第一篇：高中詩歌鑒賞教學(xué)反思

高中詩歌鑒賞教學(xué)反思

我國著名心理學(xué)家林崇德提出：“優(yōu)秀教師=教學(xué)過程反思的成長模式。”葉瀾教授說：“一個教師寫一輩子教案難以成為名師，但是如果三年反思則有可能成為名師。而且，專家們都說寫教學(xué)反思貴在及時，貴在堅持。詩歌單元的教學(xué)讓筆者感覺收獲很大，這里來談?wù)劰P者的教學(xué)感受。

詩歌作為我國科學(xué)文化的精髓是我國文學(xué)史的一個奇葩，是我國豐碩的文化遺產(chǎn)。中國古代詩歌記載著中華民族精神文明的歷史，有著獨特的審美風(fēng)格和博大的精神力量，有利于培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操、愛國思想、審美情趣和健全人格。古代詩歌在中小學(xué)語文課本中代表著高品味的文學(xué)趣味，中小學(xué)生可以從詩歌中吸取精華，陶冶情操，豐富中小學(xué)的精神世界，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。作為中學(xué)語文教師，如何通過詩歌教學(xué)使學(xué)生進(jìn)一步了解中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，接受愛國主義熏陶與教育，增強民族自豪感和自信心，使學(xué)生在詩歌教學(xué)實踐中受到心靈的陶冶和潛移默化的感染，培養(yǎng)偉大的人文精神等都有著極其重要的教育意義。

高中階段課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)。”又要求對文學(xué)作品“能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力”。我們在教法上傳統(tǒng)采用創(chuàng)設(shè)情景法將學(xué)生帶入特定意境中感受作品形象對古代詩詞有自己的感悟。既然是感悟和鑒賞，我們在教學(xué)中除了教師有自己的感悟外，重要的是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中有自己的感悟和獨特想法，讓教學(xué)也帶有個性化色彩。往往我們忽視了學(xué)生的感受，使得詩歌教學(xué)陷入了“山重水復(fù)疑無路”的局面，下面是筆者上課的一個實例，從這個實例來談對詩歌鑒賞課的個人感悟。

在上了幾節(jié)關(guān)于煉字型的詩歌鑒賞課后，筆者帶著學(xué)生總結(jié)一下這類題型一般的提問方式：“這一聯(lián)中最生動傳神的是什么字？為什么？某字歷來為人稱道，你認(rèn)為它好在哪里？”高二學(xué)生對于詩歌鑒賞也有一定的閱讀體驗，這點他們也可以總結(jié)出來。通過展示近幾年高考中關(guān)于煉字類型的詩詞讓學(xué)生去研究討論如何答題能抓住得分點，接著師生共同探究找出答題范式：釋含義(解釋該字在句中的含義)+描景象(把該字放入原句中描述景象)+點情境(點出該字烘托了怎樣的意境或表達(dá)了怎樣的感情)。

筆者感覺這一課上得很是熱鬧，學(xué)生也很積極。筆者給學(xué)生留下三道題目都是關(guān)于煉字類型的，筆者抽查一個班級的作業(yè)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)問題很多，模式是有了，但是對于詩歌的內(nèi)涵理解沒有把握住，光有形式?jīng)]有內(nèi)容，這是很大的問題，下面就一個教學(xué)例子進(jìn)行簡單分析：

南浦別(白居易)

南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。

一看腸一斷，好去莫回頭。

問題：前人認(rèn)為，“看”字看似平常，實際上非常傳神，它能真切透露出抒情主人公的形象，你同意這種說法嗎？為什么？

好多同學(xué)的答案就是說“看”字用得好，很形象，主人公看到眼前的景想到留別的愁苦來表現(xiàn)內(nèi)心依依不舍之情。這種答案表面看問題不大，但是“看”到底什么意思，在文中到底是個什么妙處幾乎沒點出來。當(dāng)然，這首詩便變成了講課的重點。于是，筆者就按照傳統(tǒng)的教學(xué)方法帶著學(xué)生看他們答題的漏洞，然后具體去解析這首詩歌，先看詩歌的題目，強調(diào)“南浦”跟長亭一樣都是送別的代名詞，意見“南浦”令人頓生離愁，接著看詩歌找關(guān)鍵詞，目的就是讓他們領(lǐng)會“看”字在文中的妙用。拓展的時候，筆者舉了《別賦》中的句子幫他們消化所學(xué)。看似學(xué)生有所領(lǐng)會，一節(jié)課下來筆者覺得特累，感覺這種教法沒什么太大的效果，但是一時真是想不起來有什么好的方法去講鑒賞題目，一時走進(jìn)了死胡同，真是“山窮水復(fù)疑無路”。

在另一個班上課，筆者思路一時沒打開，如果還按照上面的方法去講課，收獲甚微。筆者就把學(xué)生帶到多媒體教室，先讓學(xué)生欣賞一下李清照《一剪梅》的mv，在《月滿西樓》這首韻味十足的歌曲中，學(xué)生仿佛也被帶到了詞中的意境中來，有的學(xué)生看完后居然在書上寫下了大約二三百字的鑒賞片斷，每個同學(xué)鑒賞的角度也不一樣。于是筆者順勢把《南浦別》打在大屏上，學(xué)生開始沒多少反映，接著展示題目：“假如你是導(dǎo)演，你怎么把這首詩拍成mv或做成flash動畫，要把詩中所要展現(xiàn)的東西表現(xiàn)出來，比一比看誰做得好。”班里頓時熱鬧起來，三五成群討論起來。十分鐘后，同學(xué)自告奮勇把自己的劇本設(shè)計講給大家聽，創(chuàng)意十足，包括配什么類型的音樂，什么樣的畫面，什么樣的動作，包括什么顏色的字體學(xué)生都考慮到了……筆者覺得最好的就是班級一個學(xué)美術(shù)的同學(xué)和她同位的配合，一個畫畫，一個用語言去解說，生動形象，意境設(shè)置精彩獨到。我們把鑒賞課變成了對詩歌的再創(chuàng)作課，一節(jié)課極大地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

這就是古代詩歌教學(xué)中常用的創(chuàng)設(shè)情境，體驗情感教學(xué)法。上面的課堂實例中，傳統(tǒng)的創(chuàng)設(shè)情景法和現(xiàn)代化多媒體被結(jié)合了起來，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景其目的是在創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場景和氛圍，幫助學(xué)生迅速而正確地理解教學(xué)內(nèi)容。情感的產(chǎn)生往往來自于直觀、生動、具體的形象。多媒體的優(yōu)勢之一就是能借助語音、圖像、影像、文字等媒體創(chuàng)設(shè)情景，對學(xué)生進(jìn)行感官上的刺激，使學(xué)生得到情感的體驗。語文中有許多優(yōu)美的、令人心馳神往的、只可意會不可言傳的篇目，可以借助多媒體創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象。“山隨平野盡，江入大荒流”、“大漠孤煙直，長河落日圓”對那些生活閱歷不深、沒有身臨其境的中學(xué)生講解半天，他也許無法理解，而借助于影視形象再閱讀，就可以輕而易舉地感受到詩句的音韻美和形式美。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的適時結(jié)合讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，高二學(xué)生也開了計算機這門課程，他們主動將所學(xué)計算機知識用于語文課堂，學(xué)習(xí)詩歌的興趣大大提高，自己找了好多課本外的詩歌進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)，并成立了詩歌興趣小組，達(dá)到了學(xué)習(xí)詩歌空前的高潮。

筆者的教學(xué)思路這時候徹底打開了，有種豁然開朗的感覺，由“山窮水復(fù)疑無路”到“柳暗花明又一村”，教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變讓學(xué)生真正成為課堂的主人，筆者收獲很大，真正做到了教學(xué)相長。這種教學(xué)方式極大激發(fā)了學(xué)生內(nèi)在的潛能，發(fā)揮他們獨特的想象力，他們的創(chuàng)造力帶有個性化色彩，筆者也發(fā)現(xiàn)了原來班上的學(xué)生這么有才！在新課改下，教師要注重教學(xué)反思，及時調(diào)整教學(xué)方法、實施途徑和課堂結(jié)構(gòu)，達(dá)到優(yōu)化課堂教學(xué)的目的，將“學(xué)會教學(xué)”與“學(xué)會學(xué)習(xí)”有機結(jié)合起來，努力提升教學(xué)實踐的科學(xué)性來提高自己的教學(xué)業(yè)務(wù)能力。

隨著形勢的發(fā)展，現(xiàn)代教育技術(shù)在教學(xué)中被廣泛應(yīng)用，它可以促進(jìn)學(xué)生的智能發(fā)展，提高教學(xué)質(zhì)量，還能促進(jìn)學(xué)生知能發(fā)展的過程，提高學(xué)生掌握知識和能力的質(zhì)量，并能更好地適應(yīng)學(xué)生的個別差異和不同水平，能增進(jìn)教學(xué)效率，提高信息增殖率，擴(kuò)大教學(xué)規(guī)模。在新的世紀(jì)里，面對信息時代知識經(jīng)濟(jì)的崛起，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，以計算機為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)在教育信心領(lǐng)域中的應(yīng)用，已成為衡量教育現(xiàn)代化水平的一個重要標(biāo)志。為此，我們要認(rèn)真探索一下現(xiàn)代教育技術(shù)運用于語文教學(xué)的基本特點、基本模式，充分利用現(xiàn)有教學(xué)環(huán)境和教學(xué)媒體進(jìn)行各種形式的教學(xué)嘗試，為學(xué)生創(chuàng)造一個和諧、輕松、愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，發(fā)展學(xué)生的個性和創(chuàng)新精神，同時把這種現(xiàn)代化教育技術(shù)和我們傳統(tǒng)的詩歌教學(xué)方法巧妙結(jié)合，打開了詩歌教學(xué)“柳暗花明又一村”的局面，讓學(xué)生樂于學(xué)習(xí)。教學(xué)方式是為課程目標(biāo)服務(wù)的，課程目標(biāo)是多元的，教學(xué)方式也不應(yīng)該是單一的。不管教師在教學(xué)中采用哪一種教學(xué)方式，其目的都是為了促進(jìn)學(xué)生有效學(xué)習(xí)，從而全面實現(xiàn)課程目標(biāo)。在這個過程中, 學(xué)生的感知能力、理解能力、想象能力、創(chuàng)造能力都得到了訓(xùn)練, 并且也提高了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。久而久之, 還能幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣, 掌握學(xué)習(xí)的主動權(quán), 真正成為學(xué)習(xí)的主人。

【第2篇】高中詩歌鑒賞教學(xué)反思

中國古典詩歌歷史悠久，它以高度凝練的語言，真摯醇美的情感，和諧的韻律，形象地表達(dá)作者豐富的思想感情，成為文學(xué)領(lǐng)域里一顆璀璨奪目的明珠。詩歌鑒賞不但能提高人們的文學(xué)審美情趣，而且能培養(yǎng)人們的良好文化涵養(yǎng)，使人們的思想、情感和道德素質(zhì)獲得提升，文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)有所豐富，不斷完善。

詩歌教學(xué)貫穿了從小學(xué)到初中的全部語文教學(xué)過程，甚至可以延伸到幼兒學(xué)說話時候。按說，初三學(xué)生應(yīng)有初步的詩歌鑒賞能力了，可實際上并非如此。原因何在呢？經(jīng)過長期觀察，我感到以下幾個因素阻礙了學(xué)生對詩歌的閱讀鑒賞：

1、背誦積累少。素質(zhì)教育不是不要識記，恰恰相反，要提高語文素養(yǎng)，必須要有一定的知識原始積累。由于一些錯誤的認(rèn)識，目前學(xué)生能完整背誦的詩歌非常有限，這對我們這個詩的國度，對語文教學(xué)都是極大的悲哀。

2、語言障礙。古代詩歌中的特殊句式，文言詞匯，都影響到學(xué)生的理解和鑒賞。

3、缺乏必要的訓(xùn)練。常常會遇到這種情況：對一首詩歌，學(xué)生即使感悟到了，也不會表達(dá)出來。這在一定程度上反映除平時教學(xué)中的不足，就是重講輕練，同時缺乏必要的方法指導(dǎo)。基于以上思考，高三詩歌鑒賞訓(xùn)練中，通過對內(nèi)容歸類，使學(xué)生舉一反三，提高理解能力；通過訓(xùn)練解題模式，提高鑒賞表達(dá)能力。

詩歌所表現(xiàn)的思想內(nèi)容，常常與作者創(chuàng)作的時代背景有著密切的關(guān)系，要真正領(lǐng)會作者的思想感情，就要對作者創(chuàng)作詩歌的時代背景有所了解。一個時代有一個時代的特點，一個時代有一個時代的文學(xué)，適當(dāng)了解某個時代的風(fēng)貌，同樣有助準(zhǔn)確把握這個時代的詩歌作品。“以世論詩”即為再現(xiàn)當(dāng)時時代、社會環(huán)境及作品產(chǎn)生的具體背景，以其世觀其詩。

語文教學(xué)應(yīng)該重欣賞，而詩歌教學(xué)尤其要重視欣賞，教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生，讀書的時間越久，語文學(xué)習(xí)的熱情越低，尤其是到了高三，更是輕視語文學(xué)習(xí)，表現(xiàn)出種種消極心理。對比較難懂的古詩文更加不趕興趣。

當(dāng)然，要提高古典詩歌的鑒賞能力，并不是僅靠一朝一夕之功的。“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，這就要求我們在平時的詩歌訓(xùn)練中，了解作者，辨清風(fēng)格，仔細(xì)揣摩、細(xì)心感悟作者的思想感情，認(rèn)真積累一些詩歌知識，增加自己文化底蘊的積累，相信我們在“操千曲”“觀千劍”之后，一定會“曉聲”“識器”的，只有這樣，才能在古典詩歌鑒賞閱讀中立于不敗之地。

【第3篇】高中詩歌鑒賞教學(xué)反思

古典詩歌是前人留給我們的珍貴的文化遺產(chǎn)，詩歌教學(xué)對于陶冶性情、加強美育、繼承傳統(tǒng)，具有其他學(xué)科無法替代的作用。然而，高考模式下的詩歌教學(xué)存在諸多問題，其中最顯著的問題是，在詩歌教學(xué)中，知識、技巧訓(xùn)練大于思想的領(lǐng)悟、價值的追求、審美的熏陶。這有待于高中語文教師進(jìn)行有效的反思。

在高考指揮棒效應(yīng)明顯的大環(huán)境下，設(shè)想如果不考詩歌，又有多少學(xué)生真正主動的搜集詩歌、背誦名句、感悟意境？因為“動機是能引起、維持一個人的活動，將該活動導(dǎo)向某一目標(biāo)，滿足個體某種需要的念頭、愿望、理想等。”[1]當(dāng)代高中生浸泡在媒體文化、網(wǎng)絡(luò)文化、大眾文化的情境中，很多學(xué)生拒絕傳統(tǒng)，崇尚個性，已經(jīng)失去學(xué)習(xí)詩歌的動機。如果詩歌教學(xué)與現(xiàn)實脫節(jié)，課堂枯燥乏味，學(xué)生就會更加厭惡詩歌學(xué)習(xí)，這與詩歌教學(xué)的初衷背道而馳。

《周易》中有“窮則變，變則通，通則久。”因此，高中詩歌教學(xué)求新求變迫在眉睫。在新課程背景下，變的是思想、方法，不變的是道德感悟、審美追求。道德的崇高與審美的品位是學(xué)生對詩歌的自覺式追求。現(xiàn)從心理學(xué)視角，從動機、美感（藝術(shù)鑒賞）、能力三個維度，以蘇教版《唐詩宋詞選讀》第三專題：豪放飄逸的李白詩《夢游天姥吟留別》為例，談高中詩歌教學(xué)改革，并作一定的反思。

一、背景分析

傳統(tǒng)的詩歌教學(xué)很容易讓學(xué)生對詩人及其作品形成符號化認(rèn)識。如談到杜甫，就想到他的詩被稱為“詩史”，其人被成“詩圣”，思想是“憂國憂民”。提到李白，就想到他被稱為“詩仙”，將他與浪漫主義緊密聯(lián)系，想到他的詩歌風(fēng)格“豪放灑脫”……這已形成當(dāng)下標(biāo)準(zhǔn)化、范式的詩歌教學(xué)模式，在心理學(xué)上稱這種現(xiàn)象為“思維定勢”。要改變這種現(xiàn)狀，需要引導(dǎo)學(xué)生以知人論世為起點，多元化解讀文本，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)實的平衡點，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣與創(chuàng)新能力。而《夢游天姥吟留別》這首詩，“夢”屬于想象的類型，教學(xué)中帶領(lǐng)學(xué)生跟隨李白的思維踏上多彩的追夢之旅，找到神仙世界與現(xiàn)實世界的銜接點，回歸現(xiàn)實能找到屬于自己的“心靈家園”。

王國維說：“詩人對自然人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。”人是自然性與社會性的結(jié)合體，鑒賞詩歌除了進(jìn)入意境中外，還可以獲得情感的愉悅、心靈的共鳴、審美的體驗。而高中生鑒賞詩歌，有三大步驟：讀懂詩歌、感悟意境、創(chuàng)新理解。其中激發(fā)學(xué)習(xí)動機是前提和基礎(chǔ)，感悟意境是領(lǐng)悟與內(nèi)化，創(chuàng)新理解是目的與結(jié)果。

