第一篇：學(xué)生時(shí)期是世界觀

學(xué)生時(shí)期是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期，是進(jìn)行理想信念和價(jià)值觀教育最容易、最集中、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、最為有效的時(shí)期。不斷擴(kuò)大團(tuán)的工作有效覆蓋面，就要一個(gè)階段一個(gè)階段地抓好覆蓋。青年學(xué)生這個(gè)階段，承上啟下，有著特殊的優(yōu)勢(shì)、特殊的意義。使青年學(xué)生在感性上增加對(duì)團(tuán)的感情，在理性上增強(qiáng)對(duì)團(tuán)的認(rèn)知，在內(nèi)心深處打上團(tuán)的烙印，往往能夠起到事半功倍的效果。反之，如果抓不好學(xué)校這個(gè)關(guān)鍵階段，等團(tuán)員青年進(jìn)入社會(huì)、走上工作崗位，再做他們的工作，往往會(huì)“事倍功半”。

思想上 蒙古族大學(xué)生雙重任務(wù) 學(xué)習(xí)上

社會(huì)實(shí)踐 自治區(qū)學(xué)聯(lián)主席期間 少代會(huì)志愿者 赴臺(tái)大 國(guó)立清華 逢甲大學(xué) 義守大學(xué)交流學(xué)習(xí)，了解學(xué)科建設(shè)，兩岸大學(xué)學(xué)生工作座談 庫布齊沙漠低碳環(huán)保行動(dòng) 全國(guó)大學(xué)生骨干培養(yǎng)學(xué)校七期學(xué)員

工作體會(huì) 蒙語歌唱大賽 三走活動(dòng)

習(xí)總書記系列講話

立足新起點(diǎn)

明確新任務(wù)

勇于擔(dān)當(dāng) 努力開創(chuàng)學(xué)生會(huì)工作新局面

——在新疆大學(xué)第十四次學(xué)生代表大會(huì)上的工作報(bào)告

瓦力斯江·帕爾哈提（2013年3月23日）

各位代表、同學(xué)們：

在全校上下喜迎“兩會(huì)”勝利閉幕和進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神之際，我校第十四次學(xué)生代表大會(huì)隆重召開了。本次大會(huì)的主要任務(wù)是：深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神和學(xué)校第十一次團(tuán)代會(huì)精神，總結(jié)過去，展望未來，近一步明確今后一段時(shí)期我校各級(jí)學(xué)生組織的工作目標(biāo)和任務(wù)，選舉產(chǎn)生新一屆學(xué)生委員會(huì)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全校各族同學(xué)圍繞學(xué)校中心工作，開創(chuàng)我校學(xué)生工作的新局面。

下面，我受大會(huì)主席團(tuán)委托向大會(huì)作工作報(bào)告，請(qǐng)各位代表予以審議。一、五年工作回顧

自我校第十三次學(xué)生代表大會(huì)召開以來，我校第十三屆學(xué)生委員會(huì)在校團(tuán)委和自治區(qū)學(xué)聯(lián)的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在全校各族同學(xué)的共同努力下，積極發(fā)揮“三自”職能，不斷創(chuàng)新，踏實(shí)工作，熱誠(chéng)為廣大同學(xué)服務(wù)，在思想政治教育、校園文化建設(shè)、社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)、自身建設(shè)等方面取得了較好的成績(jī)，為學(xué)校改革發(fā)展穩(wěn)定做出了一定的貢獻(xiàn)。

（一）高舉愛國(guó)主義的偉大旗幟，弘揚(yáng)主旋律，堅(jiān)持思想引領(lǐng)，做維護(hù)校園穩(wěn)定的生力軍。以愛國(guó)主義教育、民族團(tuán)結(jié)教育、科學(xué)發(fā)展觀教育和團(tuán)員意識(shí)教育為重點(diǎn)，充分利用黨的十七大、紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)、慶祝建國(guó)六十周年、改革開放30周年、紀(jì)念澳門回歸十周年、上海世博會(huì)、支援青海玉樹地震災(zāi)區(qū)同胞、中央新疆工作座談會(huì)、自治區(qū)第八次黨代會(huì)、慶祝建黨和建團(tuán)90周年、黨的十八大等契機(jī)，通過主題討論、形勢(shì)報(bào)告、演講比賽等形式，用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果教育武裝各族青年學(xué)生。

響應(yīng)學(xué)校黨委的號(hào)召，在全校學(xué)生干部中開展了“意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反分裂反滲透集中教育”活動(dòng)；協(xié)助校團(tuán)委開展“青年馬克思主義者（大學(xué)生骨干）培養(yǎng)工程”的啟動(dòng)工作，并把優(yōu)秀學(xué)生骨干推薦到青馬班學(xué)習(xí)；積極配合校團(tuán)委開展了民族團(tuán)結(jié)和校園安全穩(wěn)定工作。協(xié)助校團(tuán)委開展了團(tuán)學(xué)干部“走進(jìn)青年”、“紅五月”民族團(tuán)結(jié)和學(xué)雷鋒志愿服務(wù)等系列活動(dòng)，參與了“高校團(tuán)學(xué)干部如何貼近大學(xué)生”主題座談會(huì)、踐行“新疆精神”座談會(huì)、《在新的歷史起點(diǎn)上推動(dòng)新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安》的形勢(shì)政策報(bào)告會(huì)、與信仰對(duì)話專題系列講座、“反暴力講法制 講秩序”大學(xué)生骨干主題故事宣講、“我和你——構(gòu)建和諧人際關(guān)系”專題心理講座、“感受家鄉(xiāng)變化、感恩偉大祖國(guó)”主題座談會(huì)等。積極組織學(xué)生干部認(rèn)真學(xué)習(xí)中央新疆工作座談會(huì)精神、黨的十七屆六中全會(huì)精神、自治區(qū)第八次黨代會(huì)精神，學(xué)習(xí)并開展“愛國(guó)愛疆、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)、勤勞互助、開放進(jìn)取”的新疆精神，“感恩、自信、堅(jiān)韌、擔(dān)當(dāng)、拼搏、奉獻(xiàn)”的“新疆青年的時(shí)代精神”座談會(huì)，切實(shí)將思想和行動(dòng)統(tǒng)一到校黨委和校團(tuán)委關(guān)于維護(hù)校園安全穩(wěn)定的各項(xiàng)重要工作部署上，在大是大非問題上，始終做到政治上、思想上、行動(dòng)上高度統(tǒng)一。積極組織每年的“五一”、“國(guó)慶”等紀(jì)念日的升國(guó)旗活動(dòng)，觀看紅色影片、組織同學(xué)參觀八路軍駐疆辦事處紀(jì)念館等傳統(tǒng)愛國(guó)主義教育基地，進(jìn)一步激發(fā)了各族同學(xué)的愛國(guó)、愛校熱情；積極倡議全校廣大同學(xué)抵御和防范宗教向校園滲透并組織簽名活動(dòng)；組織各族青年學(xué)生觀看黨的十八大開幕式視頻直播并召開了學(xué)生干部學(xué)習(xí)宣傳黨的十八大精神座談會(huì)。

（二）引領(lǐng)健康向上的校園文化，在立足常規(guī)的基礎(chǔ)上，彰顯個(gè)性，積極開展各項(xiàng)文體活動(dòng)，豐富學(xué)生業(yè)余生活。

