第一篇：小學(xué)思品課開放式教學(xué)的實踐與體會（本站推薦）

小學(xué)品德與生活教學(xué)初探 曾海蓉

品德與生活課是一門注重思想教育的課程，是實施小學(xué)德育的主要渠道，關(guān)鍵是要在學(xué)生的思想上下功夫，但最終目的還是用思想指導(dǎo)行動。然而思想品德大多都是理論教育，對于小學(xué)生來講，內(nèi)容顯得枯燥乏味，這就對教育者有了更高的要求。那么在小學(xué)品德與生活教學(xué)中，面對一群思想單純天真的孩子，要讓他們懂得深層的思想教育內(nèi)涵，確實需要教育者有創(chuàng)新的教育方法。在這幾年的教學(xué)中，我認(rèn)為只有從做開放型的現(xiàn)代教師，學(xué)開放型的教學(xué)內(nèi)容，建開放型的教學(xué)模式等方面入手，才能提高課堂教學(xué)的實效性、針對性。

綜觀當(dāng)前的品德與生活課教學(xué)，我們不難發(fā)現(xiàn)，教師生硬灌輸?shù)亩啵瑢W(xué)生主動求索的少，學(xué)生盲目接受書本的觀點多，自己獨立思考形成結(jié)論的少，使學(xué)生說些假話，大話、空話，嚴(yán)重影響了學(xué)生人格發(fā)展，大大降低了思想品德的實效性。基于以上認(rèn)識，我們從改革課堂教學(xué)著手，實行了適應(yīng)學(xué)生思想道德素質(zhì)發(fā)展的小學(xué)開放式教學(xué)。幾年來，經(jīng)過我對開放式教學(xué)的探索和實踐，認(rèn)為應(yīng)做到以下幾點：

一、更新教育觀念，做開放型的現(xiàn)代教師。我欣賞把師生關(guān)系比作“燈芯和煤油”，從某種程度上教師更依賴于學(xué)生，教師不是知識的灌輸者，而應(yīng)該扮演好欣賞者、主持人、學(xué)習(xí)者……去為學(xué)生服務(wù)。

1、扮演欣賞者的角色。為了最大限度地組織學(xué)生參與教學(xué)活動，我選擇與學(xué)生生活聯(lián)系密切以及學(xué)生易于把握的課文，輔導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文、領(lǐng)會要點、上臺講課，而自己作為欣賞者，則由前臺轉(zhuǎn)到了幕后。如教學(xué)《漢字和書的故事》一課時，上課前，我向一學(xué)生明確教學(xué)目的要求和教學(xué)要點，讓他查看、搜集有關(guān)資料，聽取家長和同學(xué)的意見，然后給同學(xué)上課。該同學(xué)在講課中，結(jié)合課文內(nèi)容和相關(guān)資料，用學(xué)生的語言講解，學(xué)生聽了倍感親切。學(xué)生的參與意識很強，發(fā)言熱烈，提出的觀點、講述的內(nèi)容大都符合課文要求。最后，教師總結(jié)升華，畫龍點睛，圓滿完成了教學(xué)任務(wù)。

2、扮演主持人的角色。我們把課堂變成展示學(xué)生思想、情感和行為的舞臺，并讓他們在主動參與、充分展示的過程中，在心靈上有那么一點觸動，在情緒上有那么一點感染，在情感上有那么一點體驗。例《生活中的快樂》一課時，我以主持人的角色參加，讓學(xué)生暢所欲言，把自己想說的說出來，并讓學(xué)生展開討論、分析。最后老師總結(jié)學(xué)生的發(fā)言，提出要求。

3、扮演學(xué)習(xí)者的角色。隨著信息化時代的到來，知識更新的速度在不斷加快，獲取信息的渠道在不斷拓展。在這樣一個高度信息化的社會中，一個教師如果不學(xué)習(xí)，那么他過去所擁有的知識或許就不能成為今天“傳道、授業(yè)、解惑”的資本。我們要把自己當(dāng)作是一個學(xué)習(xí)者，在與學(xué)生的合作、交流中，共同學(xué)習(xí)，共同受教育，共同陶冶情操。因為只有當(dāng)我們把自己看作是與學(xué)生共同受教育的學(xué)習(xí)者，在能夠想學(xué)生所想，感學(xué)生所感的時候，我們才能真正走進學(xué)生的心靈，我們的教育也才能真正在學(xué)生的心靈深處留下烙印。如教學(xué)十冊《吃穿住話古今》一課，我以學(xué)習(xí)者的角色，讓學(xué)生把搜集到知識向大家介紹，學(xué)生早有準(zhǔn)備，熱情很高，充分激發(fā)了學(xué)生對科學(xué)技術(shù)的興趣。

二、溝通課本內(nèi)外，學(xué)開放型的教學(xué)內(nèi)容。我們要創(chuàng)造性地使用課本，既善于利用課本，又敢于跳出課本。我們的課堂應(yīng)既包括課本內(nèi)容，又充滿生活內(nèi)容、現(xiàn)實內(nèi)容和時代內(nèi)容。因此，對現(xiàn)有部分教材內(nèi)容必須靈活變換。

1、教材內(nèi)容由大變小。根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)知水平與實踐能力的情況，對于他們的品德教育尚處在學(xué)會最起碼的做人道理、養(yǎng)成最初步的道德行為階段，因此教育內(nèi)容要由大變小。

2、教材內(nèi)容由繁變簡。從認(rèn)知、思維、記憶的角度來說，只有研究對象越具體，人的認(rèn)識才會越深刻。在教學(xué)中可選其中學(xué)生較熟悉的學(xué)習(xí)和介紹。

3、教材內(nèi)容由虛變實。教學(xué)內(nèi)容運用故事、寓言等的目的是：將抽象的道理通過淺顯通俗的形式使之更形象化，有助于學(xué)生理解。但有時其內(nèi)容與學(xué)生實際相脫節(jié)。這時可補充學(xué)生身邊的榜樣人物故事教學(xué)。

三、創(chuàng)新課堂結(jié)構(gòu)，建開放型的教學(xué)模式。教學(xué)改革關(guān)鍵是教學(xué)理念的創(chuàng)新。學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)必須在自主、和諧的氣氛下才能進行，因此，構(gòu)建開放型的教學(xué)模式勢在必行。

1、體驗領(lǐng)悟模式。體驗領(lǐng)悟式學(xué)習(xí)需要學(xué)習(xí)者更多地發(fā)揮主動精神，以“發(fā)現(xiàn)者”的身份，浸潤在對人類間接經(jīng)驗和知識再度發(fā)現(xiàn)的體驗中。體驗領(lǐng)悟式學(xué)習(xí)強調(diào)主體的親身體驗，是內(nèi)在的，是學(xué)生的一種自主活動。比如講尊重殘疾人，不如讓學(xué)生坐上輪椅驅(qū)車爬坡；講拾金不昧，不妨讓學(xué)生換位體驗。

2、解決問題模式。學(xué)生針對課題提出問題，他們再結(jié)合自己的感受，談了自己的想法。通過討論，學(xué)生們的思想認(rèn)識得到了提高。

3、實況再現(xiàn)模式。思想品德課是一門實踐性很強的課程，學(xué)生所學(xué)的道德知識必須在日常生活的真實環(huán)境中去感受、體驗，才能得到鞏固、深化，變成自己的精神財富。因此，教師還要使教學(xué)向?qū)W生的生活領(lǐng)域拓展、延伸，讓學(xué)生在現(xiàn)實生活的特定環(huán)境中進行探索，自主地運用所學(xué)的道德知識推理、判斷，選擇道德行為，獨立地解決自己遇到的各種實際問題，從而發(fā)展創(chuàng)新思維能力和道德實踐能力，使教育具有針對性、實效性、創(chuàng)新性。

在這幾年的開放式教學(xué)中，教師不僅充分確認(rèn)學(xué)生的主體地位，而且積極主動地創(chuàng)造條件，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，最大限度地促進學(xué)生全面發(fā)展。同時也注重學(xué)生非智力因素在學(xué)生認(rèn)識形成中的作用，充分調(diào)動學(xué)生的情感。因此，我認(rèn)為只有實行開放式教學(xué)，才能讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中接受思想教育并受到健康情感的陶冶。利用這種課堂教學(xué)收到良好的效果。

