第一篇：歸園賽金花導游詞

歸園導游詞

一、歡迎詞

[故居前院]：歡迎各位來賓來到省重點文物保護單位、國家4A級景區“歸園”參觀游覽，我是景區定點導游姓x。

在參觀之前請大家抬頭看一下，上方掛的一塊匾。匾上題寫著“徽州園林”四個字，這是國家文物局專家組組長羅哲文先生親筆所題，在匾的右上角還寫著“祝徽州歸園景物重光”，從這也不難看出，羅先生對歸園的修建給予了充分的肯定。大家都知道園林分為四類，皇家園林，寺廟園林，水口園林和私家園林，今天我們參觀的就是徽州私家園林。古徽州曾有過三百多個私家園林，可惜大多毀于戰亂，歸園的修建使我們能夠重新領略徽州園林的風采。歸園被專家稱為近二百年來最好的園林。左面墻上是歸園主人寫的歸園記，參觀后如有時間歡迎大家瀏覽。

二、景區介紹

[彩云圖]：

首先我們參觀賽金花的故居。大家請看，前方是一幅彩云圖，是國畫大師張大千在賽金花去世后為她葬在北京陶園明公園的墓碑作的肖像畫，之所以把它取名“彩云圖”因為賽金花原名“鄭彩云”，一代國畫大師能為一代名妓作畫，可見賽 金花的去世在社會上的影響力還是極大的。

看完這幅“彩云圖”，我們可以轉身看下身后的這棟古民居——賽金花的故居。

[故居內]：現在我們來到的是中國歷史上具有傳奇與爭議的女性——賽金花的故居。1872年10月9日賽金花出生在這個房子里，在這度過無憂無慮的童年，12歲隨父親鄭八哥投奔蘇州開當鋪的祖父，從此就背井離鄉，庚子之亂又被清朝廷以“虐待俾女”的罪名發配原籍黟縣，在這住過一段時間，后在友人程夢余的幫助下離開黟縣到達上海。有關賽金花坎坷的一生，稍后在資料陳列館——伴云堂中詳細介紹。我們徽派古民居的格局一般都是——中間廳堂兩邊廂房，賽金花故居也不例外。

廳堂上方掛的匾，是賽金花回家時鄉親們贈送給她的，“彤史流耀”四大字以示她在京城救國的事跡能夠流芳千古。條案上的擺設是徽州傳統擺設：東邊放一瓶，西邊放一鏡為東瓶（平）西鏡（靜），中間放一自鳴鐘，鐘擺晃動時發出的聲音，配合兩邊的諧音就為“東平西靜，鐘聲（終生）平靜”的意思。剛才介紹的是故居與其它古民居的相同之處，但賽金花故居還有自己兩個獨特的地方值得介紹一下。天井有通風、采光、聚財的作用，每當下雨或下雪時，雨水或雪水順著瓦片凹槽流入明塘坑中，就有了“四水歸塘，肥水不流外人田的說法”。一般古民居的天井是狹長形的，而這個天井不但 大，而且是正方形的，有聚四方來源、四方來財的意思。第二個特殊之處就是樓上閨房房門。賽金花出生的時候父親請工匠來修整房屋修房門，可能因為工匠的別具匠心，也可能是別有用心，就把房門造成了獨特的花瓶型。也許就是這個花瓶門，預示了賽金花的一生作為花瓶的命運吧。

[古井]：這口井是賽金花小時候經常顧影自憐的地方。大家數一數有多少道拉痕，一共有二十六道，可見這口井的歷史很久遠了，墻上“澄冰”二字即形容水的清澈、平靜。

[書齋]：現在大家看到的就是書齋，這是歸園主人的得意之處。書齋采用了傳統的徽州木結構工藝，院內的壁山構思巧妙，采用當地黟縣青皮石堆砌，如彩云追月，具有極高的藝術觀賞價值，如果大家感興趣的話，可以上壁山照相留影，這廳堂上方有一匾書有“煩了”兩字，反過來讀是了煩。歸園主人經商煩了，回到書齋讀書看到園中美景，煩事就了卻了。

[木樨香處]：大家現在看到的這個圓門，門里面是桂花樹，我們當地稱為木樨樹。所以提為木樨香處，同時表達花好月圓的意思。門口擺放著兩盆形狀相似的盆景，但仔細看卻又不盡相同，他們就是微縮的迎客松、送客松，圓門之內就是桂花園，每逢桂花開時，香飄四方，沁人心脾。

[伴云堂]：現在我們來到的就是伴云堂：也就是賽金花故居資料陳列館，是按徽州傳統家祠的形式所建，展示從國 內外收集的大量的歷史資料，展現了賽金花撲朔迷離的一生。各位請隨我一同進去了解這個中國歷史上最具傳奇與爭議的女人的一生。

[展廳內]：

1、入門，介紹賽金花大型玉照，2、根據照片介紹從少女到老年賽金花生平，3、爭論與秩事，4、名人評說

剛才我向各位介紹了賽金花的一生，如果大家想對她有進一步了解，請自己看看背景資料，幾分鐘后我在歸園入口處等你們。

[歸園入口]：各位游客，剛才我帶大家參觀了賽金花的故居及資料陳列館，想必各位已經對賽金花有了一個大致的了解，賽金花的故居只是歸園景區的一小部分。下面我將帶領大家游覽“歸園”。“歸園”的修建采用了徽州傳統的造園手法，與蘇州、揚州等江南園林相比，在工藝、取材、風格等方面有著極大的不同，它集徽文化的諸多元素與周邊世外桃源般的自然美景于一體，因地制宜，巧于構造，是人工山水園與自然山水園的完美結合。首先讓我們來看一下周邊的美景，左邊是“幽篁里”，幽篁是竹子的古稱，這一景色體現王唯詩里的“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯；深林人不知，明月來相照。”的意境。而這邊的竹籬笆墻，墻那邊種著一片菊花，大家是否感受到陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的意境呢。

[磚雕]：徽州建筑中有三雕——木雕，石雕，磚雕，其 中最著名的是磚雕。這四幅是有關賽金花生平的現代磚雕。

[聽耕亭]：看完了這四幅磚雕，現在我們來到的就是聽耕亭，顧名思義，在這里可以看到園外的自然美景，聽到農民耕田犁地的勞作之聲，體會耕作之辛苦。

前面這段很低很矮的墻被稱為“女兒墻”，是徽派傳統園林的一個典型特點，通過低墻、漏窗，將自然美景借入園中和歸園景色融為一體，而蘇、揚園林均是高墻聳立，試圖在喧囂的市井中營造一個鬧中取靜的生活空間，在那里是很難體會到人工與自然的和諧。