我校各級(jí)學(xué)生組織在校團(tuán)委的指導(dǎo)下，堅(jiān)持引領(lǐng)健康向上的校園文化，按照“貼近實(shí)際，貼近同學(xué)，貼近生活”的要求，組織開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，豐富各族同學(xué)的課余文化生活。例如：組織承辦2008年迎奧運(yùn)“阿特蘭杯”自治區(qū)大學(xué)生英語演講比賽、參與2009年的中國(guó)“俄語年”·“歌舞天山”—中俄大學(xué)生藝術(shù)節(jié)專場(chǎng)文藝演出、2010年自治區(qū)高校“走進(jìn)青年”系列活動(dòng)、自治區(qū)青聯(lián)委員與新大學(xué)子“與你同行”結(jié)對(duì)幫扶活動(dòng)、2011年的自治區(qū)大學(xué)生科技文化藝術(shù)節(jié)和飛信新疆高校籃球聯(lián)賽總決賽及全明星賽等。每年我校各級(jí)學(xué)生組織協(xié)助各級(jí)團(tuán)組織開展紀(jì)念“五·四”、“一二·九”、高雅藝術(shù)進(jìn)校園、“紅五月”民族團(tuán)結(jié)文藝匯演、迎新生文藝匯演、大學(xué)生文明禮儀知識(shí)大賽、攝影作品大賽、知識(shí)競(jìng)賽、校級(jí)足球、排球、籃球比賽、拔河比賽、冬季長(zhǎng)跑、演講比賽、雙語角、校園主持人大賽、辯論賽、歌手大賽、假面舞會(huì)、化妝大賽等一系列學(xué)生喜聞樂見、豐富多彩的活動(dòng)，營(yíng)造了積極向上的校園文化氛圍。

（三）加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)，樹立優(yōu)秀典型，倡導(dǎo)誠(chéng)信考試，用最貼近學(xué)生身邊的人和事，倡導(dǎo)校園風(fēng)尚。

為加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)，樹立優(yōu)秀典型，校學(xué)生會(huì)組織開展了我校第三屆、第四屆、第五屆“十佳大學(xué)生”評(píng)選活動(dòng)和先進(jìn)事跡報(bào)告會(huì)。“十佳大學(xué)生”是我校各族同學(xué)的優(yōu)秀代表和學(xué)習(xí)楷模，他們的先進(jìn)事跡集中體現(xiàn)了“新疆精神”和“新疆青年的時(shí)代精神”，彰顯了我校優(yōu)秀學(xué)子積極向上、健康蓬勃的精神風(fēng)貌，同時(shí)也集中展示了我校大學(xué)生思想政治教育工作的優(yōu)秀成果。我校“十佳大學(xué)生”評(píng)選活動(dòng)已經(jīng)成功舉辦了五屆，是我校優(yōu)良學(xué)風(fēng)建設(shè)的一項(xiàng)品牌活動(dòng)。

校學(xué)生會(huì)還積極倡議誠(chéng)信教育。在每學(xué)期期末考試來臨之際，開展了“誠(chéng)信考試承諾”活動(dòng)，通過多種途徑在同學(xué)中進(jìn)行宣傳，使廣大同學(xué)深入了解“誠(chéng)信考試光榮，違紀(jì)作弊可恥”的理念。

（四）履行服務(wù)職能，積極開展社會(huì)實(shí)踐和志愿服務(wù)，弘揚(yáng)雷鋒精神，建立了一支樂于奉獻(xiàn)的青年志愿者隊(duì)伍。在校團(tuán)委的指導(dǎo)下，校學(xué)生會(huì)每年成立新生接待工作組，赴各大車站開展新生接待服務(wù)工作，同時(shí)在三校區(qū)門口設(shè)立接待咨詢點(diǎn)，開展相關(guān)咨詢服務(wù)。開學(xué)后，向新生發(fā)出溫馨提示，組織新老生經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)、迎新生文藝晚會(huì)、針對(duì)新生開展各項(xiàng)體育賽事、誠(chéng)信教育、與新大優(yōu)秀學(xué)子面對(duì)面等活動(dòng)來幫助大一新生盡快適應(yīng)大學(xué)生活，鼓勵(lì)他們?nèi)姘l(fā)展自己、充分鍛煉自己，并把同學(xué)們帶入一種競(jìng)爭(zhēng)、拼搏的學(xué)習(xí)氛圍。

在每年的“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，各級(jí)學(xué)生組織配合各級(jí)團(tuán)組織組建社會(huì)實(shí)踐服務(wù)隊(duì)，深入天山南北基層農(nóng)牧區(qū)和中小城鎮(zhèn)，廣泛開展了各類宣講、專業(yè)技術(shù)培訓(xùn)、科普知識(shí)講座、支教服務(wù)、社會(huì)調(diào)研、法律咨詢、禁毒防艾宣傳、就業(yè)崗位實(shí)踐鍛煉、計(jì)算機(jī)維護(hù)、電器維修、關(guān)愛農(nóng)民工子女、環(huán)境保護(hù)、企業(yè)幫扶、參觀愛國(guó)主義教育基地、文藝演出等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，并在實(shí)踐地開展與當(dāng)?shù)厝罕姟巴浴⑼　⑼瑒趧?dòng)”的三同教育。除此之外，還先后與清華大學(xué)、西安交通大學(xué)等對(duì)口支援高校同學(xué)聯(lián)合組隊(duì)開展暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。校學(xué)生會(huì)志愿者服務(wù)總隊(duì)每年在校內(nèi)外積極開展學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動(dòng)，組織青年志愿者赴共建社區(qū)——黑甲山前街社區(qū)、SOS兒童村和敬老院等地開展清掃衛(wèi)生、互動(dòng)交流、捐贈(zèng)物品活動(dòng)；積極參與春運(yùn)期間的“文明出行”志愿服務(wù)行動(dòng)，開展 “6·26”國(guó)際禁毒日宣傳活動(dòng)；組織志愿者在校內(nèi)外開展義務(wù)植樹和清掃活動(dòng)，不斷增強(qiáng)了我校大學(xué)生志愿者的社會(huì)責(zé)任感。

配合校團(tuán)委圓滿完成了兩屆中國(guó)—亞歐博覽會(huì)志愿者招募、選拔、組織和管理工作。經(jīng)層層選拔，首屆招募志愿者300人，第二屆招募180人。我校志愿者在亞博志愿服務(wù)期間，在自己的工作崗位上熱忱奉獻(xiàn)，為博覽會(huì)的順利進(jìn)行提供了保障。兩屆亞歐博覽會(huì)圓滿結(jié)束后，我校共150名同學(xué)被中國(guó)——亞歐博覽會(huì)組委會(huì)授予“先進(jìn)個(gè)人”、“杰出貢獻(xiàn)”、“積極貢獻(xiàn)”等榮譽(yù)稱號(hào)。

（五）鞏固傳統(tǒng)渠道，積極利用新媒體拓展溝通新平臺(tái)，強(qiáng)化橋梁紐帶作用。

我校各級(jí)學(xué)生組織努力開辟各種渠道，收集各方信息，架起學(xué)校與同學(xué)溝通的橋梁，及時(shí)向?qū)W校反映同學(xué)的心聲，維護(hù)同學(xué)合法權(quán)益。通過學(xué)生會(huì)主席例會(huì)、座談會(huì)、走訪學(xué)生宿舍等多種形式，廣泛收集同學(xué)們的意見和建議，通過校團(tuán)委向有關(guān)部門反映。

