第一篇：五四時(shí)期的先進(jìn)青年為什么選擇了社會(huì)主義(論文)

五四時(shí)期的先進(jìn)青年為什么選擇了社會(huì)主義

內(nèi)容摘要：五四運(yùn)動(dòng)既是一場(chǎng)愛(ài)國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)，又是一場(chǎng)文化啟蒙運(yùn)動(dòng)。目前研究者流傳著近代文化變革三階段的論點(diǎn)。所謂“三階段”，即指中國(guó)跨入近代社會(huì)以后，中西方文化發(fā)生激烈沖突，中國(guó)的舊文化節(jié)節(jié)敗退，發(fā)生變化。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，文化的物質(zhì)層面發(fā)生了變革，戊戍變法和辛亥革命時(shí)期，文化的制度層面發(fā)生了變革，到了五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，文化的觀念和心理層面又發(fā)生了變革。這三個(gè)階段遞次演進(jìn)，由淺入深，構(gòu)成了中國(guó)近代首尾相貫，連綿不斷的文化變革進(jìn)程。五四新文化運(yùn)動(dòng)觸及了社會(huì)最深處的觀念和心理層面，因此，是中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化最深刻、最猛烈的撞擊。這一撞擊是如何發(fā)生的？中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子如何進(jìn)行文化選擇？

關(guān)鍵詞：五四 先進(jìn)青年 社會(huì)主義 中國(guó) 傳播 正文：

五四運(yùn)動(dòng)在中國(guó)近代思想大變動(dòng)中所占的突出地位，是沒(méi)有人能夠否認(rèn)的。

那是個(gè)充滿著急風(fēng)暴雨的日子。先進(jìn)的人們高舉起“科學(xué)”和“民主”的大旗，向阻礙中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的舊思想、舊觀念發(fā)動(dòng)猛烈的進(jìn)攻，形成一場(chǎng)新舊思潮的大激戰(zhàn)。許多在黑暗環(huán)境中極度苦悶的青年人，從思想界卷起的這場(chǎng)巨大波瀾中，猛然望見(jiàn)了新的曙光。他們反復(fù)比較當(dāng)時(shí)所能接觸到的種種新思潮，思考中國(guó)的現(xiàn)實(shí)出路在哪里，并以大無(wú)畏的氣概向未來(lái)探索。

從比較和思考中，人們得出的結(jié)論并不相同。批判目標(biāo)的一致遠(yuǎn)不意味著選擇目標(biāo)的一致。反對(duì)舊思想、舊觀念時(shí)曾經(jīng)并肩站立在一起的親密伙伴，逐漸發(fā)生了分化。多數(shù)的先進(jìn)分子經(jīng)過(guò)不同的途徑，先后奔集到科學(xué)社會(huì)主義也就是馬克思主義的旗幟下來(lái)。這是當(dāng)時(shí)最引人注目的歷史現(xiàn)象。為什么那么多接受了五四運(yùn)動(dòng)洗禮、在當(dāng)時(shí)最有覺(jué)悟又富有思考能力的青年，進(jìn)行了反復(fù)比較和思考后，作出同樣的選擇，把科學(xué)社會(huì)主義確定為自己的理想?這確是一個(gè)令人感到興趣的問(wèn)題。

一、資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案在中國(guó)的試驗(yàn)和破產(chǎn)

事物的發(fā)展都不會(huì)憑空而來(lái)，總有它的來(lái)龍去脈可以找尋。為了探討問(wèn)題，我們不妨簡(jiǎn)略地回顧一下五四以前中國(guó)先進(jìn)分子經(jīng)歷過(guò)的夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)。

當(dāng)中國(guó)歷史進(jìn)入近代以后，處于封閉狀態(tài)的傳統(tǒng)社會(huì)再也無(wú)法照舊維持下去了。人們帶著驚異的目光，看到外部世界競(jìng)有那么多中國(guó)人聞所未聞的新道理和新事物。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，民族危機(jī)更加深重了。人們?nèi)琊囁瓶实亻喿x大量西方社會(huì)政治方面的書籍。越來(lái)越多的人逐漸認(rèn)定：一定要以西方國(guó)家為榜樣，才能找到拯救祖國(guó)的出路，不惜為此拋頭顱、灑熱血，進(jìn)行了前仆后繼的英勇斗爭(zhēng)。

這個(gè)斗爭(zhēng)的高峰是一九一一年的辛亥革命。它以從西方傳人的進(jìn)化論、天賦人權(quán)論和民主共和國(guó)方案作為思想武器。這場(chǎng)革命在中國(guó)近代起過(guò)的偉大歷史作用，是用不著多作解釋的。當(dāng)時(shí)許多人對(duì)民主的理解，特別著重在西方國(guó)家的一些政治組織形式和政治活動(dòng)程序方面。民國(guó)成立后，不單掛出了共和國(guó)的招牌，連議會(huì)制、多黨制、普選等這些西方國(guó)家的政治組織形式和活動(dòng)程序一度也被熱熱鬧鬧地搬到了中國(guó)來(lái)。很多人對(duì)這些曾抱有很大的期望。奇怪的是，如果不顧中國(guó)國(guó)情，一旦硬搬到當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)這塊土壤上實(shí)行起來(lái)，卻全然變了樣：普選徒具形式；多黨制成了拉幫結(jié)派，黨同伐異；議會(huì)里只有一批政客在吵吵嚷嚷；國(guó)民黨在國(guó)會(huì)競(jìng)選中果然取得了多數(shù)，但對(duì)國(guó)民的實(shí)際利益卻一無(wú)所補(bǔ)。等到袁世凱所代表的舊勢(shì)力準(zhǔn)備好了，猛撲過(guò)來(lái)，連那點(diǎn)形式上的東西也被擲到九霄云外。種瓜得豆，這真是創(chuàng)業(yè)者始料之所不及的。

“無(wú)量頭顱無(wú)量血，可憐購(gòu)得假共和。”這教訓(xùn)實(shí)在太慘痛了!資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)方案的試驗(yàn)和破產(chǎn)，也許可以看做二十世紀(jì)初年這場(chǎng)革命留給中國(guó)人的一筆重要精神遺產(chǎn)。

許多人產(chǎn)生了嚴(yán)重的失落感，覺(jué)得迷惘、彷徨以致絕望。但是，真正有志氣的愛(ài)國(guó)者不會(huì)由此而停止自己前進(jìn)的腳步。他們?cè)诳偨Y(jié)這次革命失敗的教訓(xùn)時(shí)，最初把注意力集中在文化領(lǐng)域內(nèi)。但是，文化終究是社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映。當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀是那樣腐敗和黑暗，如果不從根本上對(duì)這個(gè)社會(huì)進(jìn)行改造，單從政治組織形式或文化思想下手，怎么能真正解決問(wèn)題呢?于是“改造社會(huì)”、“建設(shè)新社會(huì)”的呼聲越來(lái)越高，逐漸響徹全國(guó)。改造社會(huì)的問(wèn)題在思想界被提到如此突出的地位，成為先進(jìn)青年集中關(guān)注的焦點(diǎn)，在中國(guó)近代思想史上還是第一次。這是人們對(duì)問(wèn)題向更深層次的挖掘，是當(dāng)時(shí)先進(jìn)青年中產(chǎn)生的新的覺(jué)悟。是中國(guó)人在認(rèn)識(shí)上的又一次飛躍。

二、世界范圍內(nèi)的思想大變動(dòng)對(duì)中國(guó)的影響

中國(guó)的現(xiàn)社會(huì)必須改造，這在先進(jìn)青年中幾乎已成為共識(shí)。但是，這個(gè)社會(huì)應(yīng)該改造成什么樣，多數(shù)人最初卻并不清楚。

