔鳳、夔龍：傳說(shuō)中的一種奇異動(dòng)物，樣子像龍，只有一條腿，如畫(huà)成鳳為夔鳳，畫(huà)成龍則為夔龍。商周銅玉器上多夔狀紋飾。

鯤鵬：傳說(shuō)中的大魚(yú)和大鳥(niǎo)。“北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大不知其幾千里也，化而為鳥(niǎo)，其名為鵬，鵬之大其不知幾千里也。”鯤魚(yú)化為鵬鳥(niǎo)，一步千里，前途遠(yuǎn)大。

梁紅玉：南宋巾幗英雄，原為歌妓，后嫁給當(dāng)時(shí)卑微的韓世忠。梁紅玉慧眼識(shí)英雄。一日金兀術(shù)入侵中原，梁紅玉擊鼓助戰(zhàn)，將金兵圍困在黃天蕩，終于打敗金兵，成為英雄。

麒麟獻(xiàn)書(shū)：麒麟是傳說(shuō)中的神獸，孔子睡夢(mèng)中見(jiàn)一男孩用石頭打一只麒麟，孔子十分生氣，十分可憐受傷的麒麟，就用自己的長(zhǎng)袍遮蓋在麒麟身上，并為麒麟包裹好傷口，麒麟感激孔子，從口中吐出三卷書(shū)，孔子從書(shū)中得到許多知識(shí)，成為聞名于世的大圣人和思想家。劉海戲金蟾：劉海原名劉海蟾，號(hào)海蟾子，五代后梁陜西人，燕王劉守光的丞相，后成仙，化鶴而去，道家南宗奉為祖，后人當(dāng)做福神。現(xiàn)今畫(huà)面由劉海戲一只三足的金蟾和一串銅錢(qián)構(gòu)成，寓意有福有錢(qián)。

洛神：傳說(shuō)伏羲之女宓妃，溺死洛水，后來(lái)人們稱(chēng)為洛神。屈原在《離騷》中講述過(guò)洛神，曹植在《洛神賦》中贊美過(guò)洛神。

米芾拜石：米芾生于山西太原，北宋著名的書(shū)畫(huà)家和詩(shī)人，米芾非常喜歡石頭，一天在河邊收集到一塊精美的石頭，興奮不異，并為之沐浴更衣拜于庭下，還說(shuō)“我想石兄有二十年了。”后又把石頭稱(chēng)為洞天一品。

木蘭從軍：花木蘭是南北朝時(shí)的巾幗英雄，木蘭替父從女伴南裝12年，終于勝利歸來(lái)。女?huà)z補(bǔ)天：女?huà)z人首龍身，頭梳高髻，上體著衣，曲尾下垂，傳說(shuō)中她以黃土造人，成為人類(lèi)的始祖，古時(shí)天崩地裂時(shí)女?huà)z煉五色石補(bǔ)天，折斷鰲足支撐四極，戰(zhàn)洪水，驅(qū)趕野獸，使人類(lèi)安居樂(lè)業(yè)。

盤(pán)古：傳說(shuō)中開(kāi)天辟地、創(chuàng)造世界的神，盤(pán)古生于天地混沌之際，初始天地黑暗，像一個(gè)雞蛋，盤(pán)古揮動(dòng)手壁打破雞蛋般的世界，瞬時(shí)部分清和輕的部分上升為藍(lán)天，部分濁和重的東西沉降為大地。天地分開(kāi)后，盤(pán)古立于天地之間，支撐

一萬(wàn)八千年，直到天地鞏固不再生長(zhǎng)愈合。盤(pán)古死后，他呼出來(lái)的氣變成風(fēng)雨，聲音變成雷霆，眼睛變成日月，頭發(fā)變成星辰，四肢五體變成大地的四極和五岳，血液變成江河湖海，經(jīng)脈變成道路，肌肉變成土地，汗毛變成花草樹(shù)木，汗水變成雨露，牙齒和骨骼變成地下的礦石寶藏。

三多九如：多福、多壽、多子為三多，九如指如山、如阜、如陵、如川之方至、如月之恒、如日之升、如南山之壽、如松柏之茂。由桃、佛手和石榴表示三多，九只如意表示九如。三綱五常：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。五常指仁、義、禮、智、信。也有人認(rèn)為五常為父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。畫(huà)面以五人在品嘗缸中的酒來(lái)表示。

三友：松、竹、梅或竹、石、蘭為三友。松有堅(jiān)強(qiáng)不屈、寒暑不變的品格。竹高雅不俗、虛心而能自持。梅不懼風(fēng)雪、品性高潔。蘭花比喻君子。石實(shí)在而千年不變，表示長(zhǎng)壽。山河九鼎：傳說(shuō)夏禹曾鑄九鼎，象征九州。上古時(shí)期中國(guó)分為九州，后九州成為中國(guó)的代稱(chēng)。十二金釵：紅樓夢(mèng)中12位女子的故事，每個(gè)人都有一個(gè)代表故事：黛玉葬花、寶釵撲蝶、元春省親、迎春頌詩(shī)、探春結(jié)社、惜春作畫(huà)、湘云拾鱗、李紈課子、熙鳳設(shè)局、巧姐避禍、可卿春困、妙玉奉茶。

十二花神：一月梅花神壽陽(yáng)公主，南朝宋武帝之女。二月杏花神楊貴妃，唐玄宗妃子。三月桃花神息夫人，息是西周分封的諸侯國(guó)。四月花神麗娟，漢武帝宮人。五月石榴花神衛(wèi)夫人，東晉書(shū)法家。六月

荷花神西施，春秋末年越國(guó) 苧 zhù

羅人。七月葵花神李夫人，漢朝音樂(lè)家李延年之妹。八月桂花神徐賢妃。

九月菊花神左貴妃。十月芙蓉花神蕊夫人，十國(guó)后蜀費(fèi)氏，青城人。十一月茶花神王昭君，西漢湖北人。十二月花神洛神，相傳古代帝王伏羲之女。

蘇武牧羊：蘇武西漢杜陵人。西漢天漢元年奉漢武帝之命出使北部的匈奴，匈奴王單于王扣留漢使，欲勸蘇武投降，蘇武威武不屈，最后持漢書(shū)到荒涼的貝加爾湖放牧19年，漢朝和匈奴和親，蘇武才獲釋回漢，此時(shí)蘇武須發(fā)皆白。

天女散花：佛教故事，描寫(xiě)佛界維摩室中有一天女，姿色絕美，她常常以天花散落在各菩薩和弟子身上，以此驗(yàn)證他們的道行。花散在菩薩身上時(shí)皆落下，散在大弟子身上的卻不會(huì)落下。后人將天女散花寓意春到人間，萬(wàn)紫千紅。

二仙采藥：傳說(shuō)劉晨、阮肇進(jìn)天臺(tái)山采藥，迷失方向。后來(lái)遇到兩位美麗女子，將他們留下，盛情款待。半年后返回家中，子孫都第七代了。

三君圖：東漢時(shí)期三位受人愛(ài)戴的人，陳藩、竇武、劉淑。

太白醉酒：42歲被唐玄宗召進(jìn)宮，當(dāng)上翰林供奉。他不肯阿諛?lè)畛袡?quán)貴，傳說(shuō)李白醉酒后讓楊貴妃捧硯臺(tái)，高力士脫靴。

文姬歸漢：蔡文姬是東漢末年著名的女詩(shī)人，嫁給匈奴左賢王12年，后草草以金壁贖回，她寫(xiě)《悲憤詩(shī)》，五言長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，具有強(qiáng)烈的感染力。

文君聽(tīng)琴：卓文君，漢代有才華的美女，司馬相如彈琴吸引了她，互相愛(ài)慕，恩愛(ài)無(wú)比，最后沖破封建束縛，結(jié)為夫妻。

公孫大娘：唐朝著名舞蹈藝人，善于舞劍，杜甫曾在詩(shī)中贊美過(guò)其舞劍驚心動(dòng)魄；大書(shū)法家懷素、張旭從舞劍中得到啟發(fā)，使得書(shū)法有很大進(jìn)步。

伯樂(lè)相馬：秦代著名相馬家，韓愈說(shuō)：“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”，伯樂(lè)過(guò)虞坂見(jiàn)騏驥伏鹽車(chē)下，馬見(jiàn)伯樂(lè)而長(zhǎng)鳴，伯樂(lè)見(jiàn)馬而泣之，千里馬拉鹽車(chē)，真是大材小用。

伯牙鼓琴：伯牙是春秋人，善于彈琴。伯牙學(xué)琴，三年不成，一日隨師傅成連來(lái)到蓬萊，聞聽(tīng)大海澎湃之聲，受到啟發(fā)，琴藝大進(jìn)。后與鐘子期成知己，子期死后，伯牙不再?gòu)椙佟：秃隙桑汉胶褪暗茫鶠樘瞥耍舜耸桥笥选：蠓鉃楹秃隙桑Ｒ詢(xún)赏颖硎荆皇帜煤苫ǎ皇峙鯃A盒。為和諧和好之意。昭陵六駿：李世民的陵墓為昭陵，其中北司馬門(mén)內(nèi)的浮雕六駿各有姿態(tài)，栩栩如生。分別為：青騅、什伐赤、特勒驃、白蹄烏、颯露紫、卷毛（馬+冂+口+冂+口）。

夢(mèng)筆生華：江淹，南朝考城人，初仕宋，官至紫金光祿大夫，封醴陵侯。相傳年少時(shí)夢(mèng)見(jiàn)一老嫗，送他一支五彩筆，至此文才大進(jìn)，世稱(chēng)江郎。老年宿冶亭，夢(mèng)一丈夫叫郭璞，對(duì)他說(shuō)：“吳有筆在卿處多年，可以見(jiàn)還”，江淹將筆還之，從此作詩(shī)少有美句，故有“江郎才盡”之說(shuō)。

鸚鵡濡羽：一只鸚鵡飛到天山，與山中的禽獸有了交情，但鸚鵡不愿久留，就飛走了。數(shù)月后，山中大火，鸚鵡見(jiàn)狀，即入水濡羽，飛而灑之，欲救火。天神說(shuō)：“汝雖有志，何足云也！”鸚鵡答道：“雖知不能滅火，然僑居是山，禽獸行善，皆昆弟，不忍見(jiàn)耳。”天神嘉其言，即為滅火。

