第一篇：力學期末考試復習資料

期末總復習題

一．選擇題：（每小題5分，共20分）

1.下面一絞盤如圖1所示，有三個等長的柄，長度為L，其間夾角α為120?,每個柄端各作用一垂直于柄的力F，所有的力向點B化簡，化簡的結果是：()A．F?0,M?FL

R0B.F?0,M?2FL R0C.F?0,M?3FL R0D.FR?0,M0?4FL

2.懸臂桁架如圖2所示，試判斷桁架指定的桿件中哪根桿是零桿：()

A.1-2桿 B.2-3桿 C.2-4桿 D.1-4桿

3.等截面直桿橫截面為A，彈性模量為E，長度及受力如圖所示，其長度變化量為：（）

A.?FaFa B.EAEA2Fa2FaC.? D.EAEA

4.已知某桿件的縱向線應變為ε，橫向線應彎為?'，則其泊松比為：（）

?'?A.0 B.1 C.' D.??5.圖示（右）軸向受力桿件，桿內最大拉 力為（）。

A.8KN B.4KN C.5KN D.3KN

二．簡答題（5分/每小題，共20分）

1.結構的分類? 2．建筑力學中常用的基本假設有哪些？ 3.什么是二力桿？

4.力的可傳性原理的內容是什么？ 5.力的平移定理的內容是什么？ 6.什么是應力？

7.力矩與力偶矩的區別與聯系？

三． 計算題（12分/每小題，共60分）

1.1試求圖4(下)梁的支座反力。

1.2計算圖4(右)中梁的支座反力。

2.1畫出下圖中梁的剪力圖和彎矩圖。

3.1如圖6所示的三角形托架，AB=2m, α=30?，BC桿的橫截面為正方形，許用應力???=70MPa，F=50KN，試確定BC桿的截面邊長a。

3.2圖6所示結構中，AC、BC兩桿均為鋼質，直徑d=20 mm，F=50 KN，???=160MPa，試校核AC、BC桿的強度。

4.1一簡支木梁受力如圖7所示，荷載F=5KN,距離a=0.7m，材料的許用彎曲正應力???=10 MPa，橫h截面為=3的矩形。試桉正應力b強度條件確定梁橫截面的尺寸。

4.2圖7所示簡支梁的橫截面為矩形，b=50mm,h=100mm,已知材料的許用應力???=160MPa，試求此梁的容許荷載?F?.一．選擇題1.C 2.A 3.B 4.D 5.C 二．簡答題（略）三．計算題

2.1解：(1)以整體以研究對象，進行受力分析，列平衡方程可得: ?MA(F)?0,?10?6?3?FBY?6?0 ………………① ?FX?0, FAY?FBY?60 ……………… ②

?FY?0, FAX?FBX?0 ……………… ③

聯立①、②，求解可得：FBY?30KN(↑)，FAY?30KN(↑)(2).以AC為研究對象，進行受力分析，列平衡方程: ?MC(F)?0,?10?3?1.5?FAX?6?FAY?3?0……④

將③、④聯立求解可得FAX?22.5KN(→), FBX?22.5KN(←)2.2解：以BC為研究對象，進行受力分析，列平衡方程：

?MB(F)?0,?10?4?2?FCY?4?0 可得到FCY?20KN(↑)以整體為研究對象，進行受力分析，列平衡方程：

?FY?0,FAY?80?10?4?FCY?0 可得到FAY?100KN(↑)?FX?0,FAX?0

?MA(F)?0,M?80?2?10?4?8?FCY?10?0

得：M=280KN·m（逆時針）

2．略

3.1解：（1）由已知條件，受力分析可得：

?FY?0，FBCsin30??F?0

可得FBC=2F=100KN 強度條件為A?F???,代入強度條件可得： 100?103a? 670?102得a?0.038m=38mm 取a=38mm 3.2解：根據平衡條件可得：FNAC?FNBC?50KN 由應力強度條件：?? 代入數值可得：

F???? A50?103?(20?10?3)2?159.16?106Pa?159.15MPa?????160MPa 4由計算可得，AC、BC桿的強度符合要求。

4.1解：求支座反力畫彎矩圖可得：

其強度條件為：

hbh2WZ? ,矩形的抗彎截面系數為WZ?，且=3

b???6M39b33.5?1033.5?10?23?故代入數值可得：，即 b?610?10610?106?3即：b?61.5mm，b?184.5mm

4.2

解：求支座反力，并畫出彎矩圖，如右圖所示，強度條件為：M?WZ???

2Fbh2??? ?代入數值可得：362F50?10?3(0.1)2??160?106 即：36F?20KN 故取?F?=20KN

第二篇：期末考試復習資料

期末考試復習資料

一、.辭職報告

1.標題：辭職報告、辭職信、辭職書

辭去XX工作的報告、關于辭去XX職務的報告

2.稱謂：尊敬的XX領導/XXX（職務）

XX公司人事部

XX黨委組織部

3.正文：一份完整的辭職報告正文部分包括以下5部分內容：（簡答題）

（1）提出申請辭職（一句話）

（2）感謝語

（3）辭職理由

（4）辭職時間

（5）結尾：重申辭職決心

二、工作計劃

1.工作計劃的文種：計劃書、設想、規劃、安排、方案、綱要、要點。

2.工作計劃的特點：預見性、針對性、約束性、可行性。P171

3.標題:P172

A 四要素標題：計劃制訂單位+適用期限+計劃性質+文種

例：XX學校2012年招生計劃

B 三要素標題：適用期限+計劃性質+文種

例：2011年第一學期班主任工作計劃

C兩要素標題：計劃性質+文種

例：速銷活動工作計劃

4.工作計劃前言部分有兩種寫法：（1）依據式開頭（2）概述式開頭 P172

5.工作計劃主體部分主要包括3部分內容：（簡答題）

（1）目標（做什么、做多少）

（2）措施（由誰做、何時做）

（3）步驟（怎么做）

三、感謝信

1.稱謂:尊敬的XX單位/組織

尊敬的XX先生/女士（填空）

2.正文：

開頭：概括說明對方感人事跡，表明謝意。

主體：（1）具體寫明感謝原因。

（2）贊揚精神品質。

（3）表明學習決心。（簡答）

結尾：3種寫法

（1）此致，敬禮

（2）致以，最崇高的敬意/最誠摯的謝意

（3）祝工作順利、身體健康（多選）

3.落款：與正文相隔一到兩行寫

四、借條（寫作題）

甲方XXX(身份證號碼)今借乙方XXX，人民幣______元整(大寫)（￥______.00）。借款期限為： 年 月 日 到 年 月 日。

借款利息為： %(月利率)

