第一篇：關(guān)于蜀相一詩(shī)的幾個(gè)問題

前幾天，參加全市語文優(yōu)質(zhì)課評(píng)比工作，有幸聆聽了四位教師對(duì)《蜀相》(普通高中高二上學(xué)期教材第二單元)一詩(shī)的教學(xué)，獲益匪淺。其中，最大的收獲在于進(jìn)一步確認(rèn)了以前的一點(diǎn)模糊認(rèn)識(shí)：高中語文教學(xué)，教者對(duì)文本的解讀能力至關(guān)重要，如果一個(gè)教師不能脫離相關(guān)材料獨(dú)立研讀好文本，可以說，課就基本上失敗了。“詩(shī)無達(dá)詁”，詩(shī)歌教學(xué)尤其如此。

《蜀相》是一首七言律詩(shī)，短短八句五十六字，文字簡(jiǎn)約，就高中一堂課而言，如果不做特別的處理，顯得容量偏小、回旋空間逼仄，然而該詩(shī)雖短但意蘊(yùn)深厚，教者若能在文字的解讀和詩(shī)意的領(lǐng)悟方面引導(dǎo)學(xué)生有所創(chuàng)新有所突破，應(yīng)該說，課堂教學(xué)的鑒賞任務(wù)和思維訓(xùn)練量還是不輕的。一句話，短文適宜長(zhǎng)教。然而，在實(shí)際教學(xué)的過程中，盡管不少執(zhí)教此詩(shī)者雖能夠率領(lǐng)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌文本不斷進(jìn)行誦讀，還借助多媒體引進(jìn)大量相關(guān)圖片資料予以延伸拓展，可給人的感覺是一群人圍著一首詩(shī)轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，就是不能深入到詩(shī)歌的內(nèi)核之中去。對(duì)文本的解讀如此不盡如人意，令人覺得這樣的課，實(shí)在是對(duì)名詩(shī)的怠慢，花里胡哨的詩(shī)歌教學(xué)很可能演變?yōu)橐环N表演-----首先還是多媒體課件的表演，然后才是教師個(gè)人才華的表演。

當(dāng)然，就詩(shī)歌教學(xué)而言，背景介紹和課堂誦讀十分必要，奧妙只在何時(shí)呈現(xiàn)或者以什么方式誦讀；比較閱讀、延伸拓展是增強(qiáng)課堂容量和強(qiáng)化教學(xué)效果的重要環(huán)節(jié)，關(guān)鍵在誰能達(dá)到紅花配綠葉的效果。但是，我們必須充分認(rèn)識(shí)到：誦讀和背景把握是為理解詩(shī)歌內(nèi)容服務(wù)的，比較閱讀、延伸拓展是對(duì)原詩(shī)學(xué)習(xí)的鞏固和深化。就教學(xué)而言，如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行品讀、鑒賞，從而有所領(lǐng)悟、發(fā)現(xiàn)甚至創(chuàng)新是真正的重頭戲，對(duì)教者的要求不能低。執(zhí)教詩(shī)歌的人對(duì)文本須有獨(dú)立而精僻的個(gè)見。對(duì)文本尤其是關(guān)鍵詞句的解讀如果不到位，會(huì)大大削弱詩(shī)歌的感染力和穿透力。

小詩(shī)也有大學(xué)問。為說明方便，下面錄出《蜀相》一詩(shī)，不妨擇細(xì)詳解。

蜀 相

杜甫

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。

出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。

一、詩(shī)名為何題做《蜀相》？

眾所周知，古詩(shī)如果不是取題于首句首詞或者干脆叫《無題》，一般說來，題目往往暗示著全詩(shī)的立意，其中透閃著作者的著眼所在，有的題目就是詩(shī)眼。《蜀相》題做“蜀相”，當(dāng)屬于暗示作者懷古視角一類。教學(xué)中，不少教師提及詩(shī)為何不題作“題成都武侯祠”這一問題，經(jīng)討論是這樣明確的：全詩(shī)八句雖然有四句是直接寫武侯祠的，但作者的立意在于人而不在于祠，祠在詩(shī)中只是一個(gè)撫今追昔的場(chǎng)景而已，意在引出諸葛亮其人；作者一路尋來，借祠寫人，旨在歌頌諸葛亮的才智和功業(yè)，表達(dá)自己的敬仰和惋惜之情。應(yīng)該說，這種解讀很有道理。但筆者以為這里還隱含著一個(gè)更有價(jià)值的問題：詩(shī)為何題作“蜀相”而不題為“諸葛亮”？事實(shí)上，以地(物)的名稱作題，其意在人而非地(物)的詩(shī)篇也不是沒有，杜甫詠嘆諸葛亮的作品中，《詠懷古跡》(其五)和《八陣圖》，含混地道為“古跡”，直接呼做“八陣圖”，這樣命題好像也沒有偏離詩(shī)歌的主旨。因此，筆者以為討論詩(shī)為何不題為“題成都武侯祠”，其實(shí)意義不大。但為何題為“蜀相”而不題為“諸葛亮”則大為講究，諸葛亮“智”，貫穿他生命的始終，也是人們最樂于討論的，這一點(diǎn)無論是從老百姓的口耳相傳還是名著《三國(guó)演義》都可以得到佐證。但就杜甫的視角而言，“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的素志，使他的著眼點(diǎn)跳出了市井的夸張，更多地專注到諸葛亮作為一個(gè)能夠施展抱負(fù)的“吏”的身份以及由此派生的忠誠(chéng)、忠直和美政上來。“蜀相”是個(gè)充滿歷史感的政治名詞，杜甫這里顯然更樂于從諸葛亮政治身份上來贊嘆和憑吊他的歷史功績(jī)，這個(gè)角度既切合他身處亂世，渴望有圣君賢相來匡扶搖搖欲墜大唐江山的處境，同時(shí)準(zhǔn)確地暗示出自己報(bào)國(guó)無門、功業(yè)未就的郁悶和隱痛。杜甫在這里不是讓自己站在一個(gè)天下獨(dú)步的智慧家面前沉思，而是借素志得展的政治家諸葛亮自況，抒發(fā)個(gè)人雖為黎民但心憂天下的仁人之心。因?yàn)檫@個(gè)視角，詩(shī)末“出師未捷身先死”的惜痛表現(xiàn)得極為切膚：圣主良相，如果千載難逢的一對(duì)絕配，仍然沒有能夠成就興興復(fù)漢室之大業(yè)，可知天道弄人，后世懷才不遇者之傷痛，又深了一層!

