第一篇：2016考研政治沖刺必背思修重點總結(jié)

距離2016考研初試只剩下10多天的時間，想要在這短短的10多天中再突擊一下，最終獲得高分也是有可能的，最重要的是提高復(fù)習(xí)效率。提高復(fù)習(xí)效率的方法之一就是學(xué)會總結(jié)和整理重點。尤其是現(xiàn)在到了2016考研沖刺復(fù)習(xí)階段，復(fù)習(xí)時間已經(jīng)所剩無幾了，只有抓住重點才能提高復(fù)習(xí)效率。針對2016考研政治在沖刺階段的復(fù)習(xí)，給大家分享考研政治各科的重點總結(jié)，以下是思修總結(jié)緒論的重點總結(jié)：

培育和踐行社會主義核心價值觀

1、社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容

(1)黨的十八大提出了培育和踐行社會主義核心價值觀的根本任務(wù)，強調(diào)要倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。

1富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值要求;

2自由、平等、公正、法治是社會層面的價值要求;

3愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民層面的價值要求。

(2)社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)著社會主義核心價值體系的根本性質(zhì)和基本特征。社會主義核心價值體系是馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同思想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀四個方面。

2、培育和踐行社會主義核心價值觀的重大意義：

(1)實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的價值支撐;

(2)協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局的精神動力;

(3)引導(dǎo)大學(xué)生進德修業(yè)、成長成才的根本指針。

一、樹立科學(xué)的理想信念

理想信念的含義、特征與作用

(1)理想的含義：作為一種精神現(xiàn)象，理想是人們在實踐中形成的、有實現(xiàn)可能的、對未來社會和自身發(fā)展的向往與追求、是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

(2)理想的類型：從性質(zhì)和層次上劃分，有科學(xué)理想和非科學(xué)理想、崇高理想和一般理想。

(3)信念的含義：信念是人類特有的一種精神現(xiàn)象。信念是認知、情感、和意志的有機統(tǒng)一體，是人們在一定的認識基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的精神狀態(tài)。

(4)理想和信念的關(guān)系：理想和信念相互依存。理想是信念的根據(jù)和前提，信念則是理想實現(xiàn)的重要保障。

(5)理想信念的作用與意義：

1指引人生的奮斗目標(biāo);

2提供人生的前進動力;

3提高人生的精神境界。

二、在實踐中化理想為現(xiàn)實

1、辯證看待理想與現(xiàn)實的矛盾

(1)理想和現(xiàn)實存在著對立的一面：理想與現(xiàn)實的矛盾與沖突，屬于“應(yīng)然”和“實然”的矛盾。理想受現(xiàn)實的規(guī)定和制約，不能脫離現(xiàn)實而幻想未來。

(2)理想與現(xiàn)實又是統(tǒng)一的：現(xiàn)實是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實。現(xiàn)實中包含著理想的因素，理想中也包含著現(xiàn)實。

2、堅持個人理想與社會理想的統(tǒng)一

(1)社會理想規(guī)定、指引著個人理想。個人理想的確立要以社會理想為引導(dǎo)，個人理想的實現(xiàn)依賴于社會理想的實現(xiàn)。

(2)社會理想是對社會成員個人理想的凝聚和升華。社會理想的實現(xiàn)歸根到底要靠全體社會成員的共同努力，并體現(xiàn)在實現(xiàn)個人理想的具體實踐中。

一、中國精神的傳承與價值

中國精神是民族精神和時代精神的統(tǒng)一

(1)民族精神是指一個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認同的價值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。反映了一個民族的心理特征、文化傳統(tǒng)、精神風(fēng)貌，是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。

(2)時代精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，體現(xiàn)民族特質(zhì)并順應(yīng)時代潮流的思想觀念、行為方式、價值取向、精神風(fēng)貌和社會風(fēng)尚的總和。

二、愛國主義為核心的民族精神

1、愛國主義是以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。

2、愛國主義及其時代價值

(1)愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴(yán)感與榮譽感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

(2)愛國主義的基本要求是：

1愛祖國的大好河山;

2愛自己的骨肉同胞;

3愛祖國的燦爛文化。

3、愛國主義的時代價值

(1)愛國主義是維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的組帶。

(2)愛國主義是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力。

(3)愛國主義是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉。

4、在如何把握經(jīng)濟全球化趨勢與愛國主義的相互關(guān)系問題上，需要樹立的觀念有：

(1)人有地域和信仰的不同，但報效祖國之心不應(yīng)有差別。

(2)科學(xué)沒有國界，但科學(xué)家有祖國。

(3)經(jīng)濟全球化是世界經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢，但不等于全球政治、文化一體化。

3、做忠誠的愛國者：

1推進祖國統(tǒng)一;

2促進民族團結(jié);

3增強國家安全意識。

一、樹立正確的人生觀

1、人生觀是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著

1人們實踐活動的目標(biāo);

2人生道路的方向;

3們行為選擇的價值取向和對待生活的態(tài)度。

2、人生觀主要包括人生目的、人生態(tài)度和人生價值三個方面，這三個方面相輔相成。

3、人生目標(biāo)，回答人為什么活著。人生目的在人生實踐中具有重要的作用。

二、創(chuàng)造有價值的人生

1、人生的自我價值與社會價值

(1)人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面：

1人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度;

2人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。衡量人生的社會價值的標(biāo)準(zhǔn)是個體對社會和他人所作的貢獻。

(2)人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件。

(3)人生的社會價值是社會存在和發(fā)展的必然要求，人生社會價值的實現(xiàn)是個體完善自我、全面發(fā)展的保障。

2、人生價值的標(biāo)準(zhǔn)

(1)人的社會性決定了人生的社會價值是人生價值的最基本內(nèi)容。

(2)人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進了歷史的進步。一個人對社會和他人所作的貢獻越大，他在社會中獲得的人生價值的評價就越高。

(3)勞動和貢獻的尺度是社會評價人生價值的基本尺度。

三、科學(xué)對待人生環(huán)境

1、促進個人與他人的和諧應(yīng)堅持的原則：

(1)平等原則。平等待人是促進個人與他人和諧的前提。

(2)誠信原則。誠信是促進個人與他人和諧的保證。

(3)寬容原則。寬容是促進個人與他人和諧必不可少的條件。

(4)互助原則。互助是促進個人與他人和諧的必然要求。

2、正確處理好競爭與合作的關(guān)系：

競爭離不開合作，競爭獲得的勝利，通常總是某一群體內(nèi)部或多個群體之間通力合作的結(jié)果;合作也離不開競爭，沒有競爭的合作就缺乏活力。

3、促進個人與社會的和諧：

(1)正確認識個人需要與社會需要的統(tǒng)一關(guān)系。

(2)正確認識個人利益與社會利益的統(tǒng)一關(guān)系。

(3)正確認識享受個人權(quán)利與承擔(dān)社會責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系。

一、道德及其歷史發(fā)展

1、道德的本質(zhì)

道德作為一種特殊的社會意識形態(tài)，歸根到底是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟關(guān)系的反映。

2、道德的功能與作用

(1)道德的主要功能包括認識功能、規(guī)范功能和調(diào)節(jié)功能。

1道德的認識功能是指道德反映社會現(xiàn)實特別是反映社會經(jīng)濟關(guān)系的功效與能力;

2道德的規(guī)范功能是在正確的善惡觀的指引下，規(guī)范社會成員在職業(yè)領(lǐng)域、社會公共領(lǐng)域、家庭領(lǐng)域的行為，并規(guī)范個人品德的養(yǎng)成;

3道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實踐活動，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。這是道德最突出也是最重要的社會功能。

(2)道德的社會作用，主要表現(xiàn)在：

1道德為經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展服務(wù)，是一種重要的精神力量;

2道德對其他社會意識形態(tài)的存在有著重大影響;

3道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護社會秩序和穩(wěn)定;

4道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力;

5在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具。

二、繼承和發(fā)揚中國革命道德

中國革命道德：

(1)是馬克思主義與中國革命、建設(shè)和改革的偉大實踐相結(jié)合的產(chǎn)物;

(2)是對中國優(yōu)良道德傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展;

(3)是中華傳統(tǒng)美德新的升華和質(zhì)的飛躍;

(4)是中華民族極其寶貴的道德財富。

三、加強社會主義道德建設(shè)

1、著眼“四個全面”戰(zhàn)略布局加強道德建設(shè)

(1)全面建成小康社會，需要切實加強道德建設(shè)。加強思想道德建設(shè)是全面建成小康社會的重要條件。

(2)全面深化改革、意味著要破解的難題更多，來自各方面的風(fēng)險和挑戰(zhàn)更大，遇到的困難和阻力會更大。推進改革全面深化，需要有社會主義道德的價值引領(lǐng)。

(3)全面依法治國，需要法律和道德共同發(fā)揮作用。

(4)全面從嚴(yán)治黨，需要加強黨員干部的思想道德建設(shè)。

2、社會主義道德建設(shè)的核心和原則

(1)社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則。

(2)在社會主義道德體系中，集體主義原則是知道人們行為選擇的主導(dǎo)型原則。

一、社會公德

1、公共生活與公共秩序

(1)當(dāng)代社會公共生活的特征主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1活動范圍的廣泛性;

2活動內(nèi)容的公開性;

3交往對象的復(fù)雜性;

4活動方式的多樣性。

(2)維護公共秩序?qū)?jīng)濟社會健康發(fā)展的重要意義愈加突出。

1有序的公共生活是社會生產(chǎn)的重要基礎(chǔ);

2有序的公共生活是促進社會和諧的重要條件;

3有序的公共生活是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保障;

4有序的公共生活是社會文明的重要標(biāo)志。

2、公共生活中的道德規(guī)范

(1)社會公德是指在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則。是維護公共利益、公共秩序、社會和諧穩(wěn)定的起碼的道德要求。

(2)社會公德的主要內(nèi)容：

1文明禮貌是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則;

2助人為樂是社會主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會主義人道主義的基本要求。(“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟眾”);

3愛護公物是對社會共同勞動成果的珍惜和愛護，是每個公民應(yīng)該承擔(dān)的社會責(zé)任和義務(wù);

4保護環(huán)境。建設(shè)生態(tài)文明關(guān)系人民福祉，關(guān)系人民未來;

5遵紀(jì)守法是社會公德最基本的要求，是維護公共生活秩序的重要條件。

3、網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求

1正確使用網(wǎng)絡(luò)工具;

2健康進行網(wǎng)絡(luò)交往;

3自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò);

4養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。

二、職業(yè)道德

1、職業(yè)生活中的道德規(guī)范：

1愛崗敬業(yè)(最基本要求);

2誠實守信;

3辦事公道;

4服務(wù)群眾;

5奉獻社會。奉獻社會是社會主義職業(yè)道德中最高層次的要求，體現(xiàn)了社會主義職業(yè)道德的最高目標(biāo)指向。

三、個人品德

1、個人品德是通過個人自覺的社會道德教育和個人自覺的道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。

2、個人品德具有鮮明的特點：

1實踐性;

2綜合性;

3穩(wěn)定性。

3、主要體現(xiàn)為三個方面：

1個人品德對道德和法律作用的發(fā)揮具有重要的推動作用;

2個人品德是個人實現(xiàn)自我完善的內(nèi)在根據(jù);

