第一篇：語文選修人教課標版新編高中作文寫作教程第十六章議論文的文體.

語文選修人教課標版新編高中作文寫作教程第十六章 議論文的文體特征

學習目標

1．認識議論文的基本文體特征。2．學會寫規(guī)范的議論文。寫作指津

近兩年來，高考作文對文體的要求由原先“自選”“不限”或“詩歌、劇本除外”的近于沒有限制，開始悄悄的發(fā)生變化了，有的省份開始限制文體為“議論文或記敘文”，或者直接要求寫“記敘文”或“議論文”。為什么會出現(xiàn)這樣的變化呢？我看主要是因為我們有許多學生甚至少數(shù)老師把“文體不限”理解為“文體不分”，“四不像”的作文越來越多了，很多學生已經(jīng)不會寫簡單的記敘文或議論文。高考重回文體限制的目的應該是很明確的：通過這根“指揮棒”，加強對學生文體運用能力的考查，提高學生的文體意識，提升學生的綜合寫作能力。因此，學會寫作議論文是十分必要的。

學寫作議論文需要弄清以下幾個問題：

一、什么是議論文

議論文是對某個問題或某件事進行分析、評論，表明自己的觀點、立場、態(tài)度、看法和主張的一種文體。

二、議論文與記敘文的主要區(qū)別 1．兩者的結構樣式不同

記敘文（包括敘事散文、小說、通訊、報告文學、日記、寓言等）多以寫人記事為主，多有故事情節(jié)，結構由開端、發(fā)展、高潮、結局組成（有些記敘文還有序幕、尾聲），要求有清晰的線索。

議論文（包括說理散文、隨筆、雜文、生活評論等）以闡述事理為主，多由論點、論據(jù)、論證三部分組成。結構多按照提出問題、分析問題、解決問題的思路來安排。

2．兩者的思維方式不同

記敘文以形象思維為主。形象思維具有形象性、想象性和情感性，思維的起點是形象（原生態(tài)的生活），特別注意用有特征的生活細節(jié)進行思維。

議論文以抽象思維為主。抽象思維具有概括性、嚴密性，思維的起點是要領，通過分析、綜合、判斷、推理，達到規(guī)律性的認識。

3．兩者的表達方式不同

記敘文多采用記敘、描寫、抒懷等表達方式。

議論文多采用議論、記敘的表達方式。議論文中用概括敘述的方式轉述論據(jù)是為說理服務的，應該盡量簡潔，不可用細致的敘述甚至描寫沖淡說理。

三、議論文的三要素

議論文的三要素是指論點、論據(jù)和論證。1．關于論點

論點是作者在文章中提出的對某一個問題或某一類事件的看法、觀點、主張，它要求要正確、鮮明、有針對性。

一篇文章的論點，可以是一個，也可以不止一個。如果論點不止一個，那就需要明確中心論點。這幾個論點可以是并列的，也可以是遞進的，但它們都應該服從全文的中心論點。文章的論點一般要安排在開頭，盡管也有些安排在文章的中間或結尾，但一般不提倡，尤其

是應試作文更不能這樣安排。

中心論點必須是完整而鮮明的肯定性的論斷性句子。命題作文要從題目中提煉出論點，若題目含義寬泛，一定要細化。材料作文要認真分析材料，據(jù)材料主旨概括出中心論點。若是話題作文，則需根據(jù)話題確定論點，有時所給材料的主旨也可作為論點。

2．關于論據(jù)

論據(jù)是證明論點正確的證據(jù)。首先，論據(jù)必須讓人覺得真實、可信，能夠充分證明論點。其次，論據(jù)要具有典型性，能收到“以一當十”的效果。第三，論據(jù)要新穎，盡可能尋找一些新鮮的、能給人以新的感受和啟示的論據(jù)。

論據(jù)通常有事實論據(jù)（如現(xiàn)實事件、歷史事實、統(tǒng)計材料、具體數(shù)字等）；理論論據(jù)：（包括人們公認的原理、公式、定義、法則、規(guī)律、名言警句等）。

3．關于論證

論證是指運用證據(jù)闡釋證明論點是正確的過程。它要求論述要深刻、周密，講究說理的藝術。

常見的論證方法主要有舉例論證（又叫事例論證。作用是具體典型而且充分地證明了某一論點）、引用論證（又叫道理論證。作用是引用了什么論證了某一論點，使論證具有說服力）、比喻論證（作用是形象生動地闡述了某一論點，使說理更通俗易懂）、對比論證（主要是正反對比論證。作用是通過對比，突出強調(diào)了某一論點，使說理更鮮明）。

四、議論文基本結構形式 1．基本結構

提出問題（引論）——分析問題（本論）——解決問題（結論）。2．常見結構

（1）并列式結構。在論證思路中，為了論述的方便，將文章的中心論點分解成幾個平行的、并列的分論點，或是把論據(jù)并列起來，論證的幾個層次或段落之間的關系是平行的，這就是并列式。如寫《穩(wěn)中求勝》一文，可以在亮出中心論點“為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝”之后，從三個方面展開了充分的論述：“沉穩(wěn)從志而來，沉穩(wěn)從難而來，沉穩(wěn)從無欲而來”。這三個分論點共同證明了中心論點，論證充分，結構清晰。

（2）正反對比式結構。在論證思路中，把兩種事物(或意見)加以對比，或者是用另一種事物(或意見)來烘托某一種事物(或意見)，這就是對照式。如寫《公則生明》一文，可以在本論部分先引用材料做反面典型，由此帶出兩例正面典型事例。這樣，三個事例一反兩正，對比鮮明，孰是孰非，一目了然。

（3）遞進式結構。在論證思路中，由淺入深，層層深入，步步推進，這就是遞進式結構。它的特點是各層的前后順序有嚴格要求，不能隨意變更。一般議論文采取先提出問題，再分析問題，然后解決問題的思路，即體現(xiàn)了層進式結構的特點。如寫《正直是做人的根本》一文，可以先擺出一高考狀元拒絕廣告的現(xiàn)象，接著說明這樣做的原因，再評論該生這一行為的意義和價值，這樣層層遞進，說理深刻，從而透徹地揭示了問題的實質(zhì)。

（4）縱貫式結構方式。在論證思路中，先總說后分說，先分說后總說或先總說后分說再總說，這就是縱貫式。如寫《誠信所至，金石為開》一文，開頭可以先引用古語，提出論點，這是引論。本論先說誠信的作用，再說誠信的適用范圍。結尾點題，照應開頭。總結全文。構成典型的“總一分一總”結構，能顯示出較高的謀篇水平。

范文示例

（一）成功來自勤奮 王 虹

成功，說來容易，做到卻很難。唐代文學家韓愈說：“業(yè)精于勤而荒于嬉。”事實一再證明，任何人做任何事都離不開勤奮，勤奮是成功之舟。

勤能補拙。傳說宋代學者朱熹講過一個故事：福州有一個叫陳正之的人，反應相當遲鈍，讀書每次只讀50個字，讀一篇小文章也要五、六遍才能讀熟。為了克服這個缺點，他不懶不怠，勤學苦練，別人讀一遍他就讀三遍、四遍，天長日久，知識便與日俱增，后來，他不但克服了自己反應遲鈍的缺點，而且成了博學之士。梅蘭芳年輕的時候去拜師學戲，師傅說他生著一雙死魚眼睛，灰暗、呆滯，根本不是學戲的材料，拒不收留。天資的欠缺沒有使他灰心，反而促使他更加勤奮，他喂鴿子，每天仰望天空，雙眼緊跟著飛翔的鴿子，窮追不舍；他養(yǎng)金魚，每天俯視水底，雙眼緊跟著遨游的金魚，尋蹤覓影。后來，梅蘭芳的眼睛變得如一汪清澈的秋水，閃閃生輝，脈脈含情，終于成了著名的京劇大師。華羅庚教授說“勤能補拙是良訓，一分辛勞一分才”。即使天資再差，只要勤奮，就一定能成功。

勤出成果。明代歷史學家談遷，29歲時開始著作《國榷》。因為家里窮，買不起參考書，只好四處求人，借書來抄。一次，為了看點兒資料，帶著干糧，冒雨走了100多里路。他奮斗了27年，六易其稿，終于寫成了《國榷》這部500萬字的重要史書。這時他已56歲了。不幸的是，這部書稿被小偷偷走。談遷傷心得大哭一場。不少人以為，他從此會一蹶不振。誰知第二天他又重新開始寫作。冬去春來，周而復始，又花了10年光陰，終于再次把書寫成了。這時他已白發(fā)蒼蒼，老態(tài)龍鐘了。從談遷的事跡我們得出一個結論：只要勤奮，就可以為自己所作的一切畫上圓滿的句號。

勤奮是成功的階梯，成功是勤奮的結果，只要我們勤奮學習，勤奮探索，勤奮實踐，什么事情都一定會成功!【老師點評】

這是一篇中規(guī)中矩的議論文。文章開頭第一段末表明中心論點的句子，“勤奮是成功之舟”是一句“完整而鮮明的肯定性的論斷性句子”；第二、三兩段開頭，分別以“勤能補拙”，“勤出成果”句作為兩個并列的分論點，論證“勤奮是成功之舟”的理由；第四段以“勤奮是成功的階梯，成功是勤奮的結果”來強化中心論點，并以“只要我們勤奮學習，勤奮探索，勤奮實踐，什么事情都一定會成功!”句指明本論題的意義，深化文章的主題。在結構形式上完全具備了議論文的基本特征。這樣的文章很適合初學議論文寫作的同學“模仿”。

范文示例

（二）近水樓臺“好”得月

鞠 航 螢火蟲的妙趣之處在于它選擇夜晚釋放光芒；蜜蜂的奉獻之處在于它選擇辛勤勞動釀出甜蜜；而人的智慧之處則在于他遇到問題時，懂得如何去選擇，如何去追求。

當今社會，人才濟濟，不是一馬當先，各領風騷，就是人仰馬翻，莫名一文。面對著大學生畢業(yè)人數(shù)的驟增，就業(yè)，無疑又給病態(tài)百出的社會背上了一個沉重的包袱。社會的進步，生活水平的提高，物價的上漲，精神文化的豐富，不得不讓現(xiàn)代人向現(xiàn)實低頭。追求高薪的工作成了許多年輕人尤其是大學畢業(yè)生的夢想。手捧著畢業(yè)證書，臉上帶些乞求的微笑。可當面對用人單位那不高的薪水價碼，不少人立馬止住了笑容，掉頭走人。因為這樣的“劣馬”與他心中的“好馬”差得遠呢，有的人甚至已經(jīng)畢業(yè)幾年了，仍在“徒步”尋找著他心中的“好馬”呢。

近水樓臺“好”得月，“不積跬步”何以“至千里”呢？“劣馬”固然“劣”，可別忘了它的本質(zhì)仍舊是一匹馬。既是馬，那么有它定比無馬之人走得快，走得遠！

所以，一些明智的大學生自然在多次尋覓而無所得之后，接受那份不算滿意的工作。一段時間后，憑借自己豐厚的學識，勤懇的工作精神，優(yōu)秀的業(yè)績，升職、加薪像春風吹滿大地，喚萬物蘇醒一樣，迎面而來。時間的積累，四季的見證，最終得到了心儀的“好馬”，“不亦樂乎”。

而那些一心只為追求自己“千里”目標的大學生們呢？終究還是一事無成，耗費了自己

的光陰不談，同時也拒絕了生活給予自己的挑戰(zhàn)、閱歷和趣味。最后只能“衣帶漸寬”“人憔悴”了，非但“好馬”無影，就連“劣馬”也無蹤了，“豈不悲哉”！

這就是區(qū)別，馬與馬的區(qū)別，選擇與選擇的區(qū)別，結果與結果的區(qū)別。從無到有，從有到優(yōu)，才是尋得“好馬”的最佳方法啊。須知，只有“近水”的“樓臺”才能“得月”。

【老師點評】

這是一篇以“好馬與劣馬”為話題的話題作文。原材料是“有個人想得到一匹好馬、快馬，卻只得到了一匹劣馬、慢馬。這匹馬離他理想的馬差距太大了，他嘆息著把馬放走。他一定要找到自己中意的馬，絕不能隨意降低標準。可是世界太大，他的腳步太慢，始終沒能找到他理想的馬。他成了沒有馬的人。有人牽走了他放掉的劣馬。那人騎著劣馬，找到了一匹日行千里的好馬、快馬。”

本文是一篇具備議論文基本特征要求又在結構形式上體現(xiàn)出了一定的靈活性的文章。文章第一段末，以“人的智慧之處則在于遇到問題時，懂得如何去選擇，如何去追求”句提出了中心論點，在語言上也做了一點文飾；論證時沒有拘泥于中規(guī)中矩的格式化切分分論點進行闡釋的方法，而是以“近水樓臺‘好’得月，‘不積跬步’何以‘至千里’呢？‘劣馬’固然‘劣’，可別忘了它的本質(zhì)仍舊是一匹馬。既是馬，那么有它定比無馬之人走得多！”一個承上啟下的獨立語段，使用正反對比論證的方法，同樣達到了說理深刻的效果；結尾點題“從無到有，從有到優(yōu)，才是尋得‘好馬’的最佳方法啊，須知，只有‘近水’的‘樓臺’才能‘得月’”照應文題，更見表達技巧的純熟。

議論文的寫作，既要突出文體的基本特征，又要盡量避免結構形式上的“過于”中規(guī)中矩。議論文同樣需要“活”。

專題訓練 【作文題目】

紀念是用一定的方式對人對事表示懷念。它既可以是國家、民族對已有榮譽的回憶，對過去痛苦的祭奠，也可以是家庭和個人對往事對親朋表示的懷念。紀念又不同于懷念，它不僅僅是內(nèi)心情感的涌動，它還是思想與行動的結合。生活中有各種各樣的紀念，節(jié)日慶典是紀念，樹碑立傳是紀念，種一棵樹或寫一篇文章也是紀念……形式或許不同，但意義同樣真切。真正的紀念是心靈的回響，歷史的回音；它堅守信念，傳遞勇氣；它珍藏感動，分享幸福；它審視過去，啟迪未來。

請以“紀念”為話題，寫一篇文章。

要求：①所寫內(nèi)容必須在話題范圍內(nèi)；②立意自定；③文體自選；④題目自擬；⑤不少于800字；⑥不得抄襲。

【寫作指導】

一、內(nèi)容構思

如何審題是寫好作文的前提和關鍵，如何理解提示語是審題的關鍵。本題提示語我們可以做這樣的解讀

第一句話，主要是提示我們什么是“紀念”。明確告訴了我們“紀念”是用一定的方式對人對事表示懷念，關鍵的字眼是“一定的方式”。如何區(qū)分“懷念”還是“紀念”，其關鍵點就在于是“思想中的懷念”，還是“具有一定方式的懷念”，即只有“具有一定方式的懷念”才是“紀念”！

第二句話，主要是提示我們“紀念”的內(nèi)容。“它既可以是國家、民族對已有榮譽的回憶，對過去痛苦的祭奠，也可以是家庭和個人對往事對親朋表示的懷念。”這個提示有兩方面的內(nèi)容，一是“懷念者”可以是國家行為、民族行為、家庭行為，也可以是個人行為，這是對“紀念者”的行為的解釋。“紀念”內(nèi)容是國家、民族對已有榮譽的回憶，對過去痛苦的祭奠，或是家庭和個人對往事對親朋表示的懷念。當然準確地來說，還包括“等等，等等”

這個字眼。它只是一個提示語，并不表示這里沒有提到的就在范圍之外，提示只是一個提示而已，這句話主要通過提示具體的“紀念者”和“紀念的內(nèi)容”讓我們進一步去理解什么是“紀念”。

第三句話，進一步闡述了“紀念”與“懷念”的區(qū)別。這里有一句非常明確的話：紀念又不同于懷念。第一名話說“紀念”是“懷念”，這里又說“紀念又不同于懷念”，表明“紀念”和“懷念”既有相同之處，又有不同之處，對它們的異同進行了進一步的界定。不同在什么地方呢？這里明確地說“它不僅僅是內(nèi)心情感的涌動，它還是思想與行動的結合”。判斷一篇作文寫的是“紀念”還是“懷念”，除了看有沒有“一定的方式”之外，還要看是“僅僅寫了內(nèi)心情感的涌動”，還是寫了“思想與行動的結合”。提示語已經(jīng)非常清楚，判斷一篇文章是寫“紀念”還是“懷念”就有非常明確的標準了。

第四句話，給出了“紀念”的樣式。這種“思想與行動”的結合有多少種形式呢？這里又給出了許多具體的例子。如節(jié)日慶典是紀念，樹碑立傳是紀念，種一棵樹或寫一篇文章也是紀念，等等。只要是思想與行動的結合、有具體懷念的方式就是“紀念”。

最后一句話，主要是提示“紀念”的意義。紀念的意義很多，但是歸根到底，紀念的意義強調(diào)的是一種真切的、用心去紀念的，才是真正的“紀念”。只有行動沒有思想的到位，也不是真正的“紀念”。“紀念”的目的，要達到有一種紀念的意義，它的前提是一種真切的、用心的紀念。這種真切紀念有何作用呢？提示語中緊接著作了回答，說“紀念”是“心靈的回響，歷史的回音；它堅守信念，傳遞勇氣；它珍藏感動，分享幸福；它審視過去，啟迪未來。”這里用了幾個分號，可以把它理解為前因后果的一個并列句，也可以理解為分開不同類型的一個一個的作用。后面的省略號表明這些意義并沒有涵蓋所有關于紀念的意義。

從提示語的解讀中，我們可以提煉出審題最關鍵的字眼是“睹物思人”“一定方式”“紀念動機”。

二、形式構思

1．論說三要素完備，突出

優(yōu)秀的議論文應該論點鮮明、論據(jù)充分、論證合理、有嚴密的邏輯性。

論點應該鮮明、準確、概括。論點最好在文章的開頭，用具體的一句話，用判斷句式，將中心論點擺出來。論據(jù)，用來證明論點的材料，選用論據(jù)要注意典型性、新穎性、表述要精練、簡要。議論文要以理服人，就必須分析說理，把問題展開、論透，也就是要充分論證。論證要合乎邏輯，嚴密有力，還要運用恰當?shù)恼撟C方法。

2．論證結構要嚴密，邏輯性強，合乎規(guī)范模式

優(yōu)秀的議論文應該結構嚴密，邏輯性強，形式完整，合乎規(guī)范模式。我們可以在并列式結構、正反對比式結構、縱貫式結構方式、遞進式結構等結構形式中，選擇合適的結構行文。

三、語言構思

優(yōu)秀議論文的語言必須準確、鮮明、概括、生動和符合邏輯。準確。是說議論文一般是用邏輯推理來闡明事理和觀點的，需要具有一定的概括性和嚴密的邏輯性，在選用詞語時，要求達到準確的程度。

鮮明。一是指論點的表述要鮮明，二是愛憎分明，鮮明的感情色彩貫穿在行文當中。概括。指語言的概括性越強，它所說明的道理的普遍意義也就越大。

嚴密的邏輯性。指判斷準確，推理嚴密，邏輯性強，這是議論文語言的本質(zhì)特點。【習作示例】

讓紀念閃耀理性光芒

岳 生

紀念是內(nèi)心情感的涌動，但又不是感情的無節(jié)制揮霍；紀念需要行動來升華，但又需要理性的引導。

真正的紀念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過去，啟迪未來。

黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學家。然而就是這樣一個天生嚴謹自律的民族，在一個狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭的淵藪，上演了60多年前的那一幕幕慘劇：生靈涂炭、妻離子散、血流成河……生者在對往者的審視中找到道德的標桿，也找到了紀念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色、稀薄，那呼聲：修建集中營紀念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀念碑前的驚世一跪！德國人在60多年里不斷地反思，不停地紀念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！

可見理性的紀念才是正確的紀念，理性讓紀念閃耀出人性的光輝。

但紀念一旦脫離理性的制約，它就會變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色。作為亞洲地區(qū)的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀念卻是如此這般：右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實“修訂”歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”……日本這種偏離理性范疇的“紀念”活動，自然得到各國人民的一致譴責。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”

中國在抗日戰(zhàn)爭中付出巨大的代價才取得勝利，中國人民自然無法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢壯大的抗議和紀念活動。但近來這些紀念活動在少數(shù)激進分子的鼓動下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動。群眾愛國的赤子之心可以理解，但紀念并不是感情的揮霍，非理性的舉動無益于解決問題。我國領導人多次表達出嚴正立場，但同時并不關閉中日會晤的大門，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來”無疑就是對過去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。

人不能忘本，“忘記過去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過后，方能理智地紀念苦難。當紀念的洪波涌動時，勿忘用理性的“閘門”控制情感。

【老師點評】

本文作者開門見山提出中心論點“紀念需要行動來升華，更需要理性的引導”，立意較高，觀點正確，能針對現(xiàn)實，頗有時代氣息。論據(jù)鮮活，材料典型，有較強的說服力。文章既擺事實，又講道理，分析中肯，論證有力。總分結構，條理清晰。三要素突出、完備，堪稱典范的議論文。

第二篇：新編高中作文寫作教程

江蘇省泰州中學語文校本課程

新編高中作文寫作教程

前 言

呈現(xiàn)我們面前的這本書名曰《新編高中作文寫作教程》，書名就傳達出了該書的編寫意圖，即為希望提升自己寫作能力的學生以及想要提高學生寫作水平的教師而寫的。至于冠以“新編”二字，也不過是想盡可能較以前的此類圖書有點兒新意，也好讓讀者多一些新收益。

那么，有人可能要問：這本書究竟有無新意呢？大家不妨先看看它的編寫體例。該書共30章，分“基本素養(yǎng)篇”“記敘文體篇”“議論文體篇”“創(chuàng)新文體篇”“考前指導篇”等五個部分。初看這五個部分的題目，似乎也沒有什么新意，但具體再看看，還是有一定新意的。比如，“基本素養(yǎng)篇”這一部分就突出強調(diào)作文的基礎是感悟生活，希望讀者能夠走進生活，不間斷地關注、積累、思考和感悟生活，積累思想，增長智慧，提升境界等，無疑都是頗具新意和生命力的提法。以往，我們過于在死寫硬練、死模硬仿上兜圈子，把個作文教學搞成了無源之水、無本之木，無疑是背離規(guī)律、急功近利、貽誤學生之舉。再比如，把“創(chuàng)新文體篇”單獨作為一部分來編寫，這一做法本身就是鼓勵寫作要出新的。前一陣子，中語界很強調(diào)要有文體意識，不要寫“四不像”之類的作文。結果提法一過頭，創(chuàng)新的細胞就全癟了，也有悖于創(chuàng)新品質(zhì)的培養(yǎng)。所以，我們主張還是要鼓勵學生創(chuàng)新，只要情觀點或感真實，最好采用有創(chuàng)意的形式來表達或抒發(fā)，不一定篇篇都是中規(guī)中距的議論文或記敘文，寫成寓言、小品、童話、故事新編不更有新意嗎？此外，像“細節(jié)生光輝”、“記敘作品短篇小說化”等提法也讓人有耳目一新的感覺，而且意義重大。試想，強調(diào)寫記敘文重視細節(jié)，對培養(yǎng)學生的細心觀察、用心體驗、做生活有心人的能力和品格何其重要！我們現(xiàn)在中學生都是在溫室里吃快餐長大的，所缺乏的不正是這些嗎？指導學生記敘作品短篇小說化，突出在情感、認識、觀點真實的前提下大膽進行文學創(chuàng)作，這不僅對走出“機械寫實論” 的陰影大有益處，更有利于培養(yǎng)學生創(chuàng)造品質(zhì)。就該書的這些特點而言，不僅是有一些新意，更是很好地體現(xiàn)了素質(zhì)教育之精神。

除了有些新意之外，這本書還體現(xiàn)了“全”、“實”和“細”的特點。所謂“全”，即寫作訓練點全面，有議論文寫作指導、記敘文寫作指導、創(chuàng)新文體寫作指導和考前寫作訓練指導等，涵蓋了高中作文訓練的方方面面。所謂“實”，即編寫本書的指導思想和方法實實在在，緊扣著高中生平時寫作訓練和高考寫作編寫，所有參編老師不慕虛名，都拿出了自己的看家本事，精心撰稿，只求把指導工作做實做好。所謂“細”，即編寫體例中的訓練指導要點詳細，不是籠而統(tǒng)之地泛泛而談，舉幾個例文說說了事。比如，“記敘文體篇”就分了“描摹人物的肖像”“刻畫人物的動作”“描摹任務的心理”“ 細節(jié)生光輝”等十二章，可謂細分要點，微格指導。

最后，我再啰嗦幾句。不管怎么講，中小學語文教學的根本任務就是教學生說話和寫文章，為學生將來交際對話、欣賞評判、為人處世、安身立命、工作生活奠定較扎實的語言表達能力之基礎。由此可見，寫作能力的培養(yǎng)應該是語文教學的是重中之重，是次與教學、于都教學的根本歸宿。這本書就力求能突出這個重中之重，為我們可愛的學生做一件實實在在的好事，至于我們的初衷有沒有很好地在這本書中體現(xiàn)出來，還有待讀者去評判。當然，疏漏和缺憾也一定在所難免，還望大方之家不吝賜教。

2010年1月8日于泰州

目 錄

總論：寫作教學如何幫助學生培養(yǎng)人文精神 基本素養(yǎng)篇

第一章 奠定作文基礎——感悟生活 第二章 把握作文命脈——抒發(fā)真情 第三章 勾攝作文靈魂——講究立意 記敘文體篇

第四章 描摹人物的肖像 第五章 刻畫人物的動作 第六章 錘煉人物的語言 第七章 揣摩人物的心理 第八章 表現(xiàn)人物的性格 第九章 掌握敘事的方法 第十章 寫出事件的波瀾 第十一章 細節(jié)生光輝 第十二章 記敘文的短篇小說化 第十三章 借景抒情 “情”“ 景”交融 第十四章 托物言志 “志”“ 趣”相生 第十五章 模山范水，“游”“感”相依 議論文體篇

第十六章 議論文的文體特征 第十七章 議論文要論據(jù)充分

第十八章 議論要有條有理 第十九章 議論要講究論證方法 第二十章 寫好讀后感 第二十一章 寫好社會生活評論 第二十二章 遵守駁論規(guī)則

第二十三章 議論文寫作中的辯正思維 創(chuàng)新文體篇

第二十四章 學寫故事新編 第二十五章 學寫童話和寓言 第二十六章 寫好日記、書信體作文 第二十七章 “意”“氣”相連說續(xù)寫 第二十八章 枝繁葉茂話擴寫 第二十九章 靈活開放談話題

第三十章 “詩情達意”——詩歌創(chuàng)作入門 第三十一章 文言寫作也精彩 第三十二章 走進戲劇新天地 考前指導篇

第三十三章 緊扣題意 快速構思 第三十四章 善始善終 “鳳頭”“豹尾” 第三十五章 課本素材 應急搜取 第三十六章 打造亮點 臨場發(fā)揮 跋 踢好臨門一腳——自信、沉著地走進考場

基本素養(yǎng)篇

總論：寫作教學如何幫助學生培養(yǎng)人文精神

傳統(tǒng)語文教學往往側重閱讀教學，在閱讀中培養(yǎng)學生的感悟能力，陶冶精神情操，對具體的人物事件作出一定的評判，從而形成一定的認知能力、道德標準等。但從實踐來看，這對構建學生比較完整的價值體系，培養(yǎng)健全的人格，增強其人文素養(yǎng)，其形式是比較單一的，作用還是有限的。語文教學的現(xiàn)狀求新、求變化、求發(fā)展、求突破，這是可喜的，教材編排體系有許多變化，但重視閱讀輕視寫作這一傳統(tǒng)痼疾仍然沒有多大變化，只是在閱讀教學的形式內(nèi)容上力求新穎、豐富。其實寫作教學在語文教學中應該占有很重要的位置，本文就試圖從寫作教學如何幫助學生培養(yǎng)人文精神的角度作一些膚淺的探討。

一、有幾分證據(jù)說幾分話。

著名教育家葉圣陶說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。做人的第一要素是真實、真誠、真心、真為。寫文章第一要素是思想內(nèi)容的真實，言為心聲，強調(diào)真情實感，而不是假大空，矯情虛飾。寫作教學落實這一要點無疑對學生形成正確的人生觀、世界觀產(chǎn)生深遠的影響，反之胡編亂造、胡說八道貽害無窮。現(xiàn)在許多學生在表達傷感情懷時，寫作素材大多數(shù)是家中親人不幸去世，情感是有了，但多么虛假多么可怕。這樣的人走向社會其人文精神是多么低劣，這對社會發(fā)展、構建和諧社會影響是多么的壞。胡適的治史觀是有幾分證據(jù)說幾分話。這對我們培養(yǎng)學生的認知觀是大有裨益的。著名的歷史學家羅爾綱在1936年發(fā)表《清代士大夫好風氣的由來》一文，其中有一段論清代士大夫好利是由于清初朝廷的有意提倡，引申清人管同的話。胡適看了這段話，非常生氣，寫了一篇長信嚴厲責備他說：“這種文章是做不得的，這個題目根本不成立。”胡適告訴他：“我近年教人，只有一句話：有幾分論據(jù)說幾分話。有三分論據(jù)然后就說三分話。治史者可以作大膽假設，然而決不可作無論據(jù)的概論也。”做人，寫文章的道理是一樣的，這就是真實。真實有利于培養(yǎng)人的正直情懷，高尚的人格決不能虛偽虛假。

二、樹立科學的發(fā)展觀。

世界是不停地運動、變化、發(fā)展的，不可能一成不變。真理不是絕對的，而是相對的。認知這個世界要有科學的發(fā)展觀。在記敘文寫作教學中，我們傳授的技法，諸如伏筆、照應、設置懸念、一波三折、結尾的出乎意料等，實際上就是源本于生活中的人物事件的變化發(fā)展。發(fā)展的結局有幾種，一種是悲情式的，它能激起人們對于苦難、不幸的同情、理解、關注；一種是喜劇式的，它能讓人們的內(nèi)心深處升騰起一種情感，這就是熱愛生活，珍惜幸福；一種是憧憬式的，沒有具體的結果，它讓你對生活充滿期待。例如，歐·亨利的著名短篇小說《警察與贊美詩》，蘇比反復作惡為的就是能進監(jiān)獄度過難熬的冬天，但警察就是不抓他。但當他在教堂贊美詩的感召下決心棄惡從良、靠勞動謀生時卻被警察抓走。小說結尾的這一變化發(fā)展符合社會生活的本質(zhì)的一面，有利于突出作品的主題。事物朝著黑暗的方向發(fā)展對每一個讀者都是一種深刻的教育，有重大的警醒作用。再如日本著名小說《一碗陽春面》，小說感人之處不僅在于生動傳神的細節(jié),更重要的是不幸的人生在主人公母子三人的共同努力下朝著美好的方向發(fā)展。這個故事告訴我們要直面苦難，積極進取，再大的不幸也能度過，4 相信陽光總在風雨后。人生難免遭遇不幸，如果我們在中學時代就能樹立正確的人生發(fā)展觀，以后無論面對苦難還是幸福都能科學地從容地對待。

在議論文寫作教學中更要培養(yǎng)學生在認知世界的發(fā)展觀。鄧小平同志面對我國改革開放建設社會主義現(xiàn)代化進程中出現(xiàn)的種種問題和一些人的疑惑，作出英明的決策：發(fā)展才是硬道理。胡錦濤總書記教育全黨全國各族人民要樹立科學發(fā)展觀。兩位偉人的偉大思想有一個共同的核心，這就是社會要進步，世界要發(fā)展，觀念要更新。固步自封、墨守陳規(guī)、僵化教條、保守自閉等思想觀念和行為方式都有礙于社會進步，有礙于思想進步。我們在指導學生分析問題時要有辨證的、全面的眼光，這樣才有助于彰顯科學的人文精神，產(chǎn)生積極的人生態(tài)度，正確認識到問題是發(fā)展中的問題，發(fā)展中必然存在問題，為了發(fā)展必然要科學地解決問題。科學發(fā)展的精神是人文精神中重要的內(nèi)涵。

三、思維角度多維化，觀點多層面。

簡單的認知方式不能面對紛繁復雜的世界。從不同角度看問題會獲得關于事物的全面的清晰的認識。寫作教學要能貫徹馬克思主義哲學觀念，引導學生科學地思維，自主探究，換位思考，獲得人生啟迪。從因預果，由此及彼，由淺入深，由量變到質(zhì)變，由現(xiàn)象到本質(zhì)，由異求同，由同存異，層層分析，找到科學的方法，這樣得出的結論才更加合理、正確。2008年全國大部分省區(qū)遭遇了幾十年未遇的一場大雪，給春運工作帶來了前所未有的困難。但沿海省市熱情倡導外來人員“留下來，一起過年吧！”企業(yè)紛紛行動，通過發(fā)紅包、分年貨、擺年夜飯等各種激勵措施，組織豐富多彩的文體活動和新春游項目，挽留外來工留下來過年。這種解決問題的方式、過程和結果，避免了簡單的就事論事，且更重要的是充分體現(xiàn)了黨和政府以民為本的精神，充滿了濃厚的人文關懷，施助與感恩的情懷在一場突如其來的災難面前卻得到了空前的和諧彰顯。另外，這一場大雪給通信、電力設施帶來了極大的破壞，全國增調(diào)許多技術骨干支持受災極為嚴重的貴州搶修，充分發(fā)揚了一方有難、八方支援的精神，充分顯示了我們社會主義制度的無比優(yōu)越性。從這個角度認識，會培養(yǎng)學生更真切地熱愛國家、熱愛人民的感情。再從各地捐資、捐物支援災區(qū)的行為看，人間自有真情在。而賑災義演場面感人，感動中國，感到世界。換一個角度看問題，便會獲得不一樣的人文感受。寫作教學注重思維訓練，找到的不僅僅是解決問題的方法，得到的還有美好的人生感受。

