第一篇：國外思想政治教育方法的借鑒與思考

國外思想政治教育方法的借鑒與思考

學 院：馬克思主義學院 專 業：思想政治教育 姓 名：林 美 學 號：2009822081

國外思想政治教育方法的借鑒與思考

林美

（吉林大學馬克思主義學院、思想政治教育專業、林美、2009822081）

摘 要：思想政治教育是我們黨的優良傳統，但它并非我國獨創 在中外文化相互激蕩

科技突飛猛進 競爭日益激烈的今天，其作用引起了世界各國的普遍重視 有比較才能有鑒別，有鑒別才能有優化和提高 因此，在新的歷史條件下，研究與比較世界各國思想政治教育方法，為加強和改進我國思想政治教育工作提供借鑒和啟示，無疑具有十分重要的現實意義。

關鍵詞： 國外思想政治教育、方法、借鑒、思考

一、借鑒國外思想政治教育方法的重要性

思想政治教育是我黨的優良傳統和政治優勢，是我國進行革命和建設的傳家寶。但實際上思想政治教育從來就不是社會主義的專有，也不是到了近現代才出現的社會活動。作為人類階級社會普遍存在的一種教育實踐活動，它在世界各國普遍存在。在不同的國家和地區雖然其名稱和形式有所不同，但實質上都是為統治階級服務的。所以，思想政治教育活動不僅近現代有，古代也有；不僅我國有，國外也有。并且這其中有很多共同之處，只是名稱和形式不同而已。

在我國，思想政治教育在各個領域都占有舉足輕重的地位，不僅有著優良的傳統和豐富經驗，在理論水平方面也取得了很大的成績。然而面對世界多極化，經濟全球化的國際背景和我國社會主義市場經濟體制的逐步建立，人們的思想觀念隨之發生深刻的變化，思想政治教育也面臨新的挑戰。

早在十多年前，當沃恩黨內出現埋首經濟工作、忽視思想政治教育的傾向時，鄧小平就告誡我們，要堅持物質文明和精神文明兩手都要抓，兩手都要硬。他多次提出：思想政治教育和思想政治教育隊伍都要加強，決不能削弱。江澤民通知也強調說：隨著改革開放的深入和經濟關系的調整，出現了不少新情況新問題，要深入實際，調查研究，做好思想著教育工作。

而反觀我國當前的思想政治教育工作的實際情況，時效性、針對性、和創新性有待于進一步加強和提高，還有很多方面的工作要做。需要做出更多更大的努力來迎接不斷出現的新挑戰。

西方發達國家在二戰后進行的一系列自我改革和調整中，思想政治教育在保證其改革和調整的順利進行和成功方面功不可沒。并且在當前全球化一體化進程不斷加快和網絡技術迅速發展的條件下，世界各國都高度重視本國的思想政治教育，并且有很多值得借鑒的經驗和做法。

所以在新的的歷史條件下，面臨國內外的新形勢和我國思想政治教育面臨的 新問題，我們應該放開思路，拋開意識形態的局限性，大膽吸收和借鑒國外特別是發達資本主義國家有關思想政治教育方法的做法和經驗，為我所用。這對于我們更好地發揮自身的優勢，加強和改進我國思想政治教育的發展有十分重要的理論和現實意義。

一、對國外思想政治教育方法的借鑒

（一）滲透式和隱蔽式的教育方法

國外沒有提出“思想政治教育”這一概念，而是在“公民權利和義務教育”、“國民精神教育”的旗幟下悄無聲息的進行的思想政治教育。美國最早提出了“無意識”的工作方法。美國雖然把思想政治教育的政治性功能無限的延長和拉大，但它卻給人一種“無政治色彩”的錯覺，其原因就是它的思想政治教育工作過于強調“無意識”的境界，即使受教育者在潛移默化中接受教育的思想。實際上，西方國家在實施教育的過程中政治性很濃厚。資本主義制度優越性的教育，反共產主義的教育，國民精神教育等幾個方面相互滲透相互、相互影響。特別是在政治教育方面有很多硬性規定。比如教學計劃中政治科目的規定，對教師、校長、督學等思想政治教育者俺嚴格的要求進行篩選。

比如，新加坡把德育作為國家教育政策的三大基礎之一，在全國實施全面道德教育，把德育尊為德、智、體、美、群五育之首。美國許多高校要求學生虛席每一門主修專業課時都要了解所修專業涉及到的歷史和傳統、社會和經濟問題、要面對的倫理和道德問題。從而把自然科學知識的講授和德育培養有效結合起來。在日本，政府更是通過多種方式在各個場合，如家庭，學校，社區等向國民宣揚“優秀”的日本文化具有普遍的世界意義，要用日本文化和日本制度影響世界。

這些間接的、暗示的方式使受教育者在不知不覺中受到了正向的政治和思想教育，在心靈深處打上了深深地本國烙印。并且這種方式不容易被受教育者意識到，不容易引起反感。

（二）以活動為教育載體的方法

國外在思想政治教育過程中都十分重視受教育者的親身實踐。

例如，加拿大的思想政治教育就奉行在做種學會做的核心理念，使受教育者在自我體驗中接受知識，而不是僅僅依賴于課堂上的知識傳授。在英國，許多高校要求在校的研究生到孤兒院擔任家教，對學生進行義務補課。而日本的一些學校甚至有所謂的“上山下鄉”運動，讓學生到比較貧困的山區體驗生活，培養吃苦耐牢的精神。

此外，許多國家利用國慶、校慶、畢業典禮等節日、紀念日舉行各種各樣富有教育意義的活動。如美國在校慶典禮上讓學生集體背誦“我熱愛這個國家，保衛這個國家”的誓詞；在紀念日，讓學生宣誓“忠于美利堅共和國和國旗所代表的共和國”等。

這些活動無疑是受教者在實踐中獲得一定的技能與全新的生活態度，從而進 一步認清了自己的責任，形成良好的道德品質，提高自身的綜合素質和道德修養。

(三)環境熏陶法

馬克思認為：“人創造環境，環境也能創造人”。環境對人的思想道德的修養既有顯性的約束力，又有隱性的感染力。為此，國外許多學校投入了大量的人力、物力、財力去營造校內外環境。如在校內完善制度，優化風氣，加強校報、廣播、影視、網絡建設，美化校園環境等等。在校外普遍設立紀念館、博物館，弘揚民族精神風貌和宣傳道德理念的標志物，以及具有暗示效果的活動等。

比如在美國，各地區修建了狠毒紀念館、博物館、展覽館、國家公園。僅華盛頓市就有華盛頓故宮和紀念碑、林肯紀念堂、自然歷史博物館、宇宙空間博物館等。這些場館均免費對學生開放，成為對學生進行傳統教育、政治教育、愛國主義教育的基地。

新加坡是一個高度法制的國家，政府積極創造良好的社會環境予以配合。如常年開展文明禮貌月活動等社會性道德教育活動，對許多富有獻身精神、助人為樂、同情和幫助弱者等表現出高尚情操的行為予以援助、登報獎勵。讓人們向他們學習，引導人們“向上、向善、向美”；在商會上推行與學校德育內容相一致的獎懲標準，以及借助法律杠桿對各種新聞機構和大眾傳媒進行嚴格管理，從而保證各種媒體在輿論引導方面發揮積極作用。

（四）育德于教，學科協調法

國外許多高校非常注意發揮各種學科，各種學術活動對大學生思想政治教育的“載道作用”。“自由教育”，博雅教育和普通教育課程中內涵的理性的與道德的因素，對于學生道德發展都將產生積極影響。技術科學、自然科學、人文社會科學均蘊含著廣泛的思想政治教育內涵。自然科學給人以寬廣的胸懷，歷史可以使人明鑒，文學可以陶冶人的情操，私立可以養成人堆環境的正確態度，體育可以增強人的競爭、合作意識。各學科教育與思想政治教育有相融通之處，學科教育對品德意識、行為起到潛移默化的作用。

在加拿大，許多學校的辦學宗旨是讓學生知道社會、行業需要他們具有什么知識，掌握什么技能，采取什么態度。他們強調專業教師的敬業精神和人格力量在道德教育中的作用，提倡“體驗”教育法。不依賴知識的傳授而重視現場的踐行，培養學生的團隊精神，學會理解和尊重他人。

