第一篇：近代史綱要論文五四運動

五四運動

摘要：1919年5月4號爆發的五四運動，是中國近代史上的一個劃時代的事件，是中國舊民主主義革命到新民主主義革命的轉折點。“五四運動”促進了馬克思主義在中國的傳播及其與工人無產階級、農民階級運動相結合，從而在思想上為中國共產黨的建立準備了條件。關鍵詞：五四運動、歷史條件、歷史特點、歷史意義 一、五四運動爆發的歷史條件

1.五四運動的爆發是新的社會力量的成長、壯大。五四運動前夕，中國產業工人已經達到200余萬人，五四運動獲得了比以往的革命更廣泛的群眾基礎。2.新文化運動掀起的思想解放潮流促進了五四運動的爆發，受到這個潮流影響的年輕一代知識界，尤其是那些具有初步共產主義思想的知識分子，為五四運動準備了最初的群眾隊伍和骨干力量。

3.俄國十月革命對中國的影響。俄國十月革命促進了五四運動的爆發。二、五四運動的爆發

五四運動的直接導火線，是巴黎和會上中國外交的失敗。在1919年上半年召開的巴黎“和平會議”上，中國政府代表提出廢除外國政府在華勢力范圍、撤銷外國在華駐軍等七項希望和取消日本強加的“二十一條”及換文的陳述書，遭到拒絕。消息傳到國內，激起了各階層人民的強烈憤怒，五四運動由此爆發。

迫于人民群眾的壓力，北洋政府不得不于6月10日宣布罷免親日派官僚汝霖、章宗祥、陸宗輿的職務。6月28日，中國政府代表也沒有出席和約的簽字儀式。五四運動的直接斗爭目標得到了實現。三、五四運動的歷史特點

1.五四運動表現了反帝反封建的徹底性。在五四運動中，提出了“改造強盜世界，不認秘密外交，實行民族自決”和“另起爐灶，組織新政府”這樣的口號。這表明，中國人民反帝反封建的斗爭提升到一個新的水平上了。

2.五四運動是一場真正的群眾運動。參加五四運動的不僅有學生群眾，工人階級、小資產階級和資產階級也參加到革命的運動中去了，五四運動本身就是一場群眾性的革命運動。

3.五四運動促進了馬克思主義在中國的傳播及其與中國工人運動的結合。巴黎和會中國外交的失敗，有力地打破了人民對于資本主義列強的幻想，越來越多的知識分子開始在馬克思主義的旗幟下集合起來，開始到工人中去宣傳和組織工作。而先進知識分子與工人群眾相結合的過程，就是馬克思主義與中國工人運動相結合的過程。四、五四運動的歷史意義

1.五四運動是一場反帝反封建的愛國政治運動，表現了中國人民徹底反對帝國主義和封建主義的英勇斗爭精神和不屈不撓的斗爭意志。以此為后盾，中國代表在巴黎和會上采取了強硬態度和正義立場，拒絕和約簽字，開創了近現代中國外交史敢于抗爭的先例，同時則使皖系軍閥政府聲名狼藉，迅速由盛趨衰。

2.五四運動又是一場偉大的文化運動和思想解放運動，它把新文化運動推向了以傳播馬克思主義為主流的新時期，同時開創了中外文化交流的新階段。五四以后，西方文化的各個方面，都在中國得到了傳播和移植，為現代中國培育了一代英才。

3.在運動中，中國工人階級作為一支獨立的政治力量登上政治舞臺，一批具有初步共產主義思想的知識分子，積極投身到工人中間，宣傳馬列主義，組織工人群眾，從而促進了馬列主義和中國工人運動的結合，為中國共產黨的成立作了思想上干部上的準備。4.五四運動揭開了中國新民主主義革命的序幕。雖然中國共產黨當時尚未誕生，但是已經有了一批贊成俄國革命的先進知識分子，一些人更直接充當了運動的組織者或指導者。運動期間，中國產業工人隊伍已有了發展和壯大，且在運動后期發揮了決定性作用，運動的內容和方向也在朝著反帝反封建的目標發展。這都表明舊民主主義革命正向新民主主義革命過渡。

五四運動雖然已經成為歷史的一部分，但是意義深遠。五四運動解放思想，將愛國、進步、民主、科學的思想結合起來。因此在當今我們現代的生活中，應該傳承五四精神，增加社會責任感，用我們的青春，智慧和力量，為實現中華民族的偉大復興而奮斗。

參考文獻：

中國近現代史綱要（高等教育出版社）

第二篇：中國近代史綱要論文——五四運動

“五四運動”——一次中國歷史的轉機點

摘要

“五四運動”是新民主主義革命的開端。“五四運動”是中國革命史上劃時代的事件，是中國舊民主主義革命到新民主主義革命的轉折點。“五四運動”促進了馬克思主義在中國的傳播及其與工人無產階級、農民階級運動相結合，從而在思想上上為中國共產黨的建立準備了件。

關鍵字：指導思想、轉折點、啟蒙運動

中國近代社會，發生了眾多的變化，發生了許多的事件，基本上，這些事件都表現出，中國近代社會無時無刻不在進行著艱苦卓絕的斗爭。而在這眾多的歷史事件中，“五四運動”起的作用至關重要，可以說，“五四運動”帶給近代中國的，是一個全新的轉機。