四、反思出新觀點。

先來看一則發(fā)表在今年《中華工商時報》上的故事。作者與一位韓國朋友談漢字起源這一話題，措辭嚴厲地批評說漢字起源于韓國之類的說法讓中國人無法接受！出乎作者的意料，那位很有身份的韓國朋友同樣對韓國學者表現(xiàn)出不屑，他說：“我可以負責任地告訴你，在我接觸的韓國人中，99%以上的人都不認同那種說法，那只是個別學者的一家之言，我們也覺得可笑。但網(wǎng)絡的力量太大了，我上網(wǎng)去看了一下，很多謾罵其實完全可以避免的，關鍵是大家要知道真相。我們大部分韓國人不是這樣的！”這則故事耐人尋味，人們在不明真相的時候，往往以偏概全，容易產(chǎn)生錯覺、產(chǎn)生誤會、產(chǎn)生怨憤。在明了真相的時候，常常覺得汗顏、無地自容。如何避免這種狀況發(fā)生，那就要求我們學會對事情進行反思，了解的事實是真還是偽，是假象還是本質(zhì)，是片面還是全面，是過去還是現(xiàn)在，是個別還是全部，是普遍還是特殊，要保持一份寬容的心態(tài)，待到水落石出之后，再褒或再砭，方為上策。再如，面對韓國人搶先申報端午節(jié)非物質(zhì)性遺產(chǎn)這一事實，國內(nèi)一大片詰難聲。認真反思，這里既有教訓，說明我們挖掘、保護傳統(tǒng)文化這方面工作滯后、保守，重視程度不夠；另一方面，別人搶注我們的傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)固然是一大遺憾，但只要我們注重歷史教育、文化教育，屈原所代表的 一種冰清玉潔、出污泥而不染的精神和高尚的愛國情懷還是會扎根于我們民族、扎根于每一個炎黃子孫的心中，會一脈相承，代代相傳的。這種反思比單純的責罵、聲討要 5 更有實際意義，更能培養(yǎng)人的冷靜心態(tài)、健全人格、大度的胸懷和符合我們民族精神本質(zhì)的情操。從這個角度講，寫作教學中的反思，是對問題的一種分析方法，也是在培養(yǎng)學生更健康的人文主義精神。

五、關注現(xiàn)實，關注民生，以民為本。

以史為鑒，觀照現(xiàn)實。寫作中涉及到歷史，更要關注現(xiàn)實，關注民生，關注社會。寫作不是閉門造車，不是想當然，不能憑空杜撰，不能坐井觀天，不能只是一味歌功頌德。要教育好學生注意社會底層，反應民生疾苦，以小見大，見微知著。民為貴，社稷次之，傳統(tǒng)的儒家思想對于我們今天寫什么、反應什么仍然具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。當前要引導學生深深關注農(nóng)民工生存、工作狀況，留守兒童的受教育情況，老百姓看病難求醫(yī)難的情況，舊城改造中房屋拆遷百姓利益受侵害情況，教育亂收費情況，貧困地區(qū)兒童失學情況，下崗工人再就業(yè)情況，物價上漲導致部分居民生活陷入困頓情況，如此等等。學生會在了解中感受，在觀察中思考，會在不斷叩擊自己的心扉、拷打自己的靈魂、責問社會的良知，從而培養(yǎng)高度的社會責任感和使命感。少年覺醒，則國有希望；少年有良知，則國有脊梁。寫作教學面對客觀的社會現(xiàn)實，避免了空洞的說教，以感性為基礎，以理性為方向，年輕的一代會在自我創(chuàng)作中磨練意志，凈化靈魂，綻放出充滿健康人性的奇葩。

第一章 奠定作文基礎——感悟生活

學習目標：

1.了解生活是作文的源泉，是作文的題材庫； 2.學會感悟生活，從生活中積累寫作的素材； 3.關注生活，養(yǎng)成思考的好習慣。

寫作指津：

生活是作文的源泉，生活是作文的題材庫。從生活中積累素材、積累情感、積累思考，這是解決題材低幼化、單一化和虛無化的有效途徑，也是解決思想貧血的關鍵所在。沒有生活基礎，沒有自我體驗的作文是不會打動人的。

生活中的每個細節(jié)，只要被一雙充滿興趣的眼睛捕捉到，就可能成為美妙故事的開端。只有融入到生活當中，讓自己真正成為生活的主人，寫出的文章才會有血有肉,富有感染力。如果你留意了生活，再想表達的時候，就不需要絞盡腦汁去找那些漢字，而是它們爭先恐后地來找你了。我們要關注生活，培養(yǎng)自己一顆敏感的心。怎樣才能感悟生活，奠定作文的基礎呢？應做好以下幾點。

首先要培養(yǎng)觀察生活的習慣。觀察是人腦通過感官對客觀對象的感知活動，是寫作的基本功。通過觀察可以增強對客觀事物的了解和體驗，獲得寫作的材料。要奠定作文的基礎最基本的要求是養(yǎng)成觀察的習慣，并且要細致地、多角度地、全方位地觀察，對周圍的一切要多長“心眼”，多留意，不做“局外人”，這樣在寫作時就不會無從下手了。

其次應學會感悟生活。生活天宇，浩渺廣闊，人生世相，光怪陸離，美丑善惡并存，悲喜哀樂共生。生活本是五色草，本是七色花，只要真正去感悟，就能發(fā)現(xiàn)一花一草，一狗一貓，一片云，一顆星??到處都是可寫之物，物物都能生發(fā)妙文，做到這一點的前提是感悟生活。要磨礪視覺，練出發(fā)現(xiàn)美的眼睛。長期生活在一個地方，對周圍的一切就會司空見慣，習以為常。所以總是聽到有人埋怨生活平淡、枯燥、無聊，甚至說什么活得累，活得煩。這 6 種感覺導致思想與感情的淺薄與匱乏，造成文思的枯竭。其實，就在幾乎“無事”的生活中，蘊含著深廣的人生哲理和獨到的精思妙論。要知道，世界上并不是人人都寫不出好文章，能寫出好文章的人，都是能深入發(fā)掘生活之理的有心人。生活既能給予他們以妙思哲喻，當然也能給予我們以妙思哲喻，不過，我們首先要是一個有心人。也就是說，我們應該像林黛玉初進榮國府一樣，處處留心，時時在意。你該留心路邊的小草何時吐出了新芽，池塘的水面何時初結了冰皮，楊柳飄絮更換姿容到底是在哪幾天，你該留心你同學的眉頭何時蹙了起來，嘴角是否含有笑意，興奮和悲傷時的語調(diào)、表情到底有什么不同，不同服飾的人流露出來的思想情感有什么不同，男女老少對同一件事所作出的反應有什么不同??當你留意了，你的視覺會越來越敏銳，你將越來越能感到生活的豐富多彩。可以說，只要有意識地去觀察去發(fā)掘，就取得了大千世界與自我內(nèi)心的融會貫通的真經(jīng)，生活中的一言一行一顰一笑一物一景就成了生發(fā)妙文的佳品。法國大雕塑家羅丹說：“美是到處都有的。對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”如果時時留心，處處在意，我們的視覺自然會日漸敏銳，我們的眼睛就會成為能發(fā)現(xiàn)美的眼睛。問渠哪得清如許，為有源頭活水來。用發(fā)現(xiàn)美的眼睛去看生活，生活就會成為我們寫作的源頭活水。

再次要掌握思考的方法。只要真心實意想寫好作文，時時留心，處處在意，還是能夠做到的。但若想讓生活意象活脫脫地蹦跳出來，使筆下生花，還必須將思維之鉆打向事物的深層。應該說，思想感情是一篇作文立意高下的試金石。如果作文思想深刻，情感充沛，則作文是豐厚的，有力度的；反之則是單薄的，膚淺的。現(xiàn)在不少學生常常苦于自己的作文缺管深度，缺乏感染力，原因就在于往往就事論事，就景寫景，不曾深入思考，未能挖掘出事物深刻的內(nèi)涵。怎樣才算深入思考呢？一要多問幾個“什么”。生活的哲理，對普通人而言，決不是一眼就可以看出來的，往往會陷入“山重水復疑無路”的困境，如同進山尋寶，卻不知寶在何處，只好嘆道“只在此山中，云深不知處”。倘多問幾個“什么”，則往往能層層剝開事物的表象，使事物蘊含的思想和哲理漸漸顯露。例如下列問題：這是什么事情？為什么會發(fā)生這事情？這事情能表現(xiàn)人物什么思想感情？這事情的性質(zhì)是什么？這事情將有什么結果？二要注意把握事物的象征意義。社會現(xiàn)象，自然生態(tài)，大都蘊含著一定哲理，可昭示一種思想。當看到流水，應該想到時間之一去不復返。想到“長江后浪推前浪，一代新人勝舊人”；看到落花，應該想到“落紅不是無情物，化作春泥更護花”；看到樹根，應該想到“不求聞達，只求默默奉獻”的精神；看到孩童嬉鬧，就想到“天真”的可愛；看到一字之差造成了巨大損失，就想到“小處不可輕視” ??把社會現(xiàn)象、自然生態(tài)的特點與人生狀態(tài)加以對比，往往能找到其間的相似點，并進而抽象出一定的思想和哲理。三要用馬克思主義哲學基本原理去分析事物。馬克思主義哲學是正確認識事物、闡明事理的一把手術刀，可以割除思想上、認識上的片面性、表面性和絕對化，可以使思維趨向廣闊、深刻、靈活、嚴密。馬克思主義哲學觀有許多內(nèi)容。常用到的原理有：一分為二的觀點、發(fā)展的觀點、聯(lián)系的觀點、量變與質(zhì)變的原理、內(nèi)因與外因的原理、前進性與曲折性的原理、辯證的否定的原理等。

總之，只要關注生活，感悟生活，努力思考，主動地、積極地投入生活，成為生活的真正主人，才能真正體驗生活的喜怒哀樂，才能看到人性的真善美。這樣有了材料，又有了真切感受，作文既不會閉門造車，也不會枯燥無味了。

范文示例一

心靈的顫動

韓俏妮

心靈也會顫動嗎？是的，那是我第一次真切地感到我的心靈也在顫動。

這個星期六，作業(yè)特別多，我埋頭苦干，心里卻一個勁埋怨。做了一會兒想調(diào)整調(diào)整自 7 己，便伸伸懶腰站了起來。忽然不遠處有一只小蟲子進入我的視線，看見了它，心里很不舒服，本想一巴掌拍死它。也許是對它的蔑視，也許是出于無聊，我用筆挑逗著它，讓它一會兒往東，一會兒往西，看著它暈頭轉向、四處逃命的慌張樣，我得意地笑了：神仙有什么用？！我此刻是主宰它命運的“神”呢！

忽然，我的手碰到了它不足五毫米的翅膀，我一抬筆，小蟲子也跟著抬了起來。可以想象這樣的情景：如果一個人被抓住一個手臂，離開地面幾米，隨時有掉落的危險，那他一定怕得要命，我想這只小蟲此時也一定怕得要命吧。而在我當時看來，它只是一只玩物罷了，怎么會對它生同情之心呢？

玩夠了，我終于將它放下，可它的一只翅膀已經(jīng)面目全非了，它的身體歪倒在一旁，好不容易才站穩(wěn)了，僅剩的一只翅膀在微微顫動著，幾對足似乎在發(fā)抖。那種渺小在人類看來是多么微不足道啊！

我又伸出筆去，小蟲似乎嗅到了危險的氣息，它想逃。這樣一來，原本就在發(fā)顫的身軀顫抖得更加厲害了，可求生的本能迫使它決不停止。我忽然停止了玩弄，突然覺得自己好殘忍。它的顫抖對我的心靈有著強勁的震撼。我突然明白了：它也是一個活生生的生命，一條正在顫抖、垂死掙扎的生命。

我的心靈從未有過地顫動了，我忽然看到了人類的可悲，人類永遠認為他們統(tǒng)治著地球，是最高貴的動物，所有其他的生物都不值得一提。而這個只有半粒黃豆大小的蟲子卻使我明白了：所有生命都是偉大而平等的，即使細微如塵埃、顫抖的小生命也會奏起華麗奔放的樂章。

我豁然開朗，又繼續(xù)拿起書本看起來，但心里早已沒了那股怨氣。過了很久，我想起那個曾被我傷害的小生命，抬頭望去，它已經(jīng)不在了，它就這樣走了，悄無聲息，帶著傷痛消失了。

[老師點評] 人總認為自己是地球的主宰，任意踐踏其它生命。殊不知生命是平等的，敬畏生命，尊重生命，才顯示人類的崇高。作者帶著內(nèi)疚告訴我們的不就是這個道理嗎？

范文示例二

我學會了傾聽

程曉祎

傾聽，是一個動作。也是一種品格，一種素質(zhì)。一個不會傾聽的人，是無法獲得他人的尊重的，因為他已經(jīng)造成了對他人的不尊重。

還記得在小學一次校慶上，我代表班級演講，而在我之前，是其他班級同學的發(fā)言。我和旁邊的同學一邊聽，一邊聊天，周圍是隱隱約約傳來的絮語，時而響亮到蓋過了臺上的聲音，時而又輕微到如昆蟲的鳴叫。而我和旁邊的同學，以不變的語調(diào)談論著臺上那位同學的演說。

“他講得不怎么樣啊！” “還好”

“你要超過他哦！” ??

可以看到坐在我前排的那個男生的厭煩，他轉過頭，看著我們比劃著示意我們安靜，看他樣比老師還積極。

但我們卻顯然無視他的好意，或者說當時的我們無法理解這一行為的內(nèi)涵，繼續(xù)有一搭 8 沒一搭地聊天。然后是他再次轉身，帶著憤怒的眼神，但這只讓我們產(chǎn)生了慪氣的情緒，反而聊得更響。

很快，輪到我上臺演講。我邁著自信的步伐走上舞臺，可臺下，除了稀稀落落的掌聲之外，全是惱人的“嗡嗡”聲。我努力保持著微笑，清清嗓子，“我發(fā)言的題目是??”，“哈哈！”橫空出現(xiàn)的笑聲打斷了我的發(fā)言。

我強壓著憤怒，開始了我的演講。臺下的聲音沒停過哪怕一秒鐘，無論老師如何賣力地控制場面，總會有“漏網(wǎng)之魚”。

講了沒多久，便心灰意懶，已經(jīng)不想再在臺上呆下去了，只好加快語速，語調(diào)平平地完成了我先前悉心準備的演講。

終于明白為什么之前那些同學個個演講沒什么激情，一份氣憤又無奈的表情。自己也很憤怒，可想到自己剛才不也坐在下面聊個不停嗎？別人好心勸自己也不聽！想到這里，不禁沒了底氣。

從那以后，我學會了“傾聽”，它是那么重要，因為學會傾聽，不僅尊重他人，也是對你自己的尊重！

[老師點評] 生活中常常會出現(xiàn)一些不和諧的音符，有時自己就是這些不和諧音符的發(fā)出者，可自己并沒意識到，當自己被這些不和諧音符打擾的時候，才深感其厭惡。作者在這篇考試作文中，又一次提醒我們要想別人尊重自己，就得首先尊重別人。

專題訓練

閱讀下面的材料，然后按要求作文。

對我來說，作文從前就是一種折磨，后來變成了一種享受，折磨和享受的距離，很近又很遠；在童話的世界里，從前相貌丑陋的小鴨，后來變成了美麗的天鵝，丑小鴨和天鵝的距離，很近又很遠。

現(xiàn)代科技拉近了人與人的距離。有人喜歡，說地球很小是個家庭；有人憂慮，說沒有距離就沒有了自我。

請以“距離”為話題，寫一片不少于800字的作文。立意自定，題目自擬，文體自選（詩歌除外）。

最遠的距離

王芳華

世界上最遙遠的距離就是人心與人心之間的距離。

年少懵懂的孩子，總是不理解父母的良苦用心，不能與父母進行有效的溝通。而煞費苦心的父母，又總是以一種說教的口吻來命令自己的孩子該做什麼不該做什麼。于是，一個叫做“鴻溝”的詞產(chǎn)生了。孩子與父母的距離越來越遠。

“世截上最遙遠的距離，不是生于死，而是我就站在你面前，而你卻不知道我愛你。世界上最遙遠的距離不是我就站在你面前，你卻不知道我愛你，而是明明彼此相愛，卻不能在一起。??”泰戈爾精辟的詩句寫出了愛人與愛人間的距離。

物欲橫流的社會，每個人都在忙于升職加薪，忙于察言觀色。只有在失意困厄時，方才想到朋友。更可悲的是，昨天還春風得意的你，今天就兩手空空，這其中的落差竟是你“最親密”的朋友一手導演的鬧劇。朋友與朋友之間是有距離的。

現(xiàn)代科技拉近了人與人之間的距離，整個地球就如同一個小家庭，但它卻怎麼也拉不近9 人心與人心之間的距離。

父母與孩子間的距離，需要理解來冰釋。難怪人們一直要高呼：“理解萬歲！”父母理解到孩子的貪玩兒不過是一時的難以把控，孩子理解到父母的一些激烈言辭不過是一時的心急，那麼我們將享受親情的溫馨無限，感受家挺生活的其樂融融。

愛人與愛人的距離，需要坦誠來消融。未必要有梁祝雙 雙化蝶的驚天動地，也未必要有蘭芝與仲卿“舉身赴清池，自掛東南枝”的悲愴感人。只要彼此坦誠，“錯過”、“誤會”的字眼才不會在愛人與愛人之間寄生，才會“有情人終成眷屬”，才會有“執(zhí)子之手，與子偕老”。

朋友與朋友之間的距離，需要真誠來縮短。真誠地 為朋友取得的成就而感到高興，真誠地幫助處在困境中的朋友，真誠地 給朋友提意見。我想這世上將會又多出幾隊伯牙與子期。

有了愛，親情、愛情、友情，才能煥發(fā)出流光異彩的容光，才能匯聚成奔涌的大河，沖破心與心之間的距離。

心與心之間的距離是最遠的，但可以是最近的。我希望看到所有人的臉上都掛著因獲得愛而流露的幸福的微笑！

不可逾越的距離

王新穎

“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。”當蘇軾兩淚縱橫地吟著這詩句時，心中定會充滿凄涼。此時妻子已身埋土下，聽不到他的呼喚，看不到他的悲傷。即使在蘇軾最悲痛之時，她也不能來安慰他。

夢中，又見到了她。“小軒窗，正梳妝，相顧無言，唯有淚千行。”可她一回首，一切便灰飛煙滅，唯剩下臉上真實冰涼的淚水。生死兩別，陰陽兩界，他無法逾越這生死的距離。

“桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。”當陸游十一年后再見到唐婉時，她的心里會是什么滋味。十一年間，他始終無法擺脫這一段往事。斜倚欄桿時，往事依然歷歷在目，只是眼前人依舊，一切卻都面目全非了。他如何逾越過這一段距離。哪怕此刻她真真地站在他面前，他除了傷心還能怎樣。

“世情薄，人晴惡。雨送黃昏花易落??”此時的唐婉早已不敢正視這個眼前自己仍然深愛著的表哥。她不會埋怨什么，也不敢期待什么，自己一個弱女子，又怎能越過這家長的束縛，世人的目光。恐怕眼前這幾步之遙，是她一生也無法逾越的距離。

“沈家園里花如錦，半是當年識放翁。也信美人終作土，不堪幽夢太匆匆。”八十四歲的陸游，已瘦削 不堪，可往事卻依然清晰。只是此時他與唐婉的距離更加遙遠。他慚愧終生，因為那個如花女子早在幾十年前就憂郁而死。黃泉路上，恐怕她早已認不出自己。這段不能逾越的距離為人間留下的只有這個凄慘的故事和幾首催人淚下的詩詞。

當劉蘭芝被抬上花轎，滿腔愁怨地結束自己的生命之時，她依然記得那句“誓天不相負”的誓言，依然記得“蒲葦紉如絲，磐石無轉移”的比喻。可她已無法越過這段距離。封建禮教使她最終選擇了死亡。

“三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風急??”李清照眼中的世界已變得昏黃。她不再有“至今思項羽，不肯過江東”的豪情。不再有“輕解羅裳，獨上蘭舟”的溫情。因為她最親的人已不在人世。生死的距離，她無法逾越。

從古至今，上演著一個又一個凄美的愛情故事。故事的主角們都無法逾越那一段遙遠的距離。正是這距離的美感，成就了一個又一個千古絕唱。

距 離

范 欣

認識他的時候，他坐在我的斜后方。當四下打量著一張張新面孔時，恰巧碰上了他微笑的眼，將我從陌生的忐忑中釋放出來。我回應了一個微笑。

那時我們的距離不過兩米，就像要飛躍整個銀河系那么遙遠。經(jīng)過一段時間的磨合，我差不多和其他的同學打成一片。然而，卻仍未與他說過半個字，原來，他并不和群，隨性，孤僻。那個拯救我的微笑，并不是為拯救我而存在。但我并不甘心，我開始悄悄打聽有關他的一切，努力尋找著接近他的機會。

跟在他身后的那個夏天，我們的距離有十米左右。當然，或許對他而言，我不過只是個站在“銀河系”外的生物。

當我以一個朋友的身份與他一起穿梭在每一條人潮涌動的街道上，我為自己計謀得逞而竊喜。他卻不曾察覺自己掉進了設好的圈套，執(zhí)著地視我為“哥們兒”，暢所欲言。

于是，學校，商場，咖啡店，我們形影不離。某年某月某日，我們并肩爬上這個城市獨有的古老的城墻，看被夕陽映紅了的晚霞，他靠著我睡著。那時，我們之間沒有距離，但我卻因為觸摸不到遙遠的他而落淚。

從那以后，我開始嘗試著思考喜歡與愛的距離。最后，卻是他微笑著告訴我那不過是段眨眼間就到了的距離。我聽完，沒有說話，只是望著他的臉，輕輕地眨了一下雙眼。

其實，在我來到這里時，就已經(jīng)預定了離開的日期。然而，當我真正站在安檢里朝著玻璃那邊的他揮手時，仍忍不住失聲。

繁忙緊迫的最后一年中，我盡可能地忽略我們之間相隔的兩萬米的距離，只是將思念撒在這段距離之間。

接起他的電話，似久違的相遇，珍惜地不敢讓那邊的他聽出我的哽咽。他只溫柔地告訴我，他從沒離開過我身邊，于是溫暖將我從冰雪中釋放，使我了解，我們之間沒有距離。

許多人說距離產(chǎn)生美，因為距離可以掩飾缺陷。然而，當有一份感情可以包含，容納缺陷，那么是否也代表消滅的距離。

距 離

王小娣

當我試圖用一段簡潔的文字來界定一下“距離”這個詞時，我發(fā)現(xiàn)它的內(nèi)涵如此豐富，似乎足以涵蓋整個宇宙。

每個夜晚空中閃爍的繁星燦爛無比。從小就知道銀河兩邊有一顆牽牛星和一顆織女星的我，直到很大才知道，那兩顆星星之間的距離遙遠得要用光年來計算，要乘坐時速必須大于XXX千米的航天飛船XX年才可到達，那時我才明白為何那個女子會“終日不成章，泣涕零如雨”。

落腳地球，放眼蕓蕓眾生。發(fā)現(xiàn)遠遠近近長長短短的距離就那樣占據(jù)著人們的生活。來來往往的車輛都小心而默契地保持著距離，誰也不希望“親”誰一口，或是被誰“親”。銀行存款柜臺前的一米線，用它鮮紅的顏色提醒著每個人保持距離。望著這些標明數(shù)字的距離，我突然笑起自己的淺薄。并不是所有的距離都能用尺子來衡量。心靈與心靈之間的距離是無法確切描述的，但我們還可以感覺。

感覺心貼心的溫暖。

感覺奉獻愛與收獲愛的幸福。感覺零距離的快樂。

當然，有時我們也要經(jīng)歷天各一方的分別；貌合神離，同床異夢的近在咫尺；一種難以用記憶來填補的長距離空白的淡漠。

或許沒人知道一個跟頭能翻十萬八千里的孫悟空逃不出如來佛手掌的苦惱。所逃距離雖長，卻擺脫不了猴子的悲哀。所以不論距離的遠近，都不能單純地認定疏好疏壞。

每個人都需要一個自己的空間，如同用玻璃精心雕琢的美麗建筑，需要與它有關的每個人的精心呵護。如果我有一個親密無間、形影不離的朋友，我想我會毫無顧及。距離在這時會成為美的源泉。

這不僅讓我想到了環(huán)境，自然與人曾經(jīng)十分和諧融洽地彼此擁有。如今這個平衡被打破了，原有的和諧距離消失了。

上上下下巡回了這么一圈，我想，沒有必要非弄清楚距離是什么。只要我能好好地利用它，快快樂樂地生活，距離一定是我幸福生活的有力砝碼。

第二章 把握作文命脈——抒發(fā)真情

學習目標

1.通過對課文中文學作品的品味，了解“真情實感”在寫作中的重要性。2.多途徑地感受生活、思考生活，積累情感素材。

3.勤于寫作并學習、借鑒文學作品中傳情達意的寫作方法，如運用細節(jié)描寫、白描、借景抒情等手法。

寫作指津

“情”這個生活中永恒的主題，千百年來，不知道有多少文人墨客謳歌它、贊美它。我們曾經(jīng)學過《陳情表》，李密對自己的坎坷遭遇、艱難處境曲折“陳情”，令人難忘；我們學過歸有光的《項脊軒志》，他對祖母、母親、妻子的深情追憶,讓我們體會到了親情的美好與動人。我們也學過《西廂記》《羅密歐與朱麗葉》，鶯鶯與張生不忍分別的悲苦心情，羅密歐與朱麗葉的雙雙殉情，讓我們刻骨銘心；我們也聽過《友誼地久天長》，讓我們陶醉于友情的旋律中。古人云：“文章不是無情物”。李商隱也說過“此情可待成追憶”。這些令人難忘的親情，刻骨銘心的愛情，溫馨動人的友情，向我們展示了人的高貴博大的心靈世界。劉勰《文心雕龍》中有言“為情而造文”，白居易說“感人心者，莫先乎情”。新課標也一再強調(diào)寫作要感情真摯，不能說大話、空話、假話，要說真話、實話和心里話。一篇作文，沒有真情實感，就好比人沒有了靈魂，失去了生命力。可見，“真情實感”成了文章的生命。

如何讓作文有真情實感？ 要做一個有豐富情感的人。一個感情淡漠、思想空癟的人是寫不出有感情的作文來的。

在作文時，只有吐真言、抒真情，真正做到像巴金說的 “把心交給讀者”，才會打動讀者，引起讀者的共鳴。作家高曉聲的《擺渡》生動形象地說明了這一點。

有四個人走到了渡口，要到彼岸去。

這四個人：一個是有錢的，一個是大力士，一個是有權的，一個是作家。他們都要求渡河。

擺渡人說：“你們每一個人，都要把自己最寶貴的東西分一點給我，我就擺。誰不給，12 我就不擺。”

有錢人給了點錢，上了船。

大力士舉舉拳頭說：“你吃得消這個嗎？”也上了船。

有權的人說：“你擺我過河以后，就別干這苦活了，跟我去做一點干凈省力的事兒吧。”擺渡人聽了高興，扶他上了船。

最后輪到作家開口了。作家說：“我最寶貴的，就是寫作了。不過一時也寫不出來。我唱個歌兒你聽聽吧。”

擺渡人說：“歌兒我也會唱，誰要聽你的！你如實在沒有什么，唱一個也可以。唱得好，就讓你過去。”

作家就唱了一個。

擺渡人聽了，搖搖頭說：

“你唱的算什么，還沒有他（指有權的）說的好聽。”說罷，不讓作家上船，篙子一點，船就離了岸。這時暮色已濃。作家又冷又餓，想著對岸家中，妻兒還在等他回來想辦法買米燒夜飯吃，他一陣心酸，不禁仰天嘆道：“我平生沒有作過孽，為什么就沒有路走了呢？”

擺渡人一聽，又把船靠岸，說：“你這一聲嘆，比剛才唱的好聽，你把你最寶貴的東西--真情實意分給了我。請上船吧！”

作家過了河，心里哈哈笑。他覺得擺渡人說得真好，作家沒有真情實意，是應該無路可走的。

到了次日，作家想起擺渡人已跟那有權的走掉，沒有人擺渡了，那怎么行呢？于是他就自動去做擺渡人。從此改了行。

作家擺渡，不受惑于財富，不屈從于權力；他以真情實意待渡客，并愿渡客以真情實意報之。

過一陣以后，作家又覺得自己并未改行，原來創(chuàng)作同擺渡一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去。

所以，只有全力表達自己的真情實感，才能寫出有情感的好文章來。真正的感情是發(fā)自內(nèi)心的一種自然流露，當作者與讀者產(chǎn)生了共鳴，目的也就達到了，文章也成功了。

二、是要走進大自然，走進社會，在實踐中體驗自然，了解社會，感受生活，認識社會生活中的真、善、美。

體驗性是現(xiàn)代學習方式的突出特征，在實際的寫作活動中，強調(diào)身體性參與。寫作不僅要用自己的腦子思考，而且要用自己的眼睛看，用自己的耳朵聽，用自己的嘴說話，用自己的手操作，懂得“處處留心皆學問” “世事洞明皆學問，人情練達即文章”，在學校生活、家庭生活和社會生活中積累感性經(jīng)驗。觀察有多種方式，可結合自己的愛好興趣觀察生活，如游戲、釣魚、手工；可以比較生活，如每個人的行為方式有什么不同；還可以在聯(lián)想中觀察，如欣賞藝術作品，聯(lián)想藝術家和精湛的藝術等。我們的生活體驗豐富了，寫作素材也就充裕了，作文自然有事可寫，有感可發(fā)。

據(jù)說明朝的說書藝人柳敬亭十五歲時，因為蠻橫兇悍，刁鉆不講道理，觸犯刑法，應當處死刑，因此他改姓柳，逃到盱眙城里，給人們說書。那時他說書已經(jīng)能使市民佩服、感動。很久以后，到了江南，松江府有個叫莫后光的讀書人見了他，說：“這人機智靈活，可以幫助他，用他的演技出名。”于是對柳敬亭說：“說書雖是低微的技藝，但也必須勾畫出故事中人物的性格情態(tài)，熟悉各地方的風土人情。要象春秋時楚國優(yōu)孟那樣以隱言和唱歌諷諫，而后才能達到目的。”柳敬亭回到家里，聚精會神，專心致志，用心練習，反復推求。過去一個月，他前往莫后光處，莫對他說：“你說書，能夠使人歡樂喜悅，大笑不止了。”又過了一個月，莫對他說：“你說書，能使人感慨悲嘆，痛哭流涕了。”又過了一個月，莫后光不禁贊嘆地說：“你說書，還沒有開口，哀傷、歡樂的感情就先表現(xiàn)出來了，使聽眾不能控 13 制自己的感情，你說書的技藝達到了精妙的程度。”于是柳敬亭就到揚州、杭州、南京等大城市去說書，名聲顯揚于達宮貴人之中。在豪華大廳的盛大集會之上，在悠閑亭榭的獨坐之中，人們爭著請柳敬亭表演他的技藝，沒有不從內(nèi)心感到滿足，說他演得好的。

寧南侯左良玉渡江南下時，安徽提督社宏域想結交左良玉，介紹柳敬亭到左良玉的府署。左良玉惋惜與柳敬亭相見太晚，讓柳敬亭參與決定重要秘密軍務。軍中官員也不敢以說書人的身份來看待柳敬亭。左良玉沒有讀過書，所有公文，都是部下文人立意謀篇，煉字煉句，引古證今，努力寫成，可是左良玉都不滿意。而柳敬亭耳朵經(jīng)常聽到的，口里經(jīng)常說的，從僻陋里巷俗語常談中得來的，倒沒有不合左良玉之意的。柳敬亭曾奉命到南京，當時南明朝中群臣都敬畏左良玉，聽說他派人來，上下沒有誰不以恭敬之禮接待他，宰相以下的官吏都讓柳敬亭坐在向南的尊位上，稱呼他柳將軍。不久，南明朝廷覆滅，左良玉也死了。柳敬亭的資財差不多花光，又象昔日一樣貧困，于是又開始走上街頭，重操舊業(yè)。柳敬亭既然在軍隊里的時間很長，那些蠻橫狡詐、不守法紀的人，殺人犯法、改名換姓、逃亡在外的人，流離失所、悲歡離合、國破家亡的事，都親眼見過，而且各地的方言，大眾的愛好和崇尚，都是他所熟悉的。因此他每講一詞一語，讓人聽起來，有的象刀槍劍戟碰撞，帶甲騎兵突然沖出，颯颯作響，騰空而起；有的象狂風怒號，苦雨泣訴；有的象鳥鵲悲鳴，群獸驚駭，使人立即產(chǎn)生亡國之恨，聽不清伴奏的樂聲。他的藝術造詣已大大超過了莫后光所說的那種境界了。

