第一篇：《辛亥革命》觀后感

任何一個中國人都知道，現(xiàn)在的中國已經(jīng)成為世界上名副其實的大國，在國際社會中發(fā)揮著舉足輕重的作用。盡管中國自身仍面臨許多挑戰(zhàn)，但是社會發(fā)展的堅冰已經(jīng)被打破，實現(xiàn)中華民族復(fù)興的大趨勢已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)。而在這一時刻，回顧近代中國走過的曲折道路，回顧百年前的先人們?yōu)楦淖冎袊婷捕M(jìn)行的艱苦卓絕的奮斗與犧牲，仍然是激勵我們繼續(xù)前進(jìn)的寶貴資源。

近代前的中國曾經(jīng)是大國、強(qiáng)國，但是近代以來，由于政治的腐朽與經(jīng)濟(jì)的衰退，無法扼制西方列強(qiáng)的侵略與壓迫，在一次次列強(qiáng)的進(jìn)攻面前敗下陣來。兩次鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭的結(jié)果都是中國被迫割地賠款，被迫簽訂一系列不平等條約，進(jìn)而引起列強(qiáng)的瓜分狂潮，直至八國聯(lián)軍進(jìn)入中國并強(qiáng)迫簽訂《辛丑條約》，迫使中國“將大沽炮臺及有礙京師至海通道之各炮臺一律削平”，即解除防務(wù)，而外國軍隊則駐扎于中國京畿周圍的要地，實行永久軍事占領(lǐng)。中國在西方殖民主義強(qiáng)加的不平等條約體系束縛下一步一步地“沉淪”到半殖民地半封建社會的“深淵”。

中國人民當(dāng)然不甘心承認(rèn)備受列強(qiáng)欺凌的侵略現(xiàn)實，面對列強(qiáng)侵略的加深也掀起過一波又一波的反帝活動。民族復(fù)興的追求是幾代人的目標(biāo)、理想。但是，實現(xiàn)近代中國的復(fù)興則面臨十分艱巨的困難：擺脫帝國主義的外來干涉侵略與壓迫是中華民族復(fù)興的第一步，而使廣大人民擺脫貧困，使中國作為大國富強(qiáng)起來，則是中華民族復(fù)興更艱巨的一步。歷史上，許多人為這一目標(biāo)曾經(jīng)進(jìn)行了多次嘗試，洋務(wù)運(yùn)動、戊戌變法、辛亥革命都是前人從事的努力。中國近代史就是人們以這樣一種精神支撐著從坎坷中走過來的歷史。

我們重視辛亥革命，是因為盡管1911年的革命有著未能改變舊中國的社會性質(zhì)和人民悲慘境遇的局限，但是，辛亥革命掃除了兩千年來的封建制度，消滅了皇帝制度，打破了君主世代相襲的制度。此后發(fā)生過兩次帝制復(fù)辟的活動，但都不能成功，說明民主共和的觀念深入人心，為中國的進(jìn)步打開了閘門，使反動統(tǒng)治秩序再也無法穩(wěn)定下來，這是相當(dāng)重要的功績。

列寧曾就中國的辛亥革命表達(dá)過這樣的觀點(diǎn)：“沒有真實的民主主義高潮，中國人民就不可能擺脫歷來的奴隸地位而求得真正的解放，只有這種高潮才能激發(fā)勞動群眾，使他們創(chuàng)造奇跡。在孫中山綱領(lǐng)的每一句話中都可以看出這種高潮。”

辛亥革命吸納了當(dāng)時幾乎所有的中國先進(jìn)分子，他們獻(xiàn)身革命，同時也在革命中接受教育，不斷修正改變積貧積弱中國的想法。孫中山作為站在時代前列的偉大人物，與當(dāng)時的志士仁人們開創(chuàng)了完全意義上的中國近代民族民主革命。

辛亥革命后中國的道路仍然是曲折的：以袁世凱為首的北洋軍閥奪取革命果實而導(dǎo)致封建復(fù)辟，日本軍國主義提出企圖獨(dú)占中國的“二十一條”加劇了中國主權(quán)淪喪。但是在革命跌入低潮，革命黨人陷于苦悶的時候，俄國十月革命的成功給了中國的先進(jìn)分子用新的世界觀觀察國家命運(yùn)的工具。正是在辛亥革命10年后，中國共產(chǎn)黨誕生了。中國共產(chǎn)黨人重新考慮中國的問題，科學(xué)地明確了中國革命的對象、任務(wù)、動力、性質(zhì)和前途等一系列重大問題，認(rèn)識到人民是力量的源泉，勝利的保障，是歷史的主人，自覺地最大限度地代表最廣大人民的利益，才能有效地喚起人民，并將其團(tuán)結(jié)在自己的周圍，使之成為中國革命和建設(shè)的主體力量，終于使復(fù)興的理想得以實現(xiàn)，使中國的面貌發(fā)生了巨變。

百年后的人們已經(jīng)很難切身體會辛亥時期的社會狀況，甚至不能理解當(dāng)時的革命志士們的歷史性的抉擇。所以在辛亥百年后的今天，社會上流行著一些模糊的認(rèn)識：如認(rèn)為“辛亥革命給社會造成的破壞大于建設(shè)，延緩了中國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展進(jìn)程”，或者認(rèn)為革命的設(shè)計“超越了中國的國情”，“搞君主立憲會更好些，政治局面會更穩(wěn)定持久”，而“辛亥革命是激進(jìn)主義思想的產(chǎn)物”，還是避免為好。

其實，辛亥革命的親歷者們?nèi)绾尾粴g迎以溫和的沒有犧牲的方式改變封建中國的面貌呢?對辛亥革命時期革命者的人生經(jīng)歷整體考察后即可看出：他們并非從一開始就醉心于以激進(jìn)手段改變中國落后局面，但是在經(jīng)歷了一再的失敗與挫折，意識到清王朝決不可能真心實意地退出權(quán)力的中心而實施“立憲”，而當(dāng)時的政治環(huán)境也并沒有開明到可以以和平請愿的手段而推動立憲的時候，他們才選擇了被認(rèn)為是“激進(jìn)”的革命道路，這其實是當(dāng)時條件下應(yīng)當(dāng)做出的正確選擇。看了紀(jì)錄片，對革命者的選擇就會有更清醒的認(rèn)識。看過《辛亥革命》的感受主要從下面幾方面：

