第一篇：教師的職業(yè)勞動是一種以人格來培育人格

教師的職業(yè)勞動是一種以人格來培育人格、以靈魂來塑造靈魂的勞動，教育過程自始至終都是一個人與人之間相互影響、相互作用的過程。為了使學(xué)生的人格得到健康發(fā)展，教師必須首先塑造自己高尚的人格。一般來說，學(xué)生都對教師有著一種特殊的信任和依賴感，他們把教師看成自己學(xué)習(xí)上的導(dǎo)師、德行上的榜樣、生活上的參謀。任何一個成功的人，無不受益于教師高尚人格的影響。

教師這個詞的本質(zhì)含義，就是‘奉獻(xiàn)’兩個字。如果丟掉了奉獻(xiàn)，那就不能稱其為教師。如果說，職業(yè)道德素質(zhì)是教師素質(zhì)這座大廈的主框架，那么“敬業(yè)愛崗，無私奉獻(xiàn)”又是職業(yè)道德素質(zhì)框架中的鋼筋。作為老師就要有樂奉獻(xiàn)的精神。

作為一名教師，必須要有良好的職業(yè)道德，具有較高的人格魅力，怎樣做個好老師心得體會教育家陶行知曾說過，“德者師之魂。”教師是學(xué)生崇拜和模仿的對象，教師只有以身作則，才能有效引導(dǎo)學(xué)生怎樣去做人和學(xué)習(xí)。學(xué)高為師，身正為范，這是對教師職業(yè)特征的概括，也是對現(xiàn)代教師人格塑造的要求。

做一名好老師應(yīng)該有職業(yè)之愛。干一行，愛一行，既然自己選擇了教師這一職業(yè)，就要把自己的這份職業(yè)當(dāng)成一種事業(yè)來對待，從而會產(chǎn)生一種對事業(yè)的執(zhí)著和熱愛，并且具有著一種強(qiáng)烈的責(zé)任感。只有有了對事業(yè)的執(zhí)著和熱愛，崇高的使命感和責(zé)任心才會油然而生；只有有了對事業(yè)的執(zhí)著和熱愛，才會熱愛學(xué)生；在工作過程中高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，時刻規(guī)范自己的言行。為人師表，以身立教，樂于奉獻(xiàn)，不計個人得失，一切服從工作需要，自覺地積極地為每一位學(xué)生的健康成長盡心盡力，盡職盡責(zé)。

做一名好教師，還要具有愛崗敬業(yè)的精神，而敬業(yè)與愛學(xué)生是分不開的。要愛學(xué)生，要讓學(xué)生喜歡你。春雨能溫暖冰封的泥土，朝陽能撫慰心靈的湖水，生命的歌聲能喚醒一粒粒沉睡的種子。愛學(xué)生，就要像春風(fēng)化雨般無聲，讓他成為莘莘學(xué)子心目中的一種看得見，摸得著的最為催人奮進(jìn)的有效情愫，讓他成為人的一生中一道最賞心悅目的亮麗景致。師愛應(yīng)該是每個學(xué)生都能充分享受的權(quán)利，充分沐浴愛的霞光。留有死角的師愛是一種不公平的師愛，不成熟的師愛，因此我特別關(guān)注那些有“問題”的特殊孩子，我用心去體會孩子的心情，孩子的感受。所以我從來沒有因為他們學(xué)習(xí)或行為習(xí)慣差而放棄他們，因為他們就像是一顆蒙著塵埃的珠子，作為教師的我有責(zé)任去發(fā)現(xiàn)他們，重視他們，為他們擦拭，幫他們發(fā)亮。也許他們的光是微弱的，但是我們要相信有光就會有希望。他們的接受能力差，我們要不厭其煩地一遍又一遍地為他們講解。讓這些孩子不斷地取得進(jìn)步，慢慢跟上班集體前進(jìn)的腳步。

教育科研能力。新的教育觀要求每一個教師不當(dāng)教書匠，要做教育家。因此，教師在教學(xué)的實踐中要不斷地積累、總結(jié)經(jīng)驗，再把經(jīng)驗由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。認(rèn)識水平的提高能使教師在工作中增強(qiáng)自覺性，減少盲目性，更好按照教育規(guī)律教書育人。豐厚的教育科研成果是學(xué)者型教師的重要標(biāo)志。學(xué)者型教師既是教育實踐家，又是教育理論家。這就要求現(xiàn)代教師應(yīng)當(dāng)具備教育科研能力。教師的教育科研能力應(yīng)包括信息處理能力、歸納推理能力和創(chuàng)新求異能力等。這樣的教師已不再是照亮別人毀滅了自己的蠟燭，而是既能照亮別人又能照亮自己的火炬了。這是每位教師應(yīng)當(dāng)追求的境界，也是每個教師應(yīng)當(dāng)具有的風(fēng)采。

第二篇：感恩是一種人格品質(zhì)

感恩是一種人格品質(zhì)，是一種人生態(tài)度，是一種道德修養(yǎng)。敬畏是對待事物的一種態(tài)度。“敬”是嚴(yán)肅、認(rèn)真的意思，也指做事嚴(yán)肅、免犯錯誤；“畏”指謹(jǐn)慎、不懈怠。一個人要想在這個社會上有所作為，在自己的工作崗位上有所成就，體現(xiàn)人生價值，必須要有感恩之心。因為感恩，才能讓你心懷敬畏地工作，才能讓你“干一行、愛一行”，并且明白“不是工作需要我，而是我更需要工作”的真理；因為感恩，才會讓你從內(nèi)心深處尋找工作的樂趣。所以，感恩的背后是熱情和動力；敬畏才會堅定自己的信念。

感恩會激發(fā)你敬業(yè)奉獻(xiàn)，忠于職守。心懷感恩，你會對工作產(chǎn)生熱情，憑借熱情，你可以釋放出潛在的巨大能量，展現(xiàn)出堅強(qiáng)的個性，工作積極進(jìn)取、盡心盡力；憑借熱情，你可以把枯燥無味的工作變得生動有趣，使自己充滿活力，快樂生活；憑借熱情，你可以滿懷希望地朝著自己的目標(biāo)努力，并能積累豐富的工作經(jīng)驗，提升個人能力，出色地完成工作任務(wù)。同時，也能獲得事業(yè)上的成功。

杰瑞從小家庭貧寒，夢想當(dāng)警察，警校畢業(yè)后，他如愿以償，和幾名同學(xué)一起成為實習(xí)警察。

從事警察這一行后，杰瑞和同學(xué)才發(fā)現(xiàn)，當(dāng)警察并沒有想象中的美好。辛苦、勞累不說，待遇也不高。更讓杰瑞的同學(xué)們無法忍受的是，做警察要和犯人打交道，生命安全沒有保障，所以，他的同學(xué)們沒有做多久，就放棄了當(dāng)警察。只有杰瑞堅持了下來。