[爬坡廊]：在這里大家又可以看到景中的又一景“環碧秀色”：園中的直廊、曲廊、水廊，爬坡廊傍水而建，配合園景，勾勒出一幅醉人的江南山水畫。（帶游客走進復廊）

[復廊]：我們現在走進了復廊，各位可以朝左邊看這些漏窗形狀各異、有樹葉形、石榴形、梅花形等，通過漏窗體會那種一步一景、步移景易的視覺感受了。大家是否注意到在我們身后的墻上刻寫了兩個字，感興趣可以猜下是哪二字呢？是“知否”二字。這個園中園是依照李清照的《如夢令》而建的。你們看這株海棠樹有一百多年，開紅花，后面印襯大片綠色芭蕉“試問卷簾人，卻道海棠依舊，知否？知否？應是綠肥紅瘦”，那么知否的意思也就得以解釋了。地上鋪的是海棠錦，前方還有一座海棠門，如今海棠依舊，佳人何在！

[狻猊榭]：眼前這個建筑是園中的主體建筑——四十二 狻猊榭。獅子古稱狻猊，榭的撐拱上有大大小小二十三只獅子，加上前方拱橋抱鼓上的十九只，共有四十二只獅子，巧合佛教有四十二章經，水榭的名稱因此得來。各位來賓再低頭看看地上的圖案——繡球圖案，蘊涵著獅子滾繡球的含義。大家請看水榭的這幅對聯，仁者樂山，英雄長嘆鑄劍為鋤馬放南山；智者樂水，隱士高臥藏書當枕花落東水。這幅對聯是歸園主人所作，表示歸園主人當下的心境修為。站在這個位置上，可以看到前方地面上有一塊石刻，上述“截春”二字，這是我們園中又一景“雙橋截春”。這邊是拱橋，那邊是曲橋，古人將橋比喻成“長虹”，來自于清黟人王錫純“長虹愛截春波急，不放落花流出山”所描寫的古黟美景。

放眼望下，園子里有很多奇形怪狀的石頭，比方說前方草坪上橫臥一石為“眠濤客”，石旁的芍藥花是否讓大家想起《紅樓夢》中的“湘云眠石”？后面還有一巨石為撫“孤松客”，撫著旁邊的松樹；水榭側面有一塊石頭為“不語客”，古人云：花若會言豈多事，石不能語最解人。這些石頭為什么都帶著客字，因為歸園主人十分好客，希望各位來賓、各位游客在園中能夠玩得開心！

[聳逸峰]：我們現在看到的景色是歸園八景之一的“奇峰聳逸”。展現在你前面的仿佛一幅黃賓虹、漸江的新安山水畫。聳逸峰的疊制靈感來源于新安畫派的技法，它采用了徽州傳統的疊山手法，運用黟縣青的石材，精心構造，峰、巒、洞、壑、澗、泉相映成趣，是歸園最值得稱道之處。但是大家上山時特別要注意安全。

現在我們就處在園中的最高處，在這里可以看見歸園的全景。周圍松樹成林，加上這一汪泉流，真是“明月松間照，清泉石上流”。這個石亭名為“舒嘯亭”，是徽州古亭中的精品力作，在這里，你能領略到“挾萬樹松風，拜三千石客”的豪邁。這是歸園主人的又一對聯。

[靜寄軒]：我們剛才看到園中的亭、榭，那么現在來到的是“靜寄軒”。大家看遠處的高山，那就是三姑峰。應驗了古黟出的三個名女人——賽金花、舒繡文、吳藻。“百里煙霞”四字源于詩仙李白的一首詩“黟縣小桃園，煙霞百里間”。

三、歡送詞

[出口處]：大家看這塊石頭上有很多孔叫來風客。門口這塊迎來送往的是知客。知客旁邊的植物叫含笑，意思是含笑迎客和含笑送客。我的講解到此就結束了，如果大家想要更全面了解徽州，請去欣賞大型多媒體歌舞《徽韻》。謝謝你們光臨歸園，祝大家旅途愉快！

第二篇：賽金花故居游記

賽金花故居位于兩處世界文化遺產西遞、宏村之間。當我參觀完西遞村后，直接去了賽金花故居，到了歸園之后，想找景區領導商量免票一事，后檢票員說：“你不用找我們領導，我們

這里是不會給免的”。于是，向她們要了一份簡介，拍了一張照片就離開。在宏村也遇到同樣的遭遇，連景區簡介也沒有.賽金花(1870年或1864年-1936年)，初名為趙彩云，又名傅彩云，原籍安徽黟縣，原姓趙，小名三寶，又叫靈飛，生于清朝同治年間，是一個生活在19世紀末20世紀初葉，具有傳奇色彩的

中國女子。

賽金花曾嫁于清狀元洪鈞，成為狀元夫人，并作為公使夫人出使過歐洲俄、德、荷、奧四國。因外交事務，當時賽金花頻繁出入于歐洲上流社會的社交場所，憑她的美貌、氣質和風度瀛

得了歐洲人的普遍好感。被德國皇后譽為“東方第一美人”。在此期間，賽金花結識了后來成為八國聯軍統帥的瓦德西，為她后來的傳奇與爭議埋下了伏筆。也作為妓女而知名上海，賽金花

曾經三度嫁作人婦，1936年12月4日病死于北京，葬于陶然亭公園。

1900年八國聯軍入侵北京，慈禧太后挾光緒皇帝西逃。德軍為其公使克林德被殺，尋求報復，大肆屠殺北京平民，使北京城一片混亂。一天，幾名德軍士兵闖入賽金花住處。賽金花因不

明他們的國籍，先用英語對話。發現對方不懂后，即改用德語交談。當得知聯軍統帥為昔日青年軍官瓦德西時，她立刻趕往瓦德西的住處南海儀鑾殿，拜訪瓦德西，并開始密切接觸。賽金花

向瓦德西提出兩條請求：一是保護良善，不得濫殺無辜百姓;二是保護文物，不得重演火燒圓明園的悲劇。此后，賽金花在與瓦德西同居的幾個月中，在她的努力下，瓦德西向聯軍發布了這兩