二、怎樣理解頷聯(lián)中“自”、“空”二字的意蘊(yùn)？

老杜詩(shī)風(fēng)素有“沉郁頓挫”之說。所謂“沉郁”者，當(dāng)是著眼杜詩(shī)之意境以及蘊(yùn)蓄在其中的情感；而“頓挫”主要說的是杜詩(shī)語言、韻律方面的特色。正如蘇軾不是所有的詞都豪放曠達(dá)，杜甫也不是所有的詩(shī)都“沉郁頓挫”，如“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”、“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”等小詩(shī)，語句輕盈，情感顯達(dá)，令人心曠神怡。然而，杜詩(shī)的不同凡俗之處，還是其詩(shī)境之闊大和情感的低佪起伏。“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”寫的是景，而后來者聽到的是心聲----唐王朝宏大氣象的回音在詩(shī)圣心中引發(fā)的共鳴。“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”屬于興寄遙深的典范，一“自”一“空”，興盡悲來，翻覆之間，便有推不開的沉重，可謂平中見奇，一波三折。教學(xué)中，不少教師都不忘對(duì)句中的“自”“空”重錘敲打，反復(fù)品咂。遺憾的是，教者多從教參和教材注釋中找答案，撓不到癢處。有人說，階前的草一到春天便是一片碧綠，年年如此，可它為誰而綠呢？隔葉的黃鸝叫得那么動(dòng)聽，可有誰聽呢？從“自”、“空”二字可以看出一代名相祠前的凄涼、冷落氣氛；有人在黑板上大書一個(gè)“荒涼”，大談人去茶涼，武侯祠香火不旺，令杜甫無限感傷；也有人說這里所寫的“草”及“黃鸝”并不是祠中客觀景象的描述，而是一種；黯淡心理的一種外在顯現(xiàn)，屬于情語。總之，各種說法都有出處，也不無道理。筆者沒有親臨武侯祠考證，不知道這“草”及“黃鸝”是實(shí)景還是虛景，即使能實(shí)地考察，也已經(jīng)搞不清唐肅宗上元元年(公元760年)，一代詩(shī)圣飄臨武侯祠時(shí)，那“草”及“黃鸝”是實(shí)景還是虛景。但就詩(shī)內(nèi)容及詩(shī)要表達(dá)的情感而言，我相信那“草”及“黃鸝”都是當(dāng)年實(shí)有的景象，武侯祠前也不是大家現(xiàn)在想象的那么“荒涼、冷落”，所謂“凄涼”只是詩(shī)人及所有臨此憑吊古圣賢相之人的心理感受罷了。《蜀相》一詩(shī)起句云：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”。什么叫“柏森森”？是指祠堂掩映在一片蒼松翠柏之中。盡管這只是一個(gè)遠(yuǎn)觀的表象，但這三個(gè)字仍然負(fù)載著遠(yuǎn)道而來的詩(shī)人對(duì)“大名垂宇宙”的諸葛亮祠堂果如想象之中景象的一種欣慰：一代賢相功業(yè)如山，英名當(dāng)如祠旁的翠柏長(zhǎng)存!如果這里的“柏森森”是實(shí)景，那么近祠詩(shī)人所見所聞的映階碧草、隔葉黃鸝當(dāng)也是實(shí)景。斯人已逝，但一代名相在人們心目中的分量始終難減，祠可為證。“長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，有無數(shù)如杜甫一樣的仁人志士來此扼腕表達(dá)敬仰之情，亂世中相對(duì)安定的川中，為武侯祠配備幾株老樹，一叢碧草，這種的簡(jiǎn)單維護(hù)，相信還是能夠保證的。

蒼松挺拔，碧草如蓋，黃鸝婉囀。那么會(huì)有人問：如此，詩(shī)人在頷聯(lián)中為何又發(fā)出“自”春色、“空”好音的感嘆呢？不從游人稀少、香火零落的角度，恐怕無法解釋“自”、“空”這兩個(gè)突如其來的字帶來的不和諧音符。筆者以為，這里恰恰典型地體現(xiàn)出杜詩(shī)一貫的沉郁筆法。碧草應(yīng)該為誰而綠？隔葉黃鸝應(yīng)該為誰而鳴？“蜀相”是諸葛孔明的祠堂，是一個(gè)供英雄憑吊浩嘆的圣地，不是供世俗之人游玩的場(chǎng)所!杜甫不乏民本思想，但在士大夫類的潛意識(shí)里，芳草本為賢者設(shè)，贊歌只為英雄唱，紅花綠葉、芳草美人，方相得益彰。眼前的武侯祠，盡管碧草依然映階，黃鸝還在啼囀，可詩(shī)人想到和這生機(jī)勃勃的一切相襯的諸葛武侯類人物早已不復(fù)存在，頓覺意緒黯然，心中涌起無限的感傷和凄涼。物故人非，對(duì)眼前景，思祠中人，再美的芳草也只是應(yīng)和季節(jié)漠然映階，無所期盼，黃鸝的啼囀再是動(dòng)聽，也失去應(yīng)有的愜意!詩(shī)從第二聯(lián)起，其實(shí)已經(jīng)由物及人，基調(diào)也從明快轉(zhuǎn)為悲慨凝重。

三、頸聯(lián)的關(guān)鍵詞是什么？

諸葛亮一生功勛卓著，值得后人欽佩的地方很多。杜甫著眼于其政治成就，用“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”兩句詩(shī)從正面予以高度概括。由于學(xué)生在初中階段學(xué)習(xí)過諸葛亮的《出師表》，所以在教學(xué)中，不少教師抓住“三顧”和“二朝”，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生回憶劉備三顧茅廬的典故以及孔明前助劉備后輔劉禪的史實(shí)，藉以感知諸葛亮的驚世才華。有的教師還引用上述名聯(lián)來印證諸葛亮波瀾壯闊的一生：“收二川，擺八陣，七擒六出，五丈原設(shè)四十盞明燈，一心只為酬三顧；取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳按金土木爻之卦，水面偏能用火攻。”一二三四五六七八九，東南西北中金木水火土，數(shù)字對(duì)方位和五行，形式別致，內(nèi)容具體實(shí)在，充滿了神秘色彩，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣很高，不少學(xué)生能夠當(dāng)堂背誦。

然而，筆者反復(fù)學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)老杜這兩句詩(shī)的關(guān)鍵詞，不是“三顧”和“二朝”，而是句末“天下計(jì)”和“老臣心”。有論者指出，頸聯(lián)二句一寫劉備禮賢下士，二寫諸葛亮鞠躬盡瘁，意涉君臣二人，互為支撐，這種分散的寫法顯然不切本詩(shī)的立意所在。只有當(dāng)我們將注意力集中到“天下計(jì)”和“老臣心”上，才能清楚地看出這里才是濃墨重彩刻畫諸葛亮的地方，并且都是從正面著筆，緊扣諸葛亮的人臣身份展開：前者借劉備“三顧”側(cè)面映襯，再用“天下計(jì)”(能夠安邦定國(guó)的戰(zhàn)略性思想及重大的行動(dòng)計(jì)劃)一詞，有力地突出了諸葛亮的杰出才能；后者借其歷劉備父子二朝，用“老臣心”寫其“鞠躬盡瘁、死而后已”的品質(zhì)，二者互為補(bǔ)充，立體地展開，諸葛亮的高大形象豐滿實(shí)在，詩(shī)人對(duì)一代名相無以倫比的敬仰之情也溢于言表。

這里還要指出的是對(duì)詩(shī)中“頻煩”“開濟(jì)”二個(gè)詞的理解。“頻煩”即“頻繁”，接連不斷的意思，這點(diǎn)在教材中已經(jīng)注明，問題在“頻繁”的人是誰，劉備還是諸葛亮？大多數(shù)論者持劉備“三顧”頻煩之觀點(diǎn)，竊以為不妥：一是劉備其人足夠禮賢下士，已有“三”予以表達(dá)，不可不必要用頻煩一詞來強(qiáng)調(diào)；二是當(dāng)“頻煩”的主體是諸葛亮?xí)r，與下句“開濟(jì)”一詞的主體諸葛亮自然對(duì)應(yīng)，互為補(bǔ)充。諸葛亮智，錦囊妙計(jì)層出不窮，故曰“頻煩”，在情理上也說得通。“開濟(jì)”者，先“開”后“濟(jì)”，“開”的是蜀漢三分天下的偉大事業(yè)，“濟(jì)”的是劉備之后蜀漢弱小卻欲有所作為的困境。一開一濟(jì)，時(shí)序上緊承，充滿了人格的力量，同時(shí)自然照應(yīng)上句中的“頻煩”一詞。筆者在聽課的過程中，發(fā)現(xiàn)不少教者對(duì)“頻煩”、“開濟(jì)”二詞根本沒有深究，而是一帶而過，這對(duì)完整地解讀《蜀相》無疑是極大的資源浪費(fèi)。