正在這個(gè)時(shí)刻，世界范圍發(fā)生的大變動(dòng)強(qiáng)烈地吸引了中國(guó)先進(jìn)青年的注恿：從一九一四年開(kāi)始的第一次世界大戰(zhàn)延續(xù)達(dá)四年之久，給歐洲人民帶來(lái)了浩劫。這場(chǎng)空前殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，把資本主義世界固有的內(nèi)在矛盾，以比以往任何時(shí)候更加尖銳的形式清楚地暴露出來(lái)。這下輪到西方國(guó)家許多人也陷入深重的失落感了。

歐戰(zhàn)結(jié)束后的下一個(gè)月，梁?jiǎn)⒊葎?dòng)身去西歐游歷了一年。他們看到了什么?看到的是普遍的沮喪、彷徨和“世紀(jì)末”的失魂落魄情緒。梁?jiǎn)⒊貋?lái)以政治態(tài)度溫和而又富于敏感著稱。他的這言論自然會(huì)在國(guó)內(nèi)引起不小的反響。

長(zhǎng)時(shí)期來(lái)，中國(guó)的先進(jìn)分子一直欽羨西方國(guó)家的富強(qiáng)，把它看做中國(guó)仿效的榜樣。他們密切注視著西方世界的動(dòng)向，狂熱地學(xué)習(xí)和研究西方的種種新學(xué)說(shuō)和新思潮。西方世界發(fā)生的任何社會(huì)變動(dòng)和思想變動(dòng)，時(shí)時(shí)都會(huì)牽動(dòng)他們的心弦。

本來(lái)，早在十九世紀(jì)末和二十世紀(jì)初，當(dāng)西方資本主義還處在比較穩(wěn)定時(shí)期時(shí)，中國(guó)先進(jìn)分子中已有一部分人開(kāi)始敏銳地察覺(jué)到它的陰暗面。但這些問(wèn)題那時(shí)沒(méi)有引起更多人的注意。現(xiàn)在，歐洲國(guó)家的社會(huì)矛盾以如此尖銳的形式爆發(fā)出來(lái)，它的缺陷已暴露得如此明顯，連許多西方思想家對(duì)它的信心也發(fā)生動(dòng)搖，這不能不使更多的醉心學(xué)習(xí)西方的中國(guó)人感到震驚。西方的社會(huì)制度在他們心目中頓時(shí)失卻原來(lái)那種耀眼的光彩。他們自然地得出結(jié)論：難道我們還要步著人家的后塵，沿著這條舊路再走一遍嗎?為什么不能改弦易轍，采納世界上更新的學(xué)說(shuō)，創(chuàng)立一種更加合理的社會(huì)?

列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月社會(huì)主義革命，為什么這時(shí)能對(duì)中國(guó)先進(jìn)青年產(chǎn)生如此強(qiáng)大的吸引力?原因就在它正好給他們苦苦思索的問(wèn)題指出了一條新的出路。社會(huì)主義在蘇俄從書本上的學(xué)說(shuō)變?yōu)榛钌默F(xiàn)實(shí)，并且在歷經(jīng)種種饑饉、內(nèi)戰(zhàn)、外國(guó)干涉的嚴(yán)重磨難后，依然站穩(wěn)了腳跟，工人和農(nóng)民破天荒第一次成了社會(huì)的主人。一邊是盡管還在艱苦創(chuàng)業(yè)卻充滿蓬勃生機(jī)的蘇俄，一邊是混亂頹敗的西歐，兩者之間形成鮮明的對(duì)照。這自然使正在黑暗中摸索的中國(guó)先進(jìn)分子看到了新的希望和新的依靠力量，倏然轉(zhuǎn)到俄國(guó)十月革命道路這方面來(lái)。社會(huì)主義不是由任何人心血來(lái)潮地憑空臆想出來(lái)的，而是資本主義社會(huì)固有的內(nèi)在矛盾難以解決的產(chǎn)物。當(dāng)然，歷史發(fā)展的途徑從來(lái)不是直線式，而是波浪式的。看一看資本主義社會(huì)幾百年的歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn)：它有過(guò)興旺發(fā)達(dá)的時(shí)期，隨后便出現(xiàn)了危機(jī)，當(dāng)渡過(guò)危機(jī)并經(jīng)過(guò)調(diào)整后，又可能會(huì)有一個(gè)時(shí)期的穩(wěn)定和發(fā)展。即便今天的資本主義世界依然充滿著難以解決的矛盾。社會(huì)主義社會(huì)的歷史，比起資本主義來(lái)要短促得多。從十月革命算起，至今還不過(guò)七十多年。它有過(guò)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，也遇到過(guò)曲折和困惑，因而需要改革，但它的生命力還只是開(kāi)始顯示出來(lái)。如果用歷史的眼光來(lái)看待這一切，是不足為怪的。

三、對(duì)種種打著社會(huì)主義旗號(hào)的新思潮的比較推求

社會(huì)主義旗號(hào)的新思潮名目繁多，不進(jìn)行認(rèn)真的比較推求，很難把它們分辨清楚。不少進(jìn)步青年從資產(chǎn)階級(jí)民主主義走向科學(xué)社會(huì)主義的過(guò)程中，往往曾經(jīng)歷一個(gè)中間環(huán)節(jié)，那就是受到過(guò)無(wú)政府主義思潮的影響。

為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象?主要有三個(gè)原因：

第一，馬克思主義在中國(guó)，當(dāng)時(shí)還剛剛開(kāi)始傳播。一九二年以前，只有少數(shù)到過(guò)國(guó)外或能直接閱讀外文的人，如去過(guò)日本的李大釗、李達(dá)、李漢俊、陳望道和一些北京大學(xué)學(xué)生等外，其他許多進(jìn)步青年雖然開(kāi)始對(duì)馬克思主義感覺(jué)興趣，實(shí)際上卻所知甚少。

第二，中國(guó)的無(wú)政府主義者從開(kāi)始時(shí)起，一直標(biāo)榜自己是主張“社會(huì)主義”以致“共產(chǎn)主義”的。期中國(guó)無(wú)政府主義者的宣傳，在兩個(gè)重要問(wèn)題上確曾起過(guò)積極的啟蒙作用：一是鼓舞人們奮起反對(duì)專制和強(qiáng)權(quán)；二是引導(dǎo)人們以更多的注意力關(guān)注原來(lái)常被忽視的社會(huì)問(wèn)題，鼓吹“勞動(dòng)神圣”，主張財(cái)產(chǎn)公有、人人勞動(dòng)，認(rèn)為工人、農(nóng)民才是社會(huì)的主人。因此，它自然容易博得不少進(jìn)步青年的好感。

第三，無(wú)政府主義思潮在進(jìn)步青年中的一度流行，也同中國(guó)近代國(guó)情有關(guān)，有著適合它的土壤和氣候。中國(guó)是一個(gè)小生產(chǎn)者有如汪洋大海的國(guó)家。可是小生產(chǎn)者的狹隘眼光，又使他們難以凝聚成一股巨大的同心同德的集體力量，特別是難以較長(zhǎng)時(shí)間地保持步調(diào)一致的協(xié)同動(dòng)作，而把獲得個(gè)體的絕對(duì)自由看做至高無(wú)上的價(jià)值取向。當(dāng)他們被社會(huì)上種種強(qiáng)權(quán)和不平等現(xiàn)象激怒時(shí)，無(wú)政府主義那種鼓吹“個(gè)人絕對(duì)自由”、看起來(lái)最激烈最徹底的辦法，便特別適合他們的口味。