第二篇：小學(xué)思品課開放式教學(xué)的實踐與體會

小學(xué)思品課開放式教學(xué)的實踐與體會

【摘要】所謂“開放式教學(xué)”，指在教學(xué)指導(dǎo)思想上沖破“閉合式”教學(xué)的怪圈，沖破課堂約束，參與社會實踐，打破課 程局限，做到各科相互滲透，形成學(xué)校、社會、家庭全方位育人網(wǎng)絡(luò)。筆者認(rèn)為只有從做開放型的現(xiàn)代教師，學(xué)開放型的教學(xué)內(nèi)容，建開放型的教學(xué)模式等方面入手，才能提高思品課堂教學(xué)的實效性、針對性。

【關(guān)鍵詞】思品教學(xué) 開放型 實踐 體會

綜觀當(dāng)前的思想品德課教學(xué)，我們不難發(fā)現(xiàn)，教師生硬灌輸?shù)亩啵瑢W(xué)生主動求索的少，學(xué)生盲目接受書本的觀點多，自己獨立思考形成結(jié)論的少，尤其是部分教師唯書至上，不顧學(xué)生思想實際，照本宣科，脫離實際，強迫學(xué)生接受一些生硬的道德觀點，形成一些唯心的道德認(rèn)識，致使學(xué)生違背道德良知，說些假話，大話、空話，嚴(yán)重影響了學(xué)生人格發(fā)展，大大降低了思想品德的實效性。基于以上認(rèn)識，我們從改革思想品德課堂教學(xué)著手，實行了適應(yīng)學(xué)生思想道德素質(zhì)發(fā)展的小學(xué)思品課開放式教學(xué)。

所謂“開放式教學(xué)”，指在教學(xué)指導(dǎo)思想上沖破“閉合式”教學(xué)的怪圈，沖破課堂約束，參與社會實踐，打破課 程局限，做到各科相互滲透，形成學(xué)校、社會、家庭全方位育人網(wǎng)絡(luò)。以思想品德課的內(nèi)容確立教育的中心主題，圍繞這個主題，開展系列活動教育，各科配 合，突出主題思想，通過課內(nèi)活動和社會實踐實現(xiàn)知行統(tǒng)一，使思想品德課教學(xué)實現(xiàn)思想性、知識性、趣味 性、實踐性的有機統(tǒng)一。同時根據(jù)思品課內(nèi)容確定教育主題，引入觀點，拉開序幕，提出目標(biāo)，并貫穿于整個教育教學(xué) 過程中。縱向溝通，就是圍繞教育主題，開展系列活動，分解、內(nèi)化，加深理解，體驗情感。橫向溝通，小學(xué) 各學(xué)科協(xié)調(diào)配合拓展主題教育思想，深挖內(nèi)涵，深化主題。發(fā)展溝通，通過以上各條教育途徑相互聯(lián)系，通過 課內(nèi)活動和社會實踐，指導(dǎo)學(xué)生品行并及時得到反饋，進而強化主題教育，促進學(xué)生品行深入發(fā)展。思品課只有實行開放，與其它學(xué)科、與家庭、社會、與外界進行信息交換，才能成為一池活水，才能得到有序發(fā)展。幾年來，經(jīng)過我對小學(xué)思品開放式教學(xué)的探索和實踐，認(rèn)為應(yīng)做到以下幾點：

一、更新教育觀念，做開放型的現(xiàn)代教師。

現(xiàn)代媒體往往把師生關(guān)系的比喻為“一桶水和一杯水”或“一條小溪與一杯水”，都只強調(diào)教師對于學(xué)生的單向給予，而忽視了學(xué)生的能動性。因此我更欣賞“燈芯和煤油”的比喻，從某種程度上教師更依賴于學(xué)生。正如我的學(xué)生所設(shè)想的師生關(guān)系體是由教師的經(jīng)驗與學(xué)生的好奇和熱情組成股份公司。現(xiàn)代解釋學(xué)也認(rèn)為，人們的思維和行為的模式正由“主客模式”向“互主體模式”轉(zhuǎn)變，教學(xué)相長，學(xué)生也是老師，“向?qū)W生學(xué)習(xí)”是一種時代的新理念。打破教師萬能、唯我獨尊的觀念，容納不同意見，尊重并強調(diào)學(xué)生的個性。教學(xué)過程中學(xué)生以研究者的身份參與包括發(fā)現(xiàn)探索在內(nèi)的獲得知識的全過程，教師不是知識的灌輸者，而應(yīng)該扮演好欣賞者、主持人、學(xué)習(xí)者……去為學(xué)生服務(wù)。

1、扮演欣賞者的角色。

隨著學(xué)生年齡的增長和年級的升高，學(xué)生的認(rèn)知水平不斷提高，參與教學(xué)活動的能力也不斷增強。為了充分調(diào)動學(xué)生自學(xué)、自勵的積極性，我逐漸擴大了學(xué)生參與教學(xué)活動的程度。特別是到了五、六年級，學(xué)生已經(jīng)具有了較高的認(rèn)知基礎(chǔ)和道德修養(yǎng)，對于每一篇課文，經(jīng)過教師的指導(dǎo)與自己的努力，能夠有一個較全面的理解、較準(zhǔn)確的把握。為了最大限度地組織學(xué)生參與教學(xué)活動，我選擇與學(xué)生生活聯(lián)系密切以及學(xué)生易于把握的課文，輔導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文、領(lǐng)會要點、上臺講課，而自己作為欣賞者，則由前臺轉(zhuǎn)到了幕后。如教學(xué)《敬禮！五星紅旗》一課時，上課前，我向一學(xué)生明確教學(xué)目的要求和教學(xué)要點，讓他查看、搜集有關(guān)資料，聽取家長和同學(xué)的意見，然后給同學(xué)上課。該同學(xué)在講課中，結(jié)合課文內(nèi)容和相關(guān)資料，用學(xué)生的語言、情感，解釋了祖國尊嚴(yán)的表現(xiàn)和重要意義，學(xué)生聽了倍感親切，很受鼓舞。學(xué)生的參與意識很強，發(fā)言熱烈，提出的觀點、講述的內(nèi)容大都符合課文要求。最后，教師總結(jié)升華，畫龍點睛，圓滿完成了教學(xué)任務(wù)。

2、扮演主持人的角色。

《實話實說》、《人生A、B劇》等之類的電視節(jié)目，不知大家看沒看過？這些節(jié)目有相當(dāng)高的收視率，同樣也深受廣大的高年級學(xué)生歡迎，由此，我想到：我們的思品課堂上是不是可以多一些這樣的創(chuàng)意，開放我們的課堂，轉(zhuǎn)換我們的腦筋，把課堂變成展示學(xué)生思想、情感和行為的舞臺，老師只不過是一個主持人－－課堂教學(xué)的主持人，組織引導(dǎo)學(xué)生在課堂這個在舞臺上盡情地展示自己的思想，展示自己的情感世界，展示自己的道德行為，并讓他們在主動參與、充分展示的過程中，在心靈上有那么一點觸動，在情緒上有那么一點感染，在情感上有那么一點體驗。例九冊《參加正當(dāng)有益的課余活動》一課時，我以主持人的角色參加，讓學(xué)生暢所欲言，把自己想說的說出來，并讓學(xué)生展開討論、分析哪些是正當(dāng)有益的課余活動？最后老師總結(jié)學(xué)生的發(fā)言，提出要求。