第二篇：傳統(tǒng)吉祥寓意

龍：是動(dòng)物的神，能興云布雨，利益萬(wàn)物，順風(fēng)得利。是英勇、權(quán)威和尊貴的象征，曾被歷代皇室御用，現(xiàn)民間視作神圣、吉祥、吉慶之物。與鳳一起寓意龍鳳呈祥。

鳳：祥瑞的化身，與太陽(yáng)梧桐一起寓意丹鳳朝陽(yáng)。百鳥(niǎo)之首，象征美好和平，被作為皇室最高女性的代表，與龍相配，是吉祥喜慶的象征。

貔貅：招財(cái)進(jìn)寶的祥獸，據(jù)說(shuō)貔貅是龍王的九太子，它的主食是金銀財(cái)寶，金銀財(cái)寶只進(jìn)不出。故民間有“一摸貔貅運(yùn)程旺盛，再摸貔貅財(cái)運(yùn)滾滾，三摸貔貅平步青云”的美好祝愿。

金蟾：蟾與錢(qián)諧音，常見(jiàn)蟾口中銜銅錢(qián)，寓意富貴有錢(qián)。據(jù)說(shuō)是龍王的公主，它會(huì)吐錢(qián)，三足靈獸，古人認(rèn)為可以致富，是旺財(cái)瑞獸。

麒麟：瑞獸，只在太平盛世出現(xiàn)。是仁慈和祥的象征，又有“麒麟送子”之說(shuō)，寓意麒麟送來(lái)童子必定是賢良之臣。

仙鶴：寓意延年益壽。鶴有一品鳥(niǎo)之稱(chēng)，又意一品當(dāng)朝或高升一品。與松樹(shù)一起寓意松鶴延年。與鹿和梧桐寓意鶴鹿同春。

神龜：為長(zhǎng)壽象征，祝人長(zhǎng)壽健康，有龜齡鶴壽之說(shuō)。平安龜或長(zhǎng)壽龜。與鶴一起寓意龜鶴同壽。帶角神龜即長(zhǎng)壽龜。

玄武：玄武是龜和蛇的合體。“東蒼龍、西白虎、南朱雀、北玄武”代表東、西、南、北四個(gè)方位。玄武主招財(cái)，自古以來(lái)都被作為守護(hù)神。

勇獅：表示勇敢，兩個(gè)獅子寓意事事如意。一大一小獅子寓意太師少師，意即位高權(quán)重。

猛虎：比喻威武勇猛，顯示一種實(shí)力。

螭龍：傳說(shuō)中沒(méi)有角的龍，又叫螭虎或草龍。螭虎在古老文化中代表神武、力量、權(quán)勢(shì)、王者風(fēng)范；極為善變，能驅(qū)邪避災(zāi)； 寓意美好,吉祥。

靈猴：聰明伶俐，也是封侯（猴）做官之意。與馬一起寓意馬上封侯。與印一起寓意封侯掛印。大猴背小猴寓意輩輩封侯猴。

鯉魚(yú)：鯉魚(yú)跳龍門(mén)，比喻中舉、升官等飛黃騰達(dá)之事。后來(lái)又用作比喻逆流前進(jìn)；奮發(fā)向上。龍頭魚(yú)寓意高升。

金魚(yú)：寓“余”，表示富裕，吉慶和幸運(yùn)。寓意金玉滿(mǎn)堂。

鯰魚(yú)：年年有余。

馴鹿：是長(zhǎng)壽的仙獸，常與仙鶴和壽星一起保護(hù)靈芝仙草，寓“祿”，表示長(zhǎng)壽和繁榮昌盛。福祿之意。與官人一起寓意加官受祿。

鸚鵡：是鳥(niǎo)類(lèi)里壽命最長(zhǎng)的長(zhǎng)壽鳥(niǎo)。也叫英明神武。

瑞獸：與蝙蝠、銅錢(qián)、喜鵲一起寓意福祿壽喜。

天鵝：由于天鵝的羽色潔白，體態(tài)優(yōu)美，叫聲動(dòng)人，行為忠誠(chéng)，人們不約而同地把白色的天鵝作為純潔、忠誠(chéng)、高貴的象征。

喜鵲：表示日日見(jiàn)喜。喜鵲面前有古錢(qián)，“喜在眼前”；喜鵲和三個(gè)桂圓，喜報(bào)三元”；天上喜鵲，地下獾，“歡天喜地”；兩只喜鵲寓意雙喜臨門(mén)；和豹子一起寓意報(bào)喜； 喜鵲和蓮在一起寓意喜得連科。

蝙蝠：寓意福到和福氣。五個(gè)福和壽字或壽桃，寓意五福獻(xiàn)壽。和銅錢(qián)在一起寓意福在眼前。與日出或海浪一起寓意福如東海。與天官一起寓意天官賜福。鵪鶉：平安如意。和菊花、落葉一起寓意安居樂(lè)業(yè)。

龍魚(yú)：龍頭魚(yú)身,是鯉魚(yú)喜得龍珠而變成，魚(yú)化龍－蛻變。

壁虎：必得幸福。

蜥蜴：今非昔比。

蜘蛛：其八只大足踏進(jìn)八方，知足者常樂(lè)也，寓意知足常樂(lè)。

蝴蝶：破蛹而出，誕生嶄新的生命，寓意不朽。

雙歡：雕兩只首尾相連的獾（歡）。獾：寓意歡歡喜喜。

甲蟲(chóng)：富甲天下。

大象：寓意吉祥或喜象。與瓶一起寓意太平有象。

雄雞：吉祥如意，常帶五只小雞寓意五子登科或教五子。

鷺鷥：羽色絢麗，雌雄偶居不離，古稱(chēng)“匹鳥(niǎo)”，象征夫妻恩愛(ài)，永不分離。寓意一路平安，與蓮在一起寓意一路連科。

螃蟹：富甲天下或橫行天下。

鰲：是傳說(shuō)大海中的龍頭大龜，仙鶴站在鰲身上，寓獨(dú)占鰲頭，表示科舉成功。蟬：再生,一鳴驚人。知了，寓意知道了，讀書(shū)一聽(tīng)就會(huì)，功課進(jìn)步。熊：與鷹一起寓意英雄斗志。

蝦：彎彎順。

鼠：機(jī)巧聰敏，仁慈樂(lè)觀(guān)，配有金錢(qián)圖案，為金錢(qián)鼠，象征富貴發(fā)財(cái)?shù)膶偈笕恕Ｅ＃呵趧谥赂唬?gòu)股票有牛市的寓意，佩帶參與的人能賺錢(qián)。

兔：人人喜愛(ài)的動(dòng)物，溫雅美麗。

蛇：代表小龍，佩帶能順風(fēng)得利，有君子之德。

馬：寓意有，馬上發(fā)財(cái)，馬到功成，馬上封侯，馬上平安（馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳話(huà)報(bào)平安）。

羊：因羊與祥和陽(yáng)諧音，寓意吉祥和三羊開(kāi)泰，吉運(yùn)之兆。

雞：因雞與吉諧音，寓意大吉大利；翠雕錦雞，即寓意錦繡前程之意。狗：做事敏捷、忠誠(chéng)、有吉祥狗、富貴狗、歡喜狗的說(shuō)法。

豬：小豬天生就是富貴命，胖嘟嘟的，富態(tài)十足。

其他類(lèi)：

帆船：佩帶翡翠玉船，意喻事業(yè)一帆風(fēng)順，順順利利，能得大利。

八卦：八卦有占吉兇，知萬(wàn)象的功能，民間常用來(lái)做避邪之物。佩帶翡翠八卦，能避邪擋災(zāi)。

鑰匙：匙與時(shí)同音，即時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)。佩帶翡翠玉匙，寓意能轉(zhuǎn)好運(yùn)。

平安扣：平平安安。

十字架：上帝祝福。

路路通：各路暢通。

數(shù)錢(qián)：常用常用鼠和銅錢(qián)一起造型表示。

寶瓶：或花瓶，寓意平安。與鵪鶉和如意在一起寓意平安如意；與鐘鈴一起寓意眾生平安。

風(fēng)箏：寓意青云直上或春風(fēng)得意。

長(zhǎng)命鎖：祝愿孩子平安，聰明伶俐；而翡翠玉鎖更能體現(xiàn)這種美好的愿望。平升三級(jí)：花瓶中插三只戟。又有吉慶有余之意。

官上加官：雞冠花上站蟈蟈或雄雞和雞冠花。

指日高升：鶴高飛日出或官人指太陽(yáng)。

連中三元：常用荔枝、桂圓、核桃表示連中三元，即解元、會(huì)元、狀元。狀元及第：常以童子騎龍圖表示。

合和二仙：手拿荷花及一手捧盒子的兩位小童，合和同音，祝福家人相處和睦。谷釘紋：青銅器和古玉器常用的紋飾，寓意五谷豐登、生活富足。

百鳥(niǎo)圖：寓意百鳥(niǎo)朝鳳。

花好月圓：花和月亮。

福壽雙全：蝙蝠象征“福”，壽桃象征“壽”，兩枚古錢(qián)象征“雙全”。

福在眼前：雕蝙蝠（福）、金錢(qián)（前）,好運(yùn)將至。

歡天喜地：獾子和喜鵲。歡歡喜喜－形狀似小熊的獾、豬與喜鵲，表示開(kāi)心與笑口常開(kāi)。

麒麟獻(xiàn)書(shū)：孔子救麒麟得天書(shū)、努力學(xué)習(xí)終成圣人。

蒼龍教子：一大一小兩條龍或鯉魚(yú)跳龍門(mén)、龍頭魚(yú)等皆為此意。

枯木逢春：玉石雕刻成朽木和新芽。

魚(yú)躍龍門(mén)：湍急的水流魚(yú)兒逆流而上，眼看龍門(mén)近在咫尺，謂“通過(guò)考驗(yàn)，身價(jià)百倍”。

馬上封侯：雕一馬（馬）一猴（侯）。小猴兒坐在馬背上，狀似得意，表示“出將入相”不遠(yuǎn)矣。

孔雀：富貴堂皇、吉祥如意

第三篇：中秋節(jié)的傳統(tǒng)寓意

中秋節(jié)的來(lái)歷和古時(shí)候帝王祭月有關(guān)。《禮記》有記載：“天子春朝日，秋夕月。”夕月就是祭月亮，因而早在春秋時(shí)代，帝王有祭月、拜月的活動(dòng)。下面是小編給大家整理的中秋節(jié)的傳統(tǒng)寓意，歡迎大家借鑒與參考，肯定對(duì)大家有所幫助。