一、因人而異，量體裁衣。

從影片中我們可以看到，在孫中山等辛亥革命黨人所進(jìn)行的推翻清王朝的革命斗爭中，革命好比一駕馬車，武裝斗爭和群眾宣傳就像馬車的兩個輪子，二者缺一不可。國父的群眾宣傳工作做得相當(dāng)?shù)轿唬较喈?dāng)高，其中給我最深刻的印象就是國父（趙文暄飾演）的宣傳總是能因人而異，量體裁衣。總是能根據(jù)對方不同的身份地位、職業(yè)經(jīng)歷、文化素養(yǎng)、思想性格、處境心境的不同而采取不同的宣傳方式和策略，使他的革命理念和崇高思想深入人心。在此，我可以舉出幾段情節(jié)：

1.廣州起義失敗后，國父在華僑籌款大會上的宣傳就是很經(jīng)典一個例子。國父宣傳的對象是在場的華人華僑，海外華僑由于清政府的腐敗無能，身在異鄉(xiāng)常常遭受洋人的欺凌、屠殺和奴役，心中最希望的就是中國能夠早日強(qiáng)大，中華民族能夠早日復(fù)興。國父在演講前并沒有故意隱瞞廣州起義已失敗的事實，而是直接向在場的華僑華人說：剛剛得到消息，廣州起義失敗了??吾黨菁華，付之一炬。這些年輕人,有的才華橫溢,有的家境優(yōu)越,有的新婚燕爾，為什么甘愿舍棄自己的生命？為什么明知犧牲還要一往無前？為的是推翻帝制，建立共和！為的是一種信念，一種信仰！??”在場的華人華僑們無一不被國父慷慨激昂的宣傳感動得熱淚盈眶，唏噓不已。他（她）們在聽完國父的宣傳之后不僅沒有因為廣州起義失敗喪失對革命事業(yè)的信心，反而紛紛毀家紓難，慷慨解囊，更加義無反顧的資助國父的革命事業(yè)。毛澤東同志晚年回憶國父時曾深情的說：“我聽過他多次講演，感到他有一種宏偉的氣魄。②”悲壯的語言常常更具有一種宏偉的感人力量。國父這一段悲愴的宣傳，真正達(dá)到了化悲痛為力量、化失敗為勝利、化精神為物質(zhì)的效果。

2.武昌起義爆發(fā)后，清廷為了鎮(zhèn)壓革命，急忙派出駐英公使唐維庸（陶澤如飾演）積極向四國銀行游說，妄圖以國家主權(quán)為抵押貸得巨款以充軍用。為了與清廷抗衡，國父不顧個人安危，單刀赴會火速趕往歐洲勸說四國銀行不要貸款給清廷。這時，國父所面的宣傳對象已變?yōu)殂y行的經(jīng)理、董事們。這些人和華人華僑完全不同，對中國是否強(qiáng)盛、中華民族是否復(fù)興毫不關(guān)心，他們的腦子里唯一關(guān)心的只是自己的經(jīng)濟(jì)利益。針對這一情況，國父巧妙的改變了宣傳策略，閉口不談民族復(fù)興，而是大肆宣講清廷不過是一個日薄西山、奄奄一息的專制政府，如果四國銀行貸款給清廷用于鎮(zhèn)壓革命的話，不僅將遭到全中國人民的詛咒和痛恨而且他們的巨額貸款也必將化為泡影，毫無任何經(jīng)濟(jì)利益可言。國父的一番話直擊這些金融大佬們的要害之處。最終成功的促使四國銀行做出“暫停貸款給清廷”的決定。極大的鼓舞了革命士氣，有效的摧垮了清廷垂死掙扎的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。尤其值得我們借鑒的是，國父在演講時是直接使用英語，而與之對壘的清廷駐英國公使唐維庸面對四國銀行的經(jīng)理們只能不停的通過翻譯表達(dá)自己的意見，在國父氣勢磅礴的宣傳攻勢面前毫無招架還手之力，只能狼狽不堪的落荒而逃。

3.為了爭取各界人士對革命偉業(yè)的支持，國父十分重視發(fā)揮統(tǒng)一戰(zhàn)線的作用。影片中，國父積極策動唐維庸的女兒唐曼柔（王子文飾演）臨陣倒戈，反戈一擊。雖然唐曼柔是唐維庸的女兒，但是從影片中她的衣著打扮我們就能很容易看得出來，唐曼柔是一位久居海外，深受西方文明影響的新型知識女性，迥然不同于清朝傳統(tǒng)女性。因此，國父對她所作的宣傳又不一樣。當(dāng)她與國父談及“革命與死亡”的話題時，國父用十分浪漫的語調(diào)說：“死不是革命的目的，革命是要改變命運(yùn)，為天下人謀取永久的幸福，是許多年輕人用生命的代價換取讓活著的人更好地生活??”這番美好理想和幸福憧憬相交織的話語使得唐曼柔堅定地站在了革命這一邊，寧肯背負(fù)“不忠不孝”的罪名也要與自己的父親和清廷徹底決裂。在國父與唐維庸就四國銀行借款與否的斗爭中，出面為國父擔(dān)任法語翻譯。唐曼柔在關(guān)鍵時刻的反戈一擊讓四國銀行的大佬們感覺：“連唐維庸的女兒都跑去支持孫中山了，看來大清國真的沒啥希望了。”因而不敢繼續(xù)助紂為虐。唐曼柔的支持直接影響了現(xiàn)場的辯論氣氛，扭轉(zhuǎn)了辯論局勢，使歷史的天平向革命勢力一方傾斜。

反觀國父的對手隆裕皇太后（陳沖飾演）和宣統(tǒng)皇帝（蘇晗燁飾演）面對搖搖欲墜的政治危局，既無任何解決問題的對策辦法又無一句凝聚人心的宣傳鼓動。只會坐在御座之上向群臣痛哭流涕，眼睜睜看著政權(quán)被推翻，黯然退位。二者相較，高下立判。

二、形式多樣，激蕩人心。

由于時間的限制，《辛亥革命》這部影片僅有100分鐘。為了更好地探索群眾宣傳工作的內(nèi)在規(guī)律，找到新形勢下做好江油群眾宣傳工作的辦法。在國慶期間，我查閱了《中華民國史》③和《文史資料選輯》④中的相關(guān)記載。通過查閱這些歷史文獻(xiàn)資料，我發(fā)現(xiàn)：在辛亥革命中，以國父為代表的革命黨人從事群眾宣傳工作除了有“因人而異、量體裁衣”的特點(diǎn)之外，還有幾項特點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)借鑒。