2012年9月成立學(xué)校伙食監(jiān)督委員會(huì)，成員為各學(xué)院學(xué)生骨干。伙委會(huì)在校團(tuán)委和后勤服務(wù)中心的雙重領(lǐng)導(dǎo)下，對(duì)校內(nèi)各餐廳的伙食服務(wù)、衛(wèi)生等情況進(jìn)行檢查并及時(shí)向同學(xué)反饋，解答同學(xué)反映的餐飲問題；通過調(diào)查問卷、微博等形式收集同學(xué)對(duì)于餐廳的意見、建議，及時(shí)反映給后勤服務(wù)部門，架起了學(xué)校與同學(xué)飲食服務(wù)工作溝通的橋梁。先后開通了“新疆大學(xué)學(xué)生會(huì)”、“新疆大學(xué)伙委會(huì)”和三校區(qū)分會(huì)微博，讓同學(xué)們更多地了解學(xué)生會(huì)的動(dòng)態(tài)。在校團(tuán)委的指導(dǎo)下，還制定了“微博矩陣”計(jì)劃。以“新疆大學(xué)團(tuán)委”為中心，“新疆大學(xué)學(xué)生會(huì)”“新疆大學(xué)學(xué)生社團(tuán)聯(lián)合會(huì)”“新疆大學(xué)微博協(xié)會(huì)”為凝聚點(diǎn)，各學(xué)院分團(tuán)委、學(xué)生會(huì)，學(xué)生社團(tuán)為構(gòu)成的團(tuán)學(xué)微博矩陣，增強(qiáng)對(duì)新媒體的應(yīng)用，并能夠深入了解同學(xué)動(dòng)態(tài)，與同學(xué)進(jìn)行有效地溝通。

（六）加強(qiáng)自身建設(shè)，深化對(duì)外交流。我校學(xué)生會(huì)作為全國(guó)學(xué)聯(lián)主席團(tuán)成員單位、自治區(qū)學(xué)聯(lián)主席單位，選派校學(xué)生會(huì)主席參加全國(guó)和自治區(qū)的學(xué)生代表大會(huì)，被選為全國(guó)學(xué)聯(lián)副主席、自治區(qū)學(xué)聯(lián)主席。我校各級(jí)學(xué)生組織致力于加強(qiáng)自身建設(shè)，深化對(duì)外交流，選派學(xué)生骨干到國(guó)內(nèi)外學(xué)習(xí)交流，對(duì)學(xué)生干部進(jìn)行定期培訓(xùn)，提高他們的領(lǐng)導(dǎo)能力，強(qiáng)化角色意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生會(huì)干部發(fā)揮模范帶頭作用和橋梁紐帶作用。這幾年，我校積極推薦學(xué)生干部到共青團(tuán)中央全國(guó)大學(xué)生骨干培養(yǎng)學(xué)校、中央黨校黨史教育培訓(xùn)班、自治區(qū)團(tuán)委青年馬克思主義者骨干培訓(xùn)班學(xué)習(xí)，選派代表赴澳門參加兩岸四地大學(xué)生經(jīng)驗(yàn)交流、赴西安交大開展聯(lián)合暑期社會(huì)實(shí)踐、赴杭州參加全國(guó)少數(shù)名族大學(xué)生骨干夏令營(yíng)等活動(dòng)，成功舉辦了兩屆“學(xué)生干部菁英論壇”。各位代表、同學(xué)們，回顧總結(jié)五年來的工作，我們深切感受到，各級(jí)學(xué)生組織所取得的成績(jī)，離不開學(xué)校各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的親切關(guān)懷和相關(guān)部門的大力支持，離不開共青團(tuán)組織和上級(jí)學(xué)聯(lián)組織的悉心指導(dǎo)和熱情幫助，離不開全校歷屆學(xué)生干部的共同努力和無私奉獻(xiàn)。在此，我謹(jǐn)代表十三屆學(xué)生委員會(huì)，向關(guān)心幫助各族同學(xué)健康成長(zhǎng)的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、各級(jí)團(tuán)組織和各位老師致以最崇高的敬意!向熱情參與學(xué)生會(huì)工作的全校同學(xué)表示最衷心的感謝！

當(dāng)然，在肯定成績(jī)的同時(shí)，我們也清晰地認(rèn)識(shí)到，與黨團(tuán)組織的要求相比，與廣大同學(xué)的期待相比，我們的學(xué)生會(huì)組織也存在一些不足。主要表現(xiàn)在：學(xué)生組織未能堅(jiān)持工作對(duì)象的普遍性原則，活動(dòng)的覆蓋面不夠，工作形式與內(nèi)容單一，活動(dòng)缺乏吸引力；校院兩級(jí)學(xué)生組織聯(lián)系不夠緊密，開展活動(dòng)時(shí)配合力度不夠；新媒體運(yùn)用的推廣力度需要加大，在網(wǎng)絡(luò)上的覆蓋面和影響力亟待提升；少數(shù)民族學(xué)生干部比例偏低，對(duì)學(xué)生干部缺乏系統(tǒng)的培訓(xùn)；部分學(xué)生干部作風(fēng)不實(shí)，脫離同學(xué)，有的甚者出現(xiàn)“官僚主義”傾向等等。這些問題一定程度上削弱了各級(jí)學(xué)生組織的影響力，損害了與同學(xué)的密切聯(lián)系，使各級(jí)學(xué)生組織在同學(xué)中威信和認(rèn)同度下降，必須引起高度重視，切實(shí)予以解決。

二、今后工作展望

隨著學(xué)校各項(xiàng)事業(yè)的不斷發(fā)展，我校各級(jí)學(xué)生組織工作面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。今后一段時(shí)期，加強(qiáng)和改進(jìn)我校各級(jí)學(xué)生組織工作的原則是：堅(jiān)持校黨委的領(lǐng)導(dǎo)和校團(tuán)委的指導(dǎo);堅(jiān)持遵紀(jì)守法，在國(guó)家法律法規(guī)和學(xué)校規(guī)章制度的范圍內(nèi)開展各項(xiàng)工作；堅(jiān)持校學(xué)生會(huì)、院學(xué)生會(huì)、研究生會(huì)、社團(tuán)聯(lián)合會(huì)章程，倡導(dǎo)和組織自我服務(wù)、自我管理、自我教育；堅(jiān)持以同學(xué)為本，從同學(xué)中來，到同學(xué)中去；堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、改革創(chuàng)新，牢牢把握時(shí)代脈搏和同學(xué)需要，不斷改進(jìn)工作方式，創(chuàng)新工作載體，提高工作實(shí)效。

加強(qiáng)和改進(jìn)我校各級(jí)學(xué)生組織工作，要重點(diǎn)完成以下任務(wù)：

（一）引導(dǎo)同學(xué)樹立堅(jiān)定的理想信念。團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)我校廣大同學(xué)永遠(yuǎn)跟黨走中國(guó)特色社會(huì)主義道路是我校各級(jí)學(xué)生組織的根本任務(wù)。要堅(jiān)持不懈地用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)同學(xué)，以重大活動(dòng)、重大事件、重要節(jié)日為契機(jī)，深化“我與祖國(guó)共奮進(jìn)”主題教育實(shí)踐活動(dòng)。要積極組織同學(xué)們參與理論學(xué)習(xí)和探討，幫助他們提高思想理論水平。要廣泛參與和開展“三下鄉(xiāng)”等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)廣大同學(xué)學(xué)會(huì)正確的社會(huì)觀察，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和把握國(guó)情民意，與祖國(guó)共命運(yùn)，與人民齊奮斗。要注意貼近學(xué)生、貼近生活、貼近實(shí)際，不斷創(chuàng)新引導(dǎo)手段和方式。