條禁令。后來辛丑和議之成，也多得益于她，因此京城人對她多有感激，稱她“平康女俠”、“護國娘娘”、“議和人臣賽二爺”等。

2003年在賽金花故居遺址上恢復、修繕了徽派園林“歸園”，故又稱歸園景區。

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第三篇：網師園導游詞

網師園

網師園是中國江蘇園林的一個典型代表。陳從周教授說“網師園是造園家推崇的小園典范”。建于宋朝時期，當時這座小小的園林竟然花了150萬貫（1貫為1000枚銅幣）。南宋淳熙年間（1174～1189年）吏部侍郎史正志（揚州人），在朝中身為大臣，面對南侵的金兵，一味貪生求和被罷了官，流落到蘇州，于1174年請人建了一座宅園，自譽藏萬卷書，取園名“萬卷堂”，并在大門對面造圃，意思是泛舟五湖，自號“漁隱”，這便是網師園的前身。從宋朝到元明及清初的500多年間，這座花園的主人換了又換，到清代乾隆中（1785年左右），光祿寺少卿宋宗元隱退，購萬卷堂故址，重新規劃布置。宋宗元為什么要給花園起名為網師國呢？據說與漁翁王思父女有關。傳說宋宗元晚年才得一子，取名雙喜。雙喜從小聰明活潑，有一次，到瞻臺釣魚，不小心掉入湖中，全虧漁翁王思和女兒桂芝將他救起，又搖船送他回家。宋宗元為了報答王思父女對兒子的救命之恩，特用漁翁的尊稱--“網師”給花園命名，從此，萬卷堂就稱為網師園了。實際上，宋宗元自比漁人，號網師并以此為花園命名，一方面借史正志花圃“漁隱”的原義，有隱居自悔之意，另一方面因為園旁邊有巷名王思，取其諧音罷了。

【門廳】網師園住宅前后三進，規模并不大，門廳即轎廳，是舊時停放轎子的地方。轎廳舊時是賓客主人落轎的地方，一般接待時也可在此小坐待茶，所以轎廳俗稱茶廳。廳正中懸有“清能早達”匾額，這是蘇州現代著名書畫家張辛稼書寫的。“清能”是封建王朝官吏標榜品德，用現在的話講是為政清廉，德才兼備；“早達”指早年發達的意思。在該廳的東側，有一座轎子，它是由紅木和竹子做成的，轎子上有很多蝙蝠的圖案，象征幸福快樂。廳東有僻弄通向內廳，廳西有“網師小筑”磚額小門，通向中部山水主園。【萬卷堂】廳正中高懸明朝四大才子之一文征明所書“萬卷堂”匾額，這無聲語言告訴人們，主人不愧是書香門第，不僅家藏萬卷書，而且兩旁掛張辛稼的對聯“紫苒夜濕千山雨，鐵甲春生萬壑雪”。大廳面闊五間，這里是園主喜慶宴請和接待賓客的主要場所。若三代同堂，正中位置為祖父、祖母，東邊為父母，兩邊為兒女；若來客，根據東為貴的習慣，客人坐東邊，主人坐西邊。中間置銅鼓一只，作裝飾用。大廳東西兩壁掛大理石山水掛屏，堂中一式明式紅木家具。在天然幾上陳列著園主所珍藏的古瓷、拱石、插屏，以顯示主人的文化素養和情趣。

大廳前天井，東西對稱，種植玉蘭兩株，寓意玉堂富貴。春天，堂前玉蘭花開，冰清玉潔，意味深遠。玉蘭，早春便開花，又名望春花，它是中國送給歐洲的植物中最著名、最受歡迎的花卉。

【磚刻門樓】這座門樓制作于乾隆年間，高約6米，幅寬3.2米，厚1米，門樓上的磚雕是用鑿子和刨子在質地細膩的青磚上，運用平雕、浮雕、鏤雕和透空雕等磚雕藝術手法，雕鑿而成的。歷史人物栩栩如生，飛禽走獸和花卉圖案，形象逼真，不愧為“江南第一門樓”。門樓上都是蔓草圖案，蔓生植物滋長延伸，蔓延不斷，人們寄予它茂盛、長久的吉祥寓意。門樓中間為字碑。刻有“藻耀高翔”四字。藻是水草，藻耀指文采華麗，高翔是展翅高飛的意思。兩側兜肚，左側刻有郭子儀上壽立體戲文圖。左側刻有周文王訪賢立體戲文圖。下面是蝙蝠圖案，兩側為獅子滾球及花卉圖案，中有三個“壽”字，象征福祿壽三星高照，福為五福臨門，祿為高官厚祿，壽為長命百歲。

【擷秀樓】俗稱女廳。梁架下大匾系綠色底黑色字，名曰“擷秀樓”，這是晚清著名學者俞樾寫的。擷是采擷，擷取的意思，擷秀就是攬取秀色之意。古時，蘇州的房屋比較矮，絕大部分房屋僅有一層，因此，當你登上擷秀樓，全園景色盡收眼底。極目遠眺，天平山、靈巖山、上方山塔尖、瑞光塔等隱現窗前。女廳是晚清光緒時候建造的（1896年），它體量小，樓不高，是園主起居之所，后通小花園，是一個比較含蓄、舒適、自在的生活環境，這里的陳設富有舊時女眷活動的特色。

【梯云室】梯云室庭前西墻一座湖石疊成的峰洞假山，有登道曲折而上，可以通往書樓。這里借梯云取月之意。此室是二層樓建筑，原是園主子女的內室。再看鋪地，這里盡是荷花和魚網的圖案，一是彌補了東部沒有水的遺憾，二是點題網師園，這里另有蝙蝠和松鶴的圖案，蝙蝠因為與幸福諧音，所以蝙蝠表示幸福，我們現在所見的是飛翔的蝙蝠與云紋在一起的形式，這表達了人們祈求幸福亦像蝙蝠一樣自天而降的美好愿望。古語說千歲鶴，不老松，因此松鶴表示永遠年輕長壽。

現在我們已經游覽完了網師園的住宅區。不知大家注意到了沒有，在各個廳堂之間總有一個天井。為什么要設置天井呢？一是便于采光，古時候沒有電，遇到陰雨天，室內較暗。二是便于排水，天井中有數個陰溝，因此，無論下多大的雨，都不易積水。三是有利于廳內的人呼吸到新鮮空氣，香氣襲人。