違約責任：如果甲方不能按期歸還本息，違約金______元整

借款人(簽名并按手印)

XX年XX 月 XX日

五、系領帶有平結、雙環結、雙交叉結、溫莎結等多種方法。（填空）

六、個人簡歷

1.一份簡歷篇幅不宜超過兩頁紙內容。

2.個人簡歷用A4紙打印，兩頁紙的分單面打印。

3.個人簡歷上的聯系方式包括聯系電話、郵箱、郵編號碼、地址。（填空）

七、期中考試復習內容

期中考試復習資料

1.講話稿的特點：權威性、思想性、鼓動性

2.講話稿的分類：

按時間分類：開始時的講話（開幕詞、歡迎詞）

主體性的講話

結束時的講話（閉幕詞、歡送詞）

按性質分類：

1、部署動員型

2、總結表彰型

3、研究探討型

4、傳達貫徹型

5、紀念慶祝型

6、就職演說型

7、社交禮儀型

8、典禮儀式型 例子：

A徐才厚在全軍深入學習貫徹“三個代表”重要思想經驗交流會上的講話（傳達貫徹型）

B胡錦濤在鄧小平同志誕辰100周年紀念大會上的講話（紀念慶祝型）C江澤民在全軍抗洪搶險慶功表彰大會上的講話（總結表彰型）

D陳毅任新四軍軍長時的就職講話（就職演說型）

E張天榮在民族宗教問題與國家安全研討會上的講話（研究探討型）

F劉家新在西安政院2004年秋季開學典禮上的講話（典禮儀式型）

G佛岡縣縣委書記在創先爭優活動動員部署會上的講話稿（部署動員型）

3.講話稿的標題包括 單標題和雙標題兩種寫法。

4.講話稿單標題由講話人姓名、會議名稱和文種三部分組成。

5.講話稿標題的寫法

6.講話稿的稱謂（1）黨的會議：同志們（2）代表大會：各位代表

（3）學術會議：各位專家、學者（4）國際性會議：女士們、先生們

7.講話稿開頭的寫法：點題式、提示說明式、分析式、概括總結式、開門見山

式、祝賀慰問式、渲染氣氛式。

8.板塊式、自然式和提綱式三種

9.證明信標題一般寫“證明信”即可，也有的只寫“證明”。

證明信正文的最后結束語寫“特此證明”，而不需要寫祝愿類的話。凡個人出具的證明信應親筆簽名或蓋私章

凡單位、團體出具的證明信應蓋公章

10.證明信格式，復習作業（寫證明信）

11.勞動合同復習課堂筆記和練習題

第三篇：比較文學期末考試復習資料

比較文學期末考試復習資料

名詞解釋5分×

3、填空2分×

12、簡答7分×

3、材料分析10分×

1、論述15分×2

1.真正最早使Comparative Literature進入比較文學學科理論的是波斯奈特，1886，他以此為書名出版了世界上第一部比較文學專著。（p5）

2.法國學派的四大代表人物：巴爾登斯伯格、梵·第根、卡雷、基亞。（p10）

3.教堂山會議：1958年，在美國北卡羅來納州教堂山舉行的國際比較文學協會第二屆年會，（會上韋勒克宣讀論文《比較文學的危機》），以韋勒克為代表的一些美國學者對法國學派的“定義”發起了大膽的挑戰。韋勒克指出“‘比較’文學和‘總體’文學之間的人為界限應當廢除，‘比較’文學已經成為一個確認的術語，指的是超越國別文學局限的文學研究。”（p12）

4.有人認為，是美國學派提出了比較文學的“比較”——平行研究。（p10）

5.比較文學中國學派的基本特色是跨文明研究。（p20）

6.蘇聯學者日爾蒙斯基提出了歷史類型學的觀點與方法。（p27）

7.中國內地第一部比較文學概論性著作盧康華、孫景堯的《比較文學導論》。（p27）

8.比較文學的定義：是以世界性眼光和胸懷來從事不同國家、不同文明和不同學科之間的跨越式文學比較研究。它主要研究各種跨越中文學的同源性、變異性、類同性、異質性和互補性，以實證性影響研究、文學變異研究、平行研究和總體文學研究為基本方法論，其目的在于以世界性眼光來總結文學規律和文學審美特性，加強世界文學的相互了解與整合，推動世界文學的發展。（p30）

9.比較文學的可比性（p31-p32）

（一）同源性，在法國學派的理論體系里，影響研究的對象是存在著事實聯系的不同國家的文學，其理論支柱是媒介學、流傳學和淵源學。它的研究目標是通過清理“影響”得以發生的“經過路線”，尋找兩種或多種文學間的同源性關系，同源性成為法國學派學科理論體系可比性的基礎。在線路的清理中，其源頭是相同的，影響研究的可比性就是同源性。

（二）變異性，同源的文學在不同國家、不同文明的傳播與交流中，在語言翻譯層面、文學形象層面、文學文本層面、文化層面產生了文化過濾、誤讀與“創造性叛逆”，產生了形象的變異魚接受的變異，甚至發生了“他國化”式的蛻變，這些都是變異學關注的要點，在這里，變異性成為可比性的核心內容。