四、為什么“英雄”對(duì)諸葛亮“出師未捷身先師”尤其感到痛心？

教學(xué)中過程中生生、師生之間的互動(dòng)，不但可以加深對(duì)文本的理解程度，而且可以有效拓展學(xué)生的思路，激發(fā)發(fā)現(xiàn)的因素和創(chuàng)新的熱情。因此，當(dāng)前問題教學(xué)比較熱鬧。問題的關(guān)鍵是討論什么樣的問題有討論意義，換言之，什么樣的問題才是課堂上有價(jià)值的問題，值得反思。就《蜀相》而言，與其討論尾聯(lián)中的“英雄”具體是指哪些人不如討論為何“英雄”們對(duì)諸葛亮“出師未捷身先師”尤其感到痛心？何謂英雄，當(dāng)不僅僅是我們通常理解的糾糾武夫，更多的是那些已經(jīng)建功立業(yè)或者正在渴望建功立業(yè)的仁人志士。英雄分成功的英雄和不成功的英雄，應(yīng)該說，失敗的英雄或者以英雄自命卻懷才不遇的“英雄”對(duì)諸葛亮的際遇感慨尤多。他們一方面欣賞諸葛亮的才華，另一方面更欽慕孔明得逢良主、事業(yè)有托的際遇。“古來圣賢皆寂寞”，百年一個(gè)諸葛亮。然而，“人和”及“地利”未必伴隨“天時(shí)”，諸葛亮以驚世奇才、“相父”之尊率軍六出祁山，大業(yè)還是未成，自己卻落得個(gè)將星墜落五丈原下，屑小以為這是人算不如天算的結(jié)局，而天下英雄臨祠浩嘆，卻不能不發(fā)其志士之悲。剛剛經(jīng)歷“安史之亂”的一代詩(shī)圣，深感時(shí)局堪憂而國(guó)無大才，自己萬里追隨唐王朝可只落得個(gè)流落蜀中的結(jié)局，心中未免塊壘厚積!當(dāng)其千古登臨，由人及己，禁不住老淚縱橫，悲從中來。一句“長(zhǎng)使英雄淚滿襟”，嘆息的是蜀相諸葛亮，何嘗不是古往今來英雄的共同命運(yùn)!正是因?yàn)樘煜掠⑿郏兄餐谋ж?fù)，面臨共同的命運(yùn)，才惺惺相惜，彼此相親。后世有志者讀《蜀相》，感受一代名相際遇之時(shí)，一定還會(huì)為千年武侯祠前憂國(guó)憂民之詩(shī)人一灑傷時(shí)之淚。

《蜀相》是名詩(shī)，名詩(shī)是寶貴的語文資源，不能讀深讀透，是浪費(fèi)也是教學(xué)效益不高的重要原因之一。或許有人說，中學(xué)詩(shī)歌教學(xué)有鑒賞的任務(wù)，但終究不是詩(shī)歌研究，沒必要鉆研得如此透徹，再說見仁見智，誰對(duì)誰錯(cuò)，還未為可知。這種說法也不無道理。事實(shí)上，對(duì)一首詩(shī)的學(xué)習(xí)，我們也不要求所有的孩子都能得到同樣的收獲，但是隨著新課程的全面推開，教者在教學(xué)中努力讓自己的鉆研深一點(diǎn)，引導(dǎo)得法一點(diǎn)，表達(dá)輕松一點(diǎn)，應(yīng)該也是一件很有必要的事。

第二篇：《蜀相》全詩(shī)賞析

《蜀相》 年代:唐 作者: 杜甫

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。

出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。

作品賞析 【注解】：

１、蜀相：三國(guó)時(shí)蜀國(guó)丞相，指諸葛亮。

２、錦官城：現(xiàn)四川省城都市。

３、自：空。

４、三顧：指劉備三顧茅廬。

５、兩朝：劉備、劉禪父子兩朝。

６、開濟(jì)：指幫助劉備開國(guó)和輔佐劉禪繼位。

【簡(jiǎn)析】：

詩(shī)中懷著對(duì)三國(guó)時(shí)蜀丞相諸葛亮的深深敬意，緬懷他生前的顯赫功勛，并寄予了無窮的感嘆，也蘊(yùn)藉著詩(shī)人匡時(shí)濟(jì)世的抱負(fù)和失望心情。

題曰“蜀相”，而不曰“諸葛祠”，可知老杜此詩(shī)意在人而不在祠。然而詩(shī)又分明自祠寫起。何也？蓋人物千古，莫可親承；廟貌數(shù)楹，臨風(fēng)結(jié)想。因武侯祠廟而思蜀相，亦理之必然。但在學(xué)詩(shī)者，虛實(shí)賓主之間，詩(shī)筆文情之妙，人則祠乎？祠豈人耶？看他如何著墨，于此玩索，宜有會(huì)心。

開頭一句，以問引起。祠堂何處？錦官城外，數(shù)里之遙，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，早見翠柏成林，好一片蔥蔥郁郁，氣象不凡那就是諸葛武侯祠所在了。這首一聯(lián)，開門見山，灑灑落落，而兩句又一問一答，自開自合。

接下去，老杜便寫到映階草碧，隔葉禽鳴。

有人說：“那首聯(lián)是起，此頷聯(lián)是承，章法井然。”不錯(cuò)。又有人說：“從城外森森，到階前碧色，迤迤邐邐，自遠(yuǎn)望而及近觀，由尋途遂至入廟，筆路最清。”也不錯(cuò)。不過，倘若僅僅如此，誰個(gè)不能？老杜又在何處呢？

有人說：既然你說詩(shī)人意在人而不在祠，那他為何八句中為碧草黃鸝、映階隔葉就費(fèi)去了兩句？此豈不是正寫祠堂之景？可知意不在祠的說法不確。

又有人說：杜意在人在祠，無須多論，只是律詩(shī)幅短，最要精整，他在此題下，竟然設(shè)此二句，既無必要，也不精彩；至少是寫“走”了，豈不是老杜的一處敗筆？

我說：哪里，哪里。莫拿八股時(shí)文的眼光去衡量杜子美。要是句句“切題”，或是寫成“不啻一篇孔明傳”，諒他又有何難。如今他并不如彼。道理定然有在。

須看他，上句一個(gè)“自”字，下句一個(gè)“空”字。此二字適為拗格，即“自”本應(yīng)平聲，今故作仄；“空”本應(yīng)仄聲，今故作平。彼此互易，聲調(diào)上的一種變換美。吾輩學(xué)詩(shī)之人，斷不能于此等處失去心眼。

且說老杜風(fēng)塵澒洞，流落西南，在錦城定居之后，大約頭一件事就是走謁武侯祠廟。“丞相祠堂何處尋”？從寫法說，是開門見山，更不紆曲；從心情說，祠堂何處，向往久矣！當(dāng)日這位老詩(shī)人，懷著一腔崇仰欽慕之情，問路尋途，奔到了祠堂之地他既到之后，一不觀賞殿宇巍巍，二不瞻仰塑像凜凜，他“首先”注意的卻是階前的碧草，葉外的黃鸝！這是什么情理？

要知道，老杜此行，不是“旅游”，入祠以后，殿宇之巍巍，塑像之凜凜，他和普通人一樣，自然也是看過了的。不過到他寫詩(shī)之時(shí)（不一定即是初謁祠堂的當(dāng)時(shí)），他感情上要寫的絕不是這些形跡的外觀。他要寫的是內(nèi)心的感受。寫景云云，已是活句死參；更何況他本未真寫祠堂之景？

換言之，他正是看完了殿宇之巍巍，塑像之凜凜，使得他百感中來，萬端交集，然后才越發(fā)覺察到滿院萋萋碧草，寂寞之心難言；才越發(fā)感受到數(shù)聲嚦嚦黃鸝，荒涼之境無限。