從1840年后西方列強憑借著火槍洋炮，撕開了曾經閉關鎖國的古老中國，更隨著外國資本注意不斷入侵，使西方殖民主義在中國的權利不斷擴大，使得當時廣大人民生活在一邊水生火熱當中。在飽受列強的欺凌下，國人逐漸明白落后就要愛打的道理，于是不斷有新的思想出現，有新思想的代表人物出現，代表就是經歷過兩次鴉片戰爭，太平天國運動，也進行過洋務運動和百日維新，同時還有浩大的辛亥革命，不過最終這些運動都以失敗而告終，原因除了當時政府的軟弱和退讓以外，還在于當時的統治者沒有一個適合中國國情的指導思想，這就導致了“革命先行者孫中山在辛亥革命后，被袁世凱竊取革命果實①”，直到后來的二次革命，而“五四運動”恰恰是將一種新的思想浪潮引進中國。

1919年初，第一次世界大戰戰勝過在巴黎召開“和平會議”，中國作為第一次世界大戰的協約國之一，參加了這次會議，中國代表在會議上提出廢除外國在中國的勢力范圍、撤退過載中國的軍隊和取消“二十一條”等正義要求，但巴黎和會不過中國也是戰勝國之一，拒絕了中國代表提出的要求，竟然決定將德國在中國山東的權益轉讓給日本。息消息傳到中國后，北京學生群情激憤，學生、工商者等許多愛國團體紛紛站出來斥責日本的無禮行徑，并要求中國政府堅持國家主權。但當時的北“洋政府屈服于帝國主義的壓力，居然準備同意在《協約國和參戰各國對德合約》上簽字，最終西方列強不顧中國國民呼聲，在4月30日簽訂了《凡賽爾條約》將德國在山東的權益轉東給日本”。至此，對中國政府的外交失敗引起了國名的強烈不滿，終于爆發了五四運動，使得“五四運動”成為永遠振奮人心的一次運動。

“五四運動”的出發點是山東的權益，但是子啊運動中，主流是大學生、工人，是資產階級民主主義的啟蒙運動，五四運動提倡科學，提倡新的文化，最重要的是提出，現在中國舊思想“已不在適應當時的社會，成為了中國文明進步的大阻力②”，而正因為如此，才為后來馬克思主義思想進入中國，指導中國革命做了良好的鋪墊。相比較之前的革命活動，五四運動是一場徹底的反帝反封建的愛國運動，是一場空前的思想解放，同時又是一次對自主國權堅決的革命。

五四運動雖然已經成為歷史的一部分，但是意義深遠。五四運動解放思想，將愛國、進步、民主、科學的思想結合起來。因此在當今我們現代的生活中，應該傳承五四精神，增加社會責任感，用我們的青春，智慧和力量，為實現中華民族的偉大復興而奮斗。

綜上所述，“五四運動”是“舊思想向新思想轉變的轉折點，同時也是就舊文化向新文化轉變③”的轉折點，不僅是中國的革命道路上的轉折，同時也能指導我們的社會主義現代化建設。因此五四運動帶給近代中國的是一次偉大的轉機。

參考文獻

① 《從甲片戰爭到五四運動》（上、下冊），胡繩著，人民出版社1981年6月出版

② 《帝國主義與中國政治》，胡繩著，人民出版社1978年3月出版

③ 《中國近代思想論》，李澤厚著，人民出版社1986年出版

第三篇：中國近代史綱要之五四運動論文

中 國近

現

代 史 綱 要

之

五四運動論文

題目：五四運動論文

摘要： 五四運動是1919年5月4日在北京爆發的中國人民徹底的反對帝國主義、封建主義的愛國運動。五四運動是中國舊民主義革命的結束和新民主主義的開端。五四運動是中國革命史上劃時代的事件，是中國舊民主義革命到新民主主義革命的轉折點。五四運動促進了馬克思主義在中國的傳播及其與工人運動相結合，從而在思想上和干部上為中國共產黨的建立準備了條件。