五峰書屋】此處為南宋園主史正志的萬卷堂故址，面寬五間，書屋舊時為園主藏書讀書處，樓上為讀畫樓，該書屋相對的天井，東西方向較寬，前為擷秀樓北墻，造園者以高墻為粉本，疊放了一座造型奇特的湖石假山，險峻秀麗。唐朝大詩人李白詩云：“廬山東南五老峰，青天削出金獎蓉”，主人借用“五峰”給這處書屋題名。五峰書屋是一處相對獨立的庭院，它于擷秀樓后，但并不處于同一中軸線，而是稍稍偏向西北，這一偏大有講究，它把彩霞池北的建筑和東部住宅區過渡性地連接起來。五峰書屋為兩層樓宇，屋前有回廊，東通半亭，西出竹外一枝桿，兩處門戶都很小，一是使人產生別有洞天的感覺，二是維護了東邊庭院和西邊竹外一枝桿的整體封閉性，不使這兩處景點產生“漏氣”。【集虛齋】這里是園主修心養性讀書的場所。集虛極富道家思想色彩，“集虛”出自《莊子．人間世》：“惟通集虛，虛者，心齋也”，“虛”指心中澄澈明朗的境界，“心齋”為養心之所。這里園主借來標榜自己與世無涉的清高。表現其向往漁樵隱居之樂的意境。

【竹外一枝軒】走出集虛齋，穿過小天井，便來到了臨水而筑的竹外一枝軒和半亭射鴨廊。竹外一枝軒原為園主子女讀書寫字的地方，在此讀書，白天可見飄渺云彩，夜間則是秀美的月亮。竹外一枝軒額取自宋代蘇軾“紅頭千樹春欲暗，竹外一枝斜更好”之詩意，竹外一枝軒與南岸小山叢桂軒遙相呼應，一臨水，一離岸，也成一條主軸線，從彩霞池南岸望來，軒像輕巧的船舫，與高大的二層樓集虛齋，一前一后，造成參差錯落，富有變化。竹外一枝軒安裝吳王靠鵝項形短欄，這是從欄桿坐凳變化出來的坐椅，呈現出姿態優美的曲線，形無定制的造型和具有流動美、動態美、舒展自如的線條，都給人一種自由自在、無拘無束的心理美感。

【射鴨廊】竹外一枝軒旁是水閣式建筑半亭射鴨廊，南臨空亭，東倚山墻，西凌綠波。它源自唐代詩人王建“新教內人唯射鴨，長隨天子苑東游”詩意。斗鴨、射鴨是古代宮苑中的嬉戲之事，盛行上千年。這里借指射鴨取樂之廊，是舊時園主品茗雅集之處。射鴨廊池邊假山盤紫藤，南壁墻面攀木香，是欣賞春景之處。

【看松讀畫軒】面寬四間，三面雕花半窗，向南一面僅以數根廊柱支持，故采光特佳。軒前兩棵古木，一為白皮松，已有二百余年歷史，它干枝橫斜，好象一位遲暮美人，正臨水照鬟。二為古柏，相傳是南宋萬卷堂國主史正志手植，至今已有800多年歷史，它高達十余米，是全園最高的景物，雖然頂梢已枯，但三個側枝仍活，似飛龍在空中翱翔。松柏成為正義神圣、永垂不朽的象征。園中的亭榭軒閣，毀而復原，已非舊物，惟有古樹，不能仿建，這是悠久歷史的見證。

【殿春簃】從主園曲橋朝西走，有一小門，上有磚額“潭西漁隱”。“潭西”即地西，“漁隱”是史正志萬卷堂的舊號。穿過小門頓覺別有洞天，此處是一處書房庭院，為園主子女讀書外，名殿春簃又稱內園。“殿春”出自蘇東坡“尚留芍藥殿春風”句意。“殿春”指春末，“簃”指閣樓旁的小屋。整個小院占地不到一畝，但景觀豐富而又不覺局促，富有明代庭園建筑工整柔和、雅談明快、簡潔利落的特色。小院曾是芍藥圃，小院西南為涵碧泉，泉名取自宋朝朱熹詩“一水方涵碧”之意。泉北有半亭，因旁邊有涵碧泉而得名，此亭建于1958年，此亭倚墻而筑，體量小，與小院格局很相似，亭中一塊巨大的靈壁石，因顏色烏灰，像展翅欲飛的蒼鷹，俗稱“鷹石”，相傳此石原為明代江南才子唐伯虎遺物。殿春簃主體建筑坐北朝南共三間，仿明式結構，屋前有石板平臺，圍以低石欄，屋頂為卷棚式，線條流暢，回音效果好，是園內聽曲的好地方。殿春簃室內陳設的家具，大多為明式。明式家具具有簡、線、精、雅的風格特征。殿春簃主體建筑將小院分為南北兩個空間，北部為一大一小賓主相從的書房，是實地空間，但實中有虛，藏中有露，屋后另有天井。南部為一個大院落，散布著山石，清泉，半亭。南北兩部形成空間大小明暗、開合、虛實的對比，十分精致。，平潔的整片花街鋪地與中部主園的浩深淼水成水陸對比，一是以水點石，二是以石點水，使網師園處處有水可依，特別是用河卵石組成的魚網圖案使人與漁夫聯想與該園“漁隱”主題合拍。1932年，國畫大師張善子、張大千寓居殿春簃，張善子養乳虎作臨本，名虎兒。可惜后來虎兒病死，葬于園中，張善子于1940年死于重慶。張大千未去世前，曾親題《先仲兄所豢虎兒之墓》寄來內地。現在網師園勒碑留念。1978年春，紐約大都會藝術博物館友好人士來蘇州參觀，他們對網師園的殿春簃贊嘆不已，決定仿照殿春簃建造一座古典庭院。由于是按明代建筑藝術特色設計建成，因此定名為明軒。明軒于1979年10月下旬動工，1980年4月竣工。明軒全長30米，寬13.5米，四周是7米高的封閉山墻。明軒開創了中國園林藝術走出國門的先河。