國父年輕時口才就很好，逢事“議論滔滔”，“九流三教，皆可共語”。早在香港學(xué)醫(yī)期間，國父便與革命同志“致力于革命之鼓吹，常往來于香港、澳門之間，大放厥詞，無所忌諱”，“非談革命則無以為歡，數(shù)年如一日”。國父成為職業(yè)革命家后，更是把宣傳工作做得有聲有色，淋漓盡致。

革命黨中還有許多杰出的演說家。比如：鑒湖女俠秋瑾，“每大會集，必?fù)敢碌菈嗨愓f，其詞淋漓悲壯，蕩人心魂，與聞之者，鮮不感動愧赧而繼之以泣也”。以撰寫《革命軍》而聞名全國的鄒容“凡遇學(xué)生開會，容必爭先演說，犀利悲壯，鮮與倫比”。敢罵慈禧的著名學(xué)者章太炎先生也是演講高手，他在“蘇報案”出獄后來到日本。他利用革命黨人和留學(xué)生集會歡迎的場合，作慷慨激昂的長篇反清演說，令聽者蕩氣回腸，為之感奮，當(dāng)時天正下雨，聽講者數(shù)千人竟“咸植立雨中，無不動容”。

在群眾宣傳工作中，文字宣傳比口頭宣傳有其無可替代的優(yōu)勢。尤其報刊這種當(dāng)時新興的傳媒形式，特別為革命黨人所重視。早在1899年，被清廷污蔑為“四大寇”之一的陳少白先生就奉國父之命在香港籌辦起《中國日報》，該報“宣傳排滿，做革命黨喉舌”，即使其副刊上的文字，“不管什么題目，內(nèi)容都含有民族性的排滿思想在內(nèi)，為一般讀者所愛讀”。隨著革命形勢的不斷發(fā)展，革命報刊如雨后春筍般涌現(xiàn)，從內(nèi)地到港、澳乃至海外（特別是在日本），簡直是鋪天蓋地。據(jù)辛亥元老、民國總統(tǒng)府國策顧問馮自由先生在《開國前海內(nèi)外革命書報一覽》一文中的統(tǒng)計，清末各種革命報刊達(dá)到110余種。

除報刊外，革命書籍也是革命黨人所常用的宣傳工具。在當(dāng)時特定的環(huán)境中，革命黨人編撰了大量短小精悍、通俗易懂的宣傳小冊子。其中既包括像章太炎的《訄qiú書》這樣學(xué)理蘊(yùn)涵的著述，也有像劉成禺（漢公）的《太平天國戰(zhàn)史》那樣的借古諷今之作，更多的則是直截了當(dāng)?shù)男麄鞣辞迮艥M思想的革命讀物。可以說當(dāng)時的革命書籍既具有針對不同層面讀者的形式多樣化特點(diǎn)，又有著異曲同工地宣傳革命的統(tǒng)一內(nèi)容指歸。遍地開花，群芳爭艷。使清廷防不勝防，人心失盡。焦頭難額，無計可施。

三、出奇制勝，妙計百出。

《孫子兵法.軍勢篇》中說：“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。”革命黨人在從事群眾宣傳工作時，直接宣傳反清排滿思想是最為日常和主要的內(nèi)容。像由鄒容撰寫的《革命軍》，陳天華所作的《警世鐘》、《猛回頭》等書冊形式的宣傳品，其直言不諱地正面呼號反清反帝、奮起革命，其鼓動力，不啻萬鈞雷霆。但革命黨人并不排斥在群眾宣傳中使用“奇招異術(shù)”從側(cè)面攻擊清廷，贏得民眾支持。

比如，時任山西同盟會評議部部長的景梅久先生就利用報紙屢施奇招。由于清廷的新聞檢查制度十分嚴(yán)苛，他常常正話反說，往往能收到出其不意的效果。武昌起義爆發(fā)，他撰寫了《鄂亂懷疑篇》一文，明明對武昌起義爆發(fā)的消息知之已確，深信不疑，文中偏寫成“吾人固未敢置信也”；明明是要張揚(yáng)革命之聲勢，但他只含混地（不指明是說清方還是革命一方）以“武昌據(jù)長江上流，為南北重鎮(zhèn)，水陸形勢之區(qū)，兵備集屯之域也”這樣的言辭報道；明明知道原清軍將領(lǐng)黎元洪并不出名，只是被革命黨人臨時推舉為大都督才勉強(qiáng)參戰(zhàn)指揮，卻故意稱“歐人稱為第一流名將”，如此等等。其實在當(dāng)時，凡是對時局真相稍有了解的人，都能看出他筆后的真相。顯然，這與一般的“曲筆”手法大有不同，已不啻一種“假作真時真亦假”的“惡作劇”般的調(diào)侃。再比如：武昌起義爆發(fā)初，《國風(fēng)日報》故意出一期“白版”。除一版廣告及社會新聞外，正面一版全是空白，只在上面排了一行二號字道：“本報從各方面得到消息甚多，因警察干涉，一律削去，閱者恕之！”結(jié)果，這期白報一出，人心更是洶洶不定，都亂猜起來嚷嚷著說：“大概革命軍完全勝利了，清兵大失敗了！各省都響應(yīng)起來了罷！不然哪有一版禁登的消息呢？”清廷感到如此更為不妙，便又派警察來報館告訴編輯：“除過靠不住的謠言，準(zhǔn)你們登載就是。”景梅久等人正中下懷。的確，一張“白版”，給了讀者更大的猜測和想象空間，會衍生出諸多傳聞，加重對清廷不利的輿論氛圍和社會擾亂情勢，這自然正是革命黨人所希望的。如此“白版”，可謂“此處無字勝有字，此時出奇勝入正”。

從現(xiàn)有的史料來看，當(dāng)時革命黨人在群眾宣傳戰(zhàn)線上“出奇制勝”的招術(shù)可謂五花八門，不勝枚舉，它們與正面的反清排滿宣傳緊密配合、相輔而行，極大的增強(qiáng)了宣傳效果，贏得了民眾支持，鼓舞了革命斗志。

四、白話宣講，淺顯直白

眾所周知，革命黨人多數(shù)是知識分子，國父等領(lǐng)袖和骨干人物更是博覽群書。因此在革命初期，個別革命黨人常愛用艱晦文言文進(jìn)行寫作。比如章太炎在1907年的《神州日報》的發(fā)刊辭上寫到：“自古哲士哀時，達(dá)人礪俗??”。這樣的文字，不要說在今天，即使在當(dāng)時也不是一般人所能讀得懂的。但很快，革命黨人就能嫻熟的運(yùn)用白話文向社會公眾特別是下層民眾進(jìn)行宣傳了。從此以后，革命黨人的群眾宣傳工作面貌煥然一新，事半功倍。