中秋節(jié)的傳統(tǒng)寓意

中秋節(jié),是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一,為每年的農(nóng)歷八月十五,也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。傳說(shuō)是為了紀(jì)念嫦娥。

中秋節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)。根據(jù)史籍的記載,“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書(shū)中。到魏晉時(shí),有“諭尚書(shū)鎮(zhèn)牛淆,中秋夕與左右微服泛江”的記載。直到唐朝初年,中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。《唐書(shū)·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”。中秋節(jié)的盛行始于宋朝,至明清時(shí),已與元旦齊名,成為我國(guó)的主要節(jié)日之一。這也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。

中秋節(jié)的寓意也有團(tuán)圓的意思。中秋節(jié)月亮圓滿(mǎn),象征團(tuán)圓,因而又叫“團(tuán)圓節(jié)”。

中秋節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗

民間拜月

明清之后，因時(shí)代的關(guān)系，社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)功利因素突出，歲時(shí)節(jié)日中世俗的情趣俞益濃厚，以“賞月”為中心的抒情性與神話(huà)性的文人傳統(tǒng)減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構(gòu)成普通民眾中秋節(jié)俗的主要形態(tài)。因此，“民間拜月”成為人們渴望團(tuán)聚、康樂(lè)和幸福;以月寄情。

月光馬兒

明清時(shí)期月神形象發(fā)生了重要變化，由早期純道教色彩的以嫦娥為主的月宮圖景演變?yōu)榉鸬澜蝗诘脑鹿馄兴_與搗藥玉兔并在的世俗形象。這個(gè)時(shí)期，人們供奉繪有月光菩薩的月光紙，也叫“月光馬兒”。富察敦崇的《燕京歲時(shí)記》(一九Ο六年)。記載：“月光馬者，以紙為之，上繪太陰星君，如菩薩像，下繪月宮及搗藥之兔。人立而執(zhí)杵，藻彩精致，金碧輝煌，市肆間多賣(mài)之者。長(zhǎng)者七、八尺，短者二、三尺，頂有二旗，作紅綠，笆或黃色，向月而供之。焚香行禮，祭畢與千張、元寶等一并焚之。”

中秋節(jié)傳統(tǒng)美食

1、月餅

提起中秋節(jié)的應(yīng)節(jié)食品，大家一定立刻想起月餅。其實(shí)中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗要遲至明朝才盛行。而在此之前的中秋食品，仍以應(yīng)節(jié)的瓜果為主。至于月餅的起源，再民間有一項(xiàng)流傳甚傳說(shuō)：在元朝末年，漢人想起來(lái)反抗蒙古人的統(tǒng)治，卻苦于無(wú)從傳遞消息。所以劉伯溫便想出一條計(jì)策。說(shuō)是今年要有冬瘟，除非家家戶(hù)戶(hù)都在中秋節(jié)買(mǎi)月餅來(lái)吃，才能避免。回到家中，咬開(kāi)月餅，發(fā)覺(jué)里面藏張條子，上面寫(xiě)著：“中秋夜，殺韃子，迎義軍!”于是眾人紛紛起義反抗統(tǒng)治者，這個(gè)中秋吃月餅的習(xí)俗就這樣留下來(lái)。

2、菱角

中秋節(jié)吃菱角，據(jù)說(shuō)能讓孩子長(zhǎng)得聰明伶利。菱角的大多數(shù)吃法是將菱角用清水(或鹽水)煮熟，然后剝殼當(dāng)零食吃;也可以將剝了殼的菱角加米煮成咸味的白稀粥，在吃了甜膩的月餅后，喝上一碗菱角粥，胃中的油膩當(dāng)場(chǎng)去除不少。

3、栗子

秋涼乍起，街頭就開(kāi)始飄起了糖炒栗的香氣。板栗，原先與芋頭、菱角一樣，也是中秋必吃的小食。板栗性味甘寒，有養(yǎng)胃健脾、補(bǔ)腎強(qiáng)筋的作用。最適合秋天食用，而且栗子富含柔軟的膳食纖維，糖尿病患者也可以適量品嘗，對(duì)老齡體弱者最為適宜。板栗除了可以做零食，也可以入饌，著名的菜肴就有板栗鴨，板栗燒雞，板栗燉雞湯等，美味的同時(shí)，又可以完全的將板栗的美味發(fā)揮，中秋節(jié)要吃的健康，板栗菜式必不可少的。

第四篇：寓意典故

一

鯉魚(yú)躍龍門(mén)：

（大荒西經(jīng)》有“風(fēng)道北來(lái)，天乃大水泉，蛇乃化為魚(yú)。”是魚(yú)變?yōu)辇埖脑缙谶^(guò)渡形態(tài)。龍就是神化的蛇蟲(chóng)，《海外南經(jīng)》云：“蟲(chóng)為 蛇，蛇號(hào)為魚(yú)。”民間風(fēng)俗早有魚(yú)化龍的說(shuō)法。《孔子家語(yǔ)》記載：孔子喜得貴子，魯昭公以鯉魚(yú)作賞賜，孔子因此為兒子取名鯉，字伯魚(yú)。《說(shuō)苑》中就有“昔日白龍下清冷之淵化為魚(yú)”的記載，《長(zhǎng)安謠》說(shuō)的“東海大魚(yú)化為龍”和民間流傳的鯉魚(yú)跳過(guò)龍門(mén)，均講述了龍魚(yú)互變的關(guān)系。這種造型早在商代晚期便在玉雕中出現(xiàn)，并在歷代得到發(fā)展。

很早很早以前，龍門(mén)還未鑿開(kāi)，伊水流到這里被龍門(mén)山擋住了，就在山南積聚了一個(gè)大湖。居住在黃河里的鯉魚(yú)聽(tīng)說(shuō)龍門(mén)風(fēng)光好，都想去觀(guān)光。它們從河南孟津的黃河里出發(fā)，通過(guò)洛河，又順伊河來(lái)到龍門(mén)水濺口的地方，但龍門(mén)山上無(wú)水路，上不去，它們只好聚在龍門(mén)的北山腳下。“我有個(gè)主意，咱們跳過(guò)這龍門(mén)山怎樣？”一條美麗的大紅鯉魚(yú)對(duì)大家說(shuō),“那么高，怎么跳啊？”“跳不好會(huì)摔死的！”，伙伴們七嘴八舌拿不定主意。大紅鯉魚(yú)便自告奮勇地說(shuō)：“我先跳，試一試。”只見(jiàn)它從半里外就使出全身力量，像離弦的箭，縱身一躍，一下子跳到半天云里，帶動(dòng)著空中的云和雨往前走。一團(tuán)天火從身后追來(lái)，燒掉了它的尾巴。它忍著疼痛，繼續(xù)朝前飛躍，終于越過(guò)龍門(mén)山，落到山南的湖水中。山北的鯉魚(yú)們見(jiàn)大紅鯉魚(yú)尾巴被天火燒掉，一個(gè)個(gè)被嚇得縮在一塊，不敢再去冒這個(gè)險(xiǎn)了。這時(shí)，忽見(jiàn)天上降下一條巨龍說(shuō)：“不要怕，我就是你們的伙伴大紅鯉魚(yú)，因?yàn)槲姨^(guò)了龍門(mén)，就變成了龍，你們也要勇敢地跳呀！”鯉魚(yú)們聽(tīng)了這些話(huà)，受到鼓舞，開(kāi)始一個(gè)個(gè)挨著跳龍門(mén)山。可是除了個(gè)別的跳過(guò)去化為龍以外，大多數(shù)都過(guò)不去。凡是跳不過(guò)去，從空中摔下來(lái)的，額頭上就落一個(gè)黑疤。直到今天，這個(gè)黑疤還長(zhǎng)在黃河鯉魚(yú)的額頭上呢。后來(lái)，唐朝大詩(shī)人李白，專(zhuān)門(mén)為這件事寫(xiě)了一首詩(shī)：“黃河三尺鯉，本在孟津居，點(diǎn)額不成龍，歸來(lái)伴凡魚(yú)。”

（版本2）東海中一大群金背鯉魚(yú)，白肚鯉魚(yú)，灰眼鯉魚(yú)，聽(tīng)說(shuō)禹王要挑選能躍上龍門(mén)的風(fēng)流毓秀之才管護(hù)龍門(mén)，便成群結(jié)隊(duì)，沿黃河逆流而上。

還沒(méi)望見(jiàn)龍門(mén)的影子，那一條條灰眼鯉魚(yú)便被黃河中的泥沙打得暈頭轉(zhuǎn)向，就拐過(guò)頭來(lái)，順流而下，不費(fèi)吹灰之力又游回黃海。不幸正碰上張著大口的魚(yú)鱉海怪，便嗚呼哀哉了。

但金背鯉魚(yú)和白肚鯉魚(yú)，擺成一字兒長(zhǎng)蛇陣，輪流打前鋒，迎風(fēng)擊浪，日夜兼程，終于游到了龍門(mén)腳下。它們把頭伸出水面，仰望龍門(mén)神采：只見(jiàn)那神奇的龍門(mén)兩旁，各有一根合抱粗的漢白玉柱。玉柱上雕著活靈活現(xiàn)的石龍。龍身纏著玉柱，盤(pán)旋而上，直到百丈柱頂。龍門(mén)中水浪滔天，銀亮的水珠飛濺到龍頭之上，—恰成“二龍戲珠”的奇異彩圖。背景是藍(lán)天白云，映襯著龍門(mén)兩側(cè)的石刻對(duì)聯(lián)： “長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)，朝朝朝朝朝朝朝”。這景色勝過(guò)那蓬萊仙境。

鯉魚(yú)們看罷美景，就向禹王報(bào)名應(yīng)試。禹王一見(jiàn)大喜，說(shuō)： “魚(yú)龍本是同種生，躍上龍門(mén)便成龍。”

鯉魚(yú)們一聽(tīng)，立即鼓鰓搖尾，使盡平生氣力向上躍去，沒(méi)想到剛跳出水面一丈多高，就跌了下來(lái)，摔在水面上，老痛老痛的。但它們并不灰心喪氣，而是日夜苦煉摔尾跳躍之功。就這樣直練了七七四十九天，一下能躍七七四十九丈高。但要躍上那百丈龍門(mén)，還差得很遠(yuǎn)。

大禹見(jiàn)鯉魚(yú)們肯苦練過(guò)硬功夫，就點(diǎn)化它們說(shuō)： “好大一群魚(yú)!”有條金背鯉魚(yú)聽(tīng)了禹：王的話(huà)大有所悟，對(duì)群魚(yú)說(shuō)： “禹王說(shuō)： ‘好大一群魚(yú)’，不是啟發(fā)我們要群策群力躍上龍門(mén)嗎?”群魚(yú)齊呼： “多謝禹王!”