3個人品德是經(jīng)濟社會發(fā)展進程中的重要的主題精神力量。

一、法律的概念及發(fā)展

1、法律的定義：

法律是由國家制定或認可并以國家強制力保證實施的，反映由特定社會物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級意志，規(guī)定權(quán)利和義務(wù)，以確認、保護和發(fā)展有利于統(tǒng)治階級的社會關(guān)系和社會秩序為目的的行為規(guī)范體系。

2、資本主義法律的基本特征主要體現(xiàn)為四個原則：

(1)與資本主義私有制相適應(yīng)的私有財產(chǎn)神圣不可侵犯原則;

(2)與資本主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的契約自由原則;

(3)與資本主義民主政治適應(yīng)的法律面前人人平等原則;

(4)與資產(chǎn)階級人道主義相適應(yīng)的人權(quán)保障原則。

二、我國社會主義法律

1、社會主義法律的作用

社會主義法律的作用首先確立和維護社會主義的政治制度、經(jīng)濟制度、社會秩序以及推動社會改革與進步。此外，法律還有指引、預(yù)測、評價、強制、教育等重要作用。

(1)指引作用是法律最首要的作用。法律的指引作用主要是通過授權(quán)性規(guī)范、禁止性規(guī)范和義務(wù)性規(guī)范來實現(xiàn)的。

1授權(quán)性規(guī)范指引人們可以做什么或者有權(quán)做什么;

2禁止性規(guī)范指引人們不得做什么;

3義務(wù)性規(guī)范指引人們應(yīng)當(dāng)或者必須做什么。

(2)預(yù)測作用。法律通過對某種行為作出肯定或否定判斷，使人們能夠預(yù)見自己行為的性質(zhì)和后果，從而自覺地實施合法的行為，預(yù)防和減少違法犯罪行為。

(3)評價作用是指法律所具有評價行為法律意義的作用。自然人、法人和其他社會組織實施的行為，可以根據(jù)法律作出合法與非法，正當(dāng)與不當(dāng)?shù)脑u價。

(4)強制作用。法律是以國家強制力為后盾實施的，其強制作用主要表現(xiàn)為公民等法律主體必須實施某種行為或者不實施某種行為，以及公民等社會主體實施違法行為后應(yīng)當(dāng)受到的懲罰。法律的強制作用有利于促使公民等法律主體依法行使權(quán)力，依法履行義務(wù)，樹立法律權(quán)威，促進社會公平正義，維護良好社會秩序。

(5)教育作用。教育作用主要有三種實現(xiàn)方式：

1通過法治宣傳教育，引導(dǎo)人們學(xué)法尊法守法用法;

2通過制裁各種違法犯罪行為，使違法犯罪者和一般社會成員受到警示;

3通過表彰法治建設(shè)的先進人物，弘揚法治精神，營造法治環(huán)境。

2、社會主義法律的運行

法律運行的過程主要包括，法律制定(立法)、法律執(zhí)行(執(zhí)法)、法律適用(司法)、法律遵守(守法)等環(huán)節(jié)。

(1)法律制定

1法律制定就是有立法權(quán)的國家機關(guān)依照法定職權(quán)和程序制定規(guī)范性法律文件的活動，是法律運行的起始性和關(guān)鍵性環(huán)節(jié);

2立法程序大體包括：a.法律案的提出;b.法律案的審議;c.法律案的表決;d.法律的公布。

(2)法律執(zhí)行：是指國家行政機關(guān)執(zhí)行法律的活動。

(3)法律適用

1法律適用是指國家司法機關(guān)及其公職人員依照法定職權(quán)和程序適用法律處理案件的專門活動;

2司法機關(guān)是指國家檢察機關(guān)和審判機關(guān)。人民檢察院代表國家行使法律監(jiān)督權(quán)，人民法院代表國家行使審判權(quán);

3司法的基本要求是正確、合法、合理、及時。

(4)法律遵守

1法律遵守是指國家機關(guān)、社會組織和公民個人依照法律規(guī)定行使權(quán)力和權(quán)利以及履行職責(zé)和義務(wù)的活動。人們通常把守法僅僅理解為履行法律義務(wù);

2依法辦事包括兩層含義：一是依法享有并行使權(quán)利，二是依法承擔(dān)并履行義務(wù)。

三、我國的憲法與法律部門

1、我國憲法的基本原則

(1)人民主權(quán)原則。主權(quán)是是指國家的最高權(quán)力。人民主權(quán)是指國家中絕大多數(shù)人擁有國家的最高權(quán)力。人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)和核心。

(2)人權(quán)保障原則。

(3)法治原則。依法治國的基本格局是“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法”。依法治國首先是依憲治國。

(4)民主集中制原則。

2、我國的法律部門

(1)民法是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間、公民與法人之間的財產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范，遵循民事主體地位平等、公平、誠實信用等基本原則。

(2)商法遵循民法的基本原則，同時秉承保障商事交易自由、等價有償、便捷安全等原則。

(3)刑法：

1刑法是規(guī)定犯罪與刑罰的法律規(guī)范;

2我國刑法規(guī)定了罪刑法定、法律面前人人平等、罪行相適應(yīng)等基本原則;

3刑法規(guī)定了管制、拘役、有期徒刑、無期徒刑、死刑五種主刑以及罰金、剝奪政治權(quán)利、沒收財產(chǎn)三種附加刑。

四、建設(shè)中國特色社會主義法治體系

1、全面依法治國的基本格局

黨中央提出了“科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法和全民守法”的全面依法治國的基本格局。

(1)科學(xué)立法。法律是治國之重器，立法是法治的龍頭環(huán)節(jié)?？茖W(xué)立法以完善以憲法為核心的中國特色社會主義法律體系，加強憲法實施為目標(biāo)。

(2)嚴(yán)格執(zhí)法。法律的生命力在于實施，法律的權(quán)威也在于實施。嚴(yán)格執(zhí)法以深入推進依法行政，加快建設(shè)法治政府為目標(biāo)。

(3)公正司法。公正是法治的生命線，是司法活動最高的價值追求。公正司法是維護社會公平正義的最后一道防線。

(4)全民守法。法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護和真誠信仰。全民守法以增強全民法治觀念，推進法治社會建設(shè)為目標(biāo)。

一、樹立社會主義法治觀念

1.中國特色社會主義法治道路，包括堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持中國特色社會主義制度，貫徹中國特色社會主義法治理論三個方面的核心要義。

(1)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是社會主義法治最根本的保證。

(2)中國特色社會主義制度是中國特色社會主義法治體系的根本制度基礎(chǔ)，是全面依法治國的根本制度保障。

(3)中國特色社會主義法治理論是中國特色社會主義法治體系的理論指導(dǎo)和學(xué)理支撐，是全面依法治國的行動指南。

2、堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主與依法治國的有機統(tǒng)一

(1)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家做主和依法治國的根本保證。

(2)人民當(dāng)家作主是黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國的本質(zhì)要求。

(3)依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民當(dāng)家做主的治國方略。

二、培養(yǎng)社會主義法治思維

1、法治思維的基本內(nèi)容。

(1)法律至上。具體表現(xiàn)為法律的普遍適用性、優(yōu)先適用性和不可違抗性。

1法律的普遍適用性，是指法律在本國主權(quán)范圍內(nèi)對所有人具有普遍的約束力;

2法律的優(yōu)先適用性，是指當(dāng)同一項社會關(guān)系同時受到多種社會規(guī)范的調(diào)整時，要優(yōu)先考慮法律規(guī)范的使用;

3法律的不可違抗性，是指法律必須遵守，違反法律要受到懲罰。

(2)權(quán)力制約。權(quán)力制約分為權(quán)力由法定、有權(quán)必有責(zé)、用權(quán)受監(jiān)督、違法受追究四項要求。

(3)公平正義。公平正義主要包括權(quán)利公平、機會公平、規(guī)則公平和救濟公平。

(4)人權(quán)保障。人權(quán)的法律保障包括憲法保障、立法保障、行政保障和司法保障。

1憲法保障是人權(quán)保障的前提和基礎(chǔ);

2立法保障是人權(quán)保障的重要條件;

3行政保障是人權(quán)保障的關(guān)鍵環(huán)節(jié);

4司法保障是人權(quán)保障的最后防線。

正當(dāng)程序。正當(dāng)程序具有合法性、中立性、參與性、公開性、時限性等基本特征。

2、培養(yǎng)法治思維方式的途徑：

1學(xué)習(xí)法律知識;

2掌握法律方法;

3參與法律實踐;

4養(yǎng)成依法辦事習(xí)慣。

三、尊重社會主義法律權(quán)威

1、尊重法律權(quán)威的意義重大，表現(xiàn)為：

(1)尊重法律權(quán)威是社會主義法治觀念和法治思維的核心要求，是建設(shè)社會主義法治國家的前提條件;

(2)尊重法律權(quán)威對于推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、實現(xiàn)國家的長治久安極為重要;

(3)尊重法律權(quán)威是實現(xiàn)人民意志、維護人民利益、保障人民權(quán)利的基本途徑;

(4)尊重法律權(quán)威是維護個人合法權(quán)益的根本保障。

2、尊重法律權(quán)威的基本要求主要在如下四個方面：

1信仰法律;

2尊重法律;

3服從法律;

4維護法律。

一、法律權(quán)利與法律義務(wù)

1、法律權(quán)利

(1)法律權(quán)利具有以下四個方面的特征：

1法律權(quán)利的內(nèi)容、種類和實現(xiàn)程度受社會物質(zhì)生活條件的制約;

2法律權(quán)利的內(nèi)容、分配和實現(xiàn)方式因社會制度和國家法律的不同而存在差異;

3法律權(quán)利不僅由法律規(guī)定或認可，而且受法律維護或保障，具有不可侵犯性;

4法律權(quán)利必須依法行使，不能不擇手段地行使法律權(quán)利;

(2)法律權(quán)利的分類：基本權(quán)利和普通權(quán)利

基本權(quán)利是指憲法以及憲法性法律規(guī)定的權(quán)利，如①選舉權(quán)和被選舉權(quán);②宗教信仰自由;③人身自由;③受教育權(quán)等。

2、法律義務(wù)

(1)法律義務(wù)是指法律規(guī)定的、以作為或者不作為的方式履行的對他人的責(zé)任。

(2)法律義務(wù)的履行表現(xiàn)為兩種形式：

1作為，是指義務(wù)人實施積極的行為;

2不作為，是指義務(wù)人不得實施某種行為。

(3)法律義務(wù)具有法定的強制性，違反法律義務(wù)必須承擔(dān)法律責(zé)任。包括：①民事責(zé)任。②行政責(zé)任和③刑事責(zé)任等。

二、我國憲法法律規(guī)定規(guī)定的權(quán)利與義務(wù)

1、政治權(quán)利與義務(wù)

政治權(quán)利是公民參與國家政治活動的權(quán)利和自由的統(tǒng)稱。包括選舉權(quán)、被選舉權(quán)、政治表達的自由、民主管理權(quán)、監(jiān)督權(quán)等。

2、人身權(quán)利與義務(wù)

人身權(quán)利是指公民的人身不受非法侵犯的權(quán)利，包括生命健康權(quán)、人身自由權(quán)、人格尊嚴(yán)權(quán)、住宅安全權(quán)、通信自由權(quán)等具體的權(quán)利。

3、財產(chǎn)權(quán)利與義務(wù)

財產(chǎn)權(quán)是指公民、法人或其他組織通過勞動或其他合法方式取得財產(chǎn)和占有、使用、收益、處分財產(chǎn)的權(quán)利。

4、社會經(jīng)濟權(quán)利與義務(wù)