比如：福建大都督府參事會議員、老同盟會員林白水先生在《中國白話報.發(fā)刊詞》中寫到：“文言文報刊全是給知識分子看的，任你說得怎樣痛哭流涕，總是‘對牛彈琴’，一點(diǎn)益處沒有的??革命的希望都在我們幾位種田的、做手藝的、做買賣的、當(dāng)兵的以及那十幾歲的小孩子阿哥、姑娘們??但他們即使識字的文化也不高，不喜歡或看不懂那種“之乎者也，詩云子曰”類“離奇古怪的文章”。林白水自己“為著這事，足足和朋友們商量了十幾天，大家都知道沒有別的法子，只好做白話報罷”。這種以白話報刊來作為向普通大眾宣傳的方法有效的擴(kuò)大了革命影響。

反觀清廷出資所辦的《政治官報》等御用報刊幾乎都是以文言文撰寫、編輯、裝排和發(fā)行，訂閱者僅局限于各級衙門的官員和幕僚，私人自費(fèi)訂閱者寥寥無幾，在民間影響甚小，完全無法和革命黨人所辦的白話文報紙的影響力相抗衡。

五、在新形勢下做好江油群眾宣傳工作的啟迪和思考

最近，習(xí)近平同志要求領(lǐng)導(dǎo)干部不管處在哪個層次和崗位，都應(yīng)該讀點(diǎn)歷史，尤其要注重學(xué)習(xí)鴉片戰(zhàn)爭以來的中國近現(xiàn)代歷史⑤。我感覺，我們不僅要學(xué)習(xí)歷史事件，還要注意從汲取歷史事件的經(jīng)驗教訓(xùn)，從而歸納總結(jié)出歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和精髓。然后，再用這些規(guī)律和精髓來指導(dǎo)我們現(xiàn)在和將來的宣傳工作。只有這樣做，才能算是認(rèn)真貫徹落實了習(xí)副主席的講話精神。單位領(lǐng)導(dǎo)組織我們大家觀看《辛亥革命》這部電影其實就是學(xué)習(xí)、借鑒歷史的一種很重要的方式。從電影和歷史資料中可以看出：辛亥革命期間，革命黨人在群眾宣傳方面的這一系列高水平的策略和手段，為推翻清王朝、結(jié)束帝制發(fā)揮了十分重要的作用。其中有幾點(diǎn)值得我們加以學(xué)習(xí)借鑒。1.要因人而異，不要千篇一律。群眾宣傳，說到底是要講給群眾聽的。宣傳搞得好不好，不僅要看宣傳內(nèi)容是否有道理，還要看群眾能不能夠準(zhǔn)確理解，樂于接受。如果我們宣傳的內(nèi)容群眾聽不懂，或者壓根就不想聽，則是沒有任何意義的。因此搞群眾宣傳一定要看對象，一定要量體裁衣，一定要因人而異。

我國春秋時代，有一位名叫鄧析的思想家說過：“夫言之術(shù)：與智者言，依于博；與博者言，依于辯；與辯者言，依于安；與貴者言，依于勢；與富者言，依于豪；與貧者言，依于利；與勇者言，依于敢；與愚者言，依于說；此言之術(shù)也。（見《鄧析子》）”意思是說，我們要搞好群眾宣傳工作必須要針對不同的對象和對象不同的情況，采取不同的方式，要話因人異，區(qū)別對待。即或是最優(yōu)秀的演講家傳播的最高明的道理，如果不考慮聽眾的態(tài)度及條件，也不可能獲得理想的效果。國父搞群眾宣傳就充分運(yùn)用了這一真理。

2.要形式多樣，不要因循守舊。隨著經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，廣大群眾的精神文化需要不斷增長并日益多樣化。這就要求我們必須從內(nèi)容、形式、手段等各個方面入手，提供多樣化的宣傳產(chǎn)品和形式，努力滿足不同地域、層次、群體、年齡群眾的精神需求。同時，堅持差異性原則，為群眾提供更多富有針對性的個性化服務(wù)，最大限度地滿足群眾的不同需求。加快推進(jìn)廣播電視村村通、文化信息資源共享、農(nóng)村電影放映、農(nóng)家書屋、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站等重點(diǎn)文化惠民工程建設(shè)，加快完善文化館、圖書館、博物館、影劇院、體育場、綜合文化站、文化廣場、文化公園、街道文化中心等陣地，做到文化惠民、文化樂民、文化安民。新的形勢下，我們不但要占領(lǐng)報刊雜志、廣播電臺、電視電影等傳統(tǒng)宣傳陣地，還要積極占領(lǐng)貼吧、網(wǎng)站、手機(jī)短信等新陣地。重視對互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新興媒體的建設(shè)、運(yùn)用和管理，有效引導(dǎo)群眾宣傳熱點(diǎn)焦點(diǎn)，牢牢掌握群眾宣傳的話語權(quán)和主動權(quán)。

3.要千方百計，不要固步自封。蛇，看起來十分可怕，但印度人耍起蛇來卻能得心應(yīng)手。這說明，問題的關(guān)鍵在于我們能否找到事物的客觀規(guī)律！要想搞好群眾宣傳工作，有一條很重要的規(guī)律就是必須要千方百計開動腦筋。什么叫千方百計呢?千方者，就是九百九十九方加一方，百計者，就是九十九計加一計。如果現(xiàn)在我們一個人能夠提出那么幾個方幾個計來。宣傳部下轄的各股室、各部門加起來就會有多少方？多少計呀?所以，只要我們想盡一切辦法，做到百花齊放百家爭鳴，人盡其才，悉用其力，那么我們前進(jìn)道路上的任何困難都是可以解決和克服的，新形勢下的江油群眾宣傳工作就一定能夠做得更好！。

4.要通俗易懂，不要佶屈聱牙。讓群眾聽懂我們所宣傳的內(nèi)容是對我們從事群眾宣傳工作的基本要求，但恰恰也是最主要的考驗。因此，我們面對群眾講話時一定要盡量使用通俗易懂、明白如畫的言語來表達(dá)。這樣才能讓群眾迅速、準(zhǔn)確地接受和理解，才能給群眾留下不可磨滅的深刻印象。如果我們在宣傳工作時一味追求新奇甚至故弄玄虛，用一些艱澀難懂的詞匯術(shù)語，讓群眾聽起來非常吃力，就會影響宣傳效果、會場紀(jì)律和群眾情緒。不僅費(fèi)力不討好，事倍功半，群眾還不買賬。唐代文學(xué)家韓愈把這種文體稱之為是“周《誥》殷《盤》，佶屈聱牙”。因此，我們要盡量少引用（或不引用）群眾不熟悉的詞匯和典故，多采用群眾生活中常見的俗語、俚語、成語和故事，讓群眾覺得和藹可親。

