第一篇：“核心素養(yǎng)”語境下的語文課堂改革走向

“核心素養(yǎng)”語境下的語文課堂改革走向

周一貫

黨的十八屆五中全會通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念，構(gòu)成了一個完整的新的發(fā)展體系。它把我國的發(fā)展理念提升到了一個新的水平，關(guān)系到發(fā)展全局的一場深刻變革。為此，在2016年召開的全國教育工作會議上鄭重提出把“提高質(zhì)量”作為當(dāng)前基礎(chǔ)教育的戰(zhàn)略主題，其關(guān)鍵便在于全面落實“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大新發(fā)展理念，以實現(xiàn)我國教育更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)的發(fā)展。

在“十三五”期間，我國教育改革以提高質(zhì)量為中心的深度推進，靶向是提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，那是學(xué)生在面向未來社會實現(xiàn)終身發(fā)展和社會發(fā)展的必備品格和關(guān)鍵能力。落腳點是課程改革，而課程改革的決勝環(huán)節(jié)在課堂。這是因為課程改革的理念、內(nèi)容、過程和效益，最終都必須通過課堂教學(xué)來承載、實行，并落實于人的成長和發(fā)展。“課堂”與“教室”是兩個聯(lián)系緊密但又截然不同的概念。確切地說，“教室”只是一個建筑空間，而“課堂”卻是生命共同體同成長共發(fā)展的一個神奇圣壇，諸多大腦在這里產(chǎn)生了各種矛盾的沖突，引爆出多樣奇妙的聯(lián)想，閃爍著多少智慧的火花??于是，教育質(zhì)量從這里落實，辦學(xué)效益在這里體現(xiàn)，未來人才從這里起步，名校名師在這里鑄就，課堂是動態(tài)的，生成的，發(fā)展的。“十三五”的經(jīng)濟和社會的發(fā)展新方向引領(lǐng)著教育的發(fā)展新格局，它必然昭示著課堂教學(xué)改革發(fā)展的新理念。因此從“十三五”元年始，如何建立當(dāng)下課堂教學(xué)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展新體系，無疑是目前探索如何真正把提升兒童核心素養(yǎng)落實到課堂必須予以認真研究、實踐的重大命題。

一、課堂需要“創(chuàng)新”發(fā)展

把創(chuàng)新納入課堂教學(xué)深度改革的理念體系，并排在五大發(fā)展理念之首，這本身就是一個重大創(chuàng)新。過去我們對于課堂教學(xué)的建設(shè)，更多追求的是全面、協(xié)調(diào)和效率。然而今天，我們的課堂面對的是未來社會的挑戰(zhàn)，如果我們不能以創(chuàng)新的意識去培養(yǎng)創(chuàng)新的人才，又如何在未來的國力競爭中立于不敗之地？語文教學(xué)核心素養(yǎng)的落實，“創(chuàng)新”是它的第一動力。課改的不斷深化，帶來了教育的諸多新常態(tài)：教育發(fā)展提速，課堂結(jié)構(gòu)升級，必然帶來發(fā)展動力轉(zhuǎn)換，發(fā)展方式改變。“以生為本”“以學(xué)為重”正在不斷顛覆傳統(tǒng)課堂片面強調(diào)教師掌控一切、學(xué)生被動接受的局面，課堂的時代轉(zhuǎn)型能獲得成功必然要呼喚課堂教學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。這不只是理念要創(chuàng)新，課堂教學(xué)的資源開拓、教材選配必須同步創(chuàng)新。更不容忽視的是在實踐層面上至關(guān)重要的課堂結(jié)構(gòu)、教學(xué)策略、導(dǎo)學(xué)方式等，也必須有相應(yīng)的改變，方能使創(chuàng)新發(fā)展真正落到“創(chuàng)新人才培養(yǎng)”的實處。特級教師季科平的一課“《窗邊的小豆豆》家校共讀交流會”，比較充分地顯示了語文課堂全方位創(chuàng)新的特色，頗值得關(guān)注。《窗邊的小豆豆》這是一本小朋友愛讀的書，淘氣的小豆豆被迫退學(xué)后，來到小林校長主持的“巴學(xué)園”上學(xué)。在那里，小豆豆無拘無束地發(fā)展了陽光般燦爛的天性，成了一個充滿希望的孩子。課前，季老師已把這本書推薦給孩子和家長，展開了“親子共讀”的活動。同時又把孩子的課外閱讀、家庭的“親子共讀”引入到課堂作為閱讀的交流指導(dǎo)課。在課堂上，不僅有學(xué)生，還有部分家長和聽課老師。大家一起快樂地聊讀書感受。孩子聊的自然會更關(guān)注小豆豆在巴學(xué)園里那陽光燦爛的童年，家長更關(guān)注是豆媽的那份耐心，聽課老師則更關(guān)注小林校長的學(xué)生觀、教育觀。大家一起回憶內(nèi)容，鏈接內(nèi)外，都有自己的獲得感。從中，教師引導(dǎo)大家重點聚焦之后，讓學(xué)生當(dāng)堂寫了“好書推薦語”，家長寫“心愿卡”，并繼續(xù)推進學(xué)生的課外閱讀和家庭的“親子共讀”。顯然這是一堂很有創(chuàng)新特色的語文閱讀指導(dǎo)課，把家校連動、親子共讀引進課堂，深度改變了傳統(tǒng)課堂的狹隘、單調(diào)、僵化的局面，學(xué)生、家長、執(zhí)導(dǎo)老師和聽課老師都成了充滿活力的課程資源。

二、課堂需要“協(xié)調(diào)”發(fā)展

“協(xié)調(diào)”在發(fā)展中具有特殊的意義，是課堂教學(xué)得以持續(xù)、健康發(fā)展的內(nèi)在要求。課堂教學(xué)是一個師生共時空、同發(fā)展的綜合體。課堂教學(xué)有許多矛盾存在，如師與生的矛盾、教與學(xué)的矛盾、人與物的矛盾、講與練的矛盾、思與行的矛盾、預(yù)設(shè)與生成的矛盾、課內(nèi)與課外的矛盾等。這是因為課堂教學(xué)關(guān)乎著學(xué)生的生命成長，也涉及到教師的專業(yè)發(fā)展。有諸多的矛盾并不是壞事，正是課堂教學(xué)存在價值的本質(zhì)呈現(xiàn)。如何解決這些矛盾，我們不能采取簡單化的存此去彼，甚至也不能過分的厚此薄彼，而是要亦此亦彼，在“對立”中看到其中的“統(tǒng)一”，在“共生”中求得融通的“互惠”。這種課堂哲學(xué)的靈動視角，應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)下課堂教學(xué)改革中的公共理性。這其中得以融合的關(guān)鍵便是“協(xié)調(diào)”。《現(xiàn)代漢語詞典》對“協(xié)調(diào)”的解釋是“配合得很好”，可見存在于課堂教學(xué)中的種種矛盾，不是兩者之中選其一，而是要講矛盾雙方的“配合藝術(shù)”，求得平衡點，從而達到課堂的“協(xié)調(diào)發(fā)展”。