(1)社會經(jīng)濟權(quán)利以生存權(quán)為核心。

(2)將生存權(quán)作為首要人權(quán)。一般而言，國家對于公民的社會經(jīng)濟權(quán)利具有三層義務(wù)：

1尊重的義務(wù)，即不采取行動加以干涉的消極義務(wù);

2保障的義務(wù)，即保護公民免受第三方行為侵害的義務(wù);

3實現(xiàn)的義務(wù)，即采取積極措施為公民提供某些服務(wù)及給予某種便利的義務(wù)。

第二篇：考研政治思修分析題必背知識點總結(jié)

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》必背知識點總結(jié)

1．社會主義核心價值體系

（1）基本內(nèi)容：

第一，馬克思主義指導(dǎo)思想----靈魂。

第二，中國特色社會主義共同理想---主題。

第三，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神---精髓。

第四，社會主義榮辱觀-----基礎(chǔ)。

（2）重大意義：

第一，建設(shè)社會主義核心價值體系，是黨在思想理論建設(shè)上的一個重大理論創(chuàng)新。第二，社會主義核心價值體系體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)。

第三，建設(shè)社會主義核心價值體系是發(fā)展社會主義先進文化的要求。

第五，社會主義核心價值體系是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長成才的根本指針。

2.愛國主義與弘揚民族精神與時代精神

（1)愛國主義與民族精神

1）民族精神，是指—個民族在長期共同生活和社會實踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認同的價值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。

2）民族精神的內(nèi)涵：第一，愛國主義是中華民族精神的核心；第二，團結(jié)統(tǒng)一；第三，愛好和平；第四，勤勞勇敢；第五，自強不息。

（2）愛國主義與弘揚時代精神

1）時代精神，是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時代潮流的思想觀念、行為方式、價值取向、精神風(fēng)貌和社會風(fēng)尚的總和。

2）時代精神的內(nèi)涵：①改革創(chuàng)新是時代精神的核心。改革創(chuàng)新，包含理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其它方面的創(chuàng)新。②改革創(chuàng)新是進一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。③改革創(chuàng)新是建設(shè)社會主義創(chuàng)新型國家的迫切需要。④改革創(chuàng)新是落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件。

3．人生價值的標(biāo)準(zhǔn)與評價

（1）人生的自我價值與社會價值

1）人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。

①人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。衡量人生的社會價值的標(biāo)準(zhǔn)是個體對社會和他人所作的貢獻。

②人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。

2）人生的自我價值和社會價值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。

①人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件。

②人生的社會價值是實現(xiàn)人生自我價值的基礎(chǔ)，沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在。③一個人的需要能不能從社會中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的人生活動對社會和他人的貢獻，即他的社會價值。

（2）人生價值的標(biāo)準(zhǔn)

1）人的社會性決定了人生的社會價值是人生價值的最基本內(nèi)容。

2）人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進了歷史的進步。一個人對社會和他人所作的貢獻越大，他在社會中獲得的人生價值的評價就越高。

3）勞動和以及通過勞動對社會和他人做出的貢獻，是社會評價一個人的人生價值普遍標(biāo)準(zhǔn)。

（3）人生價值的評價

①堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一。②堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一。③堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一。④堅持動機與效果相統(tǒng)一。

4．人生價值實現(xiàn)的條件

（1）人生價值實現(xiàn)的社會條件。

①第一，實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)。

②第二，人生價值目標(biāo)要與社會主義核心價值體系相一致。

（2）人生價值實現(xiàn)的個人條件。

①實現(xiàn)人生價值要從個體自身條件出發(fā)。

②不斷提高自身的能力，增強實現(xiàn)人生價值的本領(lǐng)。

③立足于現(xiàn)實，堅守崗位作貢獻。

④實現(xiàn)人生價值要有自強不息的精神。

5．社會主義道德體系

（1）社會主義道德建設(shè)的核心和原則。

1）社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心

第一，為人民服務(wù)是社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。

第二，為人民服務(wù)是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的要求。

第三，為人民服務(wù)體現(xiàn)了先進性與廣泛性相結(jié)合。

2）社會主義道德建設(shè)要以集體主義為原則

第一，社會主義集體主義強調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一。

第二，社會主義集體主義強調(diào)集體利益高于個人利益。

第三，社會主義集體主義強調(diào)重視和保障個人的正當(dāng)利益。

（2）社會主義道德建設(shè)與樹立社會主義榮辱觀

1）社會主義榮辱觀體現(xiàn)了社會主義道德建設(shè)的客觀要求

①社會主義榮辱觀反映了社會主義道德的本質(zhì)要求。

②社會主義榮辱觀指明了社會主義道德建設(shè)的方向。

③社會主義榮辱觀是引領(lǐng)社會風(fēng)尚的一面旗幟。

2）踐行社會主義榮辱觀

①踐行社會主義榮辱觀能夠增強人們的道德榮譽感和道德判斷力。

②踐行社會主義榮辱觀對大學(xué)生的成長成才會產(chǎn)生重要的影響。

③踐行社會主義榮辱觀，能夠使社會成員自覺內(nèi)化社會主義道德要求。

（3）公民道德建設(shè)的重點---誠實守信

1）公民道德建設(shè)以誠實守信為重點，就個人而言，誠實守信是高尚的人格力量；就單位而言，誠實守信是寶貴的無形資產(chǎn)；就社會而言，誠實守信是正常秩序的基本保證；就國家而言，誠實守信是良好的國際形象，誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。

2）在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，更加需要大力倡導(dǎo)誠實守信的美德。首先，誠實守信是市場經(jīng)濟條件下經(jīng)濟活動的一項基本道德準(zhǔn)則。其次，誠實守信是職業(yè)道德的一項基本要求。最后，誠實守信是做人的一項基本道德準(zhǔn)則。

3）大學(xué)生要自覺加強誠信道德建設(shè)。第一，誠信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)；第二，誠信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。第三，誠信是大學(xué)生進入社會的“通行證”。

6．社會公德與網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求

（1）道德和法律是維護公共秩序的基本手段。道德是法律補充，兩者相互聯(lián)系，相互支撐。

（2）網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求：①正確使用網(wǎng)絡(luò)工具。②健康進行網(wǎng)絡(luò)交往。③自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)。④養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。

7．大學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀

（1）擇業(yè)觀：第一，要樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價值實現(xiàn)。第二，服從社會需要，追求長遠利益。第三，打下堅實基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備。

（2）創(chuàng)業(yè)觀：第一，要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備。第二，是要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣。第三，是要提高創(chuàng)業(yè)的能力。

8．社會主義法治觀念

(1)民主法治觀念：社會主義民主法治是人類歷史上最高類型的民主法治。

1）社會主義民主法治是社會主義的重要特征。

2）黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會主義民主法治建設(shè)的根本保證。

3）社會主義民主法治相互依存、相互促進。

4）社會主義民主與法治之間存在著密切關(guān)系。一方面，社會主義民主是社會主義法治的前提和基礎(chǔ)，決定著社會主義法治的性質(zhì)和內(nèi)容。另一方面，社會主義法治是社會主義民主的體現(xiàn)和保障，是社會主義民主的重要實現(xiàn)途徑。

(2)自由平等觀念

1）依法享有和行使自由的觀念。

2）法律面前人人平等觀念。第一，公民在守法上一律平等。第二，公民在適用法律上一律平等。

(3)公平正義觀念

1)堅持立法公正與執(zhí)法公正并重。

2)堅持實體公正與程序公正并重。

(4)權(quán)利義務(wù)觀念

法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系

1）結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系。法律權(quán)利和法律義務(wù)是對立統(tǒng)一的。

2）總量上的等值關(guān)系。

3）功能上的互補關(guān)系。

9．憲法

(1)憲法的地位：《中華人民共和國憲法》是我國的根本法。

(2)憲法的基本特征

1）在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國家生活中最根本最重要的方面。

2）在效力上，憲法的法律效力最高。

3）在制定和修改的程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。

(3)憲法的基本原則

1）黨的領(lǐng)導(dǎo)原則。2）人民主權(quán)的原則。3）公民權(quán)利原則。4）法治原則。5）民主集中制原則。

10．我國的國家制度

(1)人民民主專政制度：人民民主專政是我國的國體。

(2)人民代表大會制度：人民代表大會制度是我國政體，是中國的根本政治制度。

(3)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。

中國社會主義政黨制度的特點：共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨派合作，共產(chǎn)黨執(zhí)政、多黨派參政。

(4)民族區(qū)域自治制度

(5)基層群眾自治制度。

(6)基本經(jīng)濟制度。

11．我國公民的基本權(quán)利和義務(wù)

(1)我國公民的基本權(quán)利

1）平等權(quán)。平等權(quán)是指公民平等地享有權(quán)利，不受任何差別對待，要求國家給予同等保護的權(quán)利。它是我國憲法賦予公民的一項基本權(quán)利，是公民實現(xiàn)其他權(quán)利的前提與基礎(chǔ)。

2)政治權(quán)利和自由。第一，選舉權(quán)和被選舉權(quán)。第二，政治自由。政治自由主要是指公民表達自己政治意愿的自由。

3)宗教信仰自由。

4)人身自由權(quán)。人身自由包括狹義和廣義兩方面。狹義的人身自由主要指公民的身體不受非法侵犯，廣義的人身自由則還包括與狹義人身自由相關(guān)聯(lián)的人格尊嚴(yán)、住宅不受侵犯、通信自由和通信秘密受法律保護等與公民個人生活有關(guān)的權(quán)利和自由。

5)批評、建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國家賠償權(quán)。

6)社會經(jīng)濟權(quán)。主要包括：一是財產(chǎn)權(quán)?！倍莿趧訖?quán)。三是休息權(quán)。四是物質(zhì)幫助權(quán)。

7)文化教育權(quán)。

8)特定主體權(quán)利。

(2)我國公民的基本義務(wù)

1)維護國家統(tǒng)一和全國各民族團結(jié)。國家的統(tǒng)一和民族的團結(jié)是我國社會安定和諧的前提和保證，是我國公民的最高法律義務(wù)。

2)遵守憲法和法律。

3)維護祖國的安全、榮譽和利益。

4)保衛(wèi)祖國、依法服兵役和參加民兵組織。

5)依法納稅。

6)其他義務(wù)。

12．我國的國家機構(gòu)

(1)全國人民代表大會及其常務(wù)委員會

全國人民代表大會和全國人民代表大會常務(wù)委員會的職權(quán)包括：行使國家立法權(quán)，選舉、決定和罷免國家機關(guān)領(lǐng)導(dǎo)人，決定國家重大事項，監(jiān)督其他國家機關(guān)的工作等。

(2)國家主席

根據(jù)全國人民代表大會及其常務(wù)委員會的決定，行使公布法律、任免國務(wù)院組成人員等重要職權(quán)。中華人民共和國主席、副主席由全國人民代表大會選舉產(chǎn)生。

(3)國務(wù)院

中華人民共和國國務(wù)院即中央人民政府，是最高國家權(quán)力機關(guān)的執(zhí)行機關(guān)，是最高國家行政機關(guān)。對全國人大及其常委會負責(zé)并報告工作。

(4)中央軍事委員會

(5)地方各級人民代表大會和地方各級人民政府

省、自治區(qū)、直轄市、自治州、縣、市、自治縣、市轄區(qū)、鄉(xiāng)、民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)設(shè)立人民代表大會。地方各級人大是地方國家權(quán)力機關(guān)，由通過直接選舉或間接選舉產(chǎn)生的人大代表組成。縣以上地方各級人大常委會是本級人大的常設(shè)機關(guān)