鯉魚(yú)們高興得搖頭擺尾，一條條瞪眼、鼓鰓，用尾猛擊水面，只聽(tīng)“膘膘”的擊水聲接連不斷。一躍七七四十九丈高，在半空中一條為一條墊身，喘口氣兒，又是一躍七七四十九丈高。只差兩丈了，禹王用手扇過(guò)一陣清風(fēng)，風(fēng)促魚(yú)躍，眾魚(yú)一條接一條地躍上了它們?nèi)找瓜蛲凝堥T(mén)。

卻說(shuō)有條為眾魚(yú)喚氣墊身的金背鯉魚(yú)，跟看同伴們都躍上了龍門(mén)，惟獨(dú)自己還留在龍門(mén)腳下。它尋思道：我何不借水力躍上龍門(mén)。恰巧黃河水正沖在龍門(mén)河心的巨石上，浪花一濺幾十丈高，這金背鯉魚(yú)猛地竄出水面，躍上浪峰，又用尾猛擊浪尖，魚(yú)身一躍而起，沒(méi)想到竟躍到藍(lán)天白云之間。一忽兒又輕飄飄地落在龍門(mén)之上，如同天龍下凡。大禹一見(jiàn)，贊嘆不已，隨即在這條金背鯉魚(yú)頭上點(diǎn)了紅，一霎時(shí)，魚(yú)龍變化。金背鯉魚(yú)變成一條吉祥之物一黃金龍。大禹命黃金龍率領(lǐng)眾鯉魚(yú)管護(hù)龍門(mén)。怪道老人傳說(shuō)，過(guò)去在黃河上撈魚(yú)的人如果撈到頭頂有紅的鯉魚(yú)，就立即放回黃河中。學(xué)校招生出榜，姓名上點(diǎn)紅作法就來(lái)源于此

二

畫(huà)龍點(diǎn)睛：南北朝時(shí)期的梁朝，有位很出名的大畫(huà)家名叫張僧繇，他的繪畫(huà)技術(shù)很 高超。當(dāng)時(shí)的皇帝梁武帝信奉佛教，修建的很多寺廟，都讓他去作畫(huà)。

傳說(shuō)，有一年，梁武帝要張僧繇為金陵的安樂(lè)寺作畫(huà)，在寺廟的墻壁上 畫(huà)四條金龍。他答應(yīng)下來(lái)，僅用三天時(shí)間就畫(huà)好了。這些龍畫(huà)得栩栩如生，惟 妙惟肖，簡(jiǎn)直就像真龍一樣活靈活現(xiàn)。

張僧繇畫(huà)好后，吸引很多人前去觀(guān)看，都稱(chēng)贊畫(huà)得好，太逼真了。可是，當(dāng)人們走近一點(diǎn)看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)美中不足得是四條龍全都沒(méi)有眼睛。大家紛紛請(qǐng)求他，把龍得眼睛點(diǎn)上。張僧繇解釋說(shuō)：“給龍點(diǎn)上眼珠并不難，但是點(diǎn)上了眼 珠這些龍會(huì)破壁飛走的。”

大家聽(tīng)后誰(shuí)都不相信，認(rèn)為他這樣解釋很荒唐，墻上的龍?jiān)趺磿?huì)飛走呢？ 日子長(zhǎng)了，很多人都以為他是在說(shuō)謊。

張僧繇被逼得沒(méi)有辦法，只好答應(yīng)給龍“點(diǎn)睛”，但是他為了要讓廟中留下兩條白龍，只肯為另外兩條白龍點(diǎn)睛。這一天，在寺廟墻壁 前有很多人圍觀(guān)，張僧繇當(dāng)著眾人的面，提起畫(huà)筆，輕輕地給兩條龍點(diǎn)上眼睛。奇怪的事情果然發(fā)生了，他點(diǎn)過(guò)第二條龍眼睛，過(guò)了一會(huì)兒，天空烏云密布，狂風(fēng)四起，雷鳴電閃，在雷電之中，人們看見(jiàn)被“點(diǎn)睛”的兩條龍震破墻壁凌空而起，張牙舞爪地騰云駕霧飛向天空。

過(guò)了一會(huì)，云散天晴，人們被嚇得目瞪口呆，一句話(huà)都說(shuō)不出來(lái)了。再看看墻上，只剩下了沒(méi)有被點(diǎn)上眼睛的兩條龍，而另外兩條被“點(diǎn)睛”的龍不知去向了。

后來(lái)人們根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)引申出“畫(huà)龍點(diǎn)睛”這句成語(yǔ)，比喻說(shuō)話(huà)或文章，在主要處用上關(guān)鍵性的、精辟的一兩句話(huà)，點(diǎn)明要旨，使內(nèi)容就更加生動(dòng)有力了。但是在知識(shí)改革開(kāi)放的信息時(shí)代，我們可以認(rèn)為這就是一種創(chuàng)新，因?yàn)閺埳o龍點(diǎn)了眼睛就發(fā)生了一個(gè)質(zhì)的飛躍。成語(yǔ)“畫(huà)龍點(diǎn)睛”比喻說(shuō)話(huà)或做事關(guān)鍵部位處理得好，使整體效果更加傳神。

三

五福臨門(mén)：五福臨門(mén)中的五福源至《書(shū)經(jīng)·洪范》：“一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰攸好德、五曰考終命。”五福，指長(zhǎng)壽、富貴、康寧、好德、善終。

‘長(zhǎng)壽’是命不夭折而且福壽綿長(zhǎng) ‘富貴’是錢(qián)財(cái)富足而且地位尊貴。‘康寧’是身體健康而且心靈安寧。‘好德’是生性仁善而且寬厚寧?kù)o。

‘善終’是能預(yù)先知道自己的死期。臨命終時(shí)，沒(méi)有遭到橫禍，身體沒(méi)有病痛，心里沒(méi)有掛礙和煩惱，安詳而且自在地離開(kāi)人間。五福臨門(mén)盈萬(wàn)利，八方進(jìn)財(cái)樂(lè)典隆。

五福合起來(lái)才能構(gòu)成幸福美滿(mǎn)的人生，一分開(kāi)可就不美妙了。五福當(dāng)中，最重要的是第四福——“好德”。因?yàn)榈率歉５脑蚝透荆Ｊ堑碌慕Y(jié)果和表現(xiàn)，以此敦厚純潔的“好德”，樂(lè)善好施，廣積陰德，才可以培植其它四福使之不斷增長(zhǎng)。

四 如意： 據(jù)故宮博物院資料，如意的起源與我們?nèi)粘Ｉ钪兴追Q(chēng) “ 不求人 ”的搔背工具有著密切的關(guān)系。最早的如意，柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意，故稱(chēng)如意，俗叫“不求人”。清《事物異名錄》云：“如意者，古之爪杖也”。我國(guó)古代有“搔杖”(如今叫癢癢撓)，又有記事于上的“笏”(亦稱(chēng)“朝笏”、“手板”)，如意則兼二者之用。

雖說(shuō)如意出于各自不同的用途，但最初的如意無(wú)疑都是摹仿人的手形，這種創(chuàng)造的構(gòu)思，也可以說(shuō)是人的意志的外延。而手形如意演變成卷云形、靈芝形、心字形及團(tuán)花形如意，是唐以后的事，并用金玉珠寶制作，不僅使其成為一種藝術(shù)品，而且還增加幾分仙氣與祥和的神韻。至清代，如意工藝達(dá)到了登峰造極的地步，它的功能也達(dá)到空前的高貴，凡值年節(jié)，王公大臣督撫，必進(jìn)如意于朝，以取兆吉祥，故有 “椒戚都趨珠寶市，一時(shí)如意價(jià)連城”的詩(shī)句。現(xiàn)在北京的故宮、頤和園可欣賞到清代皇家的如意。

三國(guó)孫權(quán)時(shí)）掘地得銅匣，長(zhǎng)二尺七寸，以琉璃為蓋。又一白玉如意，所執(zhí)處皆刻龍虎及蟬形，莫能識(shí)其由。使人問(wèn)綜，綜曰：“昔秦皇以金陵有天子氣，平諸山阜，處處輒埋寶物，以當(dāng)王氣，此蓋是乎？” ——唐段成式《酉陽(yáng)雜俎》 靈芝神話(huà)起源于《山海經(jīng)》。《山海經(jīng) 中次七經(jīng)》說(shuō)，炎帝小女名“瑤姬”，剛到出嫁之年，即“未行而卒”。她的精魂飄蕩到“姑瑤之山”，“化為瑤草”，“實(shí)為靈芝”，“其葉胥茂，其華黃”。因“天帝”（炎帝）哀憐瑤姬早逝，便封她做巫山云雨之神。有一天，楚懷王來(lái)到云夢(mèng)，住進(jìn)一所叫“高唐”的臺(tái)館，這位渴慕愛(ài)情的女神悄然走進(jìn)寢宮，向正在午睡的楚懷王傾訴情愛(ài)，楚懷王從朦朧中醒來(lái)，記起她在夢(mèng)中臨別時(shí)的叮囑：“妾在巫山之陽(yáng)，高邱之岨，旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下。”便給瑤姬立了一座廟，叫作“朝云”。后來(lái)，楚懷王的兒子楚襄王來(lái)這里游玩，也做了一個(gè)同樣的夢(mèng)。楚國(guó)著名詩(shī)人宋玉根據(jù)這兩個(gè)夢(mèng)，寫(xiě)成傳頌千古的《高唐賦》和《神女賦》。現(xiàn)在，巫山生長(zhǎng)靈芝特別多，傳說(shuō)都是女神灑下的相思子。

五平安扣

平安兩字寓意明確，表達(dá)了人們樸素美好的愿望。平安扣外圈是圓的，象征著遼闊天地混沌；內(nèi)圈也是圓的，象征我們內(nèi)心的平寧安遠(yuǎn)。

平安扣的形狀很像古時(shí)銅錢(qián)的形狀，據(jù)說(shuō)古銅錢(qián)可避邪保平安，可是佩戴銅錢(qián)不是很美觀(guān)，所以在玉器中就出現(xiàn)了平安扣，既美觀(guān)而且寓意又好。