3、扮演學(xué)習(xí)者的角色。

隨著信息化時代的到來，知識更新的速度在不斷加快，獲取信息的渠道在不斷拓展。學(xué)校和教師顯然已經(jīng)不是唯一的知識來源，各種超文本的知識信息通過各種媒體充斥著社會各個社會化場所，新的交往形式，例如通過網(wǎng)絡(luò)與外界的交流，大大地拓寬了一代人的學(xué)習(xí)和交往空間。在這樣一個高度信息化的社會中，一個教師如果不學(xué)習(xí)，那么他過去所擁有的知識或許就不能成為今天“傳道、授業(yè)、解惑”的資本。確實，有些現(xiàn)代信息，我們的學(xué)生比我們老師知道得多，看問題也現(xiàn)實得多。他們提出的有些問題相當(dāng)敏銳，憑我們原有的知識和經(jīng)驗很難令學(xué)生滿意的接受，把自己當(dāng)作是一個學(xué)習(xí)者，在與學(xué)生的合作、交流中，共同學(xué)習(xí)，共同受教育，共同陶冶情操。因為只有當(dāng)我們把自己看作是與學(xué)生共同受教育的學(xué)習(xí)者，在能夠想學(xué)生所想，感學(xué)生所感的時候，我們才能真正走進學(xué)生的心靈，我們的教育也才能真正在學(xué)生的心靈深處留下烙印。如教學(xué)十冊《科學(xué)技術(shù)神通廣大》一課，我以學(xué)習(xí)者的角色，讓學(xué)生把搜集到的基因工程、電子網(wǎng)絡(luò)、“神舟號”飛船……向大家介紹，學(xué)生早有準(zhǔn)備，熱情很高，充分激發(fā)了學(xué)生對科學(xué)技術(shù)的興趣。

二、溝通課本內(nèi)外，學(xué)開放型的教學(xué)內(nèi)容。

時代在變，學(xué)生在變，教法在變，教學(xué)內(nèi)容豈能不變？因此，我們在使用手中的課本時，就應(yīng)該特別注意創(chuàng)造性地使用，既善于利用課本，又敢于跳出課本。其實課本只是一個藍本，特別是思品課，三分得于課內(nèi)，七分得于課外。我們的課堂應(yīng)既包括課本內(nèi)容，又充滿生活內(nèi)容、現(xiàn)實內(nèi)容和時代內(nèi)容。因此，對現(xiàn)有部分教材內(nèi) 容必須靈活變換。

1、教材內(nèi)容由大變小。根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)知水平與實踐能力的情況，對于他們的品德教育尚處在學(xué)會最起碼的做人道理、養(yǎng)成最初步的道德行為階段，因此教育內(nèi)容要由大變小。如十二冊《讓世界充滿愛》一課，培養(yǎng)學(xué)生的國際主義精神，對小學(xué)生來說，白求恩、羅盛教這些英雄人物離他們生活實際太遠，因而目標(biāo)太大。為貼近學(xué)生實際，可補充現(xiàn)實材料，使學(xué)生對重大國際事件關(guān)注了解；對世界各國小朋友生活狀況能關(guān)心；熱愛世界和平等，讓學(xué)生從力所能及的小事做起。

2、教材內(nèi)容由繁變簡。從認(rèn)知、思維、記憶的角度來說，只有研究對象越具體，人的認(rèn)識才會越深刻。如九冊《神州巨變》一課，課文從1949年－1990年我國鋼、原煤、發(fā)電量、原油產(chǎn)量各增長了幾倍等這些方面進行愛國主義教育，內(nèi)容繁多，學(xué)生印象不深。在教學(xué)中，可重點選其中學(xué)生較熟悉的一項－－體育，從奧運會金牌零的突破到奧運會金牌名列第四，亞運會第一位等相關(guān)內(nèi)容作生動具體的描述。這種介紹更能給學(xué)生留下深刻的印象，起到教育的作用。

3、教材內(nèi)容由虛變實。教學(xué)內(nèi)容運用故事、寓言等的目的是：將抽象的道理通過淺顯通俗的形式使之更形象化，有助于學(xué)生理解。但有時其內(nèi)容與學(xué)生實際相脫節(jié)。如《古人刻苦學(xué)習(xí)的故事》一課，是用古人陳正之、蘇秦、孫敬……刻苦學(xué)習(xí)故事作為教材內(nèi)容的，與我們現(xiàn)代的生活實際已經(jīng)有較遠距離。這可補充班內(nèi)優(yōu)秀生介紹是怎樣合理利用時間刻苦學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

三、創(chuàng)新課堂結(jié)構(gòu)，建開放型的教學(xué)模式。

教學(xué)改革關(guān)鍵是教學(xué)觀念的更新。教育即是自由，“呼喚人的主體精神是當(dāng)代時代精神的最核心的內(nèi)容。”學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)必須在自主、和諧的氣氛下才能進行，因此，構(gòu)建開放型的教學(xué)模式勢在必行。

1、體驗領(lǐng)悟模式。所謂體驗領(lǐng)悟式學(xué)習(xí)，是一種建立在體驗的基礎(chǔ)上的，而不是通過書本或者別人的傳授而獲得知識的方式。體驗領(lǐng)悟式學(xué)習(xí)需要學(xué)習(xí)者更多地發(fā)揮主動精神，主動地參與到學(xué)習(xí)過程中，真正成為學(xué)習(xí)的主體。學(xué)生通過自主性的活動，以“發(fā)現(xiàn)者”的身份，浸潤在對人類間接經(jīng)驗和知識再度發(fā)現(xiàn)的體驗中。體驗領(lǐng)悟式學(xué)習(xí)強調(diào)主體的親身體驗，這和任何體驗一樣，是內(nèi)在的，是學(xué)生的一種自主活動：即自主選擇、自主判斷、自主內(nèi)化的活動。這種體驗的積聚，生成為一種自我意識，進而轉(zhuǎn)化為一種主體的自我約束、自我教育、自我發(fā)展能力。比如講尊重殘疾人，不如讓學(xué)生坐上輪椅驅(qū)車爬坡；講拾金不昧，不妨讓學(xué)生換位體驗，體驗失主的心情，這樣更能增進對殘疾人、失主的理解和同情。

2、解決問題模式。波利亞認(rèn)為，“對你自己提出問題是解決問題的開始”，“當(dāng)你有目的地向自己提出問題時，它就變作你的問題。”而“假使你能適當(dāng)?shù)貞?yīng)用這些(怎樣解題表)問句和提示來問你自己，它們可以幫助你解決你的問題。假使你能適當(dāng)?shù)貞?yīng)用這些同樣的問句和提示來問你的學(xué)生，你就可以幫助他解決他的問題。”我們認(rèn)為，波利亞的“怎樣解題表”提供了“解決問題”策略的理論依據(jù)。例十二冊《信科學(xué) 不迷信》一課教學(xué)時，學(xué)生就提出問題：既然封建迷信是騙人的東西，為什么還有那么多的人相信它呢？這問題提得好，真正達到了“投石沖破水底天”的境界。

這時學(xué)生思維活躍了，他們結(jié)合自己的感受，談了自己的想法。搞封建迷信活動的人往往缺乏科學(xué)知識，信以為真，一般搞封建迷信活動的人都是生活在生活上、事業(yè)上遇到一些周折的，而封建迷信的東西往往去迎合人們的心理，把人弄的神魂顛倒。……通過討論，學(xué)生們揭下了封建迷信的假面具，思想認(rèn)識得到充分提高。

3、再現(xiàn)實況模式。有學(xué)者認(rèn)為：“教學(xué)過程只有讓學(xué)生參與連續(xù)的反應(yīng)才是有效的。”思想品德課是一門實踐性很強的課程，學(xué)生所學(xué)的道德知識必須在日常生活的真實環(huán)境中去感受、體驗，才能得到鞏固、深化，變成自己的精神財富。因此，教師應(yīng)使教學(xué)向?qū)W生的生活領(lǐng)域拓展、延伸，讓學(xué)生在現(xiàn)實生活的特定環(huán)境中進行探索，自主地運用所學(xué)的道德知識推理、判斷，選擇道德行為，獨立地解決自己遇到的各種實際問題，從而發(fā)展了學(xué)生思維能力和道德實踐能力。，使教育教學(xué)更具有針對性、實效性、創(chuàng)新性。

