第一篇：學(xué)習(xí)蘇和同志先進(jìn)事跡心得

學(xué)習(xí)蘇和同志先進(jìn)事跡心得

在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動中，我校組織全體黨員學(xué)習(xí)了蘇和同志先進(jìn)事跡。通過觀看阿拉善電視臺、焦點(diǎn)訪談，了解蘇和本人先進(jìn)事跡材料，使我的心靈受到極大震憾。

蘇和1947年出生,先后擔(dān)任額濟(jì)納旗人民政府旗長、阿拉善盟副盟長、政協(xié)主席。2004年退休后，放棄安逸舒適的生活，在花甲之年，帶著老伴返回故鄉(xiāng)額濟(jì)納旗，在荒無人煙的黑城腳下，十年如一日在大漠戈壁中播散綠色、防沙治沙。

愛民為民，無私奉獻(xiàn)是蘇和努力踐行的準(zhǔn)則，通過學(xué)習(xí)，我為蘇和同志信念堅(jiān)定、對黨忠誠的政治品質(zhì)，淡泊名利、無私奉獻(xiàn)的高尚情操，心系群眾、一心為民的公樸情懷，敢于擔(dān)當(dāng)、堅(jiān)忍不拔的拼搏精神和勤儉樸素、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)深深感動。

作為一名普通共產(chǎn)黨員，在今后的工作和生活中，要以蘇和同志為榜樣，不斷加強(qiáng)業(yè)務(wù)知識的學(xué)習(xí)，學(xué)會用新的理念、新方法、新手段推進(jìn)工作的創(chuàng)新和發(fā)展。牢固樹立“一心為公、一心為民”的理念，認(rèn)真學(xué)習(xí)，艱苦奮斗、愛崗敬業(yè)，為教育事業(yè)不斷發(fā)展奉獻(xiàn)自己的力量。

其次，要勤奮敬業(yè)，要淡泊名利，甘于奉獻(xiàn)，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，在自己的工作崗位上勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，踏踏實(shí)實(shí)干好每一項(xiàng)工作，盡最大努力教好每一位學(xué)生。

《廉政中國》觀后感

反腐倡廉工作是我黨立黨之本、執(zhí)政之基，全力推進(jìn)黨的反腐倡廉工作是我黨面對新形勢新任務(wù)做出的歷史抉擇。通過支部組織觀看完中國紀(jì)委監(jiān)察部錄制的《廉政中國》后，我為腐敗者的沉淪感到痛心疾首，也為國家打擊腐敗的決心和一系列措施感到振奮。“全心全意為人民服務(wù)”是我們的宗旨，任何時(shí)期都不能忘記，應(yīng)時(shí)刻銘刻在心中。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)，執(zhí)行中央反腐倡廉和干部廉潔自律的有關(guān)規(guī)定，時(shí)刻牢記反腐倡廉的思想防線，一心為黨、一心為公，廉潔自律，克己奉公，永葆黨員干部的純潔公仆本色，拒腐蝕永不沾，才能保證黨的事業(yè)不斷前進(jìn)，不斷取得新勝利。要提高拒腐防變的能力，保持廉潔自律，就要不斷學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識，增強(qiáng)拒腐防變的免疫力。

從《廉政中國》中腐敗者違法犯罪的軌跡中，不難看出，他們的不義之財(cái)來自權(quán)力的“魔棒”，他們用權(quán)力演繹了一場場淋漓盡致的權(quán)錢、權(quán)色交易之戲。他們無視黨紀(jì)國法，目無組織紀(jì)律，不顧群眾利益，弄虛作假，獨(dú)斷專行，橫行霸道，腐化墮落，不僅嚴(yán)重?cái)牧它h風(fēng)政風(fēng)，而且使人民群眾利益遭受了嚴(yán)重?fù)p失。通過這次組織觀看《廉政中國》宣傳教育活動，使我看到少數(shù)黨員干部由于放松了對世界觀、人生觀的改造，抵御不住誘惑，走向了犯罪的深淵，以致身陷囹圄，結(jié)果令人痛心、扼腕疾首。

在物欲橫流的當(dāng)今社會，人們無利而不往，做為一名入黨積極分子，要清醒的認(rèn)識到身上擔(dān)負(fù)的歷史使命，深刻領(lǐng)會黨中央在工程建設(shè)領(lǐng)域中的廉政建設(shè)中的深謀遠(yuǎn)慮，全面增強(qiáng)對拒腐防變的認(rèn)識，提高自身的免疫力，不斷增強(qiáng)政治學(xué)習(xí)的緊迫感和責(zé)任感，加強(qiáng)思想改造，樹立牢固正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，時(shí)刻清醒的認(rèn)識到權(quán)力是誰賦予的，應(yīng)該利用手中的權(quán)力為誰謀利益，要真正做到權(quán)為民所用、利為民所謀，時(shí)刻牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨，做到自重、自律、自警，常懷律己之心，始終保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣。

作為一名教師，從自己做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起，那么，反腐倡廉的春天，保持培育時(shí)代英才的“一方凈土”才能實(shí)現(xiàn)。

2013年11月6日

《廉政中國》

觀后感

廉政教育是我們教育工作者牢固樹立正確的世界觀、人生觀，價(jià)值觀的必要一課，有利于保持和發(fā)揚(yáng)我們黨艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，對于推動教育系統(tǒng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐倡廉、促進(jìn)職能到位具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。觀看了《廉政中國》后，我最大的體會是，對于人和事中的“人”、“事”，一定要先做人，后做事。一撇一捺寫個(gè)人，一生一世學(xué)做人。正人先正己，做好工作固然重要，但為人之道才是根本。

學(xué)做人，就是要學(xué)做好人，怎樣的人才是好人?不同的時(shí)代有不同的標(biāo)準(zhǔn)，不同的人有不同的看法，對不同的人又有不同要求。我認(rèn)為要學(xué)做人，應(yīng)該要有四知，即要知深淺、知是非、知廉恥、知輕重。

一是知深淺。所謂知深淺，是要捫心自問一下：“我是誰?我有什么?我能為社會做什么?”有些人違紀(jì)違法，就是從對自己不了解開始的，不知深淺，以為手中的權(quán)力是自己的努力所得，忘了手中的權(quán)力是人民賦予的，“有權(quán)不用，過期作廢”的思想讓人民賦予的權(quán)力成了私有財(cái)產(chǎn);由于不知深淺，忘記了自己是誰，自以為是，目空一切，少了對自己的約束;由于不知深淺，忘了自己有學(xué)習(xí)，放松了學(xué)習(xí)，大權(quán)在握，一勞永逸，躺在功勞簿上睡覺。我認(rèn)為，做人，要從知深淺開始，只有知道深淺，才會知道自身的不足，才會謙虛，才會放下架子好學(xué)上進(jìn)，才會看低自己尊重別人，才會看得起人民群眾，才會對自己有更高的要求。