（二）幫助同學(xué)養(yǎng)成良好的思想道德品質(zhì)。要引導(dǎo)同學(xué)自覺把社會(huì)主義榮辱觀作為自己的價(jià)值取向和行為標(biāo)準(zhǔn)，明辨是非、善惡、美丑，做當(dāng)榮之事，拒為辱之行。要通過開展各種形式的勵(lì)志教育、選樹同學(xué)身邊的先進(jìn)典型等，引導(dǎo)同學(xué)樹立勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富、奮斗成就人生的價(jià)值觀和積極的學(xué)習(xí)生活態(tài)度。要大力推進(jìn)“青年志愿者行動(dòng)”等道德社踐活動(dòng)，引導(dǎo)同學(xué)從我做起，從點(diǎn)滴做起，從身邊做起，強(qiáng)化公益觀念和公民道德意識(shí)，倡導(dǎo)和引導(dǎo)團(tuán)結(jié)互助、扶貧濟(jì)困、平等友愛、誠(chéng)信和諧的社會(huì)新風(fēng)尚。

（三）合理有序表達(dá)和維護(hù)同學(xué)權(quán)益。通過走訪、座談、問卷調(diào)查等方式廣泛收集同學(xué)意見建議，健全和完善我校學(xué)生代表大會(huì)代表機(jī)制，分析和掌握同學(xué)普遍性利益訴求。推動(dòng)我校設(shè)立“校領(lǐng)導(dǎo)接待日”、“部門接待日”、學(xué)生會(huì)負(fù)責(zé)人列席學(xué)校有關(guān)會(huì)議等制度，在學(xué)校黨政與同學(xué)之間建立溝通協(xié)調(diào)機(jī)制，將同學(xué)們普遍關(guān)心的問題及時(shí)反映給學(xué)校有關(guān)部門，并向同學(xué)及時(shí)通報(bào)進(jìn)展和結(jié)果，協(xié)助做好解釋引導(dǎo)工作。加強(qiáng)學(xué)生內(nèi)部事務(wù)管理，維護(hù)廣大同學(xué)正常學(xué)習(xí)生活秩序。

（四）服務(wù)同學(xué)成長(zhǎng)發(fā)展中困難和困惑。要悉心了解同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活、情感等各方面遇到的困難，配合學(xué)校有關(guān)部門廣泛調(diào)動(dòng)資源，開辟多種渠道，提供力所能及的幫助。通過組織學(xué)習(xí)互助團(tuán)隊(duì)等方式，幫助學(xué)習(xí)困難同學(xué)取得進(jìn)步，開展健康生活行動(dòng)、陽光心理工程，鼓勵(lì)朋輩互助，幫助有心理障礙的同學(xué)走出迷茫誤區(qū)，感受同學(xué)的真情和生活的美好。廣泛開展勤工助學(xué)、愛心捐助等各種濟(jì)困助學(xué)活動(dòng)，幫助經(jīng)濟(jì)困難同學(xué)緩解生活壓力，順利完成學(xué)業(yè)。通過開展迎新活動(dòng)、失物招領(lǐng)、自習(xí)教室空課表工作，幫助解決同學(xué)日常學(xué)習(xí)生活中遇到的現(xiàn)實(shí)問題。整合校友資源和社會(huì)資源，參與和開展職業(yè)生涯規(guī)劃設(shè)計(jì)，組織就業(yè)創(chuàng)業(yè)大講堂、創(chuàng)業(yè)計(jì)劃競(jìng)賽、崗位實(shí)習(xí)見習(xí)等活動(dòng)，幫助同學(xué)提高就業(yè)創(chuàng)業(yè)意識(shí)技能，引導(dǎo)廣大同學(xué)面向基層求職創(chuàng)業(yè)。

（五）活躍校園文化。積極開展校園文化活動(dòng)，努力營(yíng)造健康向上的校園文化氛圍。要組織豐富多彩的學(xué)術(shù)講座、報(bào)告會(huì)、研究生學(xué)術(shù)節(jié)等普及性活動(dòng)，幫助同學(xué)豐富知識(shí)、拓寬視野，養(yǎng)成良好作風(fēng)。要大力參與“挑戰(zhàn)杯”競(jìng)賽等課外科技創(chuàng)新活動(dòng)，幫助同學(xué)培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，激發(fā)創(chuàng)造活力。要廣發(fā)開展新生文藝匯演、校園歌手大賽等喜聞樂見的大眾文娛活動(dòng)，豐富生活，寓教于樂，讓同學(xué)在健康的娛樂中陶冶情操、提高素養(yǎng)。要開展“陽光體育運(yùn)動(dòng)”等群眾性體育活動(dòng)，幫助同學(xué)強(qiáng)健體魄、錘煉意志品格。

（六）著力完善我校各級(jí)學(xué)生組織體系和工作體系。充分發(fā)揮班委會(huì)在聯(lián)系和組織學(xué)生中的基礎(chǔ)性作用，加強(qiáng)對(duì)學(xué)院學(xué)生會(huì)組織的資源傾斜，通過建立逐級(jí)工作聯(lián)系和指導(dǎo)制度，努力形成校級(jí)學(xué)生會(huì)、學(xué)院學(xué)生會(huì)、班委會(huì)三級(jí)聯(lián)動(dòng)的工作格局。加強(qiáng)與學(xué)院學(xué)生會(huì)、研究生會(huì)、社團(tuán)聯(lián)合會(huì)的溝通協(xié)作，整合全校學(xué)生組織的資源，定期召開校學(xué)生會(huì)委員例會(huì)。

（七）不斷加強(qiáng)學(xué)生干部的作風(fēng)建設(shè)。我校學(xué)生干部要時(shí)刻牢記自己就是學(xué)生，必須始終心系同學(xué)，密切聯(lián)系同學(xué)，全心全意為同學(xué)服務(wù)；學(xué)習(xí)是學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)，要刻苦鉆研、勤于思考、打下扎實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，只有這樣才能得到同學(xué)真正的尊重；要注重理論聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)；要注重廣泛聽取同學(xué)的建議意見，主動(dòng)開展自我批評(píng)，謙虛謹(jǐn)慎、惕厲自省；要重視學(xué)生干部的形象，堅(jiān)決抵制“官僚主義”傾向，老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，以實(shí)際行動(dòng)贏得廣大同學(xué)的信賴。

（八）積極利用新媒體改進(jìn)工作方式。互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新媒體已經(jīng)成為同學(xué)們新的生活方式和成長(zhǎng)環(huán)境。在運(yùn)用好傳統(tǒng)工作手段的同時(shí)，我校各級(jí)學(xué)生組織還要深入研究新媒體影響廣大同學(xué)的路徑及特點(diǎn)，依托手機(jī)報(bào)、即時(shí)通訊、微博、社交網(wǎng)站等公共載體打造面向本校同學(xué)的信息化平臺(tái)，善于在工作中融入情感、藝術(shù)、時(shí)尚等元素，不斷增強(qiáng)工作的吸引力和影響力。堅(jiān)持正確導(dǎo)向，積極引導(dǎo)校園網(wǎng)絡(luò)輿論。