這三點(diǎn)，可以說(shuō)是“在起初各派社會(huì)主義的思想中，無(wú)政府主義是占著優(yōu)勢(shì)的”根本原因所在。

但如果真正要排除任何集體和紀(jì)律的約束，講起來(lái)固然很痛快，做起來(lái)卻只能一事無(wú)成。

因此，到五四前后，他們又有了新的形態(tài)。在日本新村主義等影響下，當(dāng)回答“什么叫做無(wú)政府共產(chǎn)主義”時(shí)，他們提出三個(gè)要點(diǎn)：一是組織上“脫離強(qiáng)權(quán)的少數(shù)的政治統(tǒng)治，另自組織自由的多數(shù)人的自由團(tuán)體”；二是經(jīng)濟(jì)上“主張生產(chǎn)機(jī)關(guān)(如土地、機(jī)械等)與所生產(chǎn)之物(如衣、食、房屋)皆歸社會(huì)全體所共有，各盡所能，各取所需”；三是道德上“是‘勞動(dòng)與互助’五個(gè)大字，因?yàn)橛袆趧?dòng)才可以生存，要互助才可以進(jìn)化”。這種方案，表面上看起來(lái)似乎要可行一些。

于是，五四前后在全國(guó)出現(xiàn)了一大批“工讀互助團(tuán)”這類組織。許多先進(jìn)青年對(duì)這種工讀互助團(tuán)體一度抱有過(guò)很大的熱情。他們經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)的洗禮，剛從舊家庭或個(gè)人小天地中沖出來(lái)，但四顧茫茫，周圍的社會(huì)環(huán)境又那樣黑暗，希望能有一個(gè)可以作為依靠的團(tuán)體力量，并在這個(gè)團(tuán)體中養(yǎng)成互助和勞動(dòng)的習(xí)慣，把它看做改革社會(huì)的實(shí)際運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)。他們真誠(chéng)地把這看做新生活的開(kāi)始，看做創(chuàng)造新社會(huì)的發(fā)端。

可是，當(dāng)中國(guó)社會(huì)的大環(huán)境仍那樣黑暗的時(shí)候，當(dāng)周圍充滿著敵對(duì)的舊社會(huì)勢(shì)力的時(shí)候，這種被理想化了的小團(tuán)體怎么可能長(zhǎng)期獨(dú)立存在下去呢?就在團(tuán)體內(nèi)部，人們最初對(duì)它抱有很高的熱情，但過(guò)不很久，個(gè)人之間的利益沖突和意見(jiàn)分歧便泛濫起來(lái)。幾乎沒(méi)有例外，這類小團(tuán)體維持不了多少日子，就相繼夭折了。

人們?cè)趯?shí)際生活中越來(lái)越清楚地看到：如果整個(gè)社會(huì)得不到改造，如果國(guó)家和民族得不到解放，個(gè)人的問(wèn)題無(wú)法得到根本的解決。而社會(huì)、國(guó)家和民族的最好出路便是科學(xué)的社會(huì)主義。這個(gè)任務(wù)是那樣艱巨，它所必需排除的障礙是那樣強(qiáng)大，要實(shí)現(xiàn)它，關(guān)鍵是要凝聚成萬(wàn)眾一心的具有戰(zhàn)斗力的核心力量。

許多人終于跨出了有決定意義的一步。

先驅(qū)者們的思想經(jīng)歷是值得后人深思的。他們接受馬克思主義，這個(gè)決心是經(jīng)過(guò)自己的深思熟慮，經(jīng)過(guò)反復(fù)的推求比較和實(shí)踐檢驗(yàn)，最后才作出這個(gè)自己一生中最重要的選擇。四、五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)歷史上一個(gè)新時(shí)期的開(kāi)端

在歷史上常常可以看到這樣的現(xiàn)象：一場(chǎng)急風(fēng)暴雨式的群眾斗爭(zhēng)的沖刷，可以使大群大群的人們短時(shí)間內(nèi)在思想上發(fā)生劇烈而巨大的變動(dòng)。這種千百萬(wàn)人的思想大變動(dòng)，往往在平時(shí)多少年都難以達(dá)到，也不是通常幾個(gè)刊物或幾次講話的影響所能比擬的。

一九一九年五月四日開(kāi)始的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，便是這樣一場(chǎng)急風(fēng)暴雨式的群眾斗爭(zhēng)。在嚴(yán)重民族危機(jī)的刺激下，這個(gè)運(yùn)動(dòng)從大城市一直擴(kuò)展到中小城市以致偏僻鄉(xiāng)鎮(zhèn)。“沉默的大多數(shù)”不再沉默了!原采處在被統(tǒng)治狀態(tài)下的民眾直接行動(dòng)起來(lái)，干預(yù)政治，并且?guī)в腥绱藦V泛的群眾性，這在中國(guó)歷史上還是第一回。

這場(chǎng)以挽救祖國(guó)危亡為目標(biāo)的偉大群眾斗爭(zhēng)，帶來(lái)了干百萬(wàn)人思想的大解放，起了巨大的啟蒙作用。當(dāng)運(yùn)動(dòng)從奔騰澎湃的大潮中逐漸平伏下來(lái)時(shí)，一部分人回到自己原來(lái)習(xí)慣的生活軌道上去，而一些先進(jìn)分子卻轉(zhuǎn)向更深層次的探索，并且同一些志同道合的伙伴聚集在一起，結(jié)成新的團(tuán)體。馬克思主義終于成為它的主流。

科學(xué)和民主，這是五四運(yùn)動(dòng)前夜的初期新文化運(yùn)動(dòng)中早已提出的響亮口號(hào)。它在中國(guó)近代思想發(fā)展旅程中產(chǎn)生了巨大的進(jìn)步作用，把人們的覺(jué)悟大大推進(jìn)了一步。接受了馬克思主義的先進(jìn)分子正是在這面大旗下繼續(xù)奮進(jìn)，并且賦予它們以新的更加完整的內(nèi)容。

還有一些受過(guò)五四運(yùn)動(dòng)洗禮、仍然堅(jiān)持科學(xué)和民主的信念但沒(méi)有接受馬克思主義的人，他們繼續(xù)投身過(guò)一些民主政治運(yùn)動(dòng)，或從事過(guò)教育、科學(xué)、實(shí)業(yè)等方面的工作，對(duì)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步也作出過(guò)積極的貢獻(xiàn)。可是，他們沒(méi)有找到解決中國(guó)社會(huì)問(wèn)題的根本途徑，所以沒(méi)有能成為中國(guó)近代進(jìn)步思想的主流，也沒(méi)有能在推動(dòng)中國(guó)近代歷史前進(jìn)中發(fā)揮主導(dǎo)作用。

結(jié)語(yǔ)：應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，當(dāng)五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)時(shí)，相信馬克思主義的人還很少，卷入這個(gè)運(yùn)動(dòng)的人的思想狀況相當(dāng)復(fù)雜，因而很難說(shuō)它一開(kāi)始便是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的。但有如前面所說(shuō)，五四在中國(guó)近代思想大變動(dòng)中是一個(gè)具有決定意義的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這以前，初期新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)，科學(xué)和民主口號(hào)的提出，馬克思主義的最初傳播等等，只是它的醞釀和前奏。從這個(gè)歷史時(shí)刻起，才開(kāi)始真正有千百萬(wàn)群眾的大發(fā)動(dòng)。人們不僅對(duì)祖國(guó)的命運(yùn)充滿著憂患意識(shí)，積極地關(guān)心和參與國(guó)事，并且勇敢地向未來(lái)探索。他們的思考和摸索一刻也沒(méi)有停息，一年內(nèi)出版的刊物達(dá)四百種，第二年在全國(guó)便有了數(shù)目可觀的接受馬克思主義的先進(jìn)青年，并且由五四運(yùn)動(dòng)的主將陳獨(dú)秀等發(fā)起成立中國(guó)共產(chǎn)黨。這是一個(gè)前后相續(xù)而難以分割的完整的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。在這個(gè)意義上，把五四運(yùn)動(dòng)稱為中國(guó)民主革命新時(shí)期的開(kāi)端，是合理的，也是符合實(shí)際的。

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第二篇：五四時(shí)期的先進(jìn)分子為什么選擇了馬克思主義