（三）類同性，所指的是沒有任何關聯的不同國家的文學在風格、結構、內容、形式、流派、情節、技巧、手法、情調、形象、主題、思潮乃至文學規律等方面所表現出的相似和契合之處。平行研究的可比性就在于類同性與綜

天天版權所有 合性。

（四）異質性與互補性的可比性，主要是從跨文明平行研究和總體研究的角度來說的。在跨文明的比較文學研究中，“異質性”是其可比性的根本特征。異質性的內容包括文明原生態、獨立性，只有明確意識到這種特征的存在，東西方對話才能得以進行，東西方文學才能實現互補。

10.比較文學的基本體征和四大研究領域：跨越性（跨國、跨學科、跨文明），實證性的文學影響研究、文學變異研究、平行研究、總體文學研究。（p33）

11.文學變異研究：一是語言層面的變異研究，二是民族國家形象變異研究，又稱為形象學，三是文學文本變異研究，四是文化變異研究，五是文學他國化研究。（p47、p96）

12.平行研究：是美國學派所提出和強調的比較文學學科理論。以可比性為前提，對沒有事實聯系的不同國家的作家、作品、文學現象進行比較研究，論述其異同，總結出文學發展帶有規律性的東西。而對文學與其他學科，包括藝術、哲學、歷史、宗教、自然科學等之間進行比較研究，從而揭示出人類知識體系的共通性及文學的獨特性，這也是平行研究。（p51、p159）

13.1827年，最早提出“世界文學”觀念的是歌德。（p57）

14.比較文學影響研究的基本特點是實證性。（p59）

15.史達爾夫人在《論文學》（1800）中，把歐洲文學區分為南方文學和北方文學兩種類型，認為文學與地理環境如氣候之間存在著密切關系。（p63）

16.流傳學的研究范圍及影響類型（p64-68）

研究范圍

1）接受者國家和作者對作為放送者的外國作者的認識。

2）接受者受到放送者哪些具體作品的影響及對放送者的評價。

3）接受者是否模仿放送者，模仿了哪些方面，如文體、風格、思想、情感、主題、背景等。

4）接受者是直接還是間接接受作品；是直接閱讀原文，還是通過譯文或評論了解作品；譯文在其影響的過程中所起到的作用。

5）文學界、出版界、讀者是怎樣接受這些作品的，他們的反應和情感是怎樣的。

6）作品的傳播情況如何，哪些階級受影響最廣。7）影響的程度是膚淺的還是深刻的。8）影響的時間是短暫的還是長久的。

9）是什么幫助人們接受影響并使影響成熟，是什么造成接受者對影響的選擇。

天天版權所有 10）是什么影響確立了放送者在接受者眼中的形象和地位。

流傳學的影響類型 1)個體對個體的影響研究 2)個體對群體的影響研究 3)群體對個體的影響研究 4)群體對群體的影響研究 從影響的方式和內容來看：

放送者特別的精神、人格、氣質的影響。更多的是通過著作來實現的，其一表現在整體上，如盧梭的作品風格影響了全世界，其二表現在個體上，如屠格涅夫對巴金的影響。

技巧的影響。指放送者在創作中所形成的文體或藝術形式的技巧性因素，對接受者所造成的影響，如魯迅接受了包括果戈里等俄國作家的藝術影響。茅盾接受了托爾斯泰的影響。

藝術形象的影響。指作品所塑造的形象的流傳。如歐洲不少文學作品中出現的唐璜形象。

主題或題材的影響。如歐洲文學中許多作家創作的主題和題材都源于古希臘神話。

框范的影響。所謂框范，指作品中展示的某種特定的空間或環境，經典文學作品中所描寫的風物、背景、社會環境等常常形成一種“框范”，對后世文學產生廣泛的影響，如拜倫的《海盜》與大仲馬的《基督山伯爵》以及雨果《悲慘世界》中的“出逃囚徒”。

理論思潮的影響。這種思潮，可以是哲學、政治、文學理論等多方面。如弗洛伊德的“心理學”對20世紀文學理論和創作產生的重大影響。

17.流傳學研究的模式和實例分析（p67）

1）直線式影響 所謂直線式影響就是“一對一”的單線式的直接影響，指放送者對一個作家、一部作品、一種文學思潮、一國文學所產生的影響。是流傳學研究中最基本的模式。如冰心受泰戈爾的影響而創作的自由體小詩，大半都是直接或間接受泰戈爾《飛鳥集》的影響的，矛盾在創作中對托爾斯泰“史詩題材”藝術處理手段的借鑒，他承認《子夜》“尤其得益于托爾斯泰”。

2）輻射式影響

所謂輻射式影響就是“一對多”式的影響，即從一點出發指向多個終點的影響，他可以是一個作家、一部作品、一種文學思潮、一國文學等對群體（多個或多國的接受者）產生的影響，因而是以放送者在眾多接受者中的影響和接受情況為研究內容。包括個體對一國群體的影響和個體對多國的影響。如泰戈爾對五四時期中國作家產生了多層面的影響；阿拉伯民間故事集《一千零一夜》對東方文學和歐洲文學如《十日談》、《坎特伯雷故事集》等都產生了極其深遠的影響。

天天版權所有 3）焦點式影響

焦點式影響是“多對一”，即多個放送者對一個接受者的影響。如魯迅受到眾多俄國作家的影響，此外日本的小說、尼采的哲學、達爾文的進化論等，也對他的創作方法產生了不可低估的作用。

4）交叉式影響

由于接受主體的差異性和放送者的多質性，這兩者之間的流傳路線會出現交叉，其表現特點是：從流傳的方向和路線看，起點和終點之間并不總是單向流通，即作為起點的放送者同時又可能是接受者，因此它對終點的影響具有多質性。如蒙田及其散文在五四時期對我國影響甚大，但諳熟英、日語的中國作家不是直接閱讀法文原著，而是通過英國“小品文”和日本作家廚川白村來認識和接受蒙田的。因此，英日兩國成了他們接受法國蒙田的中介。這就形成了交叉影響，即英、日作家既是受蒙田影響的終點，又成為傳播蒙田作品的起點。