二是知是非。所謂知是非，就是知道什么是對，什么是錯(cuò)，就是一個(gè)人要有是非觀念。這里有兩層意思，一是要分得清什么是對，什么是錯(cuò);二是要在具體行動中做對的、做得對。有些人搞得清事情的是非，做起來就犯錯(cuò)誤，是行動中的低能，或者不做好事專做壞事，是天生的壞人。我認(rèn)為，我們要知是非，就要分得清事情的對錯(cuò)，要知道哪些事可做，哪些事不可以做，其實(shí)這并不難，我們每個(gè)人只要做到遵幻紀(jì)守法，遵循道德，事情的是非問題也就解決了99%，重要的是如何做對的?觀看了《警示錄》，我發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部都懂法知法，都知道制度的存在，有的甚至是制度的制訂人，所以不能說他們不知道事情的對錯(cuò)，但是卻為何偏偏做了錯(cuò)事而淪為階下囚呢?在《茍警錄》中不少當(dāng)事人都談到了這個(gè)問題：“第一次很重要，有了第一次，就會有第二次”。這說明，一是不要惡小而為之，千里之堤潰于蟻穴;二是不能心存僥幸，偶然帶來必然。所以說，知是非的關(guān)鍵在于對“非”的防范。

三是知廉恥。所謂知廉恥，是指一個(gè)人在道德意識中要有因自己的言行的過失而引起羞辱慚愧之情，要對自己違背道德的意識和行為產(chǎn)生不體面、不光彩的心理，要有因周圍人的責(zé)備產(chǎn)生自責(zé)心理。不知廉恥，就是無恥，就是俗話說的厚臉皮。人一旦喪失了廉恥，就什么事都干得出來，無恥則無道，廉恥歷來被視為“立人之大節(jié)”，恥感迷失，“做人無以治已，做事無治事”。所以，人如果不知廉恥，連自己都管不住自己了，還有什么事做不出來呢?一個(gè)人只要知廉恥，才會做應(yīng)該做的，不該做的堅(jiān)決不做。朱自清在《論氣節(jié)》中說：“氣是敢作敢為，節(jié)是有所不為”，要“守節(jié)”，不要“失節(jié)”。而《警示錄》中的深刻教訓(xùn)告訴我們，一切“失節(jié)”都是從不知廉恥開始的。

四是知輕重。所謂知輕重，就是一個(gè)人在自己的人生觀中對各種事物的看法和價(jià)值取向，孰輕孰重，要有選擇。胡-錦-濤總書記說，群眾利益無小事。就是把群眾的利益放在了第一位，要以群眾利益為重，個(gè)人得失為輕。但有些人往往把自己看得最重，自己的得失，自己的利益考慮的最多，而把群眾放得很輕。這種人，指導(dǎo)思想出了問題，不犯錯(cuò)誤才怪呢。如有的人把努力工作看得重，有的人把名和利看得重，有的人把自己的散漫自由看得重，輕重觀念不同，生活方式也就截然不同。所以，正確處理好孰輕孰重的關(guān)系，知道輕重的人，才會有正確的人生觀、世界觀，才不容易在人生道路上走上岐途。

知深淺，知是非，知廉恥，知輕重，其實(shí)是做人最起碼的標(biāo)準(zhǔn)，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到偉人、圣人的標(biāo)準(zhǔn)。如果做到了這四知，充其量也不過是君子，或者說是遠(yuǎn)離了“小人”的人，做到恐怕并不難。做事先做人，做人知四知，做一個(gè)堂堂正正的人，清清白白的人，這是我觀看了《廉政中國》后的一點(diǎn)體會，也算是一點(diǎn)收獲吧。

2013年11月6日

第二篇：學(xué)習(xí)焦裕祿同志先進(jìn)事跡心得（定稿）

學(xué)習(xí)焦裕祿同志先進(jìn)事跡心得

——以焦裕祿為楷模，踐行群眾路線

最近學(xué)習(xí)了焦裕祿同志的先進(jìn)事跡，感悟很深，觸動很大。

焦裕祿同志在蘭考縣擔(dān)任縣委書記，面對蘭考縣的內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿惡劣的自然環(huán)境，不退縮，不畏難，毅然帶領(lǐng)全縣干部和群眾與自然災(zāi)害用“愚公移山”的毅力和品格把個(gè)人生死置之度外投入到封沙、治水、改地的工作中，為黨員干部特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部豎起了一面“親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求證、迎難而上、無私奉獻(xiàn)”的鏡子和楷模。

通過學(xué)習(xí)，我深深地感到，焦裕祿精神有這么幾點(diǎn)值得我學(xué)習(xí)和傳承。

一是用行動譜寫“親民愛民”的大愛精神。從焦裕祿一生的工作實(shí)踐中，貫穿和支撐焦裕祿一生工作的精神是“親民愛民”的大愛精神。“愛民”是他的思想基礎(chǔ)，“親民”是他的具體行動。焦裕祿的“愛民”思想基礎(chǔ)的是他把黨的“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨根植于內(nèi)心，體現(xiàn)于行動。行為是對思想的詮釋，思想是行為的指南，有了“全心全意為人民服務(wù)”的大愛精神和思想，焦裕祿同志就把自己的融入進(jìn)了人民群眾之中，與民為伍，于民謀利。表現(xiàn)在具體工作中就是他率先垂范，以身示范，不畏風(fēng)急沙大查風(fēng)口探流沙，不避傾盆大雨察洪情看水勢，不懼冰天風(fēng)雪訪貧苦濟(jì)困難。農(nóng)民的草庵、牛棚留下了他工作的身影，在農(nóng)民同吃同住同勞動的過程中，架起了黨和人民之間的魚水之情的橋梁和紐帶。

現(xiàn)在，我們正在開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動。我想，“群眾路線教育實(shí)踐活動”就是學(xué)習(xí)掌握黨的“群眾路線”，實(shí)踐推行黨的“群眾路線”。推行和踐行黨的“群眾路線”就要像焦裕祿同志那樣以“親民愛民”的態(tài)度把自己所承擔(dān)的工作與謀民利、惠民生結(jié)合起來，“情為民所系，利為民所謀”，克服和杜絕脫離人民，背離人民的官僚主義作風(fēng)和形式主義。“親民愛民”先從“親干部愛干部”入手。見慣了有的官員面對下級的那種趾高氣揚(yáng)、耀武揚(yáng)威、不可一世、目空一切的架勢，那種昂首望天、冷若冰霜、粗暴蠻橫、居高臨下的態(tài)度，很難想象，不關(guān)心，不愛護(hù)身邊干部的領(lǐng)導(dǎo)能夠放下架子去“親民愛民”。

“親干部愛干部”的具體行動是主動打個(gè)招呼、主動掛個(gè)笑臉，主動到辦公室轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。不要光坐在辦公室等著讓別人回報(bào)工作，要主動下去了解工作，解決工作中的難題。要認(rèn)識到下級的工作成績都是你的成績，都要寫在你的述職報(bào)告中。“親干部愛干部”是“親民愛民”的基礎(chǔ)。“親民愛民”的行動是與民“同吃同住同勞動”。與民“同吃同住同勞動”先要和干部“同吃同住同勞動”，和一般干部坐一張桌子吃飯，同一般干部同住一間標(biāo)間，同一般干部一起掃雪、一起植樹。不要擺架勢照個(gè)相，找個(gè)借口工作忙而應(yīng)付勞動和逃避勞動，或把自己活分?jǐn)偟椒止芸诘母刹可砩稀Ｉ眢w都是肉長的，領(lǐng)導(dǎo)干部身上的肉不比一般干部高級和值錢。