五四時(shí)期的先進(jìn)分子為什么選擇了馬克思主義？

（一）近代以來(lái)，在探索救國(guó)救民的道路上，封建主義宣告破產(chǎn)，資產(chǎn)階級(jí)探索資本主義道路的失敗，中國(guó)革命迫切需要尋找科學(xué)的思想武器。而第一次世界大戰(zhàn)充分的暴露了資本主義制度的內(nèi)在矛盾，使先進(jìn)分子對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)民主主義有所懷疑和保留。

（二）中國(guó)工人階級(jí)的成長(zhǎng)壯大和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，給馬克思主義的傳播提供了階級(jí)基礎(chǔ)。尤其在五四運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)工人階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，顯示了比資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子更加強(qiáng)大的力量，使中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)馬克思主義運(yùn)用于中國(guó)革命的前景產(chǎn)生了極大的希望。

（三）俄國(guó)十月社會(huì)主義革命勝利，給予中國(guó)先進(jìn)分極大的啟示:（1）經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家也可以用社會(huì)主義思想指引自己走向解放道路。(2)十月革命誕生的社會(huì)主義俄國(guó)號(hào)召反對(duì)帝國(guó)主義，并以新的平等態(tài)度對(duì)待中國(guó).有力的推動(dòng)了社會(huì)主義思潮在中國(guó)的傳播(3)十月革命中俄國(guó)工人，農(nóng)民和士兵的廣泛發(fā)動(dòng)并由此贏得勝利的事實(shí)給予中國(guó)的先進(jìn)分子以新的革命方法的啟示，推動(dòng)他們?nèi)パ芯窟@個(gè)革命所遵循的主義。

（四）新文化運(yùn)動(dòng)的啟蒙推動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)沖破了封建思想的禁錮，為馬克思主義傳播開(kāi)拓了道路，創(chuàng)造了思想條件。五四以后，馬克思主義成為新文化運(yùn)動(dòng)的主流。

（五）在各種新思潮的比較和競(jìng)爭(zhēng)中，選擇了馬克思主義。面對(duì)各種學(xué)說(shuō)和救國(guó)方案，一批中國(guó)的先進(jìn)分子經(jīng)過(guò)反復(fù)的比較和慎重的選擇，堅(jiān)定地走上了馬克思主義的道路。第一，經(jīng)過(guò)比較，中國(guó)先進(jìn)分子認(rèn)識(shí)到，資產(chǎn)階級(jí)思想學(xué)說(shuō)和政治主張不能救中國(guó)，從而轉(zhuǎn)向了社會(huì)主義。第二，空想社會(huì)主義實(shí)踐的失敗，使中國(guó)先進(jìn)分子認(rèn)識(shí)到，必須以科學(xué)社會(huì)主義代替空想社會(huì)主義。第三，經(jīng)過(guò)馬克思主義與反馬克思主義思想流派的三次爭(zhēng)論，擴(kuò)大了馬克思主義的影響，更堅(jiān)定地走上了馬克思主義道路。

（六）中國(guó)先進(jìn)分子的積極傳播實(shí)踐不斷擴(kuò)大了馬克思主義的影響力。

總之，中國(guó)先進(jìn)分子選擇馬克思主義的思想旗幟，走上馬克思指引的道路，是他們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的、艱苦的探索之后的必然結(jié)果。

第三篇：五四時(shí)期論文：五四時(shí)期 青年觀 五四精神 愛(ài)國(guó)主義 青年運(yùn)動(dòng)

五四時(shí)期論文：“五四時(shí)期青年觀”研究

【中文摘要】青年觀,是人們對(duì)青年和青年問(wèn)題的總的觀點(diǎn)和態(tài)度,是世界觀的重要組成部分。五四時(shí)期青年觀,即是五四時(shí)期人們對(duì)于青年和青年問(wèn)題總的觀點(diǎn)和態(tài)度,是五四時(shí)期世界觀的重要組成部分,是五四時(shí)期的知識(shí)分子在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中,分析、認(rèn)識(shí)、和總結(jié)中國(guó)青年的基本特點(diǎn)、中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律及其歷史經(jīng)驗(yàn),提出的關(guān)于培養(yǎng)教育青年、推動(dòng)青年運(yùn)動(dòng)發(fā)展的一系列重要觀點(diǎn)。本篇論文以馬列主義青年觀為指導(dǎo),著眼于五四時(shí)期青年所處的時(shí)代背景,全面、深入地梳理歸納了五四時(shí)期青年觀的時(shí)代內(nèi)涵及其歷史地位,全文由三個(gè)部分組成:第一部分:五四時(shí)期青年觀產(chǎn)生的社會(huì)、文化背景。這部分首先對(duì)青年觀和五四青年觀進(jìn)行了界定,其次,著重從思想啟蒙運(yùn)動(dòng)、進(jìn)化論傳播、和馬克思主義傳播的文化層面對(duì)青年觀的形成進(jìn)行了詳細(xì)的闡述。第二部分:五四時(shí)期青年觀的時(shí)代內(nèi)涵。這是全文的重點(diǎn),主要內(nèi)容包括五四時(shí)期青年應(yīng)該具備的愛(ài)國(guó)意識(shí)、民主科學(xué)意識(shí)、以及獨(dú)立自主的人格意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。第三部分:五四時(shí)期青年觀的歷史地位。從近代文化轉(zhuǎn)型和人的現(xiàn)代化角度考察五四時(shí)期的青年觀,并嘗試著對(duì)五四時(shí)期的青年觀所獨(dú)具的時(shí)代特點(diǎn)和現(xiàn)代性意蘊(yùn)做出自己的理解。

【英文摘要】Youth viewpoint, is the very important part of world view which is the point and attitude of people to the youth and its problem.So May Fouth Movement of the Youth viewpoint

is the point and attitude of people to the youth and its problem in that period.It has been proposed by youth in the process of his long-term revolutionary proactive by analyzing understanding and summarizing the basis characteristics of Chinese youth,the basic rules of Chinese youth movement and its historical experiences,It is a seri...【關(guān)鍵詞】五四時(shí)期 青年觀 五四精神 愛(ài)國(guó)主義 青年運(yùn)動(dòng) 【英文關(guān)鍵詞】The period of May Fourth Movement Youth Viewpoint May Fourth Spirit Youth Sports 【索購(gòu)全文】聯(lián)系Q1：138113721 Q2：139938848 【目錄】”五四時(shí)期青年觀”研究5-610Abstract6-7

摘要

0.1 選題背景0.3 國(guó)內(nèi)外相關(guān)

導(dǎo)論10-160.2 研究的主要問(wèn)題及意義10-11的研究理論11-1511-13方法15-1616-29

0.3.1 國(guó)外青年觀研究的理論

0.4 研究0.3.2 國(guó)內(nèi)青年觀研究的理論13-15

第1章 五四時(shí)期青年觀產(chǎn)生的社會(huì)文化背景1.1 青年觀與五四青年觀的界定16-18

1.2 五四時(shí)期青年觀產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景18-22觀產(chǎn)生的思想文化背景22-2822-24

1.3 五四時(shí)期青年

1.3.1 新文化運(yùn)動(dòng)

1.3.3 馬克思主義第2章 五四時(shí)期青1.3.2 進(jìn)化論的傳播24-26

1.4 本章小結(jié)28-29的傳播26-28年觀的時(shí)代內(nèi)涵29-472.1 青年觀的思想內(nèi)涵

29-3731-3335-3740-4446-472.1.1 愛(ài)國(guó)主義29-312.1.3 科學(xué)精神33-352.2 青年道德觀37-402.4 青年人格觀44-46

2.1.2 民主精神2.1.4 創(chuàng)新精神2.3 青年使命觀2.5 本章小結(jié)