《特別的作業(yè)》是人教版二年級下冊的課文，說的是于老師布置了一項作業(yè)，到大自然中去找春天，并把找到的春天帶到教室里來。于是同學(xué)們帶來了有紫丁香的花瓣、有楊花、有柳枝、有青草、有畫下的畫??“為什么課題叫‘特別的作業(yè)’，它指的是誰的作業(yè)？”老師提出了這樣一個主問題，讓小朋友去讀、思、議。不料，同學(xué)們爭論十分激烈。有的認為當(dāng)然是小麗的作業(yè)，她不摘花，用畫來代替，體現(xiàn)了她對大自然的愛護；有的說是小龍的作業(yè)，他帶來了一只裝在紙盒子里的蜜蜂，準(zhǔn)備展示后放回大自然??不料，這個問題也引起了聽課老師的爭論。執(zhí)教老師在眾說紛紜的當(dāng)口，找到了一個爭論的原點：老師布置的“特別作業(yè)”（課題）是什么？學(xué)生齊答“找春天”。現(xiàn)在我們不妨仔細讀課文，深入思考一下，同學(xué)們的作業(yè)有不是“春天”的嗎？對呀，既然找來的都是“春天”，就都是“特別的作業(yè)”，為什么只能是其中的一個呢？小麗的作業(yè)固然完成得很特別，小龍的作業(yè)也與眾不同，但其他的作業(yè)難道就不特別嗎？何況課文中老師還說“你們的作業(yè)都完成得很好，大家都找到了春天”。由此看來，語文課堂的協(xié)調(diào)發(fā)展，關(guān)鍵還得牢牢抓住語文課程之本，即語言和思維，對課文的語言做深入的合乎邏輯的思考，這不僅是抓住了語文之本，也是獲得了協(xié)調(diào)發(fā)展的根本所在。

三、課堂需要“綠色”發(fā)展

如果說自然界或社會是個“大生態(tài)環(huán)境”，那么課堂就是一個“小生態(tài)環(huán)境”。有人說課堂是由三個“四十幾”構(gòu)成的“圣壇”，即四十幾個個體（師生）、四十幾分鐘（一節(jié)課時）、四十幾平方的空間面積，但這三個四十幾構(gòu)成的特殊環(huán)境，卻關(guān)系到國家強弱、民族興衰。因為那是未來人才的成長之地，稱其為“圣壇”，自有它的意蘊。課堂的綠色發(fā)展乃是教育可持續(xù)發(fā)展的必要條件，也是人們對國家未來的美好期待。所以不能以為強調(diào)課堂的綠色發(fā)展理念，就只是要加強生態(tài)教育，美化課堂環(huán)境。當(dāng)然，這也是應(yīng)有之義，但不能僅僅于此。綠色發(fā)展的實質(zhì)應(yīng)是落實立德樹人的根本要求，應(yīng)突出育人為本，尊重生命的成長和發(fā)展，真正讓教學(xué)回歸本質(zhì)，讓兒童站在正中央。教學(xué)的以生為本，就必須關(guān)注學(xué)生的真實需求，充分尊重他們的話語權(quán)，在自主、真實表達見解的過程中，提升他們的認知度和思考力。這樣適合學(xué)生生命發(fā)展需要的課堂才真正是“綠色”的。教學(xué)《珍珠鳥》一課（人教版），學(xué)生對馮驥才寫于文尾的那句話“信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界”提出了不少異見。有的說，小珍珠鳥不是因為作者的呵護而對他產(chǎn)生了信賴，原因是小珍珠鳥根本不知道人類會傷害他，當(dāng)然就不會害怕。有的說，為什么籠里的大珍珠鳥一定要召喚小珍珠鳥回籠子，難道它和作者之間沒有信賴嗎？還有的說，既然作者這么信賴珍珠鳥，喜歡珍珠鳥，為什么不把珍珠鳥放了，還他們自由呢？把珍珠鳥關(guān)在籠子里，這也叫信賴嗎？??當(dāng)然，這些問題很復(fù)雜，關(guān)系到人與自然的相處，人類關(guān)養(yǎng)寵物的價值考量等，教師一時也回答不了，就說：“大家提出的這些問題很好，很深刻，讓我們一起把這些問題帶到課外做深入的探討，之后我們一起來解決好嗎？”

說到底，學(xué)習(xí)就是學(xué)生的質(zhì)疑，學(xué)生的探究，學(xué)生的成長。教師一時答不上不要緊，重要的是要和學(xué)生一起再探究，直到問題的解決。這樣的課堂才有了“綠色”的生命意蘊。

四、課堂需要“開放”發(fā)展

開放是大國崛起和民族繁榮發(fā)展的必由之路，也是教育發(fā)展、課堂教學(xué)品位提升的必要前提。改革開放是我國的一項基本國策，實踐證明所有的發(fā)展都離不開這一根本點。現(xiàn)代課堂教學(xué)的開放有兩個方面，一是要傳承中華傳統(tǒng)教育的諸多精華，不應(yīng)妄自菲薄，要讓華夏文化的血脈，在現(xiàn)世繼續(xù)顯示其強大的生命力，對此要有充分的文化自信；另一方面則要拓寬國際視野，統(tǒng)籌利用好國際國內(nèi)兩類教育資源于課堂教學(xué)，把全球優(yōu)質(zhì)的、前沿的課堂教學(xué)理念、策略、模式、方法引進來，為我所用。在課堂教育的理念研究和實踐探索雙層面，引入先進理念，提高課堂教學(xué)質(zhì)量和育人水平。當(dāng)然，在開放發(fā)展的大格局里，有時會讓我們覺得無所適從。這里的關(guān)鍵在于要充分尊重學(xué)生的成長規(guī)律和課堂教學(xué)的基本規(guī)律，去有選擇地吸收，有創(chuàng)新地運用，尋求統(tǒng)一性與多樣性之間的最佳結(jié)合點，讓課堂教學(xué)獲得健康發(fā)展。

《北京晚報》2015年10月13日有孫樂琪同志的一篇文章《這是什么課》：

“明月幾時有，把酒問青天??”北京革新里小學(xué)六（4）班的教室里傳來了鄧麗君的歌聲，家長們以為這是音樂課，猜錯了。曲罷，老師問：“孩子們，讓你想起了哪個傳統(tǒng)節(jié)日？”大家異口同聲：“中秋節(jié)。”“那你們有哪些詞語和詩句可以描寫中秋節(jié)呢？”??聽到這里，家長們斷定今天上的是語文課，結(jié)果又猜錯了。老師又問：“不錯，從月亮你會想起了什么平面圖形？”學(xué)生齊聲回答：“圓！”老師接著說：“大數(shù)學(xué)家畢達哥拉斯說過，在所有的圖形中，圓是最美的！今天就讓我們來學(xué)習(xí)這最美的‘圓’。”老師說到這里，大家仿佛才明白，原來這是數(shù)學(xué)課！可這時老師打開大屏幕說：“美麗的圓也是美術(shù)家們的最愛。大家來欣賞這幅梵高的名作《星夜》，大家數(shù)一數(shù)有多少圓形在里邊？”

其實這是革新里小學(xué)“構(gòu)建課程文化，師生樂學(xué)科學(xué)”課改推進的研討會。開展學(xué)科間的有效聯(lián)動，可以讓學(xué)生在統(tǒng)整中超越傳統(tǒng)課程間過度僵化的邊界，從而在更加靈動、鮮活的情境中學(xué)習(xí)，學(xué)會整體思考和解決問題。教學(xué)需要開放，課堂才能在開放中發(fā)展前行，為未來造就新型人才。