各位代表，同學(xué)們，回首過去，我們躊躇滿志；展望未來，我們信心滿懷。我們的國(guó)家、我們的民族正處于偉大復(fù)興和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化歷史征程的關(guān)鍵時(shí)期；我們的新疆大學(xué)正處在加快發(fā)展、實(shí)現(xiàn)崛起的偉大征程中。正如塔西甫拉提·特依拜校長(zhǎng)說過的那樣，把新疆大學(xué)建設(shè)成為一所“西部先進(jìn)、中亞一流、國(guó)際知名”的高水平大學(xué)是新大人不懈努力的光榮與夢(mèng)想。正是因?yàn)橐淮麓笕说牟恍概蛨F(tuán)結(jié)奮進(jìn)，新疆大學(xué)才有了飛速的發(fā)展和巨大的進(jìn)步。我們?nèi)w新大人，都有責(zé)任為新疆大學(xué)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。讓我們各族新大學(xué)子把自己的人生追求同國(guó)家民族的前途命運(yùn)緊密結(jié)合起來，把個(gè)人成才與學(xué)校發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來，從現(xiàn)在做起，從一言一行做起，勇敢肩負(fù)起時(shí)代賦予我們的神圣使命，為實(shí)現(xiàn)我們的“新大夢(mèng)”、為全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”而奮發(fā)成才。

第二篇：什么是人生觀價(jià)值觀世界觀

什么是人生觀價(jià)值觀世界觀

人生觀

是指人們對(duì)人生的根本態(tài)度和看法，包括對(duì)人生價(jià)值、人生目的和人生意義的基本看法和態(tài)度。它是世界觀的重要組成部分。人生觀主要回答人為什么活著，人生的意義、價(jià)值、目的、理想、信念、追求等問題。人生觀的基本內(nèi)容包括幸福觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀、友誼觀、道德觀、審美觀、公私觀、戀愛觀等等。由于人們所處的社會(huì)地位、生活環(huán)境和文化素養(yǎng)不同，因而形成了不同的人生觀。我們必須提倡和樹立全心全意為人民服務(wù)的人生觀。用人民的利益高于一切的原則戰(zhàn)勝形形色色的個(gè)人主義，把自己鍛煉成為一個(gè)高尚的人，純粹的人，脫離低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。

世界觀的定義特征

在《政治思想字典》中，Roger Scruton定義“世界觀”為：“一種對(duì)所處世界的一般性的概念，在這種概念中，信仰（Beliefs）、價(jià)值、以及形而上的預(yù)設(shè)立場(chǎng)，都編織在一起，賦予了這個(gè)世界一種意義（重要性）。世界觀并且促使我們將思想轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。”這種由內(nèi)而外，能夠指導(dǎo)行為的功用，是世界觀的特征。

世界觀指導(dǎo)我們私人的，社交的，和政治的生活面。它影響著我們對(duì)自己的看法，我們與人相處之道，我們處理困境的方式，我們?nèi)松哪康模覀冏鍪碌膭?dòng)機(jī)，和我們的價(jià)值觀。

價(jià)值觀

代表一個(gè)人對(duì)周圍事物的是非、善惡和重要性的評(píng)價(jià)。人們對(duì)各種事物的評(píng)價(jià)，如對(duì)自由、幸福、自尊、誠(chéng)實(shí)、服從、平等等，在心中有輕重主次之分。這種主次的排列，構(gòu)成了個(gè)人的價(jià)值體系價(jià)值觀和價(jià)值體系是決定人們期望、態(tài)度和行為的心理基礎(chǔ)。在同一的客觀條件下，具有不同價(jià)值觀的人會(huì)產(chǎn)生不同的行為。

第三篇：什么是價(jià)值觀 人生觀 世界觀

什么是價(jià)值觀 人生觀 世界觀

據(jù)所知，世界有稱普世價(jià)值的觀念。目前提出核心價(jià)值觀（18屆3中央全會(huì)提出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容是：富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善）。

那么，什么是價(jià)值觀？這當(dāng)有哲學(xué)意義上的，也有實(shí)用選擇性的，一時(shí)難說清。說簡(jiǎn)單的，價(jià)值觀就是人們認(rèn)為什么事物最重要，最有價(jià)值，最值得為之奮斗的觀念（看法）。比如有人認(rèn)為金錢最重要、最有價(jià)值、最值得為之奮斗，要錢不要命，這是金錢價(jià)值觀。又如某人認(rèn)為，做個(gè)人人敬仰的大英雄最有價(jià)值，對(duì)于英雄壯舉，生命無足輕重，這是英雄主義價(jià)值觀。當(dāng)然這只是打個(gè)比方。有一首人們耳熟能詳?shù)脑姡骸吧\(chéng)可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋！”作這詩的烈士認(rèn)為自由的價(jià)值最高，這就是價(jià)值觀。價(jià)值觀取決于人生觀、世界觀。人生在世，不由自主地面臨復(fù)雜的選擇：個(gè)人與社會(huì)、現(xiàn)實(shí)與理想、光榮與恥辱、付出與收獲、生存與死亡；終歸有所取舍、有所好惡、有贊成有反對(duì)、有認(rèn)同有抵制。必須做出選擇時(shí)，人人心里自有一桿稱，這桿稱就是價(jià)值觀或稱人生價(jià)值觀。價(jià)值觀就是人們對(duì)客觀事物的一種價(jià)值判斷。它是人們心目中什么最重要，什么較重要，什么次重要，什么不重要……，這樣的一種排序。它一方面是價(jià)值取向、追求、目標(biāo)的選擇和體現(xiàn)；另一方面又是衡量、評(píng)判價(jià)值的尺度和標(biāo)準(zhǔn)。與人生觀世界觀都來源于生活和實(shí)踐那樣，價(jià)值觀也源于個(gè)人的社會(huì)環(huán)境，經(jīng)濟(jì)政治地位，精神文化水平。

由于每個(gè)人的社會(huì)實(shí)踐、經(jīng)濟(jì)政治地位差異，價(jià)值觀會(huì)有不同。不同的社會(huì)和不同的時(shí)期，不同的群體和不同的個(gè)人，價(jià)值觀會(huì)有所不同。但是，人類社會(huì)，也一定會(huì)存在著普遍的、共同的價(jià)值追求與目標(biāo)。這是所有人的自然性基礎(chǔ)，決定了人類在本質(zhì)上的共同點(diǎn)。人的社會(huì)性，又決定了他們?cè)谝欢ǖ淖匀慌c社會(huì)環(huán)境下特定的訴求與觀念，價(jià)值觀的形成與變化，主要取決于人們所賴以生存與活動(dòng)的（自然和社會(huì)）環(huán)境及其變化。正因?yàn)閮r(jià)值觀的形成是經(jīng)長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐形成的，它就具穩(wěn)定性，無法說變就變；要改變，得先改變這個(gè)人所處的社會(huì)環(huán)境、政治經(jīng)濟(jì)地位。

總結(jié)一下教課書上的說法：

價(jià)值觀，是指一個(gè)人對(duì)周圍客觀事物（人、事、物等）的意義、重要性（即價(jià)值）的總評(píng)價(jià)和總看法或觀點(diǎn)。對(duì)客觀事物的看法和評(píng)價(jià)在心目中的主次、輕重的排序，就是價(jià)值觀體系。價(jià)值觀是人們對(duì)社會(huì)存在的反映。是社會(huì)成員用來評(píng)價(jià)行為、事物以及從各種可能的目標(biāo)中選擇自己合意目標(biāo)的準(zhǔn)則。價(jià)值觀和價(jià)值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。價(jià)值觀通過人們的行為取向及對(duì)事物的評(píng)價(jià)、態(tài)度反映出來，是世界觀的核心，是驅(qū)使人們行為的內(nèi)部動(dòng)力。它支配和調(diào)節(jié)一切社會(huì)行為，涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。