3.1 第3章 五四時(shí)期青年觀的歷史地位47-60五四青年觀的時(shí)代特征47-49用49-5649-53

3.2 五四時(shí)期青年觀的歷史作3.2.1 青年觀與五四時(shí)代青年的覺(jué)醒3.2.2 青年觀與五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)展方向53-56

3.4 本章小結(jié)

攻讀碩士學(xué)

3.3 五四時(shí)期青年觀的現(xiàn)代意義56-5959-60結(jié)論60-62

參考文獻(xiàn)62-65位期間承擔(dān)的科研任務(wù)與主要成果65-66作者簡(jiǎn)介67

致謝66-67

第四篇：中國(guó)新聞事業(yè)史結(jié)課論文---五四時(shí)期的新聞事業(yè)

五四時(shí)期的新聞事業(yè)

摘要

五四時(shí)期，是我國(guó)新聞報(bào)刊業(yè)務(wù)一個(gè)重要改革時(shí)期。白話文和新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)得以廣泛運(yùn)用；副刊一改先前的消閑性質(zhì)，成為介紹新文藝、新思想、新知識(shí)的園地；報(bào)刊政論的內(nèi)容與形式均有發(fā)展；新聞學(xué)術(shù)研究與新聞教育引起社會(huì)的重視，并出現(xiàn)一個(gè)好的開(kāi)端。

關(guān)鍵詞：五四時(shí)期新聞傳播活動(dòng)；新聞事業(yè)；新青年；學(xué)生報(bào)刊

1919年5月4日，在北京爆發(fā)了一場(chǎng)中國(guó)人民徹底的反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。它是中國(guó)革命史上劃時(shí)代的事件，它結(jié)束了中國(guó)舊民主主義革命和開(kāi)啟了新民主主義革命，是中國(guó)舊民主主義革命到新民主主義革命的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)----這便是五四運(yùn)動(dòng)。在五四運(yùn)動(dòng)中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立政治力量登上政治舞臺(tái)，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，從而在思想上和干部上為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立準(zhǔn)備了條件。

而在中國(guó)新聞事業(yè)史中，五四時(shí)期也是一個(gè)重要時(shí)期，它標(biāo)志著中國(guó)新聞事業(yè)進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。在這一時(shí)期，白話文和新式標(biāo)點(diǎn)符號(hào)得以廣泛運(yùn)用；副刊一改先前的消閑性質(zhì)，成為介紹新文藝、新思想、新知識(shí)的園地；報(bào)刊政論的內(nèi)容與形式均得到明顯發(fā)展；新聞學(xué)術(shù)研究與新聞教育引起社會(huì)的重視，并出現(xiàn)一個(gè)好的開(kāi)端??種種現(xiàn)象足以說(shuō)明，五四時(shí)期的確是中國(guó)新聞事業(yè)改革與發(fā)展的重要時(shí)期，也正是由于五四時(shí)期的轉(zhuǎn)變與積淀，中國(guó)新聞事業(yè)才逐步穩(wěn)定上升并走上正軌。

在五四時(shí)期大量報(bào)刊涌現(xiàn)，其中最重要的報(bào)刊便是1915年9月15日創(chuàng)刊于上海的《新青年》了。它提倡民主，在政治上反對(duì)封建專制，要求平等自由，在思想上反對(duì)封建舊禮教、舊道德，反對(duì)尊孔復(fù)古，要求爭(zhēng)取人權(quán)、個(gè)性解放；它提倡科學(xué)，反對(duì)迷信、愚昧和盲從，要求用科學(xué)法則和理性來(lái)判斷一切；它主張文學(xué)革命，提倡新文學(xué)反對(duì)舊文學(xué)，提倡白話文反對(duì)文言文，反對(duì)把文學(xué)作為宣傳封建主義思想的工具，提倡建立民主主義的國(guó)民文學(xué)、寫實(shí)文學(xué)和社會(huì)文學(xué)。它打破了軍閥黑暗統(tǒng)治，高舉民主與科學(xué)的旗幟，向封建專制、封建禮教展開(kāi)了猛烈的攻擊，并成為新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)者和大本營(yíng)，為新思想新文化在中國(guó)的傳播作出了卓越的貢獻(xiàn)。正是《新青年》對(duì)于民主和科學(xué)的宣傳逐步開(kāi)放了人們封建封閉的思想，使人們意識(shí)到人權(quán)，也正是這樣才讓人們開(kāi)始有了追求平等自由的想法與勇氣。不得不說(shuō)《新青年》的出現(xiàn)為后來(lái)五四運(yùn)動(dòng)的迅速發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。而1918年11月，《新青年》第5卷第5號(hào)發(fā)表了李大釗的《庶民的勝利》、《布爾什維克主義的勝利》。這兩篇文章成了中國(guó)最早的馬克思列寧主義文獻(xiàn)，同時(shí)也由此揭開(kāi)《新青年》宣傳馬克思列寧主義的新篇章。

其后，《每周評(píng)論》于1918年12月22日在北京創(chuàng)刊，“五四運(yùn)動(dòng)” 爆發(fā)以后，《每周評(píng)論》一連5期用全部或大部分篇幅詳細(xì)報(bào)道和評(píng)論五四運(yùn)動(dòng)。在《新青年》、《每周評(píng)論》的影響下，全國(guó)各地的進(jìn)步報(bào)刊紛紛涌現(xiàn)，一年之內(nèi)達(dá)400種之多，他們大多以傳播新思潮為主。由此可見(jiàn)，《新青年》與《每周評(píng)論》對(duì)

人們的鼓舞之大，尤其是在青年學(xué)生之中，報(bào)紙中傳播的新思潮正適合他們開(kāi)放獨(dú)立的思想，改變與創(chuàng)新也正是他們當(dāng)下所追求的，因而沒(méi)有什么能阻止這兩份報(bào)紙的成功。而置之于今日，也是如此，新聞事業(yè)的傳播訂是需要一個(gè)良好的群眾基礎(chǔ)的，也只有能順應(yīng)時(shí)局、抓住人心、說(shuō)真話、講真理、不為強(qiáng)權(quán)、不隨波逐流的報(bào)紙可以得到人們的贊同與支持。

當(dāng)時(shí)涌現(xiàn)的報(bào)刊中以學(xué)生報(bào)刊數(shù)量最多、影響最大，而其中更具影響力的便是毛澤東主編的《湘江評(píng)論》和周恩來(lái)主編的《天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)報(bào)》。

青年毛澤東很重視和喜愛(ài)閱讀報(bào)刊，還在學(xué)校做學(xué)生時(shí)就向《新青年》投稿。曾在北京參加了北京大學(xué)新聞學(xué)研究會(huì)，聽(tīng)過(guò)邵飄萍、徐寶璜講授的新聞學(xué)課程。五四運(yùn)動(dòng) 中，毛澤東在長(zhǎng)沙領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)步學(xué)生投入運(yùn)動(dòng)，成立了湖南學(xué)生聯(lián)合會(huì)，并出版《湘江評(píng)論》做為學(xué)聯(lián)機(jī)關(guān)報(bào)。《湘江評(píng)論》于1919年7月14日創(chuàng)刊，是一張4開(kāi)4版的小型周報(bào)，該報(bào)以述評(píng)為主，將新聞報(bào)道與評(píng)論相結(jié)合，大部分文章出自主編毛澤東一人所寫。它設(shè)有《西方大事述評(píng)》、《東方大事述評(píng)》、《湘江大事述評(píng)》、《世界雜評(píng)》、《湘江雜評(píng)》、《放言》等欄目，《湘江評(píng)論》將傳播“新思潮”做為自己的主要宣傳任務(wù)。反帝反封是《湘江評(píng)論》始終不渝的宣傳內(nèi)容。它深刻揭露巴黎和會(huì)的分臟實(shí)質(zhì)，斥責(zé)帝國(guó)主義的侵略本質(zhì)，揭開(kāi)它們的虛偽面孔。毫不留情地諷刺封建當(dāng)局實(shí)乃禍國(guó)殃民之專制政權(quán)。《湘江評(píng)論》還熱情歌頌俄國(guó)十月革命的偉大勝利。毛澤東用充滿激情的文字描繪十月革命在國(guó)內(nèi)以及世界上的偉大影響，同時(shí)在《湘江評(píng)論》第2、3、4號(hào)上連載了他的著名的長(zhǎng)篇論文《民眾的大聯(lián)合》，號(hào)召全國(guó)人民無(wú)論工人、農(nóng)民還是小手工藝者必須聯(lián)合起來(lái)共同革命，革命就會(huì)勝利，這一文章一發(fā)表即被北京、上海、四川等大報(bào)相繼轉(zhuǎn)載。《湘江評(píng)論》以其激烈的言論影響著湖南革命運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程，被稱為“湘江的怒吼”，但最終于1919年8月，《湘江評(píng)論》被湖南軍閥張敬堯查封。