五、課堂需要“共享”發(fā)展

“共享”既是新發(fā)展課堂的基本目的，也是課堂教學(xué)發(fā)展過程的必然展現(xiàn)。它既是中國特色社會主義的本質(zhì)要求，也是課堂要為每一個學(xué)生提供適合的教學(xué)之任務(wù)擔(dān)當(dāng)。我們可以這樣認為：“共享”已是現(xiàn)代課堂“以生為本”的出發(fā)點、過程和歸宿，是教育發(fā)展的公平、民主、均衡的主要象征。課堂應(yīng)當(dāng)“讓每一朵花兒都開放，每一只鳥兒都歌唱”，讓每一位學(xué)生在這里都可以自由、自主地擁有更多的獲得感。

課堂教學(xué)的共享發(fā)展，實質(zhì)上體現(xiàn)了課堂教學(xué)必須有高位的學(xué)生參與度和話語權(quán)，實現(xiàn)真正的“民主”“對話”與“合作”“共享”。這也只有在學(xué)生擁有了充分的學(xué)習(xí)自主性、主動性和積極性的基礎(chǔ)上方能實現(xiàn)。這樣的課堂無疑是當(dāng)代最具有生命活力的課堂。

教學(xué)《地震中的父與子》一課（人教版），課文記敘了1989年發(fā)生在美國洛杉磯大地震中的一件事：一位年輕的父親安置好受傷的妻子后，沖向他7歲兒子的學(xué)校，堅持不懈地對倒塌的房屋進行挖掘，一個人經(jīng)歷了38個小時的奮斗，終于救出了自己的兒子和在一起的13位同學(xué)。教師的講析解讀，自然把主題集中在“親情無價”“父愛偉大”，但學(xué)生不是這樣想的，一位學(xué)生問：“怎么其他13位小朋友的父親都沒有父愛呢？只有一個父親有父愛？”“課文中的警察是無情的，救火隊長也是無情的，他們?yōu)槭裁磩窀赣H不要再挖了？課文中說 ‘人們都搖頭嘆息著走開了’，這些人也是無情的嗎？”??老師覺得孩子們說得有道理，便說：“好，那就讓我們再仔細讀課文，找一找原因。”不一會，大家發(fā)現(xiàn)了決定父親堅持挖下去應(yīng)該是課文中的這一處“然而這位父親心中只有一個念頭：‘兒子在等著我’。”有的說，“前面還有一句他猛地想起自己常對兒子說的一句話：‘不論發(fā)生什么，我總會跟你在一起！’”。還有的認為：兒子之所以堅信能被救出，他沒有忘記“因為你說過，‘不論發(fā)生什么，你總會和我在一起！’”??老師很開心，同學(xué)們學(xué)得真好，便說：“大家說得對，這種父子親情正集中表現(xiàn)在他們的相互承諾上‘永遠在一起’！”誰說學(xué)生只能聽老師的，老師也可以聽學(xué)生。師生共學(xué)，教學(xué)相長，才是共享的課堂。

課堂教學(xué)的“創(chuàng)新發(fā)展”“協(xié)調(diào)發(fā)展”“綠色發(fā)展”“開放發(fā)展”與“共享發(fā)展”是構(gòu)成21世紀面向未來的以提升學(xué)生核心素養(yǎng)為靶向的語文課堂的本質(zhì)特征。五個發(fā)展是不可分割的整體理念，也體現(xiàn)了我們在“改革課堂教學(xué)”方面當(dāng)前要解決的突出問題、瓶頸問題和短板問題的關(guān)鍵所在。課堂教學(xué)新發(fā)展的靶向，瞄準(zhǔn)的正是學(xué)生面向未來世界挑戰(zhàn)和社會生存需求的核心素養(yǎng)、必備品格和關(guān)鍵能力。根據(jù)《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)（2016年9月定稿）》，學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)可綜合表現(xiàn)為6大素養(yǎng)：“人文底蘊、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實踐創(chuàng)新。”顯然，我們強調(diào)語文課堂教學(xué)的五大發(fā)展，會更符合語文作為母語教育的人文特征，究其根本是關(guān)乎學(xué)生的發(fā)展；精神家園的建設(shè)。所以，“創(chuàng)新”“協(xié)調(diào)”“綠色”“開放”“共享”的課堂新發(fā)展理念具有長期的意義，也是改課的方法論指導(dǎo)，是今后一個時期課堂教學(xué)發(fā)展的思路、方向、著力點的集中體現(xiàn)。

時代在前進，課改在深入，語文課堂育人的神圣使命，任重而道遠！

本文選自《語文教學(xué)通訊·C》2016年10期

第二篇：如何將核心素養(yǎng)融入語文課堂

如何將核心素養(yǎng)融入語文課堂

核心素養(yǎng)給了我們一線教師從事教學(xué)的許多“預(yù)設(shè)”，它同樣需要我們因地制宜精彩的“生成”。基于核心素養(yǎng)的語文教學(xué)，應(yīng)以知識為載體，以學(xué)生的發(fā)展為根本，引發(fā)學(xué)生自主地進行言語實踐的行為，從而將知識轉(zhuǎn)化為能力，最終實現(xiàn)語文學(xué)科的育人價值。站在學(xué)生角度確定合宜的教學(xué)內(nèi)容，是語文閱讀教學(xué)有效、高效的關(guān)鍵，高效的課堂教學(xué)是學(xué)好語文的保障。怎樣才能讓課堂教學(xué)發(fā)揮高效的作用呢？

一、關(guān)注學(xué)生興趣。

打開學(xué)生心扉經(jīng)常聽到有老師感慨：自己的課堂常常是“一言堂”，學(xué)生卻是“萬馬齊喑”。為什么出現(xiàn)這種局面？原因有很多，其中有一點是肯定的：老師的上課內(nèi)容沒有觸及到學(xué)生的興奮點，學(xué)生自然就不會積極參與課堂。

教育的對象是學(xué)生，學(xué)生有著對外面世界的好奇。這就需要教師在教育時能擁有一顆童心，盡量與學(xué)生保持一致。教師要試著去愛、去學(xué)、去關(guān)心學(xué)生的愛好。關(guān)注學(xué)生興趣，打開學(xué)生心扉，我們的語文教學(xué)將會事半功倍。

二、從學(xué)生閱讀體驗出發(fā)。

找準(zhǔn)備課最佳契合點備課從了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需要出發(fā)，而不是從備教材出發(fā)，這是教育觀念的一個重大轉(zhuǎn)變，任何教學(xué)活動都要圍繞以滿足學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需要為出發(fā)點和落腳點。在核心素養(yǎng)的背景下，語文教學(xué)更加側(cè)重對學(xué)生的能力培養(yǎng)。備課不僅僅備教材，更是備學(xué)生。學(xué)生課前預(yù)習(xí)自主閱讀帶來的體驗，提出的問題，都是教師備課的第一手好資料。語文課堂正因為立足于具有鮮明個性的人的全面發(fā)展與語文學(xué)習(xí)的和諧統(tǒng)一，讓學(xué)生通過語文教育形成積極的人生態(tài)度、健康的情感和健全的人格；讓學(xué)生學(xué)會求知、學(xué)會做事、學(xué)會合作、學(xué)會生存。