來部不久，部領(lǐng)導(dǎo)就要求我思考一下新形勢下如何做好江油的群眾宣傳工作，但由于我從來沒有搞過群眾宣傳，也沒就群眾宣傳工作進(jìn)行過認(rèn)真細(xì)致的調(diào)查研究，故而未敢妄加置喙。這次通過觀看電影《辛亥革命》以及查閱相關(guān)史料，才使我對群眾宣傳工作有了一些啟迪。

第二篇：辛亥革命觀后感

觀看辛亥革命視頻有感

看辛亥革命電影，我不能說這部電影拍攝的怎么樣，但是我相信再怎么樣接近歷史也無法演繹辛亥革命時期人民生活的艱辛，也無法演繹出革命英雄的悲壯以及革命成功的來之不易，但是辛亥革命電影讓我們了解了辛亥年的一些大事件和為辛亥革命付出努力的革命偉人。

我這里不說電影，只說從電影我明白的一些道理和辛亥革命 自一八四零年，鴉片戰(zhàn)爭開始，中國就逐漸淪為半殖民地半封建社會，在帝國主義和封建主義的雙重壓迫下，我們這個經(jīng)歷了五千年歷史的民族承受著從未有過的巨大屈辱和災(zāi)難，在這個時期的人民生活在水深火熱當(dāng)中，國家也瀕臨滅亡，在這樣一個時期革命在慢慢地萌芽，一些仍在清醒狀態(tài)的人民意識到我們的國家需要一次哄哄烈烈的革命，從而在二十世紀(jì)初葉，革命成為時代潮流，清王朝風(fēng)雨飄搖，以孫中山先生為代表的革命黨人提出民族獨(dú)立，民族自由和民族幸福的社會理想，并為此英勇悲壯的實踐，就在公元一九一一年革命應(yīng)運(yùn)而生，也就是有名的辛亥革命。

辛亥革命首先告訴我們的是革命是什么，他通過幾個革命偉人以不同的角度來闡明何為革命，首先發(fā)話的是秋瑾，她在赴死路上時說到她是為革命而死，為了革命她慷慨就義，她說在革命中還沒有中國婦女為革命而死，就算是別人說她跑家棄子，但是她的死是為了整個民族的家和所有的孩子，她說革命是為給天下人造一個風(fēng)雨不侵的家，給孩子一個寧靜溫和的世界。她心目中的革命是民族自由，同樣的很多人也為著這樣的目標(biāo)倒在那些反動派的刀下。

再看看在廣州起義打起第一槍的方申洞、林時爽、喻培、陳更新、林覺民等八十六位骨干盡皆犧牲，這些人正處于風(fēng)華正茂的年紀(jì)，他們才華橫溢，家境優(yōu)越，如果在我們現(xiàn)在這樣的時代他們定當(dāng)是國之棟梁，他們的未來必當(dāng)是一片光明，然而一些愚昧的國人認(rèn)為這一切與他們沒有關(guān)系，他們還認(rèn)為著當(dāng)下的這一切離他們很遙遠(yuǎn)，她們不理解國家的命運(yùn)與中華民族的每一個人都息息相關(guān)，每一個中國人都不能脫離這個國家，也不能離棄這個民族。一個國家的強(qiáng)弱是我們在外面的支撐，國家強(qiáng)我則在別的國家有 尊嚴(yán)，國家弱人民在外則會遭受更多的白眼，苦難和屈辱，中國人就只能任人歧視被人覬覦由人宰割，革命的目的就是改變一個國家的命運(yùn)，改變一個名族的命運(yùn)，讓民眾獲得幸福為民族掙得尊嚴(yán)，中國人講究落葉歸根，若國不在又哪來的家，若家不在又哪里還有根，我們的國人將會變?yōu)橐蝗簾o根的浮萍，中國的革命需要每一個人的支持。

清政府的效忠者說，我們不支持革命，但是我們也再為這個國家努力，朝廷也不容易啊，可是他的不容易卻是把香港割給了英國，把臺灣割給了日本，讓我們的國家擺在一個刀俎上，任著那些強(qiáng)大的國家了宰割，我們中國何曾受過這樣的屈辱，這樣的朝廷這樣的政府還留著有什么用，它不能讓我們的民族強(qiáng)大，我們需要的是一個能讓我們國家獨(dú)立、自由、強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊。這就是革命的目的，革命就是讓我們的國家找到一個能領(lǐng)導(dǎo)這個國家的團(tuán)隊。這樣的清政府經(jīng)歷了兩百多年，它是一個老得不能走動的老者了，它需要退下去，讓新生的力量來讓這個國家強(qiáng)大。

不理解革命的外國人認(rèn)為革命是為讓人激動人心，他們不身在其中，不懂得那些看似激動人心的表明下藏著有多少辛酸，在這場革命中有多少的人家破人亡，他不知道那時的中國人有多少人生不如死，他們沒有身在這樣的國家，不能理解一國家走在這樣一個階段只有革命才能改變一個國家軟弱的狀態(tài)，革命的目的是讓那些沉睡的人民能夠站起來反抗列強(qiáng)的侵略，能夠推翻這個不再適合中國的封建社會，建立一個新的政權(quán)。革命是為了改變。

在那樣的時代全國到處都有著各種會，如同盟會，光復(fù)會，在無數(shù)革命人英勇的為革命犧牲下，我們的國人慢慢地蘇醒，他們像炸彈一樣隨時準(zhǔn)備爆發(fā)，為民族獻(xiàn)出一份力量。武昌打響了第一槍，革命從此開始在全國進(jìn)行，雖然他們不知道什么是革命，但是他們卻是希望能夠獨(dú)立，自由，他們想在那樣的環(huán)境下改變自己國家的命運(yùn)，看到這些時，孫中山先生和所有那些有知覺的華人們樂了，她們知道全民革命的時期來了，中國有救了。

清朝的統(tǒng)治者還不明白，他們還認(rèn)為這些可以靠武力鎮(zhèn)壓下了，他們殺了一個又一個革命義士，但是革命義士卻越來越多，像雨后春筍一樣不斷的冒出來，這些覺醒的人民怎么可能能夠屠殺的完，他們應(yīng)該順應(yīng)民心退出政治舞臺明白革命。明白我們這個民族是不能屈居于人下得民族，我們是一只沉睡的猛獸。