他感謝這份工作，可以為家減輕負(fù)擔(dān)。因此，他非常熱愛自己的工作，平時把大部分業(yè)余時間花在用心鉆研自己的專業(yè)上。憑著過硬的專業(yè)知識，他很快成了警察局的明星警官，處理過很多非常棘手的案件。

某日，一男子試圖制造一件轟動全國的新聞，便爬上紐約的國際貿(mào)易中心，往樓頂上一站，做出要跳下去的樣子。很快，樓下圍滿了人，包括警察、醫(yī)生和記者。局長和警長輪番喊著話，并試圖救險。

面對樓下勸他不要輕生的人們，那男人色厲內(nèi)茬地叫著：“別過來啊！誰要是過來，我就跳下去！”

僵持片刻后，杰瑞帶了一名醫(yī)生走上前，只說了一句話，那男子便默默低走下樓來。杰瑞說的那句話是：“我不是來抓你的，是這位醫(yī)生要我來問問你，你死后，愿不愿意把尸體捐獻(xiàn)給醫(yī)院？”

在談到成功的經(jīng)驗時，他說：“當(dāng)警察是我的夢想，我非常感謝局領(lǐng)導(dǎo)給我提供這次機(jī)會。我在工作時，不會算計自己拼命工作會帶來什么報酬，譬如獎金、榮譽(yù)等等，而是想盡一切辦法，把工作做的更好，哪怕我有一天不能當(dāng)警察了，我想我對工作的熱情習(xí)慣，在別的工作崗位上也同樣受到尊重和重視。

多年后，杰瑞因為工作卓著，成為一名優(yōu)秀的警官。可以說，他現(xiàn)在是名利雙收。

感恩是愛的根源，也是快樂的必要條件。一個人能在自己的心中培植一種感恩的思想，就可以沉淀很多的浮躁與不安，消融許多的不滿與不幸。心懷感恩，你的心態(tài)會更平和，你將會帶著陽光、幽默、愉悅的心情對待身邊的事物，甚至是身邊的每一位同事，能看到對方的優(yōu)點，會為對方的成功鼓掌，通力合作。同時，也啟迪你的力量和智慧、給予你靈感和神

奇、享受幸福和快樂。

楊進(jìn)所在的單位要進(jìn)行人事調(diào)動，領(lǐng)導(dǎo)杜升對他說：“你把手頭的工作安排一下，到銷售部去報到，我覺得那里更適合你，你有什么意見嗎？”

楊進(jìn)本不想去銷售部，但是他心想：“我提意見有什么用，你是主管，還不是你說了算？”不過他并沒有把這樣的話說出來，而是默默地離開了。

當(dāng)時銷售部的工作也不太好做，楊進(jìn)覺得這一次把他調(diào)到最不好的銷售部，一定是杜升在搞鬼。

“哼，見我這邊工作出色嫉妒我，怕我搶了他的位置。那我們以后走著瞧！”楊進(jìn)氣憤地想。到了銷售部后，他整天板著臉，對同事總是愛理不理，工作也不熱心。慢慢的，同事們漸漸疏遠(yuǎn)他了。

有一次，一個重要的客戶打電話來，讓他轉(zhuǎn)告杜升，讓杜升第二天到客戶那里參加一個洽談會，因為這關(guān)系到一大筆業(yè)務(wù)，所以要求杜升第二天按時趕到。楊進(jìn)聽后，認(rèn)為這是一個絕好的報復(fù)機(jī)會，于是裝作不知道這件事，也沒有告訴杜升。

第二天，杜升把楊進(jìn)叫到自己的辦公室，非常嚴(yán)肅地告訴他：“楊進(jìn)，客戶那么重要的事情你為什么不告訴我？如果不是客戶今天早晨又打電話催我，我們幾乎失去了一筆千萬元的生意。”

楊進(jìn)虎著臉不說話，心想：“誰讓你嫉妒我，把我調(diào)走呢。”

杜升見楊進(jìn)不語，只好說：你知道我為什么把你調(diào)到銷售部嗎？那是因為我覺得你平時工作表現(xiàn)好，只是為人欠歷練，就想把你調(diào)到銷售部，考察磨練你一下，看你是否能在以后擔(dān)當(dāng)重任。可你卻對此心生怨恨，還故意報復(fù)，我們整個部門的前途差點就會在你的手上。對于你這種表現(xiàn)，我非常失望。我不得不告訴你，你被解雇了。”

楊進(jìn)此時才明白杜升的用意，但已經(jīng)太晚了。

感恩能夠擴(kuò)充你心靈空間的“內(nèi)存”，讓你心懷敬畏地工作。如果說感恩是一種美德，那么敬畏就是要用“怕”字來約束自己的言行，做到謹(jǐn)言慎行，自重、自省、自警。常懷敬畏之心，就會歷練自己，不會輕易浮躁，內(nèi)心自然生養(yǎng)出一些正氣、莊嚴(yán)與崇高。心懷敬畏，是心懷神圣的尊敬和惶恐，既是一種人生的態(tài)度，又是一種信念。當(dāng)你擁有對本職工作的敬畏之心時，才能積極努力地完成自己的工作，人生也才會呈現(xiàn)無限生機(jī)。

有一個園藝工人在他的雇主家工作得很順利，經(jīng)常向朋友炫耀他的雇主有多么好，他所做的工作多么有意義。

有一次，他在和朋友聊天時，又自豪地講起自己的老板，并說：“我很感謝我的雇主，讓我在他家干了三年多了，他經(jīng)常贊美我的工作做得非常到位。現(xiàn)在我每次工作時，心里總是懷著對工作的敬畏之情。”

他的朋友不以為然地說：“我覺得你的雇主并不是真心地夸你，他是覺得你的工作的報酬少，才用你的。”

他不信，朋友提議說：“我現(xiàn)在給你的雇主打電話試一試。”

他答應(yīng)了，卻對朋友提出條件：“在給我的雇主打電話時，你得按我說的去問。”說完，他就把朋友問雇主的問題寫在紙上，讓朋友照著紙上的問題問雇主。

朋友覺得很奇怪，但是還是照做了。

朋友撥通他雇主的電話，問道：“您好，請問您家里需要一名園藝工人嗎？”雇主客氣地回答說：“我家里已經(jīng)有一名工人了，不需要了。”

朋友禮貌地增加了籌碼：“我不僅修剪園藝，還會幫您把修剪掉的枝葉打掃干凈。”雇主笑著說：“真對不起，現(xiàn)在的工人做得確實很好。”

朋友繼續(xù)說：“我的園藝水平很高，還可以義務(wù)幫您打掃花園的衛(wèi)生，并把打掃后的枝葉倒進(jìn)垃圾池。你讓我試一試吧？我一定會做得比你現(xiàn)在的工人好！”

雇主拒絕道：“實在太抱歉，我認(rèn)為我現(xiàn)在的工人是做得最好的。”

朋友見他寫在紙上的問題問完了，雇主仍然不答應(yīng)，正要掛機(jī)，朋友改變主意，張口說道：“這樣好不好，只要您答應(yīng)我，薪水可以比您原來的工人少三分之一。”