三、從學(xué)生的需要出發(fā)。

適時引用課外資料于漪老師在《我和語文教學(xué)》一書中說過：教師要從習(xí)慣的從“教”出發(fā)的立足點轉(zhuǎn)換到從學(xué)生的“學(xué)”出發(fā)，要充分考慮學(xué)生的實際，考慮他們想學(xué)什么，怎么學(xué)，學(xué)的過程中會碰上哪些障礙，怎樣幫助解決，怎樣才能使他們發(fā)揮積極性，讓他們有主動學(xué)習(xí)的時間和空間，怎樣才能挖掘?qū)W習(xí)的潛能，有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。這段話，明確地為我們指出了語文課堂教學(xué)改革的方向：語文課堂教學(xué)不應(yīng)該是“教”的技能的展示與表演，而是一種以“學(xué)”為宗旨的實踐活動。

語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，需要雙核的基礎(chǔ)：以促進學(xué)生發(fā)展為基礎(chǔ)，以語文科塑造人的獨立品格與所需能力為基礎(chǔ)。另一方面，學(xué)生核心素養(yǎng)的達成，也依賴語文學(xué)科獨特育人功能的發(fā)揮、學(xué)科本質(zhì)魅力的發(fā)掘，核心素養(yǎng)如何融入課堂教學(xué)？這不是一兩句話就能解決的，但它必然是我們今后教學(xué)中摸索實踐的方向。

總之，語文教師要立足于語文學(xué)科，以學(xué)生為本，注重素養(yǎng)落地。讓語文課堂因需而設(shè)，因生而動，因律而美，逐步實現(xiàn)由“教書”到“育人”的過渡，走向由課程執(zhí)行者向課程設(shè)計開發(fā)者的轉(zhuǎn)變，從而實現(xiàn)語文課程在促進人的全面發(fā)展方面的價值追求。

第三篇：“知識核心時代”走向“核心素養(yǎng)時代”

“知識核心時代”走向“核心素養(yǎng)時代”

教育部印發(fā)的《關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》要求我們由研究知識傳授轉(zhuǎn)向研究全程育人、綜合育人、全面育人。過去，教研員主要立足學(xué)科做教研，研究的問題基本局限于學(xué)科知識怎么傳授。現(xiàn)在，我們要關(guān)注的是如何使教研工作在立足于學(xué)科研究、知識技能研究的基礎(chǔ)上，向整體關(guān)注人、培育人轉(zhuǎn)變，也就是說，我們要轉(zhuǎn)變教研視角：從學(xué)科教學(xué)走向?qū)W科教育。

學(xué)科教學(xué)和學(xué)科教育有何不同

學(xué)科教學(xué)是傳統(tǒng)視角下一種窄化的教學(xué)思維，它被異化為單純地教學(xué)科知識，教師帶著學(xué)生把教材上的知識進行“地毯式”的掃蕩，不管是記憶的、理解的、掌握的、運用的，或是精讀的、自讀的，也不管“課標(biāo)”是怎么規(guī)定的，凡是教材上出現(xiàn)的，哪怕是課下注釋和說明，都視為知識點，掰開、揉碎后，重復(fù)訓(xùn)練、檢測，以求達到可背誦、會解題、能考試的目的。這種以知識為本、以灌輸式為主的教學(xué)，帶有非常明顯的強制性。這一現(xiàn)象的根源就是知識本位的教學(xué)思維還沒有打破，教學(xué)被認為是教知識、記知識，而根本沒有顧及學(xué)生為什么要“學(xué)會”，怎么才能“學(xué)會”。

學(xué)科教育則是在更加寬泛、更加充滿活力、更加富有生活體驗和生命體驗范疇內(nèi)的教育活動，旨在讓學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)范圍、學(xué)習(xí)內(nèi)容等更加符合學(xué)生的年齡特點和認知規(guī)律，它不僅囊括了學(xué)科教學(xué)，還能將“死的知識”變成“活的記憶”，將學(xué)習(xí)方式最優(yōu)化，使學(xué)習(xí)方法最多樣，將傳統(tǒng)知識與個體體驗進行鏈接，讓學(xué)生學(xué)習(xí)更積極、更主動。

之所以把學(xué)科教學(xué)與學(xué)科教育進行區(qū)分，就是因為當(dāng)前學(xué)科教學(xué)的知識本位很少存在教育的成分了，這和課程功能是南轅北轍的。

為什么要從學(xué)科教學(xué)走向?qū)W科教育

教學(xué)活動是學(xué)習(xí)主體的一種精神活動，在培養(yǎng)和提高學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)的同時，造就著學(xué)生的思維品質(zhì)，陶冶著學(xué)生的心靈和精神。任何一種學(xué)習(xí)行為和方式，都是由學(xué)習(xí)者的精神形態(tài)決定的，因此，如果單純強調(diào)通過學(xué)習(xí)者的外在表現(xiàn)來進行教學(xué)活動，就無法觸及學(xué)習(xí)者的內(nèi)部生活，很難真正實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。學(xué)科教育的目的，就是要讓學(xué)科課程深入學(xué)生的心靈，直接或間接地影響到他們內(nèi)在的精神。

應(yīng)試教育影響下的學(xué)科教學(xué)急功近利，舍本求末，忽視對人的素質(zhì)的全面培養(yǎng)。學(xué)科教學(xué)如果僅僅局限于學(xué)科之內(nèi)，只在教學(xué)上強調(diào)設(shè)計思路、資源整合、方法運用、細節(jié)處理等技術(shù)層面的東西，無視人的精神存在，無視人文涵養(yǎng)、人文積淀、人文價值對于學(xué)科教育的極端重要性，把學(xué)科教育降低為純粹的教學(xué)形式的技術(shù)操作手段，把深具人文精神內(nèi)涵的學(xué)科教育異化成純粹的教學(xué)訓(xùn)練，那么它必然會走向“精神虛無主義”。煩瑣的練習(xí)、機械的答案、死板的要求，都與學(xué)科本身所應(yīng)該有的靈性格格不入，這樣的學(xué)科教學(xué)就不符合教學(xué)之道，就無法觸及學(xué)生的精神世界，就不是真正的教育。

教育，是人與人之間的一種交流活動，是為豐富知識、開闊視野、認識世界、精彩人生服務(wù)的一項活動。教育的過程，是奠基人生的過程，是師生雙方生命對話的過程。沒有學(xué)科特色，就不成為學(xué)科教學(xué)；沒有學(xué)科意義，則不成為學(xué)科教育。學(xué)科教學(xué)必然要走向?qū)W科教育。

如何從學(xué)科教學(xué)走向?qū)W科教育

建立全新的人才觀和評價觀。為明天培養(yǎng)什么樣的人，是教育最為根本、最為核心的問題。2014年教育部《關(guān)于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務(wù)的意見》中第一次提出“核心素養(yǎng)體系”的概念，就是當(dāng)下對該問題的全面回答。

最新出爐的“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)（征求意見稿）”透露，所謂“核心素養(yǎng)”是指學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，綜合表現(xiàn)為9大素養(yǎng)，即社會責(zé)任、國家認同、國際理解；人文底蘊、科學(xué)精神、審美情趣；身心健康、學(xué)會學(xué)習(xí)、實踐創(chuàng)新。這個定義，是對人的全面發(fā)展的再聚焦、再清晰，讓我們明白究竟從何著手培養(yǎng)全面發(fā)展的人。

核心素養(yǎng)的提出，就像一枚楔子，首先打破的是我們習(xí)以為常的人才觀與評價觀。“掌握知識不等于就是人才”“高分不等于高品質(zhì)”，因為核心素養(yǎng)有很大一部分是在“關(guān)注那些傳統(tǒng)考試無法知道的東西”，核心素養(yǎng)重視的是那些“網(wǎng)絡(luò)上找不到答案的東西”。