在韓國，強調把國民精神教育寓于一切教育活動中。在《道德》、《國民倫理》課以及社科教材中，要求有直接反映國民精神教育的內容；在理科教材和體育、音樂、美術等課程中，要求精神教育系統化，進而要求國民精神生活化。為了使思想政治教育效果更有效，韓國政府提倡實行全人教育，要求智育、德育、體育諸方面協調發展，不偏廢任何一方。

(五)道德認知法

這是美國教育學家科爾伯格提出的德育教學法，主要是通過討論道德兩難問題，了解學生道德認知發展，并將學生的道德認知提高到一個心的層次。根據科爾伯格的理論，人的道德認知發展分為三個水平六個階段，由低層次循環漸進，每個階段上都以不同的觀點做出道德判斷。因此教師使用該方法時，要預估學生班上的學生所到達的發展階段，然后提出比學生現有階段高一級的價值判斷的取向。在教學過程中，常常采用道德兩難的問題進行討論，促使學生從不同的角度思考，提出解決方法，說明原因并傾聽及參考其他同學的意見，然后做出選擇。、該方法在新加坡等國的學校中被廣泛采用，它不僅可以刺激學生認知結構的改變提高道德認知層次，而且有利于培養學生獨立思考問題和解決問題的能力。

三、對國外思想政治育方法進行借鑒基礎上的思考

思想政治教育作為一個育人的科學，各國是具有某些共同的規律性的，我們應貫徹 貫通古今，融會中西，繼承借鑒，發展創新”十六字原則。一方面，把民族精神教育納入學校教育的全過程，弘揚和培育以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神；另一方面，采取分析、鑒別、學習、借鑒、吸收、利用的策略。我們在引進吸收國外先進道德教育方法的同時，還要立足于我國學校思想政治教育的歷史與現實，從新時代、新的歷史任務的高度，對我國學校思想政治教育方法的經驗與教訓進行宏觀的理性思考。

（一）堅持以人為本,促進人的全面發展，是思想政治教育方法論創新的邏輯起點

正如在第二部分內容中提到的國外思想政治教育方法的很多方面都體現了以人為本的理念，值得我們去借鑒和研究。如道德認知法和環境熏陶法。它們把教育對象作為一個主體的人來看待，而不是僅僅是一個抽象的被動的接收對象。思想政治教育的對象是現實生活中的人，其最終的目的是改變人的思想，促進人的全面發展。思想政治教育始于并為了現實生活的人而產生、發展,人是全部思想政治教育的中心環節。馬克思主義哲學無處不體現著以人為本的思想,它是以人作為全部理論的出發點和最終歸宿，始終以人的全面發展進行理論建構的。因此，堅持以人為本，促進人的全面發展應成為思想政治教育方法論創新的目的和邏輯起點。

發展性是人的根本屬性。思想政治教育的根本目的是為了人的發展，為了人的需要和能力的再現和再造，只有從這一角度思考才能真正地把握思想政治教育的價值，任何游離于這一目的的思想政治教育都不會有真正的生命力，任何不能體現這一目的的教育理論都難以達到對思想政治教育的本質認識。人的需要和能力的發展具有不平衡性和差異性，也就是人個體自身或個體間的需要和能力在發展的強度、類型和結構等方面存在著不對應、不匹配的特點。這種發展的差異性也正是思想政治教育方法論創新的深層驅動力。

思想政治教育的進步性就在于使人們能夠日益充分和和諧地具有豐富多彩、健康合理的需要和相應的能力。只有從人在現實生活中的需要和能力的不平衡發展的現實和平衡發展的要求出發、思想政治教育方法論創新的價值才能得到真正的體現。因此，滿足人、發展人、成就人就成為思想政治教育的出發點和根本任務。同時我們也必須看到，作為人的生命活動表現以及與生俱來“內在規定性”的人的需要，在共時性上，是一個龐雜的體系;在歷時性上，是一個不斷變化發 展、無限豐富的歷史過程。因此，思想政治教育方法還要發揮澄清人的真實需要、糾偏矯正人的虛妄需要的功能。

（二）方法主體化與方法實踐化，是思想政治教育方法論創新的功能模式

我們知道，思想政治教育方法應與思想政治教育本身有較大的“親和力”，這種“親和力”越大，方法的效果就越明顯，作用的程度和范圍就越廣越深。如西方思想政治教育方法中的活動法就很好的體現了這一點，寓教育于活動之中無形之中，充分地展現了親和力的魅力。

提高“親和力”至少要注意兩個問題：一是方法主體化,既讓方法掌握所有參與教育活動的主體，也就是讓所有教育者熟練掌握所用的方法。二是方法實踐化，即堅持理論與實際相結合，讓方法實際地參與主體的教育活動，而不是讓方法流離于思想政治教育活動之外，或停留在某個不合適的位置。因此，多種多樣的方法必須經過選擇，避免不科學不合理的方法加入到思想政治教育活動中來,產生負面效應。當然從來不存在一種在任何時候、任何場合、任何條件下都適用的方法，追求一勞永逸的方法只是一種幻想而已。思想政治教育方法的選擇既要堅持規律性原則、可行性原則，也要符合價值性原則，即所選擇的方法應當最大限度地體現主、客體的目的，滿足主、客體的需要。也就是一方面構建符合社會發展要求、反映時代精神科學的思想政治教育方法體系；另一方面與受教育者的現實需要契合，貼近群眾，貼近生活，貼近實際。從教育手段的恰當性和生動性，教育情景構造的融洽性和適宜性，教育活動雙方的主體性和互動性等方面提供實現其內部諸要素間優化與整合的有效途徑。

參考文獻：

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第二篇：思想政治教育方法

一、簡單例舉（4×5）

1.思想政治教育的一般方法，思想政治教育的通用方法，思想政治教育的常用方法：

（1）疏導教育法，廣開言路，集思廣益，引導大家把各自觀點和經驗都發表出來。主要有分導（分而導之），利導（因勢利導）和引導（啟發誘導）三種方式。

（2）比較教育法，將兩種不同事物和現象的性質、特點進行比較鑒別，得出正確結論，以提高思想認識。就內容而言有橫比和縱比之分，具體運用方式包括回憶對比法（回憶過去對比現在，憶苦思甜），比較鑒別法（通過比較鑒別真偽、是非），類比法（通過屬性類似現象的比較得出他們其他的共同特征）。

（3）典型教育法，通過典型的人或事進行示范，教育人們提高思想認識，最常用的有兩種形式。負面典型（反映落后的、錯誤的思想）和正面典型（代表正確的、先進的思想）。

（4）自我教育法，按照思想政治教育目標和要求，主動提高思想認識的方法，包括自我修養（反省、反思、自我改造），自我管理（自制、自律）和自我調控（調整與環境關系、認知調控和情緒調控）三個方面。

（5）激勵感染教育法，通過激發人們的主觀能動性來調動積極性的方法。包括目標激勵，獎罰激勵，競爭激勵的激勵方式和形象感染藝術感染、群體感染。

2.思想政治教育分析的基本方法，信息分析是思想政治教育的重要環節，思想政治教育的特點對分析提出了要求。要在開放的環境中進行分析，著眼于動態分析，從言行認識到思想本質，把握事物的本質和主導放面，就具體方式而言有：（1）矛盾分析法，發現矛盾，分析矛盾性質（敵我矛盾還是內部矛盾），把握矛盾特性，分析主次矛盾轉換條件。

（2）系統分析法，把各種信息看成一個有機整體來分析，主要包括分析信息要素本身，分析要素之間的關系，分析系統結構，分析系統結構的外部環境。

（3）因果分析法，尋找事物之間的因果關系，主要包括追因和溯果。

（4）比較分析法，通過比較事物的不同方面，以認識事物的本質。包括縱向比較（同一事物的各個歷史時期），橫向比較（對象、內容、形式、環境等的分析）

（5）定性定量分析方法。定性是確定性質和類型，定量是確定數量關系，對任何事物的分析都是性和質的統一，同時要分清主次和變化，把握量的模糊度。

3.思想政治教育的特殊方法，在思想政治教育過程中，難免遇到某些特殊的思想問題和行為表現，針對這些問題需要使用一些特殊的方法：

（1）預防教育法，預防人們可能出現的問題，事先進行教育，以防止和避免錯誤思想和行為的產生。包括普通預防與重點預防，明示與暗示，啟示與警示。

（2）心理疏導和心理危機干預，人們的認識要適應社會的發展，必須提高思想素質和心理承受能力，做好心理問題的疏導和干預。一是教育者和受教育者進行心理疏導、交友談心，二是堅持立足教育、預防為主，做好危機前的觀察了解、危機中的針對干預、危機后的撫慰和穩定工作。