柳敬亭正是因為經(jīng)歷了亡國之痛，所以有了最真摯的情感體驗，最終達到了極高的說書境界。如果我們的作文傳達的是我們真實的生活體驗，文章的情也就真切感人了。《琴操》記載：伯牙學琴三年不成，他的老師成連把他帶到東海蓬萊山去聽海水澎湃、群鳥悲鳴之音，于是他有感而作《水仙操》。大自然給了俞伯牙音樂的靈感，只要我們是生活的有心人，也一定能得到大自然給予我們的饋贈。

三、多閱讀課外讀物，擴大視野，進行情感熏陶。課外閱讀有助于形成良好的道德品格和健全的人格，有助于培養(yǎng)熱愛祖國語言文字和中華優(yōu)秀文化的思想感情。《語文課程標準》在教學建議關于閱讀的要求中指出，“培養(yǎng)學生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。鼓勵學生自主選擇閱讀材料。”在課程總目標中提出，“具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感。學會運用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界。”

閱讀，不僅可以使我們學會觀察、分析事物的方法，豐富自己的詞匯和語言，還可以幫助我們更好地認識生活，潛移默化地影響我們對真善美的判斷力。

四、勤奮練筆，自由表達，描摹細節(jié)。作文，就是要把看到的、聽到的、想到的內(nèi)容和親身經(jīng)歷的事表達出來，以真實為前提，寫自己感興趣的事，說自己想說的話，從自己寫起，從身邊的人和事寫起，寫成日記、周記、隨感。大量持續(xù)地自主練筆，記載真實的生活，既為正式寫作積累素材，又培養(yǎng)了良好的寫作習慣。寫作中如能注重細節(jié)的描摹，往往能使讀者如見其人，如聞其聲，使情感的表達更真實可信。如劉鴻伏的《父親》中有這樣一段描寫：

父親要走了。我去送他，父親反反復復的叮囑著已經(jīng)重復了無數(shù)遍的話語，我說我都背得出了，父親便努力笑一笑，用他粗糙的大手撫了撫我的頭，沉默了。到了校門口，父親不讓再送了；臨上公共汽車的時候，父親忽然站住，用顫抖的手解開外衣鈕扣，從貼肉的襯衣里撕開密密縫住的小口袋，那里藏著五十元錢，父親抽出三十元，說：“崽，家里窮，這點錢你拿著莫餓壞肚子。”我的眼淚刷刷的流了下來，在這天地間有什么東西比這種深情更珍貴呢？我會活得很幸福也很體面的，我的父親！我不肯要，父親眼紅紅的，卻一副要發(fā)脾氣的樣子。我愛父親，也怕父親，只好從那布滿老繭的大手里接過二張薄薄的紙幣，那是二十 14 元，卻仿佛接過一座山，沉甸甸的。父親不再勉強，把剩下的三十元重新放回原處，低了頭，慢慢轉過身去。在那一刻，我分明看見父親兩鬢已鉆出絲絲白發(fā)，而他曾經(jīng)扛過竹木、扛過巖石也挑過生活重荷的挺直的背，此時已顯得佝僂了。望著黑頭巾、青包袱、灰布衣的父親的背影，我的心一陣顫栗。

文中幾處細節(jié)的刻畫把一個勞苦樸實的父親對兒子如山一般的愛細膩形象地表達了出來。

范文示例

（一）給我的孩子們

豐子愷

我的孩子們！我憧憬于你們的生活，每天不止一次！我想委曲地說出來，使你們自己曉得。可惜到你們懂得我的話的意思的時候，你們將不復是可以使我憧憬的人了。這是何等可悲哀的事啊！

瞻瞻！你尤其可佩服。你是身心全部公開的真人。你甚么事體都象拚命地用全副精力去對付。小小的失意，象花生米翻落地了，自己嚼了舌頭了，小貓不肯吃糕了，你都要哭得嘴唇翻白，昏去一兩分鐘。外婆普陀去燒香買回來給你的泥人，你何等鞠躬盡瘁地抱他，喂他；有一天你自己失手把他打破了，你的號哭的悲哀，比大人們的破產(chǎn)、broken-heart（極度傷心——編者）、喪考妣、全軍覆沒的悲哀都要真切。兩把芭蕉扇做的腳踏車，麻雀牌堆成 的火車、汽車，你何等認真地看待，挺直了嗓子叫“汪——，”“咕咕咕??”，來代替汽油。寶姊姊講故事給你聽，說到“月亮姊姊掛下一只籃來，寶姊姊坐在籃里吊了上去，瞻瞻在下面看”的時候，你何等激昂地同她爭，說“瞻瞻要上去，寶姊姊在下面看！”甚至哭到漫姑面前去求審判。我每次剃了頭，你真心地疑我變了和尚，好幾時不要我抱。最是今年夏天，你坐在我膝上發(fā)見了我腋下的長毛，當作黃鼠狼的時候，你何等傷心，你立刻從我身上爬下去，起初眼瞪瞪地對我端相，繼而大失所望地號哭，看看，哭哭，如同對被判定了死罪的親友一樣。你要我抱你到車站里去，多多益善地要買香蕉，滿滿地擒了兩手回來，回到門口時你已經(jīng)熟睡在我的肩上，手里的香蕉不知落在哪里去了。這是何等可佩服的真率、自然與熱情！大人間的所謂“沉默”、“含蓄”、“深刻”的美德，比起你來，全是不自然的、病的、偽的！

你們每天做火車、做汽車、辦酒、請菩薩、堆六面畫，唱歌、全是自動的，創(chuàng)造創(chuàng)作的生活。大人們的呼號“歸自然！”“生活的藝術化！”“勞動的藝術化！”在你們面前真是出丑得很了！依樣畫幾筆畫，寫幾篇文的人稱為藝術家、創(chuàng)作家，對你們更要愧死！

你們一定想：終天無聊地伏在案上弄筆的爸爸，終天悶悶地坐在窗下弄引線的媽媽，是何等無氣性的奇怪的動物！你們所視為奇怪動物的我與你們的母親，有時確實難為了你們，摧殘了你們，回想起來，真是不安心得很！

阿寶！有一晚你拿軟軟的新鞋子，和自己腳上脫下來的鞋子，給凳子的腳穿了，刬襪立在地上，得意地叫“阿寶兩只腳，凳子四只腳”的時候，你母親喊著“齷齪了襪子！”立刻擒你到藤榻上，動手毀壞你的創(chuàng)作。當你蹲在榻上注視你母親動手毀壞的時候，你的小心里一定感到“母親這種人，何等殺風景而野蠻”罷！

瞻瞻！有一天開明書店送了幾冊新出版的毛邊的《音樂入門》來。我用小刀把書頁一張一張地裁開來，你側著頭，站在桌邊默默地看。后來我從學校回來，你已經(jīng)在我的書架上拿了一本連史紙印的中國裝的《楚辭》，把它裁破了十幾頁，得意地對我說：“爸爸！瞻瞻也會裁了！”瞻瞻！這在你原是何等成功的歡喜，何等得意的作品！卻被我一個驚駭?shù)?“哼！”字喊得你哭了。那時候你也一定抱怨“爸爸何等不明”罷！

軟軟！你常常要弄我的長鋒羊毫，我看見了總是無情地奪脫你。現(xiàn)在你一定輕視我，想 道：“你終于要我畫你的畫集的封面！”

孩子們！你們果真抱怨我，我倒歡喜；到你們的抱怨變?yōu)楦屑さ臅r候，我的悲哀來了！我在世間，永沒有逢到象你們這樣出肺肝相示的人。世間的人群結合，永沒有象你們樣的徹底地真實而純潔。最是我到上海去干了無聊的所謂“事”回來，或者去同不相干的人們做了叫做“上課”的一種把戲回來，你們在門口或車站旁等我的時候，我心中何等慚愧又歡喜！慚愧我為甚么去做這等無聊的事，歡喜我又得暫時放下一切地加入你們的真生活的團體。

但是，你們的黃金時代有限，現(xiàn)實終于要暴露的。這是我經(jīng)驗過來的情形，也是大人們誰也經(jīng)驗過的情形。我眼看見兒時的伴侶中的英雄、好漢，一個個退縮、順從、妥協(xié)、屈服起來，到像綿羊的地步。我自己也是如此。“后之視今，亦猶今之視昔”，你們不久也要走這條路呢！

我的孩子們！憧憬于你們的生活的我，癡心要為你們永遠挽留這黃金時代在這冊子里。然這真不過象“蜘蛛網(wǎng)落花”，略微保留一點春的痕跡而已。且到你們懂得我這片心情的時候，你們早已不是這樣的人，我的畫在世間已無可印證了！這是何等可悲哀的事啊！

【老師點評】

文中的孩子們天真可愛，令我們想起曾經(jīng)的童年；流淌于文字中的情感是那樣的深摯，令我們想見作者的痛心。豐子愷皈依佛教，一生淡泊，自稱占據(jù)他心靈的，惟有“天上的神明與星辰，人間的藝術與兒童”，所以他觀察世界的角度是藝術化的，也是兒童化的，作品因而是脫俗的，情感是至真至純的，但文字卻是最質(zhì)樸的。

范文示例

（二）好雪片片

林清玄

在信義路上，常常會看到一位流浪的老人，即使在熱到攝氏三十八度的盛夏，他也著一件很厚的中山裝，中山裝里還有一件毛衣。那么厚的衣物使他肥胖笨重有如水桶。平常他就蹲坐在街角歪著脖子，看來往的行人，也不說話，只是輕輕地搖動手里的獎券。

很少的時候，他會站起來走動。當他站起，才發(fā)現(xiàn)他的椅子綁在皮帶上，走的時候，椅子搖過來，又搖過去。他腳上穿著一雙老式的牛伯伯打游擊的大皮鞋，搖搖晃晃像陸上的河馬。

如果是中午過后，他就走到賣自助餐攤子的前面一站，想買一些東西來吃，攤販看到他，通常會盛一盒便當送給他。他就把吊在臀部的椅子對準臀部，然后坐下去。吃完飯，他就地睡午覺，仍是歪著脖子，嘴巴微張。

到夜晚，他會找一塊干凈擋風的走廊睡覺，把椅子解下來當枕頭，和衣，甜甜地睡去了。我觀察老流浪漢很久了，他全部的家當都帶在身上，幾乎終日不說一句話，可能他整年都不洗澡的。從他的相貌看來，應該是北方人，流落到這南方熱帶的街頭，連最燠熱的夏天都穿著家鄉(xiāng)的厚衣。

對于街頭的這位老人，大部分人都會投以厭惡與疑惑的眼光，小部分人則投以同情。

我每次經(jīng)過那里，總會向老人買兩張獎券，雖然我知道即使每天買兩張獎券，對他也不能有什么幫助，但買獎券使我感到心安，并使同情找到站立的地方。

記得第一次向他買獎券的那一幕，他的手、他的獎券、他的衣服同樣的油膩污穢，他緩緩地把獎券撕下，然后在衣袋中摸索著，摸索半天掏出一個小小的紅色塑膠套，這套子竟是嶄新的，美艷得無法和他相配。

老人小心地把獎券裝進紅色塑膠套，由于手的笨拙，使這個簡單動作也十分艱困。

“不用裝套子了。”我說。

“不行的，討個喜氣，祝你中獎！”老人終于笑了，露出缺幾顆牙的嘴，說出充滿鄉(xiāng)音的話。

他終于裝好了，慎重地把紅套子交給我，紅套子上寫著八個字：“一券在手，希望無窮。” 后來我才知道，不管是誰買獎券，他總會努力地把獎券裝進紅套子里。慢慢我想到了，小紅套原來是老人對買他獎券的人一種感激的表達。每次，我總是沉默耐心等待，看他把心情裝進紅套子，溫暖四處流動著。

和老人逐漸認識后，有一年冬天黃昏，我向他買獎券，他還沒有拿獎券給我，先看見我穿了單衣，最上面的兩個扣子沒有扣。老人說：“你這樣會冷吧！”然后，他把獎券夾在腋下，伸出那雙油污的手，要來幫我扣扣子，我遲疑一下，但沒有退避。

老人花了很大的力氣，才把我的扣子扣好，那時我真正感覺到人明凈的善意，不管外表是怎么樣的污穢，都會從心的深處涌出，在老人為我扣扣子的那一刻，我想起了自己的父親，鼻子因而酸了。

老人依然是街頭的流浪漢，把全部的家當帶在身上，我依然是我，向他買著無關緊要的獎券。但在我們之間，有一些友誼，裝在小紅套，裝在眼睛里，裝在不可測的心之角落。

我向老人買過很多很多獎券，多未中過獎，但每次接過小紅套時，我覺得那一時刻已經(jīng)中獎了，真的是“一券在手，希望無窮”。我的希望不是獎券，而是人的好本質(zhì)，不會被任何境況所淹沒。

我想到偉大的禪師龐蘊說的：“好雪片片，不落別處！”我們生活中的好雪，明凈之雪也是如此，在某時某地，美麗地落下，落下的雪花不見了，但灌溉了我們的心田。

【老師點評】

林清玄的散文選的是小材料，寫的是小人物，可往往以深邃的思考和獨特的感悟令人回味。作者從一個平凡的老人身上看到了閃光的人性美，以飽蘸濃情的筆墨刻畫了老人如雪花般純凈的心靈，給我們以靈魂的震顫。人物形象刻畫的成功正源于作者對小人物出自內(nèi)心的人文關懷，并以細膩的筆觸描繪了老人的細節(jié)動作。

專題訓練 【作文題目】

達·芬奇曾說過：“父愛可以犧牲一切，包括自己的生命。”父愛是人世間最具力量的愛，同母愛一起構筑了人類社會的基石。有一首小詩這樣寫道“父親/ 把背彎成/ 一張弓；是為了/ 把我這枝箭/ 射得更遠.”。父親是在用自己的滿身疲憊、用自己佝 僂身軀去滋養(yǎng)孩子。

我們每個人都有自己的父親，也都承受著殷殷的父愛，那么就讓我們多去關心一下那默默無聞的父親，送去兒女的一份關懷，就像一條小溪，匯入浩蕩的大海；就象一棵小草，回報太陽的光輝。

請以“父愛”為話題題寫一篇文章，不少于800字。

【寫作指導】

寫此類文章必然要求情真意切，以情動人。

一、要“真”，必須注意觀察人物的言行，捕捉能代表人物的典型特征，再現(xiàn)人物的精神風貌，人物才能真切；要“真”，細節(jié)描寫少不了，有了細節(jié)，人物才能寫得傳神，如我 17 們都熟知的朱自清的《背影》。

二、創(chuàng)設特定的情境也往往有助于情感的抒發(fā)，如古詩詞中常借助暮春、深秋、明月、黃昏等特定的情景抒情。

三、巧妙地將情感寄托于景、事、理、物，使無形之情可感可觸。如《白楊禮贊》，作者借白楊樹抒發(fā)對北方抗日軍民的贊頌之情，情感熱烈而不空洞。

四、可選擇那種包含著較強沖突的情感。當情與理發(fā)生沖突,必須舍理取情的時候;當正確與正確之戰(zhàn),必然要舍棄一方,形成悲劇沖突的時候,情感往往就特別容易動人。這種情感具有很強的沖擊力,往往給人留下難以忘懷的印象。

【習作示例】

路是月的痕

張 承

依稀想來，已有幾年未踏上這一條灑滿月光的小路了。小路是父親親手用鵝卵石鋪成，在月下泛著朦朧柔和的光。路的那頭，連著那河邊的小屋，連著我的父親。父親呵，你是否依然執(zhí)著地坐在岸邊，哀怨地吹著笛子，等著兒子的歸來？

父親愛好吹笛。小的時候，父親的笛聲載滿了我童年的樂趣，像那條絲帶一樣的小河，牽引著我的童心在父親愛的港灣里晃悠。父親很疼我這個惟一的兒子，老喜歡用粗糙的雙手捏我的臉蛋，不顧我疼得哭起來，還兀自傻呵呵地笑。每天日暮，父親帶我到河邊的草地上放牛。父親常常放開牛繩讓牛自己吃草，自己便從背后的草簍里摸出笛子，鼓起腮，吹出世間最美妙的音樂。我就靠在父親腿上，看著天邊的夕陽將父親的頭發(fā)染上點點金色。我愛父親，父親的笛聲最美。

隨著年齡的增長，我開始討厭起父親，討厭他滿嘴煙味，討厭他的黃牙；討厭他背個草簍到學校找我，還從窗外傻傻地盯著我看，我還討厭他沒有本事，只知侍弄幾畝薄地，連我的學費也沒能賺回。我和父親逐漸隔膜了。在被我吼了幾次后，父親不再打著赤腳去學校看我，不再嘮叨著讓我好好學習。他保持沉默，而打破沉默的惟一方式就是吹笛，如怨如慕，而在我看來，這又成了不務正業(yè)的標志。

我到外地上學去了。離去的前一天晚上，我走上那條熟悉的小路，感覺到一絲眷戀與不舍。路像是月光在地上劃過的痕，也劃過我的心。幾年時間里，我未回過一次家。母親在電話里告訴我，我走后，父親整日像掉了魂似的，茶飯不思，只知去河邊吹笛子。最終，我應母親的請求回到了家。到家里已是夜晚，月剛升起，當我懷著無盡的思緒在小路上行走時，遇到了等我的父親。我忽地一下子哭出來，緊緊抱住了父親。我請求父親給我吹笛，父親答應了。哽咽的笛聲又在耳畔響起，響在灑滿月光的小路上，勾起我的回憶。我感覺到父親眷眷的愛子之情，感到愧對父親的笛聲，父親愛我，愛著自己的兒子。他為我吹了十八年的笛子，而我此刻才發(fā)現(xiàn)它和我的心竟產(chǎn)生如此強烈的共鳴。

路很美，很美，是月劃過的痕。月是路的魂，父親的笛聲是我的心魂！

【老師點評】

本文字里行間流露出濃濃的深情，有父親對我的，有我對父親的，兩者交織成人間至純至真之情。文中的月、路為情感的抒發(fā)創(chuàng)造了獨特而唯美的意境。笛聲貫穿“我”的成長過程，是“我”與“父親”情感的見證和寄托。而 “用粗糙的手捏我的臉蛋”，“兀自傻呵呵地笑”，“討厭他滿嘴煙味，討厭他的黃牙，討厭他背個草簍到學校找我??”細節(jié)的白描與排比的辭格，又刻畫出“父親”的質(zhì)樸、憨厚、隱忍、癡心的性格特征，蘊含著浸漬鄉(xiāng)村風味的濃濃親情，不乏感人的力量。

第三章 勾攝作文靈魂——講究立意

學習目標

1．掌握一些立意的基本技巧；

2．提高學生立意、選材、用材能力； 3.養(yǎng)成深入思考的習慣。

寫作指津

一、明確立意的意義

古人云“意高則文勝”，“文以意為主”,“意在筆先”, 可見立意在寫作上的特殊地位。可以說，確立好的立意是寫作成功的一半。

意，就是文章的主旨，乃文章之靈魂，它主宰著整篇文章。沒有主題的作文就沒有靈魂，沒有生命。立意，指的就是確立文章的中心思想，使文章的主題富有積極的意義。

立意的統(tǒng)帥作用，不僅表現(xiàn)在它決定著材料的取舍，還表現(xiàn)在它影響著作文的謀篇布局、表達手法等方面。材料的取舍、結構層次與詳略的安排，所有這一切都必須圍繞著凸現(xiàn)“意”來設計。因此，立意的“有無高下”是決定作文成敗的關鍵。

許多同學在寫作中不能有意識地去挖掘主題、確立中心思想，因而作品顯得思想膚淺。還有同學一味追求故事的離奇曲折，或者觀點的標新立異，又或者堆砌辭藻、故弄玄虛，其實往往不知所云、空洞無物。“千古文章意為高”。所有的寫作技巧技巧最終是為主題服務的，沒有靈魂的文章無論技巧多么高超也只是毫無意義的文字的羅列，是不可能震撼讀者的心靈的。

二、把握立意的原則

1．正確

立意正確，是指文章的主題要歌頌和贊美生活中的“真”、“善”、“美”，揭露和批判生活中的“假”、“惡”、“丑”，體現(xiàn)積極向上的思想感情，要對讀者具有陶冶性情、美化心靈的作用。千萬不能把好的美的“丑化”，對壞的錯的反動落后的進行頌揚。

2．鮮明

論點本身要清楚、明朗，愛憎分明。文章歌頌什么，批評什么，主張什么，反對什么，應旗幟鮮明，不能含含糊糊、模棱兩可。

3．集中

集中，就是文章的主題應當“聚焦”，行文時做到目標始終如一，不宜枝蔓橫生。考場作文篇幅小，時間短，只有論點集中，才能使內(nèi)容深刻，才能使結構嚴謹。論題越小，闡述越集中，文章寫起來就越容易把握，越容易深入。否則，就會面面俱到，蜻蜓點水，問題得不到透徹的分析。

三、突破常規(guī)立意的方法 1．尋找新穎的角度

新穎，即要能出奇制勝，在我們的生活中，面對同一事物或同一材料，人們往往會有不同的感受和不同的看法。而只有善于思考的人，才能有新奇獨特的感受和心得。面對冬天開放的梅花，南宋著名詞人陸游作詞《卜算子 詠梅》“驛外斷橋邊，寂寞開無主，已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒，零落成泥碾作塵，只有香如故。”毛澤東主席出奇制勝也作詞《卜算子 詠梅》，“卻反其意而用之”，“風雨送春歸，飛雪迎春到，已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報，待到山花爛漫時，她在叢中笑。”兩 19 首詞的立意雖然不同，卻同樣的膾炙人口。2．挖掘深刻的思想

“見人所未見，發(fā)人所未發(fā)”，是對立意深刻的形象化概括。所有的優(yōu)秀作文，無一不是因在立意方面贏得了閱讀者的青睞而得高分甚至滿分的。這些寫作者不僅看到了事物的表象，而且也洞悉到了隱藏于深層的本質(zhì)，且觀點能給人啟迪，催人深思，發(fā)人深省。比如話題作文“感謝生活”，大多數(shù)同學寫的是生活很美好、生活給與了我們很多，因此我們要感謝生活。思考稍微深入一點的同學寫到生活中雖然有挫折，但我們克服戰(zhàn)勝了挫折并從中有所感悟，因此也感謝生活。但除了這些之外，我們還可以這樣立意的：生活中并非都是鮮花和掌聲，生活中的苦難也并非都能給我們以啟示和收獲，但是面對那些痛徹心扉的苦難，人類與之抗爭的過程卻彰顯出了人性的偉大和不凡，成就了人性的光輝和不朽，這樣的生活我們一樣要感謝。

3．確立高遠的格調(diào)

就是指作文要“大氣”，要有高遠的立意，也就是要有才識。有了才識，就能形成獨立之見，就有了超越平庸的氣概和膽略；有了才識，就有了創(chuàng)造的自信和能力，全面充分地展示自我。才識是作文的制高點，它決定了作文品位的高低。一些同學立意不遠的主要原因，是局限于自我的狹小天地，他們只停留在記錄自己的見聞感受、喜怒哀樂，榮辱得失上，因而作文流于平淡，流于“小氣”。歌德有一段話講得最透徹他說：“詩人究竟是為一般而找特殊，還是為在特殊中顯出一般，這中間有一個很大的區(qū)別。”所以寫作最重要的是緊緊把握住特殊的、個別的、具體的東西，通過自己的思考，把它上升到對人們普遍情緒和情感的概括。這種概括愈廣泛，就愈具有典型意義，愈能引起人的共鳴。于漪老師在談當前中學生作文時，曾經(jīng)指出，現(xiàn)在中學生作文中存在著嚴重的“缺鈣”現(xiàn)象。學生作文暴露出不關心他人，不關心社會的共同弱點。“缺鈣”現(xiàn)象的根本原因是思想的貧乏，對當前世界的冷漠、無法把握，對自身的生活缺乏必要的觀察、洞照。這就需要在行文中滲透進人文精神，昂揚進取的豪邁氣概、悲天憫人的仁者氣度和對國家、對民族的無限熱情與熱愛，這些是任何一個時代都需要的，這些精神應該成為中學生作文立意時的堅實基座。

4．切合時代精神

現(xiàn)實生活是最豐富的，當今社會，新事物、新現(xiàn)象、新信息、新問題層出不窮，先進人物、先進事跡比比皆是。個性化作文寫作時要站在時代的高度來選材，要求素材新穎、典型。或抒寫時代青年的風采，或展望美好未來前景等。不要動輒就取材于蘇軾、陶淵明等，而是應該多接觸社會，多關注當今社會熱點，比如農(nóng)民工問題、比如網(wǎng)絡問題等。即便是取用歷史素材，也應該多深入挖掘其中的時代內(nèi)涵。

四、避開立意中存在的誤區(qū) 1．不要淪為“偽崇高”。中國是一個被圣人教化的國度，也是一個人人想當圣人的國度，但這種教育的結果是，崇高的人沒幾個，倒是多了一些心口不一的“偽君子”。寫到以“財富”為話題的作文，有許多學生寫自己的宏圖抱負，高唱要為國為民創(chuàng)造財富，要為“希望工程”捐出財富，一看就讓人覺得不舒服。寫到“愿望”為話題的作文，就是希望世界和平，希望國家富強。這些主題并非不能寫，關鍵是很多同學并沒有真實的感情，而是一味地唱高調(diào)、喊口號，以為這樣就能顯得自己品格高尚、胸懷廣闊，這樣做其實只會令人反感。中學生的作文還是應該貼近生活，抒寫自己真實的情感。

2．不能為了標新立異而挑戰(zhàn)人們普遍認同的道德底線。有些同學刻意求異，混淆是非界限，有的學生片面理解，認為創(chuàng)新就是求異。一味強調(diào)“尋人所未尋，想人所未想，寫人所未寫，言人不敢言”，放棄了對真善美的追求，不分青紅皂白就與傳統(tǒng)定理決裂，混淆是非界限。或以正為誤：你說“開卷有益”，他說“開卷無益”，你要反腐倡廉，他說“沒有腐敗就沒有經(jīng)濟發(fā)展”。或反正立誤，將前人隱含于客觀事物的情感觀念，如松之堅強、蓮之 20 高潔、竹之虛靜等人格品質(zhì)加以否定，形成悖謬的立意。甚至為早有公論的歷史人物或文學形象“平反昭雪”。如有篇《潘金蓮的選擇》就大言不慚地要為西門慶正名，或者故意將秦檜的做法說成是推動了民族間的融合交流，這些做法不能不引起人們的擔憂。

范文示例

（一）水 鬼 成樾

無邊的寒冷，無邊的苦澀，我已不知在這里呆過多少個春秋，四圍總是那樣藍汪汪的一片，讓我找不到方向，只有湖面上漏下的那一點光暈才能讓我稍感慰藉。

魚從我身邊游過，空洞的眼神讓我似曾相識，它們來來往往，象幽靈一樣，絕不發(fā)出半點聲響，水草在水流中舞動，這讓我想起我的童年。

不知是哪一年的哪一天??

我在湖上泛舟，陽光明媚，湖水那樣深情地張開懷抱，我用手擊水，打破了湖面的平靜，陽光照射在水珠上，仿佛散碎的龍鱗。

我回頭望，望著岸上的母親，母親對我笑，那笑容美過了桃花??

我劃船到湖中央，想去抓上幾條小魚，可是船忽然翻了??

我望著天空，陽光離我越來越遠，身邊是一片再也望不到邊的幽藍，我想呼吸，可水從我的口中涌入，灌滿我的身體，我眼前的景物漸漸變的模糊，朦朧中，我聽見另一個聲音：“我自由了！??”他就這么歡叫著，把我拖到湖底，水草把我包圍，我無奈地看著他向陽光游去。

當我醒來時，我就變成了現(xiàn)在的模樣，我永遠也無法恢復自由了，除非，有一個人再來代替我??

湖面上傳來一陣異樣的波動，我抬頭，一個人已落入水中，我的機會來了！我抓住他的腳，不顧一切地把他往下拖，岸上人的呼喊對我來說是毫無意義的音符，我要自由，我要自由??

他在下沉??

我欣喜地感覺到，我有了體溫??

我感覺到他的身體在變冷??

一尾魚，從我的眼前游過，我看著他，他的眼神已經(jīng)像魚一樣空洞??

我忽然有些遲疑，岸上人的呼喊混合著曾經(jīng)的母親的哭泣，在水中撞擊。

母親對我搖頭??

我松手了??

他浮起，我默送他遠去，我的體溫在流逝，好像我當年沉入湖底。

從此，這里再沒有淹死過人，所有人，所有即將失去生命的人，都被我托起，送到岸上。

“這里住著天使。”岸上的人說。

我微笑，聽這聲音在深藍色的寂靜里輕傳??

生命如此美麗，像匆匆流逝的赤金??