列強(qiáng)還在想著怎么樣在一個民族沒落時分一杯羹，怎樣能夠多奪取一些財富，怎么樣讓這個病態(tài)的民族能夠誠服在他們的腳下，他們沒有看到中國人民已經(jīng)覺醒，中國革命已經(jīng)全民參與了。

清政府中有覺醒的人看到這些了，他們開始問，革命是什么，孫文先生回答，革命是為了救治整個民族，是改變那本不應(yīng)該有的舊俗。又有人問了，革命就是要讓人為之而死嗎？不！他們不明白死不是革命的目的，死的人是為了換取活著的人生活的更好。還有些清政府的人又說了，我們不會認(rèn)輸，我們什么都沒有了，但是我們還有幾百年練就的骨肉。他們又何曾想過那復(fù)古肉早就是一堆白骨

革命在跌跌撞撞的前行著，失敗的次數(shù)比成功的次數(shù)還多，但是革命人他們有恒心有毅力，每次失敗他們會說，不就是敗了嗎，又不是沒有敗過，看看他們從不曾猶豫過，他們的信念是那么的堅定。對！不就是敗了嗎，又不是沒敗過，我們最終是會成功的。

辛亥革命告訴我們，我們的民族需要的是共和，辛亥革命就是為了讓共和的理念建立在中國人的心中，讓封建勢力無法從新建立，不能夠再搞任何形式的復(fù)辟，徹底的推翻封建勢力。

革命是什么嗎，全民都在革命，不管是不是革命黨人還是非革命黨人他們都在為著同樣的目標(biāo)，革命不是做做樣子，他是實實在在的讓我們的民族自由，獨(dú)立，強(qiáng)大。

革命是什么？秋瑾說革命是為了給天下的孩子造一個寧靜溫和的世界;林覺民在與妻書里說革命是替天下人謀求永久的幸福；孫中山先生認(rèn)為的革命是讓社會進(jìn)步的理念從此深入人心，人們懂得了，敢有帝制自為者天下共擊之，革命是讓我們將有中國人自己的工廠、銀行、鐵路、礦山，有了可以追尋的民生幸福，革命是將我們這個即將強(qiáng)盛的民族不再受列強(qiáng)的侵略和掠奪，不再做任何人的奴隸，革命就是在任何一個地方，在任何一個時候，在任何人的心里永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)都不在懼怕列強(qiáng)，都不再有封建皇權(quán)，使全國之人無一貧者，是中華民族，屹立世界之東方。我認(rèn)為的革命就來改變民族命運(yùn)，讓全民都能幸福的一種方式。

第三篇：辛亥革命觀后感

《辛亥革命》觀后感

2011年10月22日，入黨積極分子在全班組織下觀看了紀(jì)念辛亥革命100周年的大型歷史記錄片《辛亥革命》。

《辛亥革命》這部影片講述了晚清末年，內(nèi)憂外患，中華民族到了未亡之際。改良派維新變法失敗后，孫中山為首的革命派決心以革命推翻清朝政府，建立共和體系。

2011年10月10日是辛亥革命的100周年的紀(jì)念日，一場空前絕后的震驚中外是民主革命已走過整整一個世紀(jì)，在中國的歷史舞臺上揮上濃墨重彩的一筆。今觀看《辛亥革命》頗有感觸，鏡頭中的熱血義士，視死如歸的保護(hù)這片神圣而又不可侵犯的土地，激起我們每個中國人的愛國熱情。

當(dāng)轟轟烈烈的洋務(wù)運(yùn)動失敗后，當(dāng)喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》簽訂后，當(dāng)轉(zhuǎn)瞬即逝的戊戌變法落幕之時，資產(chǎn)階級一場救國圖強(qiáng)的偉大運(yùn)動，在外寇橫行，內(nèi)政腐朽，國人麻木不仁的歷史背景下開展起來。一大批知識分子和有識之士滿懷一腔熱血，用生命用鮮血去拯救一段歷史，去揮寫這段光輝而又可歌可泣的篇章。那一腔腔熱血，那不怕犧牲不怕艱難的精神，是我們永遠(yuǎn)值得去學(xué)習(xí)、去追求的境界。在這里要敬畏那些為革命而犧牲的先人！

可恨的是勝利的果實被賣國賊竊取。但我覺得它的成功經(jīng)驗比它的失敗教訓(xùn)更值得銘記在歷史的墻壁上。它結(jié)束了中國長達(dá)兩千年之久的君主專制制度，使一次偉大的革命運(yùn)動。它推翻清朝的專制統(tǒng)治挽救民主危亡，爭取國家的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)，是近代中國比較完全意義上的資產(chǎn)階級民主革命。在政治上、思想上給中國人民帶來了不可低估的解放運(yùn)作用，反帝反封建斗爭，一辛亥革命為新的起點(diǎn)更加深入更加大規(guī)模的開展起來。不論之后何人再復(fù)辟帝制，人們都會勇敢的拿起武器去維護(hù)自己的利益，去捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)。

一個世紀(jì)猶如彈指一揮間，仿佛這場偉大的革命運(yùn)動就發(fā)生在昨天。可以想象，如果沒有100年前的這場深入人心的革命斗爭運(yùn)動，沒有革命先烈者拋頭顱、灑熱血的壯志，現(xiàn)在的中國是什么樣的場面？這些也不用去追究，既然歷史沒有給我們后人留下血風(fēng)腥雨的今天，那么我們就要改以新的方式去開拓進(jìn)取，去尋找利國利民的心道路。