（3）思想轉化方法，教育者幫助受教育者將思想由錯誤轉化為正確、消極轉化為積極、落后轉化為先進。主要途徑有，情感融化，打開思想轉化通道；事理說服，提高思想轉化效果；行為約束，增強思想轉化力度。

（4）沖突調解法，對人們的思想矛盾和行為激化狀態進行調解，減少沖突導致的破壞。主要有兩個方面一是要瞄準矛盾焦點，及時疏導分流，二是尋找有效方法，妥善處理沖突，如冷處理、熱處理，隔離、轉移、調解和限制。

4.思想政治教育的實施方法，也叫思想政治教育的工作方法，是思想政治教育者和受教育者在教育過程中采用的方式，是思想政治教育方法向實踐的發展，是思想政治教育方法論體系中最重要的方法，主要包括基本方法、通用方法、特殊方法和綜合方法四個方面：

（1）基本方法，學習理論，進行實踐，開展批評和自我批評是思想政治教育最基本的方法和途徑。

（2）思想政治教育的通用方法就是一般方法，包括疏導教育、比較教育、典型教育、自我教育、激勵感染教育方法

（3）思想政治教育的特殊方法，是處理思想政治教育過程中特殊問題的方法，包括預防教育、心理問題梳理和心理危機干預、思想轉化和沖突調解

（4）綜合方法是在把握各種方法的基礎上進行的綜合式措施和手段，包括各部門、多角度的協調式綜合和交替式綜合，教育各個內容和主從綜合的并列式綜合和主從式綜合，業務、工作和各教育方法相互滲透融合的滲透式綜合和融合式綜合。

（5）隱形教育方法，也是實施過程中的重要方法，主要包括滲透式教育方法和陶冶式教育方法、實踐體驗法。

5.網絡教育的具體方式，基于網絡虛擬時空，遵循網絡特點和人們在虛擬社會中思想行為的形成發展規律，有意識、有目的的對網絡受眾進行有效的影響，使之形成適應虛擬社會和現實社會所需要的思想行為。主要包括：

（1）網絡信息引擎方式，運用網絡信息引擎工具，有意識的搜索相關信息，實施思想政治教育活動，從而達到思想政治教育目的。

（2）網絡疏導方式，教育者在虛擬空間有計劃、有目的地對網絡上出現的問題進行疏通和引導的方式。主要有兩類，一類依據網絡載體可以分為即時性疏導、咨詢式疏導、滲透式疏導、參與式疏導，另一類根據網絡輿情性質分為因勢疏導、造勢疏導和轉向疏導。

（3）網絡咨詢輔導方式，可以分為咨詢和輔導兩種方式。

（4）網絡自我教育方式，將教育與自我教育結合起來，發揮主體意識，培養自我教育的能力，主要有兩個層面，一是網絡個體自我教育，二是網絡群體自我教育。

（5）虛擬實踐方式，主要有組織受教育者參與主題論壇活動，參與社會新聞和社會熱點問題的討論，組織受教育者參與虛擬生活和交往，組織受教育者參與紅色主題網站的建設。

6.綜合教育方法，是教育主體再把握各種教育方法的基礎上，通過協調整合形成為共同目標服務的、同時運用多種方法教育的措施和手段。

（1）主從式綜合與并列式綜合，主從式綜合包括自我與自我教育、現實方法與虛擬方法的綜合；并列式綜合包括教育與管理、家庭教育與學校教育、社會教育的綜合。

（2）協調式綜合與交替式綜合方式。協調式綜合是指綜合各個部門形成思想政治教育的綜合體系，形成教育合理；交替式綜合是指多角度、多側面教育的綜合（3）滲透式綜合方式和融合式綜合方式。滲透式綜合指思想政治教育向業務、工作的滲透；融合式綜合指多個單項教育方式相互滲透融合成一種新的方法，校園文化建設就是這樣一項綜合建設。

7.思想政治教育載體，是在思想政治教育過程中承載和傳遞思想政治教育信息的方式和表現形態，常見的載體包括管理載體、活動載體、文化載體、傳媒載體和網絡載體。

（1）管理載體，包括組織管理、制度管理、生活管理

（2）文化載體，包括各種文化活動、文化產品、文化建設文化環境等。例如繪畫、書法、校園文化。

（3）活動載體，包括本職工作、競賽活動、文化活動、社會活動、休閑活動（4）傳媒載體，包括現代印刷（電子圖書、電子期刊等）、電子載體（廣播、電視、錄音等）、網絡傳媒

（5）網絡載體，主要指計算機網絡，包括各類新聞網站、資訊網站、思想政治專業網絡等

8.思想政治教育的主要方法，思想政治教育方法主要研究思想政治教育學科的科學方法，按適用范圍大致可以分為以下及各層次：

（1）思想政治教育的原則方法，規定了其他方法的方向準則和要求，起著導向規范的作用，主要是指實事求是方法、群眾路線方法、理論與實踐相結合的方法。

（2）思想政治教育的具體方法，在思想政治教育各個環節起主干作用的方法，包括思想政治教育信息的收集、分析、處理方法，思想政治教育決策方法，基本方法等

（3）思想政治教育方法的操作方式，是具體方法的實際運用，是思想政治教育的重要的環節，使具體方法更加程序化、規范化。

（4）思想政治教育方法的運用技術和技巧，運用方法的經驗概括，使具體方法更生動、更具體，有利于提高思想政治教育者的創造性，增強教育的感染力和藝術性。

二、簡答題（4×10）

1.思想政治教育方法論的研究對象，思想政治教育方法既有橫向聯系性又有縱向發展性，其主要內容包括：

（1）思想政治教育方法形成、變化和發展的規律（2）思想政治教育方法之間的聯系規律（3）思想政治教育方法的具體規律

2.思想政治教育方法宏觀到微觀的層次結構和體系結構，思想政治教育方法論除了一般、特殊和個別的層次結構之外，還有縱向和橫向上的內在聯系，也就是方法論的體系結構問題：

（1）縱向發展結構，是指思想政治教育方法論有一個歷史的發展的線索，一個不斷豐富和發展的過程，我國古代倫理道德教育的優秀部分，新中國成立以來的思想政治教育經驗和成果都是我國思想政治教育方法的寶貴財富

（2）橫向體系結構，是指各種思想政治教育的方法聯系成一個整體。按照人們的認識規律即認識世界到改造世界到總結提高再到新的認識活動，不斷反復下去的規律，思想政治教育方法論體系可以建構成相互聯系的三大方法：思想政治教育認識方法，思想政治教育工作方法，思想政治教育評估方法。

3.獲取信息的途徑和方式（1）思想政治教育信息是一種精神文化信息，從本質上講它是實踐基礎對客觀條件的反映，它的形成和發展在時間上是交錯的，獲取思想政治教育信息要根據信息發展的時機分別選擇調查方法、觀察方法和預測方法。

（2）實踐活動是發揮思想指導作用，實現主觀反作用于客觀的基本途徑，因而獲取思想政治教育信息，只能從實際活動和具體言行入手，其基本途徑有： A.一是從人們生活和工作的客觀條件入手，人們無論從事什么樣的工作都有一定的生活條件和工作條件。

B.二是從人們所從事的本職工作入手。人們從事的本質工作，是人們的主要活動，主要活動的變化經常會引起人們思想的變化

C.從人們之間的相互關系入手，人們在學習、工作、生活中，總要相互交往，形成各種客觀的社會關系

D.從分析社會環境因素入手，人們在學習、生活、工作中，還受到環境的影響。

（3）總之，人們學習生活的過程是在一定時空內的物質運動過程，人們的思想隨這個過程發生變化，只要我們善于把握現實生活的過程，考察人們的實際行動，就能獲得豐富而真實的思想政治教育信息。

