第一篇：《國學啟蒙教育與書法相結合的開發與研究》課題階段總結

東長小學“國學啟蒙教育與書法相結合的開發與研究”課題階段總結

學校緊緊圍繞南府教發[2012]1號文件“2012年南關區教育工作要點”的精神和“南關區中小學國學經典進校園系列德育活動實施方案”的精神，把國學經典誦讀活動作為學校教育教學的一項重要內容，作為愛國主義教育、道德教育、素質教育的重要內容積極地開展。

中華文化源遠流長，博大精深。國學經典誦讀是中華傳統美德和傳統文化的精髓，書法又是我國民族文化遺產中一顆璀璨的明珠，我校把國學啟蒙教育與書法相結合，開發出了一套國學啟蒙教育與中國書法相結合的課程，讓學生品悟中華文化，傳承民族精神，涵養民族修為，承繼民族智慧，以此提高孩子的人文素養和語文素養。

一、教材編寫促行動

根據小學生不同年齡段的心理特點，綜合設計義務教育階段國學經典內容與書法的教學內容，組織全體語文教師針對一年級到六年級的學生編寫了的《國學啟蒙教育與書法相結合的開發與研究》的校編教材：

一年級《三字經》與基本筆畫相結合 二年級《弟子規》與偏旁部首相結合 三年級《千字文》與偏旁部首相結合 四年級《道德經》與間架結構相結合 五年級《增廣賢文》與間架結構相結合 六年級《論語》與間架結構相結合

引導學生通過誦讀、臨寫，完成情緒表達的過程，并與內容產生共鳴，促進健康人格的形成。教材精選了國學經典做為誦讀內容，內容上刪除國學經典中封建愚昧思想的內容，以樹立科學發展觀、構建和諧社會為主線，以弘揚傳統文化為宗旨。書法教學注重書法技法的學習；在整個教學過程中，強調學習過程，以臨摹過程為基礎過程，把進一步的臨寫與創作作為提高內容，強調孩子們寫字習慣的養成，對書法藝術感情的培養。

二、制度保障促落實

根據我校的實際，作了相應的制度。國學經典早讀制度的制定，保證了每一位語文教師積極地參與國學啟蒙教育與書法相結合的開發與研究之中，引領學生開展誦讀活動和書寫活動；保證了每一個班有專用的國學誦讀時間；保證了每一個學生有《國學啟蒙教育與書法相結合的開發與研究》的校編教材；保證了每學期開展一次“國學啟蒙教育與書法相結合”的展示活動—，即與考查學生國學經典積累相結合的“我愛漢字”書寫大賽，學校對各班級開展國學啟蒙教育與書法相結合的活動給予督促、評價。

三、融入教學促高效

《國學啟蒙教育與書法相結合的開發與研究》的教學不是孤立存在的，而是與語文教學同步，與其他學科融合，與學生生活聯系的。語文學科主要通過課堂教學的適時鏈接、課外閱讀的有 效拓展、寫字教學有效融合，把國學經典誦讀、書法和語文教學評價有機的結合起來，激勵孩子們追求高尚的道德情操，陶冶健康的審美情趣，提升孩子們的文化素養。

四、活動推進促發展

為了讓國學經典文化與書法藝術真正浸潤到孩子們的日常生活，內化為孩子們的日常行為，我校主要通過活動來推進。結合不同年級的國學經典誦讀內容與所教授的書法技能，我校已經成功舉行了兩屆“我愛漢字”書寫大賽，通過活動，有效地激發了學生學國學，練好字的熱情，為形成學生良好的習慣、健全的人格、和諧的個性起到了促進作用。

五、反思內省促提升

教師不是專業從事國學研究和書法研究的人員，對國學經典的講解和對書法技能的傳授并不是很精準，雖然學校在努力為我們創造培訓的機會，但從事“國學啟蒙教育與書法相結合”的開發與研究的教師仍渴望得到更系統地培訓。