（1）來(lái)源于玉璧。玉璧作為禮器的主要功能是祭天，是重器。也正是因?yàn)槭羌捞煊玫亩Y器，所以外形為圓形，中間的孔也是圓形。現(xiàn)代的懷古也全部制成帶圓形中孔 的圓形佩，帶有向天祈福的含義。玉璧除祭祀外，還有禮品的功能，史書(shū)不乏以玉璧作為饋贈(zèng)品的記載，其玉質(zhì)、玉色也是古代中國(guó)用玉的等級(jí)劃分標(biāo)準(zhǔn)。到了現(xiàn)代社會(huì)，玉璧已經(jīng)不復(fù)存在了，即便是有，也是現(xiàn)代人對(duì)古品的仿制。現(xiàn)代人所能看到的全部都是古代玉璧的后續(xù)演變形式，如用翡翠雕刻的玉璧，為體現(xiàn)工 藝，常仿照漢代的出廓璧，在璧身之外雕琢紋飾。懷古采用古代璧的形狀，圓形中間有小孔，且璧的中間較厚，而孔處與周?chē)倪吘壊糠志^薄。（2）來(lái)源于古時(shí)的銅錢(qián)。和田平安扣的形狀很像古時(shí)的銅錢(qián)，古人說(shuō)古銅錢(qián)可以避邪保平安，作為佩飾，在古代它還是財(cái)富、身份的象征，寓意財(cái)源滾滾。六 金枝玉葉 晉·崔豹《古今注·輿服》：“與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，常有五色云氣金枝玉葉止于帝上。”唐·王建《宮中調(diào)笑》詞：“胡蝶、胡蝶，飛上金枝玉葉。”后多指皇族子孫現(xiàn)也比喻身份高貴的人。

七 雙龍戲珠

在中國(guó)古代神話(huà)中，龍珠是龍的精華，是它們修煉的原神所在，所以人們?cè)谒囆g(shù)表達(dá)中，通過(guò)兩條龍對(duì)玉珠的爭(zhēng)奪，象征著人們對(duì)美好生活的追求。吉祥喜慶 八 四季豆 福豆”諧音為“福壽”，意為幸福安康，長(zhǎng)命百歲，是后輩對(duì)長(zhǎng)者的心愿和祈禱。“豆”又與“豆蔻年華”巧妙契合，意為風(fēng)華正茂，朝氣蓬勃，是社會(huì)對(duì)青年男女的希望，是父母對(duì)兒女的期盼。四季豆又有多子多福的含義。三個(gè)豆子為連中三元，福、祿、壽齊到，寓意家庭興旺、闔家幸福。（三元：科舉制度稱(chēng)鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試的第一名為解元、會(huì)元、狀元，合稱(chēng)“三元”。接連在鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試中考中了第一名，稱(chēng)“連中三元”。）九 五子登科

竇燕山，原名竇禹鈞，因他居住在燕山（北京），故稱(chēng)竇燕山。

竇燕山出身于富庶的商人家庭，家道昌盛。但他最初為人心術(shù)不正，專(zhuān)用大斗進(jìn)，小稱(chēng)賣(mài)，費(fèi)盡心機(jī)坑蒙拐騙，以勢(shì)壓人。貧民百姓痛恨他的為富不仁，卻沒(méi)有力量主持公道。竇燕山昧良心、滅天理的行為激怒了上天，他三十歲了還膝下無(wú)子。在一個(gè)夜晚，他做夢(mèng)。夢(mèng)到他去世的父親對(duì)他說(shuō)：“你心術(shù)不好。品行不端，惡名已經(jīng)被天帝知道。以后你命中無(wú)子，并且短壽。你要趕快悔過(guò)從善，大積陰德，廣行方便于勞苦大眾，才能挽回天意、改過(guò)呈祥。”竇燕山醒來(lái)，歷歷在目，于是決定重新做人。有一年新年的元旦，竇禹鈞到延慶寺去拜佛，在寺中大雄寶殿的拜墊旁，拾到了白銀二百兩，黃金三十兩，他想一定是拜佛人的遺失物，就在寺中守候失主。等候了半天，果然看到一個(gè)哭哭啼啼而自言自語(yǔ)的人，竇禹鈞問(wèn)他何故哭泣，那人說(shuō)：“我父親給綁匪擄去，將被處死，我好不容易向親友們東借西湊，得到白銀二百兩，黃金三十兩，預(yù)備把這筆金銀贖回我父親的死。哪知我一摸錢(qián)袋，黃金白銀都沒(méi)有了，這樣我的父親就難免一死，剛才我到這里來(lái)進(jìn)香拜佛，不知是否遺失在寺中。”禹鈞知道那人是失主不誤，就將黃金白銀如數(shù)歸還，并且還贈(zèng)給他一筆路費(fèi)，失主歡天喜地的道謝而去。

有個(gè)仆人偷了他很多錢(qián)，就自己寫(xiě)了賣(mài)女契約，系在幼女背上，說(shuō)：“永賣(mài)此女，以?xún)斶€所偷的錢(qián)。”然后就逃跑了。竇公可憐他，燒了契約，養(yǎng)育這個(gè)女孩，養(yǎng)大后還為她擇婿出嫁。他家鄉(xiāng)有不少窮人，娶不起媳婦，女兒因?yàn)闆](méi)有錢(qián)買(mǎi)嫁妝而嫁不出去，竇燕山就把自己的銀兩送給他們幫助他們。親戚當(dāng)中有不能辦喪事的，他就出錢(qián)幫助辦喪事；有無(wú)錢(qián)嫁女兒的，他就出錢(qián)幫助嫁女兒。一年的收入除了日常開(kāi)支，全部用來(lái)救濟(jì)別人。

同時(shí)，竇燕山還在家鄉(xiāng)設(shè)立學(xué)堂，收集上千卷書(shū)，請(qǐng)有學(xué)問(wèn)的老師來(lái)教課。把附近因貧窮而不能上學(xué)的孩子招來(lái)免費(fèi)上學(xué)。自己家里則節(jié)儉樸素，沒(méi)有金玉飾品，也沒(méi)有華麗衣服。竇燕山如此周濟(jì)貧寒，克己禮人，因此隨之積了大陰德。此后一個(gè)晚上，竇燕山又夢(mèng)見(jiàn)自己的父親。老人告訴他：“你現(xiàn)在陰功浩大，美名遠(yuǎn)揚(yáng)，天帝已經(jīng)知道了。以后你會(huì)有五個(gè)兒子，個(gè)個(gè)能金榜題名，你自己也能活到八、九十歲。”當(dāng)他醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)也是一個(gè)夢(mèng)。但從此更加修身養(yǎng)性，廣做善事，毫不怠慢。

后來(lái)，他果然有五個(gè)兒子。由于自己重禮儀、德行好，且教子有方、家庭和睦，竇家終于發(fā)達(dá)了。他的長(zhǎng)子名儀，在后晉時(shí)中進(jìn)士，入宋官至禮部尚書(shū)、翰林學(xué)士，是宋初一代名臣，他去世后太祖趙匡胤曾悲傷地感嘆：“天何奪我竇儀之速耶！”次子名儼，也是后晉進(jìn)士，歷仕漢、周，宋初任禮部侍郎。三子名侃，為后漢進(jìn)士，曾任宋起居郎。四子名，竇偁為后漢進(jìn)士，入宋任左諫議大夫。竇僖是后周進(jìn)士，曾任宋左補(bǔ)闕。當(dāng)時(shí)人們美稱(chēng)他們?yōu)椤案]氏五龍”。當(dāng)五個(gè)兒子均金榜題名時(shí)，侍郎馮道贈(zèng)他一首詩(shī)：“竇燕山十郎，教子以義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳。”竇禹鈞還有八個(gè)孫子，也都很貴顯。最后，竇禹鈞做到諫議大夫的官職，享壽八十二歲，臨終前談笑風(fēng)生，向親友告別，沐浴更衣，無(wú)病而卒。

《三字經(jīng)》中以“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)”的句子，歌頌此事，并形成了“五子登科”的成語(yǔ)，寄托了一般人家期望子弟都能像竇家五子那樣，聯(lián)袂獲取功名、擁有大富大貴錦繡前程的理想。十 劉海戲金蟾

相傳常德城內(nèi)絲瓜井里有金蟾，經(jīng)常在夜里從井口吐出一道白光，直沖云霄，有道之人乘此白光可升入天堂。住在井旁的青年劉海，家貧如洗，為人厚道，事母至孝；他經(jīng)常到附近的山里砍柴，賣(mài)柴買(mǎi)米，與母親相依為命。一天，山林中有只狐貍修煉成精，幻化成美麗俊俏的姑娘胡秀英，攔住劉海的歸路，要求與之成親。婚后，胡秀英欲濟(jì)劉海登天，口吐一粒白珠，讓劉海做餌子，垂釣于絲瓜井中。那金蟾咬釣而起，劉海乘勢(shì)騎上蟾背，縱身一躍，羽化登仙而去。后人為紀(jì)念劉海行孝得道，在絲瓜井旁修建蟾泉寺，供有劉海神像。十一 布袋佛

傳說(shuō)中的這位方臉大耳、袒胸露腹的笑佛的化身是五代時(shí)期浙江奉化契此和尚。他長(zhǎng)得矮矮胖胖的，整天笑容滿(mǎn)面，常以竹枝挑著大布袋在街上化緣，沒(méi)有人知道他確實(shí)的姓名，所以大家都稱(chēng)他為布袋和尚。有一次，他睡臥在雪地上，起身時(shí)片雪不沾身，眾人都覺(jué)得很稀奇。此外，每次他向商家化緣某樣物品，該貨品一定立刻銷(xiāo)售一空，向人預(yù)示吉兇，也一定靈驗(yàn)。如果天快下雨了，布袋和尚就會(huì)穿著濕草鞋快步急走；如果干旱將至，他就會(huì)穿高腳木屐在橋上倒頭大睡。因此鄉(xiāng)民常以他的行徑，作為天氣預(yù)報(bào)的準(zhǔn)則。

據(jù)說(shuō)，布袋和尚圓寂時(shí)臨終偈語(yǔ)：“彌勒真彌勒，分身千百億；時(shí)時(shí)示世人，世人自不識(shí)”，故被認(rèn)作彌勒化身，也稱(chēng)“布袋佛”。