二是用行動書寫“艱苦奮斗”的創(chuàng)業(yè)之路。焦裕祿到蘭考所面臨的是茫茫黃沙、內(nèi)澇洼窩、鹽堿枯草的自然環(huán)境，面對的是風(fēng)沙毀壞的麥田，秋水淹沒的莊稼，鹽堿燒死的禾苗的生產(chǎn)現(xiàn)狀，面對的是糧食產(chǎn)量而導(dǎo)致的餓殍遍野，準(zhǔn)備舉家背井離鄉(xiāng)求生的的農(nóng)民的人文環(huán)境。工作條件艱苦，工作環(huán)境艱苦，工作基礎(chǔ)艱苦，面對這種“艱苦”，焦裕祿同志不退縮，不埋怨，“艱苦”卻激發(fā)了他與惡劣的自然環(huán)境“奮斗”的毅力與恒心。于是，他上任第二天就進(jìn)村入戶調(diào)查研究，在短短的一年多跑遍了全縣120多個(gè)大隊(duì)。他拜群眾為師，了解災(zāi)情，探究原因，尋找辦法。他立下“苦戰(zhàn)三、五年改變蘭考面貌，不達(dá)目的，我們死不瞑目”的雄心和壯志，扎根于民，依靠人民，為治理蘭考“三害”義無反顧，奮斗終生。

焦裕祿同志身上所體現(xiàn)出的這種“咬定青山不放松”的工作意志，這種臨難不退卻求真求實(shí)，務(wù)真務(wù)實(shí)的態(tài)度和作風(fēng)正是我認(rèn)真學(xué)的和遵循的為政之道。曾有一段時(shí)期，社會社會上享樂之風(fēng)彌漫，奢靡之風(fēng)蔓延，通過學(xué)習(xí)焦裕祿同志的先進(jìn)事跡，對照先進(jìn)先進(jìn)照差距，自己深感與先進(jìn)人物相比還存在一定差距，本人要借黨的群眾路線教育實(shí)踐活動之際，學(xué)楷模，找差距，見賢思齊，完成好黨交給的各項(xiàng)工作任務(wù)。學(xué)習(xí)焦裕祿同志的精神就要弘揚(yáng)和傳承焦裕祿精神中的艱苦奮斗作風(fēng)，我們生活和工作的環(huán)境和條件要比焦裕祿優(yōu)越。“艱苦奮斗”先從“車子、桌子、杯子、袋子”做起。有些官員一就任首先考慮的是“換車子、換桌子”，有了專人“端杯子，提袋子（文件袋）”，有了專人“開門子（開車門）”。離開車子不走路，離開秘書不會說話，于是泡在“叨杯子、啃盤子”中，養(yǎng)尊處優(yōu)之下，“艱苦奮斗”就成了掛在嘴上的口號。時(shí)代在變化，社會在進(jìn)步，不能拿“時(shí)代不同了”為自己“享樂作風(fēng)”找借口。盡管“時(shí)代不同了”，但不同時(shí)代“真善美假惡丑”的評介標(biāo)準(zhǔn)沒有變。不抽中華煙，不喝茅臺酒也算“艱苦奮斗”，吃“四菜一湯”和住普通標(biāo)間也是“艱苦奮斗”。

三是用行動詮釋“科學(xué)求證”的務(wù)實(shí)態(tài)度。在焦裕祿身上有一個(gè)突出的特點(diǎn)就是“科學(xué)求證”的務(wù)實(shí)態(tài)度。這種“科學(xué)求證”的務(wù)實(shí)態(tài)度的具體表現(xiàn)在執(zhí)行黨的群眾路線，密切聯(lián)系群眾，從群眾中來到群眾中去，把群眾和干部當(dāng)做智囊團(tuán)，集中民智，用人民集體的智慧改變蘭考，建設(shè)蘭考。為了取得第一手的縣情，焦裕祿同志不是坐在辦公室叫來干部談話間接了解情況，也不是“坐著車子轉(zhuǎn)一圈，一拍腦袋定大計(jì)”，而是把自己根植百姓之中聽民聲、替民思、憂民苦、發(fā)民聲、助民謀、解民困。焦裕祿同志的施政之策，“謀”來自于聽民聲，“策”來自于民眾實(shí)驗(yàn)。為了聽民生、學(xué)民謀、集民智，焦裕祿同志住草庵子，蹲牛棚，跟群眾一起吃飯，一起勞動，在民間獲取資料，在現(xiàn)場獲取辦法，通過走、看、問、記獲得了大量第一手資料，在群眾中學(xué)到了不少治沙、治水、治堿的辦法。他背著干糧、拿起雨傘和機(jī)關(guān)干部一起在蘭考的原野上日夜奔波追洪水、查風(fēng)口、探流沙搞調(diào)查研究，不掌握實(shí)情絕不罷休，追沙，追到沙落地；查水，查到水歸槽。這種尊重現(xiàn)狀，尊重科學(xué)的務(wù)實(shí)態(tài)度，使縣委基本上掌握了水、沙、堿的發(fā)生和發(fā)展規(guī)律，制定出了切實(shí)可行的改造蘭考大自然的規(guī)劃。在治理“三害”的過程中，他親自率領(lǐng)干部、群眾進(jìn)行小面積翻淤壓沙、翻淤壓堿、封閉沙丘試驗(yàn)，總結(jié)推廣了“韓村的精神”、“秦寨的決心”、“趙垛樓的干勁”、“雙楊樹的道路”、“壩子的風(fēng)格”，以點(diǎn)帶面，全面鋪開，為綜合治理蘭考集中、推廣和整合了社會智力，把縣委的行動轉(zhuǎn)化為全民行動，匯聚了各方力量參與社會工作。黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部是發(fā)動群眾、組織群眾的引領(lǐng)人。引領(lǐng)人民靠的是樸實(shí)的作風(fēng)、親和的態(tài)度、榮辱與共品格，焦裕祿同志既是指揮員又是戰(zhàn)斗員，同干部、群眾一起出力流汗。他下鄉(xiāng)時(shí)就地勞動；在機(jī)關(guān)值班時(shí)臨近勞動，走到哪里干到哪里，贏得了群眾信賴，百姓都把焦裕祿看成是“跟咱一樣的莊戶人”。

現(xiàn)在，有些官員脫離群眾、脫離實(shí)際，學(xué)習(xí)焦裕祿同志的精神和事跡就要時(shí)刻以焦裕祿同志為榜樣警示總結(jié)、反省自己，以“人民公仆”的身份服務(wù)于民，造福于民，把黨的惠民政策惠及于民。現(xiàn)實(shí)生活中，有些官員決策謀劃不是謀全民之利和謀長遠(yuǎn)之利，而是謀任期之利。不是以科學(xué)務(wù)實(shí)的態(tài)度定決策，而是坐著車子轉(zhuǎn)一圈，搞出個(gè)一二三，把“工程”建在路邊醒目處，說什么要“政治效益”。在具體工作中虎頭蛇尾為，春季轟轟烈烈落實(shí)地塊，秋天銷聲匿跡仍憑莊稼爛在地，“惠民”工程“殃及于民”，“得民心工程”不得民心。后任不認(rèn)前任，留下一個(gè)個(gè)爛尾工程。