可不管朋友怎么說，雇主還是拒絕了朋友的申請。

放下電話，他的朋友說道：“看來你的工作做得確實不錯。”忍不住又問他：“你為什么要讓我向雇主問這些問題呢？”

他說：“我想知道自己做的工作是不是讓雇主滿意，只有懷著對工作的敬畏，我才能不失業(yè)呀。”

工作雖然不能代表你整個人，但是你如何面對工作，卻會決定你是怎樣的一個人。凡是在工作上做得好、在事業(yè)上越做越成功、在人生道路上越走越寬廣的人，都有感恩之心，并能敬畏地工作。因為他（她）把對工作中付出多少看得很輕，對自己在工作中得到了難得的一份經(jīng)驗、一份歷練、一份自信或一份強(qiáng)烈的使命感看得更重。

第三篇：有關(guān)幼兒教師職業(yè)人格的感想

有關(guān)幼兒教師職業(yè)人格的感想

近些年幼兒教師虐待幼兒的丑陋事件頻頻在網(wǎng)上曝光，這些是的敗壞的“教師”中不乏有科班出身的幼兒教師，這不得不讓人深思幼兒教師究竟怎么了？

我想不少人也曾有過或聽到過這樣的事情，因為在曾經(jīng)的求學(xué)生涯中因為某個老師的不公平而使自己討厭這位老師所教的學(xué)科，最終厭學(xué)甚至輟學(xué)，導(dǎo)致那位曾經(jīng)討厭過的老師成為他事業(yè)無成的借口，當(dāng)然不能否認(rèn)學(xué)生的缺點，但教師的做法是否恰當(dāng)現(xiàn)在我們需要思考的問題。教師的職業(yè)人格是否健全？

2013年教育部發(fā)布了《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》，對幼兒教師的職業(yè)人格做了具體相應(yīng)的要求，比如實施指南必須把握以下幾個方面：一是關(guān)注兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展的整體性;二是尊重幼兒發(fā)展的個體差異;三是理解幼兒的學(xué)習(xí)方式和特點。四是重視幼兒的學(xué)習(xí)品質(zhì)。以上每一方面都透露出對教師職業(yè)人格健全的殷切期望。

根據(jù)新精神分析理論學(xué)派的埃里克森人格（E.H.Erikson，1902）發(fā)展階段理論，3-6歲幼兒屬于學(xué)齡前期，其主要沖突是主動對內(nèi)疚。在這一階段如果幼兒表現(xiàn)為主動探索并受到成人的鼓勵贊賞，幼兒就容易形成主動性，這位他將來成為一個有責(zé)任感和創(chuàng)造力的人奠定基礎(chǔ)。相反，如果幼兒的主動探索受到成人的譏諷嘲笑，幼兒就很容易失去信心，幼兒更傾向于活在他人的安排下，缺乏主動性和創(chuàng)造性，并感到內(nèi)疚。當(dāng)兒童的主動性超過內(nèi)疚感時，他們就有了“目的”品質(zhì)。在這階段，幼師是幼兒的重要他人之一，幼師和孩子在一起的時間最長，幼師的一言一行對幼兒的影響的最大，所以說，幼師健全的職業(yè)人格將直接影響幼兒的身心健康。

對于幼兒教師職業(yè)人的定義不是很多，其中雷小波指出幼師的職業(yè)人格是指幼兒教師在其職業(yè)生活中，作為教育的權(quán)利和義務(wù)主體所具備的基本人品和資格及基本的精神而貌，是幼師的思想政治、道德品質(zhì)、理想情操、興趣需要、為人處世、從教為師所表現(xiàn)出來的基本品格[1]。羅秋英認(rèn)為幼兒教師的職業(yè)人格不僅是其作為教師的基本素養(yǎng)，也是一種職業(yè)工具和手段[2]。崔虹認(rèn)為幼兒教師職業(yè)人格是指幼兒教師作為幼教工作的主體，在勝任其教育教學(xué)工作中所表現(xiàn)出來的適應(yīng)幼兒心理結(jié)構(gòu)和發(fā)展水平的職業(yè)特性與品質(zhì)，即幼兒教師所必須具備的與其職業(yè)相適應(yīng)的穩(wěn)固的品質(zhì)特征和行為傾向性[3]。崔虹經(jīng)研究將幼兒教師的職業(yè)人格分為細(xì)心謹(jǐn)慎、監(jiān)控管教、關(guān)心愛護(hù)、公正寬容、親和同理等五部分。

在國外對于職業(yè)人格研究最權(quán)威的是美國著名的心理學(xué)家和職業(yè)指導(dǎo)專家約翰?霍蘭德（Holland，J.）。他在1959年做了多次大規(guī)模試驗研究，并提出職業(yè)人格理論（the vocational personality theory）。霍蘭德認(rèn)為個體的人格類型、興趣與職業(yè)密切相關(guān)，并且認(rèn)為個體的人格類型與環(huán)境之間為相互補(bǔ)的關(guān)系，并在這種相互補(bǔ)償性適應(yīng)過程中發(fā)現(xiàn)自我，而個體在環(huán)境中的行為也取決于個體的人格類型與環(huán)境的相互補(bǔ)償作用。如果個體的行為在環(huán)境中獲得足夠的滿足或強(qiáng)化，那么個體的這種行為將被保留下來;反之則會去改變環(huán)境，或者改變自己，以尋求個體人格與環(huán)境的契合。霍蘭德還認(rèn)為個體傾向于尋求人格與工作環(huán)境的契合，這種契合無論對個體的人格發(fā)展還是對環(huán)境的發(fā)展都將起到積極的作用，如果一個人所從事的職業(yè)與其自身人格類型相匹配，那么這個人不僅對這類職業(yè)容易產(chǎn)生興趣，而且極有可能做出好的成績，而所做出的成績又會增加其個人的滿足感和幸福感。霍蘭德根據(jù)人格特征與職業(yè)選擇的關(guān)系，將人的性格劃分為六種類型，并分別與六類職業(yè)相對應(yīng)。這六種性格類型分別是：實際型（realistic）、研究型（investigative）、藝術(shù)型（artistic）、社會型（social）、企業(yè)型（enterprising）、事務(wù)型（conventional），它們按照“RIAS EC”的固定順序排列成六邊型，不同類型之間存在相鄰、相隔和相對這三種關(guān)系，如圖1所示。圖1中，相鄰關(guān)系的兩種類型的個體之間共同點較多，如實用型與研究型的人就都不太偏好人際交往，這兩種職業(yè)環(huán)境中也都較少機(jī)會與人接觸;相隔關(guān)系的兩種類型個體之間共同點較相鄰關(guān)系要少，如實用型與藝術(shù)性之間的關(guān)系;相對關(guān)系是指下圖中在六邊形上處于對角位置的類型之間的關(guān)系，如實用型與社會型之間的關(guān)系，處于相對關(guān)系的人格類型共同點很少，簡單說就是一個人同時對處于相對關(guān)系的兩種職業(yè)環(huán)境都感到興趣很濃的情況較為少見[4]。