以下是從心理學(xué)角度解決上述問題：

一、培養(yǎng)學(xué)習(xí)動機

“詩歌教學(xué)是重點更是難點，年代久遠(yuǎn)，時空跨度大，要想真正領(lǐng)會詩詞的意境和情感，需要每個參與者調(diào)動自己的知識儲存，發(fā)揮自己的主動性、積極性，多層次、多角度地品味詩歌。”[2]而能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機最有效的途徑是課前問題的設(shè)置。“課前預(yù)習(xí)能培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和創(chuàng)新意識，對于學(xué)生整體能力的提高能起到積極有效的作用。”[3]針對《夢游天姥吟留別》我確定的課前預(yù)習(xí)目標(biāo)是：（1）溫故知新，復(fù)習(xí)已學(xué)習(xí)的關(guān)于李白的詩句；（2）知人論世，了解李白豪邁灑脫的生命軌跡；（3）詩海探珠，聯(lián)系詩歌談別人對李白的評價；結(jié)合這一學(xué)習(xí)目的，我創(chuàng)造性地選用詩歌名句，分別是溫馨預(yù)習(xí)“三更燈火五更雞，正是學(xué)子用功時”、知人論世“不患人之不己知，患不知人也”、詩海探珠“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”并將這些學(xué)習(xí)目的作為學(xué)案，課前復(fù)印給學(xué)生。

“溫故知新”環(huán)節(jié)我引用一段文字：

就在那個遙遠(yuǎn)的時代，秦民們曾一千次地吟詠過的那條河，白霜與蘆花茫茫；魏武曾揮鞭遙指過的那片海，秋風(fēng)正洪波澹澹；我們將在邊塞再聽“秦時明月漢時關(guān)”的久遠(yuǎn)渾響，我們將到荒原重溫“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”的興衰無常；讓“前不見古人，后不見來者”的嘆息使我們也“愴然而涕下”，令“長風(fēng)破浪會有時”的傲嘯也激起我們“直掛云帆濟(jì)滄海”的豪情；赤壁大江東去，那尚未銷蝕的鐵戟被大浪淘出，問英雄安在？楚天千里清秋，那在少女的紅巾翠袖上留下淚痕的豪杰，已身老滄州！楊柳岸邊，曉風(fēng)殘月凄然相送；春花秋月，自是人生長恨水長東……

學(xué)習(xí)動機的培養(yǎng)途徑中最重要的一條：引起學(xué)生內(nèi)部需要，轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)動機。這段文字中，能激發(fā)學(xué)生求知欲望的是：秦民吟詠與音樂的魅力；魏武與海的淵源；邊塞詩的雄渾豪放與美國西部片的蒼涼之美；“愴然而涕下”與“揾英雄淚”的異同點；“三赤”名篇與余秋雨的《東坡突圍》；柳永與“奉旨填詞”的故事；李煜與倉央嘉措、納蘭性德三個“情圣”的人格魅力。

“比較閱讀作為一種重要的閱讀實踐和訓(xùn)練、測試手段,在未來的教學(xué)和測試中將更加受到重視。要提高比較閱讀的質(zhì)量，必須熟悉比較閱讀的思維方法:求同和求異。”[4]無論求同還是求異，這段文字都能從音樂、地理、影視、文學(xué)、宗教等方面拓展學(xué)生的視野，引起內(nèi)心的共鳴，維持其對新鮮知識的好奇心。

“知人論世”環(huán)節(jié)設(shè)計問題：

“李白在《代壽山答孟少府移文書》中這樣清晰地規(guī)劃了自己的生活藍(lán)圖：申管、晏之談，謀帝王之術(shù)。……他希望找一條終南捷徑由布衣一躍而為卿相。”[5]李白的個人理想是否現(xiàn)實?他的個人才華如何一步登天，成為唐玄宗的御用文人？李白的性格是否適合醉心于功名利祿？《夢游天姥吟留別》中“安能摧眉折腰適權(quán)貴”與他的“卿相”理想是否矛盾？

這一系列問題，由淺入深，由外到內(nèi)，結(jié)合文本，引導(dǎo)學(xué)生將個人情感體驗進(jìn)入到詩歌中來，達(dá)到發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的。

“詩海探珠”環(huán)節(jié)我引用李白的《贈孟浩然》：

吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。

醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。

這首詩的“亮點”在“高山安可仰，徒此揖清芬”上，“高山似的品格怎么能仰望著他？只有在此向您清高的人品致敬。”驀然回首，發(fā)現(xiàn)李白也有人格上的“偶像”孟浩然。由此聯(lián)想到《詩經(jīng)·孔子世家》中的名句“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之”。在李白傲慢、不可一世的外表下有一顆謙遜的內(nèi)心。打破對李白認(rèn)識的思維定勢，也是維持學(xué)習(xí)動機的有效方式。

在“溫故知新”“知人論世”“詩海探珠”這三個課前預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)中，學(xué)生能帶著興趣去閱讀文本、了解詩人、反思自我。這為后面進(jìn)入詩歌文本做了很好的鋪墊。

二、追求美感體驗

“林萍在《引導(dǎo)學(xué)生徜徉在美的意境中——中學(xué)古詩詞教學(xué)瑣談》中從以下幾方面引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會古詩詞意境美：①緊扣情與景，賞析意境美；②知人論事，感悟意境美；③品味“詩眼”，進(jìn)入美的意境；④激發(fā)想象，感受意境美。”[6]

“課堂教學(xué)是一門綜合藝術(shù)，是一臺精彩的戲劇，是一部多章節(jié)的小說。要想讓學(xué)生打起精神來聽課,課堂不僅要有深厚的知識內(nèi)涵，還需要一個精彩的導(dǎo)語。”[7]要讓課堂這幕“戲劇”高潔雅凈，讓課堂這部“小說”氣勢奔放，“導(dǎo)語設(shè)計”可以視為一堂課的“鳳頭”，應(yīng)斟酌再三。這是我執(zhí)教《夢游天姥吟留別》導(dǎo)入時的一個片段：

師：（展示圖片）天姥風(fēng)光欣賞。同學(xué)們，欣賞完天姥山的風(fēng)光，你有哪些感觸，能不能用四個字概括一下你的心情？(綏棱教育信息網(wǎng) www.tmdps.cn)

生1：風(fēng)光旖旎、云霧繚繞、如夢如幻。

生2：湖光山色、田園風(fēng)光、神仙世界。

師：同學(xué)們概括的很好，那么，除了，天姥山外，還有哪些山讓你們向往呢？

生1：我想到少林寺去看看，我向往嵩山，感受一下那里武術(shù)氛圍。

生2：我想登上泰山，感受一下“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的感覺。據(jù)說秦始皇、漢武帝也曾經(jīng)到過那里呢。

師：不錯。你也可以去那里沾沾靈氣啊。剛才這兩位同學(xué)向往的山統(tǒng)稱為什么呢？

生：統(tǒng)稱為“五岳”。即東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。這是我從《笑傲江湖》中了解到的。（其他同學(xué)偷笑）

自我反思:

一、展示圖片方式的好處：（1）符合心理學(xué)“有意注意”的規(guī)律，將學(xué)生的注意力盡快吸引到課堂上來；（2）情境式導(dǎo)入。羅丹說：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”絢麗多姿的天姥山的風(fēng)光，能沖擊學(xué)生的視覺神經(jīng)，領(lǐng)悟到鐘靈毓秀的內(nèi)涵；

二、對話式導(dǎo)入。符合心理學(xué)中的“思維品質(zhì)的廣闊性”原理，由天姥山到嵩山、泰山，再總結(jié)“五岳”，談《笑傲江湖》，神游萬里，但又“入乎其中”，可謂妙合無痕。

三、體悟意境美。“如夢如幻”的天姥山與超然物外的李白完美融合，使學(xué)生明白“山不在高，有仙則名”這句詩的意境，并與本詩“詩眼”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”契合。“神仙”怎能被塵世的污垢所蒙蔽呢？

四、提升審美品位。這段對話中出現(xiàn)對多的詞是“山”，如設(shè)計與泰山有關(guān)的詩句“泰山不讓土壤，故能成其大。”“泰山崩于前而色不變”，并進(jìn)行有關(guān)“山的沉穩(wěn)”與“人生豪邁”的片段寫作，必能使學(xué)生的作文有“源頭活水”，凈化學(xué)生日益浮躁的心靈。

三、激發(fā)創(chuàng)造能力

“創(chuàng)造是多角度、多方面的，對于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，語文教學(xué)是首當(dāng)其沖，因為創(chuàng)造是人類智慧的最高表現(xiàn)，也是一個民族興旺發(fā)達(dá)的重要標(biāo)志。”[8]創(chuàng)造能力具體表現(xiàn)為詩歌鑒賞中立足于文本的“個性化、多元化的解讀”。而小組討論能最大限度地集思廣益，博采眾長。在教學(xué)《夢游天姥吟留別》時，學(xué)生提出的問題可能有：

①詩歌為什么不直接寫天姥山，寫“瀛洲”的作用？②天姥山的特點是什么？③天姥山真的有“四萬八千丈”這么高嗎？④“天姥連天向天橫”與《蜀道難》“可以橫絕峨眉顛”兩句中的“橫”是“沖”的意思嗎？⑤作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢？⑥“且放白鹿青崖間”的“鹿”可以理解為“功名利祿的”的“祿”、“大道如青天”的“道路”的“路”嗎？

學(xué)生在解決問題的過程中，通過對古代三座仙山之一的“瀛洲”的了解，感受到天姥山的神秘、夢幻色彩；“四萬八千丈”是夸張的修辭，突出天姥山的高峻，并與“橫”聯(lián)系起來，對天姥山獲得挺拔、高大的感性認(rèn)識；而作者花大量筆墨寫夢境，是采用象征手法，寫夢中仙境的美妙為了反襯現(xiàn)實的丑惡。讓學(xué)生獲得理性的認(rèn)識。只有在感性與理性之間不斷進(jìn)出才能讓學(xué)生的創(chuàng)造能力不被思維的“牢籠”束縛，做到收放自如；至于將“鹿”解讀為“祿”或“路”，只要有合理的解釋，不必拘泥于標(biāo)準(zhǔn)答案，把決定權(quán)交給學(xué)生未嘗不可。

高考模式下的詩歌教學(xué)本身是個難題，從意象、語言、藝術(shù)手法、思想感情四方面賞析詩歌，已成為教學(xué)的范式。從動機、美感、能力三個角度談詩歌改革，本身有些牽強附會。關(guān)于詩歌鑒賞教學(xué)設(shè)計、多媒體教學(xué)實施策略等還有待進(jìn)一步探討。但是有一點是始終不變的，那就是抓住學(xué)生的心理，“以人為本”讓學(xué)生自愿、主動地接觸詩歌，獲得詩歌意境的美感體悟，在傳統(tǒng)與現(xiàn)實中找到平衡點，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性、個性化鑒賞能力，是我們高中語文教師進(jìn)行詩歌教學(xué)是要追尋的目標(biāo)。

【第4篇】高中詩歌鑒賞教學(xué)反思

從剛接到課題的誠惶誠恐，到備課過程的煎熬輾轉(zhuǎn)，到走上課堂的坦然自若，這節(jié)公開課，讓我實現(xiàn)了十幾年教學(xué)生涯的飛躍，完成了對課堂教學(xué)認(rèn)識的質(zhì)變。

反思此次公開課感觸頗多，有收獲、有遺憾，更有滿滿的感動和幸福：在這里我首先要感謝有這樣一個鍛煉自我、超越自我的機會，我也誠摯地感謝每一位關(guān)心幫助我的同仁們，他們在百忙之中給我調(diào)課、觀課，坦誠地為我指出教學(xué)設(shè)計的不足和上課過程中暴露出的問題，并熱誠幫我出謀劃策，優(yōu)化課堂設(shè)計……正是各位領(lǐng)導(dǎo)同仁的滿懷智慧的無私引領(lǐng)才使我得以重新認(rèn)識自己、反思自己、提升自己。

詩歌鑒賞是中考備考的難點之一，為了上好這節(jié)課，我查閱了大量的資料，做了大量的準(zhǔn)備工作，一方面細(xì)心研究了各地中考題尤其是我市近五年的詩歌鑒賞考試題型，認(rèn)識到考試涉及比較多的是內(nèi)容把握和情感理解類題型，另外就是技巧揣摩和字句欣賞類；另一方面從側(cè)面了解到，考生在答題過程中存在問題的、得分率較低的主要是在技巧揣摩和字句欣賞類題型，因此確定以技巧揣摩和字句欣賞這兩類題型為重點進(jìn)行答題技巧的探究揣摩。同時結(jié)合當(dāng)前初三學(xué)生實際的知識和技能的掌握情況，設(shè)置了這樣一堂課。

為提高課堂效率，增加課堂容量，本節(jié)課我借鑒“三步五環(huán)節(jié)”高效課堂教學(xué)模式，遵循“先學(xué)后教，以學(xué)定教，以學(xué)促教”的基本原則，設(shè)計了第一步積累知識、第二步培養(yǎng)能力、第三步拓展訓(xùn)練的課堂大框架，整堂課又分了五個環(huán)節(jié)：第一環(huán)節(jié)了解課標(biāo)考綱，第二環(huán)節(jié)理題型、明重點，第三環(huán)節(jié)明手法、增能力，第四環(huán)節(jié)品字詞、賞語句，第五環(huán)節(jié)實戰(zhàn)演習(xí)、規(guī)范答題。我認(rèn)為整節(jié)課學(xué)練結(jié)合，符合了學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，使學(xué)生在合作探究中知識有了升華，能力有了提升。

下面我就這節(jié)課設(shè)計的出發(fā)點和落腳點以及實際課堂效果和目標(biāo)達(dá)成的經(jīng)驗總結(jié)如下：

1.對中考詩歌鑒賞常見題型和命題角度的梳理和把握。

為了讓學(xué)生初步把握中考詩歌鑒賞的出題方向和題點的分布的變化規(guī)律，我下功夫搜集了山東各地市近幾年的中考詩歌鑒賞詩題，集中精力對我市近五年的詩歌鑒賞題進(jìn)行了縱向的分類整理和整合梳理，意圖一方面通過幾年考題的對比分析，讓學(xué)生了解試題的難易程度的變化和考點、難點的分布，從而總結(jié)出一些命題規(guī)律，并以此為抓手讓學(xué)生總結(jié)出各種出題方式和做題方法，使學(xué)生的做題能力有所突破；另一方面也提高學(xué)生對中考詩歌的鑒賞的感性認(rèn)識，消除對這類題型的陌生感甚至畏懼感。

2.摸清學(xué)情，有的放矢，針對學(xué)生的薄弱環(huán)節(jié)和欠缺的能力進(jìn)行重點突破和有效指導(dǎo)。

備課伊始，我把中考涉及頻率較高的內(nèi)容把握和情感理解確定為課堂的重難點，但是，區(qū)教研室范老師結(jié)合中考命題的特點和學(xué)生實際的得分情況，及時為我調(diào)整了課堂教學(xué)目標(biāo)。為進(jìn)一步摸清學(xué)情，找準(zhǔn)學(xué)生知識上的不足和應(yīng)考過程的薄弱環(huán)節(jié)，增強授課的針對性和實效性，我在不同學(xué)校、不同水平層次的班級中兩次試講，以此確立了合理的目標(biāo)，并檢驗課堂環(huán)節(jié)設(shè)計和導(dǎo)學(xué)案上試題難度的合理性。

從實際課堂效果來看，學(xué)生掌握了答題步驟，明晰了鑒賞的一般答題思路及規(guī)范的表述形式，突破了學(xué)生在面對詩歌鑒賞題時往往“心中有而筆下無”的瓶頸，能夠依分布點有效作答了。

3.注重了對學(xué)生答題規(guī)范的指導(dǎo)。

據(jù)了解，參加中考閱卷的老師很多是高中學(xué)校剛剛送完高三的老師，他們每天面對的學(xué)生答題能力和規(guī)范程度與初三的學(xué)生相比是不可同日而語的。而語文閱卷不可避免的主觀性會使一些答題不規(guī)范的學(xué)生語文成績受很大影響，很多所謂發(fā)揮失常的學(xué)生，我以為，其中的原因恐怕多是由于答題不夠規(guī)范。規(guī)范答題意識的強化和習(xí)慣的養(yǎng)成，貴在平日課堂教師的重視和引導(dǎo)。因此，在課堂上，我不僅注重知識的傳授和方法的指導(dǎo)，還特別重視了規(guī)范答題習(xí)慣的培養(yǎng)。通過細(xì)心的指導(dǎo)和溫馨的提示，很多學(xué)生在導(dǎo)學(xué)案上的答題書寫和用語規(guī)范程度都有了不同程度的提高。

4.學(xué)案貫徹課前、課中、課后，提高了課堂效率。

為構(gòu)建合作探究、自主高效課堂，在這次公開課中，在教研室專家的鼓勵和幫助下，我嘗試編寫使用“學(xué)案”。雖然因為對學(xué)案的認(rèn)識不到位，導(dǎo)致編寫過程中幾易其稿，但我自己感覺，學(xué)案的使用，可以大大提高課堂效率，讓學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)清晰，分項成果有了載體，讓教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)中的問題有了依據(jù)，讓課堂的推進(jìn)有條不紊，有效滲透了復(fù)習(xí)的方法，引領(lǐng)了學(xué)生溫故知新。

學(xué)案的編寫，讓我學(xué)會改變教學(xué)策略了，全面了解學(xué)生的認(rèn)知水平、知識經(jīng)驗，它讓我不停地反思是不是站在學(xué)生立場備課、上課。學(xué)案的編寫，大大提高了我備課中的“選材”能力，課堂上與學(xué)生的“親和”能力以及方法中的“導(dǎo)演”能力。學(xué)案的使用，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)更明確，學(xué)習(xí)內(nèi)容更清楚，學(xué)習(xí)方法更有效，學(xué)習(xí)過程有本可章，合作探討有了平臺，連做筆記的效率都大大提高，也讓一節(jié)課學(xué)習(xí)時間更合理、更科學(xué)。如果沒有學(xué)案，我很難相信自己能夠在一節(jié)課上完成如此豐富信息量的交流。