【老師點評】

這篇文章取材民間流傳的關于“水鬼”的故事。這樣的題材如果沒有好的立意，往往就會流于淺薄，甚至有故弄玄虛之嫌。本文卻很好地借助于故事的敘述來刻畫人性之美，塑造了一個犧牲自己而去成全他人的“我”的形象。通過細膩的心理描寫，我們讀到了悲壯之外的一種人性的偉大。這樣的立意無疑使本文具有了扣人心弦的力量。

范文示例

（二）【作文題目】

閱讀下面材料，按要求作文：

“任何看似愚蠢的東西，它一定也有值得喝彩的地方。”——克雷爾特 意大利著名的雕刻家兼畫家米開朗其羅曾完成了一件曠世杰作“大衛(wèi)像”。但是據(jù)說雕刻大衛(wèi)像所用的這塊大理石，曾被多位雕刻家批評得一無是處，有些人認為這塊大理石采鑿得不好，有些人嫌它的紋路不夠美，用它絕對雕不出好的藝術品，總之它被批評為一塊不受人賞識的普通石頭。

但是，當米開朗其羅以獨特的眼光，和這塊人人都認為無用的大理石相遇后，它就成為舉世矚目的“大衛(wèi)像”了。

周圍一些不起眼的人、事、物，或許都隱藏著不同凡響的智慧。讓我們成為別人的米開朗其羅，使一些平凡的事物，因我而截然不同。

以“賞識”為話題，寫一篇文章，題目自擬，文體不限，不少于800字。

【習作示例】

等待賞識的目光

李凱西

我在千百個形象中追尋你的目光，從今生到來世，從記憶到未知。我，存在于一株花，一根草，一滴雨露，一聲蟲鳴，萬事萬物中，只期待你的目光把我喚醒。

我是潛伏在萬物之中的精靈，用憂傷的目光搜索你的身影，期待你用靈犀之筆釋放出我的智慧，我的激情，我的美麗。人們一次次從我身邊不屑地經(jīng)過。他們的眼中我看不到你的模樣，可我堅信，終有一天，你會出現(xiàn)，細細咂摸我的潛力，注視我，因為我的不同凡響，因為你，是賞識的神靈。

玉在匣中求善價，釵在村中待夢飛。

我不是“西方可畫眉”的玉，不是珠光寶氣的釵，我只是一個平凡而又不平凡的心靈，我只是堅信我的荊棘上會舒展出紅色的花朵，我的憂傷會綻開平凡樹枝上的玫瑰。因為有你，沒有把我定義成$后的幾位數(shù)，沒有在“此人平凡無特長”上蓋上你的印章，沒有對我破落的身體嗤之以鼻，你只是用溫泉般的語言撫慰我的傷口，我期待著你告訴我其實我很出色，其實我只是落入凡間的精靈，其實我只是微有瑕疵的碧玉，你會用你的魔力釋放我的全部活力，使它在某個秋高氣爽的夜里，發(fā)出玉石之聲，在天地間錚錚作響。

我在不屑與鄙夷中沉默著，我在平凡的沙漠中生存著，只為你獨特的目光做我的精神支柱，做我的理想之地，我知道你就是下一個經(jīng)過者，下一個。

為了這一天，我洗手焚香，用盡我畢生的努力，因為我知道能讓你逗留腳步的不是你，而是我自己，是我決定這一切的命運。我不是等待一生一世的望夫石，就算你錯過我，我也不會怨恨命運，只要我努力過。我用傷痛聚集著力量，用血淚塑造著心靈，我微不足道，但我堅忍不拔，我沒有華麗的外表，但在機遇與命運面前，我們是平等的。

一天，又一天，一年，又一年。

當你熟悉的腳步再次在耳邊響起，我看見你的身影，你的目光。你向我走來，穿過人群的議論和疑惑，仔細地把玩著，欣賞著，用你的靈犀之筆勾勒著，我感覺我的靈魂如火山般迸發(fā)，我的夢想在四周飛翔，我成功了，作為一個曾經(jīng)平凡的人，作為一個不再平凡的人。

我不再需要掌聲與鮮花、榮譽與贊揚，我只是一次次問你，賞識的神靈，為什么選中的是我？

你微笑著告訴我，因為你，是世間的唯一。

【老師點評】

看到話題所給的材料，很多同學下意識地就會選取一個與之類似的“伯樂與千里馬”的題材來創(chuàng)作，于是可以大量地看到父母賞識子女、老師賞識學生、領導賞識下屬之類千篇一律的故事。而作者卻另辟蹊徑，從被賞識者也就是受動者的角度來寫，不僅從受動者的角度來寫，而且更指出，這種被賞識不是一味的等待，更應該是自身的不斷展現(xiàn)和不斷努力。即使“我”曾經(jīng)平凡，但我終究能獲得成功。這樣的角度和立意，在一個個雷同的故事中當然就很容易脫穎而出。

專題訓練

（一）【作文題目】

戈壁灘上，有一種叫依米的小花。花呈四瓣，每瓣自成一色：紅、白、黃、藍。它的獨特并不止于此，由于氣候干旱和土壤的貧瘠，在那里，根系龐大的植物才能很好地生長，而它的根，卻只有一條，蜿蜒盤曲著插入地底深處。通常，它要花費5年的時間來完成根莖的穿插工作，然后，一點一點地積蓄養(yǎng)分，在第六年春，才在地面吐綠綻翠，開出一朵小小的四色鮮花。這種極難長成的依米小花，花期并不長，僅僅兩天，它便隨母株一起香消玉殞。

讀了以上材料，你有何感受或聯(lián)想？請選擇一個角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內(nèi)容及含義作文，不要套作，不得抄襲。

【寫作指導】

在艱苦的環(huán)境中，即使你不具備大多數(shù)人能生存的條件，但是，如果你能夠一心一意地扎根深處，能夠耐得住寂寞，堅持不懈的追求，能夠一點一滴地積蓄力量，你一樣能夠實現(xiàn)自己的價值，盡管短暫，卻很絢麗。

此為最佳立意，如能從這個角度切入，可給予發(fā)展等級加分。

根據(jù)材料我們可以看出，這種叫依米的小花有三大特點。這正是立意的基本角度，由此聯(lián)系人生我們可以得出相應立意：

（一）“它的根，卻只有一條，蜿蜒盤曲著插入地底深處。” 1.扎根深處可成正果（不可用“方成”，如寫“方成”則過于絕對，不切合題意）2.專一也是一種成功的品質(zhì) 3.與其廣博不如精深

（二）“它要花費5年的時間來完成根莖的穿插工作，然后，一點一點地積蓄養(yǎng)分，在第6年春，才在地面吐綠綻翠，開出一朵小小的四色鮮花。” 4.耐得住寂寞，才能享受生命的輝煌 5.積累力量，突破自我

6.堅韌（毅力、堅持不懈地努力）、執(zhí)著

（三）“花期并不長，僅僅兩天工夫，便隨母株一起香消玉殞。花呈四瓣，每瓣自成一色：紅、白、黃、藍。”

7.生命的價值不在于長短而在于活出特色（活得精彩）

（四）從整體上看，也可得出以下結論： 8.人生的意義重在奮斗的過程

9.人生的意義重在永不放棄地追求。【偏題或離題】

1.逆境使人成功（但未談到如何使人成功）；苦難造成美麗（言下之意美麗只有苦難才 23 能造就）

2.自信、樂觀（談心態(tài)，偏離了材料中心）

3.用生命去換取理想或成功（依米花犧牲并非本意，況且并非說想成功就一定要犧牲）4.不要做理想主義的殉道者（批評或否定像“依米”這樣的做法，沒有注意感情傾向）5.大談生命奇妙 6.選擇奉獻 7.珍惜時間

8.成功源于奮斗（泛泛而談，完全未涉及積累和專一）

【習作示例】

有一種美

張澤

有一種美，要用信念來支撐。有一種美，要用生命去表達。

依米小花，不惜花費5年的時間來積蓄，甘愿忍受沙漠炎熱的天氣和貧瘠的土地，只為了，只為了那一朵僅僅綻放兩天的四色小花。

荊棘鳥，不惜耗盡自己一生的精力，甘愿忍受荊棘刺穿喉嚨的巨大疼痛，也只為了，只為了那一聲美麗而動聽的歌聲。

是什么在支撐它們歷經(jīng)千辛萬苦換來理想的實現(xiàn)？那是無法澆滅的信念。是什么使得它們的一生如此燦爛美麗？那是始終不懈的執(zhí)著。

雖說依米小花和荊棘鳥的生命和美麗都是極其短暫的，但在美麗絢爛的那一刻，也宣告著它們生命即將殆盡，然而它們依然無怨無悔地完成自己的使命，實現(xiàn)自己的理想。

也正因為如此，它們的美麗才尤其撼動我們心靈，因為這種美是信念培養(yǎng)起來的，是用生命澆灌出來的。

王昭君，這一曠世美女，她的美也一樣感天動地。她甘愿離開富庶的大漢王朝，選擇貧窮邊緣的沙漠作為自己的歸宿，她肩負著漢朝人民和匈奴人民的和平使命，遠奔大漠，她的美便也得到了升華，這種美不僅是她驚落大雁的容貌之美，更包含她心靈上的美，凝聚著她對和平的熱切渴望和她對祖國人民的熱愛。因而，她愿意把自己的余生交給呼韓邪大單于，交給茫茫大漠。這種美，遠比楊貴妃使得花朵羞得閉合的美更可貴，更令人動容！

這世間就是有這樣的一種美，這種美短暫而絢爛無比，它來之不易，或許要我們跋山涉水，歷經(jīng)千辛萬苦才能獲得，因而更需要堅定的信念，才能使我們在追求途中忍受痛苦與寂寞。

讓我們堅定心中的信念，帶著無畏的勇氣出發(fā)，用閃亮發(fā)光的生命去描繪這一種美，震撼大地的美。

【老師點評】

本文能準確把握材料的中心，從“信念”的角度進行立意，全文緊扣信念展開論述。在行文中首先對依米花的精神作出闡釋，亮出觀點“有一種美，要用信念來支撐”。接著用荊棘鳥作類比，又引用王昭君的事例進一步佐證，指出正因為這種美來之不易，才能顯出信念的重要，才更彰顯出這種美的意義和價值。整篇文章渾然一體，立意鮮明，論證深入到位。

【作文題目】

在《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》里，“轉身”有下列意思：轉動身體，改變方向；借指時間極短。轉身，本是一具體動作行為，但蘊含其中的或許是處事方式的轉變，或許是人生態(tài)度的 24 轉變，或許是事物發(fā)展情態(tài)的轉變??著名詩人、散文家李漢榮先生說“旭日一轉身變成落日，青絲一轉身變成白發(fā)，愛情一轉身變成婚姻，詩歌一轉身變成散文，羊群一轉身就變成毛衣??”關于“轉身”，你有那些感觸和思考？

請以“轉身”為題，結合自己的體驗和感受，聯(lián)系現(xiàn)實生活，寫一篇不少于800字的文章，立意自定。

【寫作指導】

這是一道多重含義的命題作文。“轉身”可理解為“轉過身”和“一轉身”。“一轉身”比喻時間很短，稍縱即逝。同時“轉過身”，既有現(xiàn)實生活“轉身離開”、“不辭而別”、“回眸凝望”等表象之意，又寓指人生途中出現(xiàn)的重大變化或轉折，人的思維角度或生活態(tài)度改變。據(jù)此，可選取“迷途知返”、“回歸本色”、“角色轉換”、“學會放棄”、“身是一種智慧”、“急流勇退”、“知難而退”、“人生的拐點”等角度立意。既可寫現(xiàn)實生活中自己或他人的一個片段或一個故事，所蕩起的情感漣漪，或折射出的人生哲理；也可聯(lián)系某些典型人物“轉身”后的成敗，給予我們思考與啟迪。

【習作示例】

轉身，在山窮水盡之時

許巍

山窮水盡之時，請勇敢地轉身。轉身，有時會帶給我們莫大的驚喜。

山窮水盡之時選擇轉身，你會發(fā)現(xiàn)身后的風景是那樣美妙，仿佛是你歷盡艱險攀上山崖卻被絕壁擋住去路之時，轉身，你會驚喜地領略到“一覽眾山小”的氣勢；仿佛是你穿過山川，卻被大河攔住之時，轉身，你會驚喜地發(fā)現(xiàn)“山原曠其盈視”多么美好。當今文壇的新秀安意如，雙腿天生殘疾，行動不便，她曾傷心過，彷徨過，但她選擇了轉身，選擇了自己的路。于是《人生若只如初見》《當時只道是尋常》《觀音》就如一顆顆耀眼的明星，照亮了中國文壇的角落。在無法前進時轉身，驚喜就在身后。

轉身，有時會讓我們收獲更大的成功。

柔道比賽中，選手慣用的手法便是在被步步緊逼之時轉身攻擊對方的另一側，從而獲得成功。轉身，是人生的大智慧。眾所周知，劉翔曾是跳高運動員，無奈的是，他的身材越來越高，已經(jīng)不再適合做跳高運動了。在這無奈之時，他選擇了轉身，主攻110米欄，最終成就了“亞洲飛人”的美名。無法前進時轉身，也許嶄新的機會會在身后等著你。

山窮水盡之時，我們要勇于轉身，但要知道，轉身不是無原則的改變，而是為了求得另一種成功。

蘇武的羊鞭揮動，他咽下氈毛與草根，卻不曾轉身，那是因為他心中只有為國捐軀的信念；然而身為漢將的李陵卻被輕而易舉地招降，他的轉身是無恥的選擇。三閭大夫抱石與江水相擁，他卻不曾轉身，那是因為他心中只有國家與人民；項王自刎的鮮血染紅了整片夕陽，他不曾轉身，那是因為他心中只有江東父老的期盼。有時，轉身是艱難的抉擇，選擇何時轉身是痛苦的掙扎，更是人格的彰顯。

學會轉身，在山窮水盡之時。因為轉身，李太白在遭遇不順時“仰天大笑出門去”，留下萬世飛揚文采；因為轉身，司馬遷受極刑后為后人留下《史記》千古流芳；因為轉身，嵇康在竹林清讀飲酒，留下《廣陵散》久久回蕩。有時，轉身，是人生的另一種精彩。學會轉身，讓我們在山窮水盡時看到更美的風景！【老師點評】

作者開篇就亮明了自己的中心論點，指出人生在“山窮水盡之時，請勇敢地轉身”。這里的“轉身”，作者顯然用了它的比喻義，指尋找新的，適合自己的人生道路。“驚喜”也罷，“成功”也罷，作者用真實的事例證明了另辟蹊徑的重要性。同時，又非常辯證地提出了在轉身的過程中，“選擇”是一個關鍵，“轉身”不能以犧牲人格、放棄理想為代價去求取茍安。如此，整篇文章的觀點就顯得非常全面了。

記敘文體篇

第四章 描摹人物的肖像

學習目標

1．全面了解肖像描寫對刻畫人物表現(xiàn)主題的作用。2．熟練地掌握肖像描寫的方法。

寫作指津

肖像描寫是對一個人的身材、相貌、表情、服飾等進行描述的寫法。肖像描寫不僅僅用文字描繪出一個人的外在形象，還要讓讀者能從他的外在形象看出他的思想、性格和氣質(zhì)。要能以“形”傳“神”由表及里地反映物的內(nèi)心世界，而要寫好人物的肖像必須從以下幾個方面加以努力。

一、肖像描寫要符合人物的身份

不同年齡、不同職業(yè)、不同的人生經(jīng)歷的人往往會在外貌等方面有獨特的呈現(xiàn)，抓住這些能表現(xiàn)人物特征的地方加以描繪，是我們寫出獨特的“這一個”的重要方法。

魯迅先生在小說《祝福》里對祥林嫂的三次肖像描寫就很好地表現(xiàn)了祥她的人生遭遇。祥林嫂第一次來魯鎮(zhèn)，“頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心??臉色青黃，但兩頰還是紅的。”第二次來魯鎮(zhèn)，“她仍然頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消盡了血色??”而她臨死前的模樣則是：“五年前花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，??臉上瘦削不堪，黃中帶黑??”三次肖像描寫，前兩次服飾描寫緊扣祥林嫂寡婦的身份；而臉色青黃，說明祥林嫂生活艱辛。第一次來魯鎮(zhèn)時“兩頰還是紅的”，因為她那時畢竟才二十六七歲，還有一定的青春活力；而第二次來魯鎮(zhèn)時，由于又一次守寡，雖過去沒幾年，但臉上的血色已消盡了；而臨死前的模樣則表現(xiàn)了祥林嫂已被封建禮教摧殘得奄奄一息了。

出色的肖像描寫就是如此，能讓讀者一下子明白人物的身份、遭遇。

二、肖像描寫要能展示人物的性格。肖像描寫的作用不僅僅是在讀者面前再現(xiàn)人物的外貌，更重要的是要借此表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，以形傳神，這才是肖像描寫的目的。如孫犁在《荷花淀》開頭對水生的描寫：“這年輕人不過二十五六歲，頭戴一頂大草帽，上身穿一件潔白的小褂，黑單褲卷過了膝蓋，光著腳。”這寥寥幾筆，便讓人感到水生是一個富有朝氣、樸實能干的農(nóng)村青年。再如《紅樓夢》里對王熙鳳的描寫“一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風騷，粉面含著威不露，丹唇未啟笑先聞。”這些描寫反映了王熙風美麗的外表下藏著冷酷殘忍的個性，她明是一把火，暗是一把刀，實在是個厲害的角色。這才是成功的肖像描寫。

三、肖像描寫要能抓住人物的特征。“特征”是一個事物和另一個事物進行區(qū)別的最本質(zhì)的方面，通過特征的描繪，可以更好地反映人物的性格，把握人物思想發(fā)展的脈絡。這就要求我們觀察人物要仔細，要善于概括和總結。如唐弢在《瑣憶》中對魯迅的肖像描寫：“他留著濃黑的胡須，目光明亮，滿頭是倔強得一簇簇直豎起來的頭發(fā)，仿佛處處在告白他對現(xiàn)實社會的不調(diào)和。”這里作者只抓住魯迅先生的“目光”和“頭發(fā)”，表現(xiàn)了魯迅先生對社會現(xiàn)實清醒的認識和斗爭的徹底。又如汪曾祺在《金岳霖先生》一文中對金岳霖的描寫“他常年戴著一頂呢帽，進教室也不脫下??他的呢帽的前檐壓得比較低，腦袋總是微微地仰著。他后來配了一副眼鏡，這副眼鏡一只鏡片是白的，一只是黑的”這樣就展現(xiàn)了金岳霖先生那令人莞爾有些古怪的特征，為下文寫他獨特的教學風格作鋪墊。由此可見，抓住人物最顯著的特點進行細致描寫，避免面面俱到，才能取得事半功倍的效果。

四、肖像描寫要善于刻畫人物的眼睛。眼睛是心靈的窗戶，眼神能反映出人物的內(nèi)心世界，魯迅先生把它稱之為“畫眼睛”的藝術。而他在《祝福》中前后幾次對祥林嫂眼睛的刻畫成為了經(jīng)典。祥林嫂第一次來魯鎮(zhèn)時，“只是順著眼，不開一句口，很像一個安份耐勞的人”；第二次來魯鎮(zhèn)時，“順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了”，這樣，生活的再次打擊給祥林嫂內(nèi)心造的創(chuàng)傷，通過眼神就反映出來了。而祥林嫂臨死前的眼神則是：“消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是個活物。”此時的祥林嫂麻木遲鈍，生命的油燈即將耗盡，連悲痛也沒有了，她已成為一個沒有靈魂的奄奄一息的軀殼了。魯迅先生通過對祥林嫂眼睛的描寫，出神入化地寫出人物悲慘的命運，概括她一生的遭遇。

再看看以下兩段描寫。“她長得像她娘，眼睛長得尤其像。白眼珠鴨蛋清，黑眼珠棋子黑，定神時如清水，閃動時像星星。渾身上下，頭是頭，腳是腳。頭發(fā)滑溜溜的，衣服格掙掙的”。“這是個三十來歲的年輕人，身穿軍用棉大衣，腳穿高筒皮靴。高個子，方臉盤，長得很魁梧。下巴上有一顆痣，那雙眼睛在黑暗中閃著亮，使人覺得粗獷又精明”。這些文字在肖像描寫時注意描摹人物的眼睛，能以少勝多極為精當?shù)乜坍嫵鋈宋镄愿瘛?/p>

五、肖像描寫要善于寫出人物的變化。作品中的人物是處于發(fā)展變化之中的，對人物的描寫也是一個動態(tài)過程，如能著意寫出人物外貌上前后的變化，對刻畫人物表現(xiàn)主題能收到事半功倍的效果。如魯迅的《祝福》里14次寫到祥林嫂的眼睛，而每一次眼睛的變化，都透露出人物當時的心理和性格的變化。又如魯迅在《故鄉(xiāng)》里對閏土的描寫也是著意寫出人物外貌上的變化： “那手也不是我所記得的紅活圓實的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了。”反映了閏土生活的艱辛和痛苦。

再如，有個同學對老師的兩次肖像描寫。一次是上課前到辦公室取作業(yè)本：“蔣老師斜躺在藤椅上，臉色蠟黃，滿臉倦容，眼神黯淡。”第二次是上課鈴響后：“蔣老師快步走進教室，把書放在講臺上，用炯炯有神的目光掃視著全班同學。她眉目舒展，如春風蕩漾，她面帶微笑，幾乎感染了所有同學。”這兩次肖像描寫形成了鮮明的對比，把老師帶病上課、無私奉獻的精神表現(xiàn)了出來。

六、肖像描寫要運用一些技巧

肖像描寫的成功，一方面要靠我們平時的多觀察多讀作品，另一方面也可運用些繪畫方面的技巧。

1．工筆法：指用細膩的筆觸對人或事物作詳盡而細致入微的描摹，它常用對比、比喻、擬人、夸張等多種修辭手法，講究鋪陳渲染，語言精巧細膩，富于色彩。

例：（1）??著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。

——《孔雀東南飛》

（2）這個人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著五鳳掛珠釵；項上帶著赤金盤螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞窄裉襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風騷，粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞。

——《紅樓夢》

2．白描法：指不用或少用色彩濃烈的修飾性詞語，不加渲染烘托，只是用簡潔質(zhì)樸的文字，勾勒人物形象的一種寫法。它的特點是語言平實，線條清晰。

例：（1）孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人。他身材很高大；青白臉色，皺紋間常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白胡子。穿的雖是長衫，可是又臟又破，似乎十多年沒有補，也沒有洗。

——《孔乙己》

（2）頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。??

——《祝福》

3．漫畫法：指運用夸張、比喻等手法對人物外貌中最具特色的部位進行描繪的一種寫法。它的特點在于從“點”上用力。通常用在作者需要加以鞭撻、批評的喜劇性人物身上。例：他也真怪，即使在最晴朗的日子，也穿上雨鞋，帶著雨傘，而且一定穿著暖和的棉大衣。他總是把雨傘裝在套子里，把表放在一個灰色的鹿皮套子里；就連那削鉛筆的小刀也是裝在一個小套子里。他的臉也好像蒙著套子，因為他老是把它藏在豎起的衣領里。他戴著黑眼鏡，穿著羊毛衫，用棉花堵住耳朵眼。??

——《裝在套子里的人》

4．速寫法：即用簡括有力的筆墨描繪人物的特征，勾勒人物肖像。它的特點是語言精煉，筆墨極少，能讓讀者一目了然地看清人物身份。

例：（1）一個滿身塵土，戴著一副鋼邊眼鏡的老人坐在橋畔。

——海明威《橋畔的老人》

（2）在歐洲西海岸的一個碼頭，一個衣著寒傖的人躺在他的漁船里閉目養(yǎng)神。

——亨·伯爾《悠哉悠哉》

另外，也可用起綽號的方法來概括人物精神面貌和肖像特征。魯迅先生經(jīng)常用這種方法寫小說中的次要人物。如“紅鼻子老拱”是一個酒徒，“雪花膏”是個心靈空虛的紈绔公子，“紅眼睛阿義”是個貪婪殘暴的牢頭。再如“三角臉”、“山羊胡子”、“花白胡子”、“長胡子”、“駝背五少爺”等，都是以綽號概括肖像特征的。我們同樣可以運用這種方法，也能取得很好的效果。比如，寫一個非常肥胖的同學，可以親切的說“小胖子”等等。譬如要求學生寫一篇文章，題目為“我一眼就記住了他（她）”，這時只是進行人物肖像的描寫，很少給人留下深刻的印象，原因就是沒有針對特征起綽號。如果用起綽號的方法呢？，如把“一個小孩”改為“一個小不點兒”，并給他取綽號為“阿瞇”，大家讀了之后都會留下深刻的印象！

以上講了人物肖像描寫的一些方法。不管什么方法，它都要為真實地反映生活和塑造典型的人物形象服務。因此，要想寫好人物肖像首先要從生活出發(fā)，作者本人必須對自己所要描繪的對象有細致的觀察和深刻的理解。

七．肖像描寫片斷欣賞 片斷一：

略有蓬亂的頭發(fā)，因為瘦的原因，面頰微微凹陷，與頭發(fā)一襯，顯得臉又小又尖。所以 28 常被朋友笑罵成狐貍。眼眶一直烏青烏青的，考試期間甚至整個陷下去，因而被背下了“毒品佬”的雅號。臉部的各個部位拆開來看十分普通，湊在一起還是很平凡，不出眾，但也還過得去。這就是我，一個普通的中學生。片斷二：

微微豎起的頭發(fā)，像彌勒佛般胖胖而且瞇著小眼的笑臉。面頰略微擠在一起的肥肉，圓嘟嘟的鼻頭上還架著一副黑框眼鏡。身體壯實得微顯臃腫，以至于怎么穿，都總讓人覺得衣服小了一碼。這個經(jīng)常自詡為“神”的人，卻時不時展現(xiàn)出“豬”的憨態(tài)可掬。“ 片斷三：

他，是一個永遠長不大的老小孩，這樣稱呼長輩可能顯得有些不尊敬，可他卻絲毫不會介意，并且引以為豪。雖然長著一頭白發(fā)，但思想與喜好和我們這些90后的學子差不多。黑黝黝的臉龐上也爬上了不少的皺紋，但看上去神彩奕奕的。可能是他年輕時，粗活干的太多，所以身上沒有書生那種文氣。兩只單鳳眼中間掛著一個孤零零的鼻子，但他看上去卻非常有精神。那張厚厚的嘴唇中蘊涵著他豐富的表情：高興的時撇撇嘴扮個鬼臉，生氣時噘起大大的嘴巴能掛住一壺酒。從這張嘴巴里說出的話能氣得人火冒三丈或啜泣不已，也能讓人忍俊不禁，大笑不已。片斷四：

第一次見到他，實在很難將他與我心中的老師形象聯(lián)系起來：他有一張職業(yè)拳擊手才具有的臉——臉上肉不多，但整個臉上的骨骼與肌肉都棱角分明。況且，他臉上還有一道長長的疤痕，平添了幾分煞氣。他的臉上很少有笑容，給人一種冰冷的感覺。再則便是那雙眼睛，一雙不怎么漂亮的眼睛暗藏在茶色的眼鏡片后面，那眼皮永遠是耷拉著的，似乎表示它很疲倦，但只要你走近跟前去感受他那逼人的目光，便會知道所謂“疲倦”絕對是個錯覺。記得當時，他穿一身洗得發(fā)白的牛仔服，一股原始而粗獷的氣息從他體內(nèi)溢出。然而，人不可貌相，他是我碰到過的最和藹最可近的老師。

范文示例

貝多芬：一個巨人

客人敲開了貝多芬家的門。

“他不肯接見你的，”女傭站在門檻上為難地說，“他誰都不肯接見。他厭惡別人去打擾他，他要的是孤獨和安靜??”

但是這個好心腸的女人經(jīng)不住客人的苦苦要求，捏弄著她的圍裙答應去試試看，不過，她說：“答應我，你們一定要按照我的意思決定去留。”

她帶領來客到貝多芬工作的屋子，在那里最惹人注目的是兩架對放的大鋼琴。女傭在一旁指點著說：

“他在這架鋼琴上工作，他在那架琴上經(jīng)常彈奏。別以為這房間雜亂無章，我曾經(jīng)想收拾一下，后來發(fā)覺那是徒勞的。他不喜歡我整理房間，就算整理好了，兩分鐘內(nèi)就會弄得零亂不堪。過去那一邊是他的廚房，他自己做東西吃，吃得簡單隨便，也不讓我?guī)退稽c忙。可憐他幾乎完全聾了，又常常不舒服，什么聲音他都聽不清楚，看著真教人難受。還有他那個流氓一樣的侄子，一天到晚來麻煩他。——瞧，他下來了，我希望他不會責怪我。”

沉重的腳步聲踏在樓梯上清晰可聞。到第二層的時候，他稍稍停留。隨后他走進門來了。一個身高五英尺左右的人，兩肩極寬闊，仿佛要挑起整個生命的重荷及命運的擔子，而他給人明顯的印象就是他能擔負得起。

這一天他身上的衣服是淡藍色的，胸前的紐扣是黃色的，里面一件純白的背心，所有這些看上去都已經(jīng)顯得十分陳舊，甚至是不整潔的。上衣的背后似乎還拖著什么東西，據(jù)女傭解釋，那拖在衣服后面的是一副助聽器，可是早已失效了。

他無視屋內(nèi)的人，一直走向那只巨熊一樣蹲伏著的大鋼琴旁邊，習慣地坐下來，拿起一只筆，人們可以看見他那只有力的大手。

客人帶著好像敬畏又好像憐惜的神情，默不作聲地望著他。他的臉上呈現(xiàn)出悲劇。一張含蓄了許多愁苦和力量的臉。火一樣蓬勃的頭發(fā)，蓋在他的頭上，好像有生以來從未梳過。深邃的眼睛略帶灰色，有一種凝重不可逼視的光；長而笨重的鼻子下一張緊閉的嘴，襯著略帶方形的下頦，整個描繪出堅韌無比的生的意志。

女傭略一躊躇后，走上前去引起他的注意，可是他的表情是不耐煩的。

“什么？又怎么了？”他大聲說。接下去倒像在自言自語：“倒霉，今天！哦，今天我碰到的是那些孩子，嘲笑我，捉弄我，模仿我的樣子。”

女傭向客人指了指。

貝多芬說：“誰？那是誰？”

他又粗著嗓子喊道：“你們說的聲音大些，我是個聾子。”

客人小心翼翼遞過去一張字條。貝多芬戴上眼鏡，專注地凝視了一會，“好，你們竟敢到獸穴里來抓老獅子的毛，”他說，雖然嚴肅，但臉上浮現(xiàn)出善良的微笑，“你們很勇敢??可是你們不容易了解我，也很難使我聽懂你們的話。過來坐在我旁邊，你們知道我聽不見的。”

他敲敲自己的耳朵，隨手拿過來一張紙一支鉛筆給客人。

客人在紙上寫道：“我們要知道您的生平，把您的消息帶給萬千大眾，使他們了解您真實的好靈魂。”

看了這幾句話，一滴淚在大音樂家眼里閃光。他喃喃地如同獨語：“我的好靈魂！人家都當我是個厭世者，你們怎么會想到這個！在這里我孤零零地坐著，寫我的音符——我將永遠聽不見音樂，但是在我心里發(fā)出的回響，比任何樂器上演奏的都美。我有時不免嘆息，我真軟弱??一個音樂家最大的悲劇是喪失了聽覺。”

貝多芬神往地說：“一個人到田野去，有時候我想，一株樹也比一個人好??”

他接著說：“你可能想到我——一座已倒落了的火山，頭顱在熔巖內(nèi)燃燒，拼命巴望掙扎出來。”

貝多芬激動而又沉郁的情緒深深感染了來訪者，客人不停地記下來。

命運加在貝多芬身上的不幸是將他靈魂鎖閉在磐石一樣密不通風的“耳聾”之中。這猶如一座不見天日的囚室，牢牢地困住了他。不過，“聾”雖然帶來了無可比擬的不幸和煩憂，卻也帶來了與人世的喧囂相隔絕的安靜。他誠然孤獨，可是有“永恒”為伴。

貝多芬留客人在他屋子里吃簡便的晚餐。在晚餐桌上說起他往昔的許多故事，包括他在童年時跟海頓學習時的生活，包括他為了糊口指揮鄉(xiāng)村音樂隊的生活??請看一看羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》，在那本大書里流著一條大河，那條大河就是從貝多芬身上流出來，并且加以引申開的。

貝多芬還向他的客人敘述自己最后一次指揮音樂會的情形。那次節(jié)目是《費黛里奧》。當他站在臺上按著節(jié)拍指揮時，聽眾的臉上都有一種奇怪的表情，可是誰也不忍告訴他。演奏告終，全場掌聲雷動。貝多芬什么也聽不見，很久很久背身站在指揮臺上，直到一個女孩拉著他的手向觀眾答謝時，他才緩緩地轉過身來。原來他完全聾了！他永遠不能擔任指揮了！

貝多芬對客人大聲說：“聽我心里的音樂！你不知道我心里的感覺！一個樂隊只 30 能奏出我在一分鐘里希望寫出的音樂！” 點評：

文章共有三處是對貝多芬進行的肖像描寫：下樓梯時，下樓梯后，大鋼琴旁邊。這些肖像描寫能夠有力表現(xiàn)貝多芬不屈服于命運、真實而又具有美好靈魂的形象。

文章中開始描寫：“沉重的腳步聲”“軀體五尺左右”“寬闊兩肩”，淡淡的幾筆，便勾勒了貝多芬擔負得起生命的重荷的形象，為后文肖像描寫設下鋪墊。

文章又寫到了貝多芬“淡藍色衣服”“黃色鈕扣”“純白背心”“上衣背后拖著一個失效的助聽器”，一系列的描寫，表現(xiàn)了貝多芬忽略個人生活，把身心全部投入藝術創(chuàng)造的高尚品質(zhì)，以及對生命的執(zhí)著追求的高尚靈魂。文章最后寫坐在鋼琴旁的貝多芬，“一張涵蓄愁苦與力量的臉”“頭發(fā)豎直”“深邃的眼睛”，突出了貝多芬堅韌無比的生的意志,貝多芬時時刻刻同不幸的命運抗爭著。文章的肖像描寫表現(xiàn)出貝多芬對生命的執(zhí)著追求，熱愛藝術，具有真實美好靈魂的形象。

專題訓練

（一）作文題目

以“他或他們”為題寫一篇不少于800字的記敘文

（二）寫作指導

1.題目取材范圍較廣泛。可以是家人、鄰居、同學、老師等熟悉的人，也可以是一面之交或幾面之交的人，要選擇自己感觸較深的人物寫。

2.要較為恰當?shù)剡\用肖像描寫。對人物的身形、服飾、神情等作充分描寫，可以著重描寫人物的眼睛，文章中可多次運用肖像描寫，也可作對比性刻畫。

3．要寫出人物獨特的個性，要通過肖像描寫等手段寫出人物的獨特之處，要展示出人物的真實個性。

4.要寫出人物深度。無論是他或他們，均要有動人的閃光的地方，要能反映出人性之美或時代精神，可以是立體的人，不一定非要十全十美。

（三）學生例文

例文一 他們

他們是學校請的臨時工，專門負責處理學校的垃圾。他們胡子拉茬，雙鬢染霜；他們手指開裂，腳穿黃鞋；他們慈詳滿面，有時也皺著眉頭；他們穿梭于學校各個角落，從容的面對全校3500多名師生。

其中一個個子比較矮，灰白的頭發(fā)參差不齊，臉比常人的較長些，所以每次他到教室門口的垃圾桶里來撿紙或飲料瓶時，一些男同學就吆喝“猴子來了，猴子來了”，老人卻無語，微笑著去撿同學們丟過去的飲料瓶。

一日與好友從商店出來，正好看見“灰白頭發(fā)”拖著一個斗車從前面走過，旁邊有位高年級男生說道：“呶！看到?jīng)]，還穿名牌貨！”順著那男生的手我看到老人腳上穿了雙“耐克”牌的運動鞋。可那是怎樣的一雙名牌鞋啊！我想它本應是白色的，可現(xiàn)今卻面目全非，左腳前頭還有個補丁，且鞋帶也是用那織毛衣的線湊合的。隨即，幾個男生笑倒開來，只因那雙“名牌鞋”。而老人卻微笑著面對這一切，從容的拉著斗車走遠。那背影許有一種“自我創(chuàng)新”的“洋洋得意”吧，但也許寬容的心態(tài)占多。那幾個男生已走遠，我和好友站在原地半晌，好友說：“和你一樣，我也很難過。”

另一個比較高一些，一米六左右吧。讓人感觸最深的就是他那雙眼睛，炯炯有神，像極了《艱苦歲月》中那個吹長笛的老紅軍。無論刮風下雨他總是一雙黃軍鞋，額頭上的皺

紋很深，如春天的耕犁爬過一般。手指上時常纏著膠布，頭發(fā)也一樣的灰白參差。

他們較固定的工作地點就是學校門口的垃圾堆，幫忙倒垃圾、清洗垃圾桶，并用手將垃圾分類處理。每次我去倒垃圾時都盡量自己動手，可有一次他們竟走過來“搶”垃圾桶，倒掉后還擦洗干凈，遞過兩張干凈的紙，然后讓我們抬走。我不知道別人面對這一切時是理所當然還是于心不忍。而涌上我心頭的卻是一股強烈的自責和震撼，其實全中國比他們更滄桑更困苦的農(nóng)民還很多。有一次從《讀者》上看到一幅叫《歲月》的照片，照片的主角是一古銅色皮膚、滿臉皺紋、且手中握著幾根沾泥禾穗的白發(fā)老農(nóng)。他那對生活滿懷期盼又無能為力的眼神，讓我為之動容。每次想到這些，看到那兩個撿垃圾的老人，再想想那些一味的發(fā)泄郁悶和初戀情傷的所謂的80后青年作家們，我的心就涌起無以言表的感傷。

千千萬萬農(nóng)民子弟都到哪兒去了？什么時候想起給偉大而又樸實的中國農(nóng)民寫本書？親愛的同窗們，什么時候能將垃圾倒在垃圾坑里，什么時候能正視自己的靈魂。

在他們面前，其實我們很微不足道。

點評：本文作者善于觀察生活，把視角轉向那些處于社會最低層的人們。既寫出他們艱難的處境，也寫出了他們身上閃光的東西。而這成功可以歸結為作者成功的肖像描寫，能夠緊緊扣住人物的身份和性格來寫其外貌，寫得較為真實細致。

例文二 她

天氣陰沉沉的，風呼呼地刮著，街道上冷冷的，要下雨了。清晨，學校公示欄中沒有我的名字，學校組織的聲樂特訓班，我無緣參加了，“陳偉這次怎么了？他一直特別優(yōu)秀，可昨天的預選中，他竟??”同學們議論的話語還在耳邊回蕩，唉，為了進入這聲樂特訓班，我一個多月沒睡好覺，可考試那天竟碰上了可惡的感冒。

小鎮(zhèn)的街道上，叫賣聲、喇叭聲交織在一起，多么剌耳！我向街道的深處走去，“擦皮鞋喲??” 一個蒼老的聲音，一張刻滿皺紋的臉，我的心猛地一沉，多么熟悉的地方！我腦海里不禁浮現(xiàn)出一幕 ??