作為一名大學(xué)生，看完這部影片后，我想辛亥革命給我的啟迪如下：

只有共產(chǎn)主義和中國共產(chǎn)黨才能救中國。偉大的辛亥革命給了封建專制者致命的一擊，它不但推翻了260多年的清王朝的統(tǒng)治，更重要的是結(jié)束了2000多年的君主專制制度，建立起了資產(chǎn)階級共和國，推動了歷史的進(jìn)步與發(fā)展，并且是民主革命觀念深入人心。然而，辛亥革命并沒有給當(dāng)時正處于水深火熱之中的中國人民帶來民主、自由。辛亥革命偉大先驅(qū)者孫中山的“三民”政策也并沒有得到很好的貫徹與落實，反倒是軍閥和國民黨反動派竊取了辛亥革命的成果，是中國重新回到了封建專制的黑暗道路。但我相信中國人民會走向自由與民主，我們的政治會越來越文明。當(dāng)殘酷的現(xiàn)實一次有一次地粉碎夢想時，我們應(yīng)該是不是要做點(diǎn)什么！我們要堅信中國共產(chǎn)黨，看到共產(chǎn)黨的勝利所在。中國人民為了民主和自由，甘灑熱血，敢拋頭顱，為了勝利的曙光他們不怕犧牲自己。歷史證明，個民主黨派的選擇沒有錯，就我們中國國情而言，只有代表全中國人民利益的中國共產(chǎn)黨才能挽救中華民族，才能建立新的中國，才能使中國屹立于世界名族之林，才能讓中國成為真正的“東方巨人”。我們每個公民必須堅定以上的理想與信念，與中國共產(chǎn)黨“同甘共苦、同舟共濟(jì)”，從這個意義上來講，才是對百年辛亥革命的最后的紀(jì)念之一。

還有，作為一個共產(chǎn)黨人無論何時何地就要高舉中國特色社會主義大旗，現(xiàn)在中國特色社會注意道路仍處于初步探索階段，我們要認(rèn)清國情，搞清楚現(xiàn)實社會的性質(zhì)和發(fā)展階段，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，為建設(shè)特色社會主義革命做出自己應(yīng)用的貢獻(xiàn)。隨著時代的進(jìn)步，構(gòu)建社會主義和諧社會更加重要更加緊迫，當(dāng)然構(gòu)建和諧社會需要人與人，人與自然都要形成和諧的關(guān)系。我們建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序的欣欣向榮的良好生活，這更加需要我們?nèi)ヅθヘ暙I(xiàn)自己的一份力量。

新的時代賦予我們新的任務(wù)，那么只有我們努力去奉獻(xiàn)自己才能創(chuàng)造一個更好的今天，我們才有勇氣去回憶先烈的壯舉，發(fā)揚(yáng)光大先烈的精神去建設(shè)一個更和諧的更民主的社會，我想這才是對先烈的最后的敬畏！

2011年10月24日

向

勇

第四篇：《辛亥革命》觀后感

觀《辛亥革命》有感

學(xué)院：化學(xué)化工學(xué)院 學(xué)號：1007032110 姓名：涂飛輝

2011年10月10日是一個特殊的日子，它是辛亥革命的100周年紀(jì)念日。那是一段讓我們刻骨銘心的歷史，永遠(yuǎn)無法忘卻的歷史。為了讓我們記得更加的深刻，在中國近現(xiàn)代史課上，老師給我們放映了《辛亥革命》這部電影，讓我無比的震撼。讓我明白了，我們?nèi)缃竦纳钫娴氖莵碇灰椎难健?/p>

看完這部影片，讓我影響最深的就是徐宗漢這個人物，從名字看還會以為是個男兒好漢，恰恰相反，她也可以算得上是一名巾幗英雄了。或許我們對這個人特別的陌生，可是她的精神堪比男兒。我們只顧著歌頌領(lǐng)導(dǎo)人，更不要忘了還有那些默默付出的人。作為一名女性，我為此感到驕傲。

徐宗漢，同盟會會員，通過影片我只知道這些。第一個場景就是她給那些青年們洗衣物，而孫中山先生正打算讓她和黃興假扮夫妻來掩護(hù)黃興，她的言語讓我們發(fā)笑，也讓我們知道她是一個剛強(qiáng)又膽大的女人。當(dāng)她看到青年們也就是后來的烈士們的口袋中的一封封絕命書及家書，她哭了，哭的撕心裂肺，也讓我觸動。她把他們當(dāng)作親人一樣，因此她看到這一幕，她很痛心。從這里我們看到的是她女性的一面，感性的一面，柔情的一面。當(dāng)武昌起義打響時，戰(zhàn)士們英勇向前，而她也在其中為他們作掩護(hù)，替他們送子彈。武昌起義還是失敗了，72名戰(zhàn)士壯烈犧牲了，他們的遺體被一具具丟進(jìn)海里是，我哭了，那些清朝官員簡直不是人，我憤恨，我痛心。后來烈士們的遺體被安葬了黃花崗，我又看了徐宗漢在收尸的行列，痛哭流涕，那種痛只有親身體驗才會懂。但她也并沒有因此畏懼，依然履行自己的職責(zé)。因此，我們可以在任何地方看到她的身影。這樣一個女人真不簡單，她是辛亥革命中不可或缺的一員，為辛亥革命做出了奉獻(xiàn)。

當(dāng)然還有很多像她一樣的人物，而我們能做的就是銘記這段歷史，勿忘國恥，要以那些烈士為榮為傲。

從這段影片中，我真正認(rèn)識了這段歷史。辛亥革命為新中國的成立奠定了基礎(chǔ)，讓清王朝覆滅，擺脫了2000多年的封建統(tǒng)治。老百姓們不再受到壓迫，是辛亥革命解救了黎明百姓。許許多多的革命家在此過程中也留下了許多不朽的著作，警示著后人。在孫中山先生的領(lǐng)導(dǎo)下，各同盟會員的努力下，烈士們以生命為代價換回了我們?nèi)缃竦纳睿覀儜?yīng)該感恩。我覺得每一個人都應(yīng)該看這部影片，提醒那些還在渾渾噩噩的人們，身在福中不知福的人們，該醒醒了。

我們后來還去了革命烈士紀(jì)念館，真是讓我們飽足了眼福，學(xué)到了不少東西，我們就應(yīng)該去，我們有義務(wù)去。那些烈士們在那么艱苦的條件下活了下來，在敵人的殘酷折磨下茍且偷生，在奸詐小人的引誘下不為所動。他們是好樣的，我們向他們致敬。

那一段段的歷史，一名名烈士，一位位偉人都值得我們贊頌，值得我們銘記。

第五篇：辛亥革命》觀后感

中國近代史綱要

《辛亥革命》觀后感

班級：15平藝3Z

姓名：唐文玲

學(xué)號：2015228315 革命，一個既熟悉又陌生的詞語。

之所以熟悉，是因為我們初，高中的歷史課本中都有它的身影，我們將其熟讀乃至于記上，可是我們沒有關(guān)注過其中的細(xì)節(jié)，得到更深刻的感悟。而我認(rèn)為其最重要的是辛亥革命揭示了一個真理：歷史的潮流浩浩湯湯，不可阻擋，順其者昌，逆其者亡。在我們幸福生活的今天，我們更應(yīng)該學(xué)會反思?xì)v史，反省自身。