4.實踐教育的具體方式，組織人們參加多種實踐活動，不斷提高思想覺悟和認知能力，隨著社會主義社會主義現代化建設和現代科學技術發展，人們實踐活動的形式不斷豐富發展，主要實踐包括：

（1）勞動教育，通過生產勞動，樹立正確的勞動觀點，是主要的實踐方式，其主要目的和內容在于幫助受教育者認識勞動的地位和價值，樹立正確的勞動觀點。主要方式包括：生產勞動和公益勞動。為使其行之有效，教育者要幫助受教育者明白勞動的要求和意義，幫助受教育者總結提高，鞏固成果。

（2）志愿者服務，是服務者自愿參加的有組織、有目的的志愿活動，是思想政治教育的有效形式。改革開放以來，我國創造了豐富多樣的志愿服務活動，主要有：大學生志愿服務西部計劃、扶貧接力計劃、“三下鄉”活動、共建和諧社區志愿服務活動、大型經濟、文化、政治以及社會活動現場志愿服務。

（3）社會考察，有目的的觀察、認識、研究社會想象，提高受教育者認識和解決社會問題的能力。進行考察一般有三個步驟，首先確定考察對象、任務、提出考察計劃，其次組織受教育者研討和制定考察計劃，最后指導受教育者參加實際考察活動、做好考察記錄、整理資料、分析研究寫出考察報告。例如：走訪革命英雄、勞動模范人物，重走長征路等等。

（4）虛擬實踐，指以數字化符號為中介的計算機網絡空間即虛擬空間的實踐，虛擬實踐之所以具有實踐功能，是因為人們在虛擬空間中進行的是有計劃、有目的、能動地改造和探索虛擬客體的客觀活動。這樣的活動同樣伴隨著思想、情感、道德的發展變化，但是不能脫離現實空間陷于虛擬世界，走向純粹的虛空。

5.理論教育的具體方式，教育者與受教育者有目的、有計劃的進馬克思主義理論學習的教育方法，其具體方式有：

（1）講授講解，講事實、擺道理；

（2）理論學習，有組織、有計劃的學習（閱讀相關理論書籍）（3）宣傳教育，利用大眾傳媒傳播正確理論和先進思想；（4）理論培訓，圍繞某一專題，確定主題內容，進行必要的輔導學習。（5）理論研討，采用研究、探討的方式來進行理論學習和理論教育

（6）研究性學習，讓受教育者通過研究來學習，發現知識，調動其主動性和創造性。

理論教育是思想政治教育最常用最基本的方法，但是用好理論教育要準確理解理論的內容，根據受教育者的特點選擇教育內容，聯系實際引導人們用馬克思主義的立場、觀點解決問題。同時在實施過程中要堅持正面說理、以理服人，又要寓情于理，激發受教育者的興趣，批判錯誤理論和思想傾向，形成教育合力和綜合效應。

6.隱形教育方法，采用比較含蓄、隱蔽的方式使受教育者在有意無意間受到觸動，潛移默化提高思想政治教育素質的方式，主要有三種途徑：

（1）滲透式教育方法，將教育內容滲透到受教育者可能接受的一切事物和活動中，潛移默化的產生影響。用好滲透式方法，要注意選擇好合適的載體，活動載體，寓教于行，使人們在活動中親身感受；文化載體，寓教于文，營造良好文化氛圍；傳媒載體，采取容易為群眾接受、歡迎的形式進行傳播。

（2）陶冶式教育方法，在思想政治教育過程中努力營造一個積極向上的氛圍和教育環境，使人們在耳濡目染中感受到思想政治政治教育。陶冶中的真善美必須通過個性化，轉化為個體可以接受的形式，用科學的、正確的、優秀的作品來引導人們，陶冶性情。

（3）實踐體驗教育法，組織人們自覺參加群眾性精神文明建設，自愿參與各種生產勞動和服務活動，豐富實踐體驗，提高思想道德素質。例如開展“文明社區”、“文明單位”、青年“三下鄉”等等

7.教育者的素質決定教育質量，思想政治教育是一種以教育者為主導的，顯性教育和隱性教育、言教和身教、理論和實踐相統一的教育。思想政治教育成效如何，很大程度上取決于思想政治教育者的素質，一個合格的思想政治教育者應該有如下素質：（1）思想政治素質，包括思想政治教育的政治立場和觀點，高尚的思想品德，優良的思想作風和工作作風。

A.思想政治教育者樹立正確的思想政治立場就是要堅持以經濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，同黨中央在思想上保持一致，發揚黨的優良傳統，樹立富有時代特征的現代觀念

B.“育人為本，德育為先”教育者要有高尚的思想品德，強烈的事業心和堅強的意志，無私無畏的胸懷，熱愛和尊重教育對象

C.謙虛謹慎、作風民主、聯系群眾的思想作風和工作作風是一個合格教育者所應當具備的素質

（2）文化知識素養，對于教育者來說要掌握的基本知識很多，最主要的有馬克思主義理論，思想政治教育學科知識，哲學、心理學、倫理學、教育學等相關學科的基本知識，還應該盡可能掌握從事專業的基礎知識和前沿動態。

（3）工作能力素質，決策、計劃、實施、指導、協調、排除風險的組織能力，口頭和文字的表達能力，調研能力、方法創造能力和收集、利用信息的信息素養。

8.教育者提高自身教育素養的最基本方法是認真學習，積極參加社會實踐，自覺改造世界觀，從而不斷完善自己的知識結構，塑造良好的自我形象：

（1）相當學生在當先生，先當學生就是要先當群眾的學生。立足于群眾實踐，作群眾的學生，從群眾中獲取新的信息、新的營養，吸收新鮮語言，向群眾學習實踐體驗。

（2）建立合理的知識結構。要具有扎實的馬克思主義理論基礎，掌握思想政治教育學科知識，善于學習運用相關學科知識，建立和調節合理的知識結構。具體方法如：目標積累法、零星積累法、分類系統積累法、優選法、快速攻堅法和跳躍進展法等

（3）堅持實踐的觀點，自覺總結經驗、吸取教訓，注重調查研究，把學習工作和研究結合起來

（4）樹立良好的教育形象。一是要注重身教，言行一致，自覺實踐自己提倡的道德標準和價值觀念，建立自己的人格力量，如焦裕祿、孔繁森；二是要在學習工作中提高自己的氣質，沉著冷靜、做好計劃、量力而行、嚴密組織，力求全面，言而有信。

三、論述題（2×15）

1.網絡異常行為與解決辦法

網絡異常行為也稱網絡離軌行為、網絡反常行為、網絡偏差行為等，指在網絡中違反網絡規則會社會主流價值準則，并引發不良后果和引起非議的行為。主要 包括五種類型：一是網絡成癮；二是使人抵觸和反感行為；三是違反社會主流價值的行為；四是違反道德的行為；五是違背人性、邪惡的網絡行為。例如：網絡成癮、網絡惡搞、網絡欺詐、網絡情色、網絡犯罪、網絡暴力等消極、病態、犯罪的網絡行為。針對這些行為，必須采取有效方法解決：

（1）網絡成癮的矯正。網絡成癮指過度使用網絡導致網上行為沖動失控，對網絡產生強烈愿望，停止或減少使用時出現煩躁、注意力不集中、睡眠障礙等現象，網絡成癮的實質是人在網絡領域中的主體性喪失，對其綜合矯正的方法有：

A.網絡認知矯正，借助心理干預的知識，網癮者接受教育者的網絡觀念和行為，加以反復訓練，使新的認知取代舊的不良認知，并將新接受的認知和行為轉化為成癮者的認知觀念和行為習慣。

B.網絡注意力轉移，通常成癮者往往將多數注意力集中于某一網絡事物和活動上，轉移網絡成癮者網絡注意力是有效干預網絡成癮的重要方法，主要有兩個方面。一是將注意力轉移到網絡中的其他事物和活動上；二是進行網外轉移，將注意力往網絡以外的事物轉移。