“科學(xué)求證”先從樹立尊重科學(xué)的態(tài)度做起。以科學(xué)的態(tài)度尊重知識、尊重自然。尊重知識就要摒棄“老子天下第一”和“我說了算”的思想和做派，常想想“人外有人，山外有山”，常想想“三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮”，常想想“人無完人”“各有所長”，常想想“人民是歷史的創(chuàng)造者”。尊重自然就是要了解自然、掌握自然規(guī)律，利用自然，順應(yīng)自然，不然就會遭到自然無情的懲罰，到時(shí)候，受害的是民眾。

四是用生命詮釋“無私奉獻(xiàn)”的精神境界。“心底無私”是焦裕祿同志的突出品格，“全部奉獻(xiàn)”是他留給后人的精神財(cái)富。焦裕祿的“無私奉獻(xiàn)”精神體現(xiàn)在“心中存大家”，正因?yàn)榻乖５撏静啪哂辛藢Α靶〖摇背蓡T的與民的一視同仁和嚴(yán)格要求，家里有困難他堅(jiān)決拒絕救濟(jì)，并經(jīng)常教育子女做臟活，到最困難的地方去，穿衣樸素，生活節(jié)儉，于民不搞另類。當(dāng)?shù)脙鹤用赓M(fèi)看戲后，及時(shí)命令孩子立即給戲院補(bǔ)錢。這對有些“我爸是李剛”的干部是有力鞭撻。焦裕祿同志不但嚴(yán)格約束家人，更是嚴(yán)于律己，他的辦公桌、文件柜都是原蘭封縣委初建時(shí)買的，他用過的一條被子上有42個(gè)補(bǔ)釘，褥子上有36個(gè)補(bǔ)釘，他的衣、帽、鞋、襪都是拆拆洗洗，縫縫補(bǔ)補(bǔ)。焦裕祿同志“無私奉獻(xiàn)”的精神是他對人民的事業(yè)以“壯士一去不復(fù)返的”毅力和執(zhí)著踐行著“生命不息戰(zhàn)斗不止”的一名共產(chǎn)黨員對理想信念的堅(jiān)定追求和實(shí)踐。特別是面對病魔，不同人有不同的態(tài)度，焦裕祿“心里想著群眾，唯獨(dú)沒有他自己”，有了這種崇高的信念作支撐，病魔能奪取焦裕祿的生命，但奪不去焦裕祿為人民謀福利的愿望和意志。他在病危之際信心不退，意志不減，仍然在風(fēng)里、雨里、沙窩里、激流里，堅(jiān)持度過了120多個(gè)白天和黑夜，跑了120多個(gè)大隊(duì)，跋涉5千余里，堅(jiān)守崗位，堅(jiān)守職責(zé)。即便到了生命垂危時(shí)刻也不忘奉獻(xiàn)，把止疼針“省下來留給別的階級兄弟”。工作不忘為民謀利，臨危不忘為民給利，這種節(jié)操和品德真是焦裕祿同志“無私奉獻(xiàn)”的精神風(fēng)格。

通過學(xué)習(xí)焦裕祿同志的事跡，我感到，黨員只有把個(gè)人榮辱得失融入到黨的“全心全意為人民服務(wù)”之中生命才具有更為廣泛的社會意義和價(jià)值意義。“無私奉獻(xiàn)”的是焦裕祿精神的閃光點(diǎn)，“黨員除了黨的利益之外沒有個(gè)人的私利”，在一段時(shí)期內(nèi)，黨員干部，特別是縣處級以上領(lǐng)導(dǎo)干部的宗旨意識在淡化，享樂主義，奢靡之風(fēng)大有彌漫之勢，有些官員級一旦落座縣處級首先先把自己的老婆要么調(diào)到條件好的地方去，要么拿上“工資卡”，甚至子女和親屬在他的庇護(hù)下“干工程”，“老子當(dāng)官兒子干活”，“兒子干活老子結(jié)賬”，這是與焦裕祿精神格格不入的。“無私奉獻(xiàn)”首先要有“無私”的思想，先從服務(wù)小事做起。做官先為民為國后為己，謀利為民為國后為己。不然，一日為官，公車成了“我的車”，干部成了“我的干部”。少想想“我的級別”和“我的待遇”，多想想“為官一任造福一方”。作為官員，“無私奉獻(xiàn)”首先應(yīng)該是“思維上的無私奉獻(xiàn)”，常想服務(wù)行為如何落地，工作如何惠及民眾，眼睛盯住上面的政策，心中想著民眾的訴求，吐口唾沫砸個(gè)坑。不然，眼里盯住上面的官員，心中想著自己的升遷，這是與焦裕祿精神背道而馳的。“無私奉獻(xiàn)”就要把“我的車”讓給干工作的人，把“我的錢”用在公務(wù)上。不然，變著法子把公款報(bào)銷到個(gè)人腰包中，變著法子以公事為借口霸占著公務(wù)用車辦私事，這也是與焦裕祿精神背道而馳的。

第三篇：學(xué)習(xí)焦裕祿同志先進(jìn)事跡心得

學(xué)習(xí)焦裕祿同志先進(jìn)事跡心得

學(xué)習(xí)焦裕祿同志先進(jìn)事跡心得

——以焦裕祿為楷模，踐行群眾路線

最近學(xué)習(xí)了焦裕祿同志的先進(jìn)事跡，感悟很深，觸動很大。

焦裕祿同志在蘭考縣擔(dān)任縣委書記，面對蘭考縣的內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿惡劣的自然環(huán)境，不退縮，不畏難，毅然帶領(lǐng)全縣干部和群眾與自然災(zāi)害用“愚公移山”的毅力和品格把個(gè)人生死置之度外投入到封沙、治水、改地的工作中，為黨員干部特別是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部豎起了一面“親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求證、迎難而上、無私奉獻(xiàn)”的鏡子和楷模。

通過學(xué)習(xí)，我深深地感到，焦裕祿精神有這么幾點(diǎn)值得我學(xué)習(xí)和傳承。

一是用行動譜寫“親民愛民”的大愛精神。從焦裕祿一生的工作實(shí)踐中，貫穿和支撐焦裕祿一生工作的精神是“親民愛民”的大愛精神。“愛民”是他的思想基礎(chǔ)，“親民”是他的具體行動。焦裕祿的“愛民”思想基礎(chǔ)的來源是他把黨的“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨根植于內(nèi)心，體現(xiàn)于行動。行為是對思想的詮釋，思想是行為的指南，有了“全心全意為人民服務(wù)”的大愛精神和思想，焦裕祿同志就把自己的融入進(jìn)了人民群眾之中，與民為伍，于民謀利。表現(xiàn)在具體工作中就是他率先垂范，以身示范，不畏風(fēng)急沙大查風(fēng)口探流沙，不避傾盆大雨察洪情看水勢，不懼冰天風(fēng)雪訪貧苦濟(jì)困難。農(nóng)民的草庵、牛棚留下了他工作的身影，在農(nóng)民同吃同住同勞動的過程中，架起了黨和人民之間的魚水之情的橋梁和紐帶。