【月到風來亭六角攢尖型，三面臨水。底部以黃石堆砌了三個石洞，從水底筑基，下細上粗，高出水面兩米，石墩之間臨空，好象深潭，亭內設鵝頂靠，供人休息，內為朱色裙板，外貼水磨磚細。亭內天花板中懸一紅木宮燈，亭內懸掛“月到風來亭”篆體匾額，取自宋人邵雍詩句：“月到天心處，風來水面時”，月到風來亭座西向東，亭背后曲廊透迤，向南北兩翼伸展開，仿佛亭子張開兩臂迎接游人。月到風來亭中一面大鏡，將明波若鏡的水面，天光山色以及對景射鴨廊、空亭等秀美景色映入鏡中，大有人在畫中之感。農歷八月十五這里是中秋賞月最佳處，屆時，你可以看到五個月亮：天上、池中、鏡中、月餅和月亮桌（圓桌），月到風來亭把人與自然界的風、月、水之間的關系處理的十分親切。連接月到風來亭，南北有一條高低蜿蜒的爬山廊，西面則有文人墨客留下的書法真跡，供游人觀賞。爬山廊壁間嵌磚鐫刻“樵風徑”額，樵風即采薪歸來乘著順風，徑名寓隱居之意。廊壁嵌有十塊書條石。【濯纓水閣】水閣以“濯纓”命名，突出“漁隱”主題，取《楚辭·漁父》“滄浪之水清兮可以濯吾纓，滄浪之水濁兮可以濯吾足”之意，后人用“濯纓”表示避世隱居或清高自守。濯纓水閣內有兩副對聯，其一為鄭板橋書寫：“禹寸陶分，曾三顏四”八個字，引自四個典故，耐人尋味。大意是說古代大禹對一寸光陰的珍惜，東晉陶侃勤奮謙遜的學習態度，曾子每天自我反省精神，顏子不聽不為不符合法制規范和道德準則的言論。

從濯纓水閣往東走，便是黃石疊砌的云崗，它環山有石徑，后山有蹬道可供登高。山上有青楓、玉蘭。

【引靜橋】這是蘇州最小據說也是全國最小的石拱橋，名引靜橋，俗稱小拱橋，譽稱袖珍小橋。游人過橋三步便成，所以又叫三步橋。橋長2.45米．寬0.92米，用花巖石砌筑，橋面中心有牡丹圖案。此橋是南宋遺物。引靜橋是欣賞網師園中部山水主景區的最佳景點之一。古今造園必有水，網師園顧名思義，以水為主，該池名彩霞池，相傳這池名是以南宋國主史正志之愛女的芳名而得名，并沿用至今。【小山叢桂軒】從射鴨廊南頭右拐便來到了小山叢桂軒，北周文學家庚信《枯樹賦》中有“小山則叢桂留人”句，點出了此處意境，故以“小山叢桂”命名。這軒對小山，上植叢桂，秋時濃香四溢，香藏不散，故而此軒曾名道古軒，舊時為園主花廳，供生活起居兼會客之用。小山叢桂軒是園中主要建筑，作四面廳式，單檐歇山卷棚頂，造型輕巧，舒展飄逸，南面步柱安連續長官，北墻一扇正方形大窗，冰紋窗格中間為圓形大窗景，東西兩面平墻以上均裝玻璃，四周門窗開朗，并繞以回廊，既可以在軒內居坐安息，觀賞周圍景色，又能沿廊游覽。該軒一個格窗就是一幅畫，通過廳內窗格，環顧四周無數景物畫面，真是“四面有山皆入畫，一年無日不看花”，人在畫中游，山水撲進廳軒，人如在山水中生活。軒北面正中是一扇正方形大窗，窗在云崗下，使人有深山幽谷之感，窗中間為圓形大窗景，窗外重巒迭嶂，喬木叢生，真象一幅天然圖畫。

【蹈和館】自小山叢桂軒向西南，有曲廊可至蹈和館，館額取“履貞蹈和”為名，寓平和安吉之意。此館面東，南北三間，前有落地花窗，南北開花窗，這里原是園主宴居之所，現在辟為畫廊。

【琴室】蹈和館南面是園主平時操琴的琴室，有匾額，墻上磚刻“鐵琴”，是一座別致小院。亭中間放琴桌，琴磚一方，長約一米半，寬約半米，中間漏空，四面鏤以精致花紋圖案，琴磚底部墊紅木幾架，壁間放紅木掛屏，嵌云南大理石，氣勢磅礴。庭前堆湖石假山配以竹叢，棗樹與古樁石榴盆景。庭院的西墻壁上嵌有十塊扇形碑帖條書石，是同治園主李鴻裔的精美書法，這是一處封閉式庭院，幽深清靜，是撫琴聽曲的理想之處。

第四篇：個園導游詞

個園導游詞

個園是揚州現存歷史最悠久，保存最完好的鹽商園林，是清嘉慶二十三年（1818）兩淮鹽總黃至筠的家宅。為揚州明清私家園林的經典代表。全園占地2.4公頃，南部住宅占4000平方米，北部品種竹觀賞區占1.2公頃，中部疊石區占8000平方米。1998年被國務院公布為“全國重點文物保護單位”，與北京頤和園、承德避暑山莊和蘇州拙政園并稱為中國四大名園。

個園名稱中這個“個”字，最為耐人尋味，大家都知道，“個”通常是用來作量詞的，如：一個人，一個蘋果。其實呢，“個”最早的意思是“竹一竿”，古書《史記正義》便有 “竹曰個，木曰枚”的說法。這一點不奇怪，因為漢字原本就是象形文字，而“個”看上去不正是竹葉的形狀嗎？清代大才子、大詩人袁枚有“月映竹成千個字，霜高梅孕一身花”的詩句，物象鮮明，意境空靈，可謂深得竹的神韻。另外黃至筠自己也以“個園”作為自己的別號，人與園合一，意味深長。

風情萬種生態竹

進入北大門，迎面而來的就是萬竿修竹，竹是個園的精魄，個園的靈魂，游個園，第一要觀竹。黃至筠愛竹，并

在園內種竹萬竿，就連個園的名稱也是由竹而來。蘇東坡的“寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗”；板橋的“一枝一葉總關情”。目前是揚州城內最佳賞竹處。總占地面積12000平方米，現有竹60余種，近20000竿。

在個園觀竹，既是一次賞心悅目的審美享受，也是一門深奧有趣的學問。竹，既非草本．也非木本，它在植物界中自成特殊的一族。據記載全世界竹類植物約有50余屬，1300余種。我國自然分布的竹種就約有30余屬，500余種。分叢生和散生兩大類，揚州地處江淮，適宜散生竹種和少數比較耐寒的叢生品種。園內現有60余種，從觀賞角度可分為觀稈和觀葉兩大類型。

龜甲竹

龜甲竹是園中最奇特的竹子，它是楠竹的變異品種，屬自然生長的變異竹子，因此極為稀少，上千畝竹林中也難見其蹤。是珍稀觀賞竹種。龜甲竹的節片像龜甲又似龍鱗，稈基部節間連續呈不規則的短縮腫脹，并交斜連續如龜甲狀。象征著健康長壽，福如東海。