C.網絡替代延遲滿足法，用新的網絡活動代替原來沉迷的網絡活動，以減輕成癮程度，適用于網絡成癮教嚴重者。

D.網絡團體輔導法，網絡團體輔導借助團體力量，組織同類型網癮者進行共同商討，使團體成員實現成員間的自助，解決團體成員共有的障礙，最終改善網絡成癮。

（2）網絡惡搞的引導與規制。網絡惡搞指利用網絡特性和表現方式，對取材對象的傳統理解進行消解和解構的現象。網絡惡搞任其蔓延會造成是非不分，榮辱顛倒的不良后果，如果得不到有效引導和規制，會帶來嚴重危害，其引導和治理的方法有： A.網絡道德教育，提高網絡受眾的道德素質和審美情趣，增強自律意識和能力 B.網絡引導，通過正確的網絡輿論和優秀的網絡作品形成積極向上的網絡主流文化

C.網絡規制，制定和實施網絡法規，制止破壞網絡和諧的惡搞者

（3）網絡欺詐與規制方法，網絡欺詐是利用現代高科技手段，對網絡用戶實施欺詐，以獲取不當利益的行為，其規制方法有： A.依靠立法，以法律和政府強制力規制網絡欺詐

B.提高網絡監管和服務商的自律。一是加大網絡監管，建立健全監管機制；二是網絡服務商要自覺按照《中國互聯網行業自律公約》，自查自糾，自我管理。C.提高網絡受眾的安全意識和自我防范能力，只用用戶增強網絡安全意識，增強自我保護，防止個人信息泄露，不輕易上當受騙，才能切實有效的防止網絡欺詐

D.網絡安全技術手段也是規制網絡欺詐的重要方法，目前主要的、行之有效的技術手段有：一是訪問安全機制和口令，二是信息加密機制，三是安全認證機制。

2.網絡輿情的引導（從條件、方式、特點幾個方面來綜合論述）

（1）網絡輿情是指網絡受眾在網絡領域通過網絡語言和其他方式，圍繞社會公共事務性的熱點或普遍關注的議題所表達的情緒、態度和意見的集合。

（2）網絡輿情的形成有三個基本形成條件：社會熱點、焦點、敏感議題是輿情形成的前提條件，眾多網民參與參與討論是形成的主要條件，網絡虛擬空間的自由互動和即時傳播是網絡輿情形成的重要條件。

（3）網絡輿情除了具有現實社會輿論的基本屬性外還有自身的特點：

A.直接性和客觀性，能比較直接的反映某些現象的本質和不同群體的價值訴求。

B.及時性遇突發性，網民可以迅速匯聚形成公共意見，網上互動、網下互動，導致輿情的突發變化

C.豐富性和多樣性，議題廣泛，內容豐富，引發方式也多種多樣

D.互動性和反饋性，議題討論中網民互動性強，能快速的表達和反饋，甚至是沖突

E.情緒化和輿論偏差，網絡的身體不在場用易導致部分網絡受眾缺乏理性、認識片面化，引起輿論偏差，引發負面輿論。

（4）網絡輿情涉及廣泛，往往突發，且易形成交流碰撞，引發輿論偏差，對其掌握要注意收集和分析信息，把握信息走向，及時引導，做好善后工作，預防擴大影響。一是要做好輿情的前期把握；二是要做好信息的收集、分析和處理，收集時可以使用多種方式既可以征集意見，也可以特定渠道、機構收集，信息的分析上要對潛在的信息進行識別和跟蹤，信息的處理上要分清主流信息和非主流信息，使用引導方法進行調控，使之積極正確發展。

（5）總之，網絡輿情的掌握不僅要掌握網絡技術，收集網絡信息，還要善于把握輿情的形成、發展、變化趨勢，做好輿情的引導，就引導方式而言主要有：

A． 輿情的整體調控策略。對輿情的形成、發展、爆發、衰落的各個環節，有目的、有計劃的調整和控制。建立網下社會輿情監控和預防體系，防止不良言論、信息進入網絡；做好網上調控，刪除可能形成不良輿情的信息，密切跟蹤問題信息，把握輿情走向，主動引導和調控，使之形成積極向上的網絡輿情；做好網下調控，做好善后工作，避免形成不良的網下輿情和其他事件。B． 輿情的引導方法。一是因勢引導、造勢引導，引導輿情向好、向善發展；二是當輿情中的行為已經轉化為現實群體的行動時要盡快獲取行動的時間、地點、方式等相關信息，預測發生規模、程度，為網下引導提供決策依據。C． 對網絡受眾偏激情緒的轉化方法。一是情感感化和信息認同辦法，親近網絡受眾，增強情感認同，打開思想轉化通道；二是雙面說理、促進內化，從正反兩方面說理，將正反兩方面意見呈現出來，讓網絡受眾鑒別比較，引導網絡受眾理智對待，促進正確輿論的內化；三是行為規范、加強轉化，通過行為控制，對偏差行為進行約束，加強轉化。

3.結合當代中國思想政治教育方法的發展趨勢，談談中國古代和西方主要的思想政治教育方法對我國思想政治教育方法的啟示（二合一，論述題）

中國的古代思想政治教育方法主要是指儒家倫理道德教育方法，其注重倫理道和個人內在修養，并且與封建專制主義密切結合，主要有社會教化和修養兩方面的方法：

一、教化方法，所謂教化就是指通過教育感化，使人們成良好的習慣，直至成為賢人、君子。中國古代的教化主要有倆個途徑，“上行下效”以達到“化民成俗”，“上所化為風，下所習約俗”，就是指“上化”、“下習”兩個途徑，就具體方法而言主要有：教育灌輸，化民成俗，身教示范，禮樂結合，環境陶冶，踐履篤行。

二、自我修身方法，儒家十分強調修身，總是把修身同治國緊密聯系在一起，所謂“修身、齊家、治國、平天下”，其主要的修身方法有：學思結合，自省方法，克己方法，慎獨和積善成德。

西方國家的思想政治教育方法是西方經濟文化制度的產物，又為西方政治經濟文化制度服務。在長期發展過程中形成了結合宗教，與宗教適應，同時涉及多個學科，強調道德滲透性，方法自由的教育方法：

（一）道德認知方法，包括道德討論法和公正團體法；

（二）價值澄清法；

（三）社會學習方法，包括榜樣示范法和強化方法；

（四）政治社會化，主要有政府主導模式，政黨主導模式，社會主導模式；

（五）隱形教育。

改革開放以來，人們的思想觀念不斷變化，社會發展對思想政治教育方法提出了更新更高的要求，經過不斷改革，我國思想政治教育方法進入了綜合化發展階段，受經濟全球化、社會主義市場經濟、社會主義文明建設、社會信息化的影響，主要有以下幾個發展趨勢：

（一）分化和綜合相統一的發展趨勢。分化趨勢是指思想政治教育向各個領域拓展。綜合趨勢是指思想政治教育方法向相關領域滲透，與相關學科結合，使之相互促進。

（二）思想政治教育方法的社會化發展趨勢，增強平等性，教育自主性，教育民主性。就是要引導廣大群眾和各個部門關心、參與教育活動，共同提高。

（三）思想政治教育手段的現代化發展趨勢。科學技術的發展為思想政治教育手段的現代化提供了條件，也提出了要求，只有改變傳統方式，運用現代化手段，才能適應社會發展的需要。

思想政治教育作為一種普遍存在的歷史現象，與這種歷史現象相聯系的內容和方法也有必定存在歷史的發展，社會主義的思想政治教育方法同古代和西方其他階級社會的思想政治教育方法也存在著一定的聯系。研究古今中外思想政治教育方法的歷史發展，掌握其縱向結構，有利于推進思想政治教育的方法創新和水平。一是要在繼承、改進傳統方法的過程中不斷創新。思想政治教育方法的創新不能憑空產生，是人類思想政治教育活動的經驗積累，我國古代傳統道德教育方法，是思想政治教育的寶貴財富，仍有許多值得繼承和發揚，例如：禮樂結合。“興于詩，立于禮，成于樂”，禮樂結合，把社會對人的道德規范內化于人的情感意識之中，從而成為人們的自覺行動。通過通俗的文藝形式對小市民進行倫理教育，將社會倫理觀念傳播到廣大草根教育；環境陶冶。“近朱者赤，近墨者黑”，環境對人的影響是潛移默化的，要自覺的把這種環境的影響納入到教化的重要內容中去；學思結合，“學而不思則罔，思而不學則殆”，學習不積極思考就毫無所得，言思忠，疑思問，見得思義。