綜上所述，開放式教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)相比較，它更注重學(xué)生在知識形成中的主體作用。在教學(xué)中教師不僅充分確認(rèn)學(xué)生的主體地位，而且積極主動地創(chuàng)造條件，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，最大限度地促進學(xué)生全面發(fā)展。同時也注重學(xué)生非智力因素在學(xué)生認(rèn)識形成中的作用，充分調(diào)動學(xué)生的情感。課堂教學(xué)不再沉悶、呆板，隨著多種信息渠道的開通，不同層次水平的學(xué)生都能自我展示，各盡其能，相互啟迪，各有收獲。所以，我認(rèn)為只有實行開放式教學(xué)，才能讓學(xué)生在輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍中接受思想教育，受到健康情感的陶冶。

第三篇：小學(xué)思品課開放式教學(xué)的實踐與體會

淺析開放式教學(xué)在小學(xué)思品課中的實踐

摘要：人的主體性在一定意義上可以說是人的最本質(zhì)的屬性,是人作為主體而在一切對象性活動中與客體相互作用而表現(xiàn)和發(fā)展起來的功能特性。所謂“開放式教學(xué)”，指在教學(xué)指導(dǎo)思想上沖破“閉合式”教學(xué)的怪圈，沖破課堂約束，參與社會實踐，打破課程局限，做到各科相互滲透，形成學(xué)校、社會、家庭全方位育人網(wǎng)絡(luò)。我認(rèn)為只有從做開放型的現(xiàn)代教師，學(xué)開放型的教學(xué)內(nèi)容，建開放型的教學(xué)模式等方面入手，才能提高思品課堂教學(xué)的實效性、針對性。

關(guān)鍵詞：思品教學(xué)

開放式 實踐

現(xiàn)代化社會的快節(jié)奏發(fā)展，開放、多元及廣泛交往的生存環(huán)境以及市場經(jīng)濟的形勢,都要求重視和發(fā)展人的主體性,作為教育工作者，我們不難發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)前的思想品德課教學(xué)中，教師生硬灌輸?shù)亩啵瑢W(xué)生主動求索的少，學(xué)生盲目接受書本的觀點多，自己獨立思考形成結(jié)論的少，尤其是部分教師唯書至上，不顧學(xué)生思想實際，照本宣科，脫離實際，強迫學(xué)生接受一些生硬的道德觀點，形成一些唯心的道德認(rèn)識，致使學(xué)生違背道德良知，說些假話，大話、空話，嚴(yán)重影響了學(xué)生人格發(fā)展，大大降低了思想品德課的實效性。基于以上認(rèn)識，我們從改革思想品德課堂教學(xué)著手，注重發(fā)揮學(xué)生的主體性，實行適應(yīng)學(xué)生思想道德素質(zhì)發(fā)展的小學(xué)思品課開放式教學(xué)。

一、開放式教學(xué)概述

所謂“開放式教學(xué)”，指在教學(xué)指導(dǎo)思想上沖破“閉合式”教學(xué)的怪圈，沖破課堂約束，參與社會實踐，打破課程局限，做到各科相互滲透，形成學(xué)校、社會、家庭全方位育人網(wǎng)絡(luò)。

思想品德課作為學(xué)校的一門課程，一條教育渠道,要注重發(fā)揮和提高學(xué)生的主體性，以促成學(xué)生道德內(nèi)化和整體素質(zhì)的提高。以思想品德課的內(nèi)容確立教育的中心主題，圍繞這個主題，開展系列活動教育，各科配合，突出主題思想，通過課內(nèi)活動和社會實踐實現(xiàn)知行統(tǒng)一，使思想品德課教學(xué)實現(xiàn)思想性、知識性、趣味性、實踐性的有機統(tǒng)一。同時根據(jù)思品課內(nèi)容確定教育主題，引入觀點，拉開序幕，提出目標(biāo)，并貫穿于整個教育教學(xué)過程中。縱向溝通，就是圍繞教育主題，開展系列活動，分解內(nèi)化，加深理解，體驗情感。橫向溝通，小學(xué)各學(xué)科協(xié)調(diào)配合拓展主題教育思想，深挖內(nèi)涵，深化主題。發(fā)展溝通，通過以上各條教育途徑相互聯(lián)系，通過課內(nèi)活動和社會實踐，指導(dǎo)學(xué)生品行并及時得到反饋，進而強化主題教育，促進學(xué)生品行深入發(fā)展。思品課只有發(fā)揮主體性，實行開放，與其它學(xué)科、與家庭、社會、與外界進行信息交換，才能成為一池活水，才能得到有序發(fā)展。

二、開放式教學(xué)在實踐中的運用分析

（一）開放式教學(xué)對教師的要求

主體性教育過程，要求教師要擔(dān)負起促進學(xué)生主體性發(fā)展的責(zé)任，那么首先就要更新觀念，從知識論轉(zhuǎn)向主體教育論。對思想品德課教師來說，要樹立兩種意識。

1、“學(xué)生是學(xué)校教育生活的主人，是學(xué)習(xí)的主體”意識 強調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，就是強調(diào)教學(xué)要尊重和發(fā)展學(xué)生的主體意識和主動精神，培養(yǎng)和形成學(xué)生的健全個性，使學(xué)生生動活潑地成長。這就要求教師在思想品德課教學(xué)中不要把學(xué)生看成物，看作被動的認(rèn)識體，而要把他們看成人，看成完整的生命體，從而把教學(xué)目的定位在使學(xué)生學(xué)會做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人。德國教育家第斯多惠曾提出優(yōu)秀教師不是“奉送真理 ”，而是“教人發(fā)現(xiàn)真理”，提倡引導(dǎo)學(xué)生積極思考，主動學(xué)習(xí)，這是很有道理的。因為人的發(fā)展的一切條件中最重要的是人自身的活動，學(xué)生主體性發(fā)展是在活動中生成、表現(xiàn)的，沒有個人的積極實踐活動，就談不上個人的任何發(fā)展。而課堂教學(xué)活動是學(xué)生參與的主要學(xué)習(xí)實踐活動，只要把學(xué)生看作是引起、展開、參與和評價各種學(xué)習(xí)活動的主角，才能真正調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。思想品德課也不例外，教師的職責(zé)主要在于使自己執(zhí)教的每一節(jié)課，都能最大限度地面向全體、全員參與、師生互動、相機誘導(dǎo)，以發(fā)展學(xué)生的自主性、能動性和創(chuàng)造性，并將其引向?qū)φ妗⑸啤⒚赖淖非蟆?/p>

2、樹立“注重客體主體化轉(zhuǎn)變”的意識

換言之，是我們常說的促進道德內(nèi)化。雖然思想品德課不能承擔(dān)全部德育的責(zé)任，但真正教學(xué)效果的好壞要看內(nèi)化程度如何。為此思想品德課教師要認(rèn)真研究道德形成的規(guī)律，研究道德與人的心理機制的制約關(guān)系，千方百計使自己的教學(xué)內(nèi)容經(jīng)過“外部刺激”，使受教育者產(chǎn)生情感體驗，為其所接受，并能做出評價，“引起動機”；使學(xué)生經(jīng)過自主思考與選擇、自主吸收，在頭腦中產(chǎn)生認(rèn)同，愿意去學(xué)去實踐，然后產(chǎn)生自己的“行動綱要”（或計劃），確定適合自己 的行為方式；并經(jīng)過“反復(fù)行為實踐”形成習(xí)慣，最后內(nèi)化“形成品質(zhì)”。這一全過程若沒有學(xué)生積極主動地自主參與，是不能實現(xiàn)的。思想品德課教師要注重這一過程，就必須強化學(xué)生主體性的發(fā)揮。

思想品德課教師如果樹立了這兩種意識，就會高屋建瓴，同時也就解放了自己，可以完全擺脫“應(yīng)試教育 ”的影響，走出一條從實際出發(fā)，促進學(xué)生主體性發(fā)展的新路。