同一時(shí)期，青年周恩來(lái)留日歸來(lái)，在天津也積極投入五四運(yùn)動(dòng)，成立了天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)，出版了一張大型對(duì)開(kāi)日?qǐng)?bào)《天津?qū)W生聯(lián)合會(huì)報(bào)》。1919年7月21日該報(bào)創(chuàng)刊，申明以“革新、革心”“民主主義”為指導(dǎo)和《湘江評(píng)論》遙相呼應(yīng)，展開(kāi)了有特色有力量的反帝反封的宣傳。《會(huì)報(bào)》還號(hào)召各地采取罷工、罷市、罷課、請(qǐng)?jiān)傅刃问竭M(jìn)行斗爭(zhēng)。該報(bào)發(fā)行廣泛，除天津外，還銷行北京、上海等其他大城市。被讀者熱情稱贊為天津的“新曙光”，“全國(guó)的學(xué)生會(huì)報(bào)之冠”。北洋軍閥政府非常懼怕它的巨大的輿論力量，想方設(shè)法對(duì)它進(jìn)行迫害。《會(huì)報(bào)》在周恩來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)下不屈不撓堅(jiān)持出版，還在第100期時(shí)出了“奮斗號(hào)”特刊紀(jì)念。

而在此之后，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)新聞事業(yè)誕生，工人報(bào)刊開(kāi)始出現(xiàn)，民營(yíng)報(bào)紙不斷發(fā)展，中國(guó)新聞事業(yè)真正進(jìn)入了一個(gè)全新的發(fā)展階段。

除了各類報(bào)刊的發(fā)展，在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，中國(guó)的新聞工作也發(fā)生了重大的改革，各類報(bào)紙開(kāi)創(chuàng)自由談?wù)摰娘L(fēng)氣，對(duì)學(xué)術(shù)、文化、思想等具體問(wèn)題進(jìn)行了討論，繼承了中國(guó)國(guó)人辦報(bào)的傳統(tǒng)，重視報(bào)刊的政論。辛亥革命時(shí)期興起的新聞述評(píng)在五四時(shí)期被廣泛應(yīng)用，像《每周評(píng)論》、《湘江評(píng)論》、《錢江評(píng)論》等一大批報(bào)紙都以述評(píng)為主要新聞體裁，國(guó)內(nèi)外大事述評(píng)欄目也是各種報(bào)紙必不可少的。而新文化運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)白話文也廣受青睞，逐步得到了社會(huì)的承認(rèn)。同時(shí)新思想新文化的沖擊以及革命進(jìn)步運(yùn)動(dòng)的發(fā)展也促使報(bào)紙副刊開(kāi)始了革新運(yùn)動(dòng)，介紹“新修養(yǎng)、新知識(shí)、新思想”以及支持群眾革命運(yùn)動(dòng)的欄目代替了消閑的低級(jí)趣味的內(nèi)容。五四時(shí)期改革后的報(bào)紙副刊突破了傳統(tǒng)的舊的辦報(bào)束縛，為中國(guó)革命的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)，在中國(guó)報(bào)紙副刊史上留下光輝的一頁(yè)。同時(shí)，在這一時(shí)期新

聞通訊發(fā)展的更為成熟，雜文寫作也達(dá)到一個(gè)新的里程碑。此外，調(diào)查報(bào)告、報(bào)告文學(xué)都有新發(fā)展。

縱觀五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的中國(guó)新聞事業(yè)，我們看到了把握時(shí)局，勇于突破創(chuàng)新，注重受眾感官等各種新聞媒體發(fā)展所必要的品質(zhì)，這也正說(shuō)明了五四時(shí)期中國(guó)新聞事業(yè)的成功絕不是偶然的，從這一時(shí)期中我們可以借鑒到的經(jīng)驗(yàn)是很多。在當(dāng)時(shí)各種新思想首先由報(bào)刊傳播，既順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，滿足了人們渴望求新求變的心理，又同時(shí)促進(jìn)了新思想新風(fēng)潮在中國(guó)的傳播。這種善于把握時(shí)局，能夠緊跟潮流的能力對(duì)于我們當(dāng)下的新聞事業(yè)來(lái)說(shuō)，也是十分重要的。新聞之所謂“新”，便是新于時(shí)間，新于思想。只有能夠緊跟潮流的媒體才能成功，也只有善于把握時(shí)局的媒體才能很好地讓它的受眾有所收獲。而當(dāng)時(shí)各類報(bào)紙對(duì)于巴黎和會(huì)分臟本質(zhì)的揭露，對(duì)于俄國(guó)十月革命的真實(shí)報(bào)道也同樣值得今人反思。說(shuō)真話、講真理這些對(duì)于平常人的基本道德要求對(duì)于新聞媒體來(lái)說(shuō)更是十分重要的。一份虛假的報(bào)道對(duì)于社會(huì)沒(méi)有任何價(jià)值。但反觀我們當(dāng)下，隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展與不斷開(kāi)放，人們的言論似乎不再受過(guò)多的約束，各類虛假的消息穿梭于人們的生活中，新聞市場(chǎng)上魚龍混雜。但無(wú)論怎樣，作為媒體機(jī)構(gòu)，我們總是該對(duì)自己的報(bào)道負(fù)責(zé)的，不加調(diào)查，一味為了銷量而報(bào)道的行為只會(huì)導(dǎo)致不實(shí)報(bào)道日漸增多，空洞虛假的內(nèi)容時(shí)時(shí)充斥著我們的眼球。在這樣的時(shí)代下，人們更多是不再選擇相信，得到信息后第一反應(yīng)卻是質(zhì)疑，這不得不說(shuō)是當(dāng)下新聞傳播的悲哀。但只要我們多加注意，就會(huì)看到前人已經(jīng)給予了我們答案。

而其實(shí)，歷史能給予我們最好的的便是前人的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，我們可以看到歷史，卻不該僅僅看到它的表面，只有深入的理解與反思，并且真正將其運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)中來(lái)才能讓它對(duì)于我們有一點(diǎn)現(xiàn)實(shí)的意義，否則它就只能僅僅停留在發(fā)生過(guò)的層面而已。對(duì)于新聞事業(yè)尤其是如此，我們學(xué)習(xí)中國(guó)新聞事業(yè)史就是為了以史為鏡，但若沒(méi)有了反思與實(shí)踐，它便失去其所具有的重要價(jià)值。不僅僅五四時(shí)期，其實(shí)任何時(shí)候都是一樣，歷史總是能帶給我們無(wú)盡的收獲與反思，關(guān)鍵便是在于我們能否合理地將其利用。

通過(guò)學(xué)習(xí)和分析五四時(shí)期的新聞事業(yè)，我收獲良多，也更加希望當(dāng)下的媒體能夠積極的參考?xì)v史，反思?xì)v史。中國(guó)新聞事業(yè)寫下了如此宏偉的歷史，我們又有什么理由不加以重視？