二是要在借鑒、轉化域外教育方法的過程中創新。思想政治教育在不同國家、地區創造的經驗和方法，通過人們的相互交流、學習，得到充實、豐富和發展，這是思想政治教育方法借鑒的客觀基礎。以人之長，補己之短，積極大膽的吸收國外思想政治教育經驗和有益因素，豐富和發展我國思想政治教育方法體系。例如：公正團體法（強調團體的教育力量和民主的管理的教育作用）；社會學習方法，觀察學習方法是行為獲得的基本學習方法，人的行為是通過觀察、模仿、再經過認知過程而不斷形成的，人可以利用外部直接的強化從環境中學習，也可以通過強化觀察他人的行為進行學習，還可利用自我內在強化體驗自身行為的可能結果預期進行學習。因此其提出了兩種方法，榜樣示范法和強化方法。（把文化環境和道德發展聯系起來，注意與實際結合，重視個體自我評價能力的培養）；隱形教育，一種無意識教育，教育者按照預定內容和目標，在受教育者周圍設置一定的生活環境和文化氛圍，引導受教育者去感受和體味，使受教育者在滿足興趣、愛好的同時，得到思想的進化和啟迪，潛移默化的受到教育。

總之，思想政治教育方法只有在實踐中解放思想、實事求是、與時俱進，在實踐探索過程中堅持繼承和借鑒，堅持推動理論向實踐轉化，才能真正推進思想政治教育方法在改革和創新中不斷發展。

四、方案設計（1×10）

（一）社會調查報告

1.標題：關于??的調查報告；??的調查

2.調查的主要內容：調查時間； 調查地點； 調查對象； 調查方法（個案調查、抽樣調查以及文獻調查法、問卷調查法、訪問調查法、觀察調查法）； 調 查 人； 調查分工；（以小組形式調查的要求，小組人數不得超過3人）3.正文：前言、主體、結尾

（二）實踐活動設計方案

標題

活動主題、參與對象、時間、地點 目的 途徑 預期結果

第三篇：思想政治教育方法初探

課程類別：必修課程名稱：課程代碼：任課教師：

吉首大學研究生課程論文

思想政治教育方法初探

彭興富

吉首大學研究生處

《思想政治教育方法論》

思想政治教育方法初探

摘要: 方法是主體在認識世界和改造世界活動中所采取的方式和手段。思想政治教育的方法是為了達到既定目標，教育者、受教育者參與思想政治活動所采取的各種思想方法和工作方法的總稱。能否有效地實現受教育者的思想轉變和覺悟提高，是衡量教育者所選擇的思想政治教育方法好壞的唯一標準。方法的好壞直接與效率的高低相聯系，甚至成為成敗的關鍵。因此，當我們確定了正確的思想政治教育內容、原則以后，必須配之以正確的方法。本文僅就思想政治教育方法的特點和運用中的注意問題展開論述。

關鍵詞: 方法；隱性教育方法；特點；情感因素

一、思想政治教育方法的特點

毛澤東同志曾比喻方法就是過河的橋或船。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。因此，我們必須高度重視對思想政治教育方法的研究，挖掘出更有效的思想政治教育方法。方法問題既是科學又是藝術。方法得當，則事半功倍；方法欠佳，則事倍功半。

（一）顯性教育方法的特征

從總體上來說，思想政治教育方法分為顯性教育方法和隱性教育方法。思想政治教育顯性方法在實踐活動中雖存在已久，但作為一種方法概念，則是在 20世紀 90年代初期 隱性方法!提出之后，才概括出來的與隱性教育方法相對應的一種方法類型。當前學術界比較有代表的是王瑞蓀所下的定義:“顯性教育是指充分利用各種公開的手段、公共場所，有領導、有組織、有系統的思想政治教育方法。”（1）大家都公認，顯性教育方法是一種有組織的、公開的、直接作用于影響教育對象的方式，它不是單個方法的名稱，而是同一種類型的方法稱謂。顯性教育方法具有以下特性。

1、專門性

顯性教育方法是思想政治教育的組織機構或教育者專門設置與使用的思想政治教育活動形式與工作方式，為傳達思想政治教育的內容而存在，圍繞思想政治教育目的的實現展開活動，隨著教育任務的完成而結束。它是教育主體與客體都熟悉的專門進行思想政治教育的方法，如政治理論教育法、先進人物報告法等。保持共產黨員先進性教育活動采用的就是顯性教育方法。

2、公開性

采用公開的形式和手段(包括有目的地利用大眾傳播媒介和互聯網站)，向教育對象開誠布公地傳達思想政治教育的內容和要求，是顯性教育方法的最顯著特點。它要求教育主體利用公開場合與公開方式，公開表明思想政治教育的性質和目的，公開表達和彰顯思想政治教育的主張和要求，直接與教育對象進行溝通，盡最大可能叫人們直接感受和接受思想政治教育。

3、規范性

顯性教育方法在思想政治教育過程中的存在與使用需要組織權力和組織規范做支撐，具有規范使用和規范參與的屬性。所謂規范使用，是指顯性教育方法大多要由國家或組織用制度的形式加以規范，向教育對象提出參與的要求并制定故意不參與的懲罰條例，以規范組織成員的參與行為。如大型的集會中升國旗奏國歌這種政治教育的顯性方式，大多數國家都以法律的形式給予確定。

（二）隱性教育方法的源頭

一是現代課程理論提出的“隱性課程和隱性課堂”。該理論認為學校對學生的教育，除

了需要設立正規和正式的教育外，還應該設立隱性的課程和課堂來覆蓋學生正規課堂之外的活動空間，讓學生在隱性課程中通過自主的活動獲得教育。這一理論在 20世紀 90年代初期由教育學介紹進來后，很快被引入學校德育的改革和創新之中，同時也給思想政治教育概括這類方法予以啟迪。

二是國內在研究和借鑒西方國家思想政治教育的經驗時，特別注意到它們的一些方法具有很強的滲透性和隱蔽性，國內的研究者逐漸傾向用“隱性教育方法”對其進行概括。隨著我國改革開放和社會主義市場經濟體制的確立與發展，現代思想政治教育的形式和方法發生了很大變化，思想政治教育與人們的業務活動、文化活動和日常生活相結合、相滲透的實踐發展日益突出，用“隱性教育方法”的概念來稱謂這類方法就得到了相應的認可。20世紀 90年代以來，思想政治教育隱性教育方法的概念頻繁地被引用，它的滲透和隱蔽形式越來越受到重視，以致被視為新世紀思想政治教育方法的未來模式和發展方向。

（三）隱性教育方法的特征

1、潛隱性

顯性教育方法是把強制性的教育目的巧妙地隱藏在“非教育”的其他活動之中，使受教育者在一種無壓力和無反感的情況下接受思想政治教育，達到教育目的。隱性教育方法靠的是人的無意識接受狀態。教育者巧妙地將教育目的蘊含在教育活動中，由于受教育者的某些心理需要，如好奇、興趣、歸屬、安全、尊重、從眾、認可、成就感等，使受教育者間接地、潛移默化地接受信息，達到教育目的。

2、廣泛性

隱性教育方法將教育內容滲透到方方面面，從人們生活的多個角度展開，不顯山不露水地對教育對象的思想、動機、態度、行為、價值和其他心理的成長方面產生潛移默化的塑造作用和廣泛影響。

3、載體的多樣性

隱性教育方法形式多樣，載體多樣。自然景觀、人文環境、規章制度、文化氛圍、校園環境、網絡空間等等，都可以成為其使用載體。

4、效果的持久性

隱性教育方法運用多種形式把教育內容寓于載體之中，這種形式論道而不說教，生動而不空洞，娛樂而不庸俗，使富有教育意義的道理通過受教育者喜聞樂見的方式悄悄潤入心田，在其心靈深處積淀下來，逐漸形成良好的品質、崇高的理想、堅定的信念、超凡的氣質等，雖然只能通過循序漸進日積月累的培養和潛移默化的影響而慢慢地養成。但是一旦養成，就會成為一個人的道德資源，沉淀心底，凈化靈魂，發揮持久的效果。

二、在運用過程中促進顯性教育方法與隱性教育方法結合，取長補短，相互促進

（一）顯性教育方法在過去的思想政治教育方法體系中一直處于主導地位，產生了顯著的教育效果。但隨著改革開放帶來的社會環境和人們思想多樣性、自主性的變化，效果大不如前。世界上的任何方法都不是全能的，每種方法都有自己特定的使用范圍和功能特長，因而也都有自身的局限性，顯性教育方法也不例外。顯性教育方法的局限概括起來主要表現在：