經(jīng)過查閱文獻(xiàn)資料以及深入思考，筆者認(rèn)為幼兒教師的職業(yè)人格是：幼兒教師在其職業(yè)生活中作為權(quán)利和義務(wù)主體所必須具備的與其職業(yè)相適應(yīng)的固定的品質(zhì)特征和行為傾向性，具體表現(xiàn)在其在教師工作重的認(rèn)知、情感、意志以及行動上。

幼兒教師的職業(yè)人格好比一艘行駛在海洋的輪船，認(rèn)知是船身，是航海的基礎(chǔ);情感是方向，指向了目的地;意志是動力，是成功的有力保障;而行動則是，船身朝著目的地加足馬力的前進(jìn)。作為一位幼兒教師，優(yōu)秀幼兒教師的認(rèn)知情感、情感意志以及行動缺一不可。

作為幼兒老師要加強(qiáng)理論知識的學(xué)習(xí)，樹立正確的以學(xué)生為本學(xué)生觀教育觀，結(jié)合實際教學(xué)，將思想化為行動才能塑造自己完美的幼兒教師職業(yè)人格，并使幼兒受益終生。（作者單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1]雷小波.論幼師職業(yè)人格的教育功能[J].學(xué)前教育研究，2001： 38-39.[2]羅秋英.論幼兒教師職業(yè)人格的作用及構(gòu)成[J].林區(qū)教學(xué).2012（9）119-120

[3]崔虹.幼兒教師職業(yè)人格量表的編制及遼寧省城市常模的建立.[D]沈陽師范大學(xué)碩士畢業(yè)論文.2011

[4]延時斌.（2008）.基于霍蘭德職業(yè)性向分析的保險代理人招聘研究.[D]碩士學(xué)位論文.山東大學(xué)

第四篇：什么是人格力量

人格力量在思想政治工作中的作用

全國政協(xié)主席李瑞環(huán)曾經(jīng)指出：思想政治工作要真正說服人，一靠真理的力量，二靠人格的力量。在新的歷史時期，在改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制建立的新形勢下，思想政治工作面臨著新的考驗，如何適應(yīng)新的形勢，如何在繼承中創(chuàng)新，增強(qiáng)思想政治工作的實效性，對黨的思想政治工作提出了新的課題，對思想政治工作者提出更高的要求，研究和探討人格力量在思想政治工作中的作用，就具有十分重要的現(xiàn)實意義。本文就這一問題談點個人的粗淺看法。

(一)什么是人格力量？

所謂的人格力量，是指人的內(nèi)在精神因素在實踐中產(chǎn)生效應(yīng)，也是宣傳者、教育者必須以身作則，身行一致，帶頭實踐自己所提倡的人生追求和奮斗目標(biāo)。

人格力量的優(yōu)劣、強(qiáng)勢在宣傳教育中占據(jù)著舉足輕重的位置，在思想政治工作中具有十分重要的作用。古人云：其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。思想政治者要有效地履行職責(zé)，實現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)，除了一靠真理的力量外，最重要的是通過高尚的人格力量。來影響和統(tǒng)率廣大群眾、廣大受教育者。思想政治教育的目的不是代替人思想，也不是強(qiáng)加給人思想，而是啟發(fā)人的思想，鼓勵人有創(chuàng)意和變革。高尚的美的人格。可以在很大程度上支配人們的價值觀念，制約人們的思維方式和行為方式，體現(xiàn)著很強(qiáng)思維向心力和凝聚力。因為教育者模范行為是最好的導(dǎo)向和無聲的激勵，其高尚的情操、優(yōu)良的品質(zhì)，最具有感染力、征服力，最易成為受教育者的偶像，為他們所效仿，教育的內(nèi)容才能為他們所接受。在我國新民主主義革命時期和社會主義革命時期，我們黨的：思想政治者之所以發(fā)揮巨大的作用。其原因之一，就是我們的黨員、我們的廣大思想政治工作者言行一致，身體力行，沖鋒在前，退卻在后、不怕犧牲，通過人格力量的潛移默化的影響，使言教和身教相得益彰。終于，取得了新民主主義革命和社會主義革命的勝利。

思想政治工作是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我們黨的政治優(yōu)勢。革命勝利，要靠思想政治工作；現(xiàn)代化建設(shè)，也要充分發(fā)揮思想政治工作的威力。在新的歷史體檢下，思想政治工作者擔(dān)負(fù)著宣傳人、教育人、引導(dǎo)人、啟發(fā)人的重任、其思想素質(zhì)如何、行為如何、威信高低、直接關(guān)系、甚至決定思想政治工作的效果、為什么在改革開放，建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的進(jìn)程中，不少同志感覺思想政治工作難做、工作實效性差的情況下，而黨是我好干部孔繁森在群眾中卻有那么大的號召力？為什么孔繁森說話有人聽、有人信？阿里的人民高訴我們，因為孔繁森同志具有高尚的人品孔繁森同志做思想政治工作不僅說，而且做;不僅說的好，而且做的好。孔繁森同志不顧自己的家庭的困難，以自己不高的收入長期收養(yǎng)藏族孤兒，還常為患病的藏胞送錢送物慷慨解囊，其赤子之心，催人淚下。他說七尺男兒生能舍己，作千秋鬼雄死不還鄉(xiāng)，青山處處埋忠骨，一腔熱血灑高原。果然，他血灑邊疆，在西藏高原樹起了一座巍峨的豐碑。這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部，這樣的共產(chǎn)黨員，這樣的思想工作者，他說的話誰能不信？誰能不聽？他以自己的模范行為做思想政治工作，誰能不心悅誠服？榜樣的力量是無窮的。在孔繁森事跡的號召下，不少生活在城市的黨員干部，舍棄優(yōu)越的生活工作環(huán)境，毅然報名到條件艱苦的邊疆工作，踏著孔繁森的足跡，繼續(xù)為祖國邊疆的現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻(xiàn)。

如果我們的黨員干部，我們的思想政治工作者自身形象不佳，行為卑劣。丑惡，為群眾所唾棄，那么，不僅不能宣傳群眾、教育群眾，反而敗壞了黨的光輝形象，損害了黨在群眾中的威信，甚至使群眾產(chǎn)生逆反心理、抵觸情緒，嚴(yán)重影響了思想政治工作真理力量的發(fā)揮。正如古語所說己不正焉能正人？如果我們的領(lǐng)導(dǎo)干部、我們的思想政治工作者，只是賣弄詞句、言行不一，甚至把吃苦在前，享受在后變成了好處先占、吃虧不干；只是坐在講臺上和尚念經(jīng)似地重復(fù)反對腐敗、反對不正之風(fēng)，一走下講臺卻在夜幕黑暗中拿回扣，收紅包，以至以權(quán)謀私、貪污受賄，搞一人得道，雞犬升天的鬼把戲，那么誰還相信你那自欺欺人的鬼話？群眾勢必產(chǎn)生受愚弄、受欺騙的感覺，勢必會有黨的干部都不實行，我們老百姓又何必奉行的想法。這些年來，人們看到了以王寶森之流為代表的少數(shù)黨員干部和鄙棄艱苦。熱衷名利，貪圖安逸而毫無愧色；或揮霍國家財產(chǎn)、鋪張浪費(fèi)，吃喝玩樂而振振有詞；或勾結(jié)外商，出賣國家利益，雖飽私囊而洋洋得意；或不關(guān)心群眾疾苦、欺上瞞下，踐踏民意而飛黃騰達(dá)。這樣的所作所為，這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部，這樣的思想政治工作者，說話能有人聽，有人信嗎？這樣卑劣的人格能有思想政治工作的效果嗎？沒有身教，言教就成說教，就不能取信于人。