那也是一個冬天的星期天，我在這小鎮(zhèn)擦鞋聚集的地方停住了腳步。

“姐姐，擦鞋嗎？” 一個小女孩清脆的叫聲。她十來歲，扎著羊角辮，紅撲撲的臉，穿著淺藍色的上衣，打著補丁的紫色褲子，腳上穿著一雙破布鞋，腳指頭快露出來了，她蹲在地上，白皙的手握著漆黑的刷子。

來來往往的人群在她面前晃過時，她總是漲紅了臉，站起身來。

“阿姨，您擦鞋嗎？”

一位中年婦女踱著高跟鞋，牽著自己的小男孩，瞅了她一眼，輕蔑地說：“嘿！我的鞋很臟嗎？”“很干凈！很干凈！油亮的??”小女孩探著頭說。那婦女頭也不回的走了。

“老奶奶，您擦鞋嗎？” 小女孩甜甜地問。

一位老太婆提著一籃子雞蛋走了過來，“擦鞋！不用錢嗎？”老太婆瞪了一眼，叨叨絮絮地走了。小姑娘望著她的背影，抿了抿嘴，淺淺地一笑。

一位著裝時髦，頭發(fā)油亮的青年人，走了過來，把腳向小女孩一伸一縮，又頭一甩，揚長而去。

“大哥哥，擦鞋嗎？”小女孩迎了上來，“小妹妹，不用了！”我硬生生地回答。我走了幾步，轉過身來，小女孩那雙水汪汪的大眼睛正注視著我，對我微微一笑，我也不由自主地對她笑了笑。在這嘈雜喧嘩的人群中，這微笑包含著什么，我一時無法體會，只是呆呆地站在那里。

小姑娘為什么出來擦鞋呢？我無從得知，從那以后，那美麗的大眼睛，甜甜的微笑，時

時浮現(xiàn)在我的腦海里。

天空灰蒙蒙的，街道上的人們?nèi)匀粊韥硗Ｊ前。∪碎g有許多的艱辛和無奈，無論生活怎樣，也要堅持走下去，那小女孩的堅強樂觀，不正是這微笑的內(nèi)涵嗎？我仔細地打量這熟悉的地方，真想再見到她，和她會意地相視一笑，面對生活，微笑！

天空下雨了，我不由得加快了腳步。

點評： 作者擷取小鎮(zhèn)角落的一瞥，敏銳地抓住亮點 ——— 圣潔純樸的鄉(xiāng)村小女孩的微笑，思考生活，感悟人生。女孩小小年紀就出來掙錢，一定有艱難的生活重壓；但從她身上看不出任何的沮喪，只看到甜美、純真、積極、樂觀，這種精神深深地感染了我。本文肖像描寫以形傳神，惟妙惟肖地表現(xiàn)了人物。另外，一群眾生相的描摹也各具個性，頗為生動。

第五章 刻畫人物的動作描寫

學習目標

1.掌握人物動作描寫的一些方法技巧。

2.學會通過動作描寫刻畫人物形象，表現(xiàn)中心主旨。

寫作指津

描寫人物富有特征性的動作，以表現(xiàn)人物的性格、品質(zhì)、身份、地位、處境、狀態(tài)，叫做動作描寫。動作描寫是刻畫人物的重要方法之一。人物的每一行動都是受其思想、性格制約的，因此，具體細致地描寫某一人物在某一情況下所作出的反應──主要是動作反應，就勢必顯示出了這一人物的內(nèi)心活動、處世態(tài)度、思想品質(zhì)。成功的動作描寫，可以交代人物的身份、地位，可以反映人物心理活動的進程，可以表現(xiàn)人物的性格特征，有時候還能推動情節(jié)的發(fā)展。

老舍說過：“描寫人物最難的地方是使人物能立得起來。我們都知道利用職業(yè)，階級，民族等特色，幫忙形成特有的人格；可是這些個東西并不一定能使人物活躍。反之，有的時候反因詳細的介紹，而使人物更死板。我們應記住，要描寫一個人必須知道此人的一切，但不要作相面式的全寫在一起；我們須隨時用動作表現(xiàn)出他來。每一個動作中清楚的有力的表現(xiàn)出他一點來，他須越來越活潑，越實在。??這樣，人物的感訴力才能深厚廣大。”這就是說，只有成功地描寫了人物的動作，才能使讀者真切地感到作者筆下的是一個個栩栩如生的活人，人物的精神世界才能得以充分的展示，形象才能真正站立起來。

動作描寫同樣要求生動、具體、細致，要完整地描繪每一動作的前因和后果，表現(xiàn)動作發(fā)生、發(fā)展乃至結束的過程，使讀者獲得如臨其境，如見其人的印象。要充分表現(xiàn)出人物的動態(tài)，使人物在一系列動作中顯露出獨特的個性和內(nèi)在的思想，進而使形象顯得更加豐滿、完整、立體化。

動作描寫的范圍很廣。諸如日常生活中的動作，生產(chǎn)勞動時的動作，文娛體育中的動作，軍事活動時的動作，無所不可。但是，無論描寫何種動作，其目的都是為塑造人物形象、表現(xiàn)作品主題服務。因此，動作描寫切忌漫不經(jīng)心，信手拈來，為描寫而描寫。要力求避免東鱗西爪，雜亂無章，動作游離于人物性格之外；還要防止動作相仿，陳詞濫腔，表現(xiàn)不出人物的個性特征。

給讀者留下深刻印象的動作描寫，還常常善于選擇人物行動的特定場景，在濃淡相宜的背景上描摹獨具一格的人物動作，以創(chuàng)造典型環(huán)境中的典型性格。而把人物的動作置于尖銳的沖突、斗爭的漩渦之中來進行刻劃，則往往更能收到較好的表達效果。寫作時我們要學會通過語言文字表現(xiàn)人物自身在矛盾斗爭中的行動，來展示人物的性格特征和精神面貌的描寫。文學作品中，人物行動描寫是塑造人物的主要手段。施耐庵要塑造武松的性格，就安排了一 回“景陽崗武松打虎”，全是寫武松怎樣“打”，從行動上描寫出武松英雄的本色和武藝的高強。書中寫他采取先防御、后進攻的策略，又顯示出他的謀略與機智。作者正是通過對武松打虎的全過程的生動細致描寫，表現(xiàn)了他多方面的性格特征。所以，茅盾說：“人物的性格必須通過行動來表現(xiàn)。”又說：“既然人物的行動(作品的情節(jié))是表現(xiàn)人物性格的主要手段，那么，人物性格是不是典型的，也就要取決于這些行動的有沒有典型性。作者支使人物行動的時候，就要盡量剔除那些雖然生動，有趣，但并不能表現(xiàn)典型性格的情節(jié)。”

行動描寫可分為兩類： 1．單一動作描寫

重筆特寫凸現(xiàn)人物個性。動作細節(jié)，尤其是凝聚人物個性的細微動作，往往是個性化人物的特有標志。重筆特寫凸現(xiàn)人物的個性，提示人物復雜而深邃的內(nèi)心世界。《守財奴》中的資產(chǎn)階級暴發(fā)戶箍桶匠葛朗臺彌留時，當“神甫把鍍金的十字架送到他唇邊”，他做了一個駭人的姿勢想把十字架抓在手里。這一“抓”，送了守財奴的老命，也使守財奴至死不改的貪婪本性得到充分的體現(xiàn)。《儒林外史》中的嚴監(jiān)生臨死前“伸”出兩根指頭，示意家人將油燈的燈芯由兩根改為一根，最終使其成了世界文學名著人物畫廊中的又一吝嗇鬼的典型。在咸亨酒店的九尺柜臺上，窮困潦倒的孔乙己一時得意，“排出”九文大錢，寫出了他的可笑。阿Q的動作最引人注目的莫過于在自己的死刑判決書上畫押，阿Q不會寫字，就用畫圈代替：“阿Q伏下去，使盡了平生的力畫圓圈。他生怕被人笑話，立志要畫得圓，但這可惡的筆不但很沉重，并且不聽話，剛剛一抖一抖的幾乎要合縫，卻又向外一聳，畫成瓜子模樣了。”阿Q就在這“畫圈”中糊里糊涂結束了自己生命。孫犁先生的《荷花淀》中的水生嫂在得知水生“明天要到部隊去”時，手指不禁“顫動”——葦眉劃破手指，也是其內(nèi)心思想的顫動，寫出了水生嫂沒有思想準備，舍不得丈夫離去的細微心態(tài)。顯然，刻畫高度個性化的動作，能在人物的舉手投足間使其個性閃閃發(fā)光。

2．動作群描寫：濃墨潑寫體現(xiàn)人物性格

動作是無聲的語言，是人物個性的符號。濃墨潑寫人物一連串的動作，在動作群的刻畫描寫中可使人物形象站立起來。《守財奴》中的葛朗臺搶奪女兒梳妝臺后，“老家伙想掏出刀子撬一塊金板下來，先把匣子往椅子上一放。歐也妮撲過去想搶回，可是箍捅匠的眼睛老盯著女兒跟梳妝匣，他手臂一擺，使勁一推，歐也妮便倒在母親床上。”其中的“掏”、“放”、“盯”、“擺”、“推”等動詞構成的動作群，深刻地揭示了葛朗臺行動的內(nèi)在動力——對金錢的強烈占有欲，從而使嗜財如命的守財奴形象躍然紙上。魯迅也是善用動作群來塑造人物形象的大師，小說《藥》中對劊子手康大叔的描寫是這樣的：“老栓還躊躇著；黑的人便搶過燈籠，一把扯下紙罩，裹了饅頭，塞與老栓；一手抓過洋錢，捏一捏，轉身去了。嘴里哼著說，‘這老東西??’”透過這段文字，讀者似乎體味到了雙手沾著革命鮮血的劊子手攫取華老栓用辛勞積攢下來的洋錢時貪婪和兇狠。可見，濃黑潑寫的人物動作群，能使人物形象在動作群的描寫中逐漸豐滿起來。

描寫人物動作應當注意以下幾點：

一、要具體。

描寫人物的動作不能空洞、抽象、籠統(tǒng)。《凡卡》一課描寫他給爺爺寫信時的動作就非常具體：“他想了一想，蘸一蘸墨水，寫上地址：‘鄉(xiāng)下爺爺收’。然后他抓抓腦袋，再想一想，添上幾個字：‘康司坦丁·瑪卡里奇’”。這里的想、蘸、寫、抓、添等一系列動作，把不會寫信的凡卡渴望爺爺收到信，救他出火坑的復雜心理刻畫得淋漓盡致。

二、要抓住特征。

在特定的環(huán)境下，人物的動作具有相應的特征。我們要仔細地觀察，抓住這些特征。《彩色的翅膀》一課寫守島戰(zhàn)士品嘗海島上結出的第一個西瓜時，是這樣描寫他們的動作的：“戰(zhàn)士們都笑著，用兩個指頭捏起一小片來，細細地端詳著，輕輕地聞著，慢慢地咬著，不住發(fā)出‘嘖嘖’的贊嘆聲。” 這種具有特征的動作描寫，把戰(zhàn)士們喜悅、激動、珍視、自豪的心情充分表達出來。

三、要選擇準確的動詞，寫出動作的連貫性。

《一夜的工作》描寫周總理深夜審閱文件：“他一句一句地審閱，看完一句就用鉛筆在那一句后面畫一個小圓圈。他不是普通的瀏覽，而是一邊看一邊在思索，有時停筆想一想，有時還問我一兩句。”這段動作描寫中所選擇的動詞“審閱”“畫”“看”“思索”“停”“想”“問”雖然都是很普通的字眼兒，卻非常準確地表現(xiàn)了周總理認真、仔細、重視、謙恭的態(tài)度。

四、要與其他描寫手段相結合。

動作描寫貴在確切生動地表現(xiàn)人物的動態(tài)，而肖像、表情等描寫則主要是描繪人物的靜態(tài)。如果能靈活自如地將多種描寫手法綜合起來使用，以動襯靜，以靜顯動，人物形象就可以真正達到“越來越活潑，越實在”的境地了。如：“他滿臉苦惱地望著作文本，突然感到氣急攻心，恨不得立即將其大卸八塊。他直勾勾地盯著他人的作文本，卻也無可奈何。他剛要下筆，卻又一時拿不定主意。好不容易寫下了第一個字后，長長吁了一口氣。可新麻煩又來了，接下來他又不知道怎么寫。他氣急敗壞地撕下了那一面紙，很快又陷入到苦思冥想之中去了。下課鈴響了起來，別人已經(jīng)開開心心地交作業(yè)了，只見他面如死灰，作文本上還是未著一字。”作者就把動作描寫和神態(tài)、心理描寫完美地結合起來，生動傳神地表現(xiàn)了人物焦急而又無奈乃至絕望的心理。

范文示例：

還有下一次

灼人的烈日下，籃球撞得大地生疼，他熟練地運著球，漸漸向我逼近，目光對接的一瞬間，我看到他從未有過的自信。

這一次，我還會贏嗎？

轉身，后仰，跳投，籃球在熾熱的空氣中劃上一條完美的弧線，利索地鉆進籃框，不留一絲聲響。我呆呆地望著籃框，“怎么會？怎么可能？”我捏緊了拳頭。

我小心地運著球，生怕被他奪走，我在他嚴密的防守下擠來擠去，他似乎漫不經(jīng)心，卻絲毫不退讓，終于進了三秒?yún)^(qū)，我轉身，勾手，球從我的手掌飛出，在接近籃框時，被另一只手掌抓下，干脆而有力。

同樣的操場，同樣的陽光，同樣的人，同樣的球，同樣的對手，曾經(jīng)的我完成過無數(shù)次的封蓋，無數(shù)次搶斷，也無數(shù)次地看到他沮喪的神情和落寞的眼神，可是這一次，現(xiàn)實將我從記憶中拽出，眼前是他高傲的神情和自信的目光。

我不甘，撿起球，再次突破，上籃，球在籃框中轉過幾圈，又一次滑出。他單手抱球：“你輸了。”我詫異地看著他，汗頭不斷從鬢角溢出，“怎么會？怎么可能？”我還清晰地記得上一次，這三個字是從我口中吐出，怎么這么快就??

記憶里閃過這樣的畫面，夕陽下他運著球，不斷地奔跑，無數(shù)次的上籃，黃昏里的他，在落日的余暉中不停地喘息??

曾經(jīng)，他無數(shù)次地對我說：“我下一次一定會打敗你。”這樣的話過去只能在我腦海中一閃而過，如今卻不絕于耳，刺得我的心生疼。

他曾經(jīng)只是我的手下敗將，在一次又一次對下一次的渴望中，練習再練習。我不知道為了這一次，他付出了多少汗水和淚水。但那么多次失敗過后，他心中“還有下一次”的信念讓他收獲了今天的驕傲與成功。

短暫的思索過后，我微笑著和他握手，心中有的是對他的敬佩和嘆服。成功與失敗總會在一次又一次的競爭中互換著自己的角色。而“還有下一次”的信念與堅持才能讓失敗者看到黎明前的曙光，在奮斗和歷練之后收獲成功。

還有下一次，我一定會贏！夕陽下，我繼續(xù)運球，奔跑，上籃??

【老師點評】

本文動作描寫貫穿始終，并且與景物描寫、人物的神態(tài)和心理描寫相融合，曲折有致地表現(xiàn)了人物跌宕起伏的情緒反應和豐富復雜的內(nèi)心世界。特別是開頭和結尾的動作描寫，細膩流暢，遙相呼應，既完整地表現(xiàn)了“我”從懷疑現(xiàn)實、緊張惶恐到面對現(xiàn)實、坦然自信的心理過程，又使得文章首尾圓合，意蘊無窮。專題訓練

【作文題目】

同學之間、同事之間，甚至親人之間經(jīng)常會出現(xiàn)一些誤會，你有沒有這種經(jīng)歷？請以“誤會”為題目，寫一篇記敘文，不少于800字。

【寫作指導】

通過描摹人物的語言、動作、神態(tài)和心理等，結合景物描寫，展示人物之間的矛盾沖突，表現(xiàn)人物起伏變化的心理，塑造人物鮮明獨特的個性。

恰當運用議論、抒情等表達方式，豐富文章內(nèi)容，深化文章主旨。

【習作示例】

誤 會

清明節(jié)。

毛毛雨淅淅瀝瀝地落著，輕輕地落在那烈士陵園里掃墓的人們傘上、身上，也輕輕地落在那潔白的塑像上??

大理石的像座上，那戰(zhàn)士緊握著沖鋒槍，眉宇間透著凝重，目光深深地望著遠方，像是在站崗。整個像身不過2米多高，卻給人頂天立地的感覺。他的身上也沾濕了??

“你們快點呀，慢吞吞的，干嘛呢？”循著一聲嬌滴滴的呼喚，我望了過去。好大一群年輕人，正談笑風生地走過來。活躍在那最前面的是一個摩登小姐，裙子長得拖地，頭發(fā)卻短得出奇，耳朵里塞著“Workman”，身子還不時地和著節(jié)奏搖晃著。他們打擾了這肅穆的寧靜。她蹬著高跟鞋，“優(yōu)雅”地走到塑像前，上下打量了一番，竟“哇”地大叫了一聲。所有的目光都轉向了她，自然她的同伴也跟了上來。一位男青年焦急地問：“怎么了？”那小姐笑著說：“這人長得好帥，可惜死了！”然后他們響亮地大笑了一陣。人們搖著頭議論著什么，我瞪著這幫人，無話可說。她到這兒來是春游？野炊？或者是“選美”？我不知道。

正在這時，一位三十多歲的中年人帶著一個五六歲的小女孩走了過來。那小女孩瘦小的身材，齊眉的劉海兒，圓圓的眸子里閃著純真的光。她掙脫了爸爸的手，向塑像跑去。已經(jīng)很憤怒的我更不高興了，這小孩一定是把這當作公園和爸爸一塊來玩，她跑過來是想把烈士的塑像當電動玩具騎嘛。也許是那“烽煙滾滾唱英雄”的年代確實過去了，他們就是那“祖國的希望”嗎？我看著小女孩，她走到塑像前停住了，似乎沒有向上爬的意思。圓圓的小手輕輕地摸著塑像。她轉過身，把爸爸招呼過來。“爸爸，叔叔淋雨了，我給他打傘好嗎？”中年人看著小女兒，摸著她的頭說：“叔叔不怕淋，叔叔連打仗都不怕，怎么會怕淋雨呢？”“不對，媽媽說淋雨會感冒的，我要給叔叔打傘！”她噘著小嘴，認真地說，眼里充滿了稚氣。爸爸想了半天，牽著小女孩的手說：“這是雕塑的，不是真人，乖，爸爸帶你到那邊去看。”小女孩跺著腳，急得要哭了，硬是扯著爸爸的衣角，往塑像那邊拉，嘴里還喊著：“我不嘛，叔叔怕淋，叔叔怕淋??”爸爸讓步了。蹲下來，說：“好，好，叔叔怕淋。”小女孩湊到爸爸眼前說：“爸爸，你??你剛才??把傘讓給老爺爺，我??我也要讓給叔叔！”她專注地看著爸爸的眼睛，爸爸也看著她，很久，很久??然后滿意地笑了，很自豪。他把小女孩抱起來：“走，咱們給叔叔打傘去！”來到塑像跟前，小女孩被爸爸抱著，夠著，夠著，慢慢地，終于一個可愛的小紅傘穩(wěn)穩(wěn)地遮住了烈士塑像。她笑了，快樂得像個小天使。還是那圓圓的小手，對著那沒淋雨的塑像鼓掌。所有的人們都會心地笑了，雨輕輕地吻著那美麗的小紅傘??

對不起，小妹妹，我誤會了??

【老師點評】作者將人物的動作描寫和語言、神態(tài)描寫等完美結合，生動地表現(xiàn)了小女孩的天真可愛，并通過無邪的童心來表達生活中蘊含的美好與希望。文中議論、抒情自然熨帖，和記敘、描寫水乳交融，既表達了作者對社會現(xiàn)象的深刻反思，又表達了其內(nèi)心對純真和諧的社會風氣的強烈呼吁。

第六章 錘煉人物的語言

學習目標

1.了解人物語言的形式和特點；

2.感受文章寫作中人物語言描寫對塑造人物的重要性； 3.學會描寫不同人物的的語言，體現(xiàn)鮮明的個性。

寫作指津

記敘文是真實地記人、敘事、寫景、狀物的文體。而在我們平時的記敘文寫作中，尤以記人和敘事的記敘文居多。無論是記人還是敘事的記敘文,都離不開對人物語言的描寫。俗話說：“言為心聲。”語言是人物思想感情最直接的表露，語言描寫是揭示人物性格特征，塑造人物形象的重要手段。因為不同性格的人都有自己獨特的語言習慣，而某些習慣往往就是性格的反映。語言描寫通過對人物說話內(nèi)容、語氣聲調(diào)的描寫來表現(xiàn)人物內(nèi)心世界，使讀者能由此而了解人物的思想感情和性格特點。一篇沒有人物語言的文章，就可能像一出無聲的啞劇一樣，顯得死氣沉沉。只有通過人物語言描寫，才能使人物的個性特征、思想感情得到充分的表現(xiàn)，文章的主題也才能進一步深化。

而應該怎樣來描寫人物的語言呢？

一、描寫語言，要真實、準確，要符合人物的年齡、身份、職業(yè)、文化程度。由于人物的年齡、身份、經(jīng)歷、職業(yè)、文化程度等不同，所以語言的風格、特點也一定是不相同的，這就如同每個人的長相一樣，千人千面。語言描寫，首先要體現(xiàn)人物的身份特點，塑造活生 37 生的人物形象。這是把人物語言寫好的重要前提。正像魯迅所說：“人物語言的描寫，能使讀者由說話看出人來。”如果你寫大字不識的農(nóng)村老大爺滿口說的都是唐詩宋詞，如果你寫一位德高望重的科學家在大街上罵人，這恐怕沒有人相信。因為，人物的身份不同，他們的生活閱歷自然就有差別，反映在言行上也就有相應的特征。所以我們在文章寫作描寫人物語言時，一定首先要注意是否符合人物的身份地位，是否能體現(xiàn)生活的真實。

二、人物的語言要突現(xiàn)人物的性格。語言是人物思想性格的直接透露，通過人物自己說的話或對話來表現(xiàn)人物的性格和思想感情，寫出這一個不同于那一個的語言，使讀者聞其聲如見其人，聽其言而知其人。成功的人物語言描寫，是塑造人物形象的重要手段，能直接而鮮明地反映出某個人物與眾不同的特點，這是人物語言描寫中最重要的方面。很多經(jīng)典作品中都有生動的例子。例如在《范進中舉》中，胡屠夫在范進中舉前后說的兩段話——“??你不看見城里張府上那些老爺，都是萬貫家私，一個個方面大耳？象你這尖嘴猴腮，也該撒拋尿自己照照！不三不四，就想天鵝屁吃！??”，“??我每常說，我的這個賢婿，才學又高，品貌又好，就是城里頭那張府，周府這些老爺，也沒有我女婿這樣一個體面的相貌??”。前段是寫范進要去鄉(xiāng)試，沒有盤纏，去向胡屠夫借錢，而胡屠戶卻數(shù)落他；后一段文字寫范進中舉之后，胡屠夫在鄰人面前夸贊范進。兩段語言對比，形象而生動地刻畫出了胡屠夫勢利小人的丑態(tài)。《孔乙己》中的孔乙己說：“不多不多！多乎哉?不多也。”《阿Q正傳》中阿Q的口頭禪是：“現(xiàn)在的世界真不像樣，兒子打老子。”這些都是極為個性化的人物語言，給讀者留下了深刻的印象，對于塑造人物起到了畫龍點睛的作用。

三、聲像并重，多維刻畫。人物語言并不是單純的、機械的表達。寫活人物對話，還要注意說話人的“聲”以及“像”，從多個角度綜合描繪。比如可以融入人物的神態(tài)表情。每個人說話時的表情各不相同，同一人物不同時候說話的表情也有所不同。所以寫人物語言時還要寫出人物說話的表情神態(tài)。還可以配合人物的體態(tài)語言。生活中人們說話時的體態(tài)動作都帶有鮮明的個性化特點，我們不妨稱之為體態(tài)語言，這是對有聲語言的形體補充。也可以配合音色、音量的變化。寫人物語言時，同時寫出說話者說話時的語音語調(diào)，如聲音的大小、高低、急緩等，語言的形象感會更強。

四、人物的語言描寫要適合具體的情境和人物關系，展現(xiàn)人物的思想情感。因為不但不同的人說出的話不相同，即使同一個人，在不同的場合，面對不同的對象，隨著思想感情的喜怒哀樂的變化，說話的語氣、神態(tài)和內(nèi)容也不會是完全相同的。例如《紅樓夢》中寶玉挨打一段。黛玉去探傷，哭了許久，最后只說了一句話：“你可都改了罷！”若單看字面，似乎黛玉在規(guī)勸寶玉改邪歸正。但結合前后文，了解了她在賈府的處境，她與寶玉的關系，我們就會對這句話有正確、深入的了解。它表明了許多言外之意，既有對封建家長的憤懣，也有迫不得已的屈服，既有對寶玉挨打的心痛，更有對兩人愛情前景的隱憂。正是因為有了具體的情境，所以短短的六個字卻集深愛、委屈、驚恐、沉痛于一體，起到了百感交集的效果。

五、人物的語言描寫要注意簡潔、明快，不要寫得過長。我們中學生寫記敘文，一般是一千字左右，如果對人物的語言寫得冗長羅嗦，不但會削弱文章的感人力量，而且讀起來不免要讓人生厭了。

由此可見，寫好人物的語言不是一朝一夕的事。作文中的人物語言描寫還真不是寫誰說了句什么話那般簡單。所以我們平日要多觀察社會上各式各樣的人，留心他們的言談舉止，把握他們的思想性格，并努力學習名家名篇的表現(xiàn)手法，只有這樣，才能不斷提高自己的寫作水平。才能寫出鮮明生動、富有表現(xiàn)力的人物語言來。

范文示例

買 書

日落西山，天已漸黑。大街上的小攤子都收了，遠遠看去還有一個攤子沒有收，還掛起了一盞小燈。是不是有幾個路人從攤邊經(jīng)過，頭也不回一下。攤主是個坐著輪椅的小伙子，他也無暇招呼生意，頭昂得老高，看著馬路對面的弄堂，像是在企盼著什么。

不一會兒，從弄堂中出來一個滿頭花白的老人，在風中蹣跚地走過了馬路，來到了小攤邊，弓下身子，翻起了攤子上的舊書。他才翻了一會兒便挑出一摞書，一邊掏錢，一邊說道：“這些書讓我好好回家看看。”小伙子接過錢，熱情地把書裝好放在他的手里。老人拿著書，又在風中蹣跚著過了馬路，走進了弄堂。

就這樣幾乎每個星期，老人都要到書攤上買一摞書回家。雖然小伙子的日子過得緊巴巴的，但因為有了像老人這樣的老主顧，日子還勉強能維持。只是，有時候他也不免迷惑，于是在老人買書的時候，很過意不去地問：“大爺，這么多書您看得完嗎？要不少買幾本？”老人帶著滿臉的皺紋笑著說：“不多不多，人退休在家，全指望著它們來打發(fā)時間呢！”說完就又蹣跚著走了。

花開花落，年復一年，每個星期都會看到夕陽里老人那瘦弱的身軀弓在那里選書。突然有個星期，老人沒有來。接下來的一個多月，老人都沒有出現(xiàn)。小伙子很是擔心，天天向弄堂口張望，他不知道老人出了什么事情。

直到有一天，小伙子看到一個個花圈被人們拿著走進了弄堂。花圈上，寫有老人的名字，他終于知道，為什么老人不再來了。

在哀樂聲中，小伙子拄著拐杖，艱難地走進了弄堂。他的手上拎著一個袋子，里面是一些他精心挑選的，裝幀精美的書。

小伙子來到靈位前，向老人的兒子說明了來意，希望能祭拜老人。他把袋子里的書拿出來，一張一張地小心地撕下來放入火中。老人的兒子也幫著他燒，只是一邊燒一邊嘀咕：“哎，老爺子大字不識一個，買了那么多書干嗎呀？”

小伙子聽到這句話，一下子僵住了。他抬起頭，淚眼迷蒙中，看到黑白鑲嵌的鏡框里，老人的微笑時那么的慈祥，那么的溫暖。

【老師點評】

文章中的人物語言雖然比較少，但卻起到了至關重要的作用。開頭寫老人在翻了很短的時間后就挑了一堆書，說的是“這些書讓我好好回家看看”，給讀者的感覺是好像老人真的很喜歡看書，很急迫地要把這些書帶回去。當小伙子表示疑惑的時候，實際上也是讀者疑惑的時候，作者又通過老人的回答“不多不多，人退休在家，全指望著它們來打發(fā)時間呢！”給老人頻繁買書的行為作出了一個貌似很合理的解釋。而更關鍵的是文中最后老人的兒子的那句嘀咕，這句簡潔的嘀咕，出人意料地說出原來老人并不識字，不但使讀者對老人之前的行為有恍然大悟之感，而且點明了文章的主旨，鮮活地塑造了一個富有愛心的和呵護之心的老人的形象。所以，只是寥寥地幾句話，卻連結了整個文章。

片段示例：

1.小表妹才四歲，一次，她一本正經(jīng)地對外公說：“外公，我們?nèi)抑挥心阕铋_心，你有好多名字：阿爸、外公、老頭子、沈常根、老伯伯、爺爺??誰的名字也沒你多。”

【老師點評】

這一段人物的語言，不但刻畫出了一個天真爛漫的兒童，而且極富生活氣息。

片段示例：

2.東側人行道上走來一個農(nóng)民打扮的中年男子，吃力地背著一個大兜子。由于下雪路滑，他身體一晃撞翻了一個賣桔子的攤位，桔子撒落了一地。攤主疾言厲色地吼道：“你瞎了？往攤子上撞，這桔子不能賣了，你包吧。”中年男子連連賠禮道歉，并放下背包，動手往回撿桔子。這是一個穿黃大衣的商販嬉皮笑臉地對其他幾個看熱鬧的人說：“哥兒們，來錢了，咱們也去幫著撿桔子。”一個人疑惑地說：“這來什么錢？”“黃大衣”說：“你看我的！”說完，有四個商販過來幫著撿桔子。當幾個人把桔子撿完后，中年男子真誠而木訥地向這幾個人道謝，可“黃大衣”陰陽怪氣地對他說：“謝謝能頂錢嗎？哥兒們，你給對付盒煙吧，掏20塊錢就行。”

【老師點評】

簡短的一個事件，但是出場的人物并不少，正是因為有了對人物語言的精心描寫，才使得主要人物的形象生動起來。攤主的得理不饒人，“黃大衣”的幸災樂禍、趁火打劫都在語言中一一得以體現(xiàn)，給讀者一個鮮明可感的印象。