第五篇：在抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,中國(guó)人民是如何進(jìn)一步選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨？

抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,中國(guó)人民如何進(jìn)一步選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨？

答：近代以來(lái)，中華民族面臨著兩大歷史任務(wù)，一個(gè)是求得民族獨(dú)立和人民解放，一個(gè)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。哪種理論能夠?qū)@兩個(gè)歷史性課題做出正確回答，它就會(huì)成為中國(guó)人民的信仰；哪條道路能夠指引中國(guó)人民完成這兩大任務(wù)，它就能夠成為中國(guó)人民的歷史選擇；哪種政治力量能夠帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)這兩大任務(wù)，它就能夠成為引領(lǐng)中國(guó)歷史發(fā)展前進(jìn)方向的領(lǐng)導(dǎo)力量。歷史表明，無(wú)論是舊式農(nóng)民起義，還是資產(chǎn)階級(jí)改良派和資產(chǎn)階級(jí)革命派的努力，都沒(méi)有改變中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)。只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能代表中國(guó)新的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展方向，才能帶領(lǐng)并依靠人民在中國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)的歷史征程中取得一個(gè)又一個(gè)偉大勝利。正是因?yàn)檫@樣，只有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)才會(huì)成為歷史和人民的選擇。

中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)是社會(huì)發(fā)展規(guī)律和人民歷史主體地位的集中體現(xiàn)。科學(xué)社會(huì)主義理論揭示了共產(chǎn)主義必然代替資本主義的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，使全世界無(wú)產(chǎn)者明白這樣一個(gè)真理：只有“無(wú)產(chǎn)者組織成為階級(jí)，從而組織成為政黨”，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。作為人民群眾所選擇的領(lǐng)導(dǎo)自身解放的政治力量，這樣的政黨必須“強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益”，在實(shí)踐方面必須是“最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分”，在理論方面必須“了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立那天起，就對(duì)自身性質(zhì)有著清醒的認(rèn)識(shí)，并且隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷深化。黨的一大通過(guò)的綱領(lǐng)把黨的名字確定為“中國(guó)共產(chǎn)黨”，表明了自己馬克思主義政黨的性質(zhì)。黨的二大通過(guò)的決議第一次對(duì)黨的性質(zhì)做出明確表述：“共產(chǎn)黨是所有階級(jí)覺(jué)悟的無(wú)產(chǎn)階級(jí)分子的組合，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒軍”。中國(guó)共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)，理所當(dāng)然地走在了歷史潮流的前列，成為新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)者。

中國(guó)共產(chǎn)黨始終把握歷史前進(jìn)的脈搏，依靠人民在戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)中開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路。中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)自于人民，扎根于人民。人民群眾的衷心擁護(hù)與大力支持，是中國(guó)共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)、不斷取得事業(yè)成功的根本保證。中國(guó)共產(chǎn)黨初創(chuàng)時(shí)，僅有50多名黨員，卻領(lǐng)導(dǎo)了轟轟烈烈的工人大罷工，掀起了中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的新高潮。正是有了工人階級(jí)的支持，黨才很快打開(kāi)了革命局面，作為一支嶄新的政治力量登上了中國(guó)政治舞臺(tái)。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)行新的土地政策，“打土豪、分田地”贏得了占中國(guó)人口絕大多數(shù)的農(nóng)民的擁護(hù)，成功領(lǐng)導(dǎo)建立了工農(nóng)民主政權(quán)，打破了國(guó)民黨軍隊(duì)的圍追堵截，取得了紅軍長(zhǎng)征的偉大勝利。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨倡導(dǎo)實(shí)行抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，充分調(diào)動(dòng)了社會(huì)各階級(jí)、階層的積極性，使黨成為團(tuán)結(jié)全民族抗戰(zhàn)的中堅(jiān)力量。到1945年，黨已發(fā)展成為有120多萬(wàn)黨員的大黨，人民軍隊(duì)發(fā)展到120多萬(wàn)人，民兵260多萬(wàn)人，抗日根據(jù)地面積達(dá)近百萬(wàn)平方公里，人口近1億。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，面對(duì)全副美式裝備的國(guó)民黨430萬(wàn)正規(guī)軍和美國(guó)的核訛詐政策，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)信只有“人民才是真正強(qiáng)大的力量”，成功建立起鞏固的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，打倒了國(guó)民黨反動(dòng)派，取得了新民主主義革命的勝利。新中國(guó)成立后，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民以前所未有的主人翁姿態(tài)和高漲的創(chuàng)造熱情，積極投入社會(huì)主義改造和國(guó)家建設(shè)。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨堅(jiān)持充分調(diào)動(dòng)人民群眾的創(chuàng)造活力，及時(shí)總結(jié)人民群眾創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為制定各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，成功地探索出中國(guó)特色社會(huì)主義道路，使我國(guó)獲得了自近代以來(lái)從未有過(guò)的長(zhǎng)期快速發(fā)展。歷史證明，在中國(guó)，只有中國(guó)共產(chǎn)黨，才能這樣始終緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，在歷史發(fā)展的進(jìn)程中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在人民群眾的實(shí)踐中吸取營(yíng)養(yǎng)，始終保持自身的先進(jìn)性，始終走在時(shí)代的前列，引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮勇前進(jìn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持為人民謀福祉，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)和發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益。全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨。我們黨進(jìn)行的一切奮斗，無(wú)論是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代浴血奮戰(zhàn)推翻“三座大山”，還是和平建設(shè)時(shí)期建立社會(huì)主義制度、進(jìn)行社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革，歸根到底都是為了實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。80多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人為了人民的利益，始終堅(jiān)持吃苦在前、奉獻(xiàn)在前，不懼流血流汗，乃至犧牲寶貴的生命。僅從1921年建黨到1937年抗戰(zhàn)開(kāi)始的10多年間，犧牲和失蹤的共產(chǎn)黨員就有40萬(wàn)人左右。新中國(guó)成立時(shí)，僅有名可查的共產(chǎn)黨員烈士就有370萬(wàn)人，他們沒(méi)有等到共和國(guó)成立就將生命獻(xiàn)給了民族獨(dú)立和人民解放事業(yè)。進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期和改革開(kāi)放新時(shí)期，涌現(xiàn)出以雷鋒、焦裕祿、王進(jìn)喜、史來(lái)賀、孔繁森等為代表的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員群體，他們以愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，在各條戰(zhàn)線上發(fā)揮著先鋒模范作用。中國(guó)共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)、帶領(lǐng)人民群眾，用不懈的奮斗，換來(lái)了國(guó)家的富強(qiáng)和人民的幸福。新中國(guó)成立初期，我國(guó)人均GDP只有不到100美元，改革開(kāi)放初期不到200美元，到2003年已經(jīng)突破了1000美元大關(guān)，2008年已達(dá)到3266.8美元。改革開(kāi)放以來(lái)的30年，是我國(guó)城鄉(xiāng)居民收入增長(zhǎng)最快、得到實(shí)惠最多的時(shí)期，人民生活總體上達(dá)到小康水平。中國(guó)人民從綜合國(guó)力的極大增強(qiáng)和生活水平的極大提高中，深刻感受到中國(guó)共產(chǎn)黨人的犧牲與奉獻(xiàn)，進(jìn)一步堅(jiān)信選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就是選擇了美好的生活和光明的前景。