在這里，你才看到一位老詩(shī)人，獨(dú)自一個(gè)，滿懷心事，徘徊瞻眺于武侯祠廟之間。

沒有這一聯(lián)兩句，詩(shī)人何往？詩(shī)心安在？只因有了這一聯(lián)兩句，才讀得出下面的腹聯(lián)所說的三顧頻煩（即屢屢、幾次，不是頻頻煩請(qǐng)），兩朝開濟(jì)（啟沃匡助），一方面是知人善任，終始不渝；一方面是鞠躬盡瘁，死而后已；一方面付托之重，一方面圖報(bào)之誠(chéng)：這一切，老杜不知想過了幾千百回，只是到面對(duì)著古廟荒庭，這才寫出了諸葛亮的心境，字字千鈞之重。莫說古人只講一個(gè)“士為知己者死”，難道詩(shī)人所理解的天下之計(jì)，果真是指“劉氏子孫萬世皇基”不成？老臣之心，豈不也懷著華夏河山，蒼生水火？一生志業(yè)，六出祁山，五丈原頭，秋風(fēng)瑟瑟，大星遽隕，百姓失聲……想到此間，那階前林下徘徊的詩(shī)人老杜，不禁汍瀾被面，老淚縱橫了。

庭草自春，何關(guān)人事；新鶯空囀，祗益?zhèn)椤＠隙乓黄?shī)心，全在此處凝結(jié)，如何卻說他是“敗筆”？就是“過渡”云云（意思是說，杜詩(shī)此處頷聯(lián)所以如此寫，不過是為自然無跡地過渡到下一聯(lián)正文），我看也還是只知正筆是文的錯(cuò)覺。

有人問：長(zhǎng)使英雄淚滿襟袖的英雄，所指何人？答曰：是指千古的仁人志士，為國(guó)為民，大智大勇者是，莫作“躍馬橫槍”“拿刀動(dòng)斧”之類的簡(jiǎn)單解釋。老杜一生，許身稷契，志在匡國(guó)，亦英雄之人也。說此句實(shí)包詩(shī)人自身而言，方得其實(shí)。

然而，老杜又絕不是單指?jìng)€(gè)人。心念武侯，高山仰止，也正是寄希望于當(dāng)世的良相之材。他之所懷者大，所感者深，以是之故，天下后世，凡讀他此篇的，無不流涕，豈偶然哉！(周汝昌)

第三篇：杜甫詩(shī)《蜀相》與《登高》比較閱讀

課題 杜甫詩(shī)《蜀相》與《登高》比較閱讀 課堂類型 欣賞課 教 學(xué) 目

標(biāo) 知識(shí)與技能 過程與方法 情感態(tài)度與價(jià)值觀

學(xué)習(xí)《登高》，了解詠懷詩(shī)情景交融的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)《蜀相》，了解詠史詩(shī)借古傷今的特點(diǎn)。通過參照對(duì)比，學(xué)會(huì)鑒賞作品，進(jìn)而體會(huì)杜甫沉郁頓挫的詩(shī)歌風(fēng)格把握重點(diǎn)詞語，分析景物意象，體味作者的思想感情和作品的深層意蘊(yùn)。感受詩(shī)人憂國(guó)憂民的情操和對(duì)理想境界追求的精神。

教學(xué)重點(diǎn) 引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)吟詠鑒賞詩(shī)歌，提高審美能力和審美品位。教學(xué)難點(diǎn) 理解杜甫，真正領(lǐng)會(huì)詩(shī)人博大的胸襟、體會(huì)出詩(shī)中郁勃的情勢(shì)

教學(xué)方法 比較、吟詠，賞讀結(jié)合，點(diǎn)撥、討論、講析相互結(jié)合 學(xué)法設(shè)計(jì) 問題探究法 教 學(xué) 過

程

（一）誦讀感知——覓得詩(shī)趣 教師活動(dòng)：

投影：課前投影杜甫肖像，配樂。導(dǎo)入新課：

提問：知道他是誰？熟悉他的詩(shī)嗎？請(qǐng)幾位同學(xué)背幾句你最喜愛的杜甫寫的詩(shī)。設(shè)計(jì)意圖：

利用媒體營(yíng)造氛圍，通過對(duì)熟悉的杜甫詩(shī)作的背誦，意在喚起學(xué)生的回憶，引逗起學(xué)生欣賞的興趣。

教師講述：這是一位距今一千二百多年前的詩(shī)人，一位用他的詩(shī)歌感染了一代又一代心靈的詩(shī)中圣哲。他是仁愛傳統(tǒng)精神的集大成者，他是輝煌唐詩(shī)隊(duì)伍的領(lǐng)軍人物，他是目光敏銳燭照黑暗的孤獨(dú)的歌手，他是上下求索壯志難酬的執(zhí)著的斗士。今天我們通過他的兩首詩(shī)作《登高》和《蜀相》，一起走近杜甫，去領(lǐng)略一位偉大詩(shī)人的人格魅力，去體會(huì)一位天才詩(shī)人的藝術(shù)天賦。

板書：登高蜀相 介紹杜甫生平: 杜甫（712--770），字子美，自稱少陵野老，京兆杜陵人，唐代大詩(shī)人。是中國(guó)文學(xué)史上偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他創(chuàng)作的許多詩(shī)歌，顯示了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過程，因而稱為“詩(shī)史”。著有《杜工部集》。（“詩(shī)圣”、“詩(shī)史”、“李杜”）杜甫生平分為四個(gè)階段：

1、漫游時(shí)期（731－745）

青年時(shí)代曾漫游吳、越、齊趙。《壯游》“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂。”《望岳》“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山”744年與李白相識(shí)

2、長(zhǎng)安時(shí)期（746-755）唐玄宗天寶五年（746年），西入長(zhǎng)安，羈留十年，才做了個(gè)看管兵甲器杖的小官。《兵車行》《麗人行》《前出塞》《后出塞》《自赴奉先縣永懷五百字》

3、任左拾遺和流亡時(shí)期（756－759）

流亡，陷賊，在皇帝身邊任職，被貶，洛陽道上，秦州寄居，入蜀。“三吏”《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》。“三別”《新婚別》《垂老別》《無家別》

4、漂泊西南（760－770）不久，棄官入蜀，在成都浣花溪筑草堂定居下來。

一度在劍南節(jié)度使嚴(yán)武幕府中任參謀，由嚴(yán)武表薦為檢校工部員外郎，所以世稱“杜工部”。嚴(yán)武死后，攜家到夔州（今四川奉節(jié)）。唐代宗大歷三年（768年）出川，在今湖南岳陽、長(zhǎng)沙、衡陽一帶漂泊，最后病死在湘江途中。

歷代對(duì)杜甫的評(píng)價(jià)：

盡得古今之體勢(shì)，而兼人人之所獨(dú)專矣。——[唐]元稹 窮高妙之格，極豪逸之氣，包沖淡之趣，兼俊潔之姿，備藻麗之態(tài)，而諸家之所不及。——[宋]秦觀

世上創(chuàng)痍，詩(shī)中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾。——郭沫若 學(xué)生活動(dòng)：

若干學(xué)生逐一背誦一句自己喜愛的杜甫的詩(shī)，要求不能重復(fù)。一起誦讀兩首詩(shī)，要求：先讀《蜀相》，后讀《登高》。蜀相

丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。登高

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。萬里悲秋長(zhǎng)作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。教師做朗讀指導(dǎo)，指名讀，范讀。誦讀一

學(xué)生按要求誦讀兩首詩(shī)。通過誦讀，熟悉作品，從不同角度體會(huì)詩(shī)中的意境。

設(shè)計(jì)意圖：誦讀是欣賞詩(shī)歌的出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生多讀，讀懂內(nèi)容，讀出感情，讀出形象。

（二）參照比較——探得詩(shī)心

感性的比較：討論：讀了兩首詩(shī)以后你更喜歡哪一首？說說理由。（指名回答，實(shí)話實(shí)說。）理性的比較：投影：兩首詩(shī)對(duì)比表格

討論：學(xué)生相互討論，師生共同討論，填寫表格：說出兩首作品寫作的時(shí)間和作品反映的季節(jié)；研討兩首詩(shī)不同的抒情方式。

明確：詠懷多因景生情、撫跡寄慨，所抒多為今昔感衰、人事滄桑之感；詠史多因聲興感、撫事寄慨，所寓多為對(duì)歷史人物的見解態(tài)度或歷史鑒戒。指出寫景句，討論詩(shī)句中情與景的關(guān)系。體會(huì)“急風(fēng)、高天、哀猿、清渚、白沙、飛鳥”，各給人的感覺：凄涼蕭條。抓住“自”和“空”，體會(huì)于春色好音中隱含的寂寞蒼涼之情。