我在上課的過程中，通過對學(xué)生學(xué)案的檢查，迅速地了解學(xué)生答題情況和過程中暴露出的問題，同時督促學(xué)生認(rèn)真聽課，積極思考。我嘗試的這種教法，實踐證明效果不錯。

這堂課猶如一面鏡子，讓我獲得了一定的自信，對于自己的認(rèn)識有了新提高，但這認(rèn)識絕不都是正面的。這面鏡子更讓我看到了自己的不足，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.課堂氛圍駕馭能力的不足，學(xué)生主動質(zhì)疑問難不夠，創(chuàng)意問題不多。

有位教育家說：“我們應(yīng)該把學(xué)生看成一個火把，用我們的智慧去點燃；而不是把他們看成一個瓶，用我們的知識去澆灌。”

回顧本節(jié)課，雖不乏對學(xué)生的提問，但誠如觀課老師所言，卻缺了學(xué)生的主動質(zhì)疑，我還是太過拘謹(jǐn)于課堂的預(yù)設(shè)，沒有放手給學(xué)生更多的思考空間和時間。乍看去，這群孩子很聽話，積極的記筆記，回答問題。但這背后都是我在主導(dǎo)著，知識是在實踐中習(xí)得的，一堂課如果不能真正做到學(xué)為主體，真正的放手發(fā)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)起他們的主動思考的意識，終究是算不上一堂真正的高效課堂的。

2.預(yù)設(shè)的東西多了，生成資源少了。

葉瀾教授曾經(jīng)針對生成性的課堂打過一個形象的比喻：“課堂應(yīng)是向未知方向挺進(jìn)的旅程，隨時都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景，而不是一切都必須遵循固定線路而沒有激情的行程”。這就要求一位優(yōu)秀的教師應(yīng)該成為知識王國探險隊的隊長，而不是旅游團(tuán)的講解導(dǎo)游。

但是在我的課堂上，為了能保證完成我的教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)，我努力的讓自己成為一個“好的導(dǎo)演”，把課堂的主導(dǎo)權(quán)牢牢地掌握在自己的手中。雖然我備課也算用心，也算充分，按說有生成的前提，有超越和發(fā)展預(yù)設(shè)的可能。但是，我沒有大膽放手給學(xué)生充分發(fā)現(xiàn)“意外的通道和美麗的圖景”，而是努力引導(dǎo)學(xué)生走向我預(yù)設(shè)的“景點”。

古希臘著名的思想家、哲學(xué)家蘇格拉底認(rèn)為，世上最難的是便是認(rèn)識你自己，于我而言，通過這節(jié)詩歌鑒賞的公開課，我確實也認(rèn)識到了自己的一部分，這足以證明這堂公開課與我自己是有價值的。最后以屈原的話自勉：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”

以上是我在教學(xué)《詩歌鑒賞專題復(fù)習(xí)》這一堂課后的反思與總結(jié)，不妥之處，還懇請各位專家及同仁批評指正。

第二篇：高中詩歌鑒賞教學(xué)反思

高中詩歌鑒賞教學(xué)反思

無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家肯定對各類詩歌都很熟悉吧，不同的詩歌，其語言藝術(shù)所表現(xiàn)的語言風(fēng)格、特點、技巧各不相同。那么什么樣的詩歌才更具感染力呢？以下是小編幫大家整理的高中詩歌鑒賞教學(xué)反思，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

高中詩歌鑒賞教學(xué)反思1

從剛接到課題的誠惶誠恐，到備課過程的煎熬輾轉(zhuǎn)，到走上課堂的坦然自若，這節(jié)公開課，讓我實現(xiàn)了十幾年教學(xué)生涯的飛躍，完成了對課堂教學(xué)認(rèn)識的質(zhì)變。

反思此次公開課感觸頗多，有收獲、有遺憾，更有滿滿的感動和幸福：在這里我首先要感謝有這樣一個鍛煉自我、超越自我的機會，我也誠摯地感謝每一位關(guān)心幫助我的同仁們，他們在百忙之中給我調(diào)課、觀課，坦誠地為我指出教學(xué)設(shè)計的不足和上課過程中暴露出的問題，并熱誠幫我出謀劃策，優(yōu)化課堂設(shè)計……正是各位領(lǐng)導(dǎo)同仁的滿懷智慧的無私引領(lǐng)才使我得以重新認(rèn)識自己、反思自己、提升自己。

詩歌鑒賞是中考備考的難點之一，為了上好這節(jié)課，我查閱了大量的資料，做了大量的準(zhǔn)備工作，一方面細(xì)心研究了各地中考題尤其是我市近五年的詩歌鑒賞考試題型，認(rèn)識到考試涉及比較多的是內(nèi)容把握和情感理解類題型，另外就是技巧揣摩和字句欣賞類；另一方面從側(cè)面了解到，考生在答題過程中存在問題的、得分率較低的主要是在技巧揣摩和字句欣賞類題型，因此確定以技巧揣摩和字句欣賞這兩類題型為重點進(jìn)行答題技巧的探究揣摩。同時結(jié)合當(dāng)前初三學(xué)生實際的知識和技能的掌握情況，設(shè)置了這樣一堂課。

為提高課堂效率，增加課堂容量，本節(jié)課我借鑒“三步五環(huán)節(jié)”高效課堂教學(xué)模式，遵循“先學(xué)后教，以學(xué)定教，以學(xué)促教”的基本原則，設(shè)計了第一步積累知識、第二步培養(yǎng)能力、第三步拓展訓(xùn)練的課堂大框架，整堂課又分了五個環(huán)節(jié)：第一環(huán)節(jié)了解課標(biāo)考綱，第二環(huán)節(jié)理題型、明重點，第三環(huán)節(jié)明手法、增能力，第四環(huán)節(jié)品字詞、賞語句，第五環(huán)節(jié)實戰(zhàn)演習(xí)、規(guī)范答題。我認(rèn)為整節(jié)課學(xué)練結(jié)合，符合了學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，使學(xué)生在合作探究中知識有了升華，能力有了提升。

下面我就這節(jié)課設(shè)計的出發(fā)點和落腳點以及實際課堂效果和目標(biāo)達(dá)成的經(jīng)驗總結(jié)如下：

1.對中考詩歌鑒賞常見題型和命題角度的梳理和把握。

為了讓學(xué)生初步把握中考詩歌鑒賞的出題方向和題點的分布的變化規(guī)律，我下功夫搜集了山東各地市近幾年的中考詩歌鑒賞詩題，集中精力對我市近五年的詩歌鑒賞題進(jìn)行了縱向的分類整理和整合梳理，意圖一方面通過幾年考題的對比分析，讓學(xué)生了解試題的難易程度的變化和考點、難點的分布，從而總結(jié)出一些命題規(guī)律，并以此為抓手讓學(xué)生總結(jié)出各種出題方式和做題方法，使學(xué)生的做題能力有所突破；另一方面也提高學(xué)生對中考詩歌的鑒賞的感性認(rèn)識，消除對這類題型的陌生感甚至畏懼感。

2.摸清學(xué)情，有的放矢，針對學(xué)生的薄弱環(huán)節(jié)和欠缺的能力進(jìn)行重點突破和有效指導(dǎo)。

備課伊始，我把中考涉及頻率較高的內(nèi)容把握和情感理解確定為課堂的重難點，但是，區(qū)教研室范老師結(jié)合中考命題的特點和學(xué)生實際的得分情況，及時為我調(diào)整了課堂教學(xué)目標(biāo)。為進(jìn)一步摸清學(xué)情，找準(zhǔn)學(xué)生知識上的不足和應(yīng)考過程的薄弱環(huán)節(jié)，增強授課的針對性和實效性，我在不同學(xué)校、不同水平層次的班級中兩次試講，以此確立了合理的目標(biāo)，并檢驗課堂環(huán)節(jié)設(shè)計和導(dǎo)學(xué)案上試題難度的合理性。

從實際課堂效果來看，學(xué)生掌握了答題步驟，明晰了鑒賞的一般答題思路及規(guī)范的表述形式，突破了學(xué)生在面對詩歌鑒賞題時往往“心中有而筆下無”的瓶頸，能夠依分布點有效作答了。

3.注重了對學(xué)生答題規(guī)范的指導(dǎo)。

據(jù)了解，參加中考閱卷的老師很多是高中學(xué)校剛剛送完高三的老師，他們每天面對的學(xué)生答題能力和規(guī)范程度與初三的學(xué)生相比是不可同日而語的。而語文閱卷不可避免的主觀性會使一些答題不規(guī)范的學(xué)生語文成績受很大影響，很多所謂發(fā)揮失常的學(xué)生，我以為，其中的原因恐怕多是由于答題不夠規(guī)范。規(guī)范答題意識的強化和習(xí)慣的養(yǎng)成，貴在平日課堂教師的重視和引導(dǎo)。因此，在課堂上，我不僅注重知識的傳授和方法的指導(dǎo)，還特別重視了規(guī)范答題習(xí)慣的培養(yǎng)。通過細(xì)心的指導(dǎo)和溫馨的提示，很多學(xué)生在導(dǎo)學(xué)案上的答題書寫和用語規(guī)范程度都有了不同程度的提高。

4.學(xué)案貫徹課前、課中、課后，提高了課堂效率。

為構(gòu)建合作探究、自主高效課堂，在這次公開課中，在教研室專家的鼓勵和幫助下，我嘗試編寫使用“學(xué)案”。雖然因為對學(xué)案的認(rèn)識不到位，導(dǎo)致編寫過程中幾易其稿，但我自己感覺，學(xué)案的使用，可以大大提高課堂效率，讓學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)清晰，分項成果有了載體，讓教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)中的問題有了依據(jù)，讓課堂的推進(jìn)有條不紊，有效滲透了復(fù)習(xí)的方法，引領(lǐng)了學(xué)生溫故知新。

學(xué)案的編寫，讓我學(xué)會改變教學(xué)策略了，全面了解學(xué)生的認(rèn)知水平、知識經(jīng)驗，它讓我不停地反思是不是站在學(xué)生立場備課、上課。學(xué)案的編寫，大大提高了我備課中的“選材”能力，課堂上與學(xué)生的“親和”能力以及方法中的“導(dǎo)演”能力。學(xué)案的使用，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)更明確，學(xué)習(xí)內(nèi)容更清楚，學(xué)習(xí)方法更有效，學(xué)習(xí)過程有本可章，合作探討有了平臺，連做筆記的效率都大大提高，也讓一節(jié)課學(xué)習(xí)時間更合理、更科學(xué)。如果沒有學(xué)案，我很難相信自己能夠在一節(jié)課上完成如此豐富信息量的交流。

我在上課的過程中，通過對學(xué)生學(xué)案的檢查，迅速地了解學(xué)生答題情況和過程中暴露出的問題，同時督促學(xué)生認(rèn)真聽課，積極思考。我嘗試的這種教法，實踐證明效果不錯。

這堂課猶如一面鏡子，讓我獲得了一定的自信，對于自己的認(rèn)識有了新提高，但這認(rèn)識絕不都是正面的。這面鏡子更讓我看到了自己的不足，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.課堂氛圍駕馭能力的不足，學(xué)生主動質(zhì)疑問難不夠，創(chuàng)意問題不多。

有位教育家說：“我們應(yīng)該把學(xué)生看成一個火把，用我們的智慧去點燃；而不是把他們看成一個瓶，用我們的知識去澆灌。”

回顧本節(jié)課，雖不乏對學(xué)生的提問，但誠如觀課老師所言，卻缺了學(xué)生的主動質(zhì)疑，我還是太過拘謹(jǐn)于課堂的預(yù)設(shè)，沒有放手給學(xué)生更多的思考空間和時間。乍看去，這群孩子很聽話，積極的記筆記，回答問題。但這背后都是我在主導(dǎo)著，知識是在實踐中習(xí)得的，一堂課如果不能真正做到學(xué)為主體，真正的放手發(fā)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)起他們的主動思考的意識，終究是算不上一堂真正的高效課堂的。

2.預(yù)設(shè)的東西多了，生成資源少了。

葉瀾教授曾經(jīng)針對生成性的課堂打過一個形象的比喻：“課堂應(yīng)是向未知方向挺進(jìn)的旅程，隨時都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景，而不是一切都必須遵循固定線路而沒有激情的行程”。這就要求一位優(yōu)秀的教師應(yīng)該成為知識王國探險隊的隊長，而不是旅游團(tuán)的講解導(dǎo)游。

但是在我的課堂上，為了能保證完成我的教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目標(biāo)，我努力的讓自己成為一個“好的導(dǎo)演”，把課堂的主導(dǎo)權(quán)牢牢地掌握在自己的手中。雖然我備課也算用心，也算充分，按說有生成的前提，有超越和發(fā)展預(yù)設(shè)的可能。但是，我沒有大膽放手給學(xué)生充分發(fā)現(xiàn)“意外的通道和美麗的圖景”，而是努力引導(dǎo)學(xué)生走向我預(yù)設(shè)的“景點”。

古希臘著名的思想家、哲學(xué)家蘇格拉底認(rèn)為，世上最難的是便是認(rèn)識你自己，于我而言，通過這節(jié)詩歌鑒賞的公開課，我確實也認(rèn)識到了自己的一部分，這足以證明這堂公開課與我自己是有價值的。最后以屈原的話自勉：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”

以上是我在教學(xué)《詩歌鑒賞專題復(fù)習(xí)》這一堂課后的反思與總結(jié)，不妥之處，還懇請各位專家及同仁批評指正。

高中詩歌鑒賞教學(xué)反思2

詩歌是文學(xué)之驕子，是文學(xué)的最高形式之一。朱光潛先生說“詩比別類文學(xué)更嚴(yán)謹(jǐn)、更純粹、更精微，一切純文學(xué)都有詩的特質(zhì)”。詩歌作為一種文學(xué)體裁，情感豐富，意境深遠(yuǎn)，語言精煉簡潔，音調(diào)和諧、節(jié)奏鮮明。我國是一個詩的國度，從《詩經(jīng)》到《楚辭》到唐詩宋詞到現(xiàn)代漢詩，源遠(yuǎn)流長。詩歌教學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚我國古老而優(yōu)秀的詩歌文化途徑之一，而且詩歌深遠(yuǎn)的意境和情感有助于增強學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S的感受力和想象力，提高審美情趣，豐富情感體驗，陶冶情操。所以我國教科書，不管是小學(xué)、初中、高中還是大學(xué)的語文教科書都選入大量是詩歌作為重點教學(xué)內(nèi)容，從而教會學(xué)生學(xué)會品讀、研究和寫作詩歌。

而我覺得，詩歌教學(xué)最重要的創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生在相應(yīng)的情景中學(xué)習(xí)和領(lǐng)會作者的情感。初中詩歌教學(xué)中鑒賞詩歌的傳統(tǒng)步驟、方法是：

1．先弄懂作品的表層意思

2．進(jìn)一步理解深層含義

3．從藝術(shù)的角度去欣賞

這個傳統(tǒng)的教學(xué)方法一直被沿用，直到現(xiàn)在，大多數(shù)教師也還是在使用這3個步驟來進(jìn)行詩歌教學(xué)。這三個過程一般都是從解釋詞義、句義，翻譯，挖掘典故、修辭，歸納主旨等方面來得以實現(xiàn)的。但是這樣的教學(xué)難以創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生去想象和感悟詩歌的意境美。那么，詩歌教學(xué)應(yīng)該如何創(chuàng)設(shè)情景，才能更好地讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中積累知識，開闊視野，提高想象和審美情趣，散發(fā)思維，陶冶情操呢？

首先是背景了解。

教材中入選的詩歌有古體詩和現(xiàn)代詩歌。不過是古體詩還是現(xiàn)代詩，其寫作都有一個背景，而且這個背景可能和學(xué)生的生活有很大的距離，所以在詩歌教學(xué)中，詩歌的作者和寫作的背景介紹占據(jù)著什么重要的地。所以背景介紹是詩歌的突破口，學(xué)生通過對背景的了解，從而更好地感悟詩歌，體會詩歌中的情感。例如在教學(xué)李白的《夢游天姥吟留別》的時候，要讓學(xué)生其了解李白被排擠出長安的背景，還要了解李白雖狂放不羈，但仍有牢固的報效朝廷，有所作為的儒家思想，才能很好地體味中“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的不滿與怨憤。通過詩歌背景的學(xué)習(xí)和了解，學(xué)生以能初步走進(jìn)情景，去體驗作者的情感了。

其次是朗讀。

誦讀是開啟思維大門的金鑰匙。俗話說“書讀百遍，其義自見”，詩歌更是需要反復(fù)吟讀，才能領(lǐng)會其深義。在詩歌教學(xué)中，要給充分的時間學(xué)生朗讀，或默讀，或齊讀，或小組競讀，或老師范讀，或播放錄音。至于采取什么朗讀發(fā)，教師應(yīng)根據(jù)不同的詩歌類型和具體實際情況來設(shè)計不同的朗讀方法。在朗讀的過程中，要指導(dǎo)學(xué)生要注意斷句停頓，并結(jié)合相對應(yīng)的輕音樂，使學(xué)生在朗讀的過程中快速進(jìn)入情景。李白的《夢游天姥吟留別》課文錄音慷慨激昂，抑揚頓挫，把作者李白的性格和詩歌中所表達(dá)的“天生我材必有用”的情感揭露得淋漓盡致。學(xué)生耳聽錄音，神已被錄音勾走，正和李白一起夢游天姥山呢！所以說朗讀，特別是詩歌配樂的錄音，能更快更有效地激發(fā)學(xué)生的想象和思維，吸引學(xué)生自主地創(chuàng)設(shè)情景并走進(jìn)次情景，走進(jìn)作者的心靈世界。