5）循環式影響

由于接受主體的差異性和放送者的多質性，這兩者之間的流傳路線也會形成一種循環。這種循環影響是從起點出發，達到終點，最后又回到起點。具體表現為兩種情況：一是同質文化圈的循環影響。例如法國的波德萊爾受美國愛倫坡的啟發，而愛倫坡有受到英國詩人柯勒律治的影響，而柯勒律治又吸取了德國諾瓦利斯的詩學養料。二是異質文化圈內的循環影響。例如中國元曲《趙氏孤兒》在歐洲的流傳，經歷了在法國的改變和再創造，最后又回到中國的流傳路線就是典型的循環式影響。

18.淵源學的定義（p74）

又稱源流學或源泉學，屬于影響研究的范疇。它是指以文學接受者為出發點，去探尋放送者的影響，也就是在比較文學視野中，揭示某一文學現象或作家的主題、題材、人物、情節、風格、語言等的外來因素，是一種對跨國影響淵源的實證性追溯和研究。

19.淵源學的研究方式（p77—84）

影響的方式來看：印象淵源，口傳淵源，筆述淵源。從影響放送者的角度：孤立淵源，集體淵源。

20.《摩羅詩力說》是中國第一篇系統介紹浪漫主義的論文。

21.媒介學的定義（p86）

與淵源學相對的一個與影響研究有關的術語，它是影響研究的重要組成部分，研究外國（一個國家）作品進入本國（另一個國家）的方式、途徑、手段及其背后的因果規律。

22.媒介的定義（p86）

處于兩個或兩個以上的文學中間起交流、影響與傳遞等中介作用的東西，也可以是把一國文學作品乃至文學思潮介紹傳播介紹給另一國的中間活動，它可能是個人，也可能是某個組織、在某種環境中起傳遞作用的人和事物。包括：

天天版權所有 個體媒介

在媒介學研究中，個體媒介起著極其重要的作用。這種個體媒介者，常常是以個體對個體，或個體對群體的影響起到媒介者的作用。例如威廉斯接受勞倫斯的影響，盧梭接受理查遜的影響，海涅接受拜倫的影響，都是有代表性的個體媒介者。再如聞一多接受丁尼生的影響，聞一多通過丁尼生起到了中英詩歌媒介者的作用。個體對群體起到的媒介作用，如盧梭思想通過歌德、席勒、海涅在德國的傳播就是一例。

團體媒介

所謂團體，主要是指一些趣味相投、傾向一致的作家、翻譯家的聯合，如沙龍、文學社團等。中國的五四運動以后，出現了很多文學團體，譯介了很多西方文學作品。如由郭沫若、郁達夫、張資平等組織的“創造社”，出版《創造社叢書》，刊載郭沫若翻譯的《少年維特之煩惱》和鄭伯奇翻譯的《魯森堡之一夜》等。

俄蘇近代批判現實主義作家群對魯迅的影響，正是一種文藝思潮為媒介而產生的團體影響。

團體的媒介很多時候表現在流派的影響上，例如，西方的象征派詩歌，是歐美文學中出現最早、影響最大的派別，它影響了中國現代文學史上的一大群詩人，如艾青、李金發、徐志摩、戴望舒、郭沫若等，都不同程度的通過某種媒介吸收了自己所需的營養。

文字資料媒介

文字資料媒介是最重要的一種媒介。許多被湮沒遺忘的作品，可以在報章雜志找到評論的線索。比較文學工作者要廣泛查閱那些對傳播起過重要作用的期刊、報紙，尤其重要的是重要的、具有代表性的外國文學期刊。如莫爾根和霍爾費爾德的《英國期刊中的德國文學》就是典型的文字資料媒介研究的例子。

作家對外國語言文字的掌握與了解也是一個重要的媒介學研究內容，例如胡適提倡白話文，就和胡適與外來語言文字的接觸有關。

23.媒介學中的譯者與翻譯（p92）

直譯和轉譯是翻譯領域的常見現象，許多外國作品都經過一種或幾種語言的轉譯才為國人所知。對同一作品不同譯本的比較，包括同時代與不同時代的比較，可以發現由于時代演進、興趣的變化以及語言的發展，一個外國作品在傳播過程的變化會給人們留下不同的印象。

譯者也是媒介者，譯者對原作的選擇、改變和增刪，既體現譯者對原作的興趣和欣賞程度，也體現了譯者對媒介作品的理解與評價。

24.文化過濾（p97-98）

引起文學變異的第一大要素是文化過濾。葉維廉提出了“文化模子說”。

定義：研究跨異質文明下的文學文本事實上的把握與接受方式，它是促成文學文本發生變異的關鍵。文化過濾指文學交流中接受者的不同的文化背景和文化傳統對交流信息的選擇、改造、移植、滲透的作用。也是一種文化對另一種文化發生影響時，由于接受方的創造性接受而形成的對影響的反作用。25.文化過濾的作用機制（p99-103）

天天版權所有 現實語境、傳統文化的過濾作用。接受者所處的現實語境和具備的傳統文化決定著該歷史階段的人的思想、行為和價值選擇。比如在西方現代主義諸流派中，中國現代作家偏愛象征主義文學而相對冷淡未來主義文學，這一“迎”一“拒”就是由于中國現代作家個體或作家群體的文化過濾起了作用，即象征主義文學“應和”了中國古典文學中的“比興”與“象征”，這種“應和”表面上是中國的一種創新，但是潛在的卻是中國傳統審美意識的一種表現。語言差異的過濾作用。文學交流首先是語言交流，文化過濾作用首先受制于語言。具體而言有兩個方面，語言既是“器”，又是文化，文學翻譯的過程就是文化過濾的過程。如中國的“道”在西方語境中的傳播。