慈孝竹

這一品種稱孝順竹，也叫慈孝竹，叢生竹種，筍期在夏季，新筍緊靠老竹，像是遵從古訓“父母在，不遠游”。而老竹，則殷殷呵護、扶持著新竹免遭風雨侵襲，平安成長。正如板橋所言“新竹高于舊竹枝，全靠老桿來扶持。”因為氣候的關系，個園內叢生竹較少，只有孝順竹、鳳尾竹和小琴絲竹幾種。

黃桿烏哺雞竹 大家再看我身邊這種竹子，乍一看，會不會以為它生病或者枯死了呢，其實啊，它就是天生的黃皮竹，就像中國人天生的黃皮膚一樣，所以它叫黃桿烏哺雞竹

竹西佳處

大家抬頭請看，行至竹徑盡頭，可見一匾額上題著“竹西佳處”。竹西”的來歷，出自晚唐詩人杜牧吟詠揚州的詩句，“誰知竹西路，歌吹是揚州”。到了宋代詞人姜夔這里，又有“淮左名都，竹西佳處”的詞句，后來人們便用“竹西佳處”來指稱揚州。“竹西“后來就借指揚州了。

銀賓大道

走過竹西佳處，我們便來到一條林蔭小道，這里種的是桂花樹，桂花的花期在中秋前后，可持續20天，但是它的盛花期也就一周的樣子，每到桂花盛開，滿園都是桂花的香味。桂花的品種很多，有金桂，銀桂，丹桂，四季桂等等。這里種的是銀桂，銀桂也就是迎接貴客的意思。

叢書樓

個園分為三個布局，分別是萬竹園，住宅部分，還有后花園，也就是，最有名的四季假山。剛剛我們走過了萬竹園，接下來我們看看住宅部分。首先看到的小樓是“叢書樓”。從名字可以知道這是主人藏書、讀書之所。其實藏書樓的原主人不是園主人黃至筠，而是清代鹽商馬曰廣和馬曰璐兩兄弟的，當時的藏書量是“前后2樓，藏書百廚”。藏書樓最輝煌的一頁，就是清代朝廷編寫四庫全書的時候，成為南方藏書家中獻書最多的一家，乾隆皇帝因此還表彰了馬家兄弟。大家有沒有發現，叢書樓雖然2層樓，但是卻找不到它的樓梯。這里給大家留一個懸念，一會再告訴大家。

冠蓋豪門鹽商第

過叢書樓向南現在我們看到的是園主黃至筠的日常起居之所。依照坐北面南、前宅后園的傳統，個園南部是主人的起居區，正門開在東關街上。大門對面是座豪華大八字磨磚磚雕照壁。據說個園鼎盛時期的住宅分別以“福、祿、壽、財、喜” 為主題，縱向排列，五路豪宅次第開，原有房屋二百多間。雖然目前保存下來的只有東、中、西三路，但一廳一堂，一梁一柱無不顯示出主人的家居生活考究與奢華，印證著揚州鹽商財力的雄富。

東路建筑：（祿

現在隨我進入東路建筑，大家抬頭看屋子上的檐口瓦片上面刻著“祿”，門上也有梅花鹿的圖案，皆喻祿。

廚房

“民以食為天”，所以我們先來看看黃家的“廚房”。由于原廚房早已廢棄，為了讓人能更直觀的了解歷史狀況，在此屋按傳統廚房布局作恢復性陳設布置。內設大鍋灶，置食盒、酒壇、條凳等廚房用具，立于其中可去細細揣摩當初廚子、仆從來往穿梭，細作羹湯，精制佳肴的場景。清代鹽商對美味的追逐達到極至。民間傳說黃至筠每天的早餐是：燕窩，參湯，外加雞蛋兩只。關于黃至筠飲食的精制講究，至今還有兩則在老百姓中廣為流傳的逸事

一兩紋銀一只蛋

黃至筠家里養了上百只母雞，每天都用人參、白術、紅棗等研磨成粉末，加入飼料中的，所以更美味和營養。

這個過道是傳菜用的，把菜從廚房傳到餐廳，接下來我們看看主人家的餐廳。

楠木廳

這個餐廳廳梁柱取材為楠木，也稱楠木廳。大家請看屏門由揚州八怪之一金農所撰的楹聯，“飲量豈止于醉；雅懷乃游乎仙”。追求一種半醉半醒的朦朧美，所以我們現代人也要這樣哦。屏門下面的條案上的擺設是徽派風格，西邊是倒插鏡，東邊是花瓶，寓意平平靜靜。此廳架構圓柱、圓梁、圓椽，大家再看這個圓桌，中間有條縫，它是可以分開的。據說，主人常年在外經商，主人不在家的時候，女眷吃飯只能用半張桌子，也體現了男足女卑的觀念，等男主人回來才能拼桌子吃飯，大家再看，廳內設圓桌、圓凳，“圓”是取團圓、團聚之意。

清美堂 現在我們來到的是黃家接待一般性來客和處理日常事務的地方“清美堂”。“清美”是以清為美，為官清正廉明，做人清清白白，是人們追求的一種思想境界。此廳有楹聯兩副，一副是：“傳家無別法非耕即讀，裕后有良圖惟勤與儉”。耕讀傳家，勤儉持家體現了中國人傳統的思想理念和生活態度。

東火巷

在到中路前，我們先駐足來看看火巷。火巷是是使住宅與住宅之間按需要能隔能合，兼作防火防盜之用。也是封建禮儀道德、尊卑位序，交通交往所至。如仆人雜務、女眷進出，賓客要至后花園也只能從火巷出入，不能穿堂入室抵后花園。

鴛鴦墻

從黃氏火巷兩側墻面看有兩個特點：一是墻下半段是青磚扁砌。上半段是用板磚空斗豎砌。稱之鴛鴦墻。還有一特點，墻面上釘有鐵巴鋦間隔有序，排列整齊。此鐵巴鋦在墻面看是堅著一字形，實際是丁字形，另一端釘在順墻木與排山上，起拉結作用，使墻與排山相互更牢固，不容易倒塌。簡單地說，相當于現在建筑混凝土圈梁加固作用。