接著是圖文結(jié)合。

圖片具有很強的直觀性，能變詩歌文字為可觸可觀的圖片，刺激學(xué)生的視覺神經(jīng)，引導(dǎo)學(xué)生快速進(jìn)入教學(xué)詩境。柳宗元的《江雪》“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”展示出來的最表層的美，是視覺上雪景的構(gòu)圖。詩人頗具匠心，以畫家的眼光、作畫的方法，準(zhǔn)確地表現(xiàn)了為我們展現(xiàn)了一幅千里冰封萬里雪飄，沒有行人，沒有飛鳥，只有一位披著蓑戴著笠的老翁獨處孤舟，默默垂釣的靜謐畫面。這幅廣袤無垠，萬籟寂靜，大雪紛飛的圖畫展示出來，既能吸引學(xué)生的興趣，又能啟發(fā)學(xué)生的思維和想象，把學(xué)生的思緒帶入畫面，去體驗雪后的寧靜和老翁的孤獨與靜謐境界。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》為我們描繪了枯藤、老樹、昏鴉、小橋、瘦馬和游子，構(gòu)成一幅秋風(fēng)蕭瑟蒼涼凄苦的畫面，這畫面的展示，把學(xué)生帶入詩人無限愁思的情景中去體驗詩人懷才不遇的悲涼情懷。

最后是講解描述。

在詩歌教學(xué)中，教師僅僅通過背景介紹、朗讀和圖片展示來創(chuàng)設(shè)情景是不夠的，還應(yīng)該加以適當(dāng)?shù)闹v解描述，才能使學(xué)生進(jìn)入情景后和領(lǐng)略其中的奇妙。背景介紹、朗讀和圖片展示來創(chuàng)設(shè)的情景大多都通過學(xué)生的想象實現(xiàn)的，具有較強的主觀性和片面性，教師在教學(xué)中還要用生動的語言，富有情感地加以客觀的講解描述，娓娓道來，讓學(xué)生在教師的描繪講解中不知不覺進(jìn)入情景，去感受作者所描繪的環(huán)境和作者所抒發(fā)的情感。王維的《使至塞上》通過朗讀和圖片展示可能只能領(lǐng)略詩歌的韻律美和大漠的奇景，卻未能完全體會作者復(fù)雜的感情。所以教師要對該詩歌進(jìn)行必要的講解描述，使學(xué)生理解和領(lǐng)會該詩是通過寫詩人出使塞上的旅程以及旅程中所見的塞外風(fēng)光，表達(dá)詩人由于被排擠而孤獨、寂寞，悲傷、飄零的孤寂心情，以及在大漠雄渾的景色中，情感得到熏陶、凈化、升華后產(chǎn)生的慷慨悲壯之情，顯露出一種豁達(dá)情懷。另外，詩中既反映了邊塞生活，同時也流露出作者對都護(hù)的贊嘆，表達(dá)了詩人的抑郁、憤悶、孤獨、寂寞之情，和希望邊疆平定的感情。

我覺得詩歌教學(xué)，盲目地分析講解背誦是行不通的，教師要極力創(chuàng)設(shè)更多的情景，并吸引學(xué)生穿越時間和空間的限制，走進(jìn)詩歌所描繪的世界和作者的心靈，才能真正地領(lǐng)會詩歌的內(nèi)容和作者所要表達(dá)的深刻情感。教師可以通過以上背景了解、朗讀、圖文結(jié)合和講解描述等方法來靈活創(chuàng)設(shè)情景，為學(xué)生的想象插上翅膀，飛向詩文，飛向作者，飛向生活，飛向明天。

高中詩歌鑒賞教學(xué)反思3

一、高中詩歌鑒賞教學(xué)存在的問題

1、功利性的心理影響學(xué)生鑒賞詩歌的能力

以往評價學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)就是分?jǐn)?shù)，因此學(xué)生變成了做題目的機器，師生都忽略了彼此情感態(tài)度的教育，而對于中國古典詩歌是非常需要投入情感的。回顧以往的教學(xué)實踐中，多是教師為主體，滿堂講滿堂灌，學(xué)生完全處于被動接受知識的地位，學(xué)生只會動筆不會動腦。如，在高中詩歌鑒賞教學(xué)過程中，教師往往會將各種詩歌表現(xiàn)手法及鑒賞手法進(jìn)行羅列，然后給學(xué)生進(jìn)行一定量的示范，之后便是用了再用的題海戰(zhàn)術(shù)。生搬硬套，學(xué)生不求甚解，只需要知道答案，求得高分，而忽視了情感體驗的過程，沒有將自己放入到作者的創(chuàng)作情境中，所以寫出來的答案千篇一律，漏洞百出，缺乏思考性，鑒賞能力自然不會提高。

2、乏味的教學(xué)過程無法吸引學(xué)生鑒賞詩歌

在高中詩歌鑒賞教學(xué)過程中，教師大都以“一解題、二釋詞、三解構(gòu)、四總結(jié)”這樣一種模式來組織整個教學(xué)活動，使得整個教學(xué)過程機械乏味。要知道，很多詩歌中都蘊含著詩人強烈的思想情感，如李白的《將進(jìn)酒》氣勢雄偉，有如大河奔流，一瀉千里;詩情豪邁，言語狂放，卻又沉著抑郁。如果只是以老套的方式來講解，學(xué)生便無法體會當(dāng)中的情感。那么對于李白其人以及對于詩所傳達(dá)的思想，便難以得到深刻的體會，而提高欣賞品味和審美情趣也就無從談起。

二、有效的詩歌鑒賞教學(xué)方法探析

1、改變教學(xué)思想，明確教學(xué)目的提高高中學(xué)生的詩歌鑒賞能力，教師教學(xué)活動起到了至關(guān)重要的作用。無論什么樣的活動，都在目的的指導(dǎo)下，擁有不同的實現(xiàn)方式。所以，以應(yīng)付考試為詩歌鑒賞教學(xué)的目標(biāo)，只會讓學(xué)生成為被動接收知識和做題的機器。如今，新課程改革讓教學(xué)目標(biāo)得以明確，為的是提高學(xué)生自身的詩歌鑒賞能力和審美情趣。而教師便在素質(zhì)教育的指導(dǎo)下，改變了教學(xué)心態(tài)，為提高學(xué)生各方面的素質(zhì)而努力。

2、改進(jìn)教學(xué)過程，生動教學(xué)環(huán)境

改進(jìn)教學(xué)過程，為的是使整個課堂教學(xué)能有個井然有序而又不失熱情的環(huán)境，從而為學(xué)生營造一個極易學(xué)習(xí)和愿意學(xué)習(xí)的氛圍。而改變教學(xué)過程，可以以教師自己對詩歌內(nèi)容的把握為基礎(chǔ)，將詩歌講解用各種不同的形式表現(xiàn)出來。例如，教師在講授柳永《雨霖霖》時，教師可以深情演唱李叔同的《送別》，將學(xué)生引入離別的感傷氛圍中，再用傷感的思想情感作為基調(diào)，利用帶感情的朗讀進(jìn)行情感渲染，從而讓整個教學(xué)活動都在詩人的思想情感下進(jìn)行，讓學(xué)生能在深刻體會的基礎(chǔ)上，把握住整首詩所要表達(dá)出的各種內(nèi)容。這是種極易學(xué)習(xí)的氛圍，可以讓學(xué)生不用刻意學(xué)習(xí)便能體會詩歌情感，從而加強對詩歌表達(dá)方式的探究和學(xué)習(xí)。另外，教師還可以能過多媒體教學(xué)方式，將形象的動畫與詩歌聯(lián)系起來，再加之與詩的內(nèi)容極其貼近的音樂，那么學(xué)生的對整首詩的鑒賞能力在這些工具的輔助下，便能得到了相應(yīng)地提升。

三、總結(jié)

詩歌篇幅較短，詩歌鑒賞是多方面的、綜合的，除了以上幾點我們還應(yīng)該關(guān)注標(biāo)題、作者、題材、注解、技巧、典故、語言風(fēng)格等等。在這里不一一闡明。筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)的詩歌鑒賞教學(xué)多是以教師為中心的說教式教學(xué)，完全不考慮學(xué)生的實際感受和知識接受能力，只為教出考高分的學(xué)生而努力。這完全背離了教育的根本目的，不利于學(xué)生的全面發(fā)展和教育的可持續(xù)發(fā)展。,在教學(xué)過程中,只要我們結(jié)合詩歌教學(xué)的特征，立足詩歌本身，培養(yǎng)學(xué)生詩歌鑒賞的能力，并引導(dǎo)學(xué)生尋找規(guī)律,掌握技巧，日積月累,學(xué)生的鑒賞能力和綜合素質(zhì)水平會有更大的提高。我們更要加強素質(zhì)教育思想的普及，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，促進(jìn)教學(xué)活動與社會相聯(lián)結(jié)，為培養(yǎng)出社會所需要的人才而努力。

高中詩歌鑒賞教學(xué)反思4

“詩言志，歌詠言。”《禮記·經(jīng)解》記載了孔子的話：“入其國，其教可知也；其為人也溫柔敦厚，詩教也。”余秋雨先生也曾說：“中國歷史上毀滅性的戰(zhàn)亂太多，只有一種難以燒毀的經(jīng)典保存完好，那就是古代詩文經(jīng)典。這些詩文是蘊藏在無數(shù)中國人心中的雕塑和建筑，而一代接一代傳遞性的誦讀，便是這些經(jīng)典連綿不絕的長廊。”可見詩歌這種短小、簡潔、含蓄的韻文，是最能進(jìn)行情感和審美教育的一種語言形式。

高中語文新教材中所選的詩歌，都是各個時期的藝術(shù)精品，有很強的藝術(shù)魅力，給人以美的享受。可是由于過去長期以來大多老師不愿學(xué)生多走彎路，使很多詩歌教學(xué)課堂過于強調(diào)理性分析的教學(xué)模式，對知識和問題的探究過程完全由老師包辦代替，應(yīng)該最愛詩的高中學(xué)生只是為了應(yīng)付高考而努力背詩。可是對高中語文老師而言，上好一堂詩歌賞析課并不容易，尤其是如今高考詩歌賞析考查得分率不高，很多學(xué)生喜歡讀詩歌但是害怕做詩歌賞析題目，所以上好一篇詩歌課文絕不是像基礎(chǔ)教育階段一樣會讀會背就能解決問題。面對詩歌賞析的困難，我們可以從以下方面著手：

一、抓好誦讀，體會詩歌音韻之美

以朗讀貫穿整個詩歌教學(xué)已經(jīng)成為不少語文老師在詩歌教學(xué)中達(dá)成的比較一致的共識，很多老師確實想方設(shè)法讓學(xué)生多讀，特別是年輕教師的課堂上，個人輪流讀、小組接龍讀、全班整齊讀，教前教時教后不忘讀，總之形式多樣，書聲不斷。如在《我愛這土地》中的詩句：“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉！”我讓學(xué)生用兩種讀法：一為天真的節(jié)奏明快的疑問式，聲調(diào)稍高，讀出后顯得俏皮；而另一種讀得深沉、緩慢，為痛苦又關(guān)愛的表白，讓人感到詩人飽經(jīng)風(fēng)霜后仍然痛苦執(zhí)著的追求，那份愛國青年對受日寇踐踏的故國的愛就得到淋漓盡致的表達(dá)了。

二、創(chuàng)設(shè)情境，感受古詩的意境美

教古詩時，我們常說詩中有畫、畫中有詩，可見詩與畫是有共同點的，是能夠相通的。現(xiàn)在很多中學(xué)已經(jīng)有了多媒體設(shè)備，詩句描寫的情景，都通過媒體再現(xiàn)了出來，使原本難以意會的詩句變得形象可感。教師在教學(xué)中可以借助各種教學(xué)媒體，放飛學(xué)生想象的翅膀，使之自由地在思緒的天空翱翔。在一次《雨霖鈴》的教學(xué)過程中，我自己進(jìn)行了一次有感情的范讀，同時配樂和加以畫面提示，給課堂增色不少。在傳統(tǒng)的高中詩歌鑒賞教學(xué)中，教師單靠一張嘴和一支粉筆，采用理論分析和進(jìn)行板書來達(dá)到教學(xué)活動的開展。這種教學(xué)方式不僅表達(dá)的內(nèi)容極其有限，而且還無法激起學(xué)生思考問題和解決問題的激情。所以，這種單一的教學(xué)方式不僅局限了教師的教學(xué)內(nèi)容，還禁錮了學(xué)生的思維，使得如今社會所欠缺的創(chuàng)新能力無法在學(xué)習(xí)中得到有效的培養(yǎng)，是需要得到內(nèi)容上和形式上的豐富的。

三、披文入情，體味古詩的情感之美

就古詩而言，詩人往往將自己的感情、愿望寄托在所描繪的景物之中，使自然事物好像也有了人的感情，從而創(chuàng)造出情景交融的藝術(shù)境界。事物的情感是隨著人的情感變化而變化的。正如清代吳喬在《圍爐詩話》中所云：“詩以情為主，景為賓，景物無自生，惟情所化，情哀則景哀，情樂則景樂。”

因此，在古詩教學(xué)中，教師也應(yīng)該十分重視引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟詩中的情感美。詩人“情動而辭發(fā)”，詩中常常蘊含著豐富的感情。教師必須引導(dǎo)學(xué)生“披文入情”，才能使學(xué)生領(lǐng)悟到詩中的情感美。教師在教學(xué)中要以己之情來激發(fā)學(xué)生之情，使學(xué)生帶著豐富的情感，和老師一起進(jìn)入詩中或歡喜或悲傷的情感中。這就需要教師自己有著豐富的語言、表情、動作等，枯燥乏味的講解是毫無效果的。教師可以根據(jù)每首詩的不同特點，從詩中具體的文字出發(fā)，啟發(fā)學(xué)生體會詩人所要表達(dá)的情感，既要從整體上把握住一首詩的情感，又要去體會詩中某些詞句的情感。朗誦是學(xué)詩歌的基本切入點，在高中詩歌鑒賞教學(xué)過程中，教師大都以“一解題、二釋詞、三解構(gòu)、四總結(jié)”這樣一種模式來組織整個教學(xué)活動，使得整個教學(xué)過程機械乏味。要知道，很多詩歌中都蘊含著詩人強烈的思想情感，如果只是采用這樣一種呆板的教學(xué)方式來解析，那么學(xué)生最多只能感受到教師所表達(dá)出來的教學(xué)情感，對于詩歌所傳達(dá)的思想，便難以得到深刻的體會，而提高欣賞品味和審美情趣也就無從談起。

四、正確理解，把握作者思想之美

古語說“詩言志”，古詩詞往往用唱的形式來表現(xiàn)，在音樂的美感中傳遞動人之情，凸現(xiàn)其深邃的思想和喻世的道理。準(zhǔn)確地把握作品內(nèi)容，透徹地理解其內(nèi)在含義，是作品朗誦重要的前提和基礎(chǔ)。固然，朗誦中各種藝術(shù)手段的運用十分重要，但是，如果不能準(zhǔn)確透徹地把握內(nèi)容，那么，藝術(shù)技巧就成了無源之水、無本之木，成了一種純粹的形式主義。要準(zhǔn)確透徹地理解作品，應(yīng)注意了解作品的時代背景和作者的創(chuàng)作動機，這是理解作品的基礎(chǔ)。詩詞是作者在特定時期思想感情的反映，它既離不開詩詞家的生平經(jīng)歷、性格特點，更離不開產(chǎn)生詩詞時具體環(huán)境和事件的刺激。

中國詩歌從《詩經(jīng)》到《楚辭》，從陶謝到“建安七子”，從唐詩到宋詞到元曲，高潮迭起，名家輩出，璀璨奪目。詩歌是語言藝術(shù)的精髓所在，它從來就代表著文學(xué)藝術(shù)的最高成就。目前，教育改革日漸深入，語文教育正在逐漸回歸詩性和人性。朱光潛說得好：“詩是培養(yǎng)趣味的最好媒介，能夠欣賞詩的人們不但對于其他種類的文學(xué)可有真切的了解，而且也決不會覺得人生是干枯的。”對高中詩歌鑒賞教學(xué)內(nèi)容，《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：教讀古典詩詞，應(yīng)有意識地在積累、感悟和運用中提高學(xué)生的欣賞品味和審美情趣。總之，語文教師只要以這個標(biāo)準(zhǔn)為中心，就不難上好詩歌賞析課。

高中詩歌鑒賞教學(xué)反思5

古典詩歌是前人留給我們的珍貴的文化遺產(chǎn)，詩歌教學(xué)對于陶冶性情、加強美育、繼承傳統(tǒng)，具有其他學(xué)科無法替代的作用。然而，高考模式下的詩歌教學(xué)存在諸多問題，其中最顯著的問題是，在詩歌教學(xué)中，知識、技巧訓(xùn)練大于思想的領(lǐng)悟、價值的追求、審美的熏陶。這有待于高中語文教師進(jìn)行有效的反思。

在高考指揮棒效應(yīng)明顯的大環(huán)境下，設(shè)想如果不考詩歌，又有多少學(xué)生真正主動的搜集詩歌、背誦名句、感悟意境？因為“動機是能引起、維持一個人的活動，將該活動導(dǎo)向某一目標(biāo)，滿足個體某種需要的念頭、愿望、理想等。”[1]當(dāng)代高中生浸泡在媒體文化、網(wǎng)絡(luò)文化、大眾文化的情境中，很多學(xué)生拒絕傳統(tǒng)，崇尚個性，已經(jīng)失去學(xué)習(xí)詩歌的動機。如果詩歌教學(xué)與現(xiàn)實脫節(jié)，課堂枯燥乏味，學(xué)生就會更加厭惡詩歌學(xué)習(xí)，這與詩歌教學(xué)的初衷背道而馳。