東長小學

2012年7月

第二篇：《國學啟蒙教育與書法相結合的開發與研究》課題實施方案

東長小學“國學啟蒙教育與書法相結合的開發與

研究”課題實施方案

我校緊緊圍繞南府教發[2012]1號文件“2012年南關區教育工作要點”的精神和“南關區中小學國學經典進校園系列德育活動實施方案”，以學校教學計劃為依據，對“國學啟蒙教育與書法相結合”的課程進行開發與研究，旨在弘揚中華傳統文化，傳承民族精神。

一 課題名稱

國學啟蒙教育與書法相結合的開發與研究

二 課題提出

（一）國學經典傳承了中國傳統哲學的和諧思想。如果將這些蘊藏在古代漢語文化中的關于人生哲學、關于生命成長的論述，加以系統化的挖掘整理和體系的重構，其意義是巨大的。

（二）如何讓中國書法擔負起傳承民族文化的歷史使命，如何對現行的中國書法教學模式進行改革，致力于開發一套適合于國學啟蒙教育與中國書法相結合的課程勢在必行。

三 課題研究的主要內容

編寫教材：嘗試精選國學經典做成字帖，內容上刪除國學經典中封建愚民思想的內容，以樹立科學發展觀、構建和諧社會為主線，以弘揚傳統文化為宗旨，結合書法教學，引導學生通過誦 1

讀、描寫，完成情緒表達的過程，并與內容產生共鳴，促進健康人格的形成。

一年級《三字經》與基本筆畫相結合二年級《弟子規》與偏旁部首相結合三年級《千字文》與偏旁部首相結合四年級《道德經》與間架結構相結合五年級《增廣賢文》與間架結構相結合六年級《論語》與間架結構相結合建構教學體系：根據兒童不同年齡段的心理特點，綜合設計義務教育階段書法課的經典內容與書法教學內容。強調孩子們寫字習慣的養成，對書法藝術感情的培養，在孩子們度過沉默期以后再進行書法技法的學習；在整個教學過程中，強調學習過程，以描摹過程為基礎過程，要求所有的孩子完成，把進一步的臨寫與創作作為提高內容，不要求所有的孩子都能完成。

規范教學過程：教學過程中要求學生注意力集中用心誦讀、描寫，體會古文經典與中國書法藝術的魅力，放松緊張情緒。在書寫過程中感知傳統文明的精髓，培養學生對傳統文化的興趣，弘揚中華傳統文化的深遠影響。

四 課題研究的實施與措施

（一）準備階段：（2011年8月——2011年10月）

確立實驗項目申報課題，搜集、查閱資料，制定實驗方案。

（二）實施階段：（2011年11月——2012年10月）

1、實驗前測。

2、研發國學與書法相結合的校本教材。

3、進行授課教師課程培訓。

4、每周各班級利用讀書時間進行《國學啟蒙教育與書法相結合的開發與研究》的教學內容，有效保證學生背誦、吟誦和書寫的效果。

（三）總結階段：（2012年11月——2012年12月）完成課題研究報告，進行經驗交流

組織機構

組長：何俐坪

副 組 長：劉瑩、李曉波

組員：陳鑫、陳彤

參與成員：郭效宇、叢 蓉、陰艷玲、安 影、馬一鳴、翁利劍、劉冰巖、曹 薇、吳春燕、衣 紅、郭立梅、李 力、薛 靜、郭小凡、聶 丹、李偉萍、李維國、張笛、王圍

本學年課題研究預期成果

一、編寫1——6年國學啟蒙教育與書法相結合的教學內容。

二、形成“國學啟蒙教育與書法相結合的開發與研究”課題的研究報告。

三、匯編學生作品集。

東長小學

2011年8月

第三篇：新生代國學啟蒙教育的實踐與思考

當今中國的文化建設或文化創新，意味著中華文化的復興，或者說，是當代東方的“文藝復興”，是人類文明發展的新歷程。實現這項歷史使命，至少需要1XX年，需要3代人的不懈奮斗。其中，我們為20歲以下這一代中國人，創造何種文化環境？ 生產何種文化產品？ 提供何種文化服務？特別關鍵，值得關注。文化建設，重在建設。重中之重，是新生代的國學啟蒙。