現(xiàn)在，我們正在開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動。我想，“群眾路線教育實(shí)踐活動”就是學(xué)習(xí)掌握黨的“群眾路線”，實(shí)踐推行黨的“群眾路線”。推行和踐行黨的“群眾路線”就要像焦裕祿同志那樣以“親民愛民”的態(tài)度把自己所承擔(dān)的工作與謀民利、惠民生結(jié)合起來，“情為民所系，利為民所謀”，克服和杜絕脫離人民，背離人民的官僚主義作風(fēng)和形式主義。“親民愛民”先從“親干部愛干部”入手。見慣了有的官員面對下級的那種趾高氣揚(yáng)、耀武揚(yáng)威、不可一世、目空一切的架勢，那種昂首望天、冷若冰霜、粗暴蠻橫、居高臨下的態(tài)度，很難想象，不關(guān)心，不愛護(hù)身邊干部的領(lǐng)導(dǎo)能夠放下架子去“親民愛民”。

“親干部愛干部”的具體行動是主動打個(gè)招呼、主動掛個(gè)笑臉，主動到辦公室轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。不要光坐在辦公室等著讓別人回報(bào)工作，要主動下去了解工作，解決工作中的難題。要認(rèn)識到下級的工作成績都是你的成績，都要寫在你的述職報(bào)告中。“親干部愛干部”是“親民愛民”的基礎(chǔ)。“親民愛民”的行動是與民“同吃同住同勞動”。與民“同吃同住同勞動”先要和干部“同吃同住同勞動”，和一般干部坐一張桌子吃飯，同一般干部同住一間標(biāo)間，同一般干部一起掃雪、一起植樹。不要擺架勢照個(gè)相，找個(gè)借口工作忙而應(yīng)付勞動和逃避勞動，或把自己活分?jǐn)偟椒止芸诘母刹可砩稀Ｉ眢w都是肉長的，領(lǐng)導(dǎo)干部身上的肉不比一般干部高級和值錢。

二是用行動書寫“艱苦奮斗”的創(chuàng)業(yè)之路。焦裕祿到蘭考所面臨的是茫茫黃沙、內(nèi)澇洼窩、鹽堿枯草的自然環(huán)境，面對的是風(fēng)沙毀壞的麥田，秋水淹沒的莊稼，鹽堿燒死的禾苗的生產(chǎn)現(xiàn)狀，面對的是糧食產(chǎn)量而導(dǎo)致的餓殍遍野，準(zhǔn)備舉家背井離鄉(xiāng)求生的的農(nóng)民的人文環(huán)境。工作條件艱苦，工作環(huán)境艱苦，工作基礎(chǔ)艱苦，面對這種“艱苦”，焦裕祿同志不退縮，不埋怨，“艱苦”卻激發(fā)了他與惡劣的自然環(huán)境“奮斗”的毅力與恒心。于是，他上任第二天就進(jìn)村入戶調(diào)查研究，在短短的一年多跑遍了全縣120多個(gè)大隊(duì)。他拜群眾為師，了解災(zāi)情，探究原因，尋找辦法。他立下“苦戰(zhàn)三、五年改變蘭考面貌，不達(dá)目的，我們死不瞑目”的雄心和壯志，扎根于民，依靠人民，為治理蘭考“三害”義無反顧，奮斗終生。

焦裕祿同志身上所體現(xiàn)出的這種“咬定青山不放松”的工作意志，這種臨難不退卻求真求實(shí)，務(wù)真務(wù)實(shí)的態(tài)度和作風(fēng)正是我認(rèn)真學(xué)的和遵循的為政之道。曾有一段時(shí)期，社會社會上享樂之風(fēng)彌漫，奢靡之風(fēng)蔓延，通過學(xué)習(xí)焦裕祿同志的先進(jìn)事跡，對照先進(jìn)先進(jìn)照差距，自己深感與先進(jìn)人物相比還存在一定差距，本人要借黨的群眾路線教育實(shí)踐活動之際，學(xué)楷模，找差距，見賢思齊，完成好黨交給的各項(xiàng)工作任務(wù)。學(xué)習(xí)焦裕祿同志的精神就要弘揚(yáng)和傳承焦裕祿精神中的艱苦奮斗作風(fēng)，我們生活和工作的環(huán)境和條件要比焦裕祿優(yōu)越。“艱苦奮斗”先從“車子、桌子、杯子、袋子”做起。有些官員一就任首先考慮的是“換車子、換桌子”，有了專人“端杯子，提袋子（文件袋）”，有了專人“開門子（開車門）”。離開車子不走路，離開秘書不會說話，于是泡在“叨杯子、啃盤子”中，養(yǎng)尊處優(yōu)之下，“艱苦奮斗”就成了掛在嘴上的口號。時(shí)代在變化，社會在進(jìn)步，不能拿“時(shí)代不同了”為自己“享樂作風(fēng)”找借口。盡管“時(shí)代不同了”，但不同時(shí)代“真善美假惡丑”的評介標(biāo)準(zhǔn)沒有變。不抽中華煙，不喝茅臺酒也算“艱苦奮斗”，吃“四菜一湯”和住普通標(biāo)間也是“艱苦奮斗”。

三是用行動詮釋“科學(xué)求證”的務(wù)實(shí)態(tài)度。在焦裕祿身上有一個(gè)突出的特點(diǎn)就是“科學(xué)求證”的務(wù)實(shí)態(tài)度。這種“科學(xué)求證”的務(wù)實(shí)態(tài)度的具體表現(xiàn)在執(zhí)行黨的群眾路線，密切聯(lián)系群眾，從群眾中來到群眾中去，把群眾和干部當(dāng)做智囊團(tuán)，集中民智，用人民集體的智慧改變蘭考，建設(shè)蘭考。為了取得第一手的縣情，焦裕祿同志不是坐在辦公室叫來干部談話間接了解情況，也不是“坐著車子轉(zhuǎn)一圈，一拍腦袋定大計(jì)”，而是把自己根植百姓之中聽民聲、替民思、憂民苦、發(fā)民聲、助民謀、解民困。焦裕祿同志的施政之策，“謀”來自于聽民聲，“策”來自于民眾實(shí)驗(yàn)。為了聽民生、學(xué)民謀、集民智，焦裕祿同志住草庵子，蹲牛棚，跟群眾一起吃飯，一起勞動，在民間獲取資料，在現(xiàn)場獲取辦法，通過走、看、問、記獲得了大量第一手資料，在群眾中學(xué)到了不少治沙、治水、治堿的辦法。他背著干糧、拿起雨傘和機(jī)關(guān)干部一起在蘭考的原野上日夜奔波追洪水、查風(fēng)口、探流沙搞調(diào)查研究，不掌握實(shí)情絕不罷休，追沙，追到沙落地；查水，查到水歸槽。這種尊重現(xiàn)狀，尊重科學(xué)的務(wù)實(shí)態(tài)度，使縣委基本上掌握了水、沙、堿的發(fā)生和發(fā)展規(guī)律，制定出了切實(shí)可行的改造蘭考大自然的規(guī)劃。在治理“三害”的過程中，他親自率領(lǐng)干部、群眾進(jìn)行小面積翻淤壓沙、翻淤壓堿、封閉沙丘試驗(yàn)，總結(jié)推廣了“韓村的精神”、“秦寨的決心”、“ 趙垛樓的干勁”、“ 雙楊樹的道路”、“ 壩子的風(fēng)格”，以點(diǎn)帶面，全面鋪開，為綜合治理蘭考集中、推廣和整合了社會智力，把縣委的行動轉(zhuǎn)化為全民行動，匯聚了各方力量參與社會工作。黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部是發(fā)動群眾、組織群眾的引領(lǐng)人。引領(lǐng)人民靠的是樸實(shí)的作風(fēng)、親和的態(tài)度、榮辱與共品格，焦裕祿同志既是指揮員又是戰(zhàn)斗員，同干部、群眾一起出力流汗。他下鄉(xiāng)時(shí)就地勞動；在機(jī)關(guān)值班時(shí)臨近勞動，走到哪里干到哪里，贏得了群眾信賴，百姓都把焦裕祿看成是“跟咱一樣的莊戶人”。