3.（當我夸他的豆好吃時）六一公公竟非常感激起來，將大拇指一翹，得意的說道：“這真是大市鎮(zhèn)里出來的讀過書的人才識貨！我的豆種是粒粒挑選過的，鄉(xiāng)下人不識好歹，還說我的豆比不上別人的呢。我今天也要送些給我們的姑奶奶嘗嘗去??”他于是打著楫子過去了。

—————— 魯迅《社戲》

【老師點評】文中的六一公公，簡短的幾句話，配上翹大拇指的動作，顯得樸實而真實！

4.孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道，“孔乙己，你臉上又添上新傷疤了！”他不回答，對柜里說，“溫兩碗酒，要一碟茴香豆。”便排出幾文大錢。他們又故意的高聲嚷道，“你一定又偷了人家的東西了！”孔乙己睜大眼睛說，“你怎么這樣憑空污人清白??”“什么清白？我前天親眼見你偷了何家的書，吊著打。”孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辨道，“竊書不能算偷??竊書！??讀書人的事，能算偷么？”

—————— 魯迅《孔乙己》

【老師點評】 眾人拿孔乙己的傷疤來取笑，拿他的痛苦來取樂。通過語言描寫勾畫著這些人麻木不仁窮極無聊的嘴臉，笑聲里蘊蓄著一股悲涼的意味。而孔乙己的一段話表明了他想清白，但清白不了，又偏要爭面子的尷尬凄涼。

5.雪紛飛，我一個勁的敲著宿管科的門，當門終于被我敲開時，我必恭必敬地說道：“您能不能給我開一下門？”老蔡怒道：“你比誰特殊些是怎么的？學校規(guī)定6：00開門就得6：00開。”說完，門“砰”一聲關上，他竟又回到屋里，留下我一個人傻愣愣地立在那里。【老師點評】這一段人物對話配上動作和神態(tài)，把宿管員因為睡夢中被叫醒的惱怒形象地展示了出來。同時，也刻畫出了“我”的茫然不知所措。

6.穿上溜冰鞋，到了場中央。因為我和汪子文已經(jīng)熟練了，徐大羽呢，才走一步就一個跟頭跌了下來。他痛苦地喊：“救命啊，救命啊！”我們很心疼地說：“快起來啊！”“你們來扶我嘛！”看見他這樣子，我們就滑過去，剛準備扶他，他卻把我們一拉，我們跌了下來，而他呢，很快爬起來逃走了，還掉過頭得意地說：“拜拜啦！”剛得意一會，就被一個大男孩碰倒了。我們哈哈大笑起來。

【老師點評】同學之間的友誼，少年的頑皮可愛，盡在寥寥數(shù)語中得以體現(xiàn)。

專題訓練 【作文題目】

寫一篇文章或一個片段，通過語言描寫刻畫人物，描述事件，體現(xiàn)主旨。

【寫作指導】

在具體的文章寫作中，我們可以運用一些技巧，來增強人物語言的魅力，體現(xiàn)人物的獨有個性。如：身份年齡聯(lián)系法——在我們寫作人物之前，先明確要刻畫的人物的身份、地位、年齡、職業(yè)、文化教養(yǎng)等，聯(lián)系具體的生活實際，考慮在日常生活中這一類型人應該有什么樣的表達方式、說話語氣等。場合情境融入法—— 人物的語言描寫還要注意場合情境，寫出人物在特定環(huán)境條件下的語言。比如上課時、游戲時、在家時、在外時??在各種不同的情況下，文章中的人物應該采取什么樣的方式表達自己的意圖和情感。神態(tài)動作輔助法—— 對話描寫時，要注意人物的表情與動作，并惟妙惟肖地模擬出來。這樣能給讀者設置一個閱讀體會的具體情境，有利于讀者更好的了解文中人物的語言背景，把握人物的情感，體會文章的主旨。標點符號增色法 ——對話描寫時，有時候很難用言語來表達,就可以借助標點符號，使說的話符合當時情景，獨具人物個性。例如要表現(xiàn)人物說話時的吞吞吐吐、結結巴巴，可以使用省略號來體現(xiàn)說話聲音的斷續(xù)，反映人物內(nèi)心的慌張。

另外，語言描寫的兩個基本組成部分是引語和提示語。引語指引用的人物原話，反映到書面即引號之內(nèi)的內(nèi)容；提示語則在引號之外交待說話者及其情態(tài)。我們可以在形式規(guī)范的前提下，按提示語和引語位置的不同組合靈活使用。例如——“你怎么啦？也不打傘，是不是挨揍了？”萬芳奇怪地看著我。“沒有??”我慢慢從口袋里掏出小刀，“你能不能把羚羊還我??”我?guī)缀趼牪灰娮约旱穆曇簟Ｈf芳愣了一下，沒有接小刀，只是咬著嘴唇看著我。我垂下眼睛不敢看她。“昨天不是說得好好的，你怎么能這樣呢？”（選自《羚羊木雕》）

上例中，為了突出萬芳看見“我”后的驚奇，選用了“提前引后”式；為了突出“我”內(nèi)心的難過和無奈（“慢慢”、“掏出小刀”），選用了“提中引前后”式；為了表現(xiàn)萬芳聽到“我”要索回禮物時的震驚和急于明白原因，則省略了提示語，使句子結構更顯緊湊。這段話綜合運用了幾種基本形式，各取所長，也各得其所，使得人物形象鮮明，躍然紙上。

另外，我們還可以結合具體的語境，適當使用口語化的句式和詞語。因為作文是用來反映生活、為生活服務的，只有立足于生活的語言描寫才能使得文章更生動活潑，真實可信。

【習作示例】

片段：

??“姐姐!那有一個果子!”弟弟看見一棵樹上有一個果實,便跑去摘。

我認出來了,那是一個未長熟的杏兒。??“哪家的孩子！把我家的果子摘了啦？呀！還折斷了樹枝！”

弟弟惹禍了，低著頭走回了家。一進家門，他換了副表情，笑嘻嘻地對姑媽說：“媽媽！我給你講個故事，華盛頓小時??”“別廢話，‘華盛頓砍樹’我知道！”弟弟板著臉，裝著一本正經(jīng)的樣子：“這個故事告訴我們，知錯就改還是好孩子！華盛頓的爸爸為兒子自豪??媽媽！”弟弟做了個鬼臉，小心地探問：“我是說??如果你也有個華盛頓一樣知錯就改的兒子，您不但不會生氣，反而會為他自豪！對吧？”姑媽被弟弟繞糊涂了，說：“是 41 啊！怎么了?”弟弟心中的石頭落地了，放心大膽地說：“那么恭喜你了，你也有這樣一個兒子，他犯了錯，但他知錯??”姑媽終于明白了，臉色大變，吼道：“又惹什么麻煩啦？”弟弟恭恭敬敬地說：“母親大人息怒，您忘了您剛剛說過的話了？你要為我這樣一個知錯就改的兒子自豪，人不能言而無信，我再個您講個有關守信的故事吧！宋??”弟弟的臉上雖然還笑著，但聲音中已經(jīng)逐漸沒了底氣。

“砰砰！”不好，對門的“種樹人”上門告狀了，弟弟大喊：“快逃！”便瞬間之內(nèi)從后門溜走了。?? 【老師點評】

這一段文字，主要是對話形式，但是讀來并不繁瑣，反而生動地刻畫了一個調(diào)皮可愛的兒童形象。對話充分考慮了人物的身份，再配合適當?shù)娜宋锷駪B(tài)動作描寫，使得人物形象鮮明可感。

一個拉車的小孩

“出來了這半天，一個子兒還沒拉得著，怎么能回去？”一個瘦瘦的小孩，約有十三四歲，拉著一輛笨重的車，慢慢地一步一步，在街上走，懊悔著對自己這樣說。

那邊走來個闊綽的先生。小孩兒以為救星到了，趕快拉著車迎上去。

“先生，哪兒？拉去！”小孩急切地問，很希望那位先生立刻就上他的車。“紅光劇場，多少子兒？”闊人問。“拉去!您給20個子兒得了。” “16個子兒，去不去？”

“干脆您給18個子兒得了。”

“多一個子兒也不行，不去就拉倒!”闊人轉身走了。“多兩個子兒，在您算什么！”小孩懇求著說。

闊人回過頭來，狠狠地看了小孩一眼，大踏步地走了。

“這樣的先生，多兩個子兒都不樂意。真是！”小孩自言自語道。可是他一想到今天自己一個子兒還沒有來著，就叫著那個闊人:“站著，先生，我拉您!”小孩拉著車趕上去。

他剛到，那面也來了一個車。“紅光劇場，16個子兒，去不去？”闊人問那個車夫。“拉去！”那個車夫回答道。

“先生，是我先給您講的。”小孩望著闊人說。

“你拉得動嗎？”闊人恨恨地說。他坐上那個車，那個車夫飛也似的跑走了。小孩望著那車遠去了，放下自己的車。他非常失望，垂下頭去，手弄著胸前的破衣服，心里一酸，眼圈兒一紅，那熱淚就下來了。【老師點評】

文章的事件發(fā)展、情節(jié)變化、人物關系全是由對話的方式來體現(xiàn)的。看是簡單的關于車費的討價還價，但是因為作者已事先設定了兩個人物的身份：十三四歲的小孩和闊人，所以，這場有關車費的語言描寫就具有了特殊的情境。人物之間的對話雖然只有幾句，但是，我們卻可以從中看到小孩的辛酸苦楚，闊人的冷漠無情。進而還可以進一步上升到對文章主旨的理解和探究。

第七章 揣摩人物的心理

學習目標

1．認識刻畫人物心理對塑造人物形象的重要性； 2．學會揣摩人物心理；

3．掌握生動刻畫人物心理的方法和技巧。

寫作指津

心理刻畫作為一種寫作技巧大量用于人物描寫之中。

司湯達在《紅與黑》中，借助卓越的心理描寫，成功地塑造了于連這一形象，被公認為“心理描寫的巨匠”。可以說，掌握了心理刻畫的技巧，就在很大程度上掌握了人物的刻畫技巧。

因此，在作品創(chuàng)作中，必須深入地探索，細致地揣摩人物內(nèi)心深處的情感世界，進而用靈活多樣的手段描摩出人物的心理，這樣才能準確生動地展示人物形象，從而更好地反映社會生活。

關于作品人物的心理刻畫，方法很多，但歸納起來，大致分為以下三類，即：

一、自我展露式；

二、直接陳述式；

三、環(huán)境烘托式。

一、自我展露式。所謂自我展露式，就是在刻畫人物形象時，作者讓作品中的人物用自己的 語言（獨白和對白）、動作、神態(tài)、夢幻等“主動向讀者袒露”自己的內(nèi)心世界。

《最后一課》里小弗朗士在得知 “柏林已經(jīng)來了命令，阿爾薩斯和洛林的學校只許教德語了”，“這是我的最后一堂法語課”時，寫道：“我?guī)缀踹€不會作文呢！我再也不能學法語了！難道這樣就算了嗎？我從前沒好好學習，曠了課去找鳥窩，到薩爾河上去溜冰??想起這些，我多么懊悔！我這些課本，語法啦，歷史啦，剛才我還覺得那么討厭，帶著又那么重，現(xiàn)在都好像是我的老朋友，舍不得跟它們分手了。還有韓麥爾先生也一樣。他就要離開了，我再也不能看見他了！想起這些，我忘了他給我的懲罰，忘了我挨的戒尺。”這段人物獨白活現(xiàn)了小弗朗士這樣一個頑皮少年在國家淪陷時“萬分難過”的內(nèi)心世界。

《故鄉(xiāng)》中在刻畫中年閏土時說：“他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的神情；支著嘴唇，卻沒有作聲。”此處中年閏土“歡喜”和“凄涼”的神情，明白無遺地表現(xiàn)出了閏土與魯迅重逢時的高興與他想到自己的現(xiàn)狀而感到凄涼的自卑、痛苦的矛盾心情。

《荷花淀》中寫水生嫂突然聽說水生已參軍了時，有一段這樣的描寫：“女人的手指震動了一下，想是叫葦眉婦劃破了手，她把一個手指放在嘴里吮了一下??”這個細微的動作，十分貼切地表現(xiàn)了水生嫂依戀丈夫而又不愿讓他發(fā)覺自己的依戀之情以使他為難時的的心理。

《賣火柴的小女孩》一文，寫小女孩大年夜流落街頭，在又凍又餓的境況下劃了幾根火柴時，眼前出現(xiàn)的種種幻覺。這些幻覺寫出了可憐的小女孩渴望溫飽、向往親情的內(nèi)心情感！小女孩的悲慘現(xiàn)實深刻地揭露了資本主義社會的不平等與黑暗。

二、直接敘述式。所謂直接敘述式，就是作者用敘述的語言，“直接向讀者介紹”作品中人 物的思想情感、內(nèi)心活動。

《阿Q正傳》中寫阿Q遭打：

阿Q兩只手都捏住了自己的辮根，歪著頭，說道：“打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？”但雖然是蟲豸，閑人也并不放，仍舊在就近什么地方給他碰了五六個響頭，這才心滿意足的得勝的走了，他以為阿Q這回可遭了瘟。然而不到十分鐘，阿Q也心滿意足的得勝的走了，他覺得他是第一個能夠自輕自賤的人，除了“自輕自賤”不算外，余下的就是“第一個”。狀元不也是“第一個”么？“你算是什么東西呢?”

作者在這段文字里，直接剖析了阿Q的“精神勝利”的心理：雖然受了害，但這種受害是其他人沒有的，是“第一個”！因為“狀元不也是‘第一個’么？”，瞧，我多么的驕傲，43 可以和狀元媲美！你算是什么東西呢!???阿Q此時的確取得了精神上的勝利。這些心理活動，正是通過作者的敘述表現(xiàn)出來的。

下面兩段文字都直接向讀者介紹了作品中“我”的心理： 我覺得面前是一團火, 一團閃著真誠、熱情光線的火, 她烘熱了我的全身, 暖和著我的心, 心中泛起層層漣漪。我心中的冰在消逝、融化, 它化做一脈清泉, 浸潤著我的心田??

依偎在媽媽的懷里, 溫柔的話語伴著和煦的春風, 那是怎樣的一種幸福啊！青山綠水、綠樹紅花都向我展開笑顏, 一股幸福的暖流涌上心頭, 沖擊著我的心扉, 甜滋滋的, 好似飲了瓊漿玉液, 回味無窮。

三、環(huán)境烘托式。所謂環(huán)境烘托式，就是作者通過對特定環(huán)境、景物等的描寫，渲染一種氛圍，讓讀者在這種特定的氛圍中真實地體味到作品中人物的心理活動。

常言說：一切景語皆情語也。“環(huán)境烘托”這種方法就是要用景物描寫來反映人物的心理。

莫泊桑在《我的叔叔于勒》中寫道：“哲爾賽的旅行成了我們的心事，成了我們時時刻刻的渴望和夢想。??我們上了輪船，離開棧橋，在一片平靜的好似綠色大理石桌面的海上駛向遠處。??”這里景物描寫烘托出“我們”愿望得以實現(xiàn)的歡快心理；然而當?shù)弥诶帐迨宀]有發(fā)跡時，母親大為不滿，因為我給了于勒叔叔10個銅子的小費而破口大罵，弄得“后來大家都不再說話”，此時“我”眼中的哲爾賽島卻是另一番景象：“在我們面前，天邊遠處仿佛有一片紫色的陰影從海底鉆出來。那就是哲爾賽島了。”這里的景物描寫則烘托出了“我”的失望、沮喪的心情，與上船時的愉快心情形成了對比，從而把資本主義金錢至上的人際關系暴露無遺。

《荷花淀》一文中用大量筆墨描繪白洋淀優(yōu)美的風景畫和風俗畫。它渲染了一種清新寧靜的氣氛，烘托了水生嫂的勤勞純樸，溫順善良。在水生嫂的眼里，家鄉(xiāng)的一切都是那么美好，這樣美好的家鄉(xiāng)豈能容忍外國強盜來侵犯？正是對祖國美好河山的熱愛，對幸福生活的熱愛，才激起了水生嫂對日本帝國主義的無比仇恨，她毅然送夫參軍，毅然組織隊伍，參加戰(zhàn)斗。這種情景相生的境界，使得作品的意境更加廣闊而深邃。

當然在具體的文學創(chuàng)作中，不同的刻畫手段往往是綜合作用的。

必須強調(diào)的是，要想準確生動的刻畫人物的心理，一個重要的前提，就是認真揣摩并準確把握人物的心理。《紅與黑》中有這樣一個細節(jié)：有一天晚上，于連陪德·瑞納那市長夫人在花園里納涼，他硬是要握住市長夫人的手，將它“占為己有”。作者為什么要為于連設計這么一個動作呢？原來，于連在德·瑞納那市長家做家庭教師，地位等同于仆人，市長舉行宴會，總是讓他和孩子坐在桌子的末端。于連因受歧視而產(chǎn)生了強烈的激憤不平的心理，急于尋找機會進行報復。于連粗暴地握住市長夫人手的這個動作，以及采取這個行動前后的考慮，把這個抱有個人野心、渴望出頭露面，但是因為出身卑賤，處處受到輕蔑，思想變得非常敏感，隨時尋找機會進行報復性反抗的青年性格，刻劃得活靈活現(xiàn)。試想一下，如果沒有對于連心態(tài)的洞幽燭微，司湯達會虛構出于連“硬要握住市長夫人的手”的這一經(jīng)典動作嗎？

所以我們在寫作時，對人物的內(nèi)心刻畫一定要建立在細致觀察，深入思考的基礎上，只有這樣，才能掌握人物思想感情的起伏，捕捉人物內(nèi)心的矛盾變化，從而塑造真實完美的人物形象。

范文示例

（一）不 能 松 手 阮紅松

兩年前，父親在街上散步，被一個騎自行車的女工撞倒，摔斷了右大腿骨。給他洗澡，44 便成了我每日晚間的必修課。

我家房子小，沒有專門的衛(wèi)生間，洗澡在廁所里，面積不足兩平方米。我感覺到，人越是年老，皮膚感覺越敏銳，洗澡就越不能馬虎。洗澡令人愉快，想必父親是深有感受的。這套功課，從準備到完成，大約需要十五到二十分鐘。熱氣騰騰的廁所里溫度當在四十度以上，運作之中感受如何，只有我自己清楚。若與人言，只道是父親洗的熱水澡，我洗的是桑拿浴。

大約到了去年夏天，父親已經(jīng)能扔下雙拐，憑一根單手杖幫忙走路了。那天晚上，我放下手中活計，照例準備赤膊上陣時，父親突然說：“今天我自己洗。”父親是認真的，說這話時帶著笑，但語氣并不十分肯定，眼中流露出征詢、試探、無奈、歉然，而又分明帶著幾分凄涼的神情。一股酸楚的眼淚突然涌上了我的眼眶，我強忍著沒讓它掉下來。父親視力極差，不會看見的；他的聽力也極差，我什么都不必說，一如既往地只是履行自己的職責。

“我自己洗”這句話，很久很久以前，我也曾大聲地對父親說過。小時侯，父親肯定給我洗過澡，但怎樣洗的，已毫無記憶。至今記憶猶新的是，那次在大河洗澡的情景。那時很多人說的洗澡，其實就是游泳。大概是七歲那年夏天，父親帶我去洗澡，河里人很多，父親牽著我沿一處石階下河，水剛淹過他的膝蓋就漫過我的胸脯，我浮起來了，開始拼命撲騰，父親緊緊抓住我的雙手不肯放開。我于是一邊撲騰，一邊大聲喊叫：“我自己洗。”無奈父親不但不松手，反而開心地大笑起來，笑得我莫名其妙，撲騰變成了掙扎。因為我感到了屈辱和憤怒。

“我自己洗”這句話，兒子也對我說過。兒子從小就喜歡我給他洗澡，因為可以邊洗邊講故事，邊取笑逗樂，總是洗得滿廁所歡聲笑語。兒子也怕我動作太快，說是一快就癢，就笑就躲。有時笑聲變成了尖叫，她媽媽就吼：你爺倆在瘋啥呢！不知不覺一瘋就到兒子七歲了。有天洗澡前，他突然對我說：“爸爸，我自己洗。”愣怔之間，我發(fā)覺兒子是認真的，除了兒子的羞澀外，他已經(jīng)產(chǎn)生一種朦朧的自立意識。我知道，為人之父者，已到了應該松手的時候??

眼淚終于落下來，滴在父親的肩上。他不會感覺到的，搓擦著父親瘦骨嶙峋的身軀，我仿佛看到里面那顆已發(fā)生過多次梗阻的心臟，還在頑強不息地搏動。那膽囊中的結石，到底有多大？有多少顆？能不能有朝一日突然化了去？我想看看前列腺肥大到底是怎么回事，為什么男人到了中老年大多遭受這種病的折磨。我想弄清楚心血管是怎樣硬化的，高血脂到底能不能治好。可是我什么都沒能看見，眼前只是一張樹皮一樣的臉，和一段枯樹般彎曲的身軀。洗好澡站起身來的時候，父親突然打了個趔趄，被我緊緊抓住雙臂，也就在這一瞬間，我明白，我的雙手也是決不能松開的了。

前天給父親洗澡時，我出的汗卻明顯地比去年多。畢竟已人到中年，我時時感到自己像一個挑擔子趕路的腳夫，擔子兩頭都很重。但不管是頭頂烈日還是刮風下雨，不管是身強力壯還是力不從心，我都得往前走，我想自己能一直走下去。當然，許多年以后，我也會變得雞皮鶴發(fā)，疾病纏身。到那時，怎么洗澡？卻是個未知數(shù)。

想到這個，我總是在給父親洗澡時，走走神，將目光投向正做家庭作業(yè)的兒子。

【老師點評】

本文以“我”給父親洗澡這一事情為中心，串起了我七歲時父親為我洗澡，以及兒子七歲時我為兒子洗澡這兩件事情的回憶，講述了一個發(fā)生在中華民族一個普通家庭之中的“愛與責任”的故事。

文中父親、兒時的“我”、“我”七歲的兒子都曾經(jīng)說過“我自己洗”這句話，但他們說話時心理各不一樣：

“父親突然說：‘今天我自己洗。’父親是認真的，說這話時帶著笑，但語氣并不十分肯定，眼中流露出征詢、試探、無奈、歉然，而又分明帶著幾分凄涼的神情。”——父親自理 45 不便，需要照應，但又怕一直麻煩兒子，所以硬撐，內(nèi)心矛盾可想而知。

“我于是一邊撲騰，一邊大聲喊叫：‘我自己洗。’無奈父親不但不松手，反而開心地大笑起來，笑得我莫名其妙，撲騰變成了掙扎。因為我感到了屈辱和憤怒。”——兒時的我：覺得自己長大了，父親的幫助成為束縛，一心想擺脫；父親愛“我”，而“我”不懂。

“有天洗澡前，他突然對我說：‘爸爸，我自己洗。’愣怔之間，我發(fā)覺兒子是認真的，除了兒子的羞澀外，他已經(jīng)產(chǎn)生一種朦朧的自立意識。我知道，為人之父者，已到了應該松手的時候??”——七歲的兒子：想要自立；作為一個“稱職的爸爸”的“我”，深深理解兒子的一顆渴望“自立”的童心。

范文示例

（二）孤獨的大號手

顏歌

應朋友的邀請去聽一場交響樂，朋友打來電話說定了第七排的位子，“在那里聽效果非常好。”

一路上膽戰(zhàn)心驚，關于那些在交響樂會上不合時宜掌聲的笑話在我的腦海中一再回響起來。于是我對自己說：“不要鼓掌，不鼓掌就不會出錯。”——埋著頭在那些衣著光鮮的男女中潛入了音樂廳。

演奏的是德彪西的作品，對于我這種門外漢更加是雪上加霜的噩耗。位子的確是很好的——音效相當雄壯，周圍密密麻麻都是迷醉而虔誠的臉孔，讓我更加如坐針氈——只好發(fā)揮女人八卦的本能，把臺子上面演奏的人一個一個看過去。

指揮家身體肥碩并且不可思議地輕盈舞動著，小提琴是黑壓壓的一片，中間的管樂和他們親密無間地應和著。我百無聊賴地看過這些人的臉，然后就看到了最后面右邊，坐著兩個看起來和我差不多無聊的人——穿著黑色的西裝，頭發(fā)油亮，神色肅穆，雙腿間放著一柄金光閃閃的大號。

我望著那兩個人，他們像木偶一樣一動不動，看著前方，雙手以標準的姿勢握著自己的大號。五分鐘過去了，然后是十分鐘，十五分鐘??

半個小時以后，管樂開始戀人般一唱一和的凄訴，大號手依然如故，甚至連號都沒有抬起來一下。

我來了興致，較勁一樣，數(shù)著拍子等著他們拿起號來。又過了十五分鐘，我第三十次挪動坐姿，他們兩人依然如故。

大提琴拉起來了，大鼓也敲打了起來，還有一些我不知道是什么的打擊樂器也加入了進來，音樂變得雄壯起來，高潮像海浪般向觀眾們撲來——我可憐的大號手依然一動不動。

連我都開始為他們感到委屈了，已經(jīng)過了快兩個小時，兩個孤獨的大號手坐在角落里，一動不動，握著自己的號，像童話里面某個殘廢的錫兵。

我變得著急起來，緊緊地盯著他們的手，期待著下一個小節(jié)，或者下下個小節(jié)，他們就會抬起手來，抬起大號，加入這瑰麗的樂章中來。

但一切都沒有發(fā)生，高潮落下，觀眾甚至鼓了一次掌——什么也沒有發(fā)生。

我左顧右盼，希望有一個人能告訴我大號手什么時候才能正式登場，或者，至少會有一束熾烈的燈光打在他們臉上，讓我看看他們的表情，我絕望地感到這場演奏就快結束了，大號手就快這樣離開了。

就在此時，我聽到了那震耳欲聾的一聲，我驚訝地回過頭去，發(fā)現(xiàn)兩個大號手已經(jīng)把號握在了手上——剛剛那一聲無疑是他們發(fā)出的。

我充滿驚喜地看著他們，在漫長的等待之后，終于長長出了一口氣。一、二、三、四??大號手終于吹奏了起來，他們的聲音壓過了音樂廳里其他一切聲音，我感到整個大廳都在顫 46 抖，音樂是那樣壯闊地把一切打開了。

全場的人劇烈地鼓起掌來——我也鼓起掌來——音樂結束了。

幕布拉上，我沒來得及再看大號手一眼，三個小時的演奏里，他們吹了不到三分鐘的時間，然后，離開了。

事后，我跟朋友說到了那兩個大號手，朋友說：“他們要做的就是一直數(shù)拍子，然后，吹出那劇烈的一響。” “那一響可不是隨便誰都能吹出來的。”他驕傲地說

【老師點評】

這是一篇優(yōu)美雋永的散文。三個小時的演奏，大號手卻只有最后短短的三分鐘亮相。但它卻是整個音樂的高潮和精髓，沒有它這首音樂永遠都無法完美，它的神韻其實貫穿整首樂曲，是任何樂器都無法替代的。

對于那兩個大號手在演出過程中的表現(xiàn)和遭遇，“我”的心情前后有很大變化——為之委屈、著急、絕望、充滿驚喜。欲揚先抑的手法，使得行文波瀾迭起，讀者興趣被激，從而更鮮明地表達了自己對大號手的敬意。

事后朋友說：“他們要做的就是一直數(shù)拍子，然后，吹出那激動人心的一響。要知道，那一響可不是任何人都能吹出來的。” 朋友的話是說兩個大號手不可替代的重要性，以及他對他們的尊敬和為他們的演奏而生出的自豪之情。

專題訓練 【作文題目】

下面是一個中學生的生活自述：

“讀初二那年，媽媽病重，本地醫(yī)生建議立刻赴大醫(yī)院治療。這樣，媽媽再也不能盡力地工作，爸爸也得丟下手頭的事，匆忙陪媽媽去省城求醫(yī)。家中的一切節(jié)奏都紊亂了。我只好一方面動員媽媽不要牽掛家中一切，出去治病要緊，一方面強忍悲痛，獨自品嘗這孤獨可怕的一個個白天和夜晚。真是度日如年呵。一個15歲的小女孩守著一個偌大的院子，我有說不出的委曲、孤寂、凄楚、恐怖。當夜闌人靜的時候，淚水常常伴隨著我，沾濕了枕巾。我怕，我想媽媽，我牽掛媽媽的病情，我期盼她平安地回來，健康地工作。”

請根據(jù)這段文字提供的情節(jié)，試著用第三人稱的口吻，發(fā)揮想像，寫一篇記敘文。題目自擬。

【寫作指導】

“我??一方面強忍悲痛，獨自品嘗這孤獨可怕的一個個白天和夜晚。真是度日如年呵??我有說不出的委曲、孤寂、凄楚、恐怖。當夜闌人靜的時候，淚水常常伴隨著我，沾濕了枕巾。我怕，我想媽媽，我牽掛媽媽的病情，我期盼她平安地回來，健康地工作”，根據(jù)材料中提供的這些情節(jié)，我們認為，這篇作文要寫好，關鍵在于要能真實細致地寫出小女孩的復雜心理。

既然是一個小女孩守著偌大的院子，不能沒有恐懼的感覺；既然媽媽去省城就醫(yī)，不能不作種種揣測；既然爸爸媽媽不在家，家里只有自己形影相吊一人，不能不想到全家團圓的溫馨場景??

在對作品主人公進行內(nèi)心刻畫時，可直接描寫人物的內(nèi)心獨白；也可通過對人物神態(tài)、動作的描繪，讓讀者洞悉人物內(nèi)心的情感波瀾；另外，還可以借助景物描寫，側面渲染人物的情感世界：如可寫小女孩一人在家，夜闌人靜之時，看到月光如水，不禁產(chǎn)生對月思親的情懷。

【習作示例】

中秋月 顧宇

一輪滿月掛在深藍的天穹，銀白的月光輕柔地灑向大地。冷靜倚在窗前，怔怔地看著窗外滿院慘白的月色。偌大的一座院子一片寂寥！她不知站在這里多久了。秋風瑟瑟，落葉蕭蕭，冷靜不禁哆嗦了兩下，她的心也仿佛帶著顫音低喚：媽媽，你現(xiàn)在怎么樣了??

媽媽那蒼白瘦削的臉龐，爸爸那強作鎮(zhèn)靜的神情，還有那車后飛揚的塵土??一一在眼前閃現(xiàn)。7天前的中午，媽媽離開了她多年的講臺，在爸爸的陪同下，匆匆趕往300公里之遙的省城求醫(yī)，醫(yī)生說，媽媽的病情再也不能往下拖了。冷靜強忍著淚水，眼睜睜地看著車子緩緩地啟動、無情地加速，終于越行越遠，消失在視線的盡頭。淚水終于忍不住地簌簌落下來。

“吱嘎——”沒有關緊的院門被風吹動，那熟悉的緩慢而又沉重的腳步在走近走近，然后在門前停住。“哦，媽媽回來了。”冷靜一下子沖過去，拉開門。哪里有媽媽的身影？只有一地清冷的月光。往常，每個晚上，冷靜總是習慣性地在飯桌旁等著那熟悉的腳步聲由遠及近地響起。只有媽媽，辛勤耕耘了一天的她，才有那疲憊的沉重的腳步聲。因而冷靜總是還沒等到媽媽叩門，就飛快地打開門，迎進滿臉倦容卻又總是微笑的媽媽。可是，現(xiàn)在??媽媽一會兒在吵嚷的人群中排隊掛號，一會兒躺在慘白的無影燈下接受刀剪，這些破碎的畫面不斷交錯出現(xiàn)，“整整7天了，媽媽，你怎么還是音訊全無？”冷靜的心沉甸甸的。

重又回到窗前，桌上有一盤青灰的桔子，月光下泛著清冷的光，還有一盒沒有開封的月餅，也被慘白的一層月光籠罩著。冷靜懶得去動這些。桌子那頭還有一堆媽媽沒有批完的散亂的作業(yè)，冷靜恨這些本子，媽媽就是那天在作文講評課上突然栽倒的。可是冷靜又明白：教課和批改作業(yè)，是媽媽一生鐘愛的事業(yè)！媽媽年輕時患有胃病，中年后又患腦貧血，近來日漸消瘦，爸爸勸媽當心，她只是說：“你讓我干自己愛干的事情，我舒心，何況，還有兩三年就要退下來了，要抓緊??”冷靜把手放在那堆作業(yè)本上，久久地摩挲著，摩挲著。

窗下不遠處就是小花臺，花臺前是昔日全家賞月亮、吃月餅，歡度中秋的地方。每到中秋，冷靜總是跟著爸媽忙前忙后，快樂得像個蹦蹦跳跳的小兔子，在小院里擺好一桌豐盛的吃食，然后早早坐下來，等那又圓又亮的月兒升上來。一家人一邊賞月，一邊胡吹神侃，難得清閑輕松的媽媽，還會哼起那首很有韻味的歌謠：“月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁??”