自1993年以來，我們以“大中小學進行中華美德教育實驗研究”為題，先后被立項為“八五”、“九五”、“十五”、“十一五”，全國教育科學規劃教育部重點、北京市哲學社會科學規劃重點項目，在北京、山東、黑龍江、河南、廣東、重慶、四川、湖北、浙江、陜西、江蘇等地，選定600余所大中小學校，開展了連續滾動的教育試驗研究，有80余萬學生接受了教育，取得了較好教育效果和一批成果，得到了家長、學校、社區的認可。為21世紀的中國學校弘揚中華文化，培育新一代中國人，摸索了一些可行的路徑。13年的實驗研究，苦辣酸甜，使我們對于中華文化的歷史價值，歷史命運，當代轉化，弘揚發展等，有了些許刻骨銘心的思考與記憶。

1996年，在香港的一次國際學術研討會以上，臺灣學者向我提問：中國學校向中國學生進行中華美德教育，為何還要進行實驗？為何還要立項為國家級的科研項目？這一提問，令人尷尬，使人反思！

文化反思的力量

1993年，此項研究開始的時候，我們只是在北京市的三個區縣選擇不到百所學校進行實驗。當時，社會、家庭、尤其是學校的教師，對于中華文化及其傳統了解和認同嗎？對于何謂中華美德？如何進行中華美德教育？幾乎是一片空白。如果不先在一小部分學校進行教育實驗，取得經驗逐步推廣，能有希望進入教育“體內循環”，變成政府的教育行為嗎？當代人對于自己傳統文化的陌生與偏見，是弘揚中華文化，進行中華美德教育的最大思想瓶頸。

然而，這是個歷史的過錯。只有對這種歷史過錯有了痛心疾首、客觀清醒地反思，才能擺脫百余年形成的殖民地半殖民地，自卑與弱勢的“文化心理”。才能走出“打倒孔家店”，“破除四舊”，“評法批儒 ”，“黃色文明”等等“文革思維”的文化迷宮。有了這種文化反思，有了文化觀念的轉變，中國人才能找回“文化自我”和“文化自信”，才能在世人面前挺直自己民族的“文化脊梁”，才能更加自覺、主動地推動中華文化的復興、建設中國的新文明。這是一個民族走向文化成熟的一種思想解放的歷程。為此，我們始終把幫助學校校長、老師轉變文化觀念，解放文化思想，作為首要任務。13年來，通過組織召開國內外關于“中華倫理與公民道德”為中心內容的學術研討會，舉辦“中華美德教育行動師資培訓班”，以落實此項任務。至少取得了以下共識：

1、傳統

傳統，是世代相傳，具有民族特色的文化遺產。它既有空間的局限性，又有超時空的無限性。它是在代代相傳的過程中，不斷充實和更新內容，在不斷向現實靠攏、并為現實服務的過程中，得以豐富和發展。

傳統有落后于時代的成分，但它不等于落后；傳統有其凝滯性，但它不等于保守；中華民族的文化傳統，主要形成于封建社會，但它不等于封建。

2、傳統文化

任何民族都有自己的歷史，也就有了自己的傳統文化。一個不尊重自己歷史文化傳統的民族，是沒有希望的民族。

中華傳統文化，既有精華又有糟粕，但是，必須建立精華多于糟粕的文化觀，必須拋棄多年來形成的糟粕多于精華的文化偏見。

對于傳統文化需要批判的繼承。然而，批判是手段，繼承是目的。如果在實踐中只有批判，少有繼承，甚至不繼承，那么，手段就會變成了目的。這種本末顛倒的文化思維，只會有文化的破壞，難有真正意義上的文化建設。