中路建筑（福）中路前進為正廳，中進和后進為住宅，稱之為前廳后寢。檐口瓦頭滴水及門窗閣扇，皆為倒掛蝙蝠寓意“福到”。大家都知道現在居家是把水往外排的，但是古人講究肥水不流外人田，所以您看，中間的第十比四周高，下雨的時候雨水就從四個角落的地漏流到自家地里了。這門口有2個大缸，也叫“門海”，它一能消防，二為了聚財。

漢學堂

漢學堂是大宅門主廳，是黃家正式的禮儀接待場所、廳內家具陳設為揚州傳統布置格局，桌椅所有文飾均為竹葉形狀。迎面掛著對聯和中堂畫軸的叫“太師壁”，條案上擺著西邊倒插鏡插屏和東邊花瓶，但是中間多了一口西洋鐘，諧音“終生平靜”。

中路中進

這里是黃至筠次子黃奭夫婦的居所。黃奭主要從事的工作是“輯佚”，相當于考古考證一類的事情，他和同時代另外一位學問家馬國翰齊名，被稱為“輯佚兩大家”。黃奭十分推崇漢學，治學嚴謹，著名學者阮元稱其“勤博”。富家子弟能以勤奮博學留名，當屬不易。

中路后進

穿下面再開看看黃至筠四子黃錫禧的居住場所。黃錫禧是黃家最小的孩子，也是黃家最后一個離開祖屋的人，他就好像大觀園里的寶玉一樣，歷經的家業由盛而衰的全過程，晚年寓居泰州。黃錫喜離開個園后，寓居泰州，他的兒子自幼習醫，醫術高明，在上海懸壺，有“一指神針”之稱。

西火巷

此巷南寬北窄，揚州人俗稱“棺材巷”，升官發財的意思。又因為它男寬北窄，也寓意官運恒通，路越來越好走。巷的南首置一口井，井旁墻下端發磚拱著一道。若發生火災取水滅火及時。旁邊墻上砌成拱形，防止長期取水導致墻體下沉。

西路建筑（壽）清頌堂

這里是最后一路建筑，大家偶沒有感覺，這里比前兩路建筑要高得多。

此廳堂不但是黃氏三路住宅中最高敞的廳堂，也是揚州古民居中遺存最高的廳堂。因黃至筠晚年“清譽有佳”而名清頌堂。抱柱上的楹聯是：“幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書”。我們可以知道黃至筠深受儒家影響，認為讀書是天下的第一等好事，非常重視子女的教育。不惜重金聘名師教子，每天還親自督查。此廳是黃氏家族聚會祭祀場所，廳后步架上有閣，曾安放列祖列宗牌位，寓意高高在上。這也是時而排戲唱“堂會”的地方。黃至筠曾畜養二、三百人的家庭戲班子。

西路中進

下面，我們來看看黃只筠的住宅，大家看著樓下是不是只有三間廂房呢，其實啊，它是有五間廂房的。在封建社會受“禮”制等級制度的規矩，庶民只能正房三間，民間為避之規矩就巧妙地采取“明三暗五”的組合。樓下西邊最后一間是主人黃至筠的臥室；另一間是書房；樓下最東邊房間有樓梯可直達二樓。樓上是內眷活動的場所，有繡房、兒童室等。

西路后進

大家都知道，古時候大家閨秀通常高墻深院，與世隔絕，有大戶人家的女兒“養在深閨人未識”之說。一般“十三歲上樓，十四歲盤頭，十五六歲拋繡球”，平時只能去后花園游玩。

接下來，我們就去看看個園的精華部分---四季假山：春夏秋冬四景

真正的個園由此開始，門上的個園二字是園主人在190多年前親題的 這里花壇內種的是剛竹，因為剛竹四季常青，什么時候看起來都有春天的感覺，竹叢中，插植著石綠班駁的石筍，為了突出春的意境。狀出“雨后春筍”之意。

春山百獸鬧春圖

過月洞門，這里利用太湖石形態別致，酷似各種姿態的動物，以貼山，圍山，點石等手法構成了一幅“百獸鬧春圖”，亦稱為“十二生肖鬧春圖”。你看，最早感受到大地回春而微微昂首的蛇，負重向前的春耕牛，還有那氣定神閑的駿馬和活潑可愛的小狗無不惟妙惟肖，就連長嘯山林的猛虎，見首不見尾的神龍，聰明調皮的猴子也都被安排的停停當當，這些石頭都是三分形似，七分神似，您看他是什么就是什么。夏 山

走過春景，來到宜雨軒門前有一楹聯：“朝宜調琴暮宜鼓瑟；舊雨適至今雨初來”。宜雨軒的西北，數株高大的廣玉蘭和楓楊掩映著一座蒼翠欲滴的太湖石假山。這就是夏山。湖石山景

為了更好的體現云之柔美，夏山在用石上精心選擇備具瘦、透、漏、皺之形的上品太湖石來掇疊。

荷塘蛙鳴

江南的夏日是“黃梅時節家家雨，青草池塘處處蛙”的。所以此處池西岸臨水處置一“蛙石”，像不像一只青蛙呢。俗稱“荷塘蛙鳴”。

魚骨石

大家看湖中這豎著的石頭，這可是個園的鎮園之寶，自下而上有三個近圓形的孔洞，如剔凈的魚骨，遮去下面的孔洞，又極似漢字中的“丑”字。賈平凹也曾就石之“丑”而說：“石以丑為美，丑到極處也就美到了極處。大家再看，著石頭的形狀，是不是很像漢字“月”，而揚州素有月亮城之稱。這石中精品是可遇而不可求的，稱它為“鎮園之寶”當為不過。

鶴亭

夏山頂有一四角小亭，名為“鶴亭”。相傳這里是主人養鶴的地方，夏山如云，若有鶴舞其間，那可真是神仙福地了。揚州人對鶴更有特殊的情感，“腰纏十萬貫，騎鶴下揚州”。

紫藤

鶴亭東有一紫藤，所以有紫氣東來的說法。這顆紫藤有200多年的歷史。

抱山樓

這是園中最大體量的建筑抱山樓，是他們家當時的宴會廳，樓上樓下各7間。大家請到這邊，樓下有一塊空地，這里是他們家戲班拍戲練戲的地方，由于當時沒有擴音設備，特別在這里修建了蝙蝠形狀的池塘，靠水來傳音。

秋山

如果說春山是開篇，夏山是鋪展，那么我們眼前的秋山則是高潮。沿樓廊東行，越過架空的復道廊 拂云亭

從抱山樓廊東行可直至秋山中峰山顛的拂云亭，亭名“拂云”取高可拂云之意，這里是園內最高的建筑，人立其中俯瞰全園，可以看到古運河的瘦西湖，現在城市漲高，已經看不見了。