關鍵詞：五四運動

革新

意義

爭斗

正文： 1919年5月爆發的五四運動，是在中國近代史上的一個劃時代的事件。這個運動是在新的時代條件和歷史條件下發生的。在“五四”以前，中國文化戰線上的斗爭，是資產階級的新文化和封建階級的舊文化的斗爭。在“五四”以前，學校與科舉之爭，新學與舊學之爭，西學與中學之爭，都帶著這種性質。那時的所謂學校、新學、西學，基本上都是資產階級代表們所需要的自然科學和資產階級的社會政治學說。“五四”以后則不然。在“五四”以后，新的社會力量在不斷成長、壯大。中國產生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國共產黨人所領導的共產主義的文化思想，在五四運動之前，信仰馬克思主義的，還只是李大釗這樣的人物。馬克思主義是在五四運動的推動下，才在中國傳播開來的。五四運動是在一九一九年，而中國共產黨的成立和勞動運動的真正開始是在一九二一年，均在第一次世界大戰和十月革命之后，即在民族問題和殖民地革命運動在世界上改變了過去面貌之時，在這里中國革命和世界革命的聯系，是非常之顯然的。由于中國政治生力軍即中國無產階級和中國共產黨登上了中國的政治舞臺，這個文化生力軍，就以新的裝束和新的武器，聯合一切可能的同盟軍，擺開了自己的陣勢，向著帝國主義文化和封建文化展開了英勇的進攻。這支生力軍在社會科學領域和文學藝術領域中，不論在哲學方面，在經濟學方面，在政治學方面，在軍事學方面，在歷史學方面，在文學方面，在藝術方面，又不論是戲劇，是電影，是音樂，是雕刻，是繪畫，都有了極大的發展。九十年來，這個文化新軍的鋒芒所向，從思想到形式，無不起了極大的革命。其聲勢之浩大，威力之猛烈，簡直是所向無敵的。其動員之廣大，超過中國任何歷史時代。早在同治十一年，即1872年，李鴻章面對時局之變動，感慨曰是“三千年未有之大變局”，之后的幾十年，無論是康梁的維新，還是庚子事變，以及之后的清政府立憲、辛亥軍興、民國草創，袁氏復辟、北洋內亂等等，都可以放置到這“大變局”之下，是自1840以來時代劇烈嬗變的延續。如果說1840年之前的中國，還處于一種自在的狀態，那么，1840年之后的中國，這種自在的狀態，則被外力所打破，而進入一種自為的狀態。在近一個世紀之內，內憂外患不止，動蕩起伏不息，可謂是百年如恍然一夢。雖有嘗試和探索，但都是一種后置的、刺激下的反應，更像是巴普洛夫理論下的條件反射一樣。直到有了新文化運動的興起，有了五四運動的吶喊，古老的中國，才真正從夢中頓然醒來,開始直面現實，究竟“怎樣做一個中國人？”、“做怎樣的一個中國人？”，開始主動地思考“中國該向何處去？”這樣的問題，之后又歷經三十年，國共兩黨按照自己的詮釋，分別給出了不同的答案，歷經交鋒與武斗，直到1949，一方勝出。因此，可以說，“五四”才是開啟了一個時代，開“未來三千年之風氣之先”，其價值和意義，再怎么夸大都不為過。因為有了新文化運動，文化，才不再是文人騷客裝進籠子里，放在手中把玩的會唱歌的八哥，不再是提在魯四老爺手中的那根隱形的鎖鏈，而成為了培育一個新的中國人的土壤，成了普羅大眾都可擁有的，可以支撐自己站起來，喊出要新生，支撐娜拉們自己走出家門，要成為自主新女性的力量所在！而魯迅，就是這個文化新軍的最偉大和最英勇的旗手。魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是半殖民地半封建社會人民最可寶貴的性格。魯迅是在文化戰線上，代表全民族的大多數，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。歷史的塵埃中，成為時代的絕響。無論是創建“人的文學”，還是《新青年》同仁們的對封建文化的激烈鞭撻，其背后的訴求和指向都是：怎樣做一個中國人，做一個怎樣的中國人？是做新人，還是做舊人？如果要拯救孩子的話，那么，該給予孩子們怎樣的文化環境？讓他們讀什么樣的文學？帝制雖然已經結束，但只不過是揭開了兩千年封建中國的一角，國人，四萬萬同胞仍然生活在帝制文化的黑幕之下，如果不全然地揭開撕碎，在黑幕下成長起來的孩子，也是見不到陽光的。如果說洪秀全的太平天國運動，還是一次在新壇子里裝舊酒的舊式的農民起義，只不過是從紅巾軍，白蓮教換成了西方的舶來品。真正意義上的對于“中國向何處去”的探索和嘗試，還是從康梁的維新開始。但無論是康梁的維新還是同盟會等人的會黨活動，包括辛亥軍興，這些關于“中國向何處去”的嘗試，都沒有真正意義上成為民眾廣泛參與的廣場性的運動，而更像是一群人在屋子里的密謀。換言之，無論是改良派還是革命派，在當時的中國都屬于少數群體，真正的青年、廣大的工人、學生乃至普通的市民，是沒有被喚醒的，也是沒有加入到“歷史推手”群體中去的。改良或革命，都是一部分人，對于“中國”這艘大船的船長位置和航線的爭奪，乘客仍然擠在下等艙內，看著“城頭變換大王旗”，就像《茶館》里所描繪的，在張勛復辟時，沒有龍旗，拿紙做的來應付，辮子剪了，假辮子對付。

五四運動，才真正意義上，第一次地開啟了普通中國人對于國家的自主意識，《南京條約》簽訂的時候，北京城的市民沒有到紫禁城前抗議游行，因為那是愛新覺羅家的家事。《馬關條約》簽訂后，舉人們去公車上書了，但舉人都是有功名的老爺們，他們尊奉的主子只不過是從慈禧換成了光緒，且仍然是跪著的。辛亥革命的革命黨，在未莊的農民那里，被描繪為穿著“白衣白甲”，是為崇禎皇帝報仇的，人血饅頭也是照吃不誤的。但是，巴黎和約簽訂的時候，青年學生涌上了街頭，市民、工人也迅速加入了進來。他們，要為中國的權力和尊嚴而抗爭，因為，他們已經意識到了自己是中國人。他們從下等艙里走出來了，對于中國向何處去，他們要表達出自己的意見。