《周易》中有“窮則變，變則通，通則久。”因此，高中詩歌教學(xué)求新求變迫在眉睫。在新課程背景下，變的是思想、方法，不變的是道德感悟、審美追求。道德的崇高與審美的品位是學(xué)生對詩歌的自覺式追求。現(xiàn)從心理學(xué)視角，從動機、美感（藝術(shù)鑒賞）、能力三個維度，以蘇教版《唐詩宋詞選讀》第三專題：豪放飄逸的李白詩《夢游天姥吟留別》為例，談高中詩歌教學(xué)改革，并作一定的反思。

背景分析

傳統(tǒng)的詩歌教學(xué)很容易讓學(xué)生對詩人及其作品形成符號化認(rèn)識。如談到杜甫，就想到他的詩被稱為“詩史”，其人被成“詩圣”，思想是“憂國憂民”。提到李白，就想到他被稱為“詩仙”，將他與浪漫主義緊密聯(lián)系，想到他的詩歌風(fēng)格“豪放灑脫”……這已形成當(dāng)下標(biāo)準(zhǔn)化、范式的詩歌教學(xué)模式，在心理學(xué)上稱這種現(xiàn)象為“思維定勢”。要改變這種現(xiàn)狀，需要引導(dǎo)學(xué)生以知人論世為起點，多元化解讀文本，找到傳統(tǒng)與現(xiàn)實的平衡點，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣與創(chuàng)新能力。而《夢游天姥吟留別》這首詩，“夢”屬于想象的類型，教學(xué)中帶領(lǐng)學(xué)生跟隨李白的思維踏上多彩的追夢之旅，找到神仙世界與現(xiàn)實世界的銜接點，回歸現(xiàn)實能找到屬于自己的“心靈家園”。

王國維說：“詩人對自然人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。”人是自然性與社會性的結(jié)合體，鑒賞詩歌除了進(jìn)入意境中外，還可以獲得情感的愉悅、心靈的共鳴、審美的體驗。而高中生鑒賞詩歌，有三大步驟：讀懂詩歌、感悟意境、創(chuàng)新理解。其中激發(fā)學(xué)習(xí)動機是前提和基礎(chǔ)，感悟意境是領(lǐng)悟與內(nèi)化，創(chuàng)新理解是目的與結(jié)果。

以下是從心理學(xué)角度解決上述問題：

一、培養(yǎng)學(xué)習(xí)動機

“詩歌教學(xué)是重點更是難點，年代久遠(yuǎn)，時空跨度大，要想真正領(lǐng)會詩詞的意境和情感，需要每個參與者調(diào)動自己的知識儲存，發(fā)揮自己的主動性、積極性，多層次、多角度地品味詩歌。”[2]而能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機最有效的途徑是課前問題的設(shè)置。“課前預(yù)習(xí)能培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和創(chuàng)新意識，對于學(xué)生整體能力的提高能起到積極有效的作用。”[3]針對《夢游天姥吟留別》我確定的課前預(yù)習(xí)目標(biāo)是：（1）溫故知新，復(fù)習(xí)已學(xué)習(xí)的關(guān)于李白的詩句；（2）知人論世，了解李白豪邁灑脫的生命軌跡；（3）詩海探珠，聯(lián)系詩歌談別人對李白的評價；結(jié)合這一學(xué)習(xí)目的，我創(chuàng)造性地選用詩歌名句，分別是溫馨預(yù)習(xí)“三更燈火五更雞，正是學(xué)子用功時”、知人論世“不患人之不己知，患不知人也”、詩海探珠“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”并將這些學(xué)習(xí)目的作為學(xué)案，課前復(fù)印給學(xué)生。

“溫故知新”環(huán)節(jié)我引用一段文字：

就在那個遙遠(yuǎn)的時代，秦民們曾一千次地吟詠過的那條河，白霜與蘆花茫茫；魏武曾揮鞭遙指過的那片海，秋風(fēng)正洪波澹澹；我們將在邊塞再聽“秦時明月漢時關(guān)”的久遠(yuǎn)渾響，我們將到荒原重溫“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”的興衰無常；讓“前不見古人，后不見來者”的嘆息使我們也“愴然而涕下”，令“長風(fēng)破浪會有時”的傲嘯也激起我們“直掛云帆濟(jì)滄海”的豪情；赤壁大江東去，那尚未銷蝕的鐵戟被大浪淘出，問英雄安在？楚天千里清秋，那在少女的紅巾翠袖上留下淚痕的豪杰，已身老滄州！楊柳岸邊，曉風(fēng)殘月凄然相送；春花秋月，自是人生長恨水長東……

學(xué)習(xí)動機的培養(yǎng)途徑中最重要的一條：引起學(xué)生內(nèi)部需要，轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)動機。這段文字中，能激發(fā)學(xué)生求知欲望的是：秦民吟詠與音樂的魅力；魏武與海的淵源；邊塞詩的雄渾豪放與美國西部片的蒼涼之美；“愴然而涕下”與“揾英雄淚”的異同點；“三赤”名篇與余秋雨的《東坡突圍》；柳永與“奉旨填詞”的故事；李煜與倉央嘉措、納蘭性德三個“情圣”的人格魅力。

“比較閱讀作為一種重要的閱讀實踐和訓(xùn)練、測試手段,在未來的教學(xué)和測試中將更加受到重視。要提高比較閱讀的質(zhì)量，必須熟悉比較閱讀的思維方法:求同和求異。”[4]無論求同還是求異，這段文字都能從音樂、地理、影視、文學(xué)、宗教等方面拓展學(xué)生的視野，引起內(nèi)心的共鳴，維持其對新鮮知識的好奇心。

“知人論世”環(huán)節(jié)設(shè)計問題：

“李白在《代壽山答孟少府移文書》中這樣清晰地規(guī)劃了自己的生活藍(lán)圖：申管、晏之談，謀帝王之術(shù)。……他希望找一條終南捷徑由布衣一躍而為卿相。”[5]李白的個人理想是否現(xiàn)實?他的個人才華如何一步登天，成為唐玄宗的御用文人？李白的性格是否適合醉心于功名利祿？《夢游天姥吟留別》中“安能摧眉折腰適權(quán)貴”與他的“卿相”理想是否矛盾？

這一系列問題，由淺入深，由外到內(nèi)，結(jié)合文本，引導(dǎo)學(xué)生將個人情感體驗進(jìn)入到詩歌中來，達(dá)到發(fā)展學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的。

“詩海探珠”環(huán)節(jié)我引用李白的《贈孟浩然》：

吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。

醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。

這首詩的“亮點”在“高山安可仰，徒此揖清芬”上，“高山似的品格怎么能仰望著他？只有在此向您清高的人品致敬。”驀然回首，發(fā)現(xiàn)李白也有人格上的“偶像”孟浩然。由此聯(lián)想到《詩經(jīng)·孔子世家》中的名句“高山仰止，景行行止，雖不能至，然心向往之”。在李白傲慢、不可一世的外表下有一顆謙遜的內(nèi)心。打破對李白認(rèn)識的思維定勢，也是維持學(xué)習(xí)動機的有效方式。

在“溫故知新”“知人論世”“詩海探珠”這三個課前預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)中，學(xué)生能帶著興趣去閱讀文本、了解詩人、反思自我。這為后面進(jìn)入詩歌文本做了很好的鋪墊。

二、追求美感體驗

“林萍在《引導(dǎo)學(xué)生徜徉在美的意境中——中學(xué)古詩詞教學(xué)瑣談》中從以下幾方面引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會古詩詞意境美：①緊扣情與景，賞析意境美；②知人論事，感悟意境美；③品味“詩眼”，進(jìn)入美的意境；④激發(fā)想象，感受意境美。”[6]

“課堂教學(xué)是一門綜合藝術(shù)，是一臺精彩的戲劇，是一部多章節(jié)的小說。要想讓學(xué)生打起精神來聽課,課堂不僅要有深厚的知識內(nèi)涵，還需要一個精彩的導(dǎo)語。”[7]要讓課堂這幕“戲劇”高潔雅凈，讓課堂這部“小說”氣勢奔放，“導(dǎo)語設(shè)計”可以視為一堂課的“鳳頭”，應(yīng)斟酌再三。這是我執(zhí)教《夢游天姥吟留別》導(dǎo)入時的一個片段：

師：（展示圖片）天姥風(fēng)光欣賞。同學(xué)們，欣賞完天姥山的風(fēng)光，你有哪些感觸，能不能用四個字概括一下你的心情？

生1：風(fēng)光旖旎、云霧繚繞、如夢如幻。

生2：湖光山色、田園風(fēng)光、神仙世界。

師：同學(xué)們概括的很好，那么，除了，天姥山外，還有哪些山讓你們向往呢？

生1：我想到少林寺去看看，我向往嵩山，感受一下那里武術(shù)氛圍。

生2：我想登上泰山，感受一下“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的感覺。據(jù)說秦始皇、漢武帝也曾經(jīng)到過那里呢。

師：不錯。你也可以去那里沾沾靈氣啊。剛才這兩位同學(xué)向往的山統(tǒng)稱為什么呢？

生：統(tǒng)稱為“五岳”。即東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。這是我從《笑傲江湖》中了解到的。（其他同學(xué)偷笑）

自我反思:一、展示圖片方式的好處：（1）符合心理學(xué)“有意注意”的規(guī)律，將學(xué)生的注意力盡快吸引到課堂上來；（2）情境式導(dǎo)入。羅丹說：“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”絢麗多姿的天姥山的風(fēng)光，能沖擊學(xué)生的視覺神經(jīng)，領(lǐng)悟到鐘靈毓秀的內(nèi)涵；二、對話式導(dǎo)入。符合心理學(xué)中的“思維品質(zhì)的廣闊性”原理，由天姥山到嵩山、泰山，再總結(jié)“五岳”，談《笑傲江湖》，神游萬里，但又“入乎其中”，可謂妙合無痕。三、體悟意境美。“如夢如幻”的天姥山與超然物外的李白完美融合，使學(xué)生明白“山不在高，有仙則名”這句詩的意境，并與本詩“詩眼”“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”契合。“神仙”怎能被塵世的污垢所蒙蔽呢？四、提升審美品位。這段對話中出現(xiàn)對多的詞是“山”，如設(shè)計與泰山有關(guān)的詩句“泰山不讓土壤，故能成其大。”“泰山崩于前而色不變”，并進(jìn)行有關(guān)“山的沉穩(wěn)”與“人生豪邁”的片段寫作，必能使學(xué)生的作文有“源頭活水”，凈化學(xué)生日益浮躁的心靈。

三、激發(fā)創(chuàng)造能力

“創(chuàng)造是多角度、多方面的，對于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，語文教學(xué)是首當(dāng)其沖，因為創(chuàng)造是人類智慧的最高表現(xiàn)，也是一個民族興旺發(fā)達(dá)的重要標(biāo)志。”[8]創(chuàng)造能力具體表現(xiàn)為詩歌鑒賞中立足于文本的“個性化、多元化的解讀”。而小組討論能最大限度地集思廣益，博采眾長。在教學(xué)《夢游天姥吟留別》時，學(xué)生提出的問題可能有：

①詩歌為什么不直接寫天姥山，寫“瀛洲”的作用？②天姥山的特點是什么？③天姥山真的有“四萬八千丈”這么高嗎？④“天姥連天向天橫”與《蜀道難》“可以橫絕峨眉顛”兩句中的“橫”是“沖”的意思嗎？⑤作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢境呢？⑥“且放白鹿青崖間”的“鹿”可以理解為“功名利祿的”的“祿”、“大道如青天”的“道路”的“路”嗎？

學(xué)生在解決問題的過程中，通過對古代三座仙山之一的“瀛洲”的了解，感受到天姥山的神秘、夢幻色彩；“四萬八千丈”是夸張的修辭，突出天姥山的高峻，并與“橫”聯(lián)系起來，對天姥山獲得挺拔、高大的感性認(rèn)識；而作者花大量筆墨寫夢境，是采用象征手法，寫夢中仙境的美妙為了反襯現(xiàn)實的丑惡。讓學(xué)生獲得理性的認(rèn)識。只有在感性與理性之間不斷進(jìn)出才能讓學(xué)生的創(chuàng)造能力不被思維的“牢籠”束縛，做到收放自如；至于將“鹿”解讀為“祿”或“路”，只要有合理的解釋，不必拘泥于標(biāo)準(zhǔn)答案，把決定權(quán)交給學(xué)生未嘗不可。

高考模式下的詩歌教學(xué)本身是個難題，從意象、語言、藝術(shù)手法、思想感情四方面賞析詩歌，已成為教學(xué)的范式。從動機、美感、能力三個角度談詩歌改革，本身有些牽強附會。關(guān)于詩歌鑒賞教學(xué)設(shè)計、多媒體教學(xué)實施策略等還有待進(jìn)一步探討。但是有一點是始終不變的，那就是抓住學(xué)生的心理，“以人為本”讓學(xué)生自愿、主動地接觸詩歌，獲得詩歌意境的美感體悟，在傳統(tǒng)與現(xiàn)實中找到平衡點，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性、個性化鑒賞能力，是我們高中語文教師進(jìn)行詩歌教學(xué)是要追尋的目標(biāo)。

高中詩歌鑒賞教學(xué)反思6

我國著名心理學(xué)家林崇德提出：“優(yōu)秀教師=教學(xué)過程反思的成長模式。”葉瀾教授說：“一個教師寫一輩子教案難以成為名師，但是如果三年反思則有可能成為名師。而且，專家們都說寫教學(xué)反思貴在及時，貴在堅持。詩歌單元的教學(xué)讓筆者感覺收獲很大，這里來談?wù)劰P者的教學(xué)感受。

詩歌作為我國科學(xué)文化的精髓是我國文學(xué)史的一個奇葩，是我國豐碩的文化遺產(chǎn)。中國古代詩歌記載著中華民族精神文明的歷史，有著獨特的審美風(fēng)格和博大的精神力量，有利于培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操、愛國思想、審美情趣和健全人格。古代詩歌在中小學(xué)語文課本中代表著高品味的文學(xué)趣味，中小學(xué)生可以從詩歌中吸取精華，陶冶情操，豐富中小學(xué)的精神世界，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。作為中學(xué)語文教師，如何通過詩歌教學(xué)使學(xué)生進(jìn)一步了解中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，接受愛國主義熏陶與教育，增強民族自豪感和自信心，使學(xué)生在詩歌教學(xué)實踐中受到心靈的陶冶和潛移默化的感染，培養(yǎng)偉大的人文精神等都有著極其重要的教育意義。

高中階段課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)。”又要求對文學(xué)作品“能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會其藝術(shù)表現(xiàn)力”。我們在教法上傳統(tǒng)采用創(chuàng)設(shè)情景法將學(xué)生帶入特定意境中感受作品形象對古代詩詞有自己的感悟。既然是感悟和鑒賞，我們在教學(xué)中除了教師有自己的感悟外，重要的是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中有自己的感悟和獨特想法，讓教學(xué)也帶有個性化色彩。往往我們忽視了學(xué)生的感受，使得詩歌教學(xué)陷入了“山重水復(fù)疑無路”的局面，下面是筆者上課的一個實例，從這個實例來談對詩歌鑒賞課的個人感悟。

在上了幾節(jié)關(guān)于煉字型的詩歌鑒賞課后，筆者帶著學(xué)生總結(jié)一下這類題型一般的提問方式：“這一聯(lián)中最生動傳神的是什么字？為什么？某字歷來為人稱道，你認(rèn)為它好在哪里？”高二學(xué)生對于詩歌鑒賞也有一定的閱讀體驗，這點他們也可以總結(jié)出來。通過展示近幾年高考中關(guān)于煉字類型的詩詞讓學(xué)生去研究討論如何答題能抓住得分點，接著師生共同探究找出答題范式：釋含義(解釋該字在句中的含義)+描景象(把該字放入原句中描述景象)+點情境(點出該字烘托了怎樣的意境或表達(dá)了怎樣的感情)。

筆者感覺這一課上得很是熱鬧，學(xué)生也很積極。筆者給學(xué)生留下三道題目都是關(guān)于煉字類型的，筆者抽查一個班級的作業(yè)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)問題很多，模式是有了，但是對于詩歌的內(nèi)涵理解沒有把握住，光有形式?jīng)]有內(nèi)容，這是很大的問題，下面就一個教學(xué)例子進(jìn)行簡單分析：

南浦別(白居易)

南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。

一看腸一斷，好去莫回頭。

問題：前人認(rèn)為，“看”字看似平常，實際上非常傳神，它能真切透露出抒情主人公的形象，你同意這種說法嗎？為什么？

好多同學(xué)的答案就是說“看”字用得好，很形象，主人公看到眼前的景想到留別的愁苦來表現(xiàn)內(nèi)心依依不舍之情。這種答案表面看問題不大，但是“看”到底什么意思，在文中到底是個什么妙處幾乎沒點出來。當(dāng)然，這首詩便變成了講課的重點。于是，筆者就按照傳統(tǒng)的教學(xué)方法帶著學(xué)生看他們答題的`漏洞，然后具體去解析這首詩歌，先看詩歌的題目，強調(diào)“南浦”跟長亭一樣都是送別的代名詞，意見“南浦”令人頓生離愁，接著看詩歌找關(guān)鍵詞，目的就是讓他們領(lǐng)會“看”字在文中的妙用。拓展的時候，筆者舉了《別賦》中的句子幫他們消化所學(xué)。看似學(xué)生有所領(lǐng)會，一節(jié)課下來筆者覺得特累，感覺這種教法沒什么太大的效果，但是一時真是想不起來有什么好的方法去講鑒賞題目，一時走進(jìn)了死胡同，真是“山窮水復(fù)疑無路”。