(6)民族自治地方的自治機關(guān)

民族自治地方的自治機關(guān)是自治區(qū)、自治州、自治縣的人民代表大會和人民政府。

(7)人民法院與人民檢察院

中華人民共和國人民法院是國家的審判機關(guān)，中華人民共和國人民檢察院是國家的法律監(jiān)督機關(guān)。

第三篇：2016考研政治沖刺必背馬原重點總結(jié)(完整版)

文都考研 wh.wendu.com 2016考研政治沖刺必背:馬原重點總結(jié)(第一章)很多同學(xué)都不擅長總結(jié)和整理，在復(fù)習(xí)的時候往往眉毛胡子一把抓，復(fù)習(xí)起來很費勁。尤其是現(xiàn)在到了2016考研沖刺復(fù)習(xí)階段，只剩下30多天的復(fù)習(xí)時間了，只有抓住重點才能提高復(fù)習(xí)效率。針對2016考研政治在沖刺階段的復(fù)習(xí)，給大家分享考研政治各科的重點總結(jié)，以下是馬原第一章的重點總結(jié)：

一、馬克思主義的創(chuàng)立和發(fā)展

1、含義：馬克思主義包括三個部分：

1馬克思主義哲學(xué);

2馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué);

3科學(xué)社會主義。

2、馬克思創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，把社會主義由空想成為科學(xué)。

3、馬克思主義的創(chuàng)立

馬克思寫的《關(guān)于費爾巴哈的提綱》和馬克思、恩格斯的《德意志意識形態(tài)》標(biāo)志著馬克思主義的基本形成;《哲學(xué)的貧困》和《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的公開問世。

二、馬克思主義的鮮明特征

1、馬克思主義科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一

馬克思主義的強大生命力的根源在于它的以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。這種實踐基礎(chǔ)上科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，是馬克思主義基本的和最鮮明的特征。

2、馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)、政治立場、理論品質(zhì)和社會理想

(1)馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)

辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。

(2)馬克思主義的政治立場 文都考研 wh.wendu.com

馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場。

1這是由馬克思主義理論的本性決定的。鮮明的階級性和實踐性是馬克思主義的根本特性;

2是否始終站在最廣大人民的立場上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。

(3)馬克思主義的理論品質(zhì)

1堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時俱進的理論品質(zhì)是馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。徹底的科學(xué)性是最根本的。

2這是一脈相承的表現(xiàn);

3科學(xué)發(fā)展觀的與時俱進體現(xiàn)。

只有抓重點、有條理地復(fù)習(xí)，掌握科學(xué)的復(fù)習(xí)方法，才能在短短的沖刺復(fù)習(xí)階段將2016考研政治中的重點牢牢掌握，從而輕松應(yīng)對2016考研政治。希望以上考研政治重點的總結(jié)對大家有幫助。

2016考研政治沖刺必背:馬原重點總結(jié)(第二章)

一、物質(zhì)世界和實踐

1、世界的物質(zhì)性

(1)世界觀、方法論和哲學(xué)

哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。

(2)哲學(xué)基本問題及其內(nèi)容

恩格斯明確提出思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，指出哲學(xué)基本問題包括思維和存在何者第一性與思維和存在有無同一性。

(3)唯物主義和唯心主義，可知論和不可知論，辯證法和形而上學(xué) 文都考研 wh.wendu.com

1根據(jù)對哲學(xué)基本問題第一方面的不同回答，哲學(xué)可劃分為唯物主義和唯心主義兩派;

2根據(jù)對哲學(xué)基本問題第二方面的不同回答，哲學(xué)可劃分為可知論和不可知論;

3社會存在與社會意識的關(guān)系問題是社會歷史觀的基本問題;

4對世界事物是聯(lián)系的還是孤立的，是發(fā)展的還是靜止的不同回答劃分為辯證法和形而上學(xué)。

(4)馬克思主義的物質(zhì)觀及其理論意義

列寧指出：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。

(5)意識的起源和本質(zhì)

意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。

(6)物質(zhì)和運動，運動和靜止，物質(zhì)運動與時間、空間

1運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性。運動是絕對的，靜止是相對的，靜止是運動的衡量尺度。靜止的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)運動的有條件性。

2時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式。時間是指物質(zhì)運動的持續(xù)性、順序性，特點是一維性?？臻g是指物質(zhì)運動的伸張性、廣延性，特點是三維性。

(7)物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系

1物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。

2意識是物質(zhì)世界發(fā)展的最高產(chǎn)物，是客觀世界在人腦中的主觀映像。意識的能動性集中體現(xiàn)在意識能動地反映和創(chuàng)造世界。

2、社會生活本質(zhì)上是實踐的 客觀規(guī)律性與主觀能動性

規(guī)律是事物的內(nèi)部聯(lián)系和發(fā)展的必然趨勢。規(guī)律這一范疇揭示的是事物運動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。文都考研 wh.wendu.com

二、事物的普遍聯(lián)系與發(fā)展

1、聯(lián)系和發(fā)展的普遍性

聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的基本觀點和總特征。

(1)聯(lián)系的內(nèi)涵和特點

聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。辯證關(guān)系是以承認事物之間的區(qū)別為前提的，相互區(qū)別的事物又通過聯(lián)系而相互過度。聯(lián)系具有一系列的特點：

1聯(lián)系具有客觀性;

2聯(lián)系具有普遍性;

3聯(lián)系具有多樣性。

系統(tǒng)特點：整體性、結(jié)構(gòu)性、層次性和開放性。

(2)發(fā)展的實質(zhì)

1發(fā)展是前進上升的運動，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

a.新事物是指合乎歷史前進方向、具有遠大前途的東西;

b.舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。

2新事物必然戰(zhàn)勝舊事物：

a.新事物有新的結(jié)構(gòu)和功能，能適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件;

b.新生事物是對舊事物的揚棄，并添加了舊事物所不能容納的新內(nèi)容;

c.在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)，新生事物符合人民群眾的根本利益和要求。

(3)聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)

1整體與部分，又稱全局與局部，是一對廣泛使用的辯證法范疇。

整體與部分的存在是互為條件的，整體是由部分組成的，沒有部分便沒有整體。文都考研 wh.wendu.com

2原因和結(jié)果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關(guān)系范疇。

引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。

3必然性和偶然性是揭示客觀事物發(fā)生、發(fā)展、滅亡不同趨勢的范疇。

必然性：事物聯(lián)系和發(fā)展過程中一定要發(fā)生、確定不移的趨勢。

偶然性：并非確定發(fā)生，可以出現(xiàn)，可以不出現(xiàn)，可以這樣或那樣出現(xiàn)的不確定趨勢。

必然性和偶然性的聯(lián)系：相互依存和相互轉(zhuǎn)化。

a.必然性存在于偶然性之中，并通過大量的偶然性表現(xiàn)出來;

b.偶然性背后隱藏著必然性，是必然性的表現(xiàn)形式和補充;

c.一定條件下，兩者可以互相轉(zhuǎn)化。

4可能性和現(xiàn)實性是揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關(guān)系的范疇。

a.可能性是指事物發(fā)展過程中潛在的東西，是包含在事物中預(yù)示事物發(fā)展前途的趨勢。

b.現(xiàn)實性是指已經(jīng)產(chǎn)生出來的有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在。

5現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)在聯(lián)系相互關(guān)系的范疇。

現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可通過感官感知，本質(zhì)則是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人的理性思維才能把握。

6內(nèi)容和形式是揭示事物內(nèi)在要素同這些要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的關(guān)系范疇。

a.內(nèi)容是構(gòu)成事物一切要素的總和，是事物存在的基礎(chǔ)。

b.形式是內(nèi)容諸要素相互結(jié)合的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式。

c.內(nèi)容和形式相互依賴、不可分割的。

2、對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律

(1)唯物辯證法的實質(zhì)和核心

對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。這是因為： 文都考研 wh.wendu.com

1對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，它是聯(lián)系和發(fā)展的實質(zhì);

2它是貫穿各個規(guī)律和唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”;

3矛盾分析方法是最根本的認識方法，把握對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證認識的實質(zhì);

4是否承認對立統(tǒng)一學(xué)說是唯物辯證法和形而上學(xué)對立的實質(zhì)。

(2)矛盾的同一性和斗爭性及其相互關(guān)系

1對立統(tǒng)一規(guī)律又稱矛盾規(guī)律，矛盾是辯證法的核心概念。

a.矛盾是指事物內(nèi)部或事物之間的對立和統(tǒng)一及其關(guān)系。簡言之，矛盾即對立統(tǒng)一。

b.邏輯矛盾是指人們思維過程中由于違反形式邏輯規(guī)則所造成的自相矛盾。

c.辯證矛盾則是事物本身所固有的對立統(tǒng)一關(guān)系。

2同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性，是矛盾雙方相互聯(lián)系的兩個方面。

3矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)系、相互制約的。

4矛盾的同一性和斗爭性相互聯(lián)結(jié)、相互制約的原理，要求我們在分析和解決矛盾時，必須從對立中把握同一，從同一中把握對立。這是辯證認識的實質(zhì)所在。

(3)矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用

1同一性對于事物發(fā)展的作用主要是：

矛盾的一方可以利用另一方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展;矛盾雙方可以相互吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展;矛盾雙方向著自己的對立面轉(zhuǎn)化而得到發(fā)展，并規(guī)定著事物發(fā)展的方向。

2斗爭性對事物發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在：

斗爭推動矛盾雙方力量對比發(fā)生變化，造成事物的量變;斗爭促使矛盾雙方地位或性質(zhì)轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)事物的質(zhì)變。

(4)矛盾的同一性和斗爭性原理的方法論意義 文都考研 wh.wendu.com

1和諧作為矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進、共同發(fā)展。

2矛盾推動事物的發(fā)展，說明事物發(fā)展的根本原因不在事物的外部，而在事物內(nèi)部的矛盾性。

a.事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)因，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，是變化的根據(jù);

b.外因是事物發(fā)展的第二位的原因，是變化的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。

(5)矛盾的普遍性和特殊性的含義及其相互關(guān)系

1矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程始終，即矛盾無處不在，無時不有。承認矛盾的普遍性是一切科學(xué)認識的首要前提。

2矛盾的特殊性：具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點。

3、事物發(fā)展過程中的量變和質(zhì)變、肯定和否定

(1)事物存在的質(zhì)、量、度

1質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于它事物的規(guī)定性。事物質(zhì)的規(guī)定性是由事物內(nèi)部矛盾的特殊性所決定的。質(zhì)和事物的存在是直接同一的。事物的質(zhì)是通過屬性表現(xiàn)出來的，屬性是一物和他物在相互聯(lián)系中表現(xiàn)出來的質(zhì)。認識質(zhì)是認識和實踐的起點和基礎(chǔ)。認識質(zhì)，才能區(qū)別事物。

2量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性，量和事物的存在不是直接同一的。認識量是認識事物的深化和精確化。