對于傳統文化，批判不能取代繼承，革命不能替代建設。沒有建設的革命，只能損傷文化的元氣，導致文化衰敗與危機。只有以建設為本，才能使文化得以生存、復興與繁榮。

3、中華文化的當代價值

中華文化，是中國實現社會現代化的阻力？還是動力？

亞洲“四小龍”社會現代化的成功實踐，推翻了1XX年前馬科斯 ● 韋伯鼓吹的“阻力論”。

當中國人歷經百年苦苦求索社會發展道路與模式，終于選擇了“走自己的路”的時候，也就選擇了中國自己的文化。中華文化的復興，是中華民族偉大復興的應有之意，沒有中華文化的復興，就沒有完整意義上的中華民族偉大復興。

實踐令人欣喜，一位教師的認識提升了，在他所管的班級中華美德教育就展開了。一位校長的文化觀念轉變了，他所領導的學校中華文化、中華美德教育就熱氣騰騰，效果顯著。一位教育局長的文化思維解放了，他所管的縣市整個教育界的中華文化，中華美德教育，就能千方百計進教材、進課堂、進學校。一個地區的領導班子認定了文化的價值和力量，對中華文化有了真情實感，就能夠將中華文化、中華美德教育變成政府行為，推向整個縣市，成為化民成俗，共享文化陽光的全民行動。值得慶幸的是，黨的十七大為弘揚中華文化、承接中華美德、培育民族精神，打開了更加廣闊的新天地，它使世人看到了中華文化復興的新希望。然而, 扎扎實實的文化觀念的轉變、文化思想的解放，仍然是一項相當艱巨的歷史任務。

反思是一種智慧和力量。能夠“一日三省吾身”的人，才可能成為強者。一個具有文化反思能力的民族，才有未來的輝煌。一個善于文化反思的政府，才能推動文化的科學發展。

中華美德與核心價值觀

文化是民族的生命，道德是文化的靈魂。對傳統美德進行現代轉化，是弘揚中華文化、建設新文明的核心內容。

1994年，經北京市政府批準，我們成立了北京東方道德研究所。其社會定位，是向青少年普及中華美德。張岱年先生的題詞是“弘道明德”。從此，這個研究所就成為“中華美德教育行動”研究團隊的大本營。

本著小學講故事、中學講規范、大學講理論的思路，分別編寫了《中華美德》、《中國道德》、《中華倫理》三個學段的教育實驗用書。

使用之后，反響不一。有一份全國性刊物對《中華倫理》大動干戈，整整批判了一年，認為《中華倫理》的“錯誤”，在于企圖用儒學取代馬克思主義，用封建糟粕毒害當代青少年。對此，我們無暇與其理論，只是感謝它令人清醒和謹慎。

道德是自律非他律。道德行為是一種自覺的行為，實踐道德規范，不是外在力量的驅使，而是一種內在的自覺，這種道德自覺，是道德知識、意識與理念的外化。一個人如果沒有道德知識的學習、道德意識與理念的內在強化，就難以有持續、穩定的道德行為。因此，道德行為是重要的，而道德知識、意識與理念更加重要，一個人的道德素質，是道德知識、意識、理念與行為的整合。

我們在一批大師的幫助下，從歷代道德及其教育的發展脈絡中吸取智慧，參照東亞、東南亞一些國家和地區的道德教育的經驗，確定了：忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥等八個美德，依此建構中華美德教育內容的新體系，并在內涵上進行了現代轉化：

忠──盡己報國的責任 孝──生生不息的愛心

誠──求真務實的品質 信──立身興業的基點

禮──人際文明的規范 義──人間正道的向導

廉──清白正氣的根基 恥──人之為人的底線

為了幫助第一線的校長和教師把握“八德”的內容及其現代轉化。⑴、了解每個德目的歷史演變；⑵、把握每個德目精華與糟粕的兩重性；⑶、認識每個德目的歷史價值；⑷、探討每個德目對現代社會道德問題的回應；⑸、掌握每個德目教育的途徑與方法。1999年，我們請了8位文科博士，依照以上宗旨，每人一個德目寫成一部書，合成一套《大眾道德》叢書，XX年初由紅旗出版社出版。這是一次對傳統美德的再加工、精神產品的再生產，使歷史傳統轉化為活生生的道德現實，使新一代中國人對于陌生的傳統道德，感到親近、可學、能做。