在1919年上半年召開的巴黎“和平會議”上，中國政府代表提出了廢除外國在華勢力范圍、撤退外國在華駐軍等七項希望和取消日本強加的“二十一條”及換文的陳述書，均遭到拒絕。這個由幾個西方列強把持的會議，竟規定德國應將在中國山東獲得的一切特權轉交給日本。會議給予中國的，只是歸還八國聯軍侵入北京時被德國掠去的天文儀器而已。北洋政府居然準備在這樣的和約上簽字。消息傳到國內，激起了各階層人民的強烈憤怒。其實，在1919年至1918年世界大戰期間，中國的資本主義經濟得到了相當迅速的發展。中國資產階級和工人階級的力量也進一步成長起來了。五四運動前夕，中國產業工人已經達到200余萬人。這樣，五四運動就獲得了比以往的革命斗爭更加廣泛的群眾基礎。新文化運動掀起的思想解放潮流影響的年輕一代知識界，尤其是那些具有初步共產主義思想的知識分子，為五四運動準備了最初的群眾隊伍和骨干力量。俄國十月革命的勝利對中國的巨大影響，中國人也受到了兩個教訓：一是無論南北，凡軍閥都不應當存在；一是人民有直接行動的希望。五四運動遂應運而生。然巴黎和會上中國外交的失敗無疑是五四運動的直接導火索。1919年5月4日，北京大學等北京十幾所學校的學生三千余人在天安門前集合，隨后舉行游行示威。學界的宣言呼吁：“中國的土地可以征服而不可斷送！中國的人民可以殺戮而不可以低頭！國亡了，同胞們起來呀！”學生的愛國運動受到北洋政府的嚴厲鎮壓。正是這個時候，中國工人階級開始以獨立的姿態登上歷史舞臺。從6月5日起，上海六、七萬工人為聲援學生先后自動舉行罷工。工人罷工推動了商人罷市、學生罷課。隨后，這場反帝愛國運動擴展到了20多個省區，100多個城市。五四運動開始時，英勇的出現在斗爭前面的是學生群眾。這時，運動突破了知識分子的狹小范圍，成為有工人階級、小資產階級和資產階級參加的全國范圍的革命運動了。斗爭的主力由學生轉向了工人，運動的中心由北京轉向了上海。迫于人民群眾的壓力，北洋政府不得不于6月10日宣布罷免親日派官僚曹汝霖、章宗祥、陸宗輿的職務。6月28日，中國政府代表也沒有出席巴黎和約的簽字儀式。五四運動的直接斗爭目標得到了實現。

由于五四運動是在新的社會歷史條件下發生的，因此它具有辛亥革命所不具備的一些特點。主要是，五四運動表現了反帝反封建的徹底性。近代以來，中國人民對帝國主義的認識經歷了兩個階段。第一階段是表面的感性認識的階段，這典型地表現在義和團等籠統的排外主義的斗爭上。第二階段才進到理性的認識階段，即看出了帝國主義內部和外部的各種矛盾，并看出了帝國主義聯合中國買辦階級和封建階級以壓榨中國人民大眾的實質，這種認識是在五四運動前后才開始的。在這場運動中，提出了“改造強盜世界，不認秘密外交，實行民族自決”和“另起爐灶，組織新政府”這樣的口號。這表明，中國人民反帝反封建的斗爭提升到了一個新的水平。五四運動是一次次真正的群眾運動。如果說，辛亥革命的根本弱點之一，是沒有廣泛的群眾基礎和組織群眾，那么，五四運動本身就是一場群眾性的革命運動。五四運動逐漸年了馬克思主義在中國的傳播及其與中國工人運動相結合。巴黎和會上中國的外交失敗，有力地打破了人們對與資本主義的幻想。瞿秋白當時就說：對于五四運動，絕不能望文生義的去解釋他。中華民族幾十年受剝削，到今日才感受到殖民地化的況味。帝國主義的壓迫的切骨的痛苦，觸醒了空泛的民主主義的噩夢。學生運動的引子，山東問題，本來就包括在這里。工業先進國的現代問題是資本主義，在殖民地上就是帝國主義，所以學生運動倏然一變而傾向與社會主義。而在這些傾向于社會主義的知識分子中，一些人經過比較，開始在馬克思主義的旗幟下集合起來。在五四運動中，工人階級顯示了偉大的力量。工人在斗爭中發揮決定性的作用這個事實，給予先進的知識分子以真切的教育。上海學生聯合會在告同胞書中說：“學生罷課半月，政府不惟不理，且對待日益嚴厲”，工界罷工不過五日，而曹、章、陸去。正如鄧中夏所說：““五四”運動中有一部分學生領袖，就是從這里出發到民間去，跑到工人中去辦工人學校，去辦工會。那些接觸了社會主義思潮，初步掌握了馬克思主義的知識分子脫下學生裝，穿上粗布衣，開始到工人中去進行宣傳工作和組織工作。他們發揮了某種先鋒和橋梁的作用。這樣，五四運動就為1921年中國共產黨成立做了思想上和干部上的準備。正因為五四運動具備了上述新的歷史特點，它也就成為中國革命的新階段即新民主主義革命階段的開端。

結尾：我想，上述這些，才是五四運動最偉大的價值和最深遠的意義。也是在今天，我們需要紀念的。五四，并不僅是青年的節日，而是所有中國人的節日。倘若僅僅將其歸為是一次青年的愛國運動，定為一個節日，只會縮小其內涵。因為有了五四以及之前作為鋪墊的新文化運動，中國人，才有了自主的“中國人”意識，才真正地與這個古老的國家一起同呼吸，共命運，才開始直面和思考“我的中國該向何處去？”這些，在今天，仍然應當屬于黃鐘大呂，發出震驚乃至刺耳的聲音，而不應該淹沒進歷史的塵埃中，成為時代的絕響。參考文獻：

1.中國近現代史綱要，高等教育出版社。2.《新民主主義》，毛澤東。

第四篇：近代史綱要論文

中國新民主主義革命史

偉大的開端——五四運動

一九一九年爆發的五四運動，猶如響徹云霄的一聲春雷，打破了辛亥革命以來的沉悶局面，使中國反帝反封建的革命出現了高潮。

五四運動的興起不是偶然的，它有深刻的社會根源。辛亥革命后，外國侵略者，特別是日本帝國主義加緊了對中國的侵略，妄圖把中國變成它獨占的殖民地；封建軍閥為了維持反動統治，極力勾結帝國主義，大量出賣國家主權。內憂外患，日甚一日，民族危機，迫在眉睫。這場偉大的革命運動，就是在中國社會基本矛盾日益深化的基礎上發生的。五四運動爆發在第一次世界大戰以后，它受到了蘇俄十月社會主義革命和當時世界革命潮流的影響和推動。