3度是事物保持自己質(zhì)的量的范圍、幅度和限度。認識度才能確切地把握事物的質(zhì)，認識度要掌握適度原則。

(2)事物發(fā)展的量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系

1由于任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，因而事物的變化表現(xiàn)為量變和質(zhì)變兩種運動狀態(tài)。

a.量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動，是保持事物的質(zhì)的相對穩(wěn)定的不顯著的變化。文都考研 wh.wendu.com

b.質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。

c.區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是事物的變化是否超出了度。

2量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是：

a.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。

b.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

c.量變和質(zhì)變是相互滲透的。

d.量變和質(zhì)變是相互依存、相互貫通的。

三、唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法

唯物辯證法與“四個全面”戰(zhàn)略思想：

1、體現(xiàn)了事物聯(lián)系和發(fā)展的思想。

2、辯證法要求我們用整體的、全面的觀點看問題?！八膫€全面”貫徹了全面看問題的方法。

3、“四個全面”也是矛盾分析方法的具體體現(xiàn)。

2016考研政治沖刺必背:馬原重點總結(jié)(第三章)

一、認識與實踐

1、實踐觀點是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點。

2、實踐是認識的基礎(chǔ)

(1)實踐是人類能動地改造世界的客觀物質(zhì)性活動。其本質(zhì)含義和基本特征有三：

1實踐是物質(zhì)性的活動，具有直接現(xiàn)實性;

2實踐是人類有意識的活動，體現(xiàn)了自覺的能動性;

3實踐是社會的歷史的活動，具有社會歷史性的特點。文都考研 wh.wendu.com

(2)實踐的基本形式有：

1物質(zhì)生產(chǎn)實踐;

2社會政治實踐;

3科學(xué)文化實踐。

(3)實踐對認識的決定作用

實踐是認識的基礎(chǔ)，它對認識的決定作用主要表現(xiàn)在：

1實踐是認識的來源;

2實踐是認識發(fā)展的動力;

3實踐是檢驗認識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn);

4實踐是認識的目的。

3、實踐是認識的目的

(1)從實踐到認識：感性認識到理性認識的飛躍

1這是認識過程中的第一次飛躍;

2從感性認識向理性認識的飛躍，必須具備兩個基本條件：

獲取十分豐富和合乎實際的感性材料;

必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作。

(2)從認識到實踐：理性認識到實踐的飛躍

從理性認識到實踐的飛躍是認識過程中更為重要的一次飛躍。

二、真理與價值

1、真理的客觀性、絕對性和相對性

(1)真理的客觀性 文都考研 wh.wendu.com

真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認識。

(2)真理的絕對性和相對性及其辯證關(guān)系

1真理的絕對性有三層含義：

a.真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確認識，包含不依賴于人的客觀內(nèi)容;

b.世界是可知的，每個真理的獲得都是向無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近;

c.無數(shù)相對真理的總和構(gòu)成絕對真理。

2真理的相對性是指人們在一定條件下的正確認識是有限度的：

a.從廣度上說，它只是對客觀世界的一定范圍的正確認識，有待于擴展;

b.從深度上說，它只是對特定事物的一定程度的近似正確認識，有待于深化;

c.從進程上說，它只是對事物的一定發(fā)展階段的正確認識，有待于發(fā)展。

2、真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)

(1)實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實踐的特點所決定的。

(2)實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性

實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性即絕對性是指：實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

實踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是指：社會實踐總會受歷史條件的限制。

3、真理與價值的辯證統(tǒng)一

(1)價值及其特性

1“價值”是揭示外部客觀世界對于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。價值由兩方面構(gòu)成，一是主體的需要和利益;二是客體的某種屬性或性能，價值是在兩者的關(guān)系中形成的。

2價值的特點：a.客觀性;b.主體性;c.社會歷史性;d.多維性。文都考研 wh.wendu.com 2016考研政治沖刺必背:馬原重點總結(jié)(第四章)

一、社會基本矛盾及其運動規(guī)律

1、社會存在與社會意識

(1)社會存在和社會意識的含義、構(gòu)成及作用

1社會存在屬于社會生活的物質(zhì)方面，是社會實踐和物質(zhì)生活條件的總和，包括物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)以及生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素;

2社會意識是社會生活的精神方面，是社會存在的反映。

(2)社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理的內(nèi)容及其意義

社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。

2、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律

(1)生產(chǎn)力的含義和結(jié)構(gòu)

生產(chǎn)力的基本要素包括：

1勞動資料，它是生產(chǎn)力發(fā)展水平的客觀尺度;

2勞動對象，勞動對象和勞動資料合稱生產(chǎn)資料;

3勞動者，勞動者是生產(chǎn)力中最活躍的因素。

(2)生產(chǎn)關(guān)系的含義和內(nèi)容

1生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系;

2在生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)資料所有制是最基本的、決定性的。

(3)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系

1生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系;

2生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。文都考研 wh.wendu.com

(4)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律的原理的理論意義和現(xiàn)實意義

生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。

3、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動的規(guī)律

(1)經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的內(nèi)涵

1經(jīng)濟基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。經(jīng)濟基礎(chǔ)的實質(zhì)是社會一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟制度;

2上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。分為：

a.意識形態(tài)又稱觀念上層建筑，包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等思想觀點;

b.政治上層建筑，包括：國家政治制度、立法司法制度和行政制度;國家政權(quán)機構(gòu)、政黨、軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等政治組織形態(tài)和設(shè)施。

(2)經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系

1經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑;

2上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。

二、社會歷史發(fā)展的動力

社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力

1、社會基本矛盾的內(nèi)容

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。

2、社會基本矛盾在社會發(fā)展中的作用

社會基本矛盾作為社會發(fā)展的根本動力。

三、人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

1、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 文都考研 wh.wendu.com

(1)兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對立

歷史的創(chuàng)造者是人民群眾還是英雄?這是唯物史觀與唯心史觀的分水嶺。

(2)人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用

人民群眾從質(zhì)上說是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人們，從量上說是社會人口中的絕大多數(shù)。人民群眾最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子。

(3)群眾觀點和群眾路線

1群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的根本觀點;

2群眾路線的基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本路線，也是黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。

2016考研政治沖刺必背:馬原重點總結(jié)(第五章)

一、商品經(jīng)濟與價值規(guī)律

1、商品的二因素

(1)商品是用來交換的能滿足人們某種需要的勞動產(chǎn)品，具有使用價值和價值兩個因素。

(2)使用價值是指商品的有用性，通過交換滿足他人需要，體現(xiàn)商品的自然屬性;是構(gòu)成社會財富的物質(zhì)內(nèi)容。使用價值是價值和交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者。

(3)交換價值是一種使用價值同另—種使用價值交換的量的關(guān)系或比例。決定商品交換比例的不是商品的使用價值，而是價值。商品能按一定比例相交換，就是因為他們都有價值。

(4)價值：凝結(jié)在商品中無差別的一般人類勞動，本質(zhì)上體現(xiàn)商品生產(chǎn)者之間的生產(chǎn)關(guān)系。

2、生產(chǎn)商品的勞動二重性

生產(chǎn)商品的勞動，一方面是具體勞動，形成使用價值，另一方面是抽象勞動，創(chuàng)造價值。具體勞動所反映的是人與自然的關(guān)系，它是勞動的自然屬性，而抽象勞動所反映的是商品生產(chǎn)者之間的社會關(guān)系，它是勞動的社會屬性。文都考研 wh.wendu.com

3、商品價值量的決定

(1)商品價值的質(zhì)是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動。

(2)商品價值的量是由生產(chǎn)商品所耗費的勞動量決定的，而勞動量則是按勞動時間來計量的。

(3)社會必要勞動時間決定商品價值量，它是在同類商品的生產(chǎn)者之間競爭中實現(xiàn)的。

(4)商品的價值量與生產(chǎn)商品所耗費的勞動時間成正比，與勞動生產(chǎn)率成反比。

4、價值規(guī)律及其作用

(1)價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的基本經(jīng)濟規(guī)律，它的基本內(nèi)容和客觀要求是：

1商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定;

2商品的交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進行。

(2)價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品的價格圍繞價值自發(fā)波動。

二、資本主義經(jīng)濟制度的本質(zhì)

1、勞動力成為商品與貨幣轉(zhuǎn)化為資本

(1)勞動力成為商品的基本條件

勞動力成為商品必須具備兩個重要條件：第一，勞動者有人身自由。第二，勞動者一無所有。

勞動力成為商品，標(biāo)志著簡單商品生產(chǎn)發(fā)展到資本主義商品生產(chǎn)的新階段。

(2)勞動力商品的特點與貨幣轉(zhuǎn)化為資本

勞動力商品的價值，是由生產(chǎn)、發(fā)展、維持和延續(xù)勞動力所必需的生活必需品的價值決定的。

2、生產(chǎn)剩余價值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律

(1)資本主義生產(chǎn)過程的兩重性 文都考研 wh.wendu.com

生產(chǎn)過程的兩重性：資本主義生產(chǎn)以獲取剩余價值為目的。其生產(chǎn)過程是生產(chǎn)使用價值的勞動過程和生產(chǎn)剩余價值的價值增殖過程的統(tǒng)一。

(2)剩余價值的實質(zhì)

剩余價值是由雇傭工人所創(chuàng)造并被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值。剩余價值是雇傭工人剩余勞動的凝結(jié)，本質(zhì)上體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。

(3)不變資本和可變資本的區(qū)分及其意義;剩余價值率

1根據(jù)資本在剩余價值生產(chǎn)過程中的作用不同，資本可以區(qū)分為不變資本c和可變資本v。

a.不變資本：以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本，在生產(chǎn)過程中轉(zhuǎn)移自己的物質(zhì)形態(tài)，不發(fā)生價值增殖。

b.可變資本：購買勞動力的那部分資本，在生產(chǎn)中不僅創(chuàng)造出勞動力價值，而且還實現(xiàn)了價值增殖。

2剩余價值率是剩余價值和可變資本的比率m'=m/v，反映了資本家對工人的剝削程度。

(4)絕對剩余價值和相對剩余價值，超額剩余價值

1絕對剩余價值是必要勞動時間不變的條件下，由于延長工作日的長度而生產(chǎn)的剩余價值。在必要勞動時間既定的條件下，工作日越長或提高勞動強度都會增加剩余價值;

2相對剩余價值是工作日長度不變的條件下，縮短必要勞動時間而相對延長剩余勞動時間所生產(chǎn)的剩余價值。相對剩余價值生產(chǎn)以整個社會勞動生產(chǎn)率的提高為條件;

3超額剩余價值是商品個別價值與社會價值的差額，由企業(yè)提高勞動生產(chǎn)率而獲得。

只有抓重點、有條理地復(fù)習(xí)，掌握科學(xué)的復(fù)習(xí)方法，才能在短短的沖刺復(fù)習(xí)階段將2016考研政治中的重點牢牢掌握，從而輕松應(yīng)對2016考研政治。希望以上考研政治重點的總結(jié)對大家有幫助。

第四篇：2018年考研政治思修必背內(nèi)容總結(jié)(背誦版)

第一章 追求遠大理想 堅定崇高信念

第一節(jié)

一、樹立科學(xué)的理想信念

1、理想信念的含義、特征與作用

(1)理想的含義：作為一種精神現(xiàn)象，理想是人們在實踐中形成的、有實現(xiàn)可能的、對未來社會和自身發(fā)展的向往與追求、是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

(2)理想的類型：

①從性質(zhì)和層次上劃分，有科學(xué)理想和非科學(xué)理想、崇高理想和一般理想;

②從時序上劃分，理想可以分為長遠理想和近期理想等;

③從主體上劃分，有個人理想和社會理想等;

④從內(nèi)容上劃分，有政治理想、道德理想、職業(yè)理想、生活理想等。

(3)信念的含義：信念是人類特有的一種精神現(xiàn)象。信念是認知、情感和意志的有機統(tǒng)一體，是人們在一定的認識基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的精神狀態(tài)。