實踐證明，作為一名黨的干部、黨的思想政治工作者，只有具備了應(yīng)有的人格，在群眾中樹立起優(yōu)秀的人格形象，才能使我們所實施的教育內(nèi)容。所要灌輸?shù)恼胬恚ㄟ^我們以身作則、率先垂范的人格予以昭示，才能產(chǎn)生應(yīng)有的說服力、感召力、才能有效地影響和引導(dǎo)人們的思想和行為，才能是真理的力量得以更有效的發(fā)揮。

（二）怎樣才能充分發(fā)揮人格力量在思想政治工作中的作用？

我認(rèn)為最根本的是思想政治工作者要增強(qiáng)自我修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。具體說：

一是要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高政治理論水平。

思想政治工作者都要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想，特別是要深入學(xué)習(xí)當(dāng)代中國的馬列主義鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會主義理論。建設(shè)有中國特色社會主義理論是思想政治工作的根本指導(dǎo)思想，政黨工作只有堅持這一根本指針，才能保證這一正確的政治方向，才能學(xué)會在實踐中運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點和方法觀察問題、解決問題，才能為建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)提供有力的思想保證。因此，思想政治工作一定要全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)建設(shè)有中國特色社會主義理論，掌握基本觀點，領(lǐng)會精神實質(zhì)，把握科學(xué)體系，進(jìn)而以這種科學(xué)理論為指導(dǎo)，正確把握形勢，正確引導(dǎo)群眾。思想政治工作政治性強(qiáng)、政策性強(qiáng)。只有不斷提高政治理論水平，才能堅持黨的基本路線一百年不動搖，才能在思想上、政治上、行動上和黨中央保持一致。思想政治工作者只有積極、全面、準(zhǔn)確地宣傳黨的路線、方針和政策，使工作緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)、服從服務(wù)于全黨全局大局工作，才能維護(hù)社會穩(wěn)定，才能促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展，才能促進(jìn)社會的全面進(jìn)步。

二是要加強(qiáng)人品修養(yǎng)，提高道德水準(zhǔn)。

改革開放、發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)了人們思想觀念的轉(zhuǎn)變。但他的負(fù)效應(yīng)也造成了一些人思想道德的退化和墮落，不注重人品修養(yǎng)，出現(xiàn)了道德滑坡現(xiàn)象。這就要求我們黨的思想工作者在新的歷史條件下尤其要及的人品修養(yǎng)，努力養(yǎng)成堂堂正正的人格品行，促進(jìn)社會道德的進(jìn)步。

加強(qiáng)人品修養(yǎng)，就是要以周恩來同志為榜樣，做到道德高尚、胸襟開闊、表里如

一、愛憎分明。道德高尚，就是要思想政治工作者身體力行社會主義、共產(chǎn)主義道德原則和規(guī)范，優(yōu)化道德意識和行為，以德感人、以法樹威。堅決摒棄那種欺上壓下、撥弄是非、誣告陷害、陰一套陽一套的不道德品質(zhì)。胸襟開闊，就是要有寬容大度的胸襟，裝得下紛繁復(fù)雜的事，容得下各種各樣的人，甚至在必要時能夠忍受各種誤解和屈辱。像鄧小平同志所要求的那樣：眼界要非常寬闊、胸襟要非常寬闊。做到與同志相處要有一種大氣、一種風(fēng)度，努力做到設(shè)身處地，甘為人梯，以德報怨，顧全大局。表里如一，就是要做到對上對下一致、人前與人后一致，言論與行動一致，就是要做老實人、說老實話、辦老實事。切不可臺上他說人，臺下人說他，成為群眾諷刺的對象，切不可做那種上班道貌岸然，下班面目全非的假馬列；更不可陽奉陰違，搞陰謀詭計。憎愛分明，就是要做到既對歪風(fēng)邪氣嫉惡如仇，又能視人民如父母、視同志如兄弟，富有深厚而真摯的感情；做到深入群眾，體恤民情民意，真心誠意的關(guān)心群眾的疾苦。只有這樣，才能產(chǎn)生強(qiáng)大的人格力量；只有這樣，才能符合新的歷史時期的需要。

三是要廉潔自律、率先垂范。

江澤民同志在《加強(qiáng)黨的理論建設(shè)》一文中指出：上梁不正下梁歪，中梁不正倒下來。在現(xiàn)實生活中，我們明顯地感覺到，我國現(xiàn)在腐敗現(xiàn)象之所以不斷蔓延，得不到有效遏制，與我們黨的某些領(lǐng)導(dǎo)干部身不正有很大關(guān)系。對此，對此江澤民同志在中紀(jì)委二次全會講話中提出各級黨政干部要帶頭廉潔自律的要求。廉潔自律，就是要求黨政干部、特別是領(lǐng)導(dǎo)干部必須遵照黨和政府的規(guī)定，嚴(yán)格要求自己，自覺接受黨紀(jì)、政紀(jì)和國法的約束，保持和發(fā)揚(yáng)為政清廉、勤政為民的優(yōu)良傳統(tǒng)。也就是要求黨的思想政治工作者要對自己高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，工作上要有所創(chuàng)新、有所突破、有所貢獻(xiàn)，生活上要一塵不染，清正廉潔，思想作風(fēng)上要做到立身清正、公道正派。也就是要求黨的思想政治工作者要時時處處事事處處不忘自己所肩負(fù)的重任，力求在很多方面為群眾作出表率，真正成為職工群眾歡迎的嘴不饞、手不長、腿不懶、耳不偏、心不邪五官端正的領(lǐng)導(dǎo)干部。

鄧小平同志講：思想戰(zhàn)線上的戰(zhàn)士，都應(yīng)該人類靈魂的工程師。而且他還多次強(qiáng)調(diào)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要在清正廉潔方面做出表率，否則就會喪失廉政建設(shè)的發(fā)言權(quán)。如果我們黨的領(lǐng)導(dǎo)干部、思想政治工作者不顧國情、地情和民意，講排場、比闊氣、追豪華，只能冷落和失去民心。那種被譏諷為酒精考驗的油袖干部，更為人民群眾嗤之以鼻。思想政治工作者要廉潔自律，率先垂范就要像焦裕祿那樣心里裝著人民，唯獨(dú)沒有自己，自覺養(yǎng)成奉公為德、謀私為恥；清廉為榮，利己為羞的風(fēng)范。思想政治工作者只有廉潔勤政、克己奉公、忠于職守、以身作則，才能在群眾中樹立良好形象，才能在全黨全社會產(chǎn)生牽動和輻射作用，大大提高思想政治工作的說服力，號召力，才能增強(qiáng)新形勢下思想政治工作的時效性。