歷史的選擇，最終要通過(guò)人民的選擇來(lái)實(shí)現(xiàn)。正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持了立黨為公、執(zhí)政為民，真正代表了中國(guó)人民和中華民族的根本利益，才當(dāng)之無(wú)愧地成為人民群眾的堅(jiān)定選擇，當(dāng)之無(wú)愧地成為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。如果沒(méi)有這個(gè)黨的領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)有這個(gè)黨在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中同人民群眾形成的血肉聯(lián)系，沒(méi)有這個(gè)黨在人民中間所進(jìn)行的艱苦細(xì)致的有效的工作和由此而享有的崇高威信，那么我們的國(guó)家就必然由于種種內(nèi)外原因而四分五裂，我們民族和人民的前途就只能被斷送。歷史發(fā)展的進(jìn)程無(wú)可辯駁地證明，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)；沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化中國(guó)。

中國(guó)共產(chǎn)黨人要敢于和善于回答新課題、迎接新挑戰(zhàn)。當(dāng)今世界正在發(fā)生廣泛而深刻的變化，當(dāng)代中國(guó)正在發(fā)生廣泛而深刻的變革。從當(dāng)前的國(guó)際形勢(shì)看，由美國(guó)開(kāi)始并向全球蔓延的國(guó)際金融危機(jī)，已經(jīng)并將繼續(xù)對(duì)世界格局產(chǎn)生巨大影響。如何應(yīng)對(duì)金融危機(jī)、趨利避害，在本世紀(jì)的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期內(nèi)有所作為，這對(duì)我們黨是一個(gè)嚴(yán)峻考驗(yàn)。從國(guó)內(nèi)環(huán)境看，改革開(kāi)放30年的持續(xù)快速發(fā)展為我國(guó)經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)建設(shè)打下了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變，一些潛在風(fēng)險(xiǎn)和敏感因素還在增多，社會(huì)穩(wěn)定形勢(shì)比較嚴(yán)峻。能否把保增長(zhǎng)、保民生、保穩(wěn)定的工作落到實(shí)處，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)調(diào)結(jié)構(gòu)、上水平、促改革，同樣考驗(yàn)著我們黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政能力。從黨的自身狀況看，長(zhǎng)期以來(lái)我們黨在自身建設(shè)上取得的重大成就有目共睹，但與深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的要求相比，與人民群眾對(duì)黨的新期待相比，在黨員干部的思想觀念、執(zhí)政能力和黨性黨風(fēng)等方面還存在許多不適應(yīng)、不符合的問(wèn)題。新形勢(shì)下世情、國(guó)情、黨情給我們黨提出的新課題、新挑戰(zhàn)，將是復(fù)雜的、嚴(yán)峻的，也是長(zhǎng)期的、持續(xù)的。

中國(guó)共產(chǎn)黨人要始終如一地堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民。在新的歷史條件下，我們必須深刻認(rèn)識(shí)黨所處的歷史方位，始終如一地順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，始終如一地代表廣大人民的根本利益，繼續(xù)接受歷史和人民的檢驗(yàn)和選擇。要認(rèn)真落實(shí)黨的十七大和十七屆四中全會(huì)精神，堅(jiān)持把思想理論建設(shè)放在首位，提高全黨馬克思主義水平；堅(jiān)持把推進(jìn)黨的建設(shè)偉大工程同推進(jìn)黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)緊密結(jié)合起來(lái)，保證黨始終成為社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心；堅(jiān)持以執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)為主線，保證黨始終走在時(shí)代前列；堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系；堅(jiān)持改革創(chuàng)新，增強(qiáng)黨的生機(jī)活力；堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，提高管黨治黨水平，使黨始終成為堅(jiān)強(qiáng)的馬克思主義執(zhí)政黨。

60年前的今天，1945年8月15日，一個(gè)令中國(guó)人民歡欣鼓舞、倍感自豪的日子：日本宣布無(wú)條件投降。經(jīng)過(guò)中華兒女的英勇斗爭(zhēng)，無(wú)數(shù)人的流血犧牲，我們終于贏 得抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。這是近代100多年以來(lái)，中國(guó)人民反抗外敵入侵取得的第一次完全勝利，是中華民族從衰敗走向振興的偉大轉(zhuǎn)折。在這場(chǎng)與日本侵略者展開(kāi)的殊死搏斗中，中國(guó)人民表現(xiàn)出巨大的民族覺(jué)醒，空前的民族團(tuán)結(jié)，萬(wàn)眾一心，前仆后繼，徹底打敗了侵略者。

歷史充分證明，中國(guó)人民之所以創(chuàng)造了弱國(guó)戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)國(guó)的偉大奇跡，最根本的原因，是中國(guó)共產(chǎn)黨代表全中國(guó)人民的意志，領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)了偉大的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，浴血奮戰(zhàn)于抗戰(zhàn)最前線，成為全民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的中流砥柱。

中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)始終堅(jiān)持以科學(xué)理論為指導(dǎo)的黨，能夠把握歷史發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)時(shí)代進(jìn)步要求，為中國(guó)找到實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和解放的正確道路，使中國(guó)人民在黑暗中看到了光明的前途；中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)始終堅(jiān)持以民族大義為重、大公無(wú)私的黨，總是把民族利益放在第一位，與人民群眾心連心，甘于為中華民族的解放、獨(dú)立和振興而不懈奮斗，激勵(lì)中華兒女緊密團(tuán)結(jié)在中國(guó)共產(chǎn)黨周圍；中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)始終堅(jiān)持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的黨，善于把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，使黨的路線、方針、政策符合中國(guó)國(guó)情和實(shí)際需要，符合廣大人民的根本利益；中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)始終堅(jiān)持解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的黨，善于在實(shí)踐中不斷探索創(chuàng)新，永不自滿，永不懈怠，永葆生機(jī)和活力。

歷史雄辯地證明，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)也是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)革命和建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，是歷史的選擇，人民的選擇。

60年過(guò)去，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，曾經(jīng)滿目瘡痍、積貧積弱的中華大地發(fā)生了翻天覆地的變化，曾經(jīng)備受凌辱、歷盡磨難的中華民族正以獨(dú)立自主、自信自強(qiáng)的嶄新形象屹立于當(dāng)今國(guó)際舞臺(tái)，在世界和平發(fā)展事業(yè)中發(fā)揮著重要作用，意氣風(fēng)發(fā)地開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。進(jìn)入新世紀(jì)，中華民族的復(fù)興，既面臨極好機(jī)遇，也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。實(shí)現(xiàn)繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)、完成祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展三大歷史任務(wù)，任重而道遠(yuǎn)。

面對(duì)未來(lái)，我們從抗戰(zhàn)歷史中得到的啟示尤為珍貴。

中國(guó)共產(chǎn)黨不僅是抗戰(zhàn)中拯救民族危亡的中流砥柱，而且是今天實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中流砥柱。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的艱辛探索，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，取得了舉世矚目的成就。中華民族的偉大復(fù)興終于找到了正確的道路。

中國(guó)共產(chǎn)黨不僅是抗戰(zhàn)中維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的光輝旗幟，而且是今天實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的光輝旗幟。中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，是全民族的根本利益。為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一，中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)成了最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，提出了“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的基本方針，并已完成了香港、澳門回到祖國(guó)懷抱的民族夙愿。我們將以最大的誠(chéng)意、盡最大的努力爭(zhēng)取兩岸和平統(tǒng)一的前景。

中國(guó)共產(chǎn)黨不僅是抗戰(zhàn)中領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民與世界法西斯罪惡勢(shì)力作堅(jiān)決斗爭(zhēng)的重要力量，而且是今天促進(jìn)世界和平發(fā)展的重要力量。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持和平發(fā)展合作的方針，維護(hù)全人類的共同利益，推動(dòng)世界向著光明和進(jìn)步的目標(biāo)邁進(jìn)。

撫今追昔，我們對(duì)未來(lái)充滿信心。

始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、代表中國(guó)廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，一定能夠帶領(lǐng)中國(guó)人民緊緊抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，把我們的祖國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。如今我們要萬(wàn)眾一心，向著中華民族的光輝未來(lái)，前進(jìn)。

所以，抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,中國(guó)人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨是必然結(jié)果！！