3、做開放型的現(xiàn)代教師

現(xiàn)代媒體往往把師生關(guān)系比喻為“一桶水和一杯水”或“一條小溪與一杯水”，都只強調(diào)教師對于學(xué)生的單向給予，而忽視了學(xué)生的能動性。因此我更欣賞“燈芯和煤油”的比喻，從某種程度上教師更依賴于學(xué)生。正如我的學(xué)生所設(shè)想的師生關(guān)系體是由教師的經(jīng)驗與學(xué)生的好奇和熱情組成股份公司。現(xiàn)代解釋學(xué)也認(rèn)為，人們的思維和行為的模式正由“主客模式”向“互主體模式”轉(zhuǎn)變，教學(xué)相長，學(xué)生也是老師，“向?qū)W生學(xué)習(xí)”是一種時代的新理念。打破教師萬能、唯我獨尊的觀念，容納不同意見，尊重并強調(diào)學(xué)生的個性。教學(xué)過程中學(xué)生以研究者的身份參與包括發(fā)現(xiàn)探索在內(nèi)的獲得知識的全過程，教師不是知識的灌輸者，而應(yīng)該扮演好欣賞者、主持人、學(xué)習(xí)者……去為學(xué)生服務(wù)。

（1）扮演欣賞者的角色

隨著學(xué)生年齡的增長和年級的升高，學(xué)生的認(rèn)知水平不斷提高，參與教學(xué)活動的能力也不斷增強。為了充分調(diào)動學(xué)生自學(xué)、自勵的積極性，我逐漸擴大了學(xué)生參與教學(xué)活動的程度。特別是到了五、六年級，學(xué)生已經(jīng)具有了較高的認(rèn)知基礎(chǔ)和道德修養(yǎng)，對于每一篇課文，經(jīng)過教師的指導(dǎo)與自己 的努力，能夠有一個較全面的理解、較準(zhǔn)確的把握。為了最大限度地組織學(xué)生參與教學(xué)活動，我選擇與學(xué)生生活聯(lián)系密切以及學(xué)生易于把握的課文，輔導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文、領(lǐng)會要點、上臺講課，而自己作為欣賞者，則由前臺轉(zhuǎn)到了幕后。如教學(xué)《敬禮！五星紅旗》一課時，上課前，我向一學(xué)生明確教學(xué)目的要求和教學(xué)要點，讓他查看、搜集有關(guān)資料，聽取家長和同學(xué)的意見，然后給同學(xué)上課。該同學(xué)在講課中，結(jié)合課文內(nèi)容和相關(guān)資料，用學(xué)生的語言、情感，解釋了祖國尊嚴(yán)的表現(xiàn)和重要意義，學(xué)生聽了倍感親切，很受鼓舞。學(xué)生的參與意識很強，發(fā)言熱烈，提出的觀點、講述的內(nèi)容大都符合課文要求。最后，教師總結(jié)升華，畫龍點睛，圓滿完成了教學(xué)任務(wù)。

（2）扮演主持人的角色

《實話實說》、《人生A、B劇》等之類的電視節(jié)目，不知大家看沒看過？這些節(jié)目有相當(dāng)高的收視率，同樣也深受廣大的高年級學(xué)生歡迎，由此，我想到：我們的思品課堂上是不是可以多一些這樣的創(chuàng)意，開放我們的課堂，轉(zhuǎn)換我們的腦筋，把課堂變成展示學(xué)生思想、情感和行為的舞臺，老師只不過是一個主持人——課堂教學(xué)的主持人，組織引導(dǎo)學(xué)生在課堂這個舞臺上盡情地展示自己的思想，展示自己的情感世界，展示自己的道德行為，并讓他們在主動參與、充分展示的過程中，在心靈上有那么一點觸動，在情緒上有那么一點感染，在情感上有那么一點體驗。例如第九冊《參加正當(dāng)有益的課余活動》一課時，我以主持人的角色參加，讓學(xué)生暢所欲言，把自己想說的說出來，并讓學(xué)生展開討論、分析哪些是正當(dāng)有益的課余活動？最后老師總結(jié)學(xué)生的發(fā)言，提出要求。

（3）扮演學(xué)習(xí)者的角色

隨著信息化時代的到來，知識更新的速度在不斷加快，獲取信息的渠道在不斷拓展。學(xué)校和教師顯然已經(jīng)不是唯一的知識來源，各種超文本的知識信息通過各種媒體充斥著社會各個場所，新的交往形式，例如通過網(wǎng)絡(luò)與外界的交流，大大地拓寬了一代人的學(xué)習(xí)和交往空間。在這樣一個高度信息化的社會中，一個教師如果不學(xué)習(xí)，那么他過去所擁有的知識或許就不能成為今天“傳道、授業(yè)、解惑”的資本。確實，有些現(xiàn)代信息，我們的學(xué)生比我們老師知道得多，看問題也現(xiàn)實得多。他們提出的有些問題相當(dāng)敏銳，憑我們原有的知識和經(jīng)驗很難令學(xué)生滿意的接受，把自己當(dāng)作是一個學(xué)習(xí)者，在與學(xué)生的合作交流中，共同學(xué)習(xí)，共同受教育，共同陶冶情操。因為只有當(dāng)我們把自己看作是與學(xué)生共同受教育的學(xué)習(xí)者，在能夠想學(xué)生所想，感學(xué)生所感的時候，我們才能真正走進學(xué)生的心靈，我們的教育也才能真正在學(xué)生的心靈深處留下烙印。如教學(xué)十冊《科學(xué)技術(shù)神通廣大》一課，我以學(xué)習(xí)者的角色，讓學(xué)生把搜集到的基因工程、電子網(wǎng)絡(luò)、“神舟號”飛船……向大家介紹，學(xué)生早有準(zhǔn)備，熱情很高，充分激發(fā)了學(xué)生對科學(xué)技術(shù)的興趣。

（二）開放式教學(xué)對學(xué)生的要求

提供學(xué)生自主學(xué)習(xí)的機會,提高自主學(xué)習(xí)的質(zhì)量。按主體教育的觀點，學(xué)生只有獲得了大量的自主學(xué)習(xí)的時間和機會，才能獲得“積極主動學(xué)習(xí)”的條件。

1、要合理安排課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)

思想品德課每周才40分鐘，容量有限，只有合理安排 課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，給學(xué)生留有充足的自主學(xué)習(xí)時間，才有全員參與的可能性，才便于調(diào)動每個學(xué)生參與的積極性。思想品德課最容易發(fā)揮學(xué)生主體性的地方，是聯(lián)系實際運用觀點的部分，但往往由于教學(xué)結(jié)構(gòu)安排不當(dāng)，最后只剩三五分鐘，匆匆而過，學(xué)生的自主性、積極性、主動性都不能得以很好的發(fā)揮。成功的經(jīng)驗表明，思想品德課的開頭要簡潔、明快、巧妙，迅速把學(xué)生的注意力吸引到本課的主題上來，切忌拖拉或繞遠。結(jié)尾要精練，這時，學(xué)生已對本課內(nèi)容十分熟悉，教師只要畫龍點睛、突出重點或提出希望即可，切忌冗長。此二項不可占用過多時間。“講明觀點”是一節(jié)課的主要任務(wù)，通過教師講解，使學(xué)生對本課道德觀點“是什么”“為什么”和“怎樣做 ”有一個初步的明確的認(rèn)識。這一步最長不能超過20分鐘。因此，內(nèi)容要精選，條理要清楚，環(huán)節(jié)要緊湊，提問要準(zhǔn)確，小結(jié)要精練，這樣才能給“運用觀點”部分即學(xué)生喜歡的思想品德課“后半截兒”留下寶貴時間。

2、在教學(xué)全過程中要多設(shè)計一些便于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)

如適當(dāng)安排學(xué)生自己操作投影資料、演示小品、即興表演、收集名言、討論辨析、課前課后調(diào)查等等，這樣使學(xué)生多一些自主學(xué)習(xí)的機會。