比較兩首詩(shī)不同的感情基調(diào)：明確：感傷嘆惋/孤愁悲苦 誦讀二

學(xué)生反復(fù)推敲兩首詩(shī)中的寫景句子：《蜀相》：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。”體會(huì)句句寫景，卻字字含情的特色。

蜀相 登高

創(chuàng)作時(shí)間 760年 767年 季節(jié) 春天 秋天

抒情特點(diǎn) 借古人抒懷抱（詠史詩(shī)）借登臺(tái)遣郁悶（詠懷詩(shī)）情景關(guān)系 樂景寫哀 景中含情 感情基調(diào) 感傷、嘆惋 孤愁、悲苦

設(shè)計(jì)意圖：通過不同層次的比較，不斷提升學(xué)生理解詩(shī)歌的能力。景與情是抒情詩(shī)的關(guān)鍵，對(duì)此作重點(diǎn)突破，處理好點(diǎn)面關(guān)系。

（三）涵詠?zhàn)志洹烦鲈?shī)味

在領(lǐng)會(huì)了兩首詩(shī)的感情基調(diào)后，以這樣的感情進(jìn)行集體誦讀。討論：

1、文有文眼，詩(shī)有詩(shī)眼，你認(rèn)為選擇哪兩個(gè)詞，最能體現(xiàn)詩(shī)意？ 尋：事實(shí)上，詩(shī)人難覓真正的蜀相，詩(shī)中的“自”“空”和末一句可以說明；悲：宋人羅大經(jīng)說：“萬里，地之遠(yuǎn)也；秋，時(shí)之慘凄也；作客，羈旅也；常作客，久旅也；百年，暮齒也；多病，衰疾也；臺(tái)，高迥處也；獨(dú)登臺(tái)，無親朋也。十四字之間含八意，而對(duì)偶又精確。”（《鶴林玉露》）

2、結(jié)合杜甫生平，理解尋與悲的關(guān)系。板書： 《蜀相》《登高》 沉郁頓挫 尋悲

因“尋”生悲，悲由“尋”來

總結(jié)：從兩首詩(shī)看杜甫的人生悲劇，理解杜甫詩(shī)歌的風(fēng)格——沉郁頓挫。沉郁，是感情的悲慨壯大深厚；頓挫，是感情表達(dá)的波浪起伏、反復(fù)低回。誦讀三：學(xué)生回答，抓住關(guān)鍵詞語“尋”、“悲”，作適當(dāng)討論。

設(shè)計(jì)意圖：選擇一個(gè)字來理解全詩(shī)，一方面是為了讓分析能落到實(shí)處，避免架空。另一方面旨在傳達(dá)出古典詩(shī)歌凝練傳神的特點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)涵詠?zhàn)志洌瑥男√幹郏孕∫姶蟆?/p>

（四）遷移訓(xùn)練——總結(jié)評(píng)價(jià)

1、遷移訓(xùn)練：擬寫對(duì)聯(lián)。

教師出上聯(lián)：尋蜀相英雄無覓幾多愁。

學(xué)生相互討論，嘗試擬寫，然后請(qǐng)一二名學(xué)生回答，教師總結(jié)板書。參考：登高臺(tái)孤客空嘆萬里悲

設(shè)計(jì)意圖：聯(lián)語是提煉思想，概括內(nèi)容十分有效的語言訓(xùn)練形式。有些遷移訓(xùn)練可以放在課外。

誦讀四：集體誦讀兩首詩(shī)。

投影：杜甫肖像：再次回溯杜甫生平，對(duì)他作多層次的比較以加深學(xué)生的印象。

課堂小結(jié)：請(qǐng)大家再注目這位偉大的詩(shī)人，他有熱烈的感情，但不是屈原式的殉情主義者；他有自己的理想，但又不是李白式的幻想主義者。因此他無論遭受多大的困難，承受多大的委屈，他都能夠堅(jiān)韌自持，而不會(huì)步屈子后塵，痛苦絕望，投江自殺；也不像李白一樣，騰云駕霧，飄飄欲仙。詩(shī)人是這樣走完他生命的最后一刻??

分類作業(yè) Ａ類:背誦全詩(shī)

Ｂ類:請(qǐng)將兩首詩(shī)中寫景的兩聯(lián)（《蜀相》：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。”）分別改寫為400字左右的寫景散文。預(yù)習(xí)布置 預(yù)習(xí)《書憤》。板書設(shè)計(jì) 見上 課后反思

第四篇：《蜀相》教案

《蜀相》教案

教學(xué)目的

1、了解近體詩(shī)的有關(guān)知識(shí)。

2、培養(yǎng)學(xué)生在誦讀吟味中體會(huì)詩(shī)歌意蘊(yùn)的特點(diǎn)。

3、學(xué)習(xí)詩(shī)人精妙的構(gòu)思，理解詩(shī)人創(chuàng)作的獨(dú)特風(fēng)格。教學(xué)重點(diǎn)：

1、了解詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景，理解作者的思想感情，初步掌握古詩(shī)的誦讀。

2、把握詩(shī)歌的景與情，感受品味詩(shī)歌的意境。

3、教學(xué)方法：

（1）反復(fù)吟誦，細(xì)細(xì)品味詩(shī)歌蘊(yùn)含的思想感情，感知詩(shī)歌的聲韻美。

（2）充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與意識(shí)，采用講析和討論相結(jié)合的方法。

（3）點(diǎn)撥法。對(duì)于詩(shī)歌，點(diǎn)撥最能體現(xiàn)意境的語句或詩(shī)歌的特點(diǎn)。課時(shí)安排： 1課時(shí) 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課：

1、古典詩(shī)歌相關(guān)知識(shí)復(fù)習(xí)

古體詩(shī)：古詩(shī)、樂府詩(shī) 古典詩(shī)歌

絕句（四句）

近體詩(shī)（格律詩(shī)）

律詩(shī)（八句）首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián) 律詩(shī)形成于唐朝，分國(guó)五言律詩(shī)、七言律詩(shī)。在格律上比古體詩(shī)嚴(yán)格許多。

首先，從音韻的方面看：律詩(shī)首句可入韻，也可不入韻。偶句（二、四、六、八句）都押韻。

其次，從對(duì)仗方面看：首聯(lián)、尾聯(lián)可能不以對(duì)仗，頷聯(lián)、頸聯(lián)必須對(duì)仗。

二、介紹作者、寫作背景

杜甫，字子美，世稱杜少陵、杜工部，他的一生正好趕上了安史之亂，備嘗了人生坎坷的艱辛。這也使他形成了憂國(guó)憂民的思想，并且在他得作品中得到體現(xiàn)。可以說他把自己的生活狀態(tài)都寫進(jìn)了詩(shī)歌，所以他的詩(shī)歷來被稱為“詩(shī)史”，而他則被稱為“詩(shī)圣”。今天我們將要學(xué)習(xí)的是安史之亂期間作者在成都時(shí)所寫的一首《蜀相》。

《蜀相》作于唐肅宗上元元年（760）的春天。759年底，杜甫結(jié)束了在甘肅天水一帶顛沛流離的生活，暫時(shí)落腳在成都浣花溪畔的茅屋里。個(gè)人生活的艱難苦自不必說，政治上那種“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的理想更是完全破滅。“安史之亂”已經(jīng)“亂”了五年，百姓涂炭，田園荒蕪，唐王朝處于風(fēng)雨飄搖中。唐肅宗風(fēng)庸颥，寵信宦官，排斥功臣。在這樣的情況下，杜甫滿腔的苦悶、焦慮，是可以想見的。諸葛亮是三國(guó)時(shí)期著名的政治家和軍事家，他為蜀漢制定了統(tǒng)一天下的策略，輔佐劉備、劉禪父子建立并鞏固蜀漢政權(quán)，“功蓋三分國(guó)”。他“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神，他與劉備君之間魚水相得的關(guān)系，當(dāng)然都使仕途坎坷、報(bào)國(guó)無門的杜甫心潮起伏、熱淚盈眶。