價(jià)值觀的特點(diǎn)。價(jià)值觀具有相對(duì)的穩(wěn)定性和持久性。在特定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，人們的價(jià)值觀總是相對(duì)穩(wěn)定和持久的。比如，對(duì)某種事物的好壞總有一個(gè)看法和評(píng)價(jià)，在條件不變的情況下這種看法不會(huì)改變。但是，隨著人們的經(jīng)濟(jì)地位的改變，以及人生觀和世界觀的改變，這種價(jià)值觀也會(huì)隨之改變。因此價(jià)值觀也會(huì)發(fā)展變化。

價(jià)值觀取決于人生觀和世界觀。一個(gè)人的價(jià)值觀是在家庭和社會(huì)的影響下逐步形成的。社會(huì)各式各樣教育和宣傳的觀點(diǎn)以及親友和名人的觀點(diǎn)與行為，對(duì)一個(gè)人的價(jià)值觀形成有重要影響。個(gè)人所處的社會(huì)狀況，經(jīng)濟(jì)政治地位，對(duì)其價(jià)值觀的形成則有決定性的影響。

價(jià)值觀的影響效應(yīng)。價(jià)值觀影響個(gè)人行為，也影響著群體和整個(gè)組織行為。在同一客觀條件下，對(duì)于同一個(gè)事物，由于價(jià)值觀不同，會(huì)產(chǎn)生不同的行為。在同一個(gè)單位中，有人注重工作成就，有人看重金錢報(bào)酬，也有人重視地位權(quán)力，這就是因?yàn)樗麄兊膬r(jià)值觀不同。同一個(gè)規(guī)章制度，如果兩個(gè)人的價(jià)值觀相反，那么就會(huì)采取完全相反的行為，將對(duì)組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)起著完全不同的作用。

價(jià)值觀的類型。

1、理性價(jià)值觀。是以知識(shí)和真理為中心的價(jià)值觀。把追求真理看的高于一切。

2、美的價(jià)值觀。是以外形協(xié)調(diào)和勻稱為中心的價(jià)值觀。把美看的比什么都重要。

3、政治性價(jià)值觀。是以權(quán)力地位為中心的價(jià)值觀。把權(quán)力和地位看的最有價(jià)值。

4、社會(huì)性價(jià)值觀。是以群體和他人為中心，把為群體、他人服務(wù)認(rèn)為是最有價(jià)值。

5、經(jīng)濟(jì)性價(jià)值觀。以有效和實(shí)惠為中心的價(jià)值觀。認(rèn)為世上一切，實(shí)惠最有價(jià)值。

6、宗教性價(jià)值觀。以信仰為中心的價(jià)值觀。認(rèn)為信仰是人生最有價(jià)值的。

人生觀，就是對(duì)人生的總看法，是對(duì)人生目的、態(tài)度、價(jià)值和理想的看法或根本觀點(diǎn)。人生觀，是人的自我認(rèn)識(shí)。主要是對(duì)人生、人生的意義、理想、信念、追求、如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值等問題的回答。人生觀由世界觀所決定。具體表現(xiàn)為道德觀、苦樂觀、公私觀、戀愛觀、審美觀、榮辱觀、生死觀等等。由于人們所處的社會(huì)地位、生活環(huán)境和文化素養(yǎng)不同，因而形成了不同的人生觀。我們必須提倡和樹立全心全意為人民服務(wù)的人生觀。用人民的利益高于一切的原則戰(zhàn)勝形形色色的個(gè)人主義，把自己鍛煉成為一個(gè)高尚的人，純粹的人，脫離低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。

人生觀是一定社會(huì)或階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，是一定社會(huì)歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。人生觀的形成是在人們實(shí)際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受人們世界觀的制約。不同社會(huì)或階級(jí)的人們有著不同的人生觀。

在人類歷史上曾出現(xiàn)過幾種有代表性的人生觀：①享樂主義人生觀。它從人的生物本能出發(fā)，將人的生活歸結(jié)為滿足人的生理需要的過程，提出追求感官快樂，最大限度地滿足物質(zhì)生活享受是人生的唯一目的。②厭世主義人生觀。宗教的厭世主義認(rèn)為，人生是苦難的深淵，充滿各種煩惱與痛苦，唯有脫俗滅欲，才能真正解脫。③禁欲主義人生觀。它將人的欲望特別是肉體的欲望看作一切罪惡的根源，主張滅絕人欲，實(shí)行苦行主義。④幸福主義人生觀。一種觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)個(gè)人幸福是人生的最高目的和價(jià)值；另一種觀點(diǎn)是在強(qiáng)調(diào)個(gè)人幸福的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)他人幸福和社會(huì)公共幸福，認(rèn)為追求公共幸福是人生的最高目的和價(jià)值所在。⑤樂觀主義人生觀。它認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的前途是光明的，人生的目的在于追求社會(huì)的文明和進(jìn)步，在于追求真理，對(duì)人生抱著積極樂觀的態(tài)度。⑥共產(chǎn)主義人生觀。它是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的人生觀。它把人的生命活動(dòng)歷程看作是認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過程，把消滅資本主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，為絕大多數(shù)人謀利益，看作是人生的崇高目的和最大幸福。人生的價(jià)值和意義在于對(duì)社會(huì)所盡的責(zé)任和所作的貢獻(xiàn)，人生的最大價(jià)值和意義，在于努力為人民服務(wù)，無私地把自己的一切貢獻(xiàn)給共產(chǎn)主義事業(yè)。

世界觀也叫宇宙觀，是人們整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。

由于人們的生產(chǎn)生活實(shí)踐、社會(huì)地位、觀察問題的角度不同，形成了不同的世界觀。因此，世界觀也是人們處在不同時(shí)間不同位置上對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。世界觀建立于一個(gè)人對(duì)自然、人生、社會(huì)和精神的科學(xué)的、系統(tǒng)的、豐富的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，它包括自然觀、社會(huì)觀、人生觀、價(jià)值觀、歷史觀。不同人們（階級(jí)）的世界觀相對(duì)立，如共產(chǎn)主義世界觀與資本主義世界觀之間。世界觀不僅僅是認(rèn)識(shí)問題，而且還包括堅(jiān)定的信念和積極的行動(dòng)（如共產(chǎn)主義世界觀）。

世界觀是哲學(xué)的樸素形態(tài)。哲學(xué)是其理論表現(xiàn)形式。世界觀的基本問題是精神和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問題，根據(jù)對(duì)這兩者關(guān)系的不同回答，劃分為兩種根本對(duì)立的世界觀基本類型，即唯心主義世界觀和唯物主義世界觀。（但唯物和唯心，和階級(jí)不直接掛鉤，如在勞工中也有唯心和唯物世界觀存在）。