在另一個班上課，筆者思路一時沒打開，如果還按照上面的方法去講課，收獲甚微。筆者就把學(xué)生帶到多媒體教室，先讓學(xué)生欣賞一下李清照《一剪梅》的mv，在《月滿西樓》這首韻味十足的歌曲中，學(xué)生仿佛也被帶到了詞中的意境中來，有的學(xué)生看完后居然在書上寫下了大約二三百字的鑒賞片斷，每個同學(xué)鑒賞的角度也不一樣。于是筆者順勢把《南浦別》打在大屏上，學(xué)生開始沒多少反映，接著展示題目：“假如你是導(dǎo)演，你怎么把這首詩拍成mv或做成flash動畫，要把詩中所要展現(xiàn)的東西表現(xiàn)出來，比一比看誰做得好。”班里頓時熱鬧起來，三五成群討論起來。十分鐘后，同學(xué)自告奮勇把自己的劇本設(shè)計講給大家聽，創(chuàng)意十足，包括配什么類型的音樂，什么樣的畫面，什么樣的動作，包括什么顏色的字體學(xué)生都考慮到了……筆者覺得最好的就是班級一個學(xué)美術(shù)的同學(xué)和她同位的配合，一個畫畫，一個用語言去解說，生動形象，意境設(shè)置精彩獨到。我們把鑒賞課變成了對詩歌的再創(chuàng)作課，一節(jié)課極大地調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

這就是古代詩歌教學(xué)中常用的創(chuàng)設(shè)情境，體驗情感教學(xué)法。上面的課堂實例中，傳統(tǒng)的創(chuàng)設(shè)情景法和現(xiàn)代化多媒體被結(jié)合了起來，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景其目的是在創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場景和氛圍，幫助學(xué)生迅速而正確地理解教學(xué)內(nèi)容。情感的產(chǎn)生往往來自于直觀、生動、具體的形象。多媒體的優(yōu)勢之一就是能借助語音、圖像、影像、文字等媒體創(chuàng)設(shè)情景，對學(xué)生進(jìn)行感官上的刺激，使學(xué)生得到情感的體驗。語文中有許多優(yōu)美的、令人心馳神往的、只可意會不可言傳的篇目，可以借助多媒體創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象。“山隨平野盡，江入大荒流”、“大漠孤煙直，長河落日圓”對那些生活閱歷不深、沒有身臨其境的中學(xué)生講解半天，他也許無法理解，而借助于影視形象再閱讀，就可以輕而易舉地感受到詩句的音韻美和形式美。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的適時結(jié)合讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，高二學(xué)生也開了計算機這門課程，他們主動將所學(xué)計算機知識用于語文課堂，學(xué)習(xí)詩歌的興趣大大提高，自己找了好多課本外的詩歌進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)，并成立了詩歌興趣小組，達(dá)到了學(xué)習(xí)詩歌空前的高潮。

筆者的教學(xué)思路這時候徹底打開了，有種豁然開朗的感覺，由“山窮水復(fù)疑無路”到“柳暗花明又一村”，教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變讓學(xué)生真正成為課堂的主人，筆者收獲很大，真正做到了教學(xué)相長。這種教學(xué)方式極大激發(fā)了學(xué)生內(nèi)在的潛能，發(fā)揮他們獨特的想象力，他們的創(chuàng)造力帶有個性化色彩，筆者也發(fā)現(xiàn)了原來班上的學(xué)生這么有才！在新課改下，教師要注重教學(xué)反思，及時調(diào)整教學(xué)方法、實施途徑和課堂結(jié)構(gòu)，達(dá)到優(yōu)化課堂教學(xué)的目的，將“學(xué)會教學(xué)”與“學(xué)會學(xué)習(xí)”有機結(jié)合起來，努力提升教學(xué)實踐的科學(xué)性來提高自己的教學(xué)業(yè)務(wù)能力。

隨著形勢的發(fā)展，現(xiàn)代教育技術(shù)在教學(xué)中被廣泛應(yīng)用，它可以促進(jìn)學(xué)生的智能發(fā)展，提高教學(xué)質(zhì)量，還能促進(jìn)學(xué)生知能發(fā)展的過程，提高學(xué)生掌握知識和能力的質(zhì)量，并能更好地適應(yīng)學(xué)生的個別差異和不同水平，能增進(jìn)教學(xué)效率，提高信息增殖率，擴(kuò)大教學(xué)規(guī)模。在新的世紀(jì)里，面對信息時代知識經(jīng)濟(jì)的崛起，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，以計算機為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)在教育信心領(lǐng)域中的應(yīng)用，已成為衡量教育現(xiàn)代化水平的一個重要標(biāo)志。為此，我們要認(rèn)真探索一下現(xiàn)代教育技術(shù)運用于語文教學(xué)的基本特點、基本模式，充分利用現(xiàn)有教學(xué)環(huán)境和教學(xué)媒體進(jìn)行各種形式的教學(xué)嘗試，為學(xué)生創(chuàng)造一個和諧、輕松、愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，發(fā)展學(xué)生的個性和創(chuàng)新精神，同時把這種現(xiàn)代化教育技術(shù)和我們傳統(tǒng)的詩歌教學(xué)方法巧妙結(jié)合，打開了詩歌教學(xué)“柳暗花明又一村”的局面，讓學(xué)生樂于學(xué)習(xí)。教學(xué)方式是為課程目標(biāo)服務(wù)的，課程目標(biāo)是多元的，教學(xué)方式也不應(yīng)該是單一的。不管教師在教學(xué)中采用哪一種教學(xué)方式，其目的都是為了促進(jìn)學(xué)生有效學(xué)習(xí)，從而全面實現(xiàn)課程目標(biāo)。在這個過程中,學(xué)生的感知能力、理解能力、想象能力、創(chuàng)造能力都得到了訓(xùn)練,并且也提高了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。久而久之,還能幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣,掌握學(xué)習(xí)的主動權(quán),真正成為學(xué)習(xí)的主人。

高中詩歌鑒賞教學(xué)反思7

高考，詩歌鑒賞題十一分，對于福建學(xué)生而言，這是一座大山，一座有點難以逾越的大山，為什么這么說？因為學(xué)生對中國古典詩歌不知怎么搞的就是那么害怕，就是那么無語。每次考試得分率很低，不少人連詩歌的基本內(nèi)容都無法讀懂，只是瞎蒙亂寫而已。

于是我不能不想想：我們的學(xué)生從幼兒園就開始背唐詩宋詞，小學(xué)也要求背七十多首，初中又背了五六十首，到了高中至少也背四五十首，一共加起來我們的學(xué)生至少背了兩百多首詩歌。按道理能夠背兩百多首詩歌的學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)應(yīng)該不太差，而實際上這些背了那么多的學(xué)生為什么對高考的十一分的古典詩歌鑒賞題居然束手無策？這是我們這些當(dāng)老師的不能不反思。

是不是我們這些學(xué)生從小背誦詩歌的時候根本就是無心？還是這些學(xué)生的語文老師沒有教會學(xué)生如何鑒賞詩歌？還是我們這些古典詩歌對這些學(xué)生沒有一定印象力？

這些問題作為語文老師可能我們并沒有仔細(xì)思考過，頂多是每次在教學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩歌的時候，我們才會想起如何教學(xué)生如何鑒賞詩歌，如何理解詩歌，當(dāng)時我們上課的時候講解詩歌并不是按照高考詩歌考題的模式來講，我們只是從純粹的欣賞的角度來講，學(xué)生聽講的時候也只是以一種并非認(rèn)真的態(tài)度來聽，除非這首詩歌是他喜歡的，除非他的確是對詩歌有興趣，不少學(xué)生在上詩歌的時候都是一種渾渾噩噩的狀態(tài)，甚至有些麻木的狀態(tài)。

現(xiàn)在進(jìn)入復(fù)習(xí)的狀態(tài)，有必要對以前學(xué)過的詩歌進(jìn)行一個小結(jié)，既要讓學(xué)生多背一些過去學(xué)過的詩歌，也要讓學(xué)生在背誦的過程中慢慢地理解與感悟詩歌的特點，特別是應(yīng)該適當(dāng)?shù)亟o予學(xué)生詩歌誦讀與理解的方法與策略的指導(dǎo)。這個工作要做深入并不是一件容易的事情，畢竟這些學(xué)生的詩歌基礎(chǔ)并不是很扎實，以前所學(xué)過的那些詩歌對于他們而言仿佛是遙遠(yuǎn)的記憶，仿佛是隔世的電影。

而要讓學(xué)生由以前那種相對麻木相對混沌的狀態(tài)轉(zhuǎn)入相對積極相對明確的狀態(tài)并非易事，因為大部分學(xué)生對這些古典詩歌并沒有辦法產(chǎn)生濃厚的興趣，并沒有辦法在朗讀背誦這些詩歌的過程中獲得美妙的體驗和成就感。而這是需要我們這些語文老師尋找到一個切入點，一個能夠讓學(xué)生經(jīng)過語文老師指點之后能夠慢慢進(jìn)入詩歌鑒賞門口的點。這很重要。學(xué)生一旦能夠從這個點開始理解了如何讀詩，如何賞詩，如何品詩，這些工作是可以慢慢地一個個開展。當(dāng)然真正要達(dá)到如此境地卻非易事，至少是需要經(jīng)過一個相對漫長的時間，至少得讓學(xué)生在學(xué)習(xí)詩歌的過程中有一點點的收獲，有一些進(jìn)步，至少學(xué)生在教師的指導(dǎo)下不會像以前那樣對詩歌無動于衷，對詩歌麻木不仁。

我相信，只要我們當(dāng)語文老師的能夠很好地理解詩歌的特點并且能夠以自己的語言來表達(dá)講述，讓自己的學(xué)生能夠接受與理解，學(xué)生是可以一點點進(jìn)步與提升的。雖然詩歌鑒賞很難，雖然學(xué)生的基礎(chǔ)不好，但我們一定要努力去教，去幫助每個學(xué)生，盡可能使他們有所進(jìn)步。

高中詩歌鑒賞教學(xué)反思8

摘 要：近幾年，隨著教育改革不斷的深入與完善，在新課標(biāo)概念下，高中教學(xué)重在培養(yǎng)學(xué)生各個方面的能力，而對于高中語文來說，詩歌鑒賞是目前高中教學(xué)中的重點，也是難點，它要求教師在教學(xué)中有創(chuàng)新性的教學(xué)模式，少教多學(xué)的教學(xué)模式就是在這樣的實際下，根據(jù)教師的教學(xué)經(jīng)驗以及教學(xué)心得提出來的，亦是現(xiàn)在高中語文詩歌教學(xué)中最有效的教學(xué)方式之一，著重從現(xiàn)在的高中詩歌鑒賞教學(xué)的狀況進(jìn)行分析研究，為提升詩歌鑒賞教學(xué)質(zhì)量做好必要的保障。

關(guān)鍵詞：詩歌鑒賞；少教多學(xué)；教學(xué)思考

詩歌是我國在發(fā)展過程中所形成的燦爛的民族文化，是民族文化的精髓之一，博大精深，源遠(yuǎn)流長。而在現(xiàn)今的高中詩歌教學(xué)中，并沒有積極地發(fā)揚民族文化，不重視詩歌教學(xué)，嚴(yán)重影響了高中語文教學(xué)質(zhì)量。隨著教育改革不斷地深入，不斷地完善，我國大力推行新課標(biāo)教學(xué)，尤其是高中的語文詩歌鑒賞教學(xué)，重在培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力和語文素養(yǎng)。但是從目前的高中詩歌教學(xué)狀況來看，詩歌鑒賞教學(xué)并沒有起到很好的效果，教師的教學(xué)方式單一，主要是以詩歌的記憶、背誦、朗讀為主，學(xué)生對詩歌并沒有進(jìn)行深入的了解，只是單純地記住了詩歌，應(yīng)付了目前的考試，這雖然解決了學(xué)生當(dāng)前的問題，達(dá)到了教學(xué)的目標(biāo)，但對學(xué)生未來的學(xué)習(xí)有很大的影響。單一的教學(xué)方式以及單純的記憶會使學(xué)生產(chǎn)生厭惡的心理，學(xué)習(xí)興趣下降，喪失學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)習(xí)效率下降，就達(dá)不到教學(xué)的效果。下面我就簡單地談?wù)勑抡n標(biāo)針對高中詩歌鑒賞教學(xué)所推行“少教多學(xué)”教學(xué)方式的優(yōu)點，并為改善教學(xué)狀況提出一些有效的解決措施。

一、教師引領(lǐng)學(xué)生做好課前的預(yù)習(xí)，并巧設(shè)問題

對于現(xiàn)在的高中生來說，學(xué)習(xí)的科目比較多，學(xué)習(xí)壓力比較大，尤其是在詩歌鑒賞和文言文的學(xué)習(xí)上比較吃力，而這卻是高中語文教學(xué)的重點所在，要想學(xué)好詩歌鑒賞最重要的一個環(huán)節(jié)就是做好課前的預(yù)習(xí)工作。但是從現(xiàn)在的高中教學(xué)來看，學(xué)生很少進(jìn)行課前的預(yù)習(xí)，忽視了這一環(huán)節(jié)的重要性，導(dǎo)致課堂上沒有學(xué)習(xí)的方向，盲目地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的效果不理想。因此，在教學(xué)的過程中，教師首先要帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行預(yù)習(xí)，養(yǎng)成預(yù)習(xí)的好習(xí)慣，為詩歌的學(xué)習(xí)做好課前的充分準(zhǔn)備。

1.在預(yù)習(xí)中要給學(xué)生布置簡單的任務(wù)。預(yù)習(xí)不僅僅是要對詩歌有一定的熟悉，如果只是這樣往往達(dá)不到預(yù)習(xí)的效果，在預(yù)習(xí)中教師應(yīng)該給學(xué)生布置簡單的任務(wù)，要有預(yù)習(xí)的目的性，不僅要對詩歌熟悉，還要理解詩歌的大致意思。如，教師可以給學(xué)生布置詩歌的創(chuàng)作背景、作者的簡介等一系列問題，這就凸顯預(yù)習(xí)的目的性，能有效地提高預(yù)習(xí)的效果。

2.在預(yù)習(xí)中教師所布置的預(yù)習(xí)任務(wù)難度要適中，不要過于簡單，也不要過于難，過于簡單學(xué)生沒有預(yù)習(xí)的興趣，難度過大會直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，達(dá)不到預(yù)期的預(yù)習(xí)效果，因此在預(yù)習(xí)過程中教師要多利用多媒體輔助教學(xué)，給學(xué)生提供詩歌創(chuàng)作的背景、作者的寫作環(huán)境，盡可能地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的主動學(xué)習(xí)性。

二、采用小組學(xué)習(xí)的方式，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量

所謂的少教多學(xué)的意思就是教師要將主動權(quán)放在學(xué)生的手里，讓學(xué)生成為課堂的主人，將學(xué)習(xí)的主動權(quán)交在學(xué)生的手中，而小組合作學(xué)習(xí)正是滿足了這一點，在小組合作中，教師幾乎就不會參與，學(xué)生進(jìn)行思想心靈的溝通。對于比較難的詩歌，學(xué)生獨自學(xué)習(xí)是比較困難的，這時候就需要發(fā)揮小組學(xué)生的優(yōu)勢，在小組學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生能夠用心去交流溝通，進(jìn)行思想的融合，會產(chǎn)生新的思想，能達(dá)到意想不到的教學(xué)效果。

1.小組學(xué)習(xí)徹底打破了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在小組學(xué)習(xí)中始終堅持“組間同質(zhì)，組內(nèi)異質(zhì)”這一基本原則，在學(xué)習(xí)中享受的并不是學(xué)習(xí)的成果，而享受的是學(xué)習(xí)的這一過程，在這一過程中促進(jìn)了小組成員之間的互動學(xué)習(xí)，學(xué)生的邏輯得到了提升，學(xué)生的思維得到了發(fā)散，產(chǎn)生了高效的學(xué)習(xí)效果。

2.各個小組之間進(jìn)行比賽，展示各小組的學(xué)習(xí)成果。在詩歌鑒賞教學(xué)的過程中，教師要利用學(xué)生爭強好勝的心理，多多展示學(xué)生之間的學(xué)習(xí)成果，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中競爭，在各個小組進(jìn)行學(xué)習(xí)成果展示的過程中，教師可以在旁邊進(jìn)行點評，做一些補充，并有針對性地解決小組之間的一些問題，這樣不僅能將少教多學(xué)的教學(xué)方式落到實處，還能達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。

總的來說，詩歌是民族文化的精髓，但在今天卻成為教學(xué)的難點、重點所在。本文主要分析了當(dāng)前高中語文詩歌教學(xué)的狀況，推行新課標(biāo)所提倡的少教多學(xué)教學(xué)方式，將少教多學(xué)的教學(xué)方式落到實處，徹底打破傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，才能真正將學(xué)生的學(xué)習(xí)主動權(quán)調(diào)動起來，把課堂交給學(xué)生，發(fā)散學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生各方面的能力，同時也能有效提高高中詩歌鑒賞的課堂效率。

第三篇：高中詩歌鑒賞教學(xué)反思與總結(jié)范文

高中詩歌鑒賞教學(xué)反思與總結(jié)

揚州市江都區(qū)育才中學(xué)高中語文組許慧

摘要：詩歌教學(xué)是高中語文教學(xué)中的老大難問題，通常事倍功半，因為詩歌雖篇幅短小卻情感豐富且表達(dá)方式復(fù)雜多變。為了體現(xiàn)語文學(xué)科的人文性，培養(yǎng)學(xué)生正確的情感態(tài)度和價值觀，正確落實素質(zhì)教育的理念，我們的詩歌鑒賞教學(xué)內(nèi)容必然也要得到進(jìn)一步的豐富。在《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的指導(dǎo)下，本文集中對高中詩歌鑒賞的傳統(tǒng)教學(xué)方法進(jìn)行反思，并提出相應(yīng)的解決措施，力求為我國的素質(zhì)教育事業(yè)做出一定的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：高中詩歌鑒賞教學(xué)反思