三、指名朗讀，教者指導(dǎo)

有哪位同學(xué)可以結(jié)合寫作背景概括出這首詩(shī)歌的感情基調(diào)？（整首詩(shī)抒發(fā)了作者怎樣的心情）

明確：抒發(fā)的是感傷、嘆惋的心情，這也正是全詩(shī)的基調(diào)。

誦讀指導(dǎo)：詩(shī)歌的感情基調(diào)是感傷的、嘆惋的，那我們?cè)谡b讀時(shí)該怎樣來表現(xiàn)呢？ 明確：要讀得稍慢，讀得深沉，讀出點(diǎn)感傷。生讀，教師讀

四、分析詩(shī)歌

（一）分析頸聯(lián)、尾聯(lián)，具體把握感情和誦讀。

1、詩(shī)歌中最能表現(xiàn)出詩(shī)人感傷、嘆惋感情的是哪些詩(shī)句？是前半首還是后半首？

明確：是“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。”

2、這兩句詩(shī)中寫了諸葛亮的哪些事？

明確：三顧茅廬，定天下計(jì)，聯(lián)吳抗曹，西取四川，開創(chuàng)蜀漢，濟(jì)助后主，平定叛亂，六出祈山，九伐中原，出師未捷，身死五丈原。

3、該怎樣來理解兩句詩(shī)中包含的思想情感呢？（詩(shī)句表達(dá)出的思想感情是怎樣的？）明確：稱頌，崇敬，仰慕的思想感情。

點(diǎn)撥：“天下計(jì)”寫出了諸葛亮的雄才大略，“兩朝開濟(jì)”寫出了諸葛亮的宏偉業(yè)績(jī)，“老臣心”寫出了諸葛亮的忠心報(bào)國(guó)。

4、諸葛亮雖然雄才大略，功業(yè)昭著，最終卻沒有完成自己的事業(yè)，這就不能不使人為之嘆惋了。至此詩(shī)人水到渠成的寫下了下面的千古名句：“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。”這句詩(shī)中的思想情感又是怎樣的呢？

明確：深沉、嘆惋、感傷的思想感情。

點(diǎn)撥：這句詩(shī)描述了諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已的精神。這是他一生中最為感人之處。正是因?yàn)椤俺鰩熚唇萆硐人馈保帕钊硕笸髧@息，才“長(zhǎng)使英雄淚滿襟”。

5、誦讀指導(dǎo)：這兩句詩(shī)該怎么朗讀呢？

明確：“天下計(jì)”、“老臣心”“身先死”“淚滿襟”該讀重。“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”要讀得放一點(diǎn)，帶贊頌的語氣。“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”中前句要讀得稍快，帶惋惜的語氣，“死”字要讀得沉痛；后句要讀出感傷的語氣，尤其是“淚滿襟”三字要一字一頓，有泣而涕下的感覺。

（二）、分析首聯(lián)、頷聯(lián)，體會(huì)情景交融的手法，把握誦讀。

1、這里的“英雄”是指怎樣的英雄？是成功的英雄還是失敗的英雄，是指成就了事業(yè)的英雄還是指壯志未酬的英雄？

明確：是指失敗的英雄，所以說這句詩(shī)寫出了歷史上一切事業(yè)未竟的英雄人物對(duì)其壯志未酬的深深遺憾和共鳴。（幾百年后，南宋抗金名將宗澤，因國(guó)事憂憤成疾，臨終時(shí)就是吟誦這兩句詩(shī)，三呼“渡河”而逝。這說明了杜甫這首詩(shī)的成功，顯示了杜詩(shī)的魅力。）

2、這里的英雄有沒有包括杜甫自己呢？

明確：有，這英雄也包括著杜甫自己。杜甫是一位憂國(guó)憂民，以天下為己任，有遠(yuǎn)大抱負(fù)的詩(shī)人。杜甫是想做宰相的，本懷著“致君堯舜上，更使風(fēng)俗淳”（讓帝王成為像堯舜一樣圣明的君主）的政治抱負(fù)，卻始終沒有機(jī)會(huì)。老杜在政治上始終一事無成，但，即便如此，他卻依然憂念國(guó)事，掛懷天下，所以他的內(nèi)心是非常苦痛的。這苦痛是老杜心頭永遠(yuǎn)的傷口。為此，我們可以說，“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”這句詩(shī)，寄托了自己“致君堯舜上”的理想難得實(shí)現(xiàn)的悲哀，是老杜用自己壯志難酬的苦痛和對(duì)諸葛亮的仰慕、嘆惋之情熔鑄成的千古名句。

3、這種感情在前兩句詩(shī)中有沒有表現(xiàn)出來？如果有，從哪里可以看出來？ 老師點(diǎn)撥、明確：

“丞相”：（能否改為“蜀相”？為什么？）“丞相”更能體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕之情。

“尋”：特意去找，“尋訪”武侯祠，也表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕之情。

“柏森森”：營(yíng)造出一種莊嚴(yán)、肅穆的氛圍，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)蜀相的崇敬之情。

4、揣摩語言，分析“自”“空”

滿院的碧草映襯著臺(tái)階，黃鸝在濃陰密葉中發(fā)出婉轉(zhuǎn)的鳴叫，卻空蕩蕩無人欣賞。春色無限，本是賞心悅目的之景，“自”“空”二字互文見義，卻使詩(shī)意逆轉(zhuǎn)，“階前的草一到春天便是一片碧綠，年年如此，可它為誰而綠？隔葉的黃鵬叫得那么動(dòng)聽，可有誰聽呢？”春色雖然無限，卻與詩(shī)人無關(guān)，由此很自然地使人感受到詩(shī)人內(nèi)心的寂寞和感傷。雖是寫景，字里行間卻寄寓著感物思人的情懷，這就叫情景交融。

詩(shī)人面對(duì)丞相祠堂的無限春色，感受到的是凄清冷落的失望與感慨：雖然祠堂內(nèi)春意盎然，然而時(shí)過境遷，先哲已去，如今遭逢亂世，卻沒有了像諸葛亮那樣的濟(jì)世英才。

5、誦讀指導(dǎo)：這兩句詩(shī)該怎么讀？

明確：“丞相”要讀出親近的味道，“尋”讀升調(diào)，讀出仰慕之情。“柏森森”要讀得平緩，讀出欣慰的語氣。后句讀出惋惜的語氣，前四字稍快，后三字則要慢，“自”“空”要重讀，體現(xiàn)出詩(shī)意的逆轉(zhuǎn)。

6、學(xué)生感受詩(shī)意，誦讀詩(shī)歌。

五、課堂總結(jié)：

懷古詩(shī)：由憑吊古跡而產(chǎn)生聯(lián)想、想象，引起感慨而抒發(fā)情懷抱負(fù)。如杜甫的《蜀相》、劉禹錫的《烏衣巷》、《石頭城》、李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》、蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》、辛棄疾的《永遇樂?京口北固亭懷古》、張養(yǎng)浩《山坡羊?潼關(guān)懷古》等等。

內(nèi)容特點(diǎn)：

①表達(dá)像古人那樣建立功業(yè)志向，抒發(fā)對(duì)古人的緬懷之情；

②抒發(fā)昔盛今衰的感慨，暗含對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿甚至批判，多借古諷今； ③憂國(guó)傷時(shí)，揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽，同情下層人民的疾苦，但由國(guó)家民族的前途命運(yùn)； ④悲嘆年華消逝，壯志難酬

第五篇：《蜀相 》教案

《蜀相》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、掌握詩(shī)歌誦讀的基本方法。

2、了解詩(shī)歌常見的表現(xiàn)手法。

3、多誦讀，多推敲，理解詩(shī)中的言外之意。

4、了解常見的藝術(shù)手法并運(yùn)用其解讀古代詩(shī)歌、體味意境。

5、把握重點(diǎn)詞語，分析景物意象，體味作者的思想感情和作品的深層意蘊(yùn)。?