在教育實踐中，我們又將“八德”擴展為“十德”，按照不同年級，分層次設計和實施。如小學開展孝（愛心）、禮（明禮）、勤（勤奮）、誠（誠實）、恥（知恥）“五德”教育，體現了貼近生活、易懂易行，知行統一，重在行為習慣的養成。中學進行忠（責任）、信（信用）、義（奉獻）、寬（寬容）、廉（廉潔）“五德”教育，體現了關注社會、理性思考，強調公民意識，重在道德價值認同和道德境界的培養。這種內容分布，符合中小學生在不同學段道德成長與發展的需要。

這“十德”體現著中華民族的共同價值觀，而今幫助未成年人用9--12年的時間修煉這些共同價值觀，就能為他們進一步接受社會主義核心價值觀奠定思想基礎。

價值觀，是一個當代引進的概念。西方人認為價值觀是西方文化的靈魂，而且企圖用“血與火”、“金錢與網絡”，向世界“出口”他們的價值觀。在中國歷史上沒有這個概念，一直將核心道德視為文化的靈魂。是否可以說，西方人所說的價值觀，就是中國人所說的中華美德，是它使得中國人成為中國人，它是中國人的共同價值觀。

40XX年前，舜帝的“孝”。30XX年前，周代的“禮”和齊國管仲的“四維”---禮、義、廉、恥。25XX年前，孔子的“三達德”---智、仁、勇和孟子的“四德”---仁、義、禮、智。XX年前，漢代董仲舒的“五常”---仁、義、禮、智、信。近千年前，宋代程、朱的“八德”---孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。近百年前，民國孫中山的“八德”---忠、孝、仁、愛、信、義、和、平以及后來增加的“四維”---禮、義、廉、恥。直至XX年，xx提出的“八榮八恥”。這簡要回顧表明，中華民族五千年的文明史，就是中華美德的演變史。其中一些核心道德始終沒有被歷史所揚棄，它們的永恒性，是由決定此種道德的人際關系或社會關系是永恒的

第四篇：公司企業文化建設與開發人力資源相結合

公司企業文化建設與開發人力資源相結合

公司企業文化是在現代化大生產與市場經濟發展基礎上逐步產生的一種以現代科學管理為基礎的新型管理理論和管理思想。也是企業全體員工在創業和發展過程中培育形成并共同遵守的最高目標、價值標準、基本信念和行為規范的總和。

公司企業文化是一種新的現代企業管理理論，企業要真正步入市場，走出一條發展較快、效益較好、整體素質不斷提高、使經濟協調發展的路子，就必須普及和深化企業文化建設。

公司企業文化建設與開發人力資源相結合

一、公司企業文化，培養團隊精神，形成團結和諧合作關系

企業文化是企業在長期的生產經營中形成的價值觀、管理思想、群體意識和行為規范的總和，它對企業核心競爭力的決定作用日益突出。

1、在建設企業文化中，應從平等原則、團隊精神、民主管理入手，實施科學管理，有效開發人力資源，員工才能發揮個人潛能，實現個人的價值，促進企業發展。

2、在企業現代化管理中，內部分工越來越精細，必須整合各類知識資源，形成合力。要求企業的管理者和員工要具備較強的合作能力，而合作能力只有通過培育企業文化氛圍才能養成。