現(xiàn)在，有些官員脫離群眾、脫離實(shí)際，學(xué)習(xí)焦裕祿同志的精神和事跡就要時(shí)刻以焦裕祿同志為榜樣警示總結(jié)、反省自己，以“人民公仆”的身份服務(wù)于民，造福于民，把黨的惠民政策惠及于民。現(xiàn)實(shí)生活中，有些官員決策謀劃不是謀全民之利和謀長遠(yuǎn)之利，而是謀任期之利。不是以科學(xué)務(wù)實(shí)的態(tài)度定決策，而是坐著車子轉(zhuǎn)一圈，搞出個(gè)一二三，把“工程”建在路邊醒目處，說什么要“政治效益”。在具體工作中虎頭蛇尾為，春季轟轟烈烈落實(shí)地塊，秋天銷聲匿跡仍憑莊稼爛在地，“惠民”工程“殃及于民”，“得民心工程”不得民心。后任不認(rèn)前任，留下一個(gè)個(gè)爛尾工程。

“科學(xué)求證”先從樹立尊重科學(xué)的態(tài)度做起。以科學(xué)的態(tài)度尊重知識、尊重自然。尊重知識就要摒棄“老子天下第一”和“我說了算”的思想和做派，常想想“人外有人，山外有山”，常想想“三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮”，常想想“人無完人”“各有所長”，常想想“人民是歷史的創(chuàng)造者”。尊重自然就是要了解自然、掌握自然規(guī)律，利用自然，順應(yīng)自然，不然就會遭到自然無情的懲罰，到時(shí)候，受害的是民眾。

四是用生命詮釋“無私奉獻(xiàn)”的精神境界。“心底無私”是焦裕祿同志的突出品格，“全部奉獻(xiàn)”是他留給后人的精神財(cái)富。焦裕祿的“無私奉獻(xiàn)”精神體現(xiàn)在“心中存大家”，正因?yàn)榻乖５撏静啪哂辛藢Α靶〖摇背蓡T的與民的一視同仁和嚴(yán)格要求，家里有困難他堅(jiān)決拒絕救濟(jì)，并經(jīng)常教育子女做臟活，到最困難的地方去，穿衣樸素，生活節(jié)儉，于民不搞另類。當(dāng)?shù)脙鹤用赓M(fèi)看戲后，及時(shí)命令孩子立即給戲院補(bǔ)錢。這對有些“我爸是李剛”的干部是有力鞭撻。焦裕祿同志不但嚴(yán)格約束家人，更是嚴(yán)于律己，他的辦公桌、文件柜都是原蘭封縣委初建時(shí)買的，他用過的一條被子上有42個(gè)補(bǔ)釘，褥子上有36個(gè)補(bǔ)釘，他的衣、帽、鞋、襪都是拆拆洗洗，縫縫補(bǔ)補(bǔ)。焦裕祿同志“無私奉獻(xiàn)”的精神是他對人民的事業(yè)以“壯士一去不復(fù)返的”毅力和執(zhí)著踐行著“生命不息戰(zhàn)斗不止”的一名共產(chǎn)黨員對理想信念的堅(jiān)定追求和實(shí)踐。特別是面對病魔，不同人有不同的態(tài)度，焦裕祿“心里想著群眾，唯獨(dú)沒有他自己”，有了這種崇高的信念作支撐，病魔能奪取焦裕祿的生命，但奪不去焦裕祿為人民謀福利的愿望和意志。他在病危之際信心不退，意志不減，仍然在風(fēng)里、雨里、沙窩里、激流里，堅(jiān)持度過了120多個(gè)白天和黑夜，跑了120多個(gè)大隊(duì)，跋涉5千余里，堅(jiān)守崗位，堅(jiān)守職責(zé)。即便到了生命垂危時(shí)刻也不忘奉獻(xiàn)，把止疼針“省下來留給別的階級兄弟”。工作不忘為民謀利，臨危不忘為民給利，這種節(jié)操和品德真是焦裕祿同志“無私奉獻(xiàn)”的精神風(fēng)格。

通過學(xué)習(xí)焦裕祿同志的事跡，我感到，黨員只有把個(gè)人榮辱得失融入到黨的“全心全意為人民服務(wù)”之中生命才具有更為廣泛的社會意義和價(jià)值意義。“無私奉獻(xiàn)”的是焦裕祿精神的閃光點(diǎn)，“黨員除了黨的利益之外沒有個(gè)人的私利”，在一段時(shí)期內(nèi)，黨員干部，特別是縣處級以上領(lǐng)導(dǎo)干部的宗旨意識在淡化，享樂主義，奢靡之風(fēng)大有彌漫之勢，有些官員級一旦落座縣處級首先先把自己的老婆要么調(diào)到條件好的地方去，要么拿上“工資卡”，甚至子女和親屬在他的庇護(hù)下“干工程”，“老子當(dāng)官兒子干活”，“兒子干活老子結(jié)賬”，這是與焦裕祿精神格格不入的。“無私奉獻(xiàn)”首先要有“無私”的思想，先從服務(wù)小事做起。做官先為民為國后為己，謀利為民為國后為己。不然，一日為官，公車成了“我的車”，干部成了“我的干部”。少想想“我的級別”和“我的待遇”，多想想“為官一任造福一方”。作為官員，“無私奉獻(xiàn)”首先應(yīng)該是“思維上的無私奉獻(xiàn)”，常想服務(wù)行為如何落地，工作如何惠及民眾，眼睛盯住上面的政策，心中想著民眾的訴求，吐口唾沫砸個(gè)坑。不然，眼里盯住上面的官員，心中想著自己的升遷，這是與焦裕祿精神背道而馳的。“無私奉獻(xiàn)”就要把“我的車”讓給干工作的人，把“我的錢”用在公務(wù)上。不然，變著法子把公款報(bào)銷到個(gè)人腰包中，變著法子以公事為借口霸占著公務(wù)用車辦私事，這也是與焦裕祿精神背道而馳的。

第四篇：學(xué)習(xí)張偉同志先進(jìn)事跡心得

學(xué)習(xí)張偉同志先進(jìn)事跡心得

近日，我們科組組織學(xué)習(xí)了周口市鄲城縣秋渠一中校長張偉同志的事跡。通過學(xué)習(xí)使我受到了一次生動而深刻的思想教育和精神洗禮，深深地被張偉同志崇高的人生追求、高尚的師德情操、強(qiáng)烈的責(zé)任意識和無私的奉獻(xiàn)精神吸引著、感染著、震撼著，他不愧是育人的模范，師德的楷模。他把一生奉獻(xiàn)給了人民的教育事業(yè)，把全部的愛奉獻(xiàn)給了下一代。他的崗位是平凡的，但他的人生是偉大的。