當(dāng)我們學(xué)會用核心素養(yǎng)去衡量一個人時，我們的知識觀、教學(xué)觀和育人觀將隨之改變，整個教育的格局最終也將改變。

課程整合是從學(xué)科教學(xué)走向?qū)W科教育的重要途徑。清華附小打破德智體美勞界限，融合教與學(xué)、既有資源與生成資源，同時將國家課程校本化，根據(jù)學(xué)科屬性、學(xué)習(xí)規(guī)律及學(xué)習(xí)方式，最終形成五大課程領(lǐng)域——品格與社會、體育與健康、語言與人文、數(shù)學(xué)與科技、藝術(shù)與審美。這五大領(lǐng)域指向的是學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)：公民道德、國家認同、身心健康、審美情趣、學(xué)會學(xué)習(xí)。

一方面，核心素養(yǎng)指導(dǎo)、引領(lǐng)、輻射學(xué)科教學(xué)，彰顯學(xué)科教學(xué)的育人價值，使之自覺為人的終身發(fā)展服務(wù)，“教學(xué)”升華為“教育”。另一方面，核心素養(yǎng)的達成，也依賴各個學(xué)科（領(lǐng)域、板塊）獨特育人功能的發(fā)揮、學(xué)科本質(zhì)魅力的發(fā)掘，只有乘上富有活力的學(xué)科教學(xué)之筏，才能順利抵達核心素養(yǎng)的彼岸。同時“核心素養(yǎng)”還是學(xué)科壁壘的“溶化劑”。以核心素養(yǎng)體系為基，各學(xué)科教學(xué)將實現(xiàn)統(tǒng)籌統(tǒng)整，整體發(fā)揮課程合力，綜合育人。

教師要“目中有人”。我們不得不面對一個存在已久的事實：語文教師的眼中只有語文，數(shù)學(xué)老師的眼中只有數(shù)學(xué)??教師眼中的學(xué)科知識、學(xué)科能力首先是學(xué)科本位的。這種學(xué)科知識、學(xué)科能力本身無法自然發(fā)酵為“人”的素養(yǎng)。學(xué)科知識、學(xué)科能力要轉(zhuǎn)化為學(xué)科素養(yǎng)，轉(zhuǎn)化為人的素養(yǎng)，必須要有非學(xué)科、非量化、非智力的“要素”加入。這些有用的“要素”，不能指派給某一個學(xué)科，即便指派給某一個學(xué)科，它也無法獨自承擔(dān)。

目前，最為便捷的辦法，就是在分科教學(xué)中有效注入核心素養(yǎng)的培育。道德素養(yǎng)的培養(yǎng)也好，非智力素養(yǎng)的培養(yǎng)也好，都要有一個載體，例如在活動中培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。課堂學(xué)習(xí)本身也是活動，是占據(jù)學(xué)生在校90％時間的學(xué)習(xí)活動。在學(xué)習(xí)活動中，學(xué)生一定會表現(xiàn)出專注或不專注、堅持或不堅持、遵守或不遵守、友善或不友善，這些正是絕好的教育資源。遺憾的是，很多老師都無視這個重要的教育資源。

事實上，從學(xué)科教學(xué)到學(xué)科教育的轉(zhuǎn)變意味著，學(xué)科教師首先是一名“老師”，其次才是語文老師、數(shù)學(xué)老師、音樂老師、信息老師。教師必須要清楚作為“人”的“核心素養(yǎng)”有哪些、學(xué)科本質(zhì)是什么，這樣才會明白教學(xué)究竟要把學(xué)生帶向何方。要將學(xué)科育人目標(biāo)始終置于教學(xué)行為之前。一個有著深厚學(xué)科素養(yǎng)的教師，本身就是綜合育人的典范，這就是老生常談的“目中有人”。

從學(xué)科教學(xué)走向?qū)W科教育是從“知識核心時代”走向“核心素養(yǎng)時代”的必然要求。沖破學(xué)科教學(xué)，躍升到學(xué)科教育，對很多教師來說肯定是一個陣痛，更是一種突圍。只有突圍，才有出路；只有突圍，才能大步向前；只有突圍，才能迎來美好的明天。

（作者單位：武漢市江漢區(qū)小學(xué)教研室）

第四篇：核心素養(yǎng)下的地理課堂教學(xué)改革初探

核心素養(yǎng)下的地理課堂教學(xué)改革初探

科目：地理

2014年3月教育部印發(fā)的了《教育部關(guān)于全面深化課程改革 落實立德樹人根本任務(wù)的意見》，文中給出了核心素養(yǎng)的定義，即核心素養(yǎng)是指學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要必備品格和關(guān)鍵能力。地理素養(yǎng)是指學(xué)習(xí)者經(jīng)過地理學(xué)習(xí)后能夠用地理視角觀察地理事象且用地理能力解決地理問題的內(nèi)在涵養(yǎng)。在教育部強調(diào)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的背景下，如何培養(yǎng)學(xué)生具備適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，是我們教育工作者目前的迫切任務(wù)。本文從地理學(xué)科的核心素養(yǎng)出發(fā)，研究地理課堂教學(xué)新模式，培養(yǎng)真正符合時代要求的學(xué)生。

一、地理學(xué)科核心素養(yǎng)解讀

綜合有關(guān)地理學(xué)科核心素養(yǎng)的研究，我認為地理學(xué)科核心素養(yǎng)主要包括：區(qū)域認知、人地協(xié)調(diào)觀、綜合思維、地理實踐力四個方面。1.區(qū)域認知：區(qū)域認知是地理學(xué)基本的認知方法，指人們具備的對人地關(guān)系地域系統(tǒng)的特點、問題進行分析、解釋、預(yù)測的方法和能力。區(qū)域是地理學(xué)的顯著特征，任何一種自然地理現(xiàn)象都要落實到一定的區(qū)域。某一區(qū)域內(nèi)的自然地理要素是相互聯(lián)系、相互影響、相互制約的，他們之間存在千絲萬縷的聯(lián)系，不同區(qū)域內(nèi)的自然地理要素存在明顯差異。學(xué)生掌握區(qū)域認知方法，就能夠形成從區(qū)域的視角認識地理現(xiàn)象的意識與習(xí)慣，運用區(qū)域綜合分析、區(qū)域比較等方式，來認識區(qū)域特征和區(qū)域人地關(guān)系問題，形成因地制宜進行區(qū)域開發(fā)的觀念。如我們在分析我國西北地區(qū)干旱的自然地理特征的時候，就要把干旱這一自然地理特征落實到西北地區(qū)所處的特殊區(qū)域，聯(lián)系我國西北地區(qū)所處的地理位置——深居內(nèi)陸，遠離海洋，受海洋水汽的影響小，同時還要考慮地形這一因素，受高原和山地阻擋，海洋水汽難以到達。2.綜合思維： 綜合思維是?指人們具備的全面、系統(tǒng)、動態(tài)地認識地理事物和現(xiàn)象的思維品質(zhì)與能力?。地理學(xué)是一門研究自然地理現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律以及人地關(guān)系的綜合性學(xué)科，我們之所以將綜合思維這一思維方法選定為地理學(xué)科核心素養(yǎng)的構(gòu)成要素，在一定程度契合了地理學(xué)科的?綜合性?特點。綜合性的確很具地理特色。綜合思維作為一種思維方式，是每一門學(xué)科都在培養(yǎng)的，地理學(xué)科所培養(yǎng)學(xué)生的綜合思維主要是在分析、解決地理問題時要從自然、社會兩方面去思考和分析。如我們在分析影響工業(yè)和農(nóng)業(yè)區(qū)位因素的時候，既要分析影響他們的自然條件，又要考慮社會經(jīng)濟因素，只有把兩方面綜合起來，才能做到工農(nóng)業(yè)布局合理。