3、團隊精神要建立在公司愿景的基礎上，員工有著自己的個人愿景且各不相同，但個人與團隊的目標是一致的，都是為了實現企業愿景而努力。團隊精神的確立是形成合作能力的基礎，沒有團隊精神的支撐，團隊不可能成功，員工的成效也體現不了價值；沒有員工的首創精神，團隊就會失去發展的動力。趙成筠——實戰派人力資源專家！現任東軟集團戰略咨詢部組織與人力資源咨詢總監管理學博士，曾任上海金融學院，工商管理副教授企業人力資源管理和績效考核培訓專家團結協作是完成工作最有效的形式之一，團結協作的工作環境，可以使員工的心情更加愉悅，同時能加快員工的全面發展。

二、公司企業文化，重視員工的個人素質，幫助員工成為自我實現的人

企業間的競爭主要是人才的競爭，也是企業凝聚力的較量，歸根結底又是以人為本的企業文化的競爭。建設企業文化，要以人為中心，在企業內部努力營造有利于員工充分發揮創造才能的公司企業文化環境。企業要重視人的因素，為員工提供良好的發展機會與條件，保持與員工良好的協調關系，促進員工的潛力得到充分釋放。良好的員工個人素質和文化環境，是企業獲得巨大成功的條件。

1、企業如果只考慮組織的利益，對員工的成長漠不關心，與員工的關系只建立在有形的經濟契約上，員工也就只滿足于完成與自己利益相關的那部分工作。

2、企業如果缺乏良好的員工發展環境，員工們就會在心理和感情上與企業背道而馳，也就沒有主動進取精神，甚至會與企業“毀約”，“跳槽”而去。企業要以人為本，注重提升員工的價值理念，關注員工智慧的發揮，主動地為員工設計發展前程，而員工也要積極地為企業獻計獻策，這樣才能形成和諧共進的局面。

第五篇：2014“書法”校本課程開發與實施總結（定稿）

校本課程開發與實施總結

李姬照河學校地處農村，學生生源主要以當地農民子女為主。在寫字教育方面，很多家長關注得不夠，他們只重視孩子寫得對不對，而忽視了寫得好不好。為了糾正這種“不良”習慣，培養孩子良好的書寫習慣，我們將書法教育納入到校本課程的重要科目，并且作為我校的特色項目來抓，在具體實施的過程中我們更努力踐行，努力打造寫字教育特色校。我們的做法如下：

一、思想上重視。

學校領導非常重視書法特色的創建工作，全面規劃，科學組織實施。開設專門的書法課，并在2013年上半年借全縣書法教師素質提升工程，對全體教師進行培訓，讓全體教師都參與到練字當中來。

二、時間上保證。

每周一節的寫字課，保證了時間，保證了質量，各位教師在學生的平時作業時刻督促學生把字寫好。同時，我們還鼓勵班主任老師根據自己班級實際情況機動找時間

練習，以保證學生的練字時間。

三、組織上嚴密。

在對學生寫字作業的管理上，我們要求每生每周臨帖一頁，指導老師要及時批閱。然后將作業以班級為單位上交級部，級部對各班上交的作業進行二次檢查與驗收。

四、財力上支持。

學校不但思想上重視，財力上也大力支持。學校給每位教師購買了字貼和練習用紙以及鋼筆，小黑板等等。并給學生購買了必備的練字用材料。

五、業務上求精。

為使我校的書法課上層次，學校不僅動員全體教師參與到教育學生寫字的工作中來，還組織教師參加有關書法教育的講座。有時觀看相關的光盤資料，有時請學校中 有寫字教學經驗的教師為大家講解書法教育、寫字教學的注意點。從寫字教學需要注意的坐姿、握筆姿勢到寫字教學所要滲透的美育教育、道德教育，以及書法教學的課程結構安排等讓教師印像很深，收獲很大。我們還經常利用校本研修時間組織教師參觀各類書畫展，老師們在一起切磋書法藝術，分析存在問題，探討改進辦法，經過一階段的努力，現在全校教師的字基本能做到筆畫規范，結構工整，紙面清潔，令人賞心悅目。