五四運動既是反帝反封建的政治運動，又是一場思想文化運動。“內除國賊，外抗強權”的口號把全國各階層人民團結和動員起來，為挽救國家的危亡和爭取民主自由而戰斗。富于敏感的青年學生在運動中起了先鋒作用。“六三”以后工人階級獨立地登上政治舞臺，成為運動的主力。全國人民的共同斗爭，使五四運動的直接目標——懲辦賣國賊曹汝霖、章宗祥、陸宗輿和拒簽對德合約，得以實現。從五月四日到六月二十八日的這場政治斗爭，就是五四愛國運動。

從一九一五年《青年》雜志創辦開始，中國就掀起了一場新文化運動。五四運動推動了新文化運動的深入，促進了馬克思主義在中國的傳播。隨著五四反帝反封建的統一戰線的分化，一批具有初步共產主義思想的知識分子脫穎而出，經過他們的努力，馬克思主義和中國工人運動逐步結合起來。從這個意義上說，五四運動從思想上和干部上為中國工人階級的政黨——中國共產黨的建立準備了條件。

五四運動是一場徹底的不妥協的反對帝國主義、徹底的不妥協的反對封建主義的偉大革命運動，在中國革命史上具有重要的歷史意義。它是中國民主革命的分水嶺，自鴉片戰爭開始以來的中國人民反帝反封建的民主革命斗爭，以五四運動為標志進入了一個新的時期，即新民主主義革命時期。

一.五四運動的醞釀

一九一九年的春天，嚴重的民族危機籠罩著中國。四月底到五月初，巴黎和會的噩耗頻頻傳來，北洋政府的賣國行徑日益暴露。中華民族的嚴重危機，以及由這一場危機引發的五四愛國運動，都是緊緊圍繞著日本侵占中國山東及其權益問題發生的。

在帝國主義侵略中國的“割地狂潮”中，一八九七年十一月十四日，德國借口曹州教案（兩名德籍教士在山東曹州巨野縣被大刀會眾所殺），派艦隊攻占了膠州灣。一九一四年七月，第一次世界大戰爆發了。日本參展的目的，是想趁西方帝國主義國家忙于歐戰，無暇東顧的機會，擴大在中國的侵略。從九月二十六日起，日本伸入山東內地；十一月七日，占領青島，青島的軍向日本投降。至此，德國在膠州灣和山東的各項權益，全部為日本所取代。日本的侵略胃口很大，它不只是要奪取山東，還要獨占全中國。一九一五年一月十八日，日本駐華公使日置益向竊國大盜、中華民國大總統袁世凱親自遞交了“二十一條”。袁世凱正急于復辟帝制，為了換取日方的支持，早日登基稱帝，五月九日，袁世凱表示完全承認日本的要求，并命令外交總長陸徽祥在條約上簽字

二.愛國熱潮席卷了整個中國

“五四”前夜，中國的內憂外患日益深重，使人之禍迫在眉睫。巴黎和會上中國外交失敗的消息，全國各地都有一些人開始丟掉企圖依靠外力收回國家主權的幻想，痛切感到只有自己奮起反抗，才是挽救危亡的正確道路。五月四日，北京學生提出的“內除國賊”，“外抗強權”的口號，喊出了當時全國人民的心聲；他們焚曹擊章的愛國行動，鼓舞了人民的革命熱情。因此，五四運動在北京一爆發，就立刻得到各地的積極響應，愛國熱潮頓時席卷全國。這場運動的發展速度之快，斗爭規模之大，范圍之廣及其影響之深，在中國歷史上是罕見的。

三.六三運動

“六三”是五四運動的里程碑，以它為界限把五四運動劃分為兩個階段。從“五四”到“六三”，是運動的第一階段，這時運動的中心在北京，運動的主力是青年學生；從“六三”到六月二十八日拒簽“和約”，是運動的第二階段，這時運動的中心由北京移到上海，工人階級開始登上政治舞臺，成了運動的主力。青年學生和工人階級是五四運動中的兩大主力，他們高昂的愛國呼聲構成了五四交響樂的主旋律。運動發展到“六三”以后，工人階級奏出了這部交響曲的最強音，工、學、商采取了聯合行動，把這場偉大的愛國運動推到了高潮。

四.從罷免曹、章、陸到拒簽“和約”

五四愛國運動充分顯示了人民群眾的巨大威力。全國各地如火如荼的革命運動，特別是“六三”以后工人階級獨立地登上政治舞臺，舉行了大規模的罷工斗爭，使得反動派極為恐懼。北京政府被迫罷免了萬夫所指的三個親日派賣國賊曹汝霖、章宗祥、陸宗輿的職務，出席巴黎和會的中國專使也沒有在對德和約上簽字，五四愛國運動的直接目標得以實現。

五.改造社會的探索

五四運動，既是愛國運動，又是文化運動，兩者相輔相成。文化運動為愛國運動準備了思想條件，愛國運動又推動了文化運動的發展，使原來由資產階級文化思想領導的舊民主主義的文化運動，轉變為由無產階級文化思想即馬克思主義指導的新民主主義的文化運動。從一九一九年五四愛國運動爆發到一九二一年七月中國共產黨成立的這兩年，是新、舊文化運動的交替時期。當時，在知識