宋朝時(shí)，岳林寺依布袋和尚的形像塑造了彌勒菩薩像，自此天下佛寺山門(mén)也紛紛仿效，以笑口常開(kāi)、大肚能容之彌勒菩薩像為鎮(zhèn)山之寶。

正所謂大肚能容天下事，布袋佛留給世人的深思并不比賜予世人的財(cái)富少。人的一生忙忙碌碌，為何奔波？為財(cái)？為壽？為名？為利？??何不像開(kāi)心布袋佛一樣心態(tài)平和、笑口常開(kāi)？到那時(shí)，財(cái)富和長(zhǎng)壽自然如期而至。一切就是這么自然、微妙，所以，只要開(kāi)心就好。

十二 龍及九子 龍生九子：

大兒是叫囚牛：它平身喜愛(ài)音樂(lè)，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴

二兒子是睚毗：它平身愛(ài)殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。同時(shí)又用在儀仗上，以顯得更加威嚴(yán)。

三兒是嘲風(fēng)：是只獸形龍，樣子有點(diǎn)像狗，它善于了望，故多安在殿角上。據(jù)說(shuō)可以威攝妖魔、消滅災(zāi)禍。

第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鐘上，大多是蒲牢的形象。據(jù)說(shuō)它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚(yú)，一但鯨魚(yú)發(fā)起攻擊，它就會(huì)嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鐘格外響亮。

第五兒是狻猊：形似獅子。是外來(lái)品，隨佛教傳入中國(guó)的，所以性格有點(diǎn)像佛。它好安靜、又愛(ài)煙火。所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門(mén)護(hù)法。

第六兒是霸下：又名赑屃，樣子似龜。相傳上古時(shí)它常背起三山五岳來(lái)興風(fēng)作浪。后被夏禹收服，為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻后，夏禹就把它的功績(jī)，讓它自己背起。故中國(guó)的石碑多由它背起的。

第七兒是狴犴：又名憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門(mén)上下、門(mén)大堂兩則、以及官員出巡時(shí)肅靜回避的牌上端，以維護(hù)公堂的肅然之氣。

第八兒是負(fù)屃：因它喜愛(ài)文學(xué)，故多安在石碑的兩則。

九子是螭吻：又名鴟尾，魚(yú)形的龍。相傳是大約在南北朝時(shí)，由印度‘摩竭魚(yú)’隨佛教傳入的。它是佛經(jīng)中，雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來(lái)，所以它多安在屋脊兩頭，作消災(zāi)滅火的功效。

據(jù)說(shuō)一次明孝宗朱祐樘曾經(jīng)心血來(lái)潮，問(wèn)以博學(xué)著稱(chēng)的禮部尚書(shū)李東陽(yáng)：“朕聞龍生九子，九子各是何等名目？”李東陽(yáng)竟也不能回答，退朝后七拼八湊，拉出了一張清單。按李東陽(yáng)的清單，龍的九子是：趴蝮、嘲風(fēng)、睚眥、赑屃、淑圖、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不過(guò)在民間傳說(shuō)中的龍子卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這幾個(gè)，狴犴、貔貅、饕餮等等都被傳說(shuō)是龍的兒子。其實(shí)所謂龍生九子，并非龍恰好生九子。中國(guó)古代傳統(tǒng)文化中，往往以九來(lái)表示極多，而且有至高無(wú)上的地位。九是個(gè)虛數(shù)，又是個(gè)貴數(shù)，所以用來(lái)描述龍子。如果非要選出九子來(lái)的話(huà)，也應(yīng)該選出其中在民間影響最大的九個(gè)。李東陽(yáng)也是一時(shí)急于交差，所提之名單并不具代表性。

十三 貔貅

貔貅又名天祿、辟邪，百解，共四個(gè)名字，是中國(guó)古代神話(huà)傳說(shuō)中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會(huì)飛。貔貅兇猛威武，它在天上負(fù)責(zé)巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。古時(shí)候人們也常用貔貅來(lái)作為軍隊(duì)的稱(chēng)呼。它有嘴無(wú)肛門(mén)，能吞萬(wàn)物而從不瀉，可招財(cái)聚寶，只進(jìn)不出，神通特異。現(xiàn)在很多中國(guó)人配戴貔貅的玉制品正因如此。

漢書(shū)“西域傳”上有一段記載：“烏戈山離國(guó)有桃拔、獅子、尿牛”。孟康注曰：“桃拔，一日符拔，似鹿尾長(zhǎng)，獨(dú)角者稱(chēng)為天鹿，兩角者稱(chēng)為辟邪。”辟邪便是貔貅了。據(jù)古書(shū)記載，貔貅是一種猛獸，為古代五大瑞獸之一（龍、鳳、龜、麒麟），稱(chēng)為招財(cái)神獸。貔貅曾為古代兩種氏族的圖騰。傳說(shuō)幫助炎黃二帝作戰(zhàn)有功，被賜封為 “ 天祿獸 ” 即天賜福祿之意。它專(zhuān)為帝王守護(hù)財(cái)寶，也是皇室象征，稱(chēng)為 “ 帝寶 ”。又因貔貅專(zhuān)食猛獸邪靈，故又稱(chēng) “ 辟邪 ” 中國(guó)古代風(fēng)水學(xué)者認(rèn)為貔貅是轉(zhuǎn)禍為祥的吉瑞之獸。

據(jù)說(shuō)貔貅是龍王的九太子，它的主食竟然是金銀珠寶，自然渾身寶氣，跟其它也是吉祥獸的三腳蟾蜍等比起來(lái)稱(chēng)頭多了，因此深得玉皇大帝與龍王的寵愛(ài)，不過(guò)，吃多了總會(huì)拉肚子，所以有一天可能因?yàn)槿滩蛔《S地便溺，惹玉皇大帝生氣了，一巴掌打下去，結(jié)果打到屁股，屁眼就被封了起來(lái)，從此，金銀珠寶只能進(jìn)不能出，這個(gè)典故傳開(kāi)來(lái)之后，貔貅就被視為招財(cái)進(jìn)寶的祥獸了。

貔貅也有公母之分，民間傳說(shuō)公的貔貅代表財(cái)運(yùn)，而母的貔貅則代表財(cái)庫(kù)，有財(cái)要有庫(kù)才能守得住，因此收藏貔貅大多都一次收藏一對(duì)，才能夠真正的招財(cái)進(jìn)寶。但如果要戴在身上，還是一只就好，以免打架。以上均屬傳說(shuō)，大家參考就好!貔貅渾身珠光寶氣，能給人帶來(lái)財(cái)運(yùn)。玉貔貅擺放在風(fēng)水的吉位上，很多風(fēng)水大師都認(rèn)為貔貅有很強(qiáng)的催財(cái)功效。澳門(mén)賭場(chǎng)便擺了一只玉貔貅，寓意嘴大吃四方，只掙不賠。尤其對(duì)于那些收入有浮動(dòng)的人更喜歡貔貅，通常都會(huì)把貔貅擺放在住宅或辦公室的正財(cái)或偏財(cái)位上，擺放貔貅的時(shí)候切記將它的頭朝門(mén)外，這樣它才會(huì)從外面咬錢(qián)進(jìn)來(lái)。另外，還有很多人相信佩帶貔貅在玩麻將時(shí)可以帶來(lái)好運(yùn)。做擺件的貔貅，最好是擺放好了不要經(jīng)常的搬動(dòng)。貔貅的擺放也是非常有講究的，有以下注意事項(xiàng)：

1、請(qǐng)來(lái)的貔貅在開(kāi)光后，擺放時(shí)貔貅的嘴一定要斜對(duì)門(mén)，如家居擺放不方便，也可對(duì)窗外，窗外必須是行路，萬(wàn)不可對(duì)著廁所。

2、貔貅的擺放高度不能高于人頭部，否則貔貅就看不到主人了。

3、貔貅的頭不要沖正門(mén)，從外面進(jìn)來(lái)的門(mén)其他無(wú)所謂，因?yàn)檎T(mén)是門(mén)神或財(cái)神執(zhí)掌的地方，貔貅無(wú)權(quán)過(guò)問(wèn)。

4、貔貅不能沖鏡子擺，因?yàn)殓R子會(huì)產(chǎn)生光煞，貔貅忌諱。

5、貔貅不能對(duì)著床，這樣會(huì)對(duì)自己不利。

6、定時(shí)不定時(shí)的在貔貅前面供一杯水，因?yàn)轷魇驱埖膬鹤樱荒茈x開(kāi)水，注意高度不要高過(guò)貔貅的頭。

7、供奉貔貅每天必需點(diǎn)一卷盤(pán)香給它聞，或者食物，如此貔貅才有力氣為主人找錢(qián)。

8、貔貅一旦放好最好不要搬動(dòng)，清潔時(shí)如需搬動(dòng)貔貅，需用紅綢布包起頭部搬運(yùn)。十四 麒麟

是天上的神物，不是地上的，常伴神靈出現(xiàn)，是神的座騎，屬火系屬天仙。一般不會(huì)飛，不過(guò)成年的麒麟是會(huì)飛的。成年的麒麟能大能小，平時(shí)較慈祥，發(fā)怒時(shí)異常兇猛。主聰慧，祥瑞。成年的麒麟法術(shù)全面，同龍一樣，能飛能入水，并生有雙翼但并不靠雙翼而靠駕云飛翔。麒麟，是按中國(guó)人的思維方式復(fù)合構(gòu)思所產(chǎn)生、創(chuàng)造的動(dòng)物。從其外部形狀上看，麋身，牛尾，馬蹄(史籍中有說(shuō)為“狼蹄”)，魚(yú)鱗皮，一角，角端有肉，黃色。這種造型是將許多實(shí)有動(dòng)物肢解后的新合拼體，它把那些備受人們珍愛(ài)的動(dòng)物所具備的優(yōu)點(diǎn)全部集中在麒麟這一幻想中的神獸的建構(gòu)上，充分體現(xiàn)了中國(guó)人的“集美”思想。