3、要提高自主學(xué)習(xí)、自主活動的質(zhì)量

在各環(huán)節(jié)都要注意學(xué)生實質(zhì)上的學(xué)習(xí)自主。比如，“講明觀點”時，一般是以教師引導(dǎo)性講解為主，這也是必要的，但不等于教師一講到底，不等于學(xué)生被動地、呆板地、一問一答地隨教師“走教案”，而是要能在教師的宏觀調(diào)控下，有微觀自主權(quán)，有對外部信息的自主選擇和對外部信息獨立內(nèi)部加工的可能性。在“運用觀點”時，學(xué)生自主學(xué)習(xí)的可能性更大一些，但自主不等于自由放任，教師要精心設(shè)計，加強針對性和啟發(fā)性，將學(xué)生中的突出表現(xiàn)及存在的問題、實際生活中需要解決的問題、指導(dǎo)學(xué)生實踐的問題等等，設(shè)計成辨析題，或設(shè)計成主體參與型的實踐活動，讓學(xué)生充分討論，自主選擇最滿意的答案。引導(dǎo)學(xué)生在理解道德觀點的基礎(chǔ)上聯(lián)系實際，進行道德判斷，評價他人或自己的行為，進行必要的行為訓(xùn)練。精彩的思想品德課往往是在這一環(huán)節(jié)上形成高潮的。

只有這樣，既有自主學(xué)習(xí)時間、學(xué)習(xí)機會，又有自主學(xué)習(xí)活動的高質(zhì)量，才能使學(xué)生活動真正成其為主體活動，才能使學(xué)生在活動中學(xué)會參與、學(xué)會選擇，學(xué)會自主學(xué)習(xí)和發(fā)展。

4、尊重學(xué)生思想情感,創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)氛圍 課堂教學(xué)的過程，也是師生交往的過程，而交往是個人主體意識形成的重要條件，因而創(chuàng)設(shè)民主、平等、和諧的教學(xué)氛圍，是從另一個角度為發(fā)揮學(xué)生主體性創(chuàng)設(shè)條件。

（1）要尊重學(xué)生的思想情感

情感因素在思想品德形成中的作用越來越被人們所看重，改變被動接受，就要強調(diào)“感悟”，讓學(xué)生通過親自體驗悟出做人的道理，選擇自己的行為。這就要求思想品德課教師在教學(xué)中一方面要努力激發(fā)學(xué)生的道德情感，另一方面，對學(xué)生真實情感的表露要給予尊重，避免使用刺激性、挖苦性、旁敲側(cè)擊等不良語言或以冷漠的態(tài)度傷害學(xué)生感情，這無益于主體性的發(fā)揮。（2）對學(xué)生要有高度的信任，相信他們對問題有自己的認(rèn)識和見解

在雙向交流中，教師要淡化說教者和評判者的角色，鼓勵學(xué)生大膽表達自己的看法和體驗，對于學(xué)生表現(xiàn)出的創(chuàng)造性思維，如所說答案與眾不同，教師要予以尊重和保護，因為創(chuàng)造性是主體性的最高表現(xiàn)。真正的創(chuàng)造性是對現(xiàn)實的一種超越，是一個人獲得成功的必要條件，是現(xiàn)代中國人必不可少的一種品質(zhì)。然而一個人的創(chuàng)造性是不能一蹴而就的，是依靠自己的創(chuàng)造活動而隨之加強的。因此，在思想品德課上要鼓勵學(xué)生創(chuàng)造，引導(dǎo)他們成功。尤其是當(dāng)學(xué)生對教師原來的設(shè)想或所講的內(nèi)容提出異議而又十分有道德的時候，教師要放下架子，對學(xué)生創(chuàng)造性思維給予高度評價，使他們在自己的創(chuàng)造中，在成功的體驗中增加自信心，發(fā)展創(chuàng)造力，學(xué)做事，學(xué)做人。

（3）對學(xué)生要有適度寬容

在思想品德課中教師不能“只叫舉手的學(xué)生，只訓(xùn)練會做的孩子”，大多數(shù)學(xué)生愿意在思想品德課上表達自己的思想，希望得到教師的肯定。當(dāng)然，差異是存在的，成功教育并不意味著孩子不犯錯誤，不答錯題，而是在出現(xiàn)上述問題時，教師能給予充分的諒解和適度的寬容，不要嫌他們“耽誤時間”，不要怨他們答不出教師期待的答案，而是在孩子尚未學(xué)懂之前，還要有一定耐心，不斷啟發(fā)，相機誘導(dǎo)，使每個孩子都學(xué)會動腦，學(xué)會創(chuàng)造，如蘇霍姆林斯基所說：“讓兒童發(fā)揮內(nèi)在的精神力量來克服自己的缺點。”對惰性較強條件較差的學(xué)生，教師宜不露痕跡地加以暗示，架設(shè)橋梁，給他們創(chuàng)設(shè)擔(dān)當(dāng)“發(fā)現(xiàn)者”“研究者”“探尋者”“勝利者” 的機會，使他們在驚訝中發(fā)現(xiàn)自己的閃光點，體會“創(chuàng)造”的好處，獲得成功的滿足，從而在今后的學(xué)習(xí)生活中能多一分獨立思考，自主創(chuàng)造。

這樣，學(xué)生在思想品德課上可以擺脫壓力和束縛，不必擔(dān)心主動學(xué)習(xí)會招致批評或嘲笑，也不必擔(dān)心失敗帶來的壓力，像贊科夫主張的那樣，讓兒童在課堂上過一種“積極的沸騰的精神生活”，為學(xué)生主體性發(fā)展創(chuàng)設(shè)良好的氛圍和條件。

三、開放式教學(xué)模式的構(gòu)建

（一）溝通課本內(nèi)外，學(xué)習(xí)開放型的教學(xué)內(nèi)容 時代在變，學(xué)生在變，教法在變，教學(xué)內(nèi)容豈能不變？因此，我們在使用手中的課本時，就應(yīng)該特別注意創(chuàng)造性地使用，既善于利用課本，又敢于跳出課本。其實課本只是一個藍本，特別是思想品德課，三分得于課內(nèi)，七分得于課外。我們的課堂應(yīng)既包括課本內(nèi)容，又充滿生活內(nèi)容、現(xiàn)實內(nèi)容和時代內(nèi)容。因此，對現(xiàn)有部分教材內(nèi)容必須靈活變換。

1、教材內(nèi)容由大變小

根據(jù)小學(xué)生的認(rèn)知水平與實踐能力的情況，對于他們的品德教育尚處在學(xué)會最起碼的做人道理、養(yǎng)成最初步的道德行為階段，因此教育內(nèi)容要由大變小。如十二冊《讓世界充滿愛》一課，培養(yǎng)學(xué)生的國際主義精神，對小學(xué)生來說，白求恩、羅盛教這些英雄人物離他們生活實際太遠，因而目標(biāo)太大。為貼近學(xué)生實際，可補充現(xiàn)實材料，使學(xué)生對重大國際事件關(guān)注了解；對世界各國小朋友生活狀況能關(guān)心；熱愛世界和平等，讓學(xué)生從力所能及的小事做起。

2、教材內(nèi)容由繁變簡

從認(rèn)知、思維、記憶的角度來說，只有研究對象越具體，人的認(rèn)識才會越深刻。如九冊《神州巨變》一課，課文從1949年－1990年我國鋼、原煤、發(fā)電量、原油產(chǎn)量各增長了幾倍等這些方面進行愛國主義教育，內(nèi)容繁多，學(xué)生印象不深。在教學(xué)中，可重點選其中學(xué)生較熟悉的一項——體育，從奧運會金牌零的突破到奧運會金牌名列第四，亞運會第一位等相關(guān)內(nèi)容作生動具體的描述。這種介紹更能給學(xué)生留下深刻的印象，起到教育的作用。

3、教材內(nèi)容由虛變實

教學(xué)內(nèi)容運用故事、寓言等的目的是：將抽象的道理通過淺顯通俗的形式使之更形象化，有助于學(xué)生理解。但有時其內(nèi)容與學(xué)生實際相脫節(jié)。如《古人刻苦學(xué)習(xí)的故事》一課，是用古人陳正之、蘇秦、孫敬……刻苦學(xué)習(xí)故事作為教材內(nèi)容的，與我們現(xiàn)代的生活實際已經(jīng)有較遠距離。這可補充班內(nèi)優(yōu)秀生介紹是怎樣合理利用時間刻苦學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

（二）創(chuàng)新課堂結(jié)構(gòu)，建開放型的教學(xué)模式

教學(xué)改革關(guān)鍵是教學(xué)觀念的更新。教育即是自由，“呼喚人的主體精神是當(dāng)今時代精神最核心的內(nèi)容。”學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)必須在自主、和諧的氣氛下才能進行，因此，構(gòu)建開放型的教學(xué)模式勢在必行。