四是要腳踏實地，努力工作。

在新的歷史時期，思想政治工作和其他工作一樣，也要講求一個實字。那種工作漂浮、不干實事者，那種不愿奉獻(xiàn)、處心積慮鉆營，祈求官運(yùn)亨通者，最多只能得逞于一時，最終會被人民唾棄，會被時代淘汰，因此，思想政治工作者要順應(yīng)時代的要求，做思想政治工作，說理要是實在在，辦事要實實在在，對人民要實實在在，對己也要實實在在。

腳踏實地，努力工作，就是要有對社會主義現(xiàn)在事業(yè)，對共產(chǎn)主義事業(yè)的堅定信念，并把這種信念建立在實踐的堅實基礎(chǔ)之上，就是做到工作要務(wù)實、要落實，要講究實際效果。我們提倡要實實在在地用理論的力量、用知識的力量、用人格的力量，進(jìn)行新形勢下的思想政治工作。只有這樣，才能激發(fā)高度的事業(yè)心和使命感，把全部心思和精力傾注到事業(yè)之中。

腳踏實地，努力工作，就是要思想政治工作者立足于自己的崗位，盡自己的努力，踏踏實實、勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，為社會主義事業(yè)獻(xiàn)出自己的一切。只有把革命事業(yè)擺在第一位，老老實實做事，思想政治工作者才能在人民群眾心目中永遠(yuǎn)矗立良好的形象。

一靠真理的力量，二靠人格的力量。這是思想政治工作的科學(xué)論斷，是思想政治工作的經(jīng)驗總結(jié)。在改革開放、發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的新形勢下，充分發(fā)揮人格的力量是改善和加強(qiáng)思想政治工作的迫切需要，是適應(yīng)思想政治工作時代特點的必然要求。我們廣大的思想政治工作者一定要注重自己的人格修養(yǎng)和錘煉，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中創(chuàng)造出無愧于時代，無愧于后人的光輝業(yè)績。

第五篇：人格是人的一種行為傾向解讀

人格是人的一種行為傾向，是穩(wěn)定的行為模式。

第一是自信還是自卑的；

第二是友善的還是冷漠的；

第三是有責(zé)任感的還是沒有責(zé)任感的；

第四是善于自我管理的還是生活雜亂的；

第五是有抗挫折能力的還是脆弱不堪的。

健康人格六大原則

一、自我認(rèn)可原則

所謂自我認(rèn)可，是指健康人格對自己有著較為明確的了解，能客觀地認(rèn)識自己和評價自己，既承認(rèn)自己的能力和才干，又承認(rèn)自己的不利條件或限制因素。自我認(rèn)可的原則是指，對自己的能力和才干，潛力和長處竭力發(fā)揚(yáng)光大，對于自己的不利條件和制約因素、缺點和不足，則能主動地進(jìn)行自我批判和自我教育，也能努力去避免、改正和克服，能正確地估計自己的地位與作用，努力獻(xiàn)身于符合社會發(fā)展規(guī)律和現(xiàn)實的社會理想。真正的自我認(rèn)可所帶來的一個結(jié)果，就是個人能夠根據(jù)自己的天賦、體格、實際的能力和才干、確定的地位和作用來確定自己的目標(biāo)、終身目的，以造就自己。

二、適應(yīng)原則

所謂適應(yīng)原則，是指一個人能使自己，亦能使他人與現(xiàn)實相適應(yīng)的不斷發(fā)展的過程，這使一個人在和由多種因素組成的環(huán)境發(fā)生相互作用的過程中，可以完好地保持自己生理、心理和社會行為適應(yīng)的統(tǒng)一性與達(dá)到自己的目的。適應(yīng)原則在主觀方面表現(xiàn)為一種滿意和愉快的心理體驗和心境，對自己的生活和工作，總是抱有一種樂觀的態(tài)度，對人生的旅途有著較強(qiáng)的自信心，能夠清醒、明智地面對現(xiàn)實，積極地接受、正確地解釋自己所經(jīng)歷的種種不順心的事而焦慮、不安、憂郁和挫折感相反卻能使自己保持一種坦然、滿意、享受人生的態(tài)度以及平靜的心緒。因此，遵循適應(yīng)原則的人，雖然他們的聰明才智有所不同，卻沒有或基本上沒有心理、行為的障礙，心理智能得到充分發(fā)揮，因而能取得一定的成效，獲得成功的喜悅。這些心境反過來又促進(jìn)其學(xué)習(xí)、工作和生活各方面以獲得樂趣。適應(yīng)環(huán)境，并不意味著贊同和消極地與這個有許多方面的現(xiàn)實世界保持一致，而是指在實際的自我、我的目的、能力及成就同現(xiàn)實之間，保持一種繼續(xù)不斷的和創(chuàng)造性的聯(lián)系，是個體同現(xiàn)實世界多方面的均衡、協(xié)調(diào)和整合，體現(xiàn)著一個人在身體健康、智慧、靈性、品質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，以及一個人對現(xiàn)實的認(rèn)識和自我認(rèn)可在工作、生活、愛和閑暇各個方面的均衡性，自如地處理各種各樣的生活問題。適應(yīng)原則雖不是指認(rèn)可不滿意的現(xiàn)實，但要求在通常的情況下，對煩惱展現(xiàn)出一種借以安慰的、持續(xù)和諧的環(huán)境和寬容精神。

三、平衡原則

所謂平衡原則，就是指對人的關(guān)系和事件要保持平衡、靈活和全面的看法。它要求一個人要有預(yù)見人生挫折、威脅和沖突的能力，善于平衡自身與環(huán)境的關(guān)系，正確處理與他人、與社會的關(guān)系，保持與社會良好的接觸，客觀地分析、評價社會的得失，保持與社會良好的接觸，客觀地分析、評價社會的得失，使自己的思想、信息、目標(biāo)、行動都能跟上時代的發(fā)展，與社會要求相符合。若發(fā)現(xiàn)個人利益與社會利益發(fā)生沖突，常能修正或放棄自己不切實際的計劃，以求與社會的協(xié)調(diào)一致辭。而不是行為反應(yīng)程度大大地超過刺激程度，情緒反應(yīng)大大地超過行為反應(yīng)。平衡原則不表現(xiàn)在要求個體在遇到挫折、威脅、沖突時能保持人格要素——自我觀念、思維方式、行為方式和行為風(fēng)格方面保持一致性。平衡原則則進(jìn)一步要求，人在遇到挫折、威脅、沖突的時候，也能夠把自己的需要、愿望、思維、目標(biāo)和行為同作為人格核心的自我觀念統(tǒng)一起來。而不是私欲和良心相沖突、欲望背棄了信念、行動和思想互相矛盾，主體意識不統(tǒng)一而形成兩重或多重互相對立的分裂型人格。