接受者個體文化心理結構對外來文學接受的“文化過濾”。在跨文化文學的交流中，作為“文字流傳物”的作品必須首先與特定的讀者或譯者遭遇，也就是說，首先起作用的是讀者或譯者個體的主觀需要。比如在西方浪漫主義觸發下所形成的中國現代浪漫主義作家群體，在整體上都把追求個性解放和自由視為其基本的思想基調。但是在不同作家身上卻因個性特質的差異而有著不同的表現。

26.文學誤讀（p104-105）

“誤讀”概念由美國文藝理論家哈羅德·布魯姆在其所著的額《影響的焦慮》（1975）中論詩時提出的。

“誤讀”時“文化過濾過程中諸多因素合力的產物。

首先是接受者或者閱讀者的主體性因素。就是研究主體按照自身的文化傳統、思維方式、自己所熟悉的一切去解讀另一文化系統的文學現象，從而產生理解上的錯位，按我所需地加以切割、加工，讀出研究對象所沒有的意義。

其次，從理解的歷史性來看，一部作品進入另一種文化語言之中，不僅存在地域上的差異，也意味著歷史時空的錯位，錯位所導致的偏見，必然對傳入的文學發生誤讀性影響。

最后，文學誤讀與創新。（舉例略）

27.譯介學的定義（p111）

是比較文學變異學中研究語言層面的變異的分支學科，它關注的是跨語際翻譯過程中發生的種種語言變異現象，并探討產生這些變異的社會、歷史以及文化根源。

28.形象學的定義（p121-124）

比較文學的形象學并不完全等同于一般意義上的形象研究，它是對一部作品、一種文學中異國形象的研究。在這里，形象是作家及集體對作為他者的異國或異民族的想象物。

形象不一定是人物形象，也可以是器物、景物，還可以是詞匯、觀念。

天天版權所有 變異性層面：進入20世紀60年代以后，形象學發展進入成熟時期。巴柔、莫哈是這一時期的代表人物。巴柔指出：“比較文學意義上的形象，并非現實的復制品（或相似物），它是按照注視者文化中的接受程序而重組、重寫的，這些模式和程式均先于形象。”“重組”“重寫”意味著這種形象學實際上是一種變異研究中的形象學。

綜合性層面：巴柔認為，他者形象是“在文學化，同時也是社會化過程中所得到的關于一國看法的總和”。這說明，形象學中的形象，是在文學和文化互動關系中生成的形象，要全面、深入地理解和闡釋他者的形象，就不能不將其置于被擴展了的社會、歷史、文化等領域去考察，這一擴大的“新的視域要求研究者不僅考慮到文學文本，其生產及傳播條件，且要考慮到人們寫作、思想、生活所使用的一切文化材料”。

29.形象學的研究范圍和內容（p125-129）

比較文學形象學的研究內容主要圍繞注視者、他者以及注視者與他者的關系展開。

注視者是當代形象學研究的重點。先見、身份、時間等因素構成了注視者構建他者形象的基礎，決定著他者形象的生成方式和呈現狀態。

先見。注視者存在于歷史與傳統之中，歷史與傳統先于注視者而存在，是注視者不能不接受的東西。因而，既沒有超出傳統之外的注視者，也沒有與傳統無涉的他者形象。例如，十八世紀以后西方文學中的中國形象，大體就立足于西方對中國的曲解這一傳統。

身份。任何人都是以一定身份與他人和社會進行交往的。注視者在注視和建構他者形象時，也總是以一定的身份出現的。

時間。時間是一個開放系統，它無所不包，無所不納。注視者作為自然生命是無法否棄時間的。從某種程度來說，他者形象時更深層次地浸潤在時間中的東西。注視者對他者注視、觀看得越久，他者形象表層的東西就會日愈剝蝕，而注視著體現在歷史文化中的個體反思精神就會愈為強勁，他者整體化，多維化的東西就會在這種反思中日益凸顯。老舍作品中的英國人形象就很好地說明了時間對注視者建構他者形象的這種影響。

他者通常指代某些個人或群體為了強化自身身份而定義出來的另一個人或另一個群體。巴柔認為：“所有的形象都源于一種自我意識，他是對一個與他相比的我，一個與彼處相比的此在意義。”像異國肖像、異國地理環境、異國人等，都可以納入比較文學形象學他者研究范圍。

異國肖像。在國際交流中，異國繪畫、瓷器、掛毯乃至園林等常常比口語或文字形式所表達的民俗意義更有情趣、更加生動活潑，而且這些肖像形式還能將表情達意和饋贈、供奉、裝飾等功能融為一體，從而對注視者及其本國文化產生重要影響。

異國地理環境。在比較文學形象學中，研究者關注的則是異國地理環境對異國人生理特征、生產活動和生產方式的制約作用。

異國人。人種的差異構成了多元文化的基石。注視者與他者的關系。

狂熱。“一個作家或團體把異國現實看作絕對優于注視者文化，又有本土文化的東西”，“與提高異國身份相對應的，就是對本土文化的否定和貶抑”。這時候，注視者建構的異國形象已完全被理想化，具有天堂般的幻想色彩。

天天版權所有 如歌德想象中的中國和中國人就源自于這種狂熱的態度。

憎惡。在這種關系形態下，“與優越的本土文化相比，異國現實被視為是落后的”。在憎惡的心理的驅使下，注視者在極力丑化、妖魔化他者形象時，也建構了一種凌駕于他者之上的無比美好的本土文化幻象。如《一千零一夜》中，波斯人被稱為“拜火教徒”“偽信者”“卡菲爾”。他們面目猙獰，丑態百出。這些波斯人形象的背后，潛藏在作為征服者的阿拉伯人對信仰多神教的被征服的波斯人的鄙視和厭惡，在這種對波斯人形象陰暗面的夸大中彰顯的時阿拉伯人的優越感。

親善。在這種關系狀態下，“異國文化現實被視為正面的，它來到一個注視者文化中，在其中占有一席之地，而注視者是接受者文化，他自身也被視為正面的”。他與“狂熱”要求的對他者文化的完全順應以及和“憎惡”要求的對他者粗暴的同化不同，它認為他者處于與注視者相比既不更高也不更低的地位，二者構成一種相互尊重，平等對話、交流的關系。