1、體驗領(lǐng)悟模式

所謂體驗領(lǐng)悟式學(xué)習(xí)，是一種建立在體驗的基礎(chǔ)上的，而不是通過書本或者別人的傳授而獲得知識的方式。體驗領(lǐng)悟式學(xué)習(xí)需要學(xué)習(xí)者更多地發(fā)揮主動精神，主動地參與到學(xué)習(xí)過程中，真正成為學(xué)習(xí)的主體。學(xué)生通過自主性的活動，以“發(fā)現(xiàn)者”的身份，浸潤在對人類間接經(jīng)驗和知識再度發(fā)現(xiàn)的體驗中。體驗領(lǐng)悟式學(xué)習(xí)強調(diào)主體的親身體驗，這和任 何體驗一樣，是內(nèi)在的，是學(xué)生的一種自主活動：即自主選擇、自主判斷、自主內(nèi)化的活動。這種體驗的積聚，生成為一種自我意識，進而轉(zhuǎn)化為一種主體的自我約束、自我教育、自我發(fā)展能力。比如講尊重殘疾人，不如讓學(xué)生坐上輪椅驅(qū)車爬坡；講拾金不昧，不妨讓學(xué)生換位體驗，體驗失主的心情，這樣更能增進對殘疾人、失主的理解和同情。

2、解決問題模式

波利亞認(rèn)為，“對你自己提出問題是解決問題的開始”，“當(dāng)你有目的地向自己提出問題時，它就變作你的問題。而假使你能適當(dāng)?shù)貞?yīng)用這些(怎樣解題表)問句和提示來問你自己，它們可以幫助你解決你的問題。假使你能適當(dāng)?shù)貞?yīng)用這些同樣的問句和提示來問你的學(xué)生，你就可以幫助他解決他的問題。我們認(rèn)為，波利亞的“怎樣解題表”提供了解決問題策略的理論依據(jù)。例十二冊《信科學(xué)不迷信》一課教學(xué)時，學(xué)生就提出問題：既然封建迷信是騙人的東西，為什么還有那么多的人相信它呢？這問題提得好，真正達到了投石沖破水底天的境界。這下學(xué)生的思維活躍了，他們結(jié)合自己的感受，談了自己的想法。搞封建迷信活動的人往往缺乏科學(xué)知識，信以為真一般搞封建迷信活動的人都是生活上、事業(yè)上遇到一番周折的，而封建迷信的東西往往都去迎合人們的心理，把人弄得神魂顛倒。通過討論，學(xué)生們揭下了封建迷信的假面具，思想認(rèn)識得到了提高。

3、實況再現(xiàn)模式

美國學(xué)者巴特勒認(rèn)為：教學(xué)過程只有讓學(xué)生參與連續(xù)的反應(yīng)才是有效的。思想品德課是一門實踐性很強的課程，學(xué)生所學(xué)的道德知識必須在日常生活的真實環(huán)境中去感受、體 驗，才能得到鞏固、深化，變成自己的精神財富。因此，教師還要使教學(xué)向?qū)W生的生活領(lǐng)域拓展、延伸，讓學(xué)生在現(xiàn)實生活的特定環(huán)境中進行探索，自主地運用所學(xué)的道德知識推理、判斷，選擇道德行為，獨立地解決自己遇到的各種實際問題，從而發(fā)展創(chuàng)新思維能力和道德實踐能力，使教育具有針對性、實效性、創(chuàng)新性。如教學(xué)《當(dāng)老師不在的時候》一課時，我特意離開教室一會兒，讓大家自習(xí)。上課了，學(xué)生有做作業(yè)的、畫畫的、看書的、講笑話的、做游戲的……然后我走進教室讓學(xué)生自我評判：當(dāng)老師不在的時候，我在干什么？對不對？誰在干什么，值得我們學(xué)習(xí)？誰還需要改正？學(xué)生對自己的實際行為進行剖析，非常樂于參與。教育也落到了實處。

我國自古有“德高為師，身正為范”的佳言，思想品德課教師職責(zé)所在，聞道在先，在師生關(guān)系中處于支配地位，也握有調(diào)整和改善這種關(guān)系的主動權(quán)，因而自身的思想道德素質(zhì)，自身人格力量的發(fā)揮和利用至關(guān)重要。俄國的文學(xué)家車爾尼雪夫斯基說過：“教師要把學(xué)生造就成一種什么人，自己就應(yīng)該是這種人。”因為學(xué)生是“描著”老師的思想和道德行為發(fā)展自己，是“學(xué)著”老師的樣子做人。我國著名兒童教育家孫敬修說得好：“孩子的眼睛是錄像機，耳朵是錄音機，腦子是電子計算機，錄下來的信號裝在電子計算機里儲存起來，然后指導(dǎo)他們的行動。”為此，思想品德課教師要對自己所講的內(nèi)容堅信，為自己宣傳的人物崇敬，以自己的真情實感影響學(xué)生，以自身做人之本，教會學(xué)生怎樣做人。同時開放式教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)相比較，它更注重學(xué)生在知識形成中的主體作用。在教學(xué)中，教師不僅充分確認(rèn)學(xué)生的 主體地位，而且積極主動地創(chuàng)造條件，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，最大限度地促進學(xué)生全面發(fā)展。也注重學(xué)生非智力因素在學(xué)生認(rèn)識形成中的作用，充分調(diào)動學(xué)生的情感；課堂教學(xué)不再沉悶、呆板，隨著多項信息渠道的打通，不同層次水平的同學(xué)都能展示自我，各盡其能，相互啟迪，各有所獲。因此，我認(rèn)為只有發(fā)揮學(xué)生主體性,實行開放式教學(xué)，才能讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中接受思想教育并受到健康情感的陶冶。

參考文獻：

《創(chuàng)新教育》 中央教育科學(xué)研究所“創(chuàng)新教育研究與實驗“課題組編 1999年版

《德育應(yīng)貼近生活世界》 繆興秀著 2000年出版第12期

《中國教育實驗與改革》新疆人民出版社

2000年出版

《浙江教學(xué)研究》 2001年第3期 《教育學(xué)》 王道俊 王漢瀾 1995年版

《馬克思的人學(xué)思想》 袁貴仁 北京師大出版社1996年版。

《思想品德課教學(xué)要實現(xiàn)七個轉(zhuǎn)變》 《小學(xué)德育》 陳光全 1998年第3期。

《簡明小學(xué)思想品德學(xué)科教育學(xué)》 宋殿寬、李大同 中國人民公安大學(xué)出版社1997年版。

第四篇：小學(xué)思品課教學(xué)感悟

小學(xué)思品課教學(xué)感悟

小學(xué)生有強列的好奇心和求知欲,又有著豐富多彩的情感世界,對周圍的環(huán)境好奇、敏感、喜歡模仿,但真?zhèn)闻袛嗄芰Σ睿瑢δ呈碌呐袛嗳菀壮霈F(xiàn)偏差，甚至出現(xiàn)一些盲目模仿的現(xiàn)象。做好小學(xué)生的思想品德教育，顯的尤為重要。根據(jù)本人在小學(xué)思想品德課的教學(xué)談幾點看法及感受。

一、要注意情感教學(xué)

在教學(xué)中，教師應(yīng)注重情感滲透，小學(xué)生也因“親其師而信其道”，從一些小故事中明白其中的道理，從感情上不自覺的受到感染，能使小學(xué)生有感而發(fā)，從而對小學(xué)生起到思想品德教育的作用。根據(jù)課本中的內(nèi)容聯(lián)系中外、古今的名人、名事做感情方面的滲透，讓小學(xué)生們從中體會出世界萬物的聯(lián)系，感悟人世間的真情。讓正直、誠實、勇敢、善良、艱苦樸素、珍惜時間等一些優(yōu)良品質(zhì)，在頭惱中自然而然的形成，然后慢慢的去指導(dǎo)自己在**常學(xué)習(xí)中的行動，以后逐漸變成行動的指南。從一些非常感人的家庭故事中，逐漸體會家庭生活的溫暖。例如，通過學(xué)習(xí)第一單元“父母對我的希望”，理解父母對子女的關(guān)心愛護之情，知道父母之愛是是人世間最純結(jié)、最無私的感情。當(dāng)父母的希望給自己帶來苦惱時，要學(xué)會與父母溝通，體會溝通之后的快樂！從而在小學(xué)生的心中形成一些感恩之心、手足之情的思想。讓學(xué)生們實實在在的感覺到自己生活在一個充滿愛的世界里，要讓他們有一顆純潔美好的心靈。這樣他們在以后的生活中遇到困難、搓折