(4)理想和信念的關(guān)系：理想和信念相互依存。理想是信念的根據(jù)和前提，信念則是理想實現(xiàn)的重要保障。很多情況下，理想亦是信念，信念亦是理想。當(dāng)理想作為信念時，它是指人們確信的一種觀點和主張;當(dāng)信念作為理想時，它是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的一種向往和追求。

(5)理想信念的作用與意義：

①指引人生的奮斗目標(biāo);

②提供人生的前進動力;

③提高人生的精神境界。

第二節(jié)

二、在實踐中化理想為現(xiàn)實

1、正確理解理想與現(xiàn)實的關(guān)系

(1)辯證看待理想與現(xiàn)實的矛盾

①理想和現(xiàn)實存在著對立的一面：理想與現(xiàn)實的矛盾與沖突，屬于“應(yīng)然”和“實然”的矛盾。理想受現(xiàn)實的規(guī)定和制約，不能脫離現(xiàn)實而幻想未來;

②理想與現(xiàn)實又是統(tǒng)一的：現(xiàn)實是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實?，F(xiàn)實中包含著理想的因素，理想中也包含著現(xiàn)實。在一定條件下，理想可以轉(zhuǎn)化成未來的現(xiàn)實。

(2)實現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性

在實現(xiàn)理想的過程中，要充分認識理想實現(xiàn)的長期性、艱巨性和曲折性。

①理想的實現(xiàn)是一個過程。理想越高遠，它的實現(xiàn)過程就越復(fù)雜，需要的時間就越長;

②在實現(xiàn)理想的過程中可能會一帆風(fēng)順，也可能會遇到逆境。迎高潮而快上，乘順風(fēng)而勇進，這是身處順境的學(xué)問;處低谷而力爭，受磨難而奮進，這是身處逆境的學(xué)問。

(3)艱苦奮斗是實現(xiàn)理想的重要條件

理想必須通過時間才能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實。再好的理想，如果不付諸行動，就沒有實際意義。艱苦奮斗是成就偉業(yè)不可或缺的條件，是激勵我們?yōu)閷崿F(xiàn)國家富強、民族振興而共同奮斗的精神力量。

2、堅持個人理想與社會理想的統(tǒng)一

(1)社會理想規(guī)定、指引著個人理想。個人理想的確立要以社會理想為引導(dǎo)，個人理想的實現(xiàn)依賴于社會理想的實現(xiàn)。

(2)社會理想是對社會成員個人理想的凝聚和升華。社會理想的實現(xiàn)歸根到底要靠全體社會成員的共同努力，并體現(xiàn)在實現(xiàn)個人理想的具體實踐中。第二章 弘揚中國精神 共筑精神家園

第一節(jié)

一、中國精神的傳承與價值

1、中國精神是興國強國之魂

習(xí)近平強調(diào)指出，實現(xiàn)中國夢必須弘揚中國精神，這就是以愛國精神為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強國之魂。中國精神的作用有：

(1)實現(xiàn)民族復(fù)興的精神引領(lǐng)。

(2)凝聚中國力量的精神紐帶。

(3)提升綜合國力的重要保證。

第二節(jié)

二、以愛國主義為核心的民族精神

1、民族精神的基本內(nèi)容

(1)愛國主義是以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。

①團結(jié)統(tǒng)一是中華民族的立身之本。要堅持“和為貴”和寬厚仁愛的原則，“化干戈為玉帛”;

②愛好和平?！岸Y儀之邦”“協(xié)和萬邦”“德莫大于和”的觀念扎根于中華民族的傳統(tǒng)文化中;

③勤勞勇敢。勤勞是興家立國之本，勇敢是廣為推崇褒揚的美德;

④自強不息是中華民族生生不息的力量源泉，體現(xiàn)為“夸父逐日”“精衛(wèi)填海”“大禹治水”“愚公移山“等不屈不撓的精神，體現(xiàn)為“因時而變”“隨時而制”“與時偕行”“與日俱新”等與時俱進的精神。

2、愛國主義及其時代價值

(1)愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵

①愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認同感、尊嚴(yán)感與榮譽感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

②愛國主義的基本要求是：

a.愛祖國的大好河山。要“保我國土”，“愛我家鄉(xiāng)”、維護祖國領(lǐng)土的完整和統(tǒng)一;

b.愛自己的骨肉同胞。對人民群眾感情的深淺程度，是檢驗一個人對祖國忠誠程度的試金石;

c.愛祖國的燦爛文化。文化傳統(tǒng)作為一個民族群體意識的載體, 常常被稱之為國家和民族的“胎記”，是一個民族得以延續(xù)的“精神基因”,是培養(yǎng)民族心理、民族個性、民族精神的“搖籃”，是民族凝聚力的重要基礎(chǔ)。

③愛國主義是歷史的、具體的。

(2)愛國主義的時代價值

①愛國主義是維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的紐帶;

②愛國主義是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力;

③愛國主義是個人實現(xiàn)人生價值的力量源泉。

3、做忠誠的愛國者：

(1)推進祖國統(tǒng)一;

(2)促進民族團結(jié);

(3)增強國家安全意識。第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價值

第一節(jié)

一、樹立正確的人生觀

1、人生觀的主要內(nèi)容

人生觀主要包括人生目的、人生態(tài)度和人生價值三個方面，這三個方面相輔相成。

(1)人生目的

第三章 領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價值

第一節(jié)

一、樹立正確的人生觀

1、人生觀的主要內(nèi)容

人生觀主要包括人生目的、人生態(tài)度和人生價值三個方面，這三個方面相輔相成。

(1)人生目的

人生目的回答人為什么活著;人生目的在人生實踐中具有重要的作用。

①人生目的決定人生道路;

②人生目的決定人生態(tài)度;

③人生目的決定人生價值標(biāo)準(zhǔn)。

2、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生

以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀，才是科學(xué)高尚的人生觀，才值得終生尊奉和踐行。

第二節(jié)

二、創(chuàng)造有價值的人生

1、人生價值的標(biāo)準(zhǔn)與評價

(1)人生的自我價值與社會價值

①人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面：

a.人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度;

b.人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。衡量人生的社會價值的標(biāo)準(zhǔn)是個體對社會和他人所作的貢獻。

②人生的自我價值與社會價值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。

a.人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件;

b.人生的社會價值是社會存在和發(fā)展的必然要求，人生社會價值的實現(xiàn)是個體自我完善、全面發(fā)展的保障。沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在;

c.一個人的需要能不能從社會中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的人生活動對社會和他人的貢獻，即他的社會價值。

(2)人生價值的評價

需要掌握恰當(dāng)?shù)脑u價方法

①堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一。

②堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一。

③堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一。

2、人生價值實現(xiàn)的條件

(1)實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)。

(2)實現(xiàn)人生價值要從個體自身條件出發(fā)。

(3)不斷增強實現(xiàn)人生價值的能力和本領(lǐng)。

第三節(jié)

三、科學(xué)對待人生環(huán)境

1、促進個人與他人的和諧應(yīng)堅持的原則：

(1)平等原則。平等待人是促進個人與他人和諧的前提。平等待人就是要學(xué)會將心比心，學(xué)會換位思考，只有平等待人，才能換取別人對自己的平等相待。

(2)誠信原則。誠信是促進個人與他人和諧的保證。誠是信的內(nèi)在基礎(chǔ)，信是誠的外在表現(xiàn)。誠信要求彼此應(yīng)當(dāng)抱著心誠意善的動機和態(tài)度，相互理解、接納和信任，重信用，守信義。

(3)寬容原則。寬容是促進個人與他人和諧必不可少的條件。寬容對于協(xié)調(diào)個人與他人的關(guān)系具有重要意義，它有助于擴大交往空間，也有助于消除人際間的緊張和矛盾。

(4)互助原則。互助是促進個人與他人和諧的必然要求。實際生活中，我們應(yīng)努力為他人排憂解難，真誠地與周圍的人互相幫助，互相激勵，和諧相處，共同進步。

2、正確認識和處理競爭與合作的關(guān)系：

①正確認識競爭。競爭中要有規(guī)則意識，要守法守德，要講風(fēng)格、講合作，不能把競爭和合作對立起來;

②正確認識合作。一個人、一個群體的力量總是有限的?！氨娙耸安窕鹧娓摺?，真正偉大的力量在于團隊協(xié)作，團結(jié)有力量，團結(jié)能制勝;

③正確處理好競爭與合作的關(guān)系。從形式上看，競爭和合作是對立的，而從本質(zhì)上看，兩者又是互相伴隨、相互統(tǒng)一的。競爭離不開合作，競爭獲得的勝利，通常總是某一群體內(nèi)部或多個群體之間通力合作的結(jié)果;合作也離不開競爭，沒有競爭的合作就缺乏活力。

人生目的回答人為什么活著;人生目的在人生實踐中具有重要的作用。

①人生目的決定人生道路;

②人生目的決定人生態(tài)度;

③人生目的決定人生價值標(biāo)準(zhǔn)。

2、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生

以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀，才是科學(xué)高尚的人生觀，才值得終生尊奉和踐行。

第二節(jié)

二、創(chuàng)造有價值的人生

1、人生價值的標(biāo)準(zhǔn)與評價

(1)人生的自我價值與社會價值

①人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面：

a.人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度;

b.人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。衡量人生的社會價值的標(biāo)準(zhǔn)是個體對社會和他人所作的貢獻。

②人生的自我價值與社會價值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。

a.人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件;

b.人生的社會價值是社會存在和發(fā)展的必然要求，人生社會價值的實現(xiàn)是個體自我完善、全面發(fā)展的保障。沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在;

c.一個人的需要能不能從社會中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的人生活動對社會和他人的貢獻，即他的社會價值。

(2)人生價值的評價

需要掌握恰當(dāng)?shù)脑u價方法

①堅持能力有大小與貢獻須盡力相統(tǒng)一。

②堅持物質(zhì)貢獻與精神貢獻相統(tǒng)一。

③堅持完善自身與貢獻社會相統(tǒng)一。

2、人生價值實現(xiàn)的條件

(1)實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)。

(2)實現(xiàn)人生價值要從個體自身條件出發(fā)。

(3)不斷增強實現(xiàn)人生價值的能力和本領(lǐng)。

第三節(jié)

三、科學(xué)對待人生環(huán)境

1、促進個人與他人的和諧應(yīng)堅持的原則：

(1)平等原則。平等待人是促進個人與他人和諧的前提。平等待人就是要學(xué)會將心比心，學(xué)會換位思考，只有平等待人，才能換取別人對自己的平等相待。

(2)誠信原則。誠信是促進個人與他人和諧的保證。誠是信的內(nèi)在基礎(chǔ)，信是誠的外在表現(xiàn)。誠信要求彼此應(yīng)當(dāng)抱著心誠意善的動機和態(tài)度，相互理解、接納和信任，重信用，守信義。

(3)寬容原則。寬容是促進個人與他人和諧必不可少的條件。寬容對于協(xié)調(diào)個人與他人的關(guān)系具有重要意義，它有助于擴大交往空間，也有助于消除人際間的緊張和矛盾。

(4)互助原則。互助是促進個人與他人和諧的必然要求。實際生活中，我們應(yīng)努力為他人排憂解難，真誠地與周圍的人互相幫助，互相激勵，和諧相處，共同進步。

2、正確認識和處理競爭與合作的關(guān)系：

①正確認識競爭。競爭中要有規(guī)則意識，要守法守德，要講風(fēng)格、講合作，不能把競爭和合作對立起來;