30.形象學的研究方法與前景（p130）

主要分為：文本外部研究和文本內部研究。

（一）文本外部研究

屬于一種文學社會學研究，它具有明顯的跨學科特性。比較文學形象學外部研究的內容包括：

社會集體想象物。指涉的作家創作的那個年代整個社會對于異國的看法，這一“研究代表了形象學的歷史層面”。他是在本文之外展開的，要求研究者對文學形象進行一種擴展了的社會文化語境研究。

作家。作家異國知識的來源，不僅影響著他者形象表現的形態，而且影響形象的性質。作家不同的經歷和觀看方式以及視角會直接影響到他者形象制作的效果。作家創作是不同的情感和精神狀態，同樣也會影響他塑造他者形象的存在方式和性質。如同樣作為他者形象的日本女子，徐志摩《沙揚娜拉》中的日本女子就比郁達夫《沉淪》中的日本女子可親可近，這與他二人的地位與心態的差異有很大關系。

異國形象與真實的異國的關系。他者形象的真實性程度，并不能決定這一形象的審美價值。考察他者形象與他者現實之間的關系重點在于注視者一方的文化模式上，重點在對這種文化模式的產生、發展、傳播與影響的探尋上。例如作為理解席勒《杜蘭朵》的歷史背景應該是歐洲思想史，而不是歷史上的中國。

（二）文本內部研究

比較文學形象學研究的基石仍在文本內部，它不能放棄對文本內部的研究。主要在三個方面：

詞匯。詞匯是構成他者形象的最基本的單位。在文本中這些詞匯構成一個詞匯場，這些此會場共同生成概念的、情感的詞庫構建了一個他者的形象。

套話：不同文本中反復出現的、具有深刻的文化隱喻意義的約定俗成的詞匯。是對一種文化的概括，是一種文化標志的縮影。作為他者定義的載體，套話是陳述集體知識的一個最小單位。套話的制作方式主要分為兩種，一種是表語和主語部分的混淆，一種是自然屬性與文化屬性的混淆。如“乾隆很開明”“老毛子”

天天版權所有 等。

等級關系。總體看，表現在我（敘述者、本土文化）與他者（人物、被描述文化）的兩組關系的對立上。具體來看，則可以從時空和人物體系等方面進行研究。

故事情節。在這一階段，研究重點是文本如何通過程序化和模式化的一系列敘事序列建構異國形象的。例如，《烈火金剛》《呂梁英雄傳》等小說中的日本人形象就是由一個再生式的故事模式，將日本人的形象定位在兇殘和野蠻的侵略者層面上，也就成為了正義必將戰勝邪惡的真理的有力闡釋。天天版權所有

第四篇：民間文學期末考試復習資料

民間文學復習資料

一、名詞解釋

1、民間文學：一個民族在生活語境里集體創作、在漫長的歷史中傳承發展的語言藝術。它既是該民族生說、思想與感情的自發流露，有關歷史科學宗教及其他人生知識的總結，審美觀念和藝術情趣的表現形式，也是該民族集體持有和享有的一種具有民族傳統特色的生活文化。

2、神話：人類各共同體（氏族、部落、民族或國家）集體創造，代代相承的一種以超自然形象為主人公，以特定宗教信仰為內核并為其服務的神圣敘事。它既是一種經典性的文學體裁，也是遠古人類的知識體系和信仰體系。

3、民間傳說：圍繞客觀實在物，運用文學表現手法和歷史表達方法表達出來的，具有審美意味的散文體口頭敘事文學。

4、民間故事：廣義為民眾口頭創作并流傳的所有散文體敘事作品，包括神話，傳說，幻想故事，生活故事，民間笑話，民間寓言。狹義：神話、傳說之外的散文體口頭敘事，包括幻想故事，生活故事，民間笑話，民間寓言等。

5、AT：由芬蘭學者阿爾奈提出，后經美國學者湯普森所完善的一種編制故事類型索引的方法即按相對有限的情節類型，將故事進行分類編目的一種分類方法。國際上將這種方法稱為“阿爾奈---湯普森體系”簡稱“AT分類法”。

6、史詩：是一種古老而源遠流長的韻體敘事樣式。是關于宏大的敘事敘事，原本有專門化的歌手作為超級故事來演述，以其長度，表現力和內容的重要性而由于其他故事。是一個民族國家文化的象征和文明的豐碑。

7、歌謠：篇幅短小，以抒情為主的民間詩歌的總稱。由“民歌”“民謠”兩部分組成。是從遠古詩樂舞三位一體的原始文化形態中分化出來的，但仍保留著樂舞特征的一種韻文樣式。

8、母題:“指的是一個主題、人物、故事情節或字句樣式，其一再出現于作品里，成為利于統一整個作品的有意義線索，也可能是一個意象或‘原型’，由于其一再出現，使整個作品有一脈絡，而加強。”這是將母題與意象、原型等相混相等同。

9、諺語：諺語是熟語的一種。是流傳于民間的比較簡練而且言簡意賅的話語。多數反映了勞動人民的生活實踐經驗，而且一般都是經過口頭傳下來的。它多是口語形式的通俗易懂的短句或韻語。和諺語相似但又不同的有成語、歇后語、俗語、警語等

簡答

1民間文學的基本特征

（1）集體性：民間文學由某個民族，地域或歷史時期的廣大民眾共同創作、共同傳承而顯現出來的特征

（2）口頭性：民間文學是一種活躍在廣大民眾口耳之間的特殊的語言藝術，被稱為“人民的創作”“口傳文學”。廣大民眾用口頭語言進行文學創作，并在口頭傳統中將這些作品延續下來，由此形成民間文學口語化的表達方式和相傳的傳播手段。

（3）變異性：民間文學是活的藝術，保存在認為明年的記憶里，流傳在口耳間，沒有定稿。雖有時被整理出版或發表，也非終稿，不過處于暫時的穩定狀態，一旦回到民間，又繼續處于變化狀態。