世界觀和方法論是一致的，有怎樣的世界觀就有怎樣的方法論。方法論對(duì)世界觀也有一定影響（方法論，是如何去證明世界觀的學(xué)說，如辯證方法。）哲學(xué)上說，世界觀是社會(huì)意識(shí)和對(duì)社會(huì)存在的反映。任何世界觀的形成和確立，都要利用先前遺留下來的現(xiàn)成的思想材料，這樣，新舊世界觀之間存在著某種歷史繼承關(guān)系。世界觀來源于人的生產(chǎn)和生活實(shí)踐。世界觀就是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。形成原因。世界觀是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和逐漸形成的。人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中，首先形成的是對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界各種具體事物的看法和觀點(diǎn)。久而久之，人們逐漸形成了關(guān)于世界的本質(zhì)、人和客觀世界的關(guān)系等總的看法和根本觀點(diǎn)，這就是世界觀。一般說來，人人都有自己的世界觀，并以此來觀察問題和處理問題。在階級(jí)社會(huì)里，世界觀具有鮮明的階級(jí)性，不同階級(jí)的人們會(huì)形成不同的甚至根本對(duì)立的世界觀。各種世界觀的對(duì)立和斗爭(zhēng)，歸根到底是唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)。不同的世界觀會(huì)指導(dǎo)人們采取不同的行動(dòng)，從而對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著促進(jìn)或阻礙作用。辯證唯物主義和歷史唯物主義是唯一徹底的科學(xué)的世界觀，是無產(chǎn)階級(jí)及其政黨認(rèn)識(shí)世界和改造世界的理論武器。

三者統(tǒng)一。世界觀、人生觀和價(jià)值觀三者是統(tǒng)一的：有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀，有什么樣的人生觀就有什么樣的價(jià)值觀。

一個(gè)人的世界觀與其理想、信念有機(jī)聯(lián)系著，又處于最高層次，對(duì)理想和信念起支配和導(dǎo)向作用；世界觀也是個(gè)性傾向性的最高層次，是人的行為的最高調(diào)節(jié)器，制約著人的整個(gè)心理面貌，直接影響人的個(gè)性品質(zhì)。因此說，世界觀決定一個(gè)人的價(jià)值觀和人生觀。

人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度。領(lǐng)悟人生真諦，首先要對(duì)“人是什么”或“人的本質(zhì)是什么”有一個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí)。人的自我認(rèn)識(shí)既是一個(gè)古老的問題，又是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問題。在中外思想史上，許多思想家都從不同的角度提出了自己的見解，其中不乏真知灼見，為科學(xué)揭示人的本質(zhì)提供了大量的思想資料。馬克思運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，揭開了人的本質(zhì)之謎。他指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”這使人的本質(zhì)問題首次次得到了科學(xué)的說明。任何人都是處在一定的社會(huì)關(guān)系中從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人。社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性，人的自然屬性也深深打上了社會(huì)屬性的烙印。每一個(gè)人從他來到人世的那天起，就從屬于一定的社會(huì)群體，同周圍的人發(fā)生著各種各樣的社會(huì)關(guān)系，如家庭關(guān)系、地緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、法律關(guān)系、道德關(guān)系等。這些社會(huì)關(guān)系的總和決定了人的本質(zhì)。人們正是在這種客觀的、現(xiàn)實(shí)的、變化的社會(huì)關(guān)系中塑造自我，成為真正意義上的人，成為具有個(gè)性特征的自我。在實(shí)際生活中，人們不斷面對(duì)各種各樣的問題，逐漸地認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟人生。到了一定年齡，無論自覺與否，人都會(huì)形成與自己的生活閱歷、實(shí)際體驗(yàn)密切相關(guān)的關(guān)于人生的根本看法、價(jià)值判斷和生活態(tài)度，這就是一個(gè)人的人生觀。

世界觀和人生觀是緊密聯(lián)系在一起的。一方面，世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀。正確的世界觀，是正確的人生觀的基礎(chǔ)，人們對(duì)人生意義的正確理解，需要建立在對(duì)世界發(fā)展客觀規(guī)律正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上。在這個(gè)意義上可以說，人生觀從屬于世界觀，有正確的世界觀，才能樹立馬克思主義的人生觀。另一方面，人生觀又對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要的作用。如果一個(gè)人的人生觀發(fā)生變化，往往會(huì)導(dǎo)致世界觀發(fā)生變化。現(xiàn)實(shí)生活說明，一個(gè)人即使曾經(jīng)樹立了正確的世界觀，但在人生實(shí)踐中，如果經(jīng)不起拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義等腐朽人生觀的侵蝕，放棄了為人民服務(wù)的人生觀，那么，正確的世界觀必然也會(huì)喪失。（奇圖一幅。）

第四篇：教育和引導(dǎo)學(xué)生世界觀

教育和引導(dǎo)學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀材料

世界觀、人生觀和價(jià)值觀是人們對(duì)自己生命意義的看法，是對(duì)自己要干什么而不干什么的一種判斷標(biāo)準(zhǔn)，是決定人們的觀察和行為的重要因素。譬如，人們比較容易傾向于那些自己認(rèn)為有價(jià)值的、自己看重的事情、經(jīng)驗(yàn)或人。所謂“古松三態(tài)”就是這個(gè)道理：在木匠看來，古松是一根梁；在畫家看來，古松是美的，是風(fēng)景的組成部分；在種地的農(nóng)民看來，古松可以遮陽，是一方蔭涼地。他們都從各自的角度看到對(duì)自己有價(jià)值的東西。同樣，不同年齡、不同身份、不同層次的人們所具有的價(jià)值觀也就不盡相同。

現(xiàn)階段中學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀有如下特點(diǎn)：

第一，直觀性：即中學(xué)生對(duì)人生和社會(huì)的看法是直觀的，往往就事論事，而很難對(duì)人生和社會(huì)的復(fù)雜問題按照社會(huì)發(fā)展的規(guī)律去理解。

第二，粗淺性：中學(xué)生對(duì)人生和社會(huì)的觀察往往是粗淺的，只對(duì)客觀事物進(jìn)行和粗淺的理解，基本上還是以個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和理解去評(píng)價(jià)，不能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，也不能從縱橫經(jīng)緯方向進(jìn)行深入透徹的判斷。

第三，固執(zhí)性：中學(xué)生已經(jīng)有了一定的知識(shí)基礎(chǔ)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，但由于其心理水平還比較低，所以他們?cè)谛纬梢欢ǖ娜松^和世界觀以后，往往會(huì)堅(jiān)持很長(zhǎng)時(shí)間，不會(huì)輕易改變。

當(dāng)代的中學(xué)生是跨世紀(jì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的主力軍，他們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀如何，關(guān)系到他們的本質(zhì)是否能夠得到全面提高，關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義大業(yè)的興衰。因此，我們必須加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育。

一、樹立正確的世界觀

世界觀是一個(gè)人對(duì)整個(gè)世界的根本看法，世界觀建立于一個(gè)人對(duì)自然、人生、社會(huì)和精神的科學(xué)的、系統(tǒng)的、豐富的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，它不僅僅是認(rèn)識(shí)問題，而且還包括堅(jiān)定的信念和積極的行動(dòng)。

馬克思主義世界觀是迄今為止最科學(xué)的世界觀。辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義的基石。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，解放思想、實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義理論精髓。我們黨把這一科學(xué)的世界觀同中國(guó)的具體實(shí)踐的結(jié)合，形成了有中國(guó)特色的“實(shí)事求是”的思想路線，即“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”。這是科學(xué)、正確的世界觀最具體、最生動(dòng)、最集中的表現(xiàn)。

樹立正確的世界觀，中學(xué)生一定要尊重客觀，順應(yīng)潮流，與時(shí)俱進(jìn)。客觀就是世界，世界是個(gè)什么樣子你只能去認(rèn)識(shí)它，去適應(yīng)它，進(jìn)而去改造它。要使自己適應(yīng)客觀，這樣才能更好的發(fā)揮主觀能動(dòng)性。而順應(yīng)潮流，就是要把握時(shí)代的主題。現(xiàn)在是努力建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興時(shí)期，這就是個(gè)潮流，中學(xué)生如果不跟著這個(gè)潮流，那是根本的世界觀出了問題。與時(shí)俱進(jìn)，就是要永遠(yuǎn)不落后，永遠(yuǎn)跟上時(shí)代的步伐，走在時(shí)代的前沿，這樣中學(xué)生才能看得更遠(yuǎn)。