眼前，深藍無際的天穹中，仍舊是一輪滿月。然而此刻，葉飄零，風凄凄，沒有了往日的歡聲笑語，只有這滿院的孤寂和凄清。冷靜抬頭凝望那輪圓月，月中那寂寞多年的嫦娥呵，這時是否也在眺望著遠方的親人？黃黃圓圓的月亮越來越模糊了，冷靜的雙眼又涌滿了淚。此刻，她真后悔：“要好的小伙伴，有的晚上要與我作伴，有的讓我去他們家吃飯，都被我一一謝絕了，我真呆！”

突然，淚眼朦朧中，她注視著花圃里幾盆品種普通但格外旺盛的菊花，這是媽媽親手栽下的，今年長得更加生機蓬勃。在寒風中愈顯得精神勃發(fā)，風姿綽約，難怪媽媽最喜歡它。然而，媽媽，你還能侍弄它們嗎？她不禁又嗚咽了。一陣風吹過，臉頰上的淚水也在不覺中干澀了，她記起了媽媽臨別時那依然堅毅和微笑的臉，記起了媽媽的千叮萬囑：不要擔憂，不要難過，要學會堅強。此刻，她真想讓這清風，帶走她的呼喚：“媽媽，女兒想你，讓我默默為你祝福。”這樣想著想著，竟伏在小桌上睡著了。夢中，她看到媽媽從蓬蓬勃勃盛開著的菊花叢中輕快走來，走來，頭上頂一輪圓圓亮亮的滿月清朗地照著，媽媽笑了，我也笑了??

【老師點評】

《中秋月》一文，在心理描寫上有著顯著的特點：

一、通過景物的描寫表現(xiàn)人物內(nèi)心的痛楚：文中有意識地突出“中秋月”這樣的自然環(huán)境，開篇，天穹是“一輪滿月”，月色竟是“凄白”的，人卻是“怔怔”的。爾后，想媽媽回來，可眼前“只有一地清冷的月光”。原來，主人公的內(nèi)心是“慘白”的、“清冷”的。桌上的桔子是“青灰”的，媽媽沒有批完的作業(yè)是“散亂”的，這也是主人公思想的反應，她的心是“青灰”的、“散亂”的。

二、通過人物內(nèi)心的獨白，讓人物抖露自己的內(nèi)心世界。與嫦娥的對白，謝絕班上小伙伴的好意以后的后悔，面對花圃里幾盆“普通但格外旺盛”的菊花之后，對媽媽的發(fā)問，均是“自說自話”，都反映了對孤獨日子的憎惡之情。

三、通過對人物神態(tài)、動作的描繪，讓讀者從中洞悉人物內(nèi)心。“怔怔地看著”，佇立良久“哆嗦了兩下”，是被母親的病情牽掛困擾所致。送別母親時那“強忍著的淚水”和“終于止不住地簌簌地落下來”，寫出要強的個性和對父母的體貼。傾聽母親的腳步而迫不及待“沖過去，拉開門”的習慣動作，可見女兒對母親的關切和母女間的眷眷深情。對媽媽沒有批完的作業(yè)，心里由怨恨而用手“久久地摩挲著，摩挲著”，這組微小的動作道出了對母親孜孜以求、辛勤不輟的最終理解和由衷感佩。

四、文中作者還通過幻覺來刻畫人物心理。人物的幻覺是那種特定情境下人物的心理反映，不是對母親的掛懷至深，思念至切，不會有如此幻覺。那些在人物眼前時時浮現(xiàn)的畫面，無論是母親在病中煎熬的場景，還是全家歡度中秋的場景，都無不浸潤著對母親的擔憂、思念。文末的夢境更寄寓了人物熱切的期待，生機蓬勃的菊花叢，微笑而輕快的媽媽，圓圓亮亮的一輪滿月，把對母親的殷殷祝福和深深期盼變得形象可感。

第八章 表現(xiàn)人物的性格

學習目標：

1.了解記敘文要凸顯人物個性的價值取向； 2.掌握表現(xiàn)人物性格的基本方法； 寫作指津：

寫人的記敘文要寫出人物的個性特征。個性特征，指的是一個人在思想、品質(zhì)、行為、習慣等方面異于他人的特征。這些特征是在特定的社會環(huán)境和生活經(jīng)歷中形成的。由于人們的生活經(jīng)歷和所處的社會環(huán)境各不相同，因而個性的差異是普遍存在的，即使是同一種思想品質(zhì)，在表現(xiàn)形式上也總有這樣那樣的區(qū)別，不會完全相同。善于表現(xiàn)人們的個性特征，文章才有可能打動讀者。

寫人，當然離不開記事。記述人物一件事或兩三件事，可以將人物生平行事的某些片段集合在一起，實質(zhì)上是從不同的側面來表現(xiàn)人物某個突出的或重要的個性特征。從幾個側面寫，個性特征自然更加清晰。“二三事”不是定數(shù)，多幾件也無妨，但要有詳有略，詳寫也不宜過多。寫這種文章應注意以下幾點。

第一，選材要恰當。所謂恰當，有兩個意思：一是按照從不同側面表現(xiàn)人物個性的要求，將人物平時的言行恰當?shù)胤殖蓭讉€方面，來展示人物個性的豐富內(nèi)涵；二是每個方面所選用的事例要恰當，能夠準確而生動地概括人物在各個方面的性格特征。例如，魏巍寫蔡蕓芝老師(《我的老師》)，主要是從三個方面選材：寫課堂活動，老師的教鞭輕輕落在“我”的石板邊上引起滿堂笑聲；寫課外活動，老師教跳舞，教讀詩，帶學生觀察蜜蜂；寫關心學生，寫信安慰“我”，為“我”排憂解難。此外還有側面烘托，寫同學們看老師收拾行裝和“我”夢中尋找老師。這樣的分類和所選取的事例都很恰當，因而充分揭示了蔡老師的個性：她親 49 切和藹，把全副精力都放在學生身上，無微不至地關懷學生。

選材恰當與否關系到文章全局，一定要反復斟酌，深入理解人物個性的內(nèi)涵，切實把握所選材料之間的內(nèi)在聯(lián)系。材料少而精，以一當十。

第二，要有真實生動的細節(jié)。細節(jié)描寫是具體表現(xiàn)事物特征的重要手段。一個人做了些什么以及怎么做的，都表現(xiàn)在他的言談舉止、神情心態(tài)之中，必須著力寫好這方面的細節(jié)，讀者才能確切地感知他的個性；同時，環(huán)境方面的細節(jié)也不容忽視，因為人物的言談舉止、神情心態(tài)只有在特定的環(huán)境中，才具有表現(xiàn)個性的意義。這兩方面的細節(jié)都寫得真實生動，人物個性自然鮮明。

真實生動的細節(jié)來源于生活。一定要認真感受生活，仔細觀察周圍人們的言談舉止和神情心態(tài)，必要時還應當做一點記錄，這樣才能積累起豐富的寫作素材。

請欣賞下面一段文字：

走進客廳，陳毅爺爺招呼我們在桌邊坐下，叫一位叔叔拿來圍棋，擺開陣勢和表哥對弈起來。我坐在陳爺爺?shù)耐壬希錾竦赝旁谒媲暗哪莻€大洋娃娃——她有著蘋果似的兩頰，鬈曲的頭發(fā)，兩只圓圓的大眼仿佛在閃動著。陳爺爺下了一著以后，突然轉過頭，用不太標準的上海話低聲問我：“這個洋娃娃好看哦?我看得出來，儂是喜歡的。送給儂好哦?”說完就把洋娃娃塞到我手中，我害羞地接過來，漲紅了小臉說：“謝謝陳爺爺。”大家都被我的窘態(tài)逗笑了。(陳芷和《珍貴的禮物》)本片段內(nèi)容是回憶作者幼年間隨爺爺?shù)疥愐?當時任上海市長)家里做客的經(jīng)過。這里寫陳毅的語言和動作頗有個性色彩，表現(xiàn)了陳毅的爽快性格和對孩子的愛撫。

請欣賞下面一段文字：

過了一星期，大約是星期六，他使助手來叫我了。到得研究室，見他坐在人骨和許多單獨的頭骨中間，——他其爵正在研究著頭骨，后來有一篇論文在本校的雜志上發(fā)表出來。

“我的講義，你能抄下來么?”他問。“可以抄一點。” “拿來我看!”

我交出所抄的講義去，他收下了，第二三天便還我，并且說，此后每一星期要送給他看一回。我拿下來打開看時，很吃了一驚，同時也感到一種不安和感激。原來我的講義已經(jīng)從頭到末，都用紅筆添改過了，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯誤，也都一一訂正。這樣一直繼續(xù)到教完了他所擔任的功課：骨學，血管學，神經(jīng)學。(魯迅《藤野先生》)這部分選材頗具特色，通過為學生修改課堂筆記這件“小事”表現(xiàn)了藤野先生對學生極端負責的精神，也反映了他治學的謹嚴。事件的過程也寫得完整而清晰，每個細節(jié)都用平實文字寫出，因而蘊含極深。文中的側面烘托和結尾的補敘對表現(xiàn)人物的個性有著重要的作用。

范文示例

那河·那船·那人

袁 藝

他，去世已經(jīng)五年了，留下了惟一的財產(chǎn)——一條破船。

他，一個半百的啞巴，留給了人們惟一的印象——擺渡人。

一條蜿蜒的小河從村中淌過，河岸的鳶尾草隨風擺動著，和著小河的流淌聲歡快著??

可愛的太陽剛從地平線上跳出，第一縷陽光的享受者永遠是他——村上惟一的擺渡人。他喜歡這樣的陽光，因為他的心也是這樣的??

他的船載過無數(shù)的人，可是有多少人付給他錢呢?或許沒有。

“哎，啞巴!快快快，送我去周家莊，我有急事!”村里的老劉就沖著啞巴喊道。啞巴呢!50

第三篇：高中議論文寫作訓練系列化教程

高中議論文寫作訓練

高一議論文系列訓練之一：仿寫

材料：年輕的音樂家門德爾松到英國演出轟動一時。維多利亞女王召見了他，并且說很欣賞他的《伊塔爾茲曲》。在這樣空前盛譽和女王的恩寵下，門德爾松卻道出了實情——此曲非他所作，而是妹妹的手筆，只因家族反對女人署名??

話“誠實”

門德爾松在如此的盛譽和恩寵下，卻能說出事實的真相，這種“誠實”的行為，很讓人敬佩。時下，在某些人看來，“誠實”好像成了“無用”的代名詞，似乎沒有什么市場，甚至為人所不齒。而我卻不以為然，很想不識時務地有所議論。

在我看來，誠實千百年來就是萬物之靈的人所必須具有的美德。從孔子的“知之為知之，不知為不知”到廉頗將軍的敢于認錯，知錯就改；從海涅的“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花”到革命導師列寧敢于承認打碎花瓶的行為，無不體現(xiàn)著一個作為人應具有的美好——品德誠實。誠實，是立身、修德、處世之根本，無論什么時候都不可或缺。即使在“榮譽”和“真實”、“恩寵”和“坦誠”發(fā)生沖突時，我們也應像門德爾松那樣，毅然拋棄前者，保持自身高尚的人格和品德。

誠實，不只是一種美德，還是源源不斷的財富。人非草木，孰能無情。那待人以誠，人也會投你以實。馳名海內(nèi)外的亞西亞集團，何以能在競爭如此激烈的時代，獨領市場經(jīng)濟的風騷，一個非常重要的原因就是誠實，視顧客為上帝，以熱情、周到的“微笑”服務，贏來了海內(nèi)外的顧客，以信譽至上、質(zhì)量第一虔誠的“侍奉”“上帝”，誠招天下客，引來四方財，真可謂一“誠”財源滾滾來。事實告訴我們，誰要靠玩假弄刁，耍“小聰明”，來坑蒙招騙，結果只會反被“聰明”誤，搬器石頭砸自己的腳。

不僅如此，誠實更是取之不盡，用之不竭的智慧。常言道，精誠所至，金石為開。想當初，劉備智力孤危，只落得無處可托，無家可歸。但他有一顆厚道誠實的心，三顧茅廬，延請臥龍。孔明雖知出山助劉，乃逆天而動，但敵不過劉玄德一片赤誠之心，還是為劉備運籌帷幄，力挽狂瀾。劉備這一“誠”，請來了取之不盡的文韜武略，請來了一個智慧的化身，請來了三國鼎立的基業(yè)。正如大仲馬所說，“一兩重的真誠，等于一噸重的智慧。”此言是也。就說門德爾松吧，并沒有因為道出了實情而被冷落，相反更加受人敬佩，他的音樂才華也得到進一步的表現(xiàn)，成為有名的大家。

當然，要做到誠實，也并非易事，不僅要有一顆高尚的心，而且要有高度的責任感和道德觀。特別是與己不利的情況下，還能夠像門德爾松那樣，做到“誠實”為先，那才是真正的“誠實”。在改革開放，大搞市場經(jīng)濟的今天，再說誠實，無疑是對那些市儈小人敲響的警鐘，是療救“弄虛作假”時弊的一劑良藥。

教學總體步驟：

第一步：認真閱讀上文，就其結構與材料的運用進行賞析：

一、開頭：

1、概括敘述提供的材料。

2、例舉現(xiàn)實現(xiàn)象。

3、表明自己的觀點與態(tài)度。

二、析理：分為三個分論點進行論述。

分論點一：誠實千百年來就是萬物之靈的人所必須具有的美德。

1、材料：中——孔子之言、廉頗之行 外——海涅之言、列寧之行

2、分析事例，緊扣觀點。

3、運用生活常理、假想矛盾論述美德的重要性。

分論點二：誠實，不只是一種美德，還是源源不斷的財富。

1、以熟語為引入。

2、由果及因例舉亞西亞集團的事例，緊扣觀點進行論證。

3、反面設想其危害。

分論點三：誠實更是取之不盡，用之不竭的智慧。

1、以熟語為引入。

2、由因及果例舉劉備三請諸葛的事例，緊扣觀點進行論證。

3、大仲馬名言。

4、回扣話題材料。

三、收束：

1、怎樣才能“誠實”。

2、回扣話題材料。

3、聯(lián)系現(xiàn)實，點明其現(xiàn)實意義。第二步：總結議論文三要素。

1、論點：正確——鮮明——新穎。

2、論據(jù)：充分——緊扣——分析

事例論據(jù)：宜概述，忌描寫；宜緊扣中心，忌天馬行空。理論論據(jù)：生活常理，名言熟語。

3、論證：嚴密——多樣

方法：例證、引證、對比論證、喻證、因果法。

高一議論文系列訓練之二：議論文的審題與立意

[訓練目標] 學會審題與立意，使議論文“符合題意與文體要求，思想健康，中心明確”。[寫作指導] 根據(jù)考綱，基礎等級的一至三條要求是：⑴符合題意；⑵符合文體要求；⑶思想健康，中心明確，內(nèi)容充實。“符合題意”與“符合文體要求”以及第三條中的“思想健康，中心明確”實際上屬于審題立意的范疇。因此第一次議論文作文我們要求在這三點上要達標。一般情況下，考生只要看清了題意，“符合文體”與“思想健康”的要求是不難達到的。關鍵是審準題意，確立正確的中心論點。

先談確立論點的一般要求。首先，確立論點要準確。其次，要根據(jù)讀者思想實際立論，否則就是“無的放矢”。空發(fā)議論，泛泛而談，是沒有求實作風的表現(xiàn)。例如根據(jù)作文題《金無足赤，人無完人》立論，如果針對領導者用人求全責備的現(xiàn)象，就可以立論為“人無完人，用人要用其所長”；如果針對歧視犯錯誤同學的現(xiàn)象，就可以立論為“世上沒有不犯錯的人（完人），我們要熱情幫助他們改正錯誤”；如果針對有的人獲得成功就驕傲自滿的現(xiàn)象，就可以立論為“世上沒有完美無缺的人，有了成績也不要驕傲自滿”。反之，如果不這樣針對某類具體現(xiàn)象發(fā)議論，只是用舉例、引用、比喻等方法論證“金無足赤，人無完人”這句話的正確性，而不解決任何實際問題，就屬于“無的放矢”。

再根據(jù)材料或話題立論，除了要盡量做到前面所說的“準、實”之外，還要注意審準材料，弄清題意。下面舉例說明：

1、要“全”不要“漏”。例如有道作文題是：請以“語文學習的外延和生活的外延相等”這句名言進行立意，聯(lián)系自己學習語文的實際，寫一篇不少于800 字的文章。此題除題目與字數(shù)的要求外，從內(nèi)容角度看有以下兩點要注意：一是要理解“語文學習的外延和生活的外延相等”這句話，并將它化為自己的觀點；二是要聯(lián)系自己學習語文的實際來發(fā)表看法。只談語文學習和生活的關系而不聯(lián)系自己的實際，就屬于“漏”掉了要求，作文評分是要降等的。談語文學習和生活的關系也要從兩方面來理解，概括才全面。即生活離不開語文；語文要在生活中學習。這是文章的觀點。文章思路應為，我在生活中是怎樣用語文的，在生活中是怎樣學語文的。

2、要“準”不要“偏”。2000年的高考以“答案是豐富多采的”為話題作文，有個考生將話題限制為“人生的答案是豐富多采的”，并巧妙地以“選擇題、填空題、判斷題和問答題”四種形式來說明人們應該如何回答人生答卷。他用選擇題說明我們要面對人生的大是大非問題時要作出正確的選擇；用填空題說明在人生的填空題上，我們要填充適合自己的知識；用判斷題說明對他人和各種社會現(xiàn)象給出自己的判斷，即使可能會有所損失，也要敢于堅持自我；用問答題說明我們要學會獨立處理問題。最后照應話題并啟示讀者：“在人生這張大考卷上，問題看似簡單，答案看似豐富多采，但真要交出一份滿意的答案，遠非想象中的簡單。你會如何做答呢？”根據(jù)“答案是豐富多采的”的題意，考生作文中寫的各種“答案” 都應該是正確的。因為材料中關于四個圖形的解說，也是“由于標準和角度的不同，這四個圖形都可以作為正確答案”，而且，“豐富多采”是個褒義詞，顯然排出錯誤的答案。但是本文所說的四種題型的“答案”有正誤、取舍之分，所以這篇文章盡管構思新穎，但偏了題。

3、莫把話題當命題。2000年高考作文題要求以“答案是豐富多采的”為話題寫作文，很多考生以這句話為論點作文，因而思路拓展不開，缺少自已的創(chuàng)見。

例文：

豁達,是你一生所持的心境

很喜歡兩句話：“寵辱無驚，看庭前花開花落。去留無意，望天上云卷云舒。”那份豁達，是你一直在追求著的，也許，用了一生的時間，也未必達到那種高遠的境界，但你既有了那追求，便也真懂了其中的奧妙??

因為豁達，你不必再為調(diào)職晉級苦苦爭斗，自知平日里已努力做了屬于自己的那份工作，或許也有不盡如人意，或許也有錯誤與疏漏。總之，盡力了，評說之事雖在旁人，卻從不為溜須拍馬、阿諛奉承所累。因為豁達，你相信群眾的眼睛是雪亮的，即使這次會有偏差，還有下次呢，下下次呢！哪怕永遠偏差下去，你不也少了諸多爭斗的勞苦，而惟留下一顆寧靜淡泊的心境嗎？那種感覺，自然是旁人可望而不可及的！

因為豁達，你會暫放下自己的處境，去維護一種公正，哪怕你所維護的是極少數(shù)人的觀點與意見，也許會因此而使自己更為孤立無援，或者被人所睨視，但你執(zhí)著地堅信著，公正最終是公正的！因為豁達，整日里可以看到你笑得通紅的臉，看到你無憂無慮的神情，看到你專注于學識的眼神，看到你寬敞明亮的心胸！

因為豁達，你從不羨慕虛榮；因為豁達，你真誠地贊許別人的才能；因為豁達，你從不掩飾你從農(nóng)舍里走出；因為豁達，你有很多的朋友，他們也許無權無錢，卻可以在你困境的時候伸出援手；因為豁達，你會為朋友的冤屈出證言，哪怕置自己于被誤解被冤屈的境地；因為豁達，你愛著每一個善良的人，不管是街頭修鞋的大叔，還是報亭里那個下肢殘疾的年輕人； 因為豁達，你恨著每一個邪惡的靈魂，不管與你的利益是否相干，哪怕他的財權可以把你淹沒；因為豁達，你把機會讓給更需要的人；因為豁達，你用自己的雙手創(chuàng)造機會。??

因為豁達??

豁達，是寵辱無驚，是去留無意，是你一生所持的心境。

[話題] 4 蘇東坡與惠崇和尚戲語，蘇東坡說：“我看你像牛糞。”惠崇說：“我看你像如來。”蘇坡不解，這和尚怎么以德報怨呢？問其妹蘇小妹。蘇小妹說：“心存牛屎，看人都如牛屎；心存如來，看人都是如來。”東坡有所悟。

你以為蘇東坡悟到了什么？它又給你怎樣的啟發(fā)？請聯(lián)系實際，以“心境”為話題寫一篇文章，立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字。[導寫] 適當降低審題的難度，是近幾年高考話題作文在命題上的一大特點，而作文審題難度的降低并不等于寫作時不要了審題。高考作文的批閱情況表明，立意的高下已成為拉開作文檔次和衡量文章優(yōu)劣的重要標準之一。

要使本次作文在立意上有深度，貴在分析。蘇東坡與惠崇和尚看人的結果迥然不同，其原因何在？蘇小妹的一番話道出了其中的原委——“心存牛屎，看人都如牛屎；心存如來，看人都是如來。”即看你心存之物為何，但材料中的“牛屎”與“如來”又具體寓指什么？這就要求學生根據(jù)自己對生活的經(jīng)歷、感悟等，聯(lián)系實際加以揭示和闡述了。以下立意的角度可供借鑒：

1.“心存如來”不是因我們?nèi)バ叛龇鸾蹋菓獡碛幸环N高尚的對人、對事、對社會的看法或態(tài)度，要以寬敞的胸懷去包容他人，去尊重別人。2.“物”會著我“色”，要注重對“我”修養(yǎng)的提高。

3.與人為善是如來思想中的精髓，在今天的社會里我們應當多一些“善言”、“善行”。寫作的關鍵在于學生能夠從健康、積極向上的角度來把握中心，以體現(xiàn)“感情真摯，思想健康”的導向，因此學生習作不管是寫記敘文還是議論文，對文中的主旨或觀點要注意“理性”分析的高度和深度，只有這樣，所寫的文章才能擁有如來肚子般的大度。同時，還要防止寫作過程中“材料貧乏”、“思維單一”、“題材幼齡化”等傾向的產(chǎn)生。

參考擬題：1.《心存理解/愛心/寬容》；2.《如來眼中出“如來”》；3.《凈化自己的心靈》；4.《給自己的心靈做一次梳洗》。[例文]

心靈的鏡子

一個人看世界猶如照鏡子，鏡子中照出的不是人妍媸美丑的外表，而是他那形形色色的靈魂。

人的感情是多變的，世界也會因之而多變。當心愛的人走了，你周圍的美景就會蕩然無存，心中惟有孤單和悲傷。怪不得柳永會詠出“此去經(jīng)年，應是良辰好景虛設”的詞句，也難怪《悲慘世界》中的癡情者會這樣訴說：“你走了，也帶走了我天空的太陽，我的世界從此變得黑暗。”一個人的心情遙控著一個世界：在憂愁者心中，世界是灰暗的；而在樂天派心中，世界又是何等的美好。

聽說過德蘭修女的故事嗎？軟弱多病，骯臟不堪的人誰還會去照顧他？只有像德蘭這樣充滿美好信念的人才會來承擔這份責任。當愛滋病將人類擾得人心惶惶的時候，非洲一位偉大的女性卻將一個患了愛滋病的小孩撫養(yǎng)到了十幾歲。是信念和愛心驅使她們跨越了疾病、恐懼的障礙，在這兩位女性的眼中，世界都是美好的。

心存何物，萬物皆成何物。葛朗臺心中僅存的是金子，于是一切都成了金子。妻子生病請醫(yī)生看病，在他眼里就意味著金子的流失；女兒的婚事，在他眼里也就成了金子的來源。即使到臨死之時，吝嗇鬼的眼中充滿的仍是金色的光芒，愛情、親情等都已不復存在。還有那“可敬”的唐吉訶德，不也是如此嗎？他心中充滿了騎士的幻想，帶著仆人所穿的騎士服，把羊群當成猛獅，把風車看成魔鬼??的確，在那騎士的年代里，一切的真實都已經(jīng)不復存在。心存之物——騎士思想，主宰著中世紀人們的人生，于是才有了諸如塞萬提斯筆下的唐吉訶德為我們所演繹出一幕幕的“荒唐”與“滑稽”。

由是觀之，心存之物的優(yōu)劣對于一個人是何等的重要！你若想游戲人生，那必將一事無成，因為在你的眼中一切都會成為戲中情、戲中景，你的斗志就會從此而煙消云散；你若能夠心存“不滿足”，就擁有了源源不斷的創(chuàng)造動力，因為在你的眼中涌浪不能容忍山澗的狹窄，雛鷹不會安于卵壁的黑暗。

心逐物為邪，物隨心為正。不將罪惡存放在心中，你會發(fā)現(xiàn)外面的世界很善良。保持你心靈之鏡的潔凈，讓心中的太陽因此而光芒無限；澄清你心靈的池塘，讓我們的社會因你而美好無比。

[點評] 本文作者能結合平時的閱讀體驗和生活感受，以較為流暢的文筆揭示出這樣一個道理：心逐物為邪，物隨心為正，并呼吁人們保持“心靈之鏡”的潔凈，澄清“心靈的池塘”，讓我們的社會能夠變得美好無比。行文在立意上頗具深度，讀來啟人思考。

高一議論文訓練系列之三：事例運用

[例文賞析]

由重罰說起

在新加坡，一只上架銷售的手提包，因未明碼標價而被處以 5200元（相當于近3萬元人民幣）罰款，這是中央電視臺 1994年 12月 10 H（正大綜藝）仰告訴我們的事實。這樣巨額的罰款，嚴厲得幾乎今人難以置信，然而它又實實在在是真的。或許會有人認為新加坡的法治未免太殘酷。可正是這種近乎“殘 酷”的法治，形成了強大的威懾力，極大限度地抑制了各種違法犯罪活動和不文朋現(xiàn)象，使得新加坡不僅以富裕著稱，更以治安有序、文明禮貌、美麗衛(wèi)生令人驚嘆。

我們不同于新加坡，我們自有自己的一系列法治主張與原則。但新加坡的上述經(jīng)驗卻給我們一個啟示：只有法治的嚴厲，才有社會的安定與文明；只有對違法犯罪者嚴懲不貸，才能使守法者安居樂業(yè)。

這許多年來，我國高度重視法制建設，中央和地方立法之多，平均幾天就有一部。這是非常令人欣喜和欣慰的。但也不可不注意到，我 們有些地方在有些事情上，無論立法與司法，還遠遠不夠嚴厲，致使法治很難形成應有的威懾力。以商品的明碼標價而論，雖然屯有這方面的要求與規(guī)定，但又有多少人嚴守此規(guī)定？違者又有誰被重罰過？

上海反暴利鬧得轟轟烈烈，可日前看到公布反暴利的罰沒款，總數(shù)屯不過幾十萬元而已。或許是無暴利可反所致吧。倘是如此，那自然幸莫大焉。當然，相對于拐賣婦女兒童、走私販私、販毒吸毒、賣淫嫖娼、貪污受賄、制售假貨等等嚴重犯罪問題，商品的是否明碼標價，尚屬“小事”，不提也罷。不久前中央電視臺《焦點訪談》節(jié)目披露：西安有人假辦所謂“綜合大學”，騙錢上百萬元，數(shù)百名受騙學子云集西安無著無落。“訪談”表明，此騙局涉及不少為騙子提供種種方便的正牌大學、廣告公司以及刊發(fā)不法廣告的官方報社等等。可令人困惑的是，這么大的騙案，卻居然很少有被追究刑事責任的。

《漢書》曾云“獄者萬民之命，所以禁暴止邪，養(yǎng)育群生也”。“法者禁于已然之后，是敵法之所用易兄”。法律關系萬民性命，其重要功能，在于禁止暴力與邪惡，使天下百姓得以平安生息。“法律只有使人懾于嚴酷而能警戒于卒后”，其作用才能夠充分顯現(xiàn)。這些古訓，都說明了法不嚴厲，則難以抑惡安良耳。

過去有句話說的：“對壞人的仁慈，就 是對人民的殘忍。”或曰：我們要向文明社會邁進，法律不宜過分嚴峻，應以教育感化、治病救人為要。此說自然不無道理，但教育感化難以“治病”時，嚴厲懲治則不可或缺。

【簡評】文章開篇舉出事實，并寫明出處，敘事簡潔明了。接著進行議論，分析新加坡“殘酷”的法治的重要作用。聯(lián)系我國立法與司法還遠遠不夠嚴厲，難以形成應有的威懾力。文章舉商品明碼標價和上海反暴利以及西安詐騙案的事實為例，說明我國執(zhí)法不力。緊接著引用（漢書）說明司法的重要性。結語引出反面觀點再強調(diào)嚴厲懲治不可或缺。文章采用“引、議、聯(lián)、結”的一事一議基本結構，分析透徹，說服力強。[知識升華] 論據(jù)，可以分成事實論據(jù)和道理論據(jù)兩類。

事實論據(jù)，包括有代表性的確鑿的事例、史實以及統(tǒng)計數(shù)據(jù)等等。“事實勝于雄辯”，典型的事實論據(jù)，常常是最有說服力的證明材料。因此，使用事實論據(jù)，讓事實說話，是寫議論文章常用的基本方法。如《發(fā)問的精神》一文，一連用了四個事例：牛頓由對蘋果落地發(fā)問，而創(chuàng)立了“萬有引力”學說；瓦特由對壺水滾沸發(fā)問，而發(fā)明了蒸汽機；釋迦牟尼對人生發(fā)問，而創(chuàng)立了佛教；孔子好問，則成為萬世景仰的圣人。從而有力地證明了“發(fā)問精神的可貴”。《謊言掩蓋不住血寫的事實》一文，則使用了有案可查的確鑿史實和統(tǒng)計數(shù)據(jù)，如同在法庭上出示了證據(jù)，用血寫的事實無可辯駁地證明了日本帝國主義屠殺中國人民的罪行。作為論據(jù)的事實可以是具體的，也可以是概括的。上面提到的事例，有的是一人一事的具體事例；有的則是多人多事的概括性材料。《想和做》中有這樣一段論證：“在學校里，有些同學很‘用功’，可是不會用思想。??另外也有一些同學，他們能想出些省力的有效的方法，拿來記住動植物的分類，弄清歷史的年代。”這里講的“有些同學”，用的就是概括性的事實材料。該文在論證“想要靠做來證明”時，舉學游泳為例。學游泳的過程也是一種普遍性的現(xiàn)象，這也是一種概括性論據(jù)。初學寫作的同學，往往把自己的思路限制在名人事例的小天地里，其實只要可以證明論點，無論天下大事還是個人小事，都可以為我所用。使用事實論據(jù)證明論點，有幾個問題需要特別注意：

一、要注意事實材料的確切與真實，切忌胡編亂造。

有的同學由于材料記憶不準，又懶得再去核實，把愛迪生發(fā)明電燈的事情安到了愛因斯坦身上，把居里夫人淡泊名利拿給孩子玩的獎章，說成是金表。材料虛假，自然要影響論證的效果。

如果所選論據(jù)不真實，不但不能使論點得到證明，反而會動搖論點。一般說來，道聽途說的沒有充分調(diào)查的事例、主觀臆造的“想當然”的事例、由不合理推測得來的事例??都不能用作事實的論據(jù)。同時，所選事例必須與論點有本質(zhì)的必然的聯(lián)系，必須能切實有效地支撐論點。

二、要注意材料與觀點的一致性，特別是那些內(nèi)含豐富的材料，一定要仔細斟酌。有時，一件事情的成因是多方面的，如果把握不好其中諸多因素的細微差異，就會造成論據(jù)與論點脫節(jié)。有這樣一個材料：一位科學家，平時工作很努力，業(yè)余又鉆研圍棋，在接受了一個重要課題之后，由于時間有限，他舍棄了自己的愛好，終于在限定的時間內(nèi)取得了成功。一位同學用這個事例來證明“勤奮才能成才”，這在邏輯上顯然不夠嚴密。這個材料的核心應該是為了事業(yè)的成功，要舍得割愛。材料的主旨與論點的意思根本不是一回事，怎么能起到證明論點的作用呢? 論據(jù)的選擇面很寬，人類社會、自然現(xiàn)象等都是論據(jù)的選擇范圍。耳聞目睹的、從書籍報刊上了解的典型事例及數(shù)據(jù)，都可以作為事實論據(jù)。一般說來，“孤證獨據(jù)”是難以讓人信服的，所以所選論據(jù)應力求全面些，充分些。另外，所選論據(jù)最好能涉及古今中外，并且最好是歷史事實、現(xiàn)實事例和數(shù)字實例這三類都能涉及，因為，歷史事實常常是最過硬最可靠的 論據(jù)，可以啟迪人們認請現(xiàn)實生活中類似的現(xiàn)象；現(xiàn)實事例又大都是人們熟悉的事實，這些事實剛過去不久或仍在眼前，不容置疑；統(tǒng)計數(shù)字則更精確可靠，用它們來證明觀點，當然正確、真實、鮮明、令人信服。