界出現的圍繞著關于“改造社會”的熱烈探索和爭論，就是這種新、舊交替的主要體現。那時，既是一個破除迷信，解放思想，群星燦爛，百家爭鳴的生動局面，又是新舊文化思想相互排斥、相互滲透的復雜局面。這種新、舊交替的狀況，在“五四”后的第一年中，表現得尤為突出。

六.走十月革命的路

五四運動一年后，馬克思主義在中國廣泛傳播開來，并日益同工人運動相結合。與此同時，從具有初步共產主義思想的知識分子中，涌現出一批堅信馬克思主義、決心走十月革命道路的早期的共產主義者，從而導致了一九二一年七月共產黨的正式成立。這是五四運動最偉大的歷史功績。

陳獨秀和胡適，都是五四時期為社會所公認的思想戰線上的民主主義者，都曾被封建衛道者們攻擊為“過激黨”。如果說，在五四時期的歷史條件下，從民主主義的思想出發，而又保留這一思想的某些原則，還可以形成一批具有初步共產主義的知識分子；那么，他們要繼續前進，成為共產主義者，就不能再囿于這種狀況了。他們所面臨的，是承認無產階級專政和走十月革命道路的尖銳課題；這同構成民主主義思想的個性解放和天賦人權等基本原則，是直接沖突的。

由于歷史條件的局限，在已經出現的一大批具有初步共產主義思想的知識分子中，不少人在新的課題面前退縮了，甚至與之對立，背道而馳；能夠繼續前進，成為中國早期共產主義者的，只是其中的少數人。這些人的共同特點是，比較重視實際革命斗爭，把自己學得的一些馬克思主義理論，同工人運動相結合，同實際斗爭相結合，從而使自己在政治思想上發生根本性的轉變，堅定地相信科學社會主義，堅持走十月革命的道路。

七.總結

五四運動的經驗告訴我們：促成五四運動的社會矛盾最根本的仍然是生產力和生產關系的矛盾，經濟基礎和上層建筑的矛盾；中國人民如果不從封建主義的舊教條中解放出來，破除一切封建迷信思想，學習資本主義的進步文化，為改造半封建、半殖民地舊中國的落后面貌而奮斗，中國就沒有自由和獨立的希望；無產階級的科學共產主義思想體系是指導中國人民戰勝強大敵人，爭取徹底解放的唯一正確的思想武器；為了保持共產主義思想的純潔性，還要不斷地和小資產階級的無政府主義作斗爭。

五四運動所提供的這些基本經驗應該成為我們的寶貴財富，作為今天進行新的長征中的借鑒。

參考文獻：

[1] 周策縱 著，周子平等 譯，《五四運動：現代中國的思想革命》，江蘇人民出版社，海外中國研究叢書，1996 [2] 汪士漢，《五四運動簡史》，中國社會科學出版社，1979 [3] 丁守和，殷敘彝，《從五四啟蒙運動到馬克思主義的傳播》，生活?讀書?新知三聯書店出版，1979

第五篇：近代史論文——五四運動12人力

讀<<五四運動八十年祭>>有感

摘要：五四運動是一次偉大的愛國救亡運動，也是一次偉大的思想解放運動

關鍵字：社會主義、政府主義、工團主義、國家主義、自由主義、新文化運動、辛亥革命

大一的我們都顯得太質嫩了，不懂得什么是青春，不懂應該干嘛。今年大二了，我們每個星期都有近代史課,我從課中學到好多,受益匪淺，這也讓我們知道大學的真正含義所在了，我們應該用這些時間來豐富我們的課外知識，這樣可以讓我們更好的融入社會。近代史讓我了解到很多關于歷史的事，就我讀的關于五四運動談談我的感想。五四運動是歷史大趨勢的產物，是當時社會的產物。從個性解放到改造社會，從愛國主義走向社會主義，也是我們廣大青年知識分子的道路。

五四運動是一次偉大的愛國救亡運動，也是一次偉大的思想解放運動。從1840年的鴉片戰爭開始，在西方列強的侵略下，中國一步步喪失獨立的地位，變成一個半殖民地半封建國家。中華民族蒙受了巨大的屈辱。人民在痛苦的哭泣著，反抗著。19世紀和20世紀之交，這種沉淪的步伐大大加快了。由于資產階級自身的軟弱、妥協，在革命中沒用充分發動和組織群眾，因此雖然表面上實現了共和，但其政權卻仍被帝國主義列強所支持、代表地主買辦階級利益的竊國大盜袁世凱所竊取。中日甲午戰爭失敗，帶給中國人心靈上的創痛，是以往歷次對外戰爭難以比擬的。在中國爭奪勢力范圍，當歷史進入20世紀時，八國聯軍武裝占領了中國的首都北京。這一連串的令人驚心動魄的事件，竟發生在短短的五六年內。