②正確認識合作。一個人、一個群體的力量總是有限的?！氨娙耸安窕鹧娓摺保嬲齻ゴ蟮牧α吭谟趫F隊協(xié)作，團結(jié)有力量，團結(jié)能制勝;

③正確處理好競爭與合作的關(guān)系。從形式上看，競爭和合作是對立的，而從本質(zhì)上看，兩者又是互相伴隨、相互統(tǒng)一的。競爭離不開合作，競爭獲得的勝利，通?？偸悄骋蝗后w內(nèi)部或多個群體之間通力合作的結(jié)果;合作也離不開競爭，沒有競爭的合作就缺乏活力。第四章 注重道德傳承 加強道德實踐

第一節(jié)

一、道德及其歷史發(fā)展

1、道德的功能與作用

(1)道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個人與他人、個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范即實現(xiàn)自律完善的一種重要精神力量。道德的主要功能包括認識功能、規(guī)范功能和調(diào)節(jié)功能。

①道德的認識功能是指道德反映社會現(xiàn)實特別是反映社會經(jīng)濟關(guān)系的功效與能力;

②道德的規(guī)范功能是在正確善惡觀的指引下，規(guī)范社會成員在職業(yè)領(lǐng)域、社會公共領(lǐng)域、家庭領(lǐng)域的行為，并規(guī)范個人品德的養(yǎng)成;

③道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過評價等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實踐活動，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。這是道德最突出也是最重要的社會功能。道德評價是道德調(diào)節(jié)的主要形式，社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們的內(nèi)心信念是道德調(diào)節(jié)所賴以發(fā)揮作用的力量

(2)道德的社會作用，主要表現(xiàn)在：

①道德為經(jīng)濟基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展服務(wù)，是一種重要的精神力量;

②道德對其他社會意識形態(tài)的存在有著重大影響;

③道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護社會秩序和穩(wěn)定;

④道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力;

⑤在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具。

第二節(jié)

二、繼承和發(fā)揚中國革命道德

1、中國革命道德的含義

中國革命道德是指中國共產(chǎn)黨人、人民軍隊、一切先進分子和人民群眾在中國新民主主義革命和社會主義革命、建設(shè)與改革中所形成的優(yōu)良道德。中國革命道德：

(1)是馬克思主義與中國革命、建設(shè)和改革的偉大實踐相結(jié)合的產(chǎn)物;

(2)是對中國優(yōu)良道德傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展;

(3)是中華傳統(tǒng)美德新的升華和質(zhì)的飛躍;

(4)是中華民族極其寶貴的道德財富。

2、發(fā)揚光大中國革命道德

(1)有利于加強和鞏固社會主義和共產(chǎn)主義的理想與信念;

(2)有利于培育和踐行社會主義核心價值觀;

(3)有利于引導(dǎo)人們樹立正確的道德觀，積極投身于社會主義建設(shè)事業(yè);

(4)有利于培育良好的社會道德風(fēng)尚，抵制腐朽思想的侵蝕。

第三節(jié)

三、加強社會主義道德建設(shè)

1、社會主義道德建設(shè)的核心和原則

社會主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則。

(1)為人民服務(wù)是社會主義道德建設(shè)的核心

道德建設(shè)的核心，決定并體現(xiàn)著社會道德建設(shè)的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，規(guī)定并制約著道德領(lǐng)域中的種種道德現(xiàn)象。道德建設(shè)核心的問題，實質(zhì)上是“為什么人服務(wù)”的問題。

①第一，為人民服務(wù)是社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求;

②第二，為人民服務(wù)是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的要求;

③第三，為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會主義道德建設(shè)的先進性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。

(2)集體主義是社會主義道德建設(shè)的原則

①在社會主義道德體系中，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)型原則;

a.生產(chǎn)資料公有制占主體地位的社會主義基本經(jīng)濟制度，為集體主義的實施創(chuàng)造了經(jīng)濟前提;

b.人民當(dāng)家做主的國體、政體，為集體主義的實施創(chuàng)造了政治前提;

c.以馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)的社會主義先進文化，為集體主義的實施創(chuàng)造了文化前提。

②長期以來，集體主義已經(jīng)成為調(diào)節(jié)國家、集體和個人三者利益關(guān)系最重要的原則;

③社會主義集體主義原則的根本思想，就是正確處理集體利益和個人利益的關(guān)系。

a.社會主義集體主義強調(diào)集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一。;

b.社會主義集體主義強調(diào)集體利益高于個人利益。社會主義集體主義之所以強調(diào)個人利益服從集體利益，歸根到底，既是為了維護集體的共同利益，也是維護個人的根本利益;

c.社會主義集體主義強調(diào)重視和保障個人的正當(dāng)利益。

2、積極投身崇德向善的道德實踐

(1)踐行社會主義榮辱觀;

(2)參加志愿服務(wù)和學(xué)雷鋒活動;

(3)培養(yǎng)誠實守信的良好品質(zhì);

(4)養(yǎng)成節(jié)儉節(jié)約的良好習(xí)慣;

(5)自覺學(xué)習(xí)道德模范。第五章 遵守道德規(guī)范 錘煉高尚品格

第一節(jié)

一、社會公德

1、公共生活與公共秩序

(1)公共生活需要公共秩序。秩序是由社會生活中的規(guī)范來制約和保障的。維護公共秩序?qū)?jīng)濟社會健康發(fā)展的重要意義愈加突出。

①有序的公共生活是社會生產(chǎn)的重要基礎(chǔ);

②有序的公共生活是促進社會和諧的重要條件;

③有序的公共生活是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保障;

④有序的公共生活是社會文明的重要標(biāo)志。

2、公共生活中的道德規(guī)范

(1)社會公德是指在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則。是維護公共利益、公共秩序、社會和諧穩(wěn)定的起碼的道德要求。涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關(guān)系。每一個社會成員都應(yīng)遵守以文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會公德。

(2)社會公德的主要內(nèi)容：

①文明禮貌是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則;

②助人為樂是社會主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會主義人道主義的基本要求。(“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟眾”);

③愛護公物是對社會共同勞動成果的珍惜和愛護，是每個公民應(yīng)該承擔(dān)的社會責(zé)任和義務(wù);

④保護環(huán)境。建設(shè)生態(tài)文明關(guān)系人民福祉，關(guān)系人民未來;

⑤遵紀(jì)守法是社會公德最基本的要求，是維護公共生活秩序的重要條件。

3、網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求

①正確使用網(wǎng)絡(luò)工具;

②健康進行網(wǎng)絡(luò)交往;

③自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò);

④養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。

第二節(jié)

二、職業(yè)道德

1、職業(yè)生活中的道德規(guī)范：

①愛崗敬業(yè)(最基本要求);

②誠實守信;

③辦事公道;

④服務(wù)群眾;

⑤奉獻社會。奉獻社會是社會主義職業(yè)道德中最高層次的要求，體現(xiàn)了社會主義職業(yè)道德的最高目標(biāo)指向。

第三節(jié)

三、個人品德

1、個人品德及其作用

(1)個人品德是通過個人自覺的社會道德教育和個人自覺的道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。它是個體對某種道德要求認同和踐履的結(jié)果，集中體現(xiàn)了①道德認知、②道德情感、③道德意志和④道德行為的內(nèi)在統(tǒng)一。

(2)個人品德具有鮮明的特點：

①實踐性;

②綜合性;

③穩(wěn)定性。

(3)在現(xiàn)實生活中，個人品德的作用主要體現(xiàn)為三個方面：

①個人品德對道德和法律作用的發(fā)揮具有重要的推動作用;

②個人品德是個人實現(xiàn)自我完善的內(nèi)在根據(jù);

③個人品德是經(jīng)濟社會發(fā)展進程中的重要的主題精神力量。第六章 學(xué)習(xí)憲法法律 建設(shè)法治體系

第一節(jié)

一、法律的概念及發(fā)展

1、法律的定義：

法律是由國家制定或認可并以國家強制力保證實施的，反映由特定社會物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級意志，規(guī)定權(quán)利和義務(wù)，以確認、保護和發(fā)展有利于統(tǒng)治階級的社會關(guān)系和社會秩序為目的的行為規(guī)范體系。

2、法律的本質(zhì)

①法律是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)。

②法律是由特定社會的物質(zhì)生活條件決定的。

3、資本主義法律的基本特征主要體現(xiàn)為四個原則：

(1)與資本主義私有制相適應(yīng)的私有財產(chǎn)神圣不可侵犯原則;

(2)與資本主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的契約自由原則;

(3)與資本主義民主政治適應(yīng)的法律面前人人平等原則;

(4)與資產(chǎn)階級人道主義相適應(yīng)的****保障原則。

第二節(jié)

二、我國社會主義法律

1、社會主義法律的作用

社會主義法律的最重要的作用表現(xiàn)為確立和維護社會主義的政治制度、經(jīng)濟制度、社會秩序以及推動社會改革與進步。此外，法律還有指引、預(yù)測、評價、強制、教育等重要作用。

(1)指引作用是法律最首要的作用。法律的指引作用主要是通過授權(quán)性規(guī)范、禁止性規(guī)范和義務(wù)性規(guī)范來實現(xiàn)的。

①授權(quán)性規(guī)范指引人們可以做什么或者有權(quán)做什么;

②禁止性規(guī)范指引人們不得做什么;

③義務(wù)性規(guī)范指引人們應(yīng)當(dāng)或者必須做什么。

(2)預(yù)測作用。法律通過對某種行為作出肯定或否定判斷，使人們能夠預(yù)見自己行為的性質(zhì)和后果，從而自覺地實施合法的行為，預(yù)防和減少違法犯罪行為。

(3)評價作用是指法律所具有評價行為法律意義的作用。自然人、法人和其他社會組織實施的行為，可以根據(jù)法律作出合法與非法，正當(dāng)與不當(dāng)?shù)脑u價。

(4)教育作用。教育作用主要有三種實現(xiàn)方式：

①通過法治宣傳教育，引導(dǎo)人們學(xué)法尊法守法用法;

②通過制裁各種違法犯罪行為，使違法犯罪者和一般社會成員受到警示;

③通過表彰法治建設(shè)的先進人物，弘揚法治精神，營造法治環(huán)境。

(5)強制作用。法律是以國家強制力為后盾實施的，其強制作用主要表現(xiàn)為公民等法律主體必須實施某種行為或者不實施某種行為，以及公民等社會主體實施違法行為后應(yīng)當(dāng)受到的懲罰。法律的強制作用有利于促使公民等法律主體依法行使權(quán)力，依法履行義務(wù)，樹立法律權(quán)威，促進社會公平正義，維護良好社會秩序。

2、社會主義法律的運行

法律的運行是一個從創(chuàng)制、實施到實現(xiàn)的過程，這個過程主要包括，法律制定(立法)、法律執(zhí)行(執(zhí)法)、法律適用(司法)、法律遵守(守法)等環(huán)節(jié)。

(1)法律制定

①法律制定就是有立法權(quán)的國家機關(guān)依照法定職權(quán)和程序制定規(guī)范性法律文件的活動，是法律運行的起始性和關(guān)鍵性環(huán)節(jié);根據(jù)我國憲法、立法法等法律的規(guī)定，全國人民代表大會及其常務(wù)委員會行使國家立法權(quán)。國務(wù)院有權(quán)根據(jù)憲法和法律制定行政法規(guī)。國務(wù)院各部門可以根據(jù)憲法、法律和行政法規(guī)，在本部門的權(quán)限范圍內(nèi),制定部門規(guī)章。