三、事例的敘述要有鮮明的指向性和強烈的論證意識，要使用概述的方法，將筆墨集中在能夠證明觀點的主要情節(jié)上。

有些同學敘事時缺乏論證意識，洋洋灑灑地把事情的全部經(jīng)過描述一遍，占用的篇幅很大，卻不能有力地證明觀點。可《談骨氣》的作者只寫了文天祥拒絕敵方收買的短短幾句，因為作者在這里需要證明的是“富貴不能淫”，能夠說明文天祥不為榮華富貴所動就足夠了。在能夠有力論證觀點的前提下，事例的敘述，應是越簡潔越好。

四、論據(jù)表達應力求概括，注意順序

議論文中的事例，不同于記敘文中的事例。在記敘文中，事例是情節(jié)的有機組成部分，本身就是一種描寫對象，因而，對它要展開描繪，以情動人。在議論文中，事例只是一種論據(jù)，是為議論說理服務的一種手段，因此，要簡明概括，即用三言兩語勾勒出事例的輪廓及側重點，突現(xiàn)出事物、人物的特征即可。當然，有些讀者不熟悉的事物，多說幾句也是應該的，但是，不宜像記敘文中那樣細細道來。

事實論據(jù)常出現(xiàn)同類事實的并列在一起，即多例組合現(xiàn)象，對這種組合的論據(jù)，既要安排好它們的先后次序（或按照時間、空間順序，或依照事理性質(zhì)次序，或沿著說理的邏輯層次來組織），更要注意克服以敘代議的傾向：多個事實論據(jù)概述以后，必須回到“議”上來，概述事實是為議論服務的，只“述”而不“議”就會降低或削弱事實論據(jù)的說服力。比如，為了證明“提倡大膽嘗試”這個中心論點，作者先“議”－－“綜觀古今中外，我們會發(fā)現(xiàn)世界上的每一種新發(fā)明、新創(chuàng)造都無不和發(fā)明創(chuàng)造者的大膽嘗試緊密相連”；然后概述古今中外的三例－－“就科技領域來說，諾貝爾制造炸藥可以說是一次大膽的嘗試。在文學方面，民國初年古今限制了寫作自由，以胡適為代表的一些新青年創(chuàng)作了大膽的嘗試，把白話文推廣到了全國，使文學創(chuàng)作進入了一個嶄新的歷史時期。再比如我國的改革開放，從某種意義上，不也是一次大膽的嘗試嗎？”如果概述到這里就結束，好像也可以，但總覺得論點還不夠鮮明，這就是因為在“述”后少了畫龍點睛的“議”，如果再添上這樣一句議論－－“這樣的例子舉不勝舉，可以說，大膽嘗試是各種新發(fā)明、新創(chuàng)造得以實現(xiàn)的重要條件”，效果就大不一樣了。[作文訓練] 經(jīng)濟學家說，包裝是商品經(jīng)濟的產(chǎn)物，它可以促進銷售，宣傳形象。生物學家說，包裝是一種本能，一種通過改變外在形象而達到目的的本能。政治學家說，包裝是一種借口，一種在眾目睽睽下干壞事而不臉紅的借口。

犯罪學家說，包裝是一種欺騙，是一種能使人黑白不分的騙術。廣告商說，包裝是作廣告，把優(yōu)點擴大一萬倍，缺點縮小一萬倍。商品需要包裝，精美的包裝，可以引起人們的購買欲，擴大商品銷路。

現(xiàn)代社會多姿多彩，各行各業(yè)甚至于人都在追求形式多樣的包裝，對此你有什么感想，有什么看法？請以“包裝”為話題寫一篇作文。

要求： 1． 立意自定。2．文體自選。3．題目自擬。4．不少于800字。

高一議論文訓練系列之四：議論文段落構成與擴寫訓練

一、議論文段落結構特點

①溺愛是阻礙青少年成長的囚籠。②我們知道，青少年的思想是幼稚的，不成熟的，很容易受到一些不良思潮的影響，養(yǎng)成一些不良風氣，這時便需要有人教育他們，引導他們，這樣才能使他們走上正路，而溺愛卻恰恰與之相反。③我們知道青少年成長的道路是不平坦的，他們常會遇到一些意想不到的困難，因而青少年必須具有戰(zhàn)勝困難的能力，而溺愛卻會使他們喪失這種能力。④再者，未來的社會是一個競爭激烈的社會，一個人要想在競爭中取勝，就必須具有很強的自立能力。⑤所以，在青少年成長的過程中，溺愛他們，其結果只能是“南轅北轍”。

從上段文字看，議論文段落的構成具有什么特點？ 思考—>總結：

1、向心、統(tǒng)一。

2、連貫、完整。

3、有層次、有條理 議論文段落由哪些性質(zhì)的句子組成？

1、中心句 2承接句、3展開句、4總結句.一個段落往往是文章的結構雛形：

引論——本論——結論

總結：①提出論點——②③④回答為什么——⑤結論

二、段落擴寫訓練：

一個精干的段落，如果使論證深刻細致化，那就擴展成了文章。下面請同學們動筆將上面段落的五個句子分別擴寫，使之組成一篇較完整的議論文。（怎樣擴寫？只要對中心句回答“為什么”就可以了）。并請給本文擬個題目。

可擬文題: ①溺愛是阻礙青少年成長的囚籠。??

②這們知道，青少年的思想是幼稚的，不成熟的，很容易受到一些不良思潮的影響，養(yǎng)成一些不良風氣，這時便需要有人教育他們，引導他們，這樣才能使他們走上正路，而溺愛卻恰恰與之相反。??

③我們知道青少年成長的道路是不平坦的，他們常會遇到一些意想不到的困難，因而青少年必須具有戰(zhàn)勝困難的能力，而溺愛卻會使他們喪失這種能力。??

④再者，未來的社會是一個競爭激烈的社會，一個人要想在競爭中取勝，就必須具有很強的自立能力。??

⑤所以，在青少年成長的過程中，溺愛他們，其結果只能是“南轅北轍”。?? 例文點評

溺愛不是真愛

①溺愛是阻礙青少年成長的囚籠。當代青少年絕大多數(shù)是獨生子女，是家庭中的寵兒，從小嬌生慣養(yǎng)，溺愛備至，唯恐不周。這樣不僅使其產(chǎn)生嬌氣，不敢勇于面對困難，而且慢慢滋生嚴重的依賴心理。其實溺愛不是真愛，它嚴重地阻礙了青少年的健康成長。

②這們知道，青少年的思想是幼稚的，不成熟的，很容易受到一些不良思潮的影響，養(yǎng)成一些不良風氣，這時便需要有人教育他們，引導他們，這樣才能使他們走上正路，而溺愛卻恰恰與之相反。青少年思想幼稚單純，觸于墨者則黑，染于朱者則赤，極易沾染不良的習慣與風氣，這就需要隨時的思想誘導與政治教育。如同一棵幼樹，不能因疼愛它怕傷著它而不去剪修，任其旁逸斜枝，終不會長出好的材料。一塊好的璞玉，因過分喜愛它的晶瑩剔透而不去雕琢，終不能使其成為珍器。對于青少年又何嘗不是呢？古人云：“玉不琢，不成器”、“人不教，不知義”，說的就是這個道理。

③我們知道青少年成長的道路是不平坦的，他們常會遇到一些意想不到的困難，因而青少年必須具有戰(zhàn)勝困難的能力，而溺愛卻會使他們喪失這種能力。當代青少年大多生活在優(yōu)越的家庭環(huán)境里，一有困難，自然有家長去承擔，去處理。這樣就會使其養(yǎng)成懦弱心理，不敢面對困難，不敢挑戰(zhàn)生活，意志薄弱，在學習與生活中見“硬”就回，見難就躲。要知道人生中沒有絕對寧靜的港灣。只有平時養(yǎng)成勇于克服困難的勇氣與毅力，養(yǎng)成艱苦奮斗的品格，才能戰(zhàn)勝人生的風浪艱險。

④再者，未來的社會是一個競爭激烈的社會，一個人要想在競爭中取勝，就必須具有很強的自立能力。要讓青少年敢于經(jīng)風雨，見世面，在坎坷中、在艱難困苦中培養(yǎng)獨立解決問題的能力，磨練其克服困難的意志。古人云：“溫室難養(yǎng)千里馬，花盆難育萬年松”。一貫呵護的小樹，是經(jīng)受不了暴風驟雨的摧殘，只有經(jīng)常在風雨中搖擺的樹木，才有不折的韌勁。因此，徹底克服其依賴心理、懦弱品格，真正養(yǎng)成自立自強的生活能力，才能夠勇敢地面對 11 生活的挑戰(zhàn)，才有可能使其自立自強于社會，成為生活的強者。否則，他們只會為未來競爭激烈的社會所淘汰。

⑤所以，在青少年成長的過程中，溺愛他們，其結果只能是“南轅北轍”。可見，溺愛不是真愛，要給他們充分鍛煉的機會，要時時教育他們,讓他們自立自強，這才是真正地愛護他們。

高一議論文訓練系列之五：巧妙點化，一材多用

在議論文寫作中，有些同學常感到事例不夠用，在教學實踐中，我覺得只要同學們善于點化，有些材料其實可以一材多用。請看下面幾段文字，三個事例可以反復使用，用在不同的文章中，論證不同的觀點。

面對挫折

人的一生如同在大海中航行的一艘帆船，無論在多平靜的海域，總會有起起伏伏，總會遇到風浪的打擊。

面對人生中不可避免的挫折，選擇勇氣，還是選擇退縮？

退一步，消極地沉浸在挫折帶來的苦難中，你也許會被風浪淹沒，而勇敢一些，積極地迎難而上，與困難斗爭，也許風浪過后是無限美好的天空。

巴爾扎克在自己的手杖上寫著：“我能戰(zhàn)勝一切挫折。”也許正是這種堅毅的品格，也使巴爾扎克成為舉世聞名的大文豪，也許正是這種堅強的信念也使他的作品能永垂青史。挫折并不可怕，重要的是你以什么樣的態(tài)度面對。

西西弗斯被認為是世界上最不幸的人，他每天做著辛苦卻永遠也無法完成的工作。而當人們看到他時，他卻并沒有傳說中的凄苦模樣，而是捉了只蝴蝶在快樂地玩賞。

上帝給了他世間最大的挫折，但并沒有剝奪他積極、樂觀的權利。面對人生中的挫折，你依然可以擁有一份笑看風清云淡的心境。

在巨大的不幸面前，曹雪芹注滿腔心血于《紅樓夢》，寫出了這本傳世不朽的經(jīng)典；在巨大的困難面前，張海迪用驚人的毅力學完了多種語言，為社會作出了不可磨滅的貢獻；在巨大的挫折面前，奧斯特羅夫斯基用手摸索著，完成了偉大的《鋼鐵是怎么煉成的》。面對挫折，他們選擇了勇敢，選擇了堅毅，也就選擇了成功。

當海倫?凱勒在黑暗中、在無聲的世界里學會了寫字學會了生活，用她充滿愛的心寫成了《假如給我三天光明》時，你怎能不為她由衷感動？

當司馬遷受刑后在監(jiān)牢中面對四壁寫出了傳世巨著《史記》時，你怎能不為他心生感嘆？ 當牛頓的科學手稿被火燒光，而他又從頭整理，得出震撼物理學界的“三大定律”時，你怎能不為他肅然起敬？

挫折，不是失敗的理由，只有在大風大浪中依然揚帆勇往直前的小船，才能到達成功的彼岸。

談“高度”

當一位登山運動員在6400的高度悠然下山時，還很干脆地回答：“6400米的高度，是我登山能夠攀登到的最高處。” 有人為他沒能再攀高一點以跨過6500米的登山死亡線而感到惋惜，我也為他感到惋惜。

我們都有過跑長跑的經(jīng)驗，當長跑跑到一定的時候，身子會感到特別的不舒服，整個人就像面臨死亡似的難受。可是一旦越過了極限，跑起來就不那么難受了。這就是“高度”，一個考驗人的意志和力量的“高度”。你跨不過這一“高度”，你就只能是一個普通人，而一旦你越過了這一“高度”，說不定你或許就成了偉人。

整整寫了三年卻沒有發(fā)表一個字，反而欠了一脖子債，這可以算是一個一般人難以逾越的“高度”。可是巴爾扎克卻跨越了這一“高度”。巴爾扎克在自己的手杖上寫著：“我能戰(zhàn)勝一切挫折。”也許正是他具有這種堅毅的品格，才使他跨越這一“高度”，成為舉世聞名的大文豪，也使他的作品永垂青史的吧？

西西弗斯被認為是世界上最不幸的人，他每天做著辛苦卻永遠也無法完成的工作。在一般人看來，他遇到了一個一般人難以逾越的“高度”，他該感到萬分的痛苦。可他卻跨越了這一“高度”，當人們看到他時，他正捉了只蝴蝶在快樂地玩賞。

曹雪芹晚年生活沒有著落，連飯都吃不飽，在一般人看來他該為生活奔波，首先解決溫飽問題，哪還有閑工夫搞什么小說創(chuàng)作，可曹雪芹卻跨越了生活艱難的“高度”，注滿腔心血于《紅樓夢》，寫出了這本傳世不朽的經(jīng)典；張海迪身子三分之二癱瘓，行動極為不便，在一般人看來，她該每天靠別人幫助來維持生活，能活一天是一天，哪還學什么外語！學了外語也不可能出國或當翻譯。可張海迪卻不僅不需要別人照顧，反而用驚人的毅力學完了比常人更多的語種，為社會作出了貢獻；奧斯特羅夫斯基整天躺在床上，什么都看不到，什么都做不了，連到外面曬太陽都離不開別人的幫助，可他照樣用手摸索著，完成了偉大的《鋼鐵是怎么煉成的》，這就是因為他跨越了一般人難以想象的“高度”的緣故。

每個人都會遇到“高度”，你越過了“高度”，那么你離成功也就不遠了。愿你不要被你面前的“高度”嚇倒，做一個勇于超越自己的極限的英雄！

面對誘惑

人生時時面臨諸多誘惑，權重的地位是誘惑，利多的職業(yè)是誘惑，光環(huán)般的榮譽是誘惑，暢歡的娛樂是誘惑，甚至漂亮的時裝、可口美味都是誘惑??面對這些誘惑，我們該怎么辦？ 現(xiàn)在的社會，是一個充滿誘惑的世界，如果你抵擋不住誘惑，你就會成為誘惑的奴隸，被誘惑淹沒；如果你勇于抗拒誘惑，保持自我，你就能做好自己的事，成就自己的功業(yè)。做律師是一個賺錢而體面的工作，巴爾扎克的父親讓巴爾扎克學律師，可巴爾扎克抵擋住了名和利的誘惑，寧可蝸居在租來的房子里，靠借錢度日，也不改變自己的志向。也許正是這種拒絕誘惑的堅毅品格，才使他成為舉世聞名的大文豪，才使他的作品能永垂青史。曹雪芹曾經(jīng)生活在豪華富貴的家庭，過貫了錦衣玉食的日子，可到了晚年，家庭發(fā)生巨大變故，變得常常連飯都吃不上。他該去參加科考（憑他的才華應該可以考上），他該去當官（憑他祖父輩在官場的關系完全可以當上），可他卻抵抗住了這些誘惑，而潛心于自己的文學創(chuàng)作，終于寫出了《紅樓夢》這本傳世不朽的經(jīng)典著作。

司馬遷完全可以像其他官宦一樣，皇上讓他說什么他就說什么，皇上讓他干什么他就干什么，不忤逆，不堅持，這樣就可以高官厚祿，萬世無憂。但司馬遷不為高官厚祿所動，該說則說，該逆就逆，結果遭受宮刑。但宮刑又怎樣？受了刑后的司馬遷照樣在監(jiān)牢中面對四壁寫出了傳世巨著《史記》。

西西弗斯禁受住了神仙生活的誘惑，所以他能每天樂觀地推石頭；海倫?凱勒禁受住了誘惑，所以她用三天時間要去看的是對她有恩的人和人類歷史的文明。

相反的，如果禁受不起外界的誘惑，就難以保持自我，難以做好自己的工作。曾經(jīng)為科學事業(yè)作出貢獻的牛頓，本可以為人類作出更大的貢獻，由于晚年沒能經(jīng)受住神學的誘惑，結果放棄他研究了大半輩子的科學，卻一頭掉進了神學的陷阱，最后白白浪費了幾十年時間而一無所成。

我們生活的時代更是一個充滿誘惑的時代，網(wǎng)絡游戲會誘惑你，網(wǎng)上聊天會誘惑你，歌星影星會誘惑你，淫穢讀物會誘惑你，色情場所會誘惑你，名牌商品會誘惑你，燈紅酒綠紙醉金迷的生活會誘惑你??如果你不能以頑強的意志保持自我，今天受這個誘惑，明天受那樣誘惑，你哪還有時間和精力來學習文化知識？ 所以我們要勇于保持自我，勇于抵抗誘惑。

上面三個論題，“面對挫折”、“談高度”、“面對誘惑”，同時運用巴爾扎克、曹雪芹、西西弗斯三個人的事例，只要你緊緊圍繞觀點對事例進行分析，善于點化，就會收到一材多用的效果。【創(chuàng)意話題】

有個謎語：你對它笑，它就對你笑，你對它哭，它就對你哭——這是什么？

人們都猜：這是鏡子！我的朋友卻不動聲色地回了一句：這是生活。

舉座皆驚！他卻來了句妙侃：“愁眉苦臉地看生活，生活肯定愁眉不展；爽朗樂觀地看生活，生活肯定陽光燦爛！”

果然有道理！

于是，我突地想起一個故事。一次，窮困的法國作家拉伯雷想去巴黎，卻偏偏一分錢也沒有，就故意笑瞇瞇地當著警察的面拿出幾張白紙，分別在上面寫上：送給皇后的藥，送給王子的藥，送給公主的藥，然后在白紙里包了點紅色粉末。那警察見拉伯雷行蹤古怪，疑為刺客，便把他押到了巴黎，經(jīng)審查排除了刺客的嫌疑，又只好把他放了--真是妙極，笑瞇瞇的拉伯雷一分錢也沒花，便平平安安地到了巴黎！

真佩服這位樂觀豁達的拉伯雷，真佩服這種笑瞇瞇的人生態(tài)度！尤其有趣的是，筆者鉆研法國文學時，居然找到了上述謎語的出處--就是拉伯雷說的：“生活是一面鏡子，你對它笑，它就對你笑，你對它哭，它就對你哭。” 不是嗎？如何看待生活，的確與人的主觀世界有關：心中沒有陽光的人，勢必難以發(fā)現(xiàn)陽光的燦爛！心中沒有花香的人，也勢必難以發(fā)現(xiàn)花朵的明媚！既然如此，以豁達的態(tài)度棉對人生吧！別小肚雞腸！別斤斤計較！別動不動就背上沉重的十字架！

（張玉庭《生活是什么》）

〔寫作要求〕請仔細閱讀上文，深入開掘文句的內(nèi)涵，以此為引子，請以“心態(tài)與生活”為話題，寫一篇文章，可以敘寫經(jīng)歷、編述故事，也可以抒發(fā)感情，議論說理。題目自擬，文體不限，不少于800字。

高一議論文訓練系列之六：肢解拼湊出美文

以下是話題作文“和諧”的有關內(nèi)容，要求：

1、選定一句話作為中心論點。

2、從所提供的文章中，找出適合論證自己觀點的語句或簡單文段，進行論證。不能使用自己的語言。

3、字數(shù)控制在800—900字。材料：

⊙“和諧”是十六大報告中反復出現(xiàn)的詞匯，如“促進人與自然的和諧”，使“社會更加和諧”，“努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面”，“鞏固和發(fā)展民主團結、生動活潑、安定和諧的政治局面”，“推動多種力量和諧并存，保持國際社會的穩(wěn)定”等。所有這些“和諧”，如春風拂面，讓人備感親切，也使人深長思之。

⊙和者，和睦也，有和衷共濟之意；諧者，相合也，強調(diào)順和、協(xié)調(diào)，力避抵觸、沖突。琴瑟和鳴，黃鐘大呂，這是藝術的和諧； 和風細雨，桃紅柳綠，這是自然的和諧。

和諧就是矛盾著的雙方在一定條件下達到統(tǒng)一而出現(xiàn)的狀態(tài)，它標志著自然界內(nèi)部、人與人、人與社會、人與自然之間諸多元素實現(xiàn)均衡、穩(wěn)定、有序，相互依存，共同發(fā)展。多樣性的東西共存而達到平衡，才能形成和諧；如果多樣性的東西彼此沖突，達不到平衡，也就無所謂和諧。這也就是說，和諧是把“雜多導致統(tǒng)一”、“不協(xié)調(diào)導致協(xié)調(diào)”。

我國傳統(tǒng)文化的一大特色在于注重和諧，即強調(diào)人與物之間的融和，人與人之間的“和合”。古人解釋，“和”是“以他平他”，即人與人、人與物、物與物之間的和諧，包括“和生”、“和處”、“和順”、“和洽”等。人們常說的“和為貴”、“政通人和”、“家和萬事興”等等，就是這一人文精神的具體表述。千百年來，中華文明雖屢受摧折而不絕，中華民族雖歷經(jīng)磨難而不衰，這無疑是一個重要原因。十六大報告強調(diào)實現(xiàn)人與人、人與自然之間的和諧，顯示出我們黨對建設中國特色社會主義的認識更加理性、更加成熟。音律和諧，必能彈奏出優(yōu)美動人的樂章；社會和諧，必將帶來政通人和、國泰民安的大好局面。和諧猶如一幅畫，好似一首歌。和諧產(chǎn)生美，和諧生發(fā)力量。

⊙我們在追求發(fā)展進步的過程中出現(xiàn)過人與自然不和諧的現(xiàn)象，生態(tài)環(huán)境的破壞制約著經(jīng)濟社會的發(fā)展，也影響了人民生活水平和質(zhì)量的提高。走人與自然和諧發(fā)展之路，改善生態(tài)環(huán)境，提高資源利用效率，這是我們重新審視人與自然關系后作出的理性抉擇。隨著可持續(xù)發(fā) 15 展戰(zhàn)略的實施，“既要金山銀山，更要綠水青山”已成為一種眼光和境界，“但存方寸地，留與子孫耕”已成為一種理念和追求。

⊙建立人與人之間和諧相處的局面也十分重要。當今時代，世界多極化和經(jīng)濟全球化在曲折中發(fā)展，科技進步日新月異，綜合國力競爭日趨激烈，這給和平與發(fā)展既帶來難得機遇，也帶來巨大挑戰(zhàn)。我們要在激烈的國際競爭中贏得主動，就必須萬眾一心、奮發(fā)圖強、艱苦奮斗，就需要全社會、各民族同心同德、團結協(xié)作、眾志成城。正如古語所言，上下同心，其利斷金。只有全體人民矢志不渝奮進志，齊心共奏和諧聲，各盡其能、各得其所、和諧相處，滿懷一腔志，擰成一股繩，才能最廣泛地調(diào)動一切積極因素，不斷為中華民族的偉大復興增添新力量。

⊙和諧不是強行的，而是順其自然的。什么年齡說什么話，年輕人的和諧與老年要求的和諧也是不同的，只要是他們能平和共同做的事情就是和諧。一對青年男女的和諧也許是浪漫中的激情。一對中年男女的和諧也許是默契中的滿足。一對老年男女的和諧便是關愛中的體貼。只有“和諧”才是一種美好的生活旋律。

不和諧的生活不會產(chǎn)生共鳴，無法演湊生活美好的樂章！

⊙ 有一個成語叫“路不拾遺”，其出典是：唐朝有個人路經(jīng)武陽，遺失了一件衣服，走了幾十里路才發(fā)覺，心中很著急，當?shù)厝藙袼f：“不要緊，我們武陽境內(nèi)路不拾遺，你回去找，一定找得到。”那人半信半疑趕了回去，果然找到了自己的衣服。這件事越傳越廣，人們就把社會風氣好，人與人之間關系和諧，路上遺失的東西也沒人撿拾形容為“路不拾遺”。和諧，及乎天、地、人，關乎你、我、他。

宏觀地看問題，和諧，不僅指人們的社會生活，人與人之間的政治、經(jīng)濟關系，比如我們這些年來方方面面都強調(diào)的“人文關懷”，而且事關人與自然之間的和諧相處。近些年提出“可持續(xù)發(fā)展”，實在是極為重要的。因為人們已經(jīng)越來越清醒地認識到，工業(yè)社會以來，以掠奪性開發(fā)破壞自己生存的大小環(huán)境，已經(jīng)到了觸目驚心的程度。再不加以扭轉，子孫后代就難以為繼了。

因此，不能說建設“和諧社會”只是哪一部分人的事情，它是全社會每個成員的事情。和諧不會從天降，要靠我們的不懈努力。每一個中國人，都要自覺做和諧的促進派，特別是各級領導干部，更要對和諧事業(yè)有所作為。

正因為在今天經(jīng)濟轉軌、社會轉型的大變革時代，大浪淘沙，泥沙俱下，各種矛盾凸現(xiàn)出來，生活中確實存在并不斷產(chǎn)生不和諧的問題，所以我們要強調(diào)下力量構建“和諧”。又因為社會問題的解決不可能一蹴而就，于是我們要持之以恒。和諧是動態(tài)的。

和諧不是停滯，不是凝固，而是一種積極的前進的狀態(tài)。在一個地方，今天和諧了，明天又會被新的矛盾所打破；我們又要做新的努力去爭取達到新的更高的和諧。如是，就能不斷推動社會的進步。

⊙構建健康向上、協(xié)同進步的文化體系，營造和諧的文化氛圍，用先進文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內(nèi)涵，提升人們的文化精神，擁有良好的精神風貌、振奮的精神狀態(tài)、高尚的道德情操。

文化環(huán)境造就了人。所以建設和諧文化體系，通過進一步弘揚先進思想文化，建立 全體人民有共同的理想和信念，共同的社會價值觀和共同的精神追求，把全體人民的意志和力量凝聚起來，匯成一股巨大無比的精神合力。努力實現(xiàn)社會各階級、階層在政治、精神上的和諧，使之“各盡所能、各得其所而又和諧相處”。

構建健康向上、協(xié)同進步的文化體系，營造和諧的文化氛圍，重在建立先進的精神文化內(nèi)核。精神文化內(nèi)核是從人民群眾的文化實踐中升華、提煉、凝聚而成的文化精華，是一種時代精神。它從根本上決定了一個國家或地區(qū)的文化行為和發(fā)展方向。

用先進文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內(nèi)涵，提升人們的文化精神，擁有良好的精神風貌、振奮的精神狀態(tài)、高尚的道德情操。通過提高人口素質(zhì)，提升社會文化品位、樹立社會文化形象，增強文化競爭力，造就一代有理想、有信念、有道德、有奉獻精神的現(xiàn)代公民。既以馬克思主義為靈魂，以科學理性精神、人文價值精神為支柱的現(xiàn)代精神文化體系。全面提升人口綜合素質(zhì)，教育和引導全體公民樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，成為具有健康的價值取向、向上的精神狀態(tài)、高尚的道德情操、積極的事業(yè)追求并與自然和諧的人，形成強勢發(fā)展的能力。

傳統(tǒng)文化、地域文化、現(xiàn)代城市文化、國際文化的沖突與融合是現(xiàn)代社會的共同特點，不同的人文及文化背景，多元化的價值取向，不同行為方式，都需要創(chuàng)新文化和主流價值觀進行對話、融會、整合與引導。文化的凝聚力、感召力和創(chuàng)造力是千金難求的，而文化建設不僅是一項任重道遠的奮斗目標，而且還要靠長期的歷史文化積淀。文化是不能隔絕的，文化是在傳承中發(fā)展的，文化傳統(tǒng)是文化發(fā)展進程中的脈絡，對于廣東而言，傳統(tǒng)文化是本土文化、中原文化、域外文化揉和而成的嶺南文化。與一切傳統(tǒng)文化一樣，我們的文化也有自己的時代局限甚至歷史糟粕，必須加以揚棄和改造，不斷汲取新的營養(yǎng)，不斷革新創(chuàng)造和重構。我們應該創(chuàng)造條件，使各種不同的文化從內(nèi)容、形式、性質(zhì)、功能以及價值取向、目標取向等在互相接觸中不斷修正，逐漸融合，形成新的文化體系。⊙公平正義是和諧社會的重要特征 ⊙誠信友愛是和諧社會的道德基礎

誠信友愛不僅是中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，而且也是人類文明的共同財富和普遍價值。在新世紀的開端，我們黨提出了構建社會主義和諧社會的重大任務，并根據(jù)我國現(xiàn)階段的社會特點和發(fā)展趨勢，把誠信友愛作為構建和諧社會的重要內(nèi)容，具有十分重要的現(xiàn)實意義。誠信友愛對社會和諧發(fā)展最有價值

社會是人們交互作用的產(chǎn)物，是人類以物質(zhì)資料生產(chǎn)活動為基礎而相互聯(lián)系的人類生活的共同體。一個社會要和諧發(fā)展，僅僅依靠法律和制度規(guī)范是遠遠不夠的，必須借助道德的力量。而在人類的道德規(guī)范體系中，誠信友愛對社會的和諧發(fā)展最有價值。因為誠信友愛可以最大限度地減少社會生活中的各種內(nèi)耗和摩擦，減少社會生活的風險和代價，使社會的運行成本大大降低。人與人之間的互信互愛還可以構筑良好的人際關系，從而有利于個體的身心健康和事業(yè)的成功。人們只有彼此信任，相互幫助，才能夠平等相處，合作共事，從而保全個體的利益，使社會的整體利益最大化。誠信友愛不僅可以給社會帶來功利化的物質(zhì)成果，而且也具有極高的精神價值。它有利于增加社會的價值認同和凝聚力，使人們在彼此信任和相互關愛中，感受做人的價值和尊嚴，體驗生活的美好和人生的幸福，甚至激發(fā)生命的創(chuàng)造力。如果說，社會是一個按照一定的文化模式和制度規(guī)范構建起來的組織嚴密、功能齊全的系統(tǒng)，那么，誠信友愛就是這個系統(tǒng)內(nèi)部各個構件之間的紐帶或潤滑劑，它使社會充滿色彩和活力，富有浪漫和溫馨。誠信友愛成為當前我們相對緊缺的道德資源

盡管誠信友愛對社會的和諧發(fā)展是如此重要，盡管我們的民族在人類歷史上以誠信和仁愛的優(yōu)良傳統(tǒng)著稱于世，但對于我們今天所賴以生活的這個社會來說，它似乎成為了相對緊缺的道德資源。人與人之間信任程度不高，相互猜疑和防范成為一種普遍的社會心理和行為。就“愛”來說，我們的社會其實并不缺乏自愛、情愛、親人之愛、熟人之愛，真正缺乏的是兼愛或博愛。博愛是人類理性的理想表達，它反映了人類對自己成員的尊重和認同，對處于危難和困境中的同類表現(xiàn)出的憐憫、同情和關心。因此，在我們的物質(zhì)生活水平得到大幅度提高的同時，在全社會提倡誠信友愛的道德精神，是構建社會主義和諧社會的迫切需要。誠信友愛是現(xiàn)代社會發(fā)展的內(nèi)在要求

傳統(tǒng)社會的和諧需要誠信友愛，現(xiàn)代社會的和諧發(fā)展更加需要誠信友愛。

現(xiàn)代社會是一個以市場經(jīng)濟為主導的社會。市場經(jīng)濟在本質(zhì)上是利他主義的道德經(jīng)濟，經(jīng)濟人不僅是理性的，而且也應該是講道德的，生產(chǎn)者和經(jīng)營者只有為社會和他人提供質(zhì)優(yōu)價廉的商品和服務，才能在激烈的市場競爭中生存發(fā)展。因此，越是發(fā)展市場經(jīng)濟，就越是要提倡誠信友愛，為人民服務。

現(xiàn)代社會是一個充滿競爭的社會，有競爭，就會有成功和失敗，有富有和貧窮。先富起來的人應該勇于承擔對社會的責任，用自己的財富合理地回報社會。現(xiàn)代社會是一個擺脫了人身依附關系的平等社會，建立在契約基礎之上的權利義務關系是現(xiàn)代社會關系的主要形式，權利義務主體的契約意識和誠信精神對于維持社會關系的正常運行具有決定意義。現(xiàn)代社會是一個民主、開放、多元的社會，要求社會成員要以誠相待、相互包容、尊重個性。⊙議所謂的“和諧社會” 作者：薇羅尼卡

上學期期末考試作文話題就是 “和諧”。當時我還不知道，原來“和諧社會”已被政府列為執(zhí)政方針，我只是以我自己的眼光來審視“和諧”這兩個字，把它放到家庭中，放到社會中，放到歷史中來看。最后寫出了一篇批判為了追求所謂“和諧”而逃避矛盾的行為的文章。考完之后不覺得有什么不妥，寫作不是正鼓勵逆向思維、多角度思維的嗎？過