看完電影后我的內(nèi)心久久不能平靜，走到窗戶前放眼望去盡是鱗次櫛比的高樓，一條條寬敞的馬路通向遠(yuǎn)方的幸福。曾幾何時誰又會想到這幸福的來之不易。當(dāng)遇到一點(diǎn)挫折就準(zhǔn)備退縮時，誰又曾可知道革命者在生死存亡關(guān)頭依然咬緊牙關(guān)奮勇向前。他們不是傻瓜，他們也會害怕，只是他們認(rèn)為比死更重要的是革命！

辛亥革命是在1911年中國爆發(fā)的資產(chǎn)階級民主革命。其目的是推翻清朝的專制統(tǒng)治，挽救民族危亡，爭取國家的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)。它結(jié)束了中國長達(dá)兩千年之久的君主專制制度，是一次偉大的革命運(yùn)動。

眾所周知，革命并非易事。

還記得電影《辛亥革命》開場的第一幕，是沉重的鐵鏈發(fā)著“叮叮哐哐”的響聲，緊接著是寧靜所飾演的同盟會員的秋瑾拖著沉重的枷鎖走向人群，走向刑場……

她說：“我此番赴死，是為革命。中國婦女還沒有為革命流過血，當(dāng)從我秋瑾始。縱使世人并不盡知革命為何，竟讓我狠心拋家棄子。我此番赴死，正為回答革命所謂何事。革命是為給天下人造一個風(fēng)雨不侵的家，給孩子一個寧靜溫和的世界，縱使這些被奴役久了的人早已麻木，不知寧靜溫和為何物。”

她的眼里沒有猶豫，堅定的走向前去。環(huán)顧四周，有位母親在給她的孩子喂奶，她的眼

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中頓生暖意。當(dāng)行刑的人拿著她與她的孩子的照片對她說：這兩個孩子將失去母親。她卻微笑著說：我的死是為了所有的孩子！

她說：“我此番赴死是為革命，死并非不足懼，亦并非不足惜。但犧牲之快、之烈，犧牲之價值，竟讓我在這一刻自心底，喜極而泣。”

這是何等無謂，何等的凜然！此時不革命更待何時！

1911年4月27日，黃興等人領(lǐng)導(dǎo)的廣州起義。起義隊伍與清軍展開激烈巷戰(zhàn)，但最終因力量不敵而失敗。后收殮到72具烈士遺骸，合葬于黃花崗，由此建成黃花崗七十二烈士墓。而此次起義中犧牲的起義軍則不止此數(shù)。這里有一個鏡頭讓我印象最深，就是那一件件衣服里放著的各種的“與妻書”、“絕命書”，他們是懷著一種怎么的心情走的?安靜的畫面壓的我喘不過氣來，連哭都沒有勇氣。電影里也塑造了很多小角色，例如林覺民，他的那句“我的死是為了所有孩子。大清索我的命，我誅大清的心”，真正的震撼了我。

而重點(diǎn)還是孫中山，他說：“我的手拿得起筆，拿得起手術(shù)刀，怎么就拿不起槍呢?這朝廷不堪一擊，天下就是革命的。”我很敬佩孫中山先生，他無疑是偉大的，在中國最艱難的時候，他義無反顧的選擇為了全中國人民而奮斗，他以自己的模范行動實現(xiàn)了“吾志所向，一往無前，愈挫愈勇，再接再厲”的誓言。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，大批革命黨人和無數(shù)愛國志士集聚在振興中華旗幟之下，廣泛傳播革命思想，積極興起進(jìn)步浪潮，連續(xù)發(fā)動武裝起義。套用電影里的一句話，“孫文，他是一個無私的人!”

國內(nèi)武昌起義成功了，舉國震驚，消息傳到美國，孫中山和同盟會的成員歡心鼓舞。孫中山在危急關(guān)頭，認(rèn)識到要想推翻清政府就得先斷了他的經(jīng)濟(jì)來源，他奔赴海外，力排眾議，最終說服西方列國財團(tuán)，不再借貸款支持清廷。

而后，孫中山帶著所有人民的希望回國了，我還記得那個把所有華僑希望托付給孫先生

中國近代史綱要 的時候說：“我們這些代華僑，總是要落葉歸根的，但清王朝不是我們的家”、“ 革命要是不成功，你欠我們幾代人的”。家啊，人民要得是一個真正的家!自此，革命形勢進(jìn)入了南北對峙的局面。而就這這時經(jīng)過十八省代表的公開民-主選舉，孫中山被推選為首任大總統(tǒng)。在選舉的時候，荷馬里說：“歷史，這就是歷史。我就坐在歷史的身邊，站在歷史的門外。”那我們呢，我們是站在歷史的長河里，只能通過那些資料、影像來了解當(dāng)時的情景。孫中山說不能再讓無辜的人民犧牲，所以他表示，只要袁世凱敦促清帝退位，他即可讓位，由逼退清讓位的人，出任中華民-國大總統(tǒng)。這遭到了所有人的反對，袁世凱絕非善類，可是孫中山說，我們要建立的是一種制度，誰當(dāng)大總統(tǒng)都是一樣。

辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度，傳播了民-主共和的理念，以巨大的震撼力和深刻的影響力推動了了近代中國社會變革。雖然由于歷史進(jìn)程和社會條件的制約，辛亥革命沒有改變舊中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)，沒有改變中國人民的悲慘境遇，沒有完成實現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)，但它開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民-主革命，極大推動了中華民族的思想解放，打開了中國進(jìn)步潮流的閘門，為中華民族發(fā)展進(jìn)步探索了道路。

在電影里有一個鏡頭雖然細(xì)小卻很深刻，就是孫中山在國外的時候有個小女孩問他，在中國是不是女孩子都要裹腳很疼很疼啊!雖然只是這么一句話，卻深深的反應(yīng)了中國封建社會對人民的毒害。辛亥革命以后，對中國的生活文化影響很深，“新禮服興，翎頂補(bǔ)服滅;剪發(fā)興，辮子滅;愛國帽興，瓜皮帽滅;天足興，纖足滅;陽歷興，陰歷滅;鞠躬禮興，跪拜禮滅……”

我會牢記這中國命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，雖然這只是革命中小小的一面，可足以讓我們這些未經(jīng)歷過革命的人感受他的意義。

天下興亡，匹夫有責(zé)！

在世界和平的格局下，我們更應(yīng)牢記歷史，這樣才能激勵我們奮勇向前。這樣一個民族

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才會強(qiáng)大，人民才會獲得永久的幸福。