四、智慧原則

所謂智慧原則，是指對人類知識的基本肯定態(tài)度和一種向往、追求知識的心理傾向。人格對于社會人體的展示，具有綜合性、全面性和豐富性的特點，因此，健康人格必須建立在豐富的知識基礎(chǔ)上，文盲不可能成為健康人格者。人格健康的人，懷有遠(yuǎn)大的、現(xiàn)實的奮斗目標(biāo)，酷愛學(xué)習(xí)，追求知識，并在學(xué)習(xí)和工作中積極向上，奮發(fā)進(jìn)取，充分發(fā)揮自己的聰明才智，竭盡全力獲取最大的成就。

五、創(chuàng)造性原則

現(xiàn)代科學(xué)研究已經(jīng)揭示，人人都有從事創(chuàng)造性活動的天賦，只是這種能力的發(fā)展和發(fā)揮作用的水平上有所不同。因此，作為與社會發(fā)展和社會進(jìn)步相適應(yīng)的健康人格，發(fā)揮自己的創(chuàng)造性稟賦就是其本身內(nèi)在的要求。馬斯洛就認(rèn)為，高峰體驗（一個人的創(chuàng)造性潛能發(fā)揮的時刻）是自我實現(xiàn)者的一個重要特征。所謂創(chuàng)造性原則，是指能最大可能地發(fā)揮自己的優(yōu)點和長處，使自己的道路和生活更符合自己的特性，為社會的發(fā)展和進(jìn)步發(fā)揮自己獨(dú)特的作用。在一定的條件下或他人的幫助下，人能夠進(jìn)行設(shè)想，選擇重點，作出計劃，并把計劃見諸行動。遵循創(chuàng)造性原則的人不相信“撲克牌算的命運(yùn)”。

六、團(tuán)體原則

所謂團(tuán)體原則，是指具有健康人格的人總是樂于與人交往，在與人相處時，對他人持肯定的態(tài)度（如尊敬、信任、友愛、誠摯、謙讓、善良等）總是多于持否定的態(tài)度（如憎惡、懷疑、恐懼、欺騙、驕傲、敵對等），對其所屬的團(tuán)體或群體有一種體戚相關(guān)、安危與共同情感，與人和睦相處，把自己置身于同他人之間關(guān)心的、真實的、信任的關(guān)系之中

成熟人格的六大要素 2009-12-13 16:03 人，必須在各種各樣的社會環(huán)境中生存。同學(xué)間、同事間、夫妻間、朋友間、與上司、與遠(yuǎn)親、與近鄰、與路人，每個場合所應(yīng)該采取的應(yīng)對方式都不同，除了要充分洞察現(xiàn)實環(huán)境之外，沒有成熟人格，是很難適應(yīng)這些復(fù)雜多歧、瞬息萬變的環(huán)境的。談到人格是什么，應(yīng)該講它是先天體質(zhì)結(jié)合的”氣質(zhì)”，后天發(fā)展的”性格”，以及”能力”、等等歸納而成的。通常我們稱之為”人品”。它和一個人的素質(zhì)、情緒性、行動傾向、行動樣式、習(xí)性、態(tài)度等都有不可分割的密切關(guān)系。被稱為”人格研究界第一人”的哈佛教授G·W·歐爾波特（1897－1967），運(yùn)用現(xiàn)象學(xué)中的觀察法研究人格的成熟度，并在他的《人格開態(tài)與成Zhang》中，提出了成熟人格的六要素，作為”人格成熟的基準(zhǔn)”。

1、自我意識（自我感覺）的擴(kuò)大 人在嬰兒時期，只知道愛自己，不久，自我意識擴(kuò)大到母親、朋友身上。大人以后，不管是誰，對于自己的衣服、金錢、所有物，都有”這是我的東西”的意識。為限于這么低的層面，而能擴(kuò)及到職業(yè)、家庭－－甚至擴(kuò)大到所屬的集團(tuán)、地域社會、國家的話，便可視為成熟人格的表征之一。

2、和他人的密切聯(lián)系 由于自我意識的擴(kuò)大，對于周圍的人，也能建立親密感及同感。不會隨便在背后說人懷話、挑人毛病、發(fā)牢騷、嫉妒、諷刺等等、尊重對方，寬容對方，不排斥對方，即使是男女之愛，除了被愛之外，也渴望愛人，而且能接受伴侶目前的狀況，懂得包容對方的缺點。

3、情緒的安定（自我包容）把自己的憤怒、恐懼、激情、性的沖動，都當(dāng)作是一種”自我情緒”來處理。不盲目地壓抑，也不鉆牛角尖，所以沒有罹患恐懼癥及強(qiáng)迫神經(jīng)癥之虞。以盡量不和周圍環(huán)境起沖突的方式來處理。而且，碰到挫折、欲求不滿時也具有相當(dāng)?shù)哪土Γ粫y發(fā)脾氣、牢騷，也不會隨便責(zé)怪他人、自憐自艾。時時反省自己、等待時機(jī)，尋求解決問題的方法，避免情緒不巡，或是能克服情緒不安。當(dāng)然，一個具有成熟人格的人，也不是就能隨時保持冷靜、沉著。既然是人類，就免不了有喜、怒、哀、樂等心情的轉(zhuǎn)換，有時也會莫名其妙地憂郁。但他絕不會被這些情緒影響，則作出沖的行為，有損別人的福利，既能保持自己的情緒狀態(tài)，又能愉快地生活，這種情緒的安定，是由”均衡感”以及能自我控制所造就的。即使遭遇危險，也不會慌慌張張、不安畏怯，對別人的情緒表現(xiàn)也不會感到有威脅感。

4、具對現(xiàn)實的知覺、技能 能夠正確的認(rèn)知現(xiàn)實，而且具備解決問題的技能。雖然有高度智慧的人，不一定都是具有成熟人格的人，但是，智慧卻是成熟人格所不能欠缺的部分。對自己的職業(yè)欠缺技能（家庭主婦的話就是家事），即使在其他點上合格，也不能說是成熟的人格。另外，投入自己工作的能力，也和正確的認(rèn)知、技能一樣重要。所謂投入工作的能力，是指有某個課題的時候，那種忘我投入的工作熱心感而言。

5、自視客觀－－洞察和幽默 以自我為對象，客觀地視察，也就是說要真正地洞察自己、了解自己。很多人認(rèn)為自己很了解自己，其實真能稱得上了解自己的人并不多。除了洞察自己之外，還要有幽默的感覺。真正的幽默，是保持某種距離凝視自己，認(rèn)知理想的自己和實際上自己的對照，并感到的”滑稽”。幽默和粗野的嘲笑、無意義的笑料、攻擊性的調(diào)侃等不同。幼兒會感覺到別人的滑稽可笑，卻不具備笑自己的能力，青年也是一樣。失敗的時候，往往無法一笑置之，容易視為苦痛。其實，人生就像一場戲，能夠客觀地凝視自己所扮演的角色，同時以幽默的態(tài)度面對生命中的起起落落，才是成熟人格的表現(xiàn)。