6、感受詩(shī)人憂國(guó)憂民的、強(qiáng)烈的愛國(guó)主義感情。教學(xué)重點(diǎn)：

1、了解詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景，理解作者的思想感情，初步掌握古詩(shī)的誦讀。?

2、把握詩(shī)歌的景與情，感受品味詩(shī)歌的意境。教學(xué)方法：

1、反復(fù)吟誦，細(xì)細(xì)品味詩(shī)歌蘊(yùn)含的思想感情，感知詩(shī)歌的聲韻美。

2、充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與意識(shí)，采用講析和討論相結(jié)合的方法。

3、點(diǎn)撥法。對(duì)于詩(shī)歌，點(diǎn)撥最能體現(xiàn)意境的語句或詩(shī)歌的特點(diǎn)。

教學(xué)設(shè)想： 三聽三讀，層層深入地把握誦讀；讀中有品，以品帶讀，品讀結(jié)合。課時(shí)安排： 1課時(shí) 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

1、聊聊流行歌曲，帶出唐朝樂隊(duì)，說《夢(mèng)回唐朝》，介紹大唐盛世和寫作背景，明確教學(xué)任務(wù)。

同學(xué)們知道老師剛才給大家放歌曲的原因嗎？（緩解緊張情緒）想讓大家知道我也曾和你們一樣的年輕，不過現(xiàn)在老了；我也很喜歡流行音樂不過老師比較喜歡那些有一定文化底蘊(yùn)的。所以老師很喜歡唐朝樂隊(duì)的歌。唐朝樂隊(duì)是中國(guó)當(dāng)代最著名的搖滾樂隊(duì)。老師最喜歡他們的成名曲《夢(mèng)回唐朝》。喜歡這首歌，不僅僅是因?yàn)樗寐牐匾氖沁@首歌總能將我?guī)Щ卮筇剖⑹馈?/p>

大唐盛世是中國(guó)歷史上最繁榮的時(shí)期。這時(shí)國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，政治開明，文化發(fā)達(dá)，對(duì)外交流頻繁，社會(huì)充滿自信，民族的自信心、自豪感，以及氣度都達(dá)到了前所未有的高度，社會(huì)生活的各個(gè)方面無不呈現(xiàn)出活躍的狀態(tài)。其國(guó)勢(shì)之強(qiáng)盛，氣象之恢宏，確是令人嘆為觀止，她不但在中國(guó)歷史上是一個(gè)亮點(diǎn)，放到世界歷史上也是值得我們驕傲的一片輝煌。然而，遺憾的是，大唐盛世只維持了短短的五十年。在安史之亂爆發(fā)后，大唐盛世便像紐約的世貿(mào)大樓一樣轟然倒塌了，而且，從此就走上了日益衰落的不歸路。因此生活在那時(shí)的人們就仿佛一下子從天堂掉到了地獄一般，他們的感受是可想而知，尤其是那些憂國(guó)憂民，以天下為己任的人，他們的感受就更強(qiáng)烈了。今天我們要學(xué)習(xí)的古詩(shī)《蜀相》的作者杜甫就是這樣一個(gè)憂國(guó)憂民，以天下為己任，有極大抱負(fù)卻壯志難酬的人。這首七言律詩(shī)《蜀相》就是他在這樣的社會(huì)背景下寫就的。當(dāng)時(shí)正處于安史之亂。

2、《蜀相》是一首古詩(shī)。學(xué)習(xí)古代的文學(xué)作品，誦讀是非常重要的。古人云，讀書 百遍，其意自現(xiàn)。又說，熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。我們今天雖然不提倡寫古體詩(shī)，但是經(jīng)常誦讀，對(duì)提高閱讀古詩(shī)文的能力，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)無疑會(huì)大有好處。今天我們的主要任務(wù)就是從基調(diào)、感情、格律三方面來學(xué)習(xí)古詩(shī)的誦讀。

二、了解詩(shī)歌基調(diào)，初步把握誦讀。

1、基調(diào)就是指詩(shī)歌所抒發(fā)的基本感情，我們通常都是根據(jù)詩(shī)歌的寫作背景和主要內(nèi)容來把握的。所以，首先就請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合剛才老師介紹的寫作背景，迅速瀏覽詩(shī)歌，把握詩(shī)歌的感情基調(diào)：杜甫在這首詩(shī)中抒發(fā)了一種怎樣的情感？（或：那么，有誰能結(jié)合剛才老師介紹的寫作背景來說說這首詩(shī)歌的感情基調(diào)嗎？）

明確：抒發(fā)的是感傷、嘆惋的心情，這也正是全詩(shī)的基調(diào)。

2、誦讀指導(dǎo)：詩(shī)歌的感情基調(diào)是感傷的、嘆惋的，那我們?cè)谡b讀時(shí)該怎樣來表現(xiàn)呢？是讀得快還是讀得慢，是讀得激昂還是讀得低沉，是讀得如奔流瀑布一瀉千里，還是讀得如百尺深潭潛流暗涌；是讀得如?間關(guān)鶯語花底滑?，還是讀得如?幽咽泉流冰下難?？ 要讀得稍慢，讀得深沉，讀出點(diǎn)感傷。

3、請(qǐng)一個(gè)學(xué)生，再請(qǐng)學(xué)生評(píng)，再讓評(píng)的學(xué)生讀，再評(píng)，再聽誦讀錄音，再集體朗讀全詩(shī)。

4、學(xué)法指導(dǎo)一：結(jié)合背景，整體感知，把握基調(diào)，讀出感情。

三、了解詩(shī)歌格律，把握詩(shī)句節(jié)拍，再次誦讀。

1、剛才同學(xué)們誦讀時(shí)很自然的注意到了詩(shī)句中的停頓。停頓在誦讀時(shí)是非常重要的，古詩(shī)中的停頓和它的格律有關(guān)。《蜀相》是一首七言律詩(shī)，律詩(shī)的句式一般是每?jī)蓚€(gè)音節(jié)構(gòu)成一個(gè)節(jié)奏單位，每一節(jié)奏單位相當(dāng)于一個(gè)雙音詞或詞組，音樂節(jié)奏和意義單位基本上是一致的。七言句的節(jié)拍有兩種方式：X X一X X一X X一X 和 X X一X X一X一X X。

2、請(qǐng)同學(xué)們據(jù)此給《蜀相》的詩(shī)句劃分節(jié)拍。

3、誦讀指導(dǎo)：要讀準(zhǔn)節(jié)拍，誦讀時(shí)每拍的后一字遇平聲可適當(dāng)延長(zhǎng)，遇仄聲宜作一頓，這樣誦讀會(huì)有抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)。

4、再放詩(shī)歌錄音，同學(xué)們跟讀。

5、學(xué)法指導(dǎo)二：要懂點(diǎn)格律，讀準(zhǔn)節(jié)拍。

四、具體分析詩(shī)句的感情，根據(jù)感情深入把握詩(shī)歌的誦讀。

（一）分析頸聯(lián)、尾聯(lián)，具體把握感情和誦讀。

1、剛才，我們通過了解詩(shī)歌的基調(diào)和格律初步把握了詩(shī)歌的誦讀，接下來我們一起來分析詩(shī)歌中最重要的內(nèi)容——感情，并據(jù)此更深一步的來把握詩(shī)歌的誦讀。

2、詩(shī)歌中最能表現(xiàn)出詩(shī)人感情的是哪些詩(shī)句？是前半首還是后半首？ 明確：是?三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。?