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指導(dǎo)我們教師應(yīng)該盡量避免以應(yīng)試為目的的教學(xué)活動，而課堂教學(xué)也已得到不同程度的改進(jìn)，教師和學(xué)生都朝著素質(zhì)教育的方向努力，畢竟，接受教育的目的不僅僅為了考試，而是為了學(xué)到更多的知識和技能，樹立符合社會及個人要求的價值觀和人生觀。而對高中詩歌鑒賞教學(xué)內(nèi)容，《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：教讀古典詩詞，應(yīng)有意識地在積累、感悟和運用中提高學(xué)生的欣賞品味和審美情趣。

一、高中詩歌鑒賞教學(xué)存在的問題

1、功利性的心理影響學(xué)生鑒賞詩歌的能力

以往評價學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)就是分?jǐn)?shù)，因此學(xué)生變成了做題目的機器，師生都忽略了彼此情感態(tài)度的教育，而對于中國古典詩歌是非常需要投入情感的。回顧以往的教學(xué)實踐中，多是教師為主體，滿堂講滿堂灌，學(xué)生完全處于被動接受知識的地位，學(xué)生只會動筆不會動腦。如，在高中詩歌鑒賞教學(xué)過程中，教師往往會將各種詩歌表現(xiàn)手法及鑒賞手法進(jìn)行羅列，然后給學(xué)生進(jìn)行一定量的示范，之后便是用了再用的題海戰(zhàn)術(shù)。生搬硬套，學(xué)生不求甚解，只需要知道答案，求得高分，而忽視了情感體驗的過程，沒有將自己放入到作者的創(chuàng)作情境中，所以寫出來的答案千篇一律，漏洞百出，缺乏思考性，鑒賞能力自然不會提高。

2、乏味的教學(xué)過程無法吸引學(xué)生鑒賞詩歌

在高中詩歌鑒賞教學(xué)過程中，教師大都以“一解題、二釋詞、三解構(gòu)、四總結(jié)”這樣一種模式來組織整個教學(xué)活動，使得整個教學(xué)過程機械乏味。要知道，很多詩歌中都蘊含著詩人強烈的思想情感，如李白的《將進(jìn)酒》氣勢雄偉，有如大河奔流，一瀉千里；詩情豪邁，言語狂放，卻又沉著抑郁。如果只是以老套的方式來講解，學(xué)生便無法體會當(dāng)中的情感。那么對于李白其人以及對于詩所傳達(dá)的思想，便難以得到深刻的體會，而提高欣賞品味和審美情趣也就無從談起。

3、單一的教學(xué)形式不能提高學(xué)生的鑒賞能力

在高中詩歌鑒賞教學(xué)中，教師經(jīng)常會將剖析開來的詩歌內(nèi)容板書在黑板上，甚至讓學(xué)生死記硬背，殊不知這種教學(xué)方式不僅表達(dá)的內(nèi)容極其有限，而且還無法激起學(xué)生思考問題和解決問題的激情。所以，這種單一的教學(xué)方式不僅局限了 1

教師的教學(xué)內(nèi)容，還禁錮了學(xué)生的思維，使得如今中學(xué)生所欠缺的創(chuàng)新能力無法在學(xué)習(xí)中得到有效的培養(yǎng)，更談不上情感的體驗，所以要豐富我們的教學(xué)內(nèi)容和形式。

二、有效的詩歌鑒賞教學(xué)方法探析

1、改變教學(xué)思想，明確教學(xué)目的提高高中學(xué)生的詩歌鑒賞能力，教師教學(xué)活動起到了至關(guān)重要的作用。無論什么樣的活動，都在目的的指導(dǎo)下，擁有不同的實現(xiàn)方式。所以，以應(yīng)付考試為詩歌鑒賞教學(xué)的目標(biāo)，只會讓學(xué)生成為被動接收知識和做題的機器。如今，新課程改革讓教學(xué)目標(biāo)得以明確，為的是提高學(xué)生自身的詩歌鑒賞能力和審美情趣。而教師便在素質(zhì)教育的指導(dǎo)下，改變了教學(xué)心態(tài)，為提高學(xué)生各方面的素質(zhì)而努力。

2、改進(jìn)教學(xué)過程，生動教學(xué)環(huán)境

改進(jìn)教學(xué)過程，為的是使整個課堂教學(xué)能有個井然有序而又不失熱情的環(huán)境，從而為學(xué)生營造一個極易學(xué)習(xí)和愿意學(xué)習(xí)的氛圍。而改變教學(xué)過程，可以以教師自己對詩歌內(nèi)容的把握為基礎(chǔ)，將詩歌講解用各種不同的形式表現(xiàn)出來。例如，教師在講授柳永《雨霖霖》時，教師可以深情演唱李叔同的《送別》，將學(xué)生引入離別的感傷氛圍中，再用傷感的思想情感作為基調(diào)，利用帶感情的朗讀進(jìn)行情感渲染，從而讓整個教學(xué)活動都在詩人的思想情感下進(jìn)行，讓學(xué)生能在深刻體會的基礎(chǔ)上，把握住整首詩所要表達(dá)出的各種內(nèi)容。這是種極易學(xué)習(xí)的氛圍，可以讓學(xué)生不用刻意學(xué)習(xí)便能體會詩歌情感，從而加強對詩歌表達(dá)方式的探究和學(xué)習(xí)。另外，教師還可以能過多媒體教學(xué)方式，將形象的動畫與詩歌聯(lián)系起來，再加之與詩的內(nèi)容極其貼近的音樂，那么學(xué)生的對整首詩的鑒賞能力在這些工具的輔助下，便能得到了相應(yīng)地提升。

3、顛覆傳統(tǒng)理念，培養(yǎng)創(chuàng)新思維

詩歌鑒賞教學(xué)歷來提倡并采用“知人論世”的方法。“知人論世”最早是由孟子提出來的。他認(rèn)為要理解作品，一定要對作者和作者所處的時代有所了解，這才能與古人為友。“知人”就是要了解作者其人以及作者與作品的關(guān)系；“論世”就是要了解作者所處的時代環(huán)境，了解其創(chuàng)作背景，通過時代背景與創(chuàng)作背景鑒賞文學(xué)作品。“知人論世”的方法為歷代評論者所推崇，也為今天的詩歌鑒賞教學(xué)所推崇。現(xiàn)今高考鑒于公平公正的原則，同時為了避免猜題押寶所帶來的負(fù)面性，鑒賞所選詩歌回避名家名篇。對于陌生詩人的陌生詩作，學(xué)生如何做到知人？如何做到論世？所以我認(rèn)為“知人論世”的方法不太適應(yīng)現(xiàn)在的高考；所以教學(xué)詩歌鑒賞時，我們要勇于突破“知人論世”的常規(guī)教學(xué)柜架，敢于去思考去發(fā)現(xiàn)去創(chuàng)新，敢于總結(jié)出一套真正可行的鑒賞方法，這樣才能適應(yīng)不斷發(fā)展不斷改革不斷完善的高考。

三、總結(jié)

詩歌篇幅較短，詩歌鑒賞是多方面的、綜合的，除了以上幾點我們還應(yīng)該關(guān)注標(biāo)題、作者、題材、注解、技巧、典故、語言風(fēng)格等等。在這里不一一闡明。筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)的詩歌鑒賞教學(xué)多是以教師為中心的說教式教學(xué)，完全不考慮學(xué) 2

生的實際感受和知識接受能力，只為教出考高分的學(xué)生而努力。這完全背離了教育的根本目的，不利于學(xué)生的全面發(fā)展和教育的可持續(xù)發(fā)展。,在教學(xué)過程中,只要我們結(jié)合詩歌教學(xué)的特征，立足詩歌本身，培養(yǎng)學(xué)生詩歌鑒賞的能力，并引導(dǎo)學(xué)生尋找規(guī)律,掌握技巧，日積月累,學(xué)生的鑒賞能力和綜合素質(zhì)水平會有更大的提高。我們更要加強素質(zhì)教育思想的普及，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，促進(jìn)教學(xué)活動與社會相聯(lián)結(jié)，為培養(yǎng)出社會所需要的人才而努力。

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：教學(xué)反思-詩歌鑒賞

詩歌鑒賞教學(xué)反思

中國古典詩歌歷史悠久，它以高度凝練的語言，真摯醇美的情感，和諧的韻律，形象地表達(dá)作者豐富的思想感情，成為文學(xué)領(lǐng)域里一顆璀璨奪目的明珠。詩歌鑒賞不但能提高人們的文學(xué)審美情趣，而且能培養(yǎng)人們的良好文化涵養(yǎng)，使人們的思想、情感和道德素質(zhì)獲得提升，文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)有所豐富，不斷完善。

詩歌教學(xué)貫穿了從小學(xué)到高中的全部語文教學(xué)過程，甚至可以延伸到幼兒學(xué)說話時候。按說，高三學(xué)生應(yīng)有初步的詩歌鑒賞能力了，可實際上并非如此。原因何在呢？經(jīng)過長期觀察，我感到以下幾個因素阻礙了學(xué)生對詩歌的閱讀鑒賞：

１、背誦積累少。素質(zhì)教育不是不要識記，恰恰相反，要提高語文素養(yǎng)，必須要有一定的知識原始積累。由于一些錯誤的認(rèn)識，目前學(xué)生能完整背誦的詩歌非常有限，這對我們這個詩的國度，對語文教學(xué)都是極大的悲哀。

２、語言障礙。古代詩歌中的特殊句式，文言詞匯，都影響到學(xué)生的理解和鑒賞。

３、缺乏必要的訓(xùn)練。常常會遇到這種情況：對一首詩歌，學(xué)生即使感悟到了，也不會表達(dá)出來。這在一定程度上反映除平時教學(xué)中的不足，就是重講輕練，同時缺乏必要的方法指導(dǎo)。基于以上思考，高三詩歌鑒賞訓(xùn)練中，通過對內(nèi)容歸類，使學(xué)生舉一反三，提高理解能力；通過訓(xùn)練解題模式，提高鑒賞表達(dá)能力。

詩歌所表現(xiàn)的思想內(nèi)容，常常與作者創(chuàng)作的時代背景有著密切的關(guān)系，要真正領(lǐng)會作者的思想感情，就要對作者創(chuàng)作詩歌的時代背景有所了解。一個時代有一個時代的特點，一個時代有一個時代的文學(xué)，適當(dāng)了解某個時代的風(fēng)貌，同樣有助準(zhǔn)確把握這個時代的詩歌作品。“以世論詩”即為再現(xiàn)當(dāng)時時代、社會環(huán)境及作品產(chǎn)生的具體背景，以其世觀其詩。

語文教學(xué)應(yīng)該重欣賞，而詩歌教學(xué)尤其要重視欣賞，教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生，讀書的時間越久，語文學(xué)習(xí)的熱情越低，尤其是到了高三，更是輕視語文學(xué)習(xí)，表現(xiàn)出種種消極心理。對比較難懂的古詩文更加不趕興趣。

當(dāng)然，要提高古典詩歌的鑒賞能力，并不是僅靠一朝一夕之功的。“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”，這就要求我們在平時的詩歌訓(xùn)練中，了解作者，辨清風(fēng)格，仔細(xì)揣摩、細(xì)心感悟作者的思想感情，認(rèn)真積累一些詩歌知識，增加自己文化底蘊的積累，相信我們在“操千曲” “觀千劍”之后，一定會“曉聲”“識器”的，只有這樣，才能在古典詩歌鑒賞閱讀中立于不敗之地。

第五篇：高中詩歌鑒賞試題

高中詩歌鑒賞試題（共100分）

1．閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。（8分）

和晉陵陸丞早春游望

杜審言 獨有宦游人，偏驚物候新。云霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣催黃鳥，晴光轉(zhuǎn)綠蕷。忽聞歌古調(diào)，歸思欲沾襟。

【注】晉陵，即今江蘇常州。黃鳥，即黃鶯。綠蕷，指水中浮萍。古調(diào)，在這里指陸丞作的《早春游望》。淑氣：溫和之氣。

（1）結(jié)合詩句，簡要說說早春“物候新”的表現(xiàn)。（4分）答：

（2）詩歌抒發(fā)了什么感情?又是怎樣抒發(fā)這種感情的?請作簡要分析。（4分）

答：

1．（1）海上朝霞燦爛，江邊梅開柳綠，天氣和暖，黃鶯歡鳴，陽光明媚，浮萍泛綠。（4分，答出1點得1分，答出任4點即可）

（2）歸思（思念家鄉(xiāng)的感情）。（2分）

二、三兩聯(lián)借景抒情，最后一聯(lián)直抒胸臆。（2分，每點1分。第一點如答成“以樂景襯哀情”也可）

(3)本詩中最能揭示主題的詞是，作者在本詩中表達(dá)出來的思想情感是(2分)

(4)明代胡應(yīng)麟稱“初唐五言律‘獨有宦游人’第一”。請就第二、第三兩聯(lián)的寫景特色寫一段鑒賞性文字。(6分)

(3)歸思宦游人面對春日美景思念家鄉(xiāng)的情感。(2分，每空1分)(4)頷聯(lián)、頸聯(lián)緊承“物候新”來寫春色。頷聯(lián)是遠(yuǎn)景，頸聯(lián)是近景。(2分)“催”和

“轉(zhuǎn)”這兩個動詞將春天使萬物復(fù)蘇的動態(tài)表現(xiàn)得具體細(xì)致，用語精煉傳神。(2分)遠(yuǎn)景的壯闊與近景的細(xì)微相映成趣，共同構(gòu)成了一幅有姿有彩、動靜交錯的春景圖。(2分)2．閱讀下面的一首詩歌。然后回答后面的問題。(10分)

從軍行

楊炯

烽火照西京，心中自不平。

牙璋①辭鳳闕②，鐵騎繞龍城。

雪暗凋旗畫，風(fēng)多雜鼓聲。寧為百夫長．勝作一書生．

【注】①牙璋；皇帝調(diào)兵的符信，分凹凸兩塊，分別掌握在皇帝和主將手中。②鳳闞：皇宮。①西京：長安。

②龍城：泛指敵要塞。

③百夫長：泛指低級軍官。

(1)以《從軍行》為題的詩很多，例如

寫的《從軍行》，首句是。(2分)(2)第三聯(lián)分別從哪兩個角度描寫戰(zhàn)爭場面的?寫出了戰(zhàn)爭的什么特點?(4分)答：

(3)最后兩句采用何種抒情方式?表達(dá)了詩人怎樣的思想感情?(4分)答：

(1)如：王昌齡，青海長云暗雪山(2)第一句從視覺出發(fā)，寫大雪彌漫，遮天蔽日，連軍旗上的彩畫都黯然失色。第二句從聽覺出發(fā)，寫出狂風(fēng)呼嘯聲和雄壯的軍鼓聲交織在一起的場面。寫出了戰(zhàn)爭的激烈、悲壯。(3)直抒胸臆。抒發(fā)了詩人決心保衛(wèi)邊疆，忠君報國和建功立業(yè)的思想以及投筆從戎、尚武好戰(zhàn)的一往無前、戰(zhàn)無不勝的壯志豪情。

（4）開頭兩句寫邊報傳來，激發(fā)了志士的情感，請各用一句話簡評詩中“照”和“自”這兩個字的表達(dá)效果。（2分）答：“照”字

“自”字

（5）簡要賞析“雪暗”和“風(fēng)多”這兩句詩的表現(xiàn)手法和表達(dá)效果。（2分）

答：

（6）這首詩采用了跳躍式結(jié)構(gòu)，從一個典型場景跳到另一個典型場景，再跳到又一個典型場景。這樣的結(jié)構(gòu)安排至少有哪兩方面的作用？（2分）

答：作用一是

作用二是

（1）“照”字渲染了軍情緊急的氣氛。

“自”字寫出了書生由衷的報國激情

（2）這兩句詩從視覺和聽覺兩個角度描寫了將士們冒雪戰(zhàn)斗、奮勇殺敵的壯烈場面。

（3）作用一是場景之間留有合理的跨度，給讀者留下了充分想象的空間；

作用二是使全詩節(jié)奏明快，氣勢雄渾，便于抒發(fā)這一書生投筆從戎、殺敵立功的壯志豪情。3．閱讀下面一首唐詩，回答后面的問題。

送魏萬之京

李頎

朝聞游子唱離歌，昨夜微霜初渡河。鴻雁不堪愁里聽，云山?jīng)r是客中過。關(guān)城樹色催寒近，御苑砧聲向晚多。莫見長安行樂處，空令歲月易蹉跎。

㈠⑴這首詩描繪了一幅怎樣的畫面？抒發(fā)了詩人怎樣的感情？（4分）

⑵“微霜初渡”“樹色催寒”兩意象歷來為人所稱道，請分析其藝術(shù)手法和表達(dá)效果。（5分）

⑴這首詩描繪了深秋送別的畫面，抒發(fā)了悲秋傷別和對友人珍惜時光、及時建功立業(yè)的⑵這兩個意象中，“渡”和“催”都使用了擬人手法，形象生動地營造了深秋已至、寒氣逼人的氣氛，為悲秋和離愁的心境做了極好的渲染和烘托。

㈡（1）首聯(lián)、頷聯(lián)哪幾個詞表達(dá)了季節(jié)的怎樣的特征（離別的環(huán)境）？從中又表達(dá)出詩人送別的什么情緒？

（2）尾聯(lián)用什么藝術(shù)手法表達(dá)出怎樣的思想內(nèi)容？

（1）“微霜”“鴻雁”點出了送別時深秋時節(jié)蕭瑟的氣氛，從中表達(dá)出詩人送別的悲愁難抑，黯然神傷的情緒。

（2）尾聯(lián)直抒胸臆，以長者的口吻表達(dá)了對魏萬的勸勉：莫把長安當(dāng)作行樂之地而虛度大好時光。這是一般送別詩最常見的做法。4．閱讀下面詩歌，回答問題。