（4）傳承性：在發展過程中，民間文學不斷的變化，也存在著一些相對穩定的因素，這些相對穩定的因素經千百萬民眾世代傳襲下來，逐漸形成了預定俗成的傳統，這種為相對穩定的特征就是民間文學的傳承性。

2神話內容分類：

（1）宇宙起源神話（2）人類起源神話（3）洪水再生神話和其他災難神話（4）族群起源神話（5）文化發明神話（6）戰爭神話

3、神話在歷史上的存在方式：

1、作為綜合文化現象的神話。

2、作為單純文學體裁的神話。

4、民間傳說的特征

（1）可信性的內容：民間傳說的內容所涉及的任務、事件、地點、時間一般是特指的、相對固定的、講述時不能隨意遺漏或替代。即時間地點人物事件固定。

（2）傳奇性的情節：通過夸張、幻想等藝術手法完成。

（3）箭垛式的人物形象：民眾把同一類情節的集中安置只在某一個人物身上的現象。

（4）相對固定的傳承范圍：圍繞一定的客觀實在物來講述，以此核心構成大大小小的傳說圈。

5、民間傳說的分類：

1、民間傳說以情節為核心。A、端午掛艾型。B、地陷湖型

2、民間傳說以內容為核心。A、人物B史事C地方風物D風俗E動植物

6、民間故事的特征：

（1）內容特征：A、在人類早期形成并傳承下來的故事，內容多表現人與自然的關系。B、進入階級社會后，在古老的故事繼續流傳的同時，產生了大量的表現階級社會矛盾沖突的故事。C、大量的故事直接取材于人們的日常生活，以一種立足于現實生活基礎上的幻想和虛構，對紛紜復雜的世間生活，人生百態進行全景式勾勒

（2）藝術特征：1民間故事的主人公多是泛指的，故事的時間地點也多含混模糊。2民間故事的人物設置與情節結構有程式化的特點。3民間故事的情節結構思具有同類性特點，形象塑造多體現“二元對立”的美學原則。

（3）傳承特征：1傳承活動是自發進行的，沒有固定的世間與場所。2傳承路線主要是家族傳承和社會傳承3傳承的人就有較高的藝術才能。

7、民間故事的分類：A、幻想故事（魔法、寶物、動物）B、生活故事（友誼道德家庭倫理、奇巧婚姻、巧女故事、呆婿故事、機智人物故事）；C、民間笑話（揭露嘲諷、諷刺幽默）；民間寓言（教育、哲理等）

8、史詩的特征：A、對族員的解釋及民族戰爭牽涉重大變革的社會內容的反映。B、記錄了民族社會的各個方面，形成了“百科全書”式的知識體系。C、篇幅及其宏大，構思精巧是史詩結構的一大特色。D、是職業的傳唱人。

9、從史詩文本本源出發，一般可以劃分為三個主要層面：

A、口頭文本

B、源于口頭文本的文本 C、傳統為導向的口頭文本

10、史詩的分類：A、創世史詩B、遷徙史詩C、英雄史詩

11、中國著名的三大史詩：《格薩爾》《江格爾》《瑪納斯》

12、民間長詩分為敘事和抒情長詩。

13.民間敘事長詩的藝術特征：A、歌頌反抗斗爭、描寫愛情悲劇《嘎達梅林》《娥并與桑洛》 B、敘述曲折故事、抒發濃烈情感《召樹屯》 C、塑造人物形象，多用是個表現方法。阿詩瑪 仰阿莎等。

14、民間歌謠的分類：A、勞動歌、時政歌、儀式歌、生活歌、情歌、歷史傳說歌、兒歌

15、民間歌謠的特征：

（1）情意真切，坦露心聲（2）格調優美，形式多樣

（3）運用多種方法敘事，意境優美生動

16、諺語四大類：時政諺語、生活諺語、農業諺語、風土諺語

17、相聲：說學逗唱、單口對口群活

18、（1）民間小戲特征：簡便性、廣泛性 靈活性

（2）民間小戲的六個系統：花燈、花鼓、茶戲、秧歌、道情、道具（3）民間小戲的表現：A、平凡日常勞動家庭生活B、愛情婚姻 反對封建禮教束縛C。揭露封建社會的階級矛盾反映廣大階級的樸素意識。

10、民間傳說與神話和民間故事的區別：（1）民間傳說與神話的區別：

A、形成的思維機制不同：神話是先民經過不自覺的原始思維加工而形成；民間傳說則是民眾自覺藝術的思維產物。

B、主人公性質不同：神話主角是神，這類神具有超自然的力量，往往把它人格化，神話可以是人人擬神；民間傳說敘述的是人不是神，這些人絕大部分是歷史上出現過的人物，民間傳說是以人擬神。

（2）民間傳說與民間故事的區別：A、民間傳說總是與有紀念物相關聯，圍繞客觀事實進行敘事；民間故事無需圍繞實在物質構建故事。B、民間傳說一般都是歷史上有名有姓的人物。有具體的時間地點；民間故事完全不受歷史的限制。C、二者的敘事的風格不同，傳說是受“傳說核”的限制，民間故事受具體的時間特定的空間的限制。

第五篇：人文地理學期末考試復習資料

名詞解釋：

1.赫特納：德國地理學家，區域學派的代表人物，他主張地理學應著重于空間分析，區域地理學是地理學的核心，地理學研究的區域應是人類與環境相互作用的結果，所有自然界中與人類活動相互影響的一切要素，與自然環境相互聯系的人文現象都是區域的特征。著作有《地理學：它的歷史、性質和方法》。

2.拉采爾：德國地理學家，被稱為人文地理學的創始人，它為人生地理學或他創名的人類地理學的比較系統的研究提供了指導路線，他被認為是地理環境決定論思想的引入者，著作有《人類地理學》、《政治地理學》、3.物質文化：滿足人類生活和生存需要所創造的物質產品及其所表現的文化。