麒麟，被賦予了十分優(yōu)秀的品質(zhì)，比如，說(shuō)其性溫善，不覆生蟲(chóng)，不折生草，頭上有角，角上有肉，設(shè)武備而不用，因而被稱(chēng)為”仁獸”。西涼武昭王《麒麟頌》曰：”一角圓蹄，行中規(guī)矩，游必?fù)竦兀瓒筇帲坏赶葳澹活玖_罟。”《宋書(shū)·符瑞志》曰：”含仁而戴義，不飲池，不入坑阱，不行羅網(wǎng)。”《說(shuō)苑》亦有：”含仁懷義，音中律呂，行步中規(guī)，折旋中矩，擇土而后踐，位平然而后處，不群居，不旅行，紛兮其質(zhì)文也，幽問(wèn)循循如也。”的記載。體現(xiàn)了麒麟仁厚君子的謙謙風(fēng)度。麒麟崇拜之所以能在發(fā)展傳承中被廣大民眾和統(tǒng)治階級(jí)所接受，正是因?yàn)檫@種”仁獸”所具備的品質(zhì)正符合幾千年來(lái)中國(guó)的禮教和儒家風(fēng)范。古代的吉祥圖案里，除了龍鳳呈祥以外，還有麟鳳呈祥。《吳越春秋》里說(shuō)：“禹養(yǎng)萬(wàn)民，鳳凰棲于樹(shù)，麒麟步于庭。”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的太平。有成語(yǔ)叫威鳳祥麟，指的就是鳳的威儀和麒麟的吉祥。鳳凰和麒麟都是瑞獸，麟鳳同出也象征天下太平。鳳毛麟角則是指非常罕見(jiàn)。相傳麒麟是最喜歡幫助好人，對(duì)有孝道積善的人特別照顧，故有“仁獸”之稱(chēng)。當(dāng)麒麟見(jiàn)到壞人的時(shí)候，便會(huì)追著這人來(lái)咬，所以一些奸角或是從事與黃、賭、毒有關(guān)的行業(yè)，不論其住宅或是公司，都不可以擺放麒麟的。

在風(fēng)水學(xué)中，麒麟還有旺后代的作用，因此民間自古便有“麒麟送子”之說(shuō)。麒麟可以擺在財(cái)位上，一般是頭對(duì)著大門(mén)方向就可以了 麒麟具有鎮(zhèn)宅驅(qū)邪，招財(cái)進(jìn)寶，多子多孫，大利文運(yùn)等吉祥之功。在使用時(shí)頭應(yīng)朝向外面或朝向外部形煞。辦公室、客廳，門(mén)口擺放，招財(cái)。化三煞，消災(zāi)解難，催財(cái)生官，宜擺放在流年三煞方位或向著大門(mén)方向上。十五 金蟾 一、三足金蟾的傳說(shuō)

俗語(yǔ)說(shuō)：“得金蟾者必大富”！傳說(shuō)中金蟾所到之處，為金錢(qián)集聚之地。

三足金蟾有三足，為靈物，傳說(shuō)它能口吐金錢(qián)，是一種旺財(cái)?shù)娜皤F，不斷的吐出金銀財(cái)寶，象征財(cái)源滾滾，是招財(cái)?shù)募槲铮〕艘酝猓憬痼高€能化煞、辟邪、除小人！

金蟾還有旺事業(yè)學(xué)業(yè)之意，自古以來(lái)就有用“蟾宮折桂”來(lái)比喻考取進(jìn)士。蟾宮即廣寒宮，是上界神仙為嫦娥在月亮上建造的一座宮殿，傳說(shuō)這座宮殿是一尊具有宇宙靈性的蟾蜍幻化而成，所以廣寒宮又稱(chēng)作蟾宮。

中國(guó)民間流傳有“劉海戲金蟾”的故事。傳說(shuō)三足金蟾原是一只妖精，法力高強(qiáng)且喜金銀財(cái)寶，據(jù)說(shuō)俗名劉海的禪師，根據(jù)金蟾的“習(xí)性”，以一串金錢(qián)引誘并釣住它，即民間所謂“劉海戲金蟾，步步釣金錢(qián)”。劉海遂成為一位財(cái)神，這位財(cái)神以其特殊的本領(lǐng)給人間帶來(lái)金錢(qián)，他釣金蟾，金蟾則吐出金錢(qián)，金錢(qián)又被源源不絕地造福世人、幫助窮人。二、三足金蟾的重要風(fēng)水作用

金蟾一定要在靈氣之地開(kāi)光后才能顯現(xiàn)出靈性，不開(kāi)光的金蟾只是飾品或工藝品，只有其材質(zhì)的力量，而難以發(fā)揮出金蟾的靈性。關(guān)于開(kāi)光的說(shuō)明，下文會(huì)作詳細(xì)介紹。開(kāi)光三足金蟾在風(fēng)水上有以下功用：

（一）旺財(cái)聚財(cái)：

在家中或辦公室安放開(kāi)光的三足金蟾，寓意聚集財(cái)富、財(cái)運(yùn)滾滾、大富大貴。

（二）辟邪除小人

在家中或辦公室安放開(kāi)光的三足金蟾，可以鎮(zhèn)宅辟邪化煞，破解小人侵?jǐn)_。員工如化解同事忌恨，可放在辦公桌的左上角青龍位。

（三）化解辦公室紛爭(zhēng)

放在員工辦公場(chǎng)所的正西方位，可化解職場(chǎng)紛爭(zhēng)，增加團(tuán)隊(duì)精神，還可引財(cái)氣助公司業(yè)績(jī)上升，使企業(yè)與員工共同收益。三、三足金蟾的佩戴、擺放和注意事項(xiàng)

（一）金蟾擺件的注意事項(xiàng)

1、口中銜錢(qián)的金蟾，頭朝內(nèi)擺放，吐財(cái)。

2、口中不銜錢(qián)的金蟾，頭朝外擺放，聚財(cái)。

3、在尾部壓上錢(qián)（銅錢(qián)或硬幣），代表雙倍吸財(cái)。

4、金蟾的頭不要沖著廁所，因?yàn)閹俏鄯x之地。

5、金蟾的頭不要對(duì)著魚(yú)缸、水池等，有見(jiàn)財(cái)化水之意。

6、從風(fēng)水學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，應(yīng)安放在生氣旺位，生氣旺位主要分為房屋旺位（適用于經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所）和本命旺位（適用于個(gè)人家庭）。風(fēng)水旺位的詳細(xì)了解請(qǐng)查看本文尾部介紹。

7、如果和佛像、神像供奉在一起，正確順序應(yīng)為：將佛像供在中間，菩薩像供在佛像的旁邊，神像供在菩薩像的旁邊，靈獸供在最旁邊，為親近三寶。

8、除了自己和家人外，不要讓外人撫摸、玩弄，特別不要長(zhǎng)時(shí)間撫摸。可以對(duì)客人半開(kāi)玩笑地說(shuō)：不能摸哦，會(huì)咬人的，以避免不能讓客人撫摸的尷尬氣氛。

9、金蟾不需要上香，如有條件，可以供五帝錢(qián)（或六帝錢(qián)/十帝錢(qián)）、清水與水果。十六 舉案齊眉

東漢梁鴻年幼父母雙亡，自己努力學(xué)習(xí)，成為著名學(xué)者。妻子孟光身胖面丑，但心地善良，品德好。婚后兩個(gè)人隱居山中，以耕織為生，相敬如賓，生活愉快。后居住到朋友皋伯通家，孟光每次送飯時(shí)都將木盤(pán)舉到與眉毛一樣高，表示誠(chéng)摯和敬愛(ài)之意。木盤(pán)過(guò)去也稱(chēng)為案，形容夫妻相互敬重之意。十七 梅花

踏雪尋梅，踏雪尋梅，來(lái)源于唐代詩(shī)人孟浩然巧拒官位、歸終身故事。孟浩然少年好學(xué)，酷愛(ài)梅花，隱于鹿門(mén)山。四十歲時(shí)，游學(xué)長(zhǎng)安，考進(jìn)士不中。一次王維私邀其入內(nèi)署做客，正巧唐玄宗前來(lái)探訪(fǎng)王維，情急之下，孟浩然藏匿床下，王維則以實(shí)情相告。唐玄宗早已耳聞孟浩然才華出眾，便詔其出來(lái)誦詩(shī)一首，希冀其能一展才華，為朝廷做官。但孟浩然誦詩(shī)時(shí)，卻巧用詩(shī)句表達(dá)自己并無(wú)求仕之心。唐玄宗愛(ài)其才能，更被其人品和詩(shī)詞所打動(dòng)，只好由他而去。自此，孟浩然淡泊名利、寄懷于山水間。隆冬季節(jié)，百花中，唯梅花于風(fēng)雪中獨(dú)自開(kāi)放，愈是寒冷，愈是風(fēng)欺雪壓，梅花開(kāi)得愈精神，愈秀氣。梅花斗雪凌霜、香清寒艷、淡雅圣潔的品德，恰恰符合那些氣節(jié)高堅(jiān)的人。于是，踏雪尋梅，成為尋找心靈的滋養(yǎng)和精神的支撐，演繹為千古流傳的佳話(huà)。

踏雪尋梅典故的來(lái)源已經(jīng)十分清晰，表現(xiàn)文人的傲骨氣節(jié)、大隱隱于林。在一個(gè)以男權(quán)為中心的封建社會(huì)，女性去踏雪尋梅的可能性幾乎沒(méi)有。在欣賞一些翡翠及和田玉雕件時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)踏雪尋梅的主角是女性。為什么這樣雕刻呢，一直不明白，想必是女性在梅花雪地中的景觀(guān)更加動(dòng)人或者說(shuō)更加凄美吧，梅花、冰雪、美人這樣的意境其實(shí)表現(xiàn)的是溫婉、清新。這與踏雪尋梅的本意相去甚遠(yuǎn)，還有一種可能就是以女性為主角的踏雪尋梅，雕刻師要表現(xiàn)的只是美人于冰雪之中賞梅的情景，如是，這樣的情景是否應(yīng)該稱(chēng)為：雪梅映美人。傳統(tǒng)文化中的典故、成語(yǔ)反映的是特定條件下的人、事，這一原則是一成不變的。發(fā)展并非是對(duì)繼承的否定，玉雕圖案反映的踏雪尋梅至少應(yīng)尊循這一準(zhǔn)則。

“青梅竹馬”的典故：李白是唐朝最有名的大詩(shī)人，他有一首詩(shī)，是描述男女孩子彼此玩得很投機(jī)的情形；其中有兩句是這么說(shuō)的：“郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。青梅竹馬”這句成語(yǔ)，就是從這兩句詩(shī)中得來(lái)的。它的意思是說(shuō)：小孩子們聚在一起，感情很好，很少發(fā)生過(guò)打架、吵架的事情。十八 海屋添籌