②立法程序大體包括：a.法律案的提出;b.法律案的審議;c.法律案的表決;d.法律的公布。

(2)法律執(zhí)行

在廣義上，法律執(zhí)行是指國家機關(guān)及其公職人員，在國家和公共事務(wù)管理中依照法定職權(quán)和程序，貫徹和實施法律的活動。在狹義上，法律執(zhí)行則是指國家行政機關(guān)執(zhí)行法律的活動，也被稱為行政執(zhí)法。在法律的運行中，行政執(zhí)法是最大量，最經(jīng)常的工作。

(3)法律適用

①法律適用是指國家司法機關(guān)及其公職人員依照法定職權(quán)和程序適用法律處理案件的專門活動;

②司法機關(guān)是指國家檢察機關(guān)和審判機關(guān)。人民檢察院代表國家行使法律監(jiān)督權(quán)，人民法院代表國家行使審判權(quán);

③司法的基本要求是正確、合法、合理、及時。

④司法原則主要有a.司法公正;b.公民在法律面前一律平等;c.以事實為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩;d.司法機關(guān)依法獨立行使職權(quán)

(4)法律遵守

①法律遵守是指國家機關(guān)、社會組織和公民個人依照法律規(guī)定行使權(quán)力和權(quán)利以及履行職責(zé)和義務(wù)的活動。人們通常把守法僅僅理解為履行法律義務(wù);

②依法辦事包括兩層含義：一是依法享有并行使權(quán)利，二是依法承擔(dān)并履行義務(wù)。

③在法律運行過程中，守法是法律實施和實現(xiàn)的基本途徑。

④在社會主義國家，一切組織和個人都是守法的主體。第七章 樹立法治觀念 尊重法律權(quán)威

第一節(jié)

一、樹立社會主義法治觀念

1、持走中國特色社會主義法治道路

中國特色社會主義法治道路，是社會主義法治建設(shè)成就和經(jīng)驗的集中體現(xiàn)，是建設(shè)社會主義法治國家的唯一正確道路。它包括堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持中國特色社會主義制度，貫徹中國特色社會主義法治理論三個方面的核心要義。

(1)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，是社會主義法治最根本的保證。

①要堅持黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用;

②要切實改善黨對法治建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，不斷提高黨領(lǐng)導(dǎo)法制建設(shè)的水平。

(2)中國特色社會主義制度是中國特色社會主義法治體系的根本制度基礎(chǔ)，是全面依法治國的根本制度保障。

(3)中國特色社會主義法治理論是中國特色社會主義法治體系的理論指導(dǎo)，是全面依法治國的行動指南。

2、堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主與依法治國的有機統(tǒng)一

(1)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家做主和依法治國的根本保證。

(2)人民當(dāng)家作主是黨的領(lǐng)導(dǎo)和依法治國的本質(zhì)要求。

依法治國的根本目的是實現(xiàn)人民幸福，尊重和保障****

(3)依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民當(dāng)家做主的治國方略。

3、堅持依法治國和以德治國相結(jié)合

建設(shè)中國特色法治中國，必須一手抓法治，一手抓德治，堅持依法治國和以德治國相結(jié)合。

(1)正確認識法治和德治的地位

①法治是治國理政的基本方式，依法治國是基本方略，法治具有根本性、決定性和統(tǒng)一性;

②德治是治國理政的重要方式，以德治國就是通過在全社會培育、弘揚社會主義核心價值觀和社會主義道德，對不同人群提出有針對性的道德要求。

(2)正確認識法治和德治的作用

①法治發(fā)揮作用要以國家強制力為后盾，依靠法律對公民和社會組織的行為進行約束;

②德治發(fā)揮作用要通過人們的內(nèi)心觀念、傳統(tǒng)習(xí)俗、社會輿論等進行教化

(3)正確認識法治和德治的實現(xiàn)途徑

①法治主要依靠制定和實施法律規(guī)范的形式來推進和實施;

②德治主要依靠培育和弘揚道德等途徑來推進和實施。

第二節(jié)

三、尊重社會主義法律權(quán)威

1、尊重法律權(quán)威的重要意義

(1)法律有無權(quán)威取決于四個基本要素

①法律在國家和社會治理體系中的地位和作用;

②法律本身的科學(xué)程度;

③法律在實踐中的實施程度;

④法律被社會成員尊崇或信仰的程度。

(2)尊重法律權(quán)威的意義重大，表現(xiàn)為：

①尊重法律權(quán)威是社會主義法治觀念和法治思維的核心要求，是建設(shè)社會主義法治國家的前提條件;

②尊重法律權(quán)威對于推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化、實現(xiàn)國家的長治久安極為重要;

③尊重法律權(quán)威是實現(xiàn)人民意志、維護人民利益、保障人民權(quán)利的基本途徑;

④尊重法律權(quán)威是維護個人合法權(quán)益的根本保障。第八章 行使法律權(quán)利 履行法律義務(wù)

第一節(jié)

一、法律權(quán)利與法律義務(wù)

1、法律義務(wù)

(1)法律義務(wù)是指法律規(guī)定的、以作為或者不作為的方式履行的對他人的責(zé)任。

(2)法律義務(wù)的履行表現(xiàn)為兩種形式：

①作為，是指義務(wù)人實施積極的行為;

②不作為，是指義務(wù)人不得實施某種行為。

(3)法律義務(wù)具有法定的強制性，違反法律義務(wù)必須承擔(dān)法律責(zé)任。包括：①民事責(zé)任、②行政責(zé)任和③刑事責(zé)任等。

(4)法律義務(wù)具有以下四個特點

①法律義務(wù)是歷史的。其內(nèi)容和旅行方式隨經(jīng)濟社會的發(fā)展和****保障的進步不斷調(diào)整變化;

②法律義務(wù)源于現(xiàn)實需要。一個國家或地區(qū)的制度性質(zhì)、歷史傳統(tǒng)、文化背景、宗教信仰和安全形勢等因素，會對法律義務(wù)的設(shè)定產(chǎn)生重要影響;

③法律義務(wù)必須依法設(shè)定。法律義務(wù)必須由法律職權(quán)的國家機關(guān)依照法律程序設(shè)定;

④法律義務(wù)可能發(fā)生變化。法律義務(wù)可能因一些情形的出現(xiàn)而轉(zhuǎn)化，派生或消滅。

2、法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系

法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系，就像一枚硬幣的兩面，密不可分，相互依存，互利共贏。

(1)辯證統(tǒng)一

①法律權(quán)利和法律義務(wù)是相互依存的關(guān)系，法律權(quán)利的實現(xiàn)必須以法律義務(wù)的履行為條件;

②法律權(quán)利與法律義務(wù)是目的與手段的關(guān)系。離開了法律權(quán)利，法律義務(wù)就失去了履行的價值和動力;

③法律權(quán)利和法律義務(wù)還具有二重性的關(guān)系，即一個行為可以同時是權(quán)利行為和義務(wù)行為。

(2)一律平等

①法律權(quán)利與法律義務(wù)平等表現(xiàn)為法律面前人人平等被確立為基本原則;

②在法律權(quán)利和法律義務(wù)的具體設(shè)定上要平等;

③權(quán)利與義務(wù)的實現(xiàn)要體現(xiàn)平等。

(3)互利共贏

在實行法律權(quán)利和法律義務(wù)人人平等的制度中，一個人無論是行使權(quán)利還是履行義務(wù)，都是對自己有利的。

第五篇：2018年考研政治思修必背內(nèi)容總結(jié)(背誦版)1

東莞中公教育

2018年考研政治思修必背內(nèi)容總結(jié)（背誦版）1 政治是考研中的一大重點，只要掌握了方法，提分非?？?。主觀題如何解答才能答對點，首先就要把考點做一個好的梳理。2018年考研政治思修必背內(nèi)容總結(jié)(背誦版)1，建議背誦記憶，速速接好!

第一章 追求遠大理想 堅定崇高信念

第一節(jié)

一、樹立科學(xué)的理想信念

1、理想信念的含義、特征與作用

(1)理想的含義：作為一種精神現(xiàn)象，理想是人們在實踐中形成的、有實現(xiàn)可能的、對未來社會和自身發(fā)展的向往與追求、是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

(2)理想的類型：

①從性質(zhì)和層次上劃分，有科學(xué)理想和非科學(xué)理想、崇高理想和一般理想;

②從時序上劃分，理想可以分為長遠理想和近期理想等;

③從主體上劃分，有個人理想和社會理想等;

④從內(nèi)容上劃分，有政治理想、道德理想、職業(yè)理想、生活理想等。

(3)信念的含義：信念是人類特有的一種精神現(xiàn)象。信念是認知、情感和意志的有機統(tǒng)一體，是人們在一定的認識基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的精神狀態(tài)。

(4)理想和信念的關(guān)系：理想和信念相互依存。理想是信念的根據(jù)和前提，信念則是理想實現(xiàn)的重要保障。很多情況下，理想亦是信念，信念亦是理想。當(dāng)理想作為信念時，它是指人們確信的一種觀點和主張;當(dāng)信念作為理想時，它是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的一種向往和追求。

(5)理想信念的作用與意義：

①指引人生的奮斗目標(biāo);

②提供人生的前進動力;

③提高人生的精神境界。

第二節(jié)

二、在實踐中化理想為現(xiàn)實

1、正確理解理想與現(xiàn)實的關(guān)系

(1)辯證看待理想與現(xiàn)實的矛盾

①理想和現(xiàn)實存在著對立的一面：理想與現(xiàn)實的矛盾與沖突，屬于“應(yīng)然”和“實然”的矛盾。理想受現(xiàn)實的規(guī)定和制約，不能脫離現(xiàn)實而幻想未來;東莞中公教育

②理想與現(xiàn)實又是統(tǒng)一的：現(xiàn)實是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實?，F(xiàn)實中包含著理想的因素，理想中也包含著現(xiàn)實。在一定條件下，理想可以轉(zhuǎn)化成未來的現(xiàn)實。

(2)實現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性

在實現(xiàn)理想的過程中，要充分認識理想實現(xiàn)的長期性、艱巨性和曲折性。

①理想的實現(xiàn)是一個過程。理想越高遠，它的實現(xiàn)過程就越復(fù)雜，需要的時間就越長;

②在實現(xiàn)理想的過程中可能會一帆風(fēng)順，也可能會遇到逆境。迎高潮而快上，乘順風(fēng)而勇進，這是身處順境的學(xué)問;處低谷而力爭，受磨難而奮進，這是身處逆境的學(xué)問。

(3)艱苦奮斗是實現(xiàn)理想的重要條件

理想必須通過時間才能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實。再好的理想，如果不付諸行動，就沒有實際意義。艱苦奮斗是成就偉業(yè)不可或缺的條件，是激勵我們?yōu)閷崿F(xiàn)國家富強、民族振興而共同奮斗的精神力量。

2、堅持個人理想與社會理想的統(tǒng)一

(1)社會理想規(guī)定、指引著個人理想。個人理想的確立要以社會理想為引導(dǎo)，個人理想的實現(xiàn)依賴于社會理想的實現(xiàn)。

(2)社會理想是對社會成員個人理想的凝聚和升華。社會理想的實現(xiàn)歸根到底要靠全體社會成員的共同努力，并體現(xiàn)在實現(xiàn)個人理想的具體實踐中。