3.人地協(xié)調(diào)觀： 人地關(guān)系是地理學(xué)研究的重點。人地關(guān)系是指地球表層作為地理環(huán)境對人類生存和發(fā)展的影響，以及人類活動對地理環(huán)境動態(tài)的作用。人地協(xié)調(diào)不是我們口頭上的說說就能達到的目標(biāo)，人類在改造自然的過程中往往給自然造成了極大地破壞，有時甚至是毀滅性的破壞，而這種破壞反過來又影響人類的生存和發(fā)展，正如恩格斯所言：人類不要過分陶醉于對大自然的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都懲罰了我們。又比如近期保護國際基金會發(fā)起了一個系列公益影片項目《大自然在說話》，其核心宣傳語就是?大自然不需要人類，人類需要大自然?。我們培養(yǎng)的學(xué)生是未來社會的建設(shè)者，他們將在改造自然的過程中起主要作用，如果未來的建設(shè)者都不具有人地協(xié)調(diào)的觀念，那么我們?nèi)祟惿娴牡厍蚯楹我钥埃坑纱丝梢娙说貐f(xié)調(diào)觀理應(yīng)成為地理學(xué)科的核心素養(yǎng)。

4.地理實踐力：?地理實踐力?是什么力？是不是直接的說法就是地理實踐能力？本人覺得它更應(yīng)該是地理核心素養(yǎng)中的一個基本素養(yǎng)。地理實踐能力的確重要，尤其是在當(dāng)前的教育環(huán)境下。當(dāng)前學(xué)校的課堂教學(xué)注重知識的傳授，很少甚至沒有對學(xué)生開展實踐能力的培養(yǎng)。地理學(xué)科更像是實踐的先行者，觀測技術(shù)，野外調(diào)查是地理學(xué)常用的技術(shù)和方法，所以學(xué)習(xí)地理就有很多?行萬里路??融進大自然?的機會。達?芬奇說科學(xué)是將領(lǐng)，實踐是士兵。巴爾扎克說真正的科學(xué)家應(yīng)當(dāng)是個幻想家，誰不是幻想家，誰就只能把自己稱為實踐家。地理實踐力已成為社會發(fā)展需要的關(guān)鍵能力，作為教育工作者不能忽視對學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)，高分低能永遠不是我們想要的。

二、地理教師如何進行地理課堂教學(xué)改革，以適應(yīng)時代要求。

課堂教學(xué)模式是指在一定教學(xué)思想或理論的指導(dǎo)下,為設(shè)計和組織教學(xué)而在實踐中形成的各種類型的教學(xué)活動的基本結(jié)構(gòu)。對于當(dāng)前的地理課堂教學(xué)而言,很多學(xué)校仍在固守傳統(tǒng)?填鴨式?、?灌輸式?的教學(xué)模式,教師在課堂上一味地對學(xué)生進行單向的灌輸,忽略了學(xué)生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)和師生之間的良性互動。1.傳統(tǒng)應(yīng)試教育下的地理課堂教學(xué)的弊端

傳統(tǒng)應(yīng)試教育在我國基礎(chǔ)教育中根深蒂固，主要偏重于對地理知識的傳授，忽略了在創(chuàng)新意識和個性健康方面的發(fā)展，特別是在能力運用和地理實踐力方面關(guān)注不足。往注重強調(diào)教師的作用和地位。教師在教學(xué)過程中總是干巴巴地向?qū)W生進行知識的施教。教師傳授知識,學(xué)生掌握知識,忽視學(xué)生能力的培養(yǎng),課堂上則強調(diào)學(xué)生的死記硬背,而忽視知識的消化、理解。在地理教學(xué)實踐中,教師過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背,機械訓(xùn)練,導(dǎo)致了教學(xué)都是以教師為中心;以?講授知識——學(xué)生接受知識?的?填鴨式?的教學(xué)模式。在很大程度上影響了當(dāng)今的新課程改革的實施。究其根本原因是考試制度和教材沒有從根本上進行改革，教學(xué)方法和教育手段沒有突破傳統(tǒng)的地理教學(xué)誤區(qū)。只有打破傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式，才能樹立起地理素質(zhì)教育的新旗幟。現(xiàn)代教學(xué)觀念強調(diào)教學(xué)過程是教師在傳授知識,學(xué)生在消化,理解知識中培養(yǎng)自己的能力,開發(fā)學(xué)生的智力,促進學(xué)生身心健康全面發(fā)展的過程,強調(diào)學(xué)生是課堂教學(xué)的主體,教師要與學(xué)生建立人格上的平等關(guān)系,走下講臺,貼近學(xué)生,與學(xué)生進行平等對話與交流;營造融洽的師生關(guān)系才能促進教育質(zhì)量的提高,才能出現(xiàn)樂教樂學(xué)的喜人局面。

2.核心素養(yǎng)下，地理課堂教學(xué)改革的基本思路（1）強調(diào)區(qū)域認知，發(fā)展地理綜合思維

地理學(xué)是研究人類賴以生存和發(fā)展的地理環(huán)境、以及人類活動與地理環(huán)境關(guān)系的一門科學(xué)。這門科學(xué)知識面很廣，綜合性和趣味性較強，不論廣闊的田野、豐富的礦藏，還是那神秘的宇宙、燦爛的星辰、美麗的山河大川，都是地理學(xué)內(nèi)容所及。為培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生思維提供了最廣闊的空間。地理知識往往離不開一定的地理區(qū)域，如何對區(qū)域做出正確認知，首先必須建立起空間概念，但許多學(xué)生對地理空間概念相當(dāng)模糊，有些學(xué)生甚至連主要國家、城市都不認識。因此在教學(xué)中必須引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展空間建模。有兩種途徑可以做到：一是通過識別經(jīng)緯地圖和地球儀。找出主要經(jīng)緯線所在區(qū)域。主要經(jīng)緯線包括回歸線、赤道、極圈和零度經(jīng)線等。對主要地理事物在頭腦中建立初步空間位置。比如：赤道線上的國家有委內(nèi)瑞拉、巴西等，零度經(jīng)線的國家有英國，海洋有地中海等，使學(xué)生對地球上東西、南北方向有了大致的概念，對這些特殊線位上的國家及相關(guān)知識、有了了解和對比。二是要求學(xué)生運用地圖完成課后練習(xí)及配套的填充圖。在區(qū)域地理教學(xué)中教師應(yīng)多用各種板圖進行教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生在識別區(qū)域圖的基礎(chǔ)上能自繪區(qū)域空白圖，再將主要地理事物落實到圖中。這樣不僅培養(yǎng)了學(xué)生的區(qū)域意識。而且學(xué)會了用圖說話，用圖思考，建立了穩(wěn)固的空間概念。其次，對區(qū)域的認知要學(xué)會分析區(qū)域內(nèi)各要素之間的相互影響和相互作用，這就要求我們在教學(xué)過程中加強學(xué)生綜合思維能力的培養(yǎng)，具體來說我們在開展區(qū)域地理教學(xué)過程中，對每個地理分區(qū)要從自然和人文兩個方面的地理特征進行闡述，甚至把自然和人文兩個方面之間存在聯(lián)系的方面進行綜合。如我們在介紹南亞印度農(nóng)作物的分布和工業(yè)布局的教學(xué)中，就要綜合分析印度自然條件和工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的關(guān)系。