一、學(xué)習(xí)張偉的鞠躬盡瘁，死而后已的精神。

2014年3月17日晚，周口市鄲城縣秋渠一中校長因過度勞累突發(fā)腦干出血，倒在辦公桌前，再也沒有醒來。張偉任校長之初，校園泥濘不堪、校舍簡陋，教育質(zhì)量連續(xù)3年位居全縣后3名，生源流失嚴(yán)重。面對瀕臨“關(guān)門”的學(xué)校，張偉發(fā)誓：“一定要把秋渠一中辦成全縣最有名的學(xué)校！”于是，在接下來的4000多個(gè)日夜里，張偉夜以繼日，殫精竭慮，在一條充滿荊棘的道路上艱難跋涉。通過十余年艱苦努力，學(xué)校辦學(xué)條件改善了，優(yōu)秀教師團(tuán)隊(duì)形成了，省市縣級師德模范不斷涌現(xiàn)，教育教學(xué)質(zhì)量迅速攀升，學(xué)生人數(shù)顯著增加，學(xué)校成為遠(yuǎn)近聞名的“名校”。

二、學(xué)習(xí)張偉獻(xiàn)身教育，無怨無悔的精神。

我們要學(xué)習(xí)他獻(xiàn)身教育、執(zhí)著無悔的崇高境界；學(xué)習(xí)他艱苦創(chuàng)業(yè)、勇于創(chuàng)新的不懈追求；學(xué)習(xí)他關(guān)愛師生、無私奉獻(xiàn)的高尚師德；學(xué)習(xí)他嚴(yán)于律己、孝親敬老的優(yōu)秀品格。張偉同志的事跡具有鮮明的時(shí)代特征，充分體現(xiàn)了新時(shí)期人民教師忠誠黨的教育事業(yè)、忠實(shí)履行教師神圣使命的優(yōu)秀品質(zhì)，體現(xiàn)了一位普通校長開拓進(jìn)取、無私奉獻(xiàn)的精神追求。他是踐行黨的群眾路線的生動典范。

三、學(xué)習(xí)張偉業(yè)務(wù)精湛，工作熱情的精神。

張偉參加工作20年來，對工作精益求精，對同志滿腔熱忱，始終把事業(yè)看得高于一切、重于一切，體現(xiàn)了一名共產(chǎn)黨員的高尚情懷。作為教師，他知識廣博，備課、講課一絲不茍，是一名深受學(xué)生喜愛的歷史老師；他關(guān)愛學(xué)生，學(xué)校的留守兒童經(jīng)常會領(lǐng)到他送的學(xué)習(xí)用品，會到他家吃飯、洗衣，體現(xiàn)了一名園丁的奉獻(xiàn)精神。作為校長，他履職盡責(zé)，勇于創(chuàng)新，引領(lǐng)學(xué)校在辦學(xué)層次、辦學(xué)規(guī)模、辦學(xué)效益上尋求突破，把一所瀕臨關(guān)門的學(xué)校帶上了健康發(fā)展的軌道；他率先垂范，關(guān)愛教師，離家200米卻堅(jiān)持吃住在校，心里始終裝著全校師生，幫助教師解決困難；他嚴(yán)于律己，無私奉獻(xiàn)，雖然家庭經(jīng)濟(jì)困難，卻從不利用權(quán)力牟取私利，面對高薪聘請不為所動，體現(xiàn)了一名中學(xué)校長的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

四、學(xué)習(xí)張偉無私奉獻(xiàn)，服務(wù)人民的精神。張偉同志長期扎根農(nóng)村教育一線，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。張偉說，干教育是一個(gè)良心活兒。這是他的教育底線，更是他的教育信仰。3月17日，在張偉去世當(dāng)天，他還在筆記本上寫下對焦裕祿精神的思考：“親民愛民，艱苦奮斗，科學(xué)求實(shí)，迎難而上，無私奉獻(xiàn)”，他以實(shí)際行動踐行著焦裕祿精神。通過學(xué)習(xí)張偉先進(jìn)事跡，我們要用更高的標(biāo)準(zhǔn)加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，用更高的標(biāo)準(zhǔn)推進(jìn)教育改革發(fā)展，用更高的標(biāo)準(zhǔn)推動黨的群眾路線教育實(shí)踐活動深入開展。

我們應(yīng)該以張偉同志為榜樣，從自己做起，從現(xiàn)在做起，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和利益觀，以更加昂揚(yáng)的精神狀態(tài)、更加扎實(shí)的工作作風(fēng)，在自己的工作崗位上作出新的更大貢獻(xiàn)，愛崗敬業(yè)，艱苦奮斗，刻苦學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新，為黨和國家的教育事業(yè)甘于奉獻(xiàn)自己的一切的精神。

第五篇：學(xué)習(xí)楊學(xué)同志先進(jìn)事跡心得體會(蘇海林)

學(xué)習(xí)楊學(xué)同志先進(jìn)事跡心得體會

施甸一中呂甸菊

做平凡的人，干不平凡的事——題記最近，認(rèn)真學(xué)習(xí)了楊學(xué)同志的先進(jìn)事跡，通過學(xué)習(xí)，使我深有感觸。有一種奉獻(xiàn)，叫不計(jì)個(gè)人得失，且微小而又悲壯！有一種感動，總是在剎那間悄然襲上心頭，讓我的心悸動而潮濕。感恩之心，于無聲處綻放！有一種境界，是熱愛人民；有一種力量，是扎根基層無私奉獻(xiàn)；有一種責(zé)任，是報(bào)黨感恩，踐行承諾，回饋社會。楊學(xué)艱苦樸素、勤儉節(jié)約的優(yōu)良作風(fēng)，深深地打動了我，我認(rèn)為對楊學(xué)精神的學(xué)習(xí)主要有以上幾點(diǎn)：

一、學(xué)習(xí)楊學(xué)作為共產(chǎn)黨員在利益面前，先人后已的精神

任村民小組長近十年來，面對癱瘓的老父親、聾啞的老叔和患精神疾病的大兒子，他總是毫無怨言的以一個(gè)男人該有的責(zé)任支撐著這個(gè)家。全組25戶人家，124人都拿到了不同的救濟(jì)和補(bǔ)助，但他從來沒有給自己家安排過。當(dāng)鄉(xiāng)里了解到他家的困難時(shí)，多次建議村里給他家安排低保。他總是說：“給別人吧，我還過得去。”直到離開，都沒有給自家安排過一個(gè)低保名額。村里和群眾實(shí)在看不下去，在他不知情的情況下給他癱瘓的父親、聾啞的老叔和患病的兒子安排了低保，他永遠(yuǎn)也不會知道，也拒絕不了了。但有誰知道，直到離去，也從來沒有買過一件新衣服，做客趕集時(shí)穿的體面衣服都是兒子穿過的。