1、覆蓋面有限

顯性教育方法一般在有組織的正式場合使用，起作用的范圍主要集中于政治生活和組織生活領域。因而對人們政治生活和組織生活之外的廣闊活動空間則難以覆蓋，更難以發揮影響作用。一旦遭遇其它生活空間中負面思想信息和觀念的影響，顯性教育方法的教育功能和影響作用更會大打折扣。

2、強制訴求的色彩較濃重

顯性教育方法大多要依賴組織力量得以展開，強制色彩較濃。這對意識形態的宣傳是有

利的，但對個體教育對象來說，接受起來要更為困難。在人們自主選擇意識增強的今天，稍有不當，就可能導致產生逆反心理。

顯性教育方法的這些局限是同其特有的功能長處交融于一體的，有的可以通過創新發展，使之保持在一定的水平上，而不至于形成過大的負面影響，有的則是附著在長處之上不可能克服的，不可能要求一種方法解決所有問題。這個時候，我們就需要發揮隱性教育方法的優勢，取隱性教育方法之長以補顯性教育方法之短。

（二）隱性教育方法的優勢

第一，從心理接受機制來講，隱性教育方法更易于為人所接受，凡是從事思想政治教育工作的都有一個接受過程，這里從心理學角度分析一下。

從心理學角度來理解，所謂“接受”，是指接受主體(即教育對象)在外界環境影響下，尤其是在教育的控制下，選擇和攝取思想政治教育信息的能動的活動。思想政治教育接受特指發生在思想政治教育領域內的接受活動。它是指接受者由于自身的需要，在接受環境的作用影響下，通過某種中介對接受對象進行反應、選擇、整合、內化等多環節構成的連續的、完整的活動過程。思想政治教育活動作為一種教育活動，這種教育活動理所當然包括著接受活動在內。“接受”就是意味著承認、相信。一個人接受某種思想，就是這種思想進入了人的頭腦。從一定程度上來說，“接受”就是教育的實現。因此，接受是思想政治教育活動中的一個關鍵性、決定性的環節，正是這個環節決定著思想政治教育的成敗。

心理學的研究證明: 人在無意識狀態下更容易無抵抗地自然而然地接受外界刺激和信息，許多潛移默化的教育往往能起到很好的教育效果。教育對象在心理不設防的狀態下不知不覺地接觸、了解和認同思想政治教育信息的做法，符合人的無意識接受心理對思想政治教育方法的要求。所以它比顯性教育方法具有更大的優勢。

第二，隱性教育方法具有廣泛的適用性。隱性教育方法的覆蓋面廣，適用于所有的教育對象，而且相對而言，對青少年的教育效果更好，當然這與青少年的身心特征密切相關。前蘇聯教育家霍姆斯基說: “造成青少年困難的最重要的原因在于，教育實踐在他們面前以赤裸裸的形式進行，而處于這種年齡的人按其本性來說是不愿意感到有人在教育他的。”（2）所以把教育內容和要求滲透到青少年的日常生活和學習中教育法，非常適合青少年思想道德教育。即使在教育對象對思想政治教育產生逆反情緒時，使用隱性教育法也能淡化教育意圖，在人們心理不設防的情況下自然輕松地開展教育活動，順利實現教育目的。隱性教育方法在覆蓋面上的優勢又是顯性教育方法難以企及的。

第三，隱性思想政治教育法有利于開展自我教育。自我教育是指作為主體的個人，自己對自己的教育，即把自己作為教育對象的教育。隨著社會的發展，青少年自我意識的發展，自己對自己進行教育的意識增強。隱性思想政治教育方法能夠在不觸動青少年逆反情緒的前提下，給青少年的自我教育提供契機，創造條件。這一優點顯然又是顯性思想政治教育方法所不能比擬的。

（三）顯性教育與隱性教育的啟示

顯性與隱性是相對的，所謂隱性只是在特定時間、特定空間上的隱性，當這種隱性的影響越來越大時，教育的目標指向必定會使人在特定的環境中意識到它的存在，認識到它的意義，從而有意識地加以控制，甚至把它提到顯性的議程上來。那么，如何做好兩者的轉化和滲透是我們所應該研究的。對于隱性教育中的積極一面應該發揚光大，盡量控制其消極方面。對于顯性教育中某些非本質、不重要的問題，我們可以把它變為非顯性的部分，讓學習者自己去體會領悟，同時針對顯性教育的某些薄弱環節，我們也可以借鑒、滲透隱性教育的一些做法，淡化顯性教育中具有的強制性、使人容易反感的部分，以一種隱性的方式表現出來，使它更容易為受教育者所接受。顯性教育與隱性教育交織在一起，共同起作用，不可偏廢，應根據不同的需要和情境做好它們的轉化。同樣，我們可以從其中得到啟示: 發掘顯性教育

方法中潛藏的隱性因素，加強對隱性教育方法的把握，促進其與顯性教育方法的結合；同時，對于隱性教育方法中，能夠有利于把握傳達主導思想理論和價值觀念的，應充分重視，形成一定的理論系統，以顯性的教育方法表達出來。

三、在方法運用過程中的幾點建議

（一）影響受教育者接受狀態的因素有很多，其中情感因素作為一種非理性因素是影響接受效果的重要因素之一。

情感是人們普遍存在的一種心理活動，是人們對客觀事物是否符合自己的需求、愿望和態度產生的內心體驗，它反映著客觀事物與人的需要之間的關系。接受主體的情感體驗、教育者與受教育者的情感相容度是教育接受活動中產生正負效應的關鍵，影響著認知行為走向。在思想政治教育視野中，情感是指個人依據一定的思想觀念和道德標準去評判自己和別人的行為時所產生的一種情緒體驗，它有其特定的內容和獨特的作用形式。積極性的情感，可以強化受教育者對思想政治教育的認同；消極性的情感，對接受思想政治教育會起到抑制作用，會弱化受教育者對思想政治教育的認知。所以在思想政治教育過程中，我們要充分考慮教育者和受教育者的情感因素。

1、教育者的情感因素: 教育者是思想政治教育活動的組織者、激發者和管理者，同時也是思想政治教育內容的傳授者。在教育過程中，教育者的情感主要體現為以下三個方面： 一是對自己職業的情感。作為人類靈魂的塑造者和社會文明的傳播者，思想政治教育者要有敬業之心。現代心理學研究表明，當人樂于從事某項工作時往往會產生一種自我實現的心理體驗，這種心理體驗就是在自己工作時所感受到的幸福感和快樂感。二是對教育內容的理解和認同。對教育內容的理解和認同是教育活動得以順利進行的基礎，是與受教育者產生共鳴的前提。三是對受教育者的心理感受。思想政治教育是做人的工作，只有關注、關心、關愛自己的受教育者，才會與受教育者形成良好的情感溝通，教育者才會得到受教育者的歡迎，才會使思想政治教育所傳播的思想、傳授的道理為受教育者所信服、所接受。

2、受教育者的情感因素：充分挖掘思想政治教育過程中積極的情感因素，可以增強思想政治教育的可信性和生動性。譬如，教育過程中教育者的情緒和心境總會有形無形地滲透到教育過程中，積極向上的情緒和健康樂觀的心境有利于教育過程的順利進行和教育目標的有效實現，反之就會對教育活動產生阻礙。因此，在進行思想政治教育時，要做到情中有理，理中有情，情真理切，情理交融。

（二）提高思想政治教育工作者的素質，發揮思想政治教育的積極作用。

思想政治教育工作者是做人的工作的，更確切地說是做人的思想工作的，沒有一定的知識素養和工作能力是做不好這項工作的。思想政治教育之所以能夠使受教育者無意識、無抵觸地接受教育，并將教育內容內化為自己的信念，與教育工作者的素質和修養密不可分。在國外，政治教育工作者必須由有經驗的、懂心理學、教育學、倫理學、社會學的專業人士來擔任，他們懂得教育規律、知曉學生心理，在施教過程中能及時把握學生的心理變化、解決心理矛盾，這是一般的教育工作者很難駕馭的。這一點是值得我們借鑒的。目前，我國思想政治教育效果不佳的一個主要原因就是教育者素質普遍不高，對思想政治教育的特殊規律缺乏了解，且在教育過程中常常忽視學生的學習興趣、認知心理和接受能力，政治課變成了說教課，學生自然不感興趣，容易引起逆反情緒，影響教育效果。所以，要想發揮思想政治教育的作用，必須選拔一些適合做、善于做思想政治工作的優秀人才來因材施教。