（2）挖掘教材，開展實驗教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的地理實踐能力。《地理課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗)》提出要?重視對地理問題的探究,倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí),開展地理觀測、地理考察、地理實驗、地理調(diào)查和地理專題研究等實踐活動?,在其課程目標(biāo)中提出讓學(xué)生?學(xué)會獨立或合作進行地理觀測、地理實驗、地理調(diào)查;掌握閱讀、分析、運用地理圖表和地理數(shù)據(jù)的技能?。這就要求老師要積極的以實踐的方式引導(dǎo)學(xué)生進行地理知識的學(xué)習(xí),注重培養(yǎng)學(xué)實踐知識。一方面,教師可以運用現(xiàn)有條件組織模擬教學(xué),借助于教學(xué)儀器模擬一些日常地理現(xiàn)象讓學(xué)生能夠有一個較為深刻的影像。另一方面,可以通過參觀、訪問、查閱資料等方式組織一些簡單的地理調(diào)查活動,可以組織學(xué)生到就近的博物館理解當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境、人類活動的變遷,也可以組織學(xué)生對于當(dāng)?shù)爻鞘协h(huán)境污染以及繁華商業(yè)網(wǎng)點進行調(diào)查,對于學(xué)生發(fā)現(xiàn)其中的地理知識,有效激發(fā)學(xué)習(xí)地理知識的激情具有良好的效果。再者,配合地理課堂教學(xué)和滿足課堂實驗的需要,組織學(xué)生進行一些地理教具、模型、簡單儀器、課件等力所能及的制作活動。例如地貌模型、地質(zhì)構(gòu)造模型、校園地圖和立體模型、自流井盆地模型等。

實驗一：地轉(zhuǎn)偏向力的觀測

為了觀察地轉(zhuǎn)偏向力，可用一個地球儀使地軸垂直地面，先在北半球高緯度處滴一至兩滴紅墨水，在地球儀不轉(zhuǎn)動的情況下，就會沿經(jīng)線向低緯度流動并留下墨跡。然后自西向東轉(zhuǎn)動地球儀，再在高緯某點滴一滴紅墨水，你就會發(fā)現(xiàn)紅墨水流動的方向發(fā)生了改變，從北極上向下觀察，你可以發(fā)現(xiàn)紅墨水留下向右偏轉(zhuǎn)的墨跡。同樣將地球儀倒轉(zhuǎn)過來，南極向上，用同樣的方法進行進行演示觀察，從南極上向下看，可發(fā)現(xiàn)墨跡向左偏轉(zhuǎn)。實驗二：熱力環(huán)流形成的原理的演示

為了理解熱力環(huán)流形成的原理，要求學(xué)生課前準(zhǔn)備這么一些材料：一個無蓋的紙箱、一支蠟燭、火柴、香。實驗步驟：

第一步：將紙箱開口對著自己的一側(cè)，蠟燭放置在紙箱一側(cè)。第二步：點燃蠟燭和香，大約1-2分鐘后，將點燃的香平放在蠟燭的上方。

第三步：仔細觀察香煙在紙箱中垂直方向和水平方向的運動情況。實驗結(jié)論：從實驗中我們知道在擺有蠟燭一側(cè)香煙在垂直方向上上升，水平方向上：由蠟燭的上方流向紙箱的另一側(cè)，下方由另一側(cè)流向蠟燭一側(cè)，這就是冷熱不均形成的空氣環(huán)流，我們稱之為熱力環(huán)流。（3）利用課堂和課外活動教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生樹立可持續(xù)發(fā)展的觀念，在未來的工作中真正樹立起人地協(xié)調(diào)觀。

《管子.乘馬篇》中所列國都的原則體現(xiàn)了順應(yīng)、節(jié)約和變通的主動順應(yīng)的思想：?凡立國都，非于大山之下，必于廣川之上，高毋近旱而用水足，下毋近水而溝防省，因天才，就地利，故城國不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩?。關(guān)于這部分的內(nèi)容，高中地理課程標(biāo)準(zhǔn)中的知識和技能目標(biāo)中要求：?了解人類活動對地理環(huán)境的影響，認識可持續(xù)發(fā)展的意義及主要途徑。?在情感態(tài)度與價值觀中要求：?增強對資源、環(huán)境的保護意識和法制意識，形成可持續(xù)發(fā)展觀念，增強關(guān)心和愛護環(huán)境的社會責(zé)任感，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。?要讓學(xué)生達到以上的要求，必須先清楚地知道人地關(guān)系。人地關(guān)系就是指人類社會向前發(fā)展的過程中，人類為了生存的需要，不斷地擴大和加深改造和利用地理環(huán)境，增強適應(yīng)地理環(huán)境的能力，改變地理環(huán)境的面貌，同時地理環(huán)境影響人類活動，產(chǎn)生地域特征和地域差異。高中地理課程標(biāo)準(zhǔn)對于人地協(xié)調(diào)觀點的教育在很多章節(jié)中都有體現(xiàn)：

（1）如必修二的人口和城市中要求?說出環(huán)境承載力與人口合理容量的區(qū)別?；?運用有關(guān)資料解釋城市化對地理環(huán)境的影響?，這個標(biāo)準(zhǔn)可通過活動來實施，比如讓學(xué)生聯(lián)系洞口縣城城市化，通過實地考察和資料收集，讓他們對這個問題有深刻的認識，從而滲透人地協(xié)調(diào)觀點的教育。另外，在人類與地理環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展這個知識模塊中?了解人地關(guān)系思想的歷史演變?，?根據(jù)有關(guān)資料，歸納人類所面臨的主要環(huán)境問題?，?聯(lián)系‘21世紀議程’概述可持續(xù)發(fā)展的基本內(nèi)涵，舉例說明協(xié)調(diào)人地關(guān)系的主要途徑?，?領(lǐng)悟走可持續(xù)發(fā)展之路是人類的必然選擇；認識在可持續(xù)發(fā)展過程中，個人應(yīng)具備的態(tài)度和責(zé)任?。這一知識模塊的內(nèi)容對學(xué)生的人地協(xié)調(diào)觀進行集中的教育，為了使這種教育深入人心，我們可以通過一些活動來達成這些目標(biāo)，比如可以讓學(xué)生進行實地考察寫一篇圖文并茂的環(huán)境治理或生態(tài)保護的小論文，同時結(jié)合實際在校園里開展環(huán)保宣傳活動，在這樣的活動中，讓人地協(xié)調(diào)觀點深入他們的心中，同時又培養(yǎng)了學(xué)生的工作能力。