秋山石屋

按著“明不通暗通，大不通小通，直不通曲通” 的口訣，就是中間那個洞。沿山道行至底層，向東、向光線明亮處去，就可看到一個石桌，其上方有“天窗”，光線即是由此灑落，此桌四人圍做，兩人對弈，都自有一番天然野趣，石桌東是一石床，床頭燈臺、床邊踏腳一應俱全。石床對面為石窗，窗下置石幾，兩側設石凳。你看此處，有桌、有床、有窗、有幾還有凳，分明是一個功能齊全的石屋。

住秋閣

石屋窗下，南峰有一山間小筑，面西而建，上懸一匾曰“住秋閣”。人都是怕秋日蕭瑟，要設計留春的，個園主人何事要在此“住秋”？原來黃至筠少時境遇坎坷，中年是他事業成功，人生得意的階段，人生的秋天在他來講真是一個金色的季節。春華不如秋實，春日雖有繁花似錦。只有秋日的累累碩果，才會讓人深切的體會到 成功的喜悅。

冬 山

從住秋閣下山，南行數步就是冬山。用宣石以掇山、貼山、圍山三種手法壘疊而成的冬山，是園中占地面積最小的一組假山，它分別 從色、形、聲三個角度來勾畫冬的意境，又以植物，建筑、來烘托冬的氣息。哪怕是酷暑盛夏，流連其間，也覺得寒氣逼人呢。

宣石山景

宣石亦稱雪石主要成分是石英，石英在陽光的直射下熠熠閃光，但在背光之下卻是皚皚露白，仿佛冬日殘雪未消的樣子。為了打破冬日的蕭條，這里采用了一塊塊形似小獅子的象形宣石，在掇疊時又 非常注意因勢制宜，使整個冬山高低、疏密、大小相互呼應，遠遠望去，好像有無數的小獅 子在雪中嬉戲，一只只顧盼生情，憨態可掬。使寂寥的冬季充滿了無限的生機。所以冬山被 人成為“群獅戲雪圖”或“雪壓百獅圖”。

冬樹

冬山唯一的喬木就是那株老榆樹了，一般來說，榆樹是很少入園造景的，此樹既無花的芬芳，也無葉的婆娑、干的俊美。但植于此地，卻是神來之筆，因為殘雪冬景要的就是這種老樹昏鴉的蕭條。當然你也可以說是取“年年有余（榆）”的意思了。

風音洞

“形”和“色”都是可以看到的，也是造園者慣用的表現手法。但怎么才能把轉瞬即逝的聲音運用到造園之中的呢？看到了嗎？這南墻之上的圓形孔洞，共分為四排，每排六個，總計二十四個。這些孔洞被人稱為“風音洞”。風從高墻窄巷之間擦墻而過時，會形成負壓，加快流速。這時墻上四排孔洞，就好像四支等待以久的橫笛，呼呼作響，發出北風呼嘯的聲音，給人以寒風料峭的感覺。

漏窗望春

再看這墻上有2個大的孔洞，透過它，可以看到剛剛走過的美景。所以說，冬天到了，春天還會遠嗎？ 此窗設置堪稱點睛之筆。

壺天自春、抱山樓

北邊的抱山樓因著樹木山石的掩映竟讓人感覺有些縹緲，不過樓前的匾額上“壺天自春”四個大字還是清晰可見的。“

宜雨軒

走了一圈，我們又大地回春了，最后還有一處景點建筑，宜雨軒。他是全園謀篇構局的中心，山水花木等景致的安排全是圍繞宜雨軒次第展開的。

宜雨軒門前有一楹聯：“朝宜調琴暮宜鼓瑟；舊雨適至今雨初來”。用“今雨”“舊雨”借指新朋老友。今雨的雨還多了好幾點，是說主人希望朋友越多越好，這門口的石階叫浮云階，它有一個寓意，登上浮云階便平步青云了，所以這個只能上不能下的哦，等會我們從旁邊下去。四周是玻璃制的，所以人說“人在廳中坐，景從四面來”，當時中國還沒有開始生產玻璃，這些都是歐洲進口的，所以也有一寸玻璃一寸金的說法，現在僅存的一塊藍色玻璃還是原物，是從法國進口的蘭波。

出身于仕宦家庭的黃至筠，不僅是一個精通鹽業生財之道的大商人，還是一個富有才情，擅長丹青的風雅名士，抱山樓下廊壁上的石刻，和掛在漢學堂內的花鳥題材扇面拓片，都是他的手筆。不過，黃至筠真正精心打造的傳世之作，還是他的個園，花了600多萬兩銀子，相當于江蘇省一年的財政收入。真正是“鹽商豪府第 竹石雅乾坤”。我的講解就到這里了。好書不厭百回讀，個園妙處須細品！歡迎您再次游覽個園！謝謝！

第五篇：中華民族園導游詞范文

中華民族園坐落在北京中軸線北端亞運村西南。1994年6月18日正式向游人開放。

北京中華民族園是京城第一座大型民族文化基地。該園建設旨在展示民族文化傳統，增強國民愛我中華的民族意識，促進青少年對民族文化的認知。同時，也在首都為各民族提供一個面向全國和世界的永久性窗口。

全園占地約45公頃，分南北兩園。目前試開放的北園占地約20公頃，園內建有民族村寨36個，還有民族博物館、民族展覽館、雕塑廣場以及若干自然景觀。北園內有民族村寨16個，建有國內最大的鑄鐵望以及仿真的熱帶榕林、水中溶洞、土林、盤龍瀑布、阿里山神木和滄源巖畫等。少數民族村寨均采用1：1的比例，亭樓屋寨依山傍水錯落有致，按少數民族風格，真實再現出各個民族的文化遺存。

整個公園集民族建筑、文化展示、歌舞表演、體育競技為一體，是一座露天的少數民族人文博物館。10多支民族表演隊活躍在各個村寨中，進行吹笙、對歌、彈琴、紡紗、蠟染等表演，構成一幅獨特的民族風情畫。

北京中華民族園的建成，使京城又多了一處別具特色的公園，從而它也成為北京旅游的一個新景點、新熱點。許多外國首腦、貴賓和專家，都稱贊北京中華民族園正在成為“中華民族活的大百科博物館”。現在的民族園月月推出新活動，園內設施不斷完善。