亡國滅種的陰影，籠罩在每個熱愛祖國的中國人的心頭。人們再也無法沉默，無法繼續忍受下去了。愛國救亡和思想解放，正是在這種歷史條件下開始被提到突出的位置上來。歷史前進的路程是曲折的，從辛亥革命的失敗教訓入手，五四前夜的初期新文化運動，是辛亥革命在新的歷史條件下的繼續和發展，它的到來是不可避免的。這場運動表明，中國反帝反封建的資產階級革命已經發展到了一個新階段；在運動的先頭英勇地出現了數十萬青年學生，運動的中間出現了一個由中國工人階級、學生群眾和新興的民族資產階級所組成的陣營，“這是五四運動比較辛亥革命進了一步的地方”。五四新文化的主要旗手陳獨秀，在他創辦的風靡一時的《新青年》雜志上喊出的最響亮的口號，是民主和科學。《新青年》的影響不斷擴大，各地擁護新文化運動的刊物風起云涌般的相繼出版。諸如五四運動這樣的反帝反封建的革命運動，最開始是由諸如北京大學這樣高等學府的青年學生首先組織和發起，也正是因為這些青年知識分子文化程度高、知識面廣，因此看起問題來精辟而又透徹，但即便如此，如果你不在此基礎上和占中國總人口絕大多數的工農大眾相結合而只想自己如何如何，那你這革命肯定也甭想搞成功。咱們還是拿孫中山孫先生的辛亥革命來說事兒，雖然孫先生所進行的這一革命最終推翻了滿清這一中國最后一個封建王朝，從而結束了長達兩千多年的封建統治，但這場革命自始至終孫先生始終沒有放手發動和組織群眾而只靠中國少數幾個封建軍閥。是，這些軍閥當初是歸順到你的麾下，為你打仗為你效命，但這并不意味著他是真心實意地擁戴你，而正如你利用他一樣他反過來利用你，等到仗也打完革命也成功了，那么他肯定會倒戈而脫離你這陣營，不僅脫離你這陣營，而且為了自己的利益他還可能推翻你所領導的政權，別的不說，廣東軍閥陳炯明就是如此，如果沒有他，這孫中山好好地呆在廣州不可能亡命日本。基于此，我要說，這知識分子雖然是革命陣營當中的精英，但如果不與工農大眾相結合，那么到頭來你還是一事無成，因為雖然在革命陣營當中你是最先覺悟起來的，但如果不將生活在社會最底層深受統治階級剝削壓迫的工農大眾發動和組織起來，那么你這革命根本也不可能取得成功，這正如一根或一雙筷子一撅就可以撅折，而一把筷子就是你用力撅也不可能撅折這一簡單的比喻一樣。要知道，星星之火可以燎原，本來，正因為工農大眾深受反動統治階級剝削與壓迫，完完全全可以成為推翻反動統治的中堅力量，只要作為革命先覺先知“精英”的知識分子深入到工農大眾中來放手發動和組織，那么，在全國肯定會燃起呈燎原之勢革命的熊熊烈火，如果是這樣，那么這革命不但可以取得成功，而且在成功之后這政權還能夠得以鞏固，因為正因為代表大地主大資產階級的反動統治者讓生活在最底層的人們吃不飽穿不暖，過著牛馬不如的生活，因此，一旦脫離苦海，那么革命最堅決的這些工農大眾們就不可能愿意重新再回到暗無天日的舊社會，再去重受二遍苦，再去重遭二茬罪。基于此，作為革命最堅決且占人口絕大多數的工農大眾你還真不能小視。這正如毛澤東同志所指出的“在中國的民主革命運動中，知識分子是首先覺悟的成分”，“然而知識分子如果不和工農群眾相結合，則將一事無成。”可以說，毛澤東同志這一論述可以說真的可以稱得上是一針見血；不僅如此，“革命的或不革命的或反革命的知識分子的最后的分界，看其是否愿意并且實行和工農民眾相結合”，“真正的革命者必定是愿意并且實行和工農民眾實行相結合的”，總而言之，毛澤東同志是希望中國的知識分子要認識中國革命的性質和動力，把自己的工作和工農民眾結合起來，到工農民眾中去，變為工農民眾的宣傳者和組織者，因為只有放手發動和組織群眾，才能取得抗戰的最后勝利并進而取得革命的成功，因為“全國民眾奮起之日，就是抗日戰爭勝利之時”。五四運動的先進分子，就是循著這個方向不斷前進的。

五四運動的初期新文化運動，是在西方近代民主主義的旗幟下進行的。一場把千百萬群眾卷進來的運動，就像平地一聲春雷，使許多原在睡夢中的人驚醒過來，喚起了人們對國家前途命運的關切，喚起了人們對新的社會理想的向往和追求。學生們去街頭演說，到工人區進行調查，舉辦平民學校，沖破以往知識分子的狹小圈子，接觸社會，發現在自己周圍還存在一個更加廣闊的天地，開始看到自身存在的弱點，明白在改造社會的同時也需要改造自己，于是提出要把“小我”融于“大我”之中，奉獻給“大我”。