（2）必修三的知識模塊?區(qū)域地理環(huán)境與人類活動?中要求?距離說明產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移和資源跨區(qū)域調(diào)配對區(qū)域地理環(huán)境的影響?，區(qū)域可持續(xù)發(fā)展中?以某區(qū)域為例，分析該區(qū)域存在的環(huán)境與發(fā)展問題，諸如水土流失、荒漠化等發(fā)生的原因，森林、濕地等開發(fā)利用存在的問題，了解其危害和綜合治理保護措施?，?以某區(qū)域為例，分析該流域開發(fā)的地理條件，了解該流域開發(fā)建設(shè)的基本內(nèi)容，以及綜合治理的對策措施?，?以某區(qū)域為例，分析該區(qū)域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的條件、布局特點和問題，了解農(nóng)業(yè)持續(xù)發(fā)展的方法和途徑?。這部分的課標(biāo)要求結(jié)合案例，通過了解案例中的人地關(guān)系，讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴，并利用已有的人地協(xié)調(diào)觀點來解決其中的人地矛盾。

總之，我們要突出學(xué)生為中心的主體地位，著眼于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力、方法。在核心素養(yǎng)這一要求下，廣大地理教師都要研究地理課堂教學(xué)改革，真正改變培養(yǎng)學(xué)生的模式，培養(yǎng)符合學(xué)生終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。

第五篇：高考改革背景下政治學(xué)科核心素養(yǎng)初探

高考改革背景下政治學(xué)科核心素養(yǎng)

隨著素質(zhì)教育觀念在高中教育中得到越來越深入的貫徹實施，高中政治學(xué)科教學(xué)的核心素養(yǎng)不斷得到豐富。以往在文理分科的高考考試格局下，政治學(xué)科作為文科綜合的重要內(nèi)容，其對學(xué)生知識能力的考查從數(shù)量和難度上來說都較大。而該學(xué)科的人文素養(yǎng)培養(yǎng)在以升學(xué)率為主要衡量指標(biāo)的高考指揮棒下很大程度上被忽視，沒有很好地發(fā)揮其塑造學(xué)生人格品質(zhì)和人文素養(yǎng)的德育作用。2014年，教育部出臺了新的高考改革方案，高中政治學(xué)科的考查方式出現(xiàn)了新的變化，考查方式的變化必然會給高中政治學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)方式帶來新的要求。

一、高考改革背景下的政治學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)容

我個人認為，雖然高考改革方案對政治學(xué)科的考查方式進行了調(diào)整，但是從考試大綱對考試內(nèi)容的要求、以及實際教材內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)要求來看，高考改革背景下，高中政治學(xué)科的學(xué)科核心素養(yǎng)從內(nèi)容上來說主要包括：使學(xué)生養(yǎng)成科學(xué)的人生觀、價值觀和社會觀和良好的思想道德素質(zhì)；使學(xué)生掌握馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)及科學(xué)社會主義的基本觀點，了解中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)及生態(tài)文明建設(shè)的基本知識，養(yǎng)成基本的公民素質(zhì)；提高學(xué)生用馬克思主義基本原理分析問題解決問題的能力。

二、高考改革背景下政治學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)途徑分析

《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》對課程的基本理念有如下表述：“要重視高中學(xué)生在心理、智力、體能等方面的發(fā)展?jié)摿Γ槍ζ渌枷牖顒拥亩嘧冃浴⒖伤苄缘忍攸c，在尊重學(xué)生個性差異和各種生活關(guān)切的同時，恰當(dāng)?shù)夭扇♂屢山饣蟆⒀普T的方式，幫助他們認同正確的價值標(biāo)準(zhǔn)、把握正確的政治方向。”筆者認為，綜合新課標(biāo)精神的要求以及高考改革的相關(guān)規(guī)定，高中政治學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)主要有以下幾個途徑。

1.培養(yǎng)學(xué)生對信息的關(guān)注意識

人們在從事信息活動時產(chǎn)生的各種認識以及觀念構(gòu)成了人們信息意識。人們之所以對信息的把握存在差距，關(guān)鍵就在于人們的信息意識具有強弱的差距。那么如何提高學(xué)生的信息意識，達到“一石激起千層浪”的效果呢，我認為要從以下兩個方面入手。

首先，要讓學(xué)生意識到在當(dāng)今信息時代環(huán)境下信息在人們生活中的重要性，使學(xué)生追求知識、終身學(xué)習(xí)、開拓創(chuàng)新的觀念；其次，讓學(xué)生養(yǎng)成對信息的內(nèi)在需求，形成在學(xué)習(xí)過程中積極主動獲取和接受各種學(xué)科知識的好習(xí)慣。因此，我們要具備獲取信息的敏感性和洞察力，善于發(fā)現(xiàn)真實和有用的信息，將信息現(xiàn)象與學(xué)科需要結(jié)合起來，找到解決問題的方法。

2.突出教學(xué)的引領(lǐng)作用

在課堂教學(xué)中，教師要注重突出教學(xué)的引領(lǐng)作用，既要注重課堂教學(xué)中知識的“深度”又要注重課堂教學(xué)情感的“溫度”,做到既有深度又有溫度，知識講解由淺入深、不斷深化，通過有深度的知識對學(xué)生的思維、智慧形成沖擊和挑戰(zhàn)，引領(lǐng)學(xué)生對知識進行探索。教師要在課堂教學(xué)中有意識地進行問題對話和情感素材分析，引領(lǐng)學(xué)生進行思考，進而在思考的基礎(chǔ)上表達自己的感想和認識。學(xué)生在掌握基本知識的同時，通過情感體驗升華思想道德品質(zhì)，養(yǎng)成基本的人文素養(yǎng)，達到政治學(xué)科核心素養(yǎng)的高層次目標(biāo)。

3.注重對學(xué)生公民意識的培養(yǎng)

當(dāng)前的高中生生活在國家經(jīng)濟社會高速發(fā)展的歷史時期，社會的發(fā)展進步給他們提出了更高的要求，而這些要求歸根到底就是體現(xiàn)在作為社會成員的公民意識上。2010年頒布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出要“加強公民意識教育，樹立社會主義法治、自由平等、公平正義理念、培養(yǎng)社會主義合格公民”;而高一思想政治必修2《政治生活》的課程標(biāo)準(zhǔn)中也明確提出要進一步增強學(xué)生的公民意識。必修2《政治生活》教材共計四個單元：公民的政治生活、為人民服務(wù)的政府、發(fā)展社會主義民主政治、當(dāng)代國際社會，每個單元都含有豐富的公民意識的內(nèi)容，可以視為公民意識培養(yǎng)的良好依托。在教學(xué)中，教師要注重結(jié)合教材內(nèi)容培養(yǎng)學(xué)生的公民意識，為學(xué)生步入社會后成為一個合格的公民打下基礎(chǔ)。具體來說：第一單元教學(xué)要注意培養(yǎng)學(xué)生的政治權(quán)利和義務(wù)意識；第二單元要注重培養(yǎng)公民對國家機關(guān)和政府以及公職人員的有序監(jiān)督意識。總之，在政治學(xué)科的教學(xué)中，教師要注意利用現(xiàn)有教材編排內(nèi)容和形式上的優(yōu)點，挖掘其國民意識內(nèi)涵，在教學(xué)中結(jié)合教材加強對學(xué)生公民意識的培養(yǎng)，為高中生政治學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)提供更多的著力點。

高中生政治學(xué)科核心素養(yǎng)的形成是一個與高考政策、教材編排以及教師教學(xué)方法和理念密切相關(guān)的教育教學(xué)問題。高考改革背景下，對政治學(xué)科的考查方式趨于多元化，在此情況下，高中政治教師在不斷完善自身學(xué)科素養(yǎng)的同時，深入挖掘教材，革新教學(xué)方式方法是培養(yǎng)學(xué)生政治學(xué)科核心素養(yǎng)的關(guān)鍵所在。