六、指導上得法。

為了提高學生學習書法的興趣，我采取了多種方法進行教學。為了讓學生養成良好的書寫習慣，掌握正確的寫字姿勢，我想方設法采取了口頭提醒、親自示范、講解 圖片、播放錄像、強化訓練等措施，長抓不懈，直到學生“習慣成自然” ；為了幫助學生把字寫得更好，在教學中要善于改變方法，要求學生先在臨帖的白紙上用鉛筆描出筆畫的輪廓，指導他們要按筆順描，每描一筆都要在心中默念筆畫的粗細變化，把握字體的概貌，同時觀察運筆的方法。這樣，學生提筆寫字時就能胸有成竹，寫出來的字體也更為豐滿了；為了讓學生能夠看到自己寫出來的字體美中不足，卻有了進步，從而樹立信心，教師善用激勵，利用畫圈的形式，在學生寫得較好的或者有了進步的字體下面畫上紅色的小圓圈，以示表揚，或者用簡短的語言加以鼓勵。

當然，提高學生書寫能力、培養學生良好的書寫習慣，不但但是通過書法指導課進行，它應該與其他學科教學，學校其他活動有機地結合起來。我校要求每個教師都

要樹立起“教師個個都是書法老師，學生提筆即是練字之時”的強烈意識。課堂上，每個教師的板書均要工整、美觀，規范，給學生以良好的示范。學生作業，無論是課內還是課外，也無論是語文、數學，還是其他學科，只要有書寫均要做到“工工整整、一絲不茍”，從而達到“端端正正寫字，堂堂正正做人”的教學目的。同時倡導全校所有學科教師加強對學生書寫工整的督促指導，使學生做到“逢寫必茍”。

七、激勵上多樣化。

學校精心布置環境，努力使每一層樓、每一面墻都在訴說與書法教育有關的人文歷史，讓學生在富有書法藝術的氛圍中受到感染、得到熏陶。在激勵措施上，學校采取了多種方法：

1.定期展出優秀作業。本學期我們完成教學樓走廊外墻的書法作品的更換工作，定期更換書法展覽櫥窗內容，使其成為校園里一道亮麗的風景線。每個班級要每月更換板報、墻報書法作品，在學生練習的作業中選出一部分在校園中展覽。這種形式既不加重學生負擔，組織教師也便于操作，能促使學生認真對待每一次作業，效果很好。

2.舉行校內書法競賽活動。每學期我們都進行校內書法競賽，要求全員參與，評選出優秀個人與優秀集體，利用集體晨會等形式進行公開表彰獎勵；除此之外還鼓勵學生參加各級各類比賽，并以比賽為契機，發動學生練習完整作品，這樣既選拔了人才，又能讓學生的書寫水平大幅度提高。如每年我們都積極選拔寫字苗子參加區、市書法比賽，每一次參賽，我校都采取層層選拔的方式，每舉行一次比賽，都能涌現一批書法小高手。

3.把教師學生的優秀作品作為藝術品在校園醒目處展示。我校校園內十幾幅書法作品，分別在走廊墻壁上懸掛，這些作品都出自我校教師學生之手。能作為藝術品在校園內展示，是學生的一種榮耀，這既是對學生付出的肯定，也為其他學生樹立了榜樣。

4.評選校內“書畫星”。

每學期我們根據學生平時上交的書法作業質量以及校內書法競賽成績作為評選“書畫星”的主要依據。

八、效果上顯著。

經過一年多來的努力，學校現在書法教育的藝術氛圍濃厚。喜愛書法、熱愛書法的學生越來越多。他們不但各科作業書寫工整，而且行為習慣良好規范。在多次開展 的各項活動中我們的成績也比較突出：2014年9月參加的全區書畫比賽中，我校的四名同學分獲了縣一、二等獎，不僅為全鎮爭得了榮譽，也為學生的個人成長歷程上寫下重重的一筆。教師的作品多次代表全鎮參加區級和市級比賽。如上成績的取得見證了我們在寫字教育工作中的付出與努力。

一路風雨陽光，一路踏歌而行，應答時代的召喚，我們將努力譜寫“書法”校本課程更加恢宏壯麗的新篇章！