4.精神文化：人類在社會實踐和意識活動中長期形成的價值觀念、思維方式、道德情操、審美趣味、宗教感情、民族性格，這是人類在改造和創造自然和社會過程的思維過程和精神活動，是文化整體的核心部分。5.遷移擴散： 6.人文地理學：

7.文化區：是指某種文化特征或具有文化特征的人的群體在空間上的分布，文化區大體可以分為三類：形式文化區、功能文化區和鄉土文化區。7.人口構成： 8.人口分布： 9.清潔生產：

10.城市化：是農業人口轉化為非農業人口、農村地域轉化為城市地域、農業活動轉化為非農業活動的過程，是社會經濟發展的必然結果，是社會進步的體現，是一個國家社會經濟發展水平的體現。11.文化決定論： 12.城市感知： 13.第五產業：（1）第一產業：伐木業、捕撈業、采礦業；（2）第二產業：制造業（北美、歐洲、俄羅斯與烏克蘭、日本等）（3）第三產業：交通運輸業、電訊業、公用事業；（4）第四產業：為生產者服務的商業、保險業、法律服務、銀行、廣告、批發、零售、房地產等；（5）第五產業：向消費者或家庭提供服務的教育、行政管理、旅游娛樂、醫療衛生等。14.文化景觀：

填空題：

1.地理學研究的特點：

2.人文地理學研究的特定內核是什么：

3.擴展擴散可以分為幾種類型：A、接觸擴散；B、等級擴散；C、刺激擴散。4.人文地理學研究的方法論主要有哪些：（1）經驗主義；（2）實證主義；（3）人本主義；（4）結構主義；（5）多學習、善思考、深入實際，新自作調查研究。4.語言在傳播過程中具有哪些特點： 5.文化區可以分為幾種類型：

6.湯因比對文明的起源提出的三個原則是什么： 7.一般類型的鄉村按形態可以分為幾種： 8.傳統農業有幾種類型：（1）旱作農業;（2）水稻農業;（3）地中海農業;（4）游牧業。

9.城市化的機制：*

（一）農業生產力的發展是城市化的原生動力；

（二）工業化是城市化直接動力；三）第三產業是城市化的后續動力；

（四）經濟發展是城市化的內生決定性力量；

（五）人口與城市政策可以加速或延緩城市化進程 9.人地關系研究的現實課題是什么： 10.人口遷移的影響因素有哪些：

不定項選擇題

1.人文地理學的學科特性：社會性、區域性、綜合性。2.功能文化區的特點：

3.工業社會的人口增長特征： 4.人口的社會構成可以分為： 5.農業社會的人口增長特征： 6.人口的自然構成可以分為：

7.現代農業是商業農業？集約農業？高效農業？： 8.語言的本質特點：

9.目前世界上的語言被劃分為： 10.世界三大宗教：（1）佛教；（2）基督教；（3）伊斯蘭教。11.導致宗教傳播的主要因素： 12.構成旅游的要素有：

13.聚落（居民點）形成的主要動因是什么： 14.地理學的發展經歷了幾個時期： 15.世界流行文化主要有：（1）足球（soccer）：最早出現在英國；（2）服飾：白領、藍領；（3）快餐：漢堡包、肯德基炸雞、麥當勞、中國快餐米飯加面條。（4）流行音樂：搖滾樂、搖擺樂、迪斯科、卡拉OK。15.我國的五大民居建筑類型：

16.按國際標準，下列屬于“老年型”國家的人口形態的是： 17.現代人口再生產類型： 18.影響人口變動的因素是：

簡答題及論述題

1.2.3.4.5.6.7.蘭迪的“三個序列”理論：

形成文化區、功能文化區和鄉土文化區三者之間的區別與聯系： 人文地理學的研究主題： 人文地理學的研究對象： 清潔生產的意義： 自然環境與人口增長：

人種與地理環境之間的相互關系：（1）膚色：人體膚色的變化取決于人體內部色素量的變化，而色素量的多少又和光照強烈程度有關；（2）人體結構：生長于寒冷氣候區的人比生長于炎熱氣候區的人其身體較肥大，而后者身體趨于細長；（3）鼻子、眼形、頭發組織：熱帶人鼻孔一般是寬闊的，寒冷人較長而突出，可以將吸進的寒冷空氣加以暖化而后進入肺部；黃種人由于氣候干燥寒冷皮膚緊縮形成直發，黑種人由于氣候炎熱而潮濕皮膚松弛形成卷發隔熱防曬。（4）體重與長四肢是適應環境的結果：黑人體重輕而長

肢體善于投擲長矛，汗腺多，散熱快，嘴巴大，厚唇，寬鼻便于氣流通暢，手掌和腳掌的汗腺多而且大，手細血管較豐富，對體溫調節較完善；因紐特人體重重，脂肪厚，散熱少；白種人高鼻梁狹鼻對冷空氣有預熱作用。8.比較城市與鄉村之間的差異：

9.人文地理學的區域性體現在哪些方面： 10.當前全國經濟空間格局：

11.農業形成的發展對自然和社會的影響：

12.文化擴散有哪些類型？結合實例分析文化擴散的特征：(1).擴展擴散、接觸擴散（或傳染散）等級擴散

刺激擴散：如南方草原馴養牛、羊——北部高寒林區馴鹿

特點：空間上的連續性，新的分布區由舊的分布區擴大而形成，舊的分布區較小，位于新的分布區內。(2)、遷移擴散

是指某種文化現象與擁有這種文化現象的人或集團緊密聯系。往往由于擁有這種文化的人、群體的遷移，逐將該文化傳播到該地。

特征：傳播速度快，距離遠，與原文化區在空間上不連續。如：新大陸與舊大陸文化的相似性（美國與英國）。

12.審視或評價城市景觀應從哪幾個方面下手？并簡要說明： 13.實證主義方法論對人文地理學發展的影響： 14.中國當代人文地理學發展趨向：