時、甚至做某事失敗后，不會做出一些讓人易想不到的事，甚至是過激行為，造成一些自己不能負責(zé)的行為，對社會造成不良影響。

二、在生活中受到教育

在小學(xué)思想品德課的教學(xué)中，教師若有意無意的把教學(xué)與生活聯(lián)系起來，對培養(yǎng)小學(xué)生形成良好的思想品德有更好的效果。那么，就要注意挖掘?qū)W生們在生活中的點滴小事。從**常生活中的小事感悟生活，從中受到教育。比如，在學(xué)習(xí)現(xiàn)代通信方式的種類及方式時，孩子們一下子就想到了網(wǎng)絡(luò)，,大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為上網(wǎng)就是打游戲,知道上網(wǎng)成癮者會給學(xué)習(xí)生活帶來的危害,但不可能明白上網(wǎng)能給學(xué)習(xí)帶來的方便或者上網(wǎng)的樂趣。這時我就正確引導(dǎo)學(xué)生在信息時代網(wǎng)絡(luò)的重要性,鼓勵學(xué)生上網(wǎng), 網(wǎng)絡(luò)即有利也有弊，討論上網(wǎng)時該注意哪些問題？該不該玩游戲？孩子們七嘴八舌，爭得面紅赤耳，有的說不能玩的時間太長，有的說不能迷戀游戲，也有的說不能瀏覽不健康的網(wǎng)站，還有的說應(yīng)該遵守網(wǎng)絡(luò)規(guī)則，這是我就介紹一些有利于孩子們身心發(fā)展和學(xué)習(xí)需要的健康網(wǎng)站給學(xué)生，同時強調(diào)上網(wǎng)不僅是玩游戲,更重要的是在網(wǎng)絡(luò)中尋找我們所需要的知識，提高我們的思維視野。孩子們的學(xué)習(xí)積極性很高啊！并能正確對待上網(wǎng)。

三、在游戲中受到教育，學(xué)到知識。

在教育方式上，更要體現(xiàn)出以人為本，以學(xué)生為中心，以學(xué)生的發(fā)展作為終極目標(biāo)。擺正學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位。以思想品德課的綜和知識和小學(xué)生的親身體驗為載體，不斷地誘發(fā)小學(xué)生主動探索的動機，例如在學(xué)習(xí)了“做個小小的發(fā)明家”一課后，很多學(xué)生都想搖

搖欲試，為此，我就鼓勵孩子們大膽去設(shè)想，去動手，孩子們按興趣分成幾個小組，第一個組想在自己騎的自行車上設(shè)計安裝一個小小的打氣筒，即輕巧還方便：第二個組想在自己書寫的鋼筆上裝一個微型的魔筆，當(dāng)自己把字寫錯時便于清除：第三個組想把教室里開的花的花期延長一些，好讓同學(xué)們在這一學(xué)期都能看到鮮花;；同學(xué)們的想像很不錯，有了初步的方案，就要動手實施，說做就做，同學(xué)們按組去行動，盡管還沒有靠譜，但我鼓勵學(xué)生只要去摸索，去思考，去觀察，持之以恒，最終有一天會成功，到那時，你自己就是一個發(fā)明家了。這樣既可以獲得多方面的知識，又培養(yǎng)了優(yōu)秀的思想品德，使學(xué)生在生活中真正成為學(xué)習(xí)的小主人，從生活中受到思想感染。

總之,觀念帶動更新,新課改下的思品課必須立足于學(xué)生的發(fā)展,必須關(guān)注學(xué)生的未來,教師要結(jié)合實際,開動腦筋想辦法,使思品課真正起到陶冶情操、凈化靈魂的作用,成為指引學(xué)生在人生道路上健康成長的重要航標(biāo)。

第五篇：小學(xué)思品課教學(xué)反思

小學(xué)思品課教學(xué)反思

千莊小學(xué)王德全

愛因斯坦說：“興趣是最好的老師”。以往舊教材在知識內(nèi)容安排上注重于知識體系上的完整性，順序性，對學(xué)生學(xué)習(xí)思品的興趣重視不夠，教學(xué)完全按教學(xué)大綱的要求進行，教師以教材為根本。課堂上以教師為核心，學(xué)生圍著老師轉(zhuǎn)，檢測評價學(xué)生學(xué)習(xí)手段單一，以考試來定“乾坤”。初中以升重點高中中考為指揮棒，高中以升大學(xué)高考為指揮棒，這種現(xiàn)象一直指揮著我們的教育。目前的新教材不僅注重知識內(nèi)容安排，更注重了學(xué)生非智力因素的發(fā)展，學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)。如六年級下冊第一單元《你我同行》，不僅讓學(xué)生與思想品德交朋友，而且讓學(xué)生用思想品德來規(guī)范自己的言行，懂得了在人生旅途中，在與他人的交往過程中，如何與人和睦相處，懂得了一些與人交往的規(guī)則，真正體現(xiàn)了學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，以理寓情，以情導(dǎo)行,激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)思想品德的熱情，同時我引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)：思想品德課就在我們的身邊，思想品德課源于生活又服務(wù)于生活。學(xué)生不僅學(xué)得會還學(xué)得輕松,感受到思想品德課的魅力。聽科學(xué)家的故事，看歷史人物，說身邊的現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生了學(xué)習(xí)興趣，打破已有的教學(xué)模式。新課改新教材新課堂新教法“百花齊放、爭奇斗艷”。

在新課改過程中我清楚看到：一切剛剛開始，今后的路還很長，現(xiàn)在的教師難當(dāng)了。我們不能盲目樂觀，盲目追求老師與學(xué)生的表面平等，我們的教改任務(wù)還很艱巨，任重而道遠。新的教學(xué)改革讓我教育教學(xué)觀念徹底改變。要想教好學(xué)生我認(rèn)為就要做到：

1、俯下身子傾聽學(xué)生說，做學(xué)生的知音。

2、相信學(xué)生能做好，讓學(xué)做，獨立思考、獨立說話，教師相機誘導(dǎo)發(fā)現(xiàn)，凡是學(xué)生能做的不要包辦代替。

3、放下老師的“架子”和學(xué)生交朋友，來一個變位思考，讓學(xué)生當(dāng)“老師”。

4、教學(xué)上掌握好“度”及時指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法。培養(yǎng)學(xué)生舉一反三的能力。

5、加強課堂教學(xué)的靈活性，利用書本內(nèi)容要源于教材又不拘于教材；要服務(wù)于學(xué)生又要不拘一格；加強課堂教學(xué)中的尋求規(guī)律的教學(xué)。這樣，不僅使學(xué)生能學(xué)到知識，而且還培養(yǎng)了學(xué)生探究規(guī)律的科學(xué)精神和創(chuàng)新精神。

6、誠實守信，言傳身教，教書育人。對學(xué)生的“人格行為”不要過分要求。

總之，教育學(xué)生就要從正面解決問題，而不是抱怨。教師與學(xué)生互相尊重，理解、信任；教師要愛學(xué)生，用心去愛，用行動去愛，對于學(xué)生所犯錯誤，不能只批評不教育，要寬容善待，并給他們改正錯誤的機會。教師要不斷提高自身的素質(zhì)。教學(xué)基本功要過硬，教學(xué)業(yè)務(wù)能力要強，教學(xué)水平要高。課堂教學(xué)要調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。要具備良好的師德。這樣你就能撐起一片藍天，用你的道德行為染學(xué)生，學(xué)生就會愛戴你，家長就會信任你，你的教學(xué)就會成功。