楊學(xué)的事跡平凡但卻感人至深，他一輩子忠于黨的事業(yè)、一輩子全心全意為人民服務(wù)的精神，體 現(xiàn)了共產(chǎn)黨人大公無私、光明磊落、甘于奉獻(xiàn)的崇高品質(zhì)，不愧為我們學(xué)習(xí)的榜樣。我明白了作為教師“學(xué)高為師、身正為范”的內(nèi)涵，平時(shí)虛心學(xué)習(xí)，不斷改進(jìn)教法，用自己的言行感染學(xué)生。教師的職業(yè)注定安于平凡，淡泊名利，講究職業(yè)良心，它的平凡才能創(chuàng)造出不平凡的事跡，如果把平凡而神圣的教師崗位看作個(gè)人謀生的手段，那它永遠(yuǎn)也得不到成功。在教師崗位上，沒有悠閑自在的舒適和安逸，只有默默無聞的奉獻(xiàn)，認(rèn)真負(fù)責(zé)，必須像楊善洲一樣，在一行，愛一行，千萬不能坐在這兒，這山望著那山高。我們要像楊學(xué)一樣淡泊名利，志存高遠(yuǎn)展示著一個(gè)優(yōu)秀教師崇高的價(jià)值取向。

教師肩負(fù)著教書育人的神圣重任，因而社會對一個(gè)教師的品行往往比其他行業(yè)人員提出了更高的要求。在當(dāng)今這個(gè)社會，盡管拜金主義等在許多人的思想意識中盛行，但它不應(yīng)該感染在教師的身上。一個(gè)優(yōu)秀的教師要習(xí)慣寂寞，習(xí)慣清貧，用坦然的心理面對生活，以豁達(dá)的思想憧憬未來，始終把教育好學(xué)生能力當(dāng)作自己不可推卸的責(zé)任，能經(jīng)常自我反思教學(xué)的得與失，使自己真正能從教育教學(xué)理論的高度去審視自己教育教學(xué)行為，領(lǐng)悟教育教學(xué)的真諦，這樣的老師就做到了“淡泊名利、志存高遠(yuǎn)。同時(shí)，教師的一言一行都應(yīng)具有示范作用，以身作則，才能真正教育感染學(xué)生。

二、學(xué)習(xí)楊學(xué)為了群眾發(fā)展生產(chǎn)，不畏困難真抓實(shí)干的精神

楊學(xué)的事跡平凡但卻感人至深，他一輩子忠于黨的事業(yè)、一輩子全心全意為人民服務(wù)的精神，體 現(xiàn)了共產(chǎn)黨人大公無私、光明磊落、甘于奉獻(xiàn)的崇高品質(zhì)，不愧為我們學(xué)習(xí)的榜樣。學(xué)習(xí)楊學(xué)，就要學(xué)習(xí)他對黨忠誠的政治品格；學(xué)習(xí)他牢記宗旨、一心為民的公仆情懷；學(xué)習(xí)他鞠躬盡瘁、不懈奮斗的崇高境界；學(xué)習(xí)他大公無私、淡泊名利的奉獻(xiàn)精神。大家認(rèn)為，向?qū)W同志學(xué)習(xí)，一定要著眼全局、立足本職，踏踏實(shí)實(shí)、認(rèn)認(rèn)真真地做好各項(xiàng)工作，不斷滿足人民群眾日益增長的多樣化的用郵需求。在做好本職工作、推進(jìn)行業(yè)發(fā)展中踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，實(shí)現(xiàn)一名共產(chǎn)黨員的錚錚誓言和人生價(jià)值。

作為教師，我們的山是學(xué)校，我們的森林是學(xué)生。山不變，人在變。來到山的學(xué)生，有的是草，有的是樹，作為山的管理者，我們又如何把草種得堅(jiān)韌，把樹扶得更直？ 楊學(xué)同志告訴了我們：做平凡的人，干不平凡的事。

三、學(xué)習(xí)楊學(xué)愛崗敬業(yè)，艱苦奮斗，無私奉獻(xiàn)的精神

楊學(xué)在生活中無論是誰有困難他都會提供力所能及的幫助，而且從來不計(jì)個(gè)人得失，不圖群眾回報(bào)。平常都用自家的騾子義務(wù)幫助群眾運(yùn)輸進(jìn)出的物品，從不收取任何報(bào)酬。今年5月，楊學(xué)在給村民分發(fā)村委會的500元公益林資金補(bǔ)助時(shí)，回家的路上遇到了生活比輕困難的楊連達(dá)。知道楊連達(dá)的媳婦患病住院生活比較貧困，楊學(xué)就將自家分到的20元公益林資金給了楊連達(dá)。并將楊連達(dá)一家生活困難的情況反映到了村委會，爭取到了1000元的民政救助資金。2011年2月65歲的楊時(shí)懷因與兒子鬧矛盾獨(dú)自生活，他在抗旱期間，堅(jiān)持每兩天送水給楊時(shí)懷一次，并免費(fèi)到施甸縣城幫助楊時(shí)懷托運(yùn)大米。這樣他無私幫助村民的事例數(shù)不甚數(shù)，力所能及的給予群眾的幫助。

楊學(xué)牽掛著群眾，群眾舍不得他，家人離不開他。但為群眾生命財(cái)產(chǎn)他毅然無憾離去，用短暫的一生書寫了一名基層共產(chǎn)黨員、黨小組長、村民小組長的光輝形象。楊學(xué)同志的先進(jìn)事跡使我感受到了一名共產(chǎn)黨員對黨的無限忠誠，感受到了一名基層黨員干部對工作高度負(fù)責(zé)、全心全意為人民服務(wù)的敬業(yè)精神，感受到了一名黨員干部嚴(yán)格要求自己、無私奉獻(xiàn)的高尚品格。楊學(xué)同志木老元鄉(xiāng)有史以來第一位在廣大黨員干部群眾中廣泛宣傳的先進(jìn)人物典型，我為木老元鄉(xiāng)能涌現(xiàn)出這樣一位先進(jìn)模范而深感驕傲和自豪。

教師是充滿愛心的職業(yè)，教師要做一名愛的天使，這是對每一位教師的最基本要求。有人說過：“愛自己的孩子是一種本能，而愛別人的孩子才是教育的神圣。”教育本身就意味著是一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。如果教育未能觸及人的靈魂，不能喚起人的靈魂深處的變革，它就不成其為教育。要實(shí)現(xiàn)真正意義的教育，愛幾乎是惟一的力量。可著名的作家高爾基又說：“愛孩子這是母雞也會做的事，可是，要善于教育他們，這就是國家的一件大事了，這需要才能和淵博的生活知識。”他告訴我們，教師不僅僅要成為一名有愛心的教師，還要成為一名智慧型的教師。

也許我做不到像楊學(xué)同志這么崇高，但是我卻會永遠(yuǎn)保有那份神圣的感動，從中去感悟那些崇高的品格、情操和精神，不斷改造和完善自我，不斷鞭策自己踏實(shí)前行，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴做起，像楊學(xué)一樣，在平凡的工作崗位上做忠誠黨的事業(yè)的典范，將繼續(xù)恪守“教書育人”的基本原則，在平凡的崗位上默默地耕耘。

作為新時(shí)期的教師，我們應(yīng)該以楊學(xué)同志為榜樣，從自己做起，從現(xiàn)在做起，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和利益觀，以更加昂揚(yáng)的精神狀態(tài)、更加扎實(shí)的工作作風(fēng)，在自己的工作崗位上作出新的更大貢獻(xiàn)，愛崗敬業(yè)，艱苦奮斗，刻苦學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新，為黨的事業(yè)甘于奉獻(xiàn)自己的一切的精神。“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深。”