（三）改革現行教育內容，使理論與現實相結合，使教育內容更貼近現實，更接近生活。

現實生活中的事跡和行為是政治教育的活教材，由此受到的教育可以很好地指導個人的思想和生活。我們思想政治教育的內容略顯陳舊，與社會現實嚴重脫節，理論和實際相背的狀況給學生的思想造成了很大的混亂，使學生感到無所適從。因此，思想政治教育的內容應與時俱進，扣住時代的脈搏，貼近受教育者的實際，使之易于接受、樂于接受。另外還有部

分教師授課缺乏吸引力，枯燥的理論成了學生學習的負擔。思想政治教育的現實性是很強的，脫離現實的理論不能指導實踐，增強教育內容的現實成分才能使學生在學習中有收獲、有幫助、有啟發。若不改變現狀，思想政治教育的作用將無法得到切實的體現。

參考文獻:

（1）王瑞蓀.比較思想政治學[M].北京:高等教育出版社，2001.（2）蘇霍姆斯基.教育的藝術[M].長沙:湖南教育出版社，1983.

第四篇：思想政治教育理論與方法

《思想政治教育理論與方法》論文要求

（一）、論文選題（任選一個）1、2、3、4、思想政治教育過程的矛盾研究 思想政治教育的環境建設研究 思想政治教育的主體建設研究 思想政治教育的目標和內容研究

（二）、寫作要求

1、選題有理論和現實意義。

2、論文內容應做到主題明確，邏輯清晰，結構嚴謹，敘述流暢，理論聯系實際，力求有新的見解。

3、運用所學理論和知識對問題進行分析論證。

4、論文格式符合要求，字數最少4000字。

5、所有上交論文一律要求為打印紙稿，寫明學號和姓名，并上交電子稿。

6、必須由考生獨立完成，不得侵權、抄襲，或請他人代寫。

（三）論文格式要求

1.論文由標題、署名、摘要、正文、注釋及參考文獻組成。

2.可根據選題自擬論文標題，論文標題盡量做到簡短、直接、貼切、精煉、醒目和新穎。

（四）評分標準

1、選題適當，觀點無明顯錯誤；能運用所學知識探討某個與思想政治教育領域中相關的問題，邏輯上無明顯漏洞。格式規范，論文結構嚴謹、文字簡潔、流暢，行文無明顯表述錯誤。60--69分

2、資料豐富、翔實，能比較全面地查閱國內外的有關文獻，引用的歷史資料翔實，并有一定的第一手原始資料，引文注釋規范。70--79分

3、內容充實，論點正確，能運用馬克思主義的基本觀點指導論文研究并有所見解，在理論或實際問題的分析上有一定深度。80---89分

4、對熱點問題或具有現實意義的思想政治教育領域中的問題提出獨到的見解。在理論與實踐上有參考價值和對學術研究具有現實意義。90--100分

第五篇：思想政治教育方法比較研究

東北師范大學遠程與繼續教育學院2014年春季學期

網絡教育《專題講座》

------學習報告

所選專題 論思想政治教育方法的地位和意義學生姓名 ＿劉念

專業教育管理

年級1209

學習中心遼寧錦州教師進修學院

報名編號12095064709002

專題教師姓名康秀云

（以上信息必須詳細填寫）

2014年6月28日

思想政治教育是我國精神文明建設的首要內容，也是解決社會矛盾和問題的主要途徑之

一。思想政治教育既十分重要，又相當難做，尤其是在市場經濟的條件下，我國的思想政治工作存在著相對疲軟的狀況，很不適應現代社會發展要求。造成思想政治工作不力的原因很多，但其中重要的一個原因是長期以來我們忽略了人格教育及培養。我以為，人格教育是思想政治教育的基礎，沒有這個基礎，思想政治教育就猶如無根的浮萍，總是漂流在人的思想表面而不能深入下去。原因在于：第一，人格是人生價值觀念形成的穩定的心理基礎。人的價值觀念必須統一和穩定，而這就需要一個人的心理過程及其人格形態是統一而穩定的。否則，分裂的人格只能產生分裂的觀念。第二，人格是形成特定世界觀和人生觀的內在心理依據。世界觀是對于世界的認識，正確的世界觀雖然來自于正確的理論指導和學習，但如果沒有良性的人格形態作為內在心理依據，外在的觀念灌輸就很難起作用。第三，人格是形成特定道德素質的主要動力。人格具有品質化的特性，因此，人格一旦形成，人就具有了相應的內在質地，不同的質地會適應不同的道德傾向，良性的人格自然易于建立良性的道德素質。當然，人格的這些基礎作用并不是絕對的，而往往是相對的，同時它還與人的價值觀、世界觀、人生觀和道德意識發生相互的影響和轉化作用。因而，人格既有統一性和穩定性，也有分化性和可變性，這些特性也決定了良性人格的不易養成。總之，人格狀態可以說就是細微的、隱性的和原始的思想道德狀態，而思想道德則往往是發展了的、成型的、成熟的、顯性的人格表現。

人格是人們社會化的結果，一般被理解為由人的心理、氣質、生活習慣等表現出來的一種個性心理特質。人格與人的先天秉賦密切相關，但更與后天的生活環境、習性養成和教育密切相關，也與特定的民族文化相關。因此，人格實際上是共性的人類文化和個性的心理特質的統一，人格的養成不僅是個人成長的標志，也是民族性格的標志。一般來說，人格教育和養成的內容主要是如下幾個方面：第一，日常習慣的養成，包括行、坐、臥的日常行為舉止和言談的把握程度。良好的日常習慣是生成良好道德的基礎。傳統文化在日常生活教育中的“禮儀”觀念即是對養成良好習慣的要求。第二，生活方式的養成，包括對待衣食住行的態度和整潔化等要求。健康的生活方式的養成是形成健康價值觀和人生觀的開端。在這方面，應當教育人們養成樸素、節儉、惜物、恬淡和衛生的生活方式，反對和拋棄奢侈、糜爛、浪費和過度的生活觀念。第三，心理傾向的養成，主要是外向或內向心理傾向的養成問題。一般來講，外向的心理傾向易于接受新事物，但也存在思想觀念易于波動變化的問題；內向的心理傾向易于穩定和求同，但卻存在僵化和不易靈活變通的缺點。良好的心理傾向教育可能應當是在二者之間尋求一種“中和”狀態。同時，在心理傾向上，還要注意培養人的獨立氣質和自主能力，并把這種氣質能力與遵從社會規范、服從公共權威的“順從”意識結合起來，而不能一味地認為獨立就是好的，順從就是錯的。再一方面，在現代社會生活普遍優裕的情況下，要牢記“生于憂患”的教訓，對青少年進行適當的挫折訓練，培養吃苦精神、面對困難的勇氣和戰勝挫折的毅力。第四，人際習慣的養成，人際習慣不是指一般意義上的人際關系，而是指作為人格的一種表現，是人在人際關系方面養成的天然性趨向，也就是不加人為力量而表露出的一種內在人際自然力。人際習慣一般可分為和諧習性如善于協調、寬容、忍讓、妥協、合作等等和對抗習性如爭奪、競賽、苛求、攻擊、分裂、爭斗、孤立、自我封閉等等兩種。這兩種習性對于養成人的道德行為和思想意識關系極大。一般情況下，應當以教育和養成人的和諧習性為人格培養的目標，而應當消除對抗習性，即使在成人人格養成中，對抗只能作為一種權宜性人際關系或工作手段，而不應當成為一種人格習性。否則，社會的人際關系惡化，人與人的對抗和爭斗是不可避免的。要達到這一點，就要注意克服現代思想觀念中不正確的“自我意識”和“自我價值”觀，繼承和培養傳統的“無我”、“忘我”的精神境界，消除人們的自我中心主義，努力使人們達到做一個純粹的人、高尚的人、奉獻的人的境界。