6、統(tǒng)一的人生哲學(xué) 把自己的人生當(dāng)作有意義的東西，具有統(tǒng)一人生各種活動的人生哲學(xué)。這里所說的哲學(xué)，并不是指專門性的學(xué)說，而是個人的生活信條、生活目標(biāo)的意思。即把什么當(dāng)作人生最高的價值，應(yīng)該以哪種方式生活，都訂定了方針。說是具有自己獨(dú)特的人生觀也行。歐爾波特還認(rèn)為宗教情操及良心，是成熟人格的最基本條件。

究竟是什么讓西點軍校在四年教育上取得如此輝煌的成就？——強(qiáng)健的體魄？殘酷的“野獸”訓(xùn)練？沒有任何借口？嚴(yán)格的教育制度和體系？

西點教育成功最根本的原因是學(xué)校對西點士官生嚴(yán)格的、系統(tǒng)的、不間斷的領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展、培育和訓(xùn)練。領(lǐng)導(dǎo)力（Leadership）就是影響力（Influence），而影響力的根基則是品格的塑造（Characters）。

具體說來，西點軍校領(lǐng)導(dǎo)力培育的重心是通過體能、軍事和學(xué)術(shù)而提升士官生的四項品質(zhì)：1.責(zé)任感。2.誠信度。3.意志力。4.自信心。

一、責(zé)任感（Duty）

西點的核心價值觀由七個要素組成：Loyalty（忠誠）、Duty（責(zé)任）、Respect（尊重）、Selfless-service（無私奉獻(xiàn)）、Honor（誠實）、Integrity（誠信）、Personalcourage（個人勇氣）。這七個要素恰恰是英文領(lǐng)導(dǎo)力縮寫的第一個字母：LDRSHIP.其中，責(zé)任為領(lǐng)導(dǎo)者所應(yīng)具備的第一品質(zhì)，也是西點精神的根基。

在西點，責(zé)任在不同的時間段有不同層次的體現(xiàn)：對于剛?cè)雽W(xué)的新兵，責(zé)任就是嚴(yán)格、堅決、不折不扣地執(zhí)行命令，沒有任何借口。一個好的領(lǐng)導(dǎo)首先要做一個好的追隨者。二三年級的學(xué)生開始領(lǐng)導(dǎo)幾個到上百個士官生，他們的責(zé)任就是身體力行，堅韌不拔，用優(yōu)秀的行為和品格去影響周圍的士官生。四年級的學(xué)生可以做100多人到上千人的領(lǐng)導(dǎo)。他們的責(zé)任要求他們在任何時候都要表現(xiàn)出勇敢、誠實、忠誠和奉獻(xiàn)精神。西點軍校里，每一項要求、任務(wù)、工作、挑戰(zhàn)都是一種責(zé)任，敢于承擔(dān)責(zé)任、不折不扣地完成任務(wù)被看做至高無上的準(zhǔn)則和榮譽(yù)。

二、誠信度（Integrity）

誠信是西點的最高榮譽(yù)準(zhǔn)則：士官生不能欺騙和盜竊，也不能容忍任何欺騙和盜竊的行為。在西點，誠信教育從學(xué)生一入學(xué)的儀式中就凸顯了出來。高年級學(xué)生對新生的訓(xùn)斥中要求新生不折不扣地執(zhí)行命令的背后實際上就是強(qiáng)調(diào)一個誠信原則，說一不二，沒有任何借口。在西點借口也被視為一種欺騙行為。但西點在教育中不僅強(qiáng)調(diào)提高士官生本人的誠信度，更明確要求學(xué)員不能容忍任何欺騙行為和偷竊現(xiàn)象，在關(guān)鍵時刻士官生對組織內(nèi)部不誠信行為要能夠挺身而出，勇于抵抗。

三、意志力（Hardiness）

堅韌不拔，永不放棄，每一個西點人都體現(xiàn)出一種積極向上、勇于拼搏、頑強(qiáng)的意志力和高彈性人格（Resilience）。西點士官生每天都要應(yīng)付學(xué)術(shù)、體能或軍事訓(xùn)練的沉重壓力，必須做好充分的心理和體能準(zhǔn)備，合理安排時間，以積極的態(tài)度對付每一個挑戰(zhàn)。在西點，盡管壓力很大，但是看不到學(xué)生臉上的沮喪。每個人似乎對前途都充滿希望。他們陽光的笑容仿佛沒有任何東西能摧毀。

四、自信心（Confidence）

以上三種領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具備的卓越品質(zhì)——責(zé)任心、誠信度、意志力——為西點人建立高度的自信心（Confidence）打下了良好的基礎(chǔ)。

西點高年級的學(xué)生和剛?cè)雽W(xué)的新生在外表和內(nèi)心上看起來有截然的差別。高年級學(xué)生們都很“陽光”、“積極”、意氣風(fēng)發(fā)、沉著穩(wěn)健；當(dāng)他看著你時，眼睛總是明亮中透著堅毅，焦距在你的眼睛上，沒有任何恍惚的目光，讓你立刻感到他積極的心態(tài)和戰(zhàn)勝一切的能力和信心。這是自信的具體體現(xiàn)。

西點軍校是這樣定義自信的：“自信心就是相信自己在任何情況下，即便是受到壓力，又得不到所需要信息的情況下，也能夠正確無誤地采取行動”。自信心來自于個人的能力：它是以掌握的技能為基礎(chǔ)的，有能力才能擔(dān)當(dāng)艱巨的任務(wù)，貢獻(xiàn)個人的力量。自信也來源于主動尋求各種可以考驗?zāi)芰Α⑻峁W(xué)習(xí)機(jī)會的挑戰(zhàn)。沒有任何挑戰(zhàn)能讓你投降，這就是自信的精髓。自信心更來源于你對待生活和挑戰(zhàn)所持有的態(tài)度。積極向上的態(tài)度會增強(qiáng)你的自信心和戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)的意志。

讀書的好處

1、行萬里路，讀萬卷書。

2、書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。

3、讀書破萬卷，下筆如有神。

4、我所學(xué)到的任何有價值的知識都是由自學(xué)中得來的。——達(dá)爾文

5、少壯不努力，老大徒悲傷。

6、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。——顏真卿

7、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

8、讀書要三到：心到、眼到、口到

9、玉不琢、不成器，人不學(xué)、不知義。

10、一日無書，百事荒廢。——陳壽

11、書是人類進(jìn)步的階梯。

12、一日不讀口生，一日不寫手生。

13、我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上。——高爾基

14、書到用時方恨少、事非經(jīng)過不知難。——陸游

15、讀一本好書，就如同和一個高尚的人在交談——歌德

16、讀一切好書，就是和許多高尚的人談話。——笛卡兒

17、學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不晚。——高爾基

18、少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；志而好學(xué)，如炳燭之光。——劉向

19、學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。——孔子

20、讀書給人以快樂、給人以光彩、給人以才干。——培根