傳說(shuō)海中有一樓，內(nèi)貯世間人的壽數(shù)，如鶴銜一籌插入瓶中，人的壽命可增加一百年，用于祝壽之意。圖案以海中有一樓閣，仙鶴銜一支籌飛向樓閣表示。十九 蓮花

“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”素有“花中君子”之稱(chēng)。據(jù)說(shuō)佛教創(chuàng)造人切換釋加牟尼在他的家曾盛植各種顏色的蓮花。釋迦牟尼及其弟子多借蓮花譬理釋佛。蓮花凈土是指稱(chēng)佛國(guó)，佛的最高境界就是到達(dá)“蓮花藏界”，佛所坐的是“蓮花座”，蓮花，便成佛教的圣物。蓮花有并蒂同心者，為一蒂兩花，這是男女好合，夫妻恩愛(ài)的象征，所以，吉祥圖中有兩朵蓮花生于一藕的紋樣。蓮有蓮蓬，蓮蓬與花同時(shí)生長(zhǎng)，故蓮子喻“早生貴子”。多子的蓮蓬也象征著多多生子。二十 鐘馗

端午節(jié)是驅(qū)邪辟毒的節(jié)日。那一日中國(guó)民間常用三樣辟邪的寶物：鐘馗像、天師符和雄黃酒。三者都與道教有關(guān)。符和酒且不論，單說(shuō)這鐘馗像，唐以前是沒(méi)有的，畫(huà)第一張鐘馗像的是誰(shuí)呢?就是唐玄宗時(shí)的畫(huà)師，后代稱(chēng)“畫(huà)圣”的吳道子。

唐玄宗一次游幸驪山，回來(lái)后染了瘧疾。白天臥床養(yǎng)病，朦朧睡去，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)小鬼偷了楊貴妃的香袋和玄宗常吹的玉笛。玄宗喝問(wèn)他是誰(shuí)，那么大膽。小鬼回答說(shuō)：“我嘛，叫做‘虛耗’，能耗盡人家財(cái)物，讓喜事成憂(yōu)。”皇帝大怒，正想喚武士擒拿，突然見(jiàn)一個(gè)大鬼奔來(lái)，戴著破帽，穿著藍(lán)袍，圍著牛角腰帶，一只腳赤，一只腳套著舊朝靴，一只眼是瞎的。小鬼一見(jiàn)大鬼，便繞殿狂奔逃走，但仍然被一把抓住。那大鬼伸出手指挖出小鬼的眼睛，然后將他身體劈開(kāi)，啃吃個(gè)干干凈凈。玄宗問(wèn)道：“你是什么人?”那大鬼奏說(shuō)：“臣是終南進(jìn)士鐘馗，武德間應(yīng)舉中?了進(jìn)士，卻因長(zhǎng)得丑被黜，臣撞死在階下。皇上憐憫，賜我進(jìn)士綠袍下葬，臣感謝圣恩，發(fā)誓為陛下清除虛耗鬼和其他妖孽。”話(huà)說(shuō)完，玄宗也就夢(mèng)醒，纏身多日的病痛一時(shí)全消。玄宗召來(lái)吳道子，將夢(mèng)中形象述說(shuō)一遍，讓他畫(huà)出鐘馗像。

吳道子奉詔，立即構(gòu)思，恍惚中似乎眼見(jiàn)鐘馗在前，便展開(kāi)素毫，一揮而就。玄宗一看，那畫(huà)上鐘馗與自己夢(mèng)中形象完全一樣：左手捉住小鬼，右手挖它的眼睛。玄宗驚嘆吳道子畫(huà)得逼真?zhèn)魃瘢f(shuō)道：“就像你和朕同做一夢(mèng)似的。”

吳道子的鐘馗畫(huà)精絕一時(shí)。到了五代時(shí)，后蜀皇帝對(duì)此畫(huà)極為欣賞，但對(duì)畫(huà)上鐘馗用食指挖鬼眼有些不滿(mǎn)，便召來(lái)當(dāng)時(shí)名畫(huà)師黃筌，說(shuō)道：“這鐘馗如果用拇指去挖鬼眼，便更加有力。你給我改一下。”幾天后，黃筌將吳道子畫(huà)仍然呈回，自己另外畫(huà)了張用拇指挖鬼眼的鐘馗，皇帝不滿(mǎn)地問(wèn)道：“我是讓你改吳道子的畫(huà)，為什么不照辦?”黃筌回答：“吳道子畫(huà)的鐘馗，一身之力，神氣摶聚眼色注視，全在食指，不在拇指，所以不敢輕易改動(dòng)。只好按陛下意思另畫(huà)一幅呈上。”從黃筌以后，畫(huà)鐘馗的越來(lái)越多，各依自己理解巧加構(gòu)思，所以流傳在民間的鐘馗也是千姿百態(tài)。不過(guò)，貌丑而威猛，正氣凜然，則是所有鐘馗像的共同特點(diǎn)。他的使命呢，也都是為人們驅(qū)邪捉鬼，所以多被懸掛在廳堂、居室。也有將他的畫(huà)像掛在后門(mén)的，因?yàn)楦鶕?jù)民間傳說(shuō)，鐘馗碰死的地方，在皇宮的后宰門(mén)前，所以請(qǐng)他來(lái)做了后門(mén)的門(mén)神。

第五篇：桂花寓意

桂花寓意

自古以來(lái)，我國(guó)人民常把桂樹(shù)和月亮聯(lián)系在一起，編織了不少神話(huà)。尤其是吳剛伐桂的故事，一直成為膾炙人口的美談。由于傳說(shuō)月中有桂，古代便稱(chēng)月亮為“桂魄”。在“桂花酒”的傳說(shuō)里，善良的仙酒娘子感動(dòng)了月宮里管理桂樹(shù)的吳剛大仙，才把桂花酒傳向人間。所以桂花又有了“收獲”的寓意。

? 在古代，桂花還是友好和吉祥的象征。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，燕、韓兩國(guó)就以互贈(zèng)桂花表示友好。

在盛產(chǎn)桂花的少數(shù)民族地區(qū)，青年男女還常以互贈(zèng)桂花表示愛(ài)慕之情。因“桂”諧音“貴”，所以桂花又有榮華富貴的寓意，有些地方的習(xí)俗新娘子要帶桂花，則是寓意“早生貴子”。

桂樹(shù)花發(fā)于秋。我國(guó)古人又常用它來(lái)贊喻秋試及第者，稱(chēng)登科為折桂。其后以月中有桂，故又謂之月桂。而月中又有蟾，故又以登科為登蟾宮。于是，“蟾宮折桂”，便成為舊中國(guó)人們仕途得志、飛黃騰達(dá)的代名詞。

外國(guó)人還把桂看做是一種崇高和榮譽(yù)的象征。在古希臘的神話(huà)中，桂是用來(lái)獻(xiàn)給科學(xué)和藝術(shù)之神“阿伯隆”的“圣物”。古希臘人還用桂葉編織成花冠，稱(chēng)為桂冠，授予才華卓越的詩(shī)人或競(jìng)技能手。送國(guó)際友人時(shí)，則以中國(guó)傳統(tǒng)名花如牡丹、山茶、桂花、水仙10大名花為宜，表示友誼長(zhǎng)存，國(guó)家昌盛。

桂花傳說(shuō)

桂花傳說(shuō)

傳說(shuō)古時(shí)候兩英山下，住著一個(gè)賣(mài)山葡萄酒的寡婦，她為人豪爽善良，釀出的酒，味醇甘美，人們尊敬她，稱(chēng)她仙酒娘子。一年冬天，天寒地凍。清晨，仙酒娘子剛開(kāi)大門(mén)，忽見(jiàn)門(mén)外躺著一個(gè)骨瘦如柴、衣不遮體的漢子，看樣子是個(gè)乞丐。酒仙娘子摸摸那人的鼻口，還有點(diǎn)氣息，就把他背回家里，先灌熱湯，又喂了半杯酒，那漢子慢慢蘇醒過(guò)來(lái)，激動(dòng)地說(shuō)，“謝謝娘子救命之恩。我是個(gè)癱瘓人，出去不是凍死，也得餓死，你行行好，再收留我?guī)滋彀伞！毕删粕┳訛殡y了，常言說(shuō)，”寡婦門(mén)而是非多”，像這樣的漢子住在家里，別人會(huì)說(shuō)閑話(huà)的。可是再想想，總不能看著他活活凍死，餓死啊！終于點(diǎn)頭答應(yīng)，留他暫住。果不出所料，關(guān)干仙酒娘子的閑話(huà)很快傳開(kāi)，大家對(duì)她疏遠(yuǎn)了，到酒店來(lái)買(mǎi)酒的一天比一天少了。但仙酒娘子忍著痛苦，盡心盡力照顧那漢子。后來(lái)，人家都不來(lái)買(mǎi)酒，她實(shí)在無(wú)法維持，那漢子也就不辭而別不知所往。仙酒娘子放心不下，到處去找，在山坡遇一白發(fā)老人，挑著一擔(dān)干柴，吃力地走著。仙酒娘子正想去幫忙，那老人突然跌倒，干柴散落滿(mǎn)地，老人閉著雙日，嘴唇顫動(dòng)，微弱地喊著：“水、水、……”荒山坡上那來(lái)水呢？仙酒娘子咬破中指，頓時(shí)，鮮血直流，她把手指伸到老人嘴邊，老人忽然不見(jiàn)了。一陣清風(fēng)，天上飛來(lái)一個(gè)黃布袋，袋中貯滿(mǎn)許許多多小黃紙包，另有一張黃紙條，上面寫(xiě)著： 月宮賜桂子，獎(jiǎng)賞善人家。福高桂樹(shù)碧，壽高滿(mǎn)樹(shù)花。采花釀桂酒，先送爹和媽。吳剛助善者，降災(zāi)奸詐滑。仙酒娘子這才明白，原這癱漢子和擔(dān)柴老人，都是吳剛變的。這事一傳開(kāi)，遠(yuǎn)近都來(lái)索桂子。善良的人把桂子種下，很快長(zhǎng)出桂樹(shù)，開(kāi)出桂花，滿(mǎn)院香甜，無(wú)限榮光。心術(shù)不正的人，種下的桂子就是不生根發(fā)芽，使他感到難堪，從此洗心向善。大家都很感激仙酒娘子，是她的善行，感動(dòng)了月宮里管理桂樹(shù)的吳剛大仙，才把桂子灑向人間，從此人間才有了桂花與桂花酒。