3、這兩句詩(shī)中寫了諸葛亮的哪些事？

明確：三顧茅廬，定天下計(jì)，東和孫權(quán)，北拒曹操，西取四川，開創(chuàng)蜀漢，濟(jì)助后主，平定叛亂，六出祈山，九伐中原，出師未捷，身死五丈原。

4、該怎樣來理解兩句詩(shī)中包含的思想情感呢？（詩(shī)句表達(dá)出的思想感情是怎樣的？）

明確：稱頌，崇敬，仰慕的思想感情。點(diǎn)撥：?天下計(jì)?寫出了諸葛亮的雄才大略，?兩朝開濟(jì)?寫出了諸葛亮的宏偉業(yè)績(jī)，?老臣心?寫出了諸葛亮的忠心報(bào)國(guó)。）（或者點(diǎn)撥：根據(jù)這些內(nèi)容，你們可以怎樣來形容諸葛亮？在諸葛亮前面加一些形容詞該怎么加？該加褒義詞還是貶義詞？如：雄才大略、謀略過人、業(yè)績(jī)宏偉、忠心報(bào)國(guó)、忠心耿耿等。）

5、諸葛亮雖然雄才大略，功業(yè)昭著，最終卻沒有完成自己的事業(yè)，這就不能不使人為之嘆惋了。至此詩(shī)人水到渠成的寫下了下面的千古名句：?出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。?這句詩(shī)中的思想情感又是怎樣的呢？

明確：深沉、嘆惋、感傷的思想感情。

點(diǎn)撥：這句詩(shī)描述了諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已的精神。這是他一生中最為感人之處。正是因?yàn)?出師未捷身先死?，才令人扼腕嘆息，才?長(zhǎng)使英雄淚滿襟?。

6、誦讀指導(dǎo)：這兩句詩(shī)該怎么朗讀呢？ 明確：?天下計(jì)?、?老臣心??身先死??淚滿襟?該讀重。?三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心?要讀得放一點(diǎn)，帶贊頌的語氣。?出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟?中前句要讀得稍快，帶惋惜的語氣，?死?字要讀得沉痛；后句要讀出感傷的語氣，尤其是?淚滿襟?三字要一字一頓，有泣而涕下的感覺。

7、個(gè)別讀，集體讀，聽錄音讀，再讀。

（二）、分析首聯(lián)、頸聯(lián)，體會(huì)情景交融的手法，把握誦讀。

1、這里的?英雄?是指怎樣的英雄？是成功的英雄還是失敗的英雄，是指成就了事業(yè)的英雄還是指壯志未酬的英雄？

明確：是指失敗的英雄，所以說這句詩(shī)寫出了歷史上一切事業(yè)未竟的英雄人物對(duì)其壯志未酬的深深遺憾和共鳴。（四十多年后，中唐時(shí)革新派首領(lǐng)王叔文在?永貞革新?失敗時(shí)就曾吟誦這兩句詩(shī)抒懷；幾百年后，南宋抗金名將宗澤，因國(guó)事憂憤成疾，臨終時(shí)也是吟誦這兩句詩(shī)，三呼?渡河?而逝。這些都說明了杜甫這首詩(shī)的成功，顯示了杜詩(shī)的魅力。）

2、這里的英雄有沒有包括老杜自己呢？

明確：有，這英雄也包括著老杜自己。杜甫是一位憂國(guó)憂民，以天下為己任，有遠(yuǎn)大抱負(fù)的詩(shī)人。杜甫是想做宰相的，本懷著?致君堯舜上，更使風(fēng)俗淳?（讓帝王成為像堯舜一樣圣明的君主）的政治抱負(fù)，卻始終沒有機(jī)會(huì)。遠(yuǎn)大的理想和根深蒂固的價(jià)值取向就都無可奈何的失落了。老杜在政治上始終一事無成，但，即便如此，他卻依然憂念國(guó)事，掛懷天下，所以他的內(nèi)心是非常苦痛的。這苦痛是老杜心頭永遠(yuǎn)的傷口。為此，我們可以說，?出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟?這句詩(shī)，寄托了自己?致君堯舜上?的理想難得實(shí)現(xiàn)的悲哀，是老杜用自己壯志難酬的苦痛和對(duì)諸葛亮的仰慕、嘆惋之情熔鑄成的千古名句。那么，老杜這兩句詩(shī)中所表達(dá)的感情是由來已久的還是來游諸葛武候祠后才有的？

3、這種由來已久的感情在前兩句詩(shī)中有沒有表現(xiàn)出來？如果有，從哪里可以看出來？

老師點(diǎn)撥、明確： ?丞相?：（能否改為?蜀相?？為什么？）?丞相?更能體現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕之情。?尋?：特意去找，?尋訪?武侯祠，也表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕之情。?柏森森?：令人聯(lián)想到《詩(shī)經(jīng)》中的《召南?甘棠》，暗示出蜀人對(duì)丞相的敬愛；同時(shí)還可以理解為以?柏?襯托蜀相諸葛亮的形象，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)蜀相的崇敬之情。

?自??空?：該怎么理解？

4、揣摩語言，分析?自??空?

①、比較理解：映階碧草盡春色，隔葉黃鸝皆好音。

用?盡?和?皆?寫出的是春意盎然、賞心悅目的景色，顯露的是欣喜愉悅的情感。②、滿院的碧草映襯著臺(tái)階，黃鸝在濃陰密葉中發(fā)出婉轉(zhuǎn)的鳴叫，卻空蕩蕩無人欣賞。春色無限，本是賞心悅目的之景，?自??空?二字卻使詩(shī)意逆轉(zhuǎn)，?階前的草一到春天便是一片碧綠，年年如此，可它為誰而綠？隔葉的黃鵬叫得那么動(dòng)聽，可有誰聽呢？?春色雖然無限與詩(shī)人無關(guān)，?熱鬧是它們的，我什么也沒有?（朱自清《荷塘月色》），由此很自然地使人感受到詩(shī)人內(nèi)心的寂寞和感傷。雖是寫景，字里行間卻寄寓著感物思人的情懷，這就叫情景交融。

③、?自??空?二字的作用：杜甫用?空??自?等詞的妙處在于溝通了情與景之景的聯(lián)系，以?自?烘托了人的心情，正所謂是?景語皆情語?。王國(guó)維說：?‘紅杏枝頭春意鬧’，著一‘鬧’字而境界全出。?這里?自??空?兩字也有此等功用。

④、想象體會(huì)意境：這是一幅帶著濃濃的寂寞和悲涼的春色圖。正所謂是見滿院萋萋碧草，卻覺寂寞之心難言；聞數(shù)聲嚦嚦黃鸝，倍感荒涼之境無限。

5、誦讀指導(dǎo)：這兩句詩(shī)該怎么讀？ 明確：?丞相?要讀出親近的味道，?尋?讀升調(diào)，讀出仰慕之情。?柏森森?要讀得平緩，讀出欣慰的語氣。后句讀出惋惜的語氣，前四字稍快，后三字則要慢，?自??空?要重讀，體現(xiàn)出詩(shī)意的逆轉(zhuǎn)。

6、學(xué)生感受詩(shī)意，誦讀詩(shī)歌。

7、合上書聽錄音，跟著背誦。

五、課堂總結(jié)（請(qǐng)學(xué)生來進(jìn)行）： 朗讀古詩(shī)詞的技巧

1、把握基調(diào)——結(jié)合背景、整體感知、了解內(nèi)容

2、體會(huì)感情——聯(lián)想品味、揣摩語言、想象意境

3、懂點(diǎn)格律——讀準(zhǔn)節(jié)拍、注意平仄、讀出重音 聯(lián)想和想象是解讀詩(shī)歌的重要方法。

聯(lián)想社會(huì)背景，聯(lián)想相關(guān)的歷史，聯(lián)想相關(guān)的作品，想象詩(shī)歌的意境。（聯(lián)想大唐盛世，作者的思想，諸葛亮的事，壯志未酬的英雄，《詩(shī)經(jīng)》中的《甘棠》等，想象《寂寞春色圖》）

六、作業(yè)：背誦全詩(shī)