從中國的實際情況來看，當時統治著中國的帝國主義和封建勢力是強大的，中國社會的現狀是那樣黑暗和腐敗，決不是任何個人奮斗所能改變；離開民族獨立和人民解放，對絕大多數人來說，也不會有什么個性解放可言。如果只是從文化領域著手，停留在這里，不進行社會的變革，同樣會流于空談，不能使中國的問題得到根本解決。人們不能不繼續向前探索。于是，“改造社會”、“建設新社會”的呼聲越來越高，逐漸響徹全國。各種報刊紛紛參加社會改造和中國出路問題的討論。改造社會的問題在思想界被提到如此突出的地位，成為先進青年集中關注的焦點，在中國近代史上還是第一次。這表明人們對問題的認識正從表層向更深層挖掘，是當時先進青年中產生新的覺悟的表現。中國國內社會狀況出現的新變動，也深化了這場中國要不要社會主義的辯論。那時候，張東蓀主張：中國現在最需要的就是發展實業，不必再去談什么社會主義。他在一篇文章中說：“救中國只有一條路，一言以蔽之：就是增加富力。而增加富力就是開發實業，因為中國的唯一病癥就是貧乏。”他說：“空談?主義?必定是無結果。”陳獨秀、陳望道、邵力子等立刻對他提出批評。他們說：中國要發展實業，要增加富力，在這一點上并不存在爭論；問題在于，增加的富力是使大多數人都能享受到幸福，還是只歸少數人壟斷。他們認為：只有社會主義才能使大多數人得到幸福。他們舉出中國現實生活中已出現的實例說：“譬如開灤煤礦、京奉鐵道，總算是北方物質上的大工事，不但北方多數人未曾因開灤煤礦、京奉鐵道減少生活的苦痛，而且礦坑燒死工人幾百名，鐵橋壓死工人幾百名，假使沒有開灤煤礦、京奉鐵道，這幾百工人或者還不至一齊慘死；可見只知開發物質文明，卻不用有益于多數人的主義去開發，即令各省都開礦筑路，也不能使多數人得著人的生活。”

五四運動的初期，五四時期那樣多先進分子奔集到社會主義的旗幟下來，是不難理解的。他們是立志救國的忠誠的愛國者，懷著強烈的正義感和歷史使命感。最初，傳入中國的新思潮中，有社會主義、無政府主義、工團主義、國家主義、自由主義等等，都曾在社會上產生過不小的影響。那些先進分子從對各種思潮的反復比較推求中，得出結論：只有把社會主義和共產主義作為奮斗目標才能救中國，別的辦法都不能救中國。隨著對中國的具體國情逐漸有了更清醒的認識，他們在不長的一段時間后又看清了應該先把反對帝國主義和本國封建勢力作為現階段的基本任務，但他們的長遠目標始終是要在中國實現社會主義和共產主義。如果是這樣，那么這革命不但可以取得成功，而且在成功之后這政權還能夠得以鞏固，因為正因為代表大地主大資產階級的反動統治者讓生活在最底層的人們吃不飽穿不暖，過著牛馬不如的生活，因此，一旦脫離苦海，那么革命最堅決的這些工農大眾們就不可能愿意重新再回到暗無天日的舊社會，再去重受二遍苦，再去重遭二茬罪。基于此，作為革命最堅決且占人口絕大多數的工農大眾你還真不能小視。

作為青年知識分子的革命中堅力量的廣大青年更加明確其所肩負的歷史責任，努力克服其自身缺點，堅定地走與工農相結合的道路，為中國革命的勝利作出其重要貢獻。這不僅表現在為了爭取獨立自由而拋頭顱、灑熱血的戰爭年代，就是在我們進行社會主義現代化建設的今天，仍然具有極為重要的現實意義。現如今，雖然遠離了戰爭的硝煙且中國的綜合國力一天比一天與日俱增，但“革命尚未成功，同志仍需努力”偉大革命先行者孫中山先生這一至理名言仍然沒有過時。自打新中國成立后，也正是中國共產黨人領導中國人民經過60多年的艱苦奮斗，才將在一窮二白爛攤子上起步的新中國建設成為今天繁榮昌盛、人民生活達到小康水平且綜合國力與日俱增的強大的新中國。看著中國一天天地強大，作為炎黃子孫的華夏兒女的中國人自然會感到高興和自豪，而與此同時，當年被稱之為“帝國主義者”的現如今世界上的一些反華勢力，仍然亡我之心不死，特別是像美國、日本這樣的老牌帝國主義國家更視一天比一天強大的中國為眼中釘肉中刺，他們不愿看到強大起來的中國，而總是想方設法阻止中國的發展，破壞中國的現代化建設 八十年的時光，很快就流逝過去了。回顧八十年前我們的先人經歷過的這段扣人心弦的歷史行程，不能不令人興起無窮的感慨。在那一代青年人周圍，是令人感到窒息、令人滿懷悲憤的黑暗環境。國家和民族的命運已處在生死存亡的邊緣。對有志氣的愛國青年來說，剩下的只能是置個人生死安危于度外的英勇拼搏。他們面前的現實任務是爭取民族獨立和人民解放；而他們心中期待著的是在未來實現國家繁榮富強和人民共同富裕。今天，中國的狀況同當年相比已發生根本的變化，實現國家繁榮富強和人民共同富裕已成為現實的奮斗目標，人們正在中國共產黨領導下，集中全力為社會主義現代化的宏偉事業奮斗。重溫往昔的歷史，無疑會給我們帶來一些有益的啟示。

作為21世紀的中國青年，我們要格外珍惜這來之不易的和平，努力學習科學文化知識，將自己的聰明才智奉獻給偉大的祖國，全身心投入到國家的建設中來，為祖國的現代化建設出力；做到“理性愛國”，要知道只有將中國自己的事情辦好，使中國真正強大起來，我們才能真正屹立于世界民族之林，才能真正挺直腰桿子而不被別人所欺負。這才是“五四運動”賦予新世紀新時代中國青年的使命所在。我們為中華崛起而讀書。

參考文獻：李永．中國近現代史綱要概論實踐教學用書[M]．南京：河海大學出版社2013，．

河海大學文天學院

思想政治理論課實踐教學成果書

所屬課程： 中國近代史 院系年級： 12級經管系

專業班級： 人力資源管理三班

學 號： 120530330

姓 名： 韋 榮 峰

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指導教師：

裴

欽

2013年12月