二、樹立正確的人生觀

人生觀，是人們對(duì)人生問題的根本看法。主要內(nèi)容是對(duì)人生目的、意義的認(rèn)識(shí)和對(duì)人生的態(tài)度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。人生觀是人們?cè)谌松鷮?shí)踐和生活環(huán)境中逐步形成的。由于人們的社會(huì)實(shí)踐、生活境遇、文化素養(yǎng)和所受教育的不同，因而形成不同的人生觀。正確的人生觀指引人走人生的正道，用自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造人生業(yè)績(jī)，成為一個(gè)有益于社會(huì)有益于人民的高尚的人。錯(cuò)誤的人生觀將導(dǎo)致人背離人生的正道，走到邪路上去，甚至成為危害社會(huì)危害人民的罪人。

樹立正確的人生觀，要有堅(jiān)定的理想信念和正確的人生態(tài)度。中學(xué)生應(yīng)當(dāng)追求崇高的理想和高尚的品格，時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，樹立積極進(jìn)取、樂觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。

三、樹立正確的價(jià)值觀

價(jià)值觀，是人們對(duì)價(jià)值問題的根本看法，包括對(duì)價(jià)值的實(shí)質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)的不同，形成了人們不同的價(jià)值觀。每個(gè)人都是在各自的價(jià)值觀的引導(dǎo)下，形成不同的價(jià)值取向，追求著各自認(rèn)為最有價(jià)值的東西。能否樹立正確的價(jià)值觀和科學(xué)、合理的價(jià)值取向，對(duì)一個(gè)人的發(fā)展是至關(guān)重要的。

中學(xué)生正面臨著人生發(fā)展的最為關(guān)鍵的時(shí)期。時(shí)代要求他們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對(duì)和思考如何正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問題。他們要學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是他們將來面向社會(huì)和生活所必須具有的最基本、最重要的品質(zhì)。其中，最核心的就是學(xué)會(huì)如何做人；做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操，有利于社會(huì)、有利于國(guó)家的人。這就要求他們每個(gè)人必須從現(xiàn)在做起，牢固樹立正確的人生價(jià)值觀。

樹立正確的價(jià)值觀，就要以馬列主義、鄧小平理論、“三個(gè)代表”等正確的理論為指導(dǎo)，更要勇于實(shí)踐，在具體的學(xué)習(xí)生活實(shí)踐中培養(yǎng)、形成和提升自己崇高的人生價(jià)值觀。中學(xué)生是作為未來社會(huì)建設(shè)者的一支重要生力軍，影響中學(xué)生人生價(jià)值觀形成和發(fā)展的因素必然是多方面的，不僅需要調(diào)動(dòng)社會(huì)、學(xué)校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個(gè)中學(xué)生自覺實(shí)踐，勇于探索，讀書好學(xué)，多思好問，革新創(chuàng)造，鍛煉敏銳的思維，形成良好的判斷能力，努力使自己成為二十一世紀(jì)社會(huì)發(fā)展需要的會(huì)生存、善學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的復(fù)合型人才，將理想和現(xiàn)實(shí)、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來，將個(gè)人利益和集體利益結(jié)合起來，把個(gè)人理想融入全體人民的共同理想當(dāng)中，把個(gè)人的奮斗融入到為祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中，這樣才能樹立正確的價(jià)值觀，擺正社會(huì)價(jià)值和個(gè)體價(jià)值、道德價(jià)值和功利價(jià)值關(guān)系，確實(shí)地肩負(fù)起建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的偉大使命，真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

世界觀、人生觀、價(jià)值觀是一個(gè)有機(jī)的整體，是既有區(qū)別，又有密切聯(lián)系的。一個(gè)人如果沒有從世界觀上解決唯物而辯證地、客觀而全面地看待事物，就很難確立自己正確的人生觀和價(jià)值觀。當(dāng)然，人生觀和價(jià)值觀也會(huì)對(duì)世界觀發(fā)生作用，或是鞏固、完善、促進(jìn)世界觀的發(fā)展，或是動(dòng)搖、破壞、扭曲世界觀。

中學(xué)生一定要不斷地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，通過正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，確立高尚、進(jìn)步的價(jià)值追求，實(shí)現(xiàn)自己完美的人生價(jià)值。

第五篇：世界觀

世界觀、人生觀、價(jià)值觀

一、什么是世界觀、人生觀、價(jià)值觀？

世界觀是人們對(duì)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)，它包括自然觀、社會(huì)觀、人生觀、價(jià)值觀和歷史觀。作為一個(gè)人來說，世界觀又總是和他的理想、信念有機(jī)聯(lián)系起來的，對(duì)理想和信念起支配和導(dǎo)向作用；同時(shí)世界觀也是人的行為的最高調(diào)節(jié)器，制約著人的整個(gè)心理面貌，直接影響人的個(gè)性品質(zhì)。可以講，世界觀決定一個(gè)人的價(jià)值觀和人生觀。

價(jià)值觀是人對(duì)客觀事物的需求所表現(xiàn)出來的評(píng)價(jià)，它包括對(duì)人的生存和生活意義即人生觀的看法，也包括從人生的基本價(jià)值取向到個(gè)人對(duì)具體事物的態(tài)度。

人生觀是關(guān)于人生目的、態(tài)度、價(jià)值和理想的根本觀點(diǎn)。它主要回答什么是人生、人生的意義、怎樣實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值等問題，其具體表現(xiàn)為幸福觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀、戀愛觀等。

世界觀、人生觀和價(jià)值觀三者是統(tǒng)一的，有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀，有什么樣的人生觀就有什么樣的價(jià)值觀。

二、高中學(xué)生應(yīng)該樹立怎樣的世界觀、人生觀和價(jià)值觀？

1.正確的世界觀：（1）堅(jiān)持唯物主義世界觀，反對(duì)唯心主義；（2）崇尚科學(xué)，反對(duì)迷信；（3）堅(jiān)持無神論，反對(duì)有神論。

2.正確的人生觀：（1）幸福是人生追求的目的；（2）人生之中有苦有樂。吃苦在前，享受在后，把方便讓給別人，把困難留給自己。對(duì)于國(guó)家和社會(huì)做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；（3）樹立社會(huì)主義榮辱觀；（4）熱愛生命，珍惜生命，學(xué)會(huì)關(guān)心他人。追求高尚的品格，樹立積極進(jìn)取、樂觀向上、厚德載物、自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。

3.正確的價(jià)值觀：（1）對(duì)于金錢要取之有道，用正當(dāng)?shù)氖侄魏戏ǖ那纴慝@取金錢，反對(duì)拜金主義；（2）理性消費(fèi)，不互相攀比；（3）珍惜糧食，反對(duì)浪費(fèi)；（4）珍惜時(shí)間，合理安排每天的學(xué)習(xí)與生活；（5）自覺履行義務(wù)，平等享受權(quán)利（6）弘揚(yáng)民族精神，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自覺抵制腐朽文化；（7）堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)個(gè)人、集體、社會(huì)利益的統(tǒng)一；（8）正確對(duì)待生活中的競(jìng)爭(zhēng)與合作，學(xué)會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中合作，在合作中競(jìng)爭(zhēng)；（9）勇于創(chuàng)新，反對(duì)因循守舊。