送友人 李白

青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

注：“蕭蕭班馬”出自《詩經(jīng)》。班馬：離群之馬。① 首聯(lián)用什么詞語勾勒出怎樣的送別環(huán)境？ 明確：用“青山”、“白水”青白相間，色彩明麗；“橫”字勾勒出青山的靜態(tài)，“繞”描畫出白水的動態(tài)，描摹出一幅青山秀麗的送別圖景。

② 頸聯(lián)用怎樣的藝術(shù)手法表達(dá)出作者什么樣的思想感情？

明確：頸聯(lián)兩句是很工整的對偶；又巧妙地用“浮云”“落日”作比，“浮云”比友人的行蹤不定、任意東西；“落日”比自己象落日不肯離開大地一樣對朋友依依惜別的心情。5．閱讀下面這首唐詩，回答問題。(8分)

寄李儋元錫

韋應(yīng)物

去年花里逢君別，今日花開又一年。世事茫茫難自料，春愁黯黯獨成眠。身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢。聞道欲來相問訊，西樓望月幾回圓。

(1)請簡要分析詩中的“花”、“月”兩個意象所寄托的情感。(4分)

(2)請結(jié)合詩中五、六句談?wù)勗娙怂茉炝嗽鯓拥淖晕倚蜗蟆?4分)(1)去年春花招展中分別，今年再見花開而懷友，既睹物思人，又暗含著時光易逝之感。(2分)詩人既借“月“來傳遞友人間異地的關(guān)照之情，也借“月”的缺而復(fù)圓來寄托盼望朋友團(tuán)聚的拳拳之心。(2分)(2)塑造了一個正直的地方官吏面對現(xiàn)實處境而無可奈何的形象。“身多疾病思田里“既申述了自身的困難，又表達(dá)了思念友人或歸隱田園之心；“邑有流亡愧俸錢”表達(dá)出對人民疾苦的關(guān)懷之情。(形象分析正確2分，聯(lián)系詩句解說準(zhǔn)確2分一“歸隱之心或思念友人”1分，“心系民眾“1分，未聯(lián)系詩句扣1分。意思對即可)6．閱讀下面這首《菩薩蠻》，回答（1）—（2）兩道小題。（6分）

菩薩蠻 韋莊

人人盡說江南好，游人只合[注①]江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊人[注②]似月，皓腕凝霜雪[注③]。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。

[注]：①合：應(yīng)當(dāng)。②壚邊人：酒家女。③霜雪：形容女子手腕白皙

（1）簡要概括：詞中從哪些方面寫出了“江南好”？（3分）

答：

（2）客居他鄉(xiāng)的人總是為思鄉(xiāng)之情所苦，這首《菩薩蠻》卻寫道：“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)

須斷腸。”試分析這兩句表達(dá)了怎樣的情感。（3分）

答：

（1）“春水碧于天”，描繪了江南水鄉(xiāng)的景色（風(fēng)景）美。（或：描繪了江南水鄉(xiāng)的秀色）“畫船聽雨眠”描繪了江南人的生活（情趣）美。（或：描繪了悠然自得的情趣）“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”寫出了江南的人美。【答對每1 點得1分】

（2）久居他鄉(xiāng)的人都會思念家鄉(xiāng)，作者卻說，不到老的時候就不要回鄉(xiāng)，否則會因為過早離開江南而遺憾、惆悵，從側(cè)面表達(dá)了對江南極度的贊美和留戀之情。7．閱讀下面歐陽修的一首《踏莎行》，完成9-10題。

候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢水?dāng)嗳绱核４绱缛崮c，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。

⑴對這首詞的文句的解說，錯誤的一項是（）A、“草薰風(fēng)暖搖片轡”，是說在一個風(fēng)暖花香的季節(jié)，行人卻要辭別心愛的人，揮動馬鞭，走上漫長旅途。

B、“迢迢不斷如春水”，借用眼前的春水，表達(dá)了一種“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的無窮離愁。

C、“樓高莫近危闌倚”，是行人勸告想登樓遠(yuǎn)眺的愛人；樓太高了，樓上欄桿已年久失修，千萬別登樓憑欄呀。D、“平蕪盡處是春山”，是說憑欄遠(yuǎn)眺，看到的只是一片青草地，即使望到了草地的盡頭，也還有青山擋住視線。

⑵關(guān)于這首詞，分析不當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A、作者以對句開篇，通過候館、溪橋點明旅途，通過梅殘、柳細(xì)點明時令；在讀者眼前展現(xiàn)了一幅初春的景色。

B、接著，作者寫草薰、風(fēng)暖、水綠，通過對美好春光的描寫，來反襯行人的離愁別緒，使抽象的情感變成具體的形象。

C、下闋變換角度，行人由自己感到離愁的無窮無盡，推相到居家的愛人也一定相同，進(jìn)而將離愁別緒抒發(fā)得淋漓盡致。

D、這首詞通過對行人旅途中所見所感和居家愛人登樓遠(yuǎn)眺的心情的描寫，細(xì)膩地表現(xiàn)了一個女子的離愁別緒。（1）C（2）D 8．閱讀下面這首詞，回答問題。

定** 蘇軾

三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺，已而遂晴，故作此詞。莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴。

注：這首詞作于蘇軾被貶黃州之時。

㈠① 開頭“莫聽”“何妨”兩個詞語，表達(dá)了作者怎樣的情懷？

②本篇借眼前景抒胸中情，詩中的“風(fēng)雨”是實指，也是隱喻。聯(lián)系詩人的政治處境，分析“風(fēng)雨”的喻意，并概括詩歌所表現(xiàn)出的作者的生活態(tài)度。

㈠①“莫聽”表現(xiàn)了作者在風(fēng)雨面前毫不在乎的態(tài)度，從而反映出作者曠達(dá)的處世態(tài)度； “何妨”更小寫出作者在風(fēng)雨面前還要吟詠著詩句悠然信步，更隱含了作者對自然風(fēng)雨和生活厄運的挑戰(zhàn)。

②風(fēng)雨借自然界的風(fēng)雨比喻和象征人生的坎坷。在常人所認(rèn)為的悲喜之中，作者卻認(rèn)為不管是風(fēng)吹雨打還是陽光普照，一旦過去都成為虛無。這恰恰反映了作者“不以物喜，不以己悲”的超脫人生態(tài)度。在遭受挫折時，不悲觀失望；在境遇順達(dá)時也不要沾沾自喜，要永遠(yuǎn)保持自己內(nèi)心的平靜和超脫。

㈡⑴在風(fēng)雨中，“同行皆狼狽”，而詞人卻能“吟嘯且徐行”“竹杖輕勝馬”，表現(xiàn)了他怎樣的心情？

⑵“一蓑煙雨任平生”的意思是什么？表達(dá)了詩人怎樣的人生態(tài)度？

⑶“也無風(fēng)雨也無晴”中“風(fēng)雨”“晴”的含義是什么？

㈡⑴閑適、輕松、自如。

⑵披著蓑衣在風(fēng)雨中過一輩子也處之泰然。反映作者不避風(fēng)雨，聽任自然的生活態(tài)度。⑶處境的好壞；官職的升降；地位的得失等。9．閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。（6分）

卜算子

蘇軾

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

注：（1）此詞作于蘇軾被貶黃州之時。（2）漏斷：漏壺里水滴盡了。（3）揀盡寒枝不肯棲：鴻雁棲宿田野草叢間，不宿樹枝。

㈠（1）這首詞下闋主要運用了一種什么表現(xiàn)手法？試簡要分析。（不超過40字）（3分）答：

。（2）這首詞主要表現(xiàn)了作者怎樣的心境？試簡要分析。（不超過40了）（3分）答：

㈠（1）托物寓人（或托物寓懷、以物寫人、借物抒情、移情于物等）。下闋借寫縹緲孤鴻的具體形象來表現(xiàn)”幽人“（作者自己），把自己的主觀感情物象化。（3分）（2）表達(dá)了作者貶謫黃州時期的孤寂處境和高潔自許、不愿隨波逐流的心境。（3分）㈡①該詞主要是運用什么手法來表現(xiàn)詩人感情的？

②黃庭堅《山谷題跋》評論此詞：”語意高妙，似非食煙火人語。非胸中有數(shù)萬卷書，筆下無一點塵俗氣，孰能至此!“請你談?wù)勛髡咴谠~中表達(dá)的人生態(tài)度。㈡①比喻（或托物言志，或象征等類似答案

②雖然官場失意，內(nèi)心孤寂，知音難覓，但仍舊堅守節(jié)操，拒絕同流合污。10．閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。（6分）

鷓鴣天

晏幾道

十里樓臺倚翠微，百花深處杜鵑啼。殷勤自與行人語，不似流鶯取次飛。驚夢覺，弄晴時。聲聲只道不如歸。天涯豈是無歸意，爭奈歸期未可期。

在這首詞中，作者為什么要描寫杜鵑的啼叫聲?最后兩句是什么意思?表達(dá)了作者怎樣的思想感情? 古人認(rèn)為杜鵑的啼叫聲好像在說：“不如歸去！不如歸去！”這首詞的主題是游子思鄉(xiāng)，最適宜從描寫杜鵑的啼叫聲入手。

最后兩句是說：不是不想回家，只是自己不能決定回去的日期。表達(dá)了作者無法主宰自己的生活，浪跡天涯有家難歸的感慨。11．閱讀下面這首詞，回答下面問題(6分)

蘇幕遮

周邦彥

燎沉香，消溽暑。鳥雀呼晴，侵曉窺檐語。葉上初陽干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。故鄉(xiāng)遙，何日去？家住吳門，久作長安旅，五月漁郎相憶否？小楫輕舟，夢入芙蓉浦。

(1)這首詞上片寫景，下片抒情，段落極其分明，但是，情景之間關(guān)聯(lián)密切，想想二者有什么關(guān)系，聯(lián)系兩片之間感情紐帶的是哪個意象？

_____________________________________________________________________(2分)

(2)王國維認(rèn)為這首詞中：“水面清圓，一 一風(fēng)荷舉”兩句“真能得荷之神理者”，你同意這個說法嗎？(4分)

_____________________________________________________________________(4分)（1）詞中情和景的關(guān)系是見景生情，聯(lián)系兩片之間的情感紐帶的意象是風(fēng)荷。（2分）（2）首先，這兩句有一種簡約的構(gòu)圖美。其次，這兩句詞煉字的功夫了得！（4分）12．閱讀下面兩首詞，然后回答問題。（6分）

虞美人?梳樓

蔣捷

絲絲楊柳絲絲雨，春在溟濛處。樓兒忒小不藏愁。幾度和云飛去覓歸舟。天憐客子鄉(xiāng)關(guān)遠(yuǎn)，借與花消遣。海棠紅近綠欄桿。才卷朱簾卻又晚風(fēng)寒。

如夢令 李清照

昨夜雨疏風(fēng)驟。濃睡不消殘酒。試問卷簾人，——卻道“海棠依舊”。知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦！

（1）“看似平淡，但意蘊深婉”是《虞美人?梳樓》的特點，請結(jié)合上片“樓兒忒小不藏愁。幾度和云飛去覓歸舟。”簡要分析。（2分）

（2）兩首詞均描寫了詞人在雨中所見的海棠但用意與手法各不相同，試具體分析。（4分）（1）詞人寫“愁”，卻不明說愁多，只說樓小，且以“忒”字加以強調(diào)，其愁之多，便不言而喻。不說思?xì)w，卻說“愁”飛出小樓，隨云駕霧去“覓歸舟”，且以“幾度”加倍表現(xiàn)。（答出以樓小言愁多，給1分；答出“覓歸舟”言思?xì)w，給1分）

（2）《虞》詞人久滯客中，思鄉(xiāng)懷人，賞海棠本是為了自我安慰，排遣心中愁思，但映入眼簾的是雨后競相吐艷的滿眼紅綠，聯(lián)想到自己，韶華漸老，思鄉(xiāng)自憐之情不減反增。本詞以樂景寫哀情，倍增其哀。（用意1分，手法1分）。

《如》通過寫海棠委婉地表達(dá)了詞人憐花惜花的心情，“綠肥紅瘦”寫出了一場雨過海棠凋零的殘象，以哀景襯哀情。（用意1分，手法1分）。

13．閱讀下面一首詞，完成下面問題

菩薩蠻 書江西造口壁 辛棄疾

郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北是長安，可憐無數(shù)山。青山遮不住，畢竟江流去。江晚正愁予，山深聞鷓鴣。

⑴“西北是長安，可憐無數(shù)山。”兩句，表達(dá)的深刻含義是什么？

⑵“青山遮不住，畢竟江流去。”是名句，常為人們引用。在詞中，“青山”比喻什么？人們引用時又是什么意思？

⑶“山深聞鷓鴣”鷓鴣啼叫聲類似“行不得也哥哥”，這里的鷓鴣聲是什么意思？他們說什么事情行不得？你理解的根據(jù)是什么？

⑴希望收復(fù)中原，還獨邊境，還都汴京，可惜有重重阻撓，理想不能實現(xiàn)。

⑵詞中“青山”比喻主和派（說“外族入侵者”也可），引用“青山”指各種阻撓前進(jìn)的勢力。⑶是主和平派的聲音，他們所北伐收復(fù)中原行不得。理解的依據(jù)是詞中“山”這一意象。14．閱讀下面兩首宋詞，然后回答問題。(8分)

菩薩蠻 書江西造口壁

辛棄疾

郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數(shù)山。青山遮不住，畢竟東流去.江晚正愁余，山深聞鷓鴣①。

鵲橋仙 夜聞杜鵑

陸游

茅檐人靜，蓬窗燈暗，春晚連江風(fēng)雨。林鶯巢燕總無聲，但月夜常啼杜宇②。催成清淚，驚殘孤夢，又揀深枝飛去。故山猶自不堪聽，況半世飄然羈旅。

[注]①據(jù)說鷓鴣“生不辭巢不別群”，其嗚叫聲近似人言“行不得也哥哥”。②杜宇，即杜鵑，又名子規(guī)。相傳它的叫聲近似人語“不如歸去”，又有“杜鵑啼血”的典故。

(1)這兩首詞都寫了夜聞鳥鳴，請結(jié)合詞人所處的時代，簡析其中寄寓的思想感情。(4分)(2)這兩首詞在對“夜聞鳥鳴”的具體表現(xiàn)上又各有特點。你更喜歡哪一首的寫法?請簡述理由。(4分)(1)辛棄疾利陸游都生活在南宋時期，山河淪陷、白姓涂炭，朝廷腐敗、奸臣橫行，國家處于風(fēng)雨飄搖之中，詞中巧鷓鴣與杜鵑啼鳴，巧妙的借川鳥嗚的諧音，傳達(dá)出天下百姓熱切盼望收復(fù)中原，統(tǒng)一國家的呼聲，表達(dá)了作者國恥未雪、壯忐未酬的憂憤利有家難歸的飄零之感。(此題4分，時代背景利思想感情各占2分，未答“巧妙的借用鳥鳴的諧音”可不扣分，如將兩詞分述只要內(nèi)容正確亦給分)

(2)評分參考要點：辛詞寫“山深聞鷓鴣”背景遼闊；“愁”在先而聞鷓鴣在后，愁上加愁。陸詞寫“常啼杜宇”與“林鶯巢燕總無聲”對比；聞杜宇在先而“愁”在后，牽惹愁思。(此題答案較開放，不限定分析哪一首，也不要求兩首比較分析。只要將一點分析清楚即給4分，分析未扣住“夜聞鳥鳴”的不給分)18．閱讀辛棄疾《丑奴兒》，完成題目。

丑奴兒?書博山道中壁

辛棄疾

少年不識愁滋味，愛上層樓； 愛上層樓，為賦新詞強說愁。

而今識盡愁滋味，欲說還休； 欲說還休，卻道天涼好個秋。

㈠⑴這首詞運用了

的手法，突出地渲染了一個

字。⑵作者在“識盡愁滋味”后為什么反倒“欲說還休”？

答：

⑶作者為什么在“欲說還休”之后忽然“卻道天涼好個秋”？ 答：

⑴對比

愁

⑵一方面“愁”到極點無以言表；另一方面，“愁”的是朝廷茍安、投降、國事危機，自己報國無門，直言此“愁”犯忌。

⑶秋色入心即為“愁”，愁而不能直說和盡說，只好道“天涼好個秋”了。表面看似輕松灑脫，實則深沉凝重，令人愁絕。

㈡（1）辛棄疾是我國南宋著名詞人，與北宋的 被后世稱為”豪放詞派“的代表人物。又因為他和 都是山東濟(jì)南人，所以史稱”濟(jì)南二安“。（2分）

（2）有人說上下兩闕中的”愁“不是一個”愁“，你是否同意？為什么？試作簡要分析。（4分）（3）分析下片的藝術(shù)表現(xiàn)手法及其效果。（４分）（1）蘇軾（蘇東坡）（1分）李清照（李易安）（1分）

（2）同意，本詞上下兩闕的”愁“不是一個”愁"。（1分）上闕是少年時沒有社會體驗，為文造情，所抒寫的是一段閑愁；下闕是飽經(jīng)憂患的感受，此時的愁是報國無門、壯志難酬、欲說無處的深愁。（3分）（本詞抒發(fā)的是作者的滄桑之感，也是作者創(chuàng)作思想轉(zhuǎn)變的寫照。）（3）下片“欲說還休”用了反復(fù)。渲染了“有苦無處訴”的氣氛，加強了藝術(shù)效果，使讀者深刻體會到，作者為國事憂愁，極端痛苦，悲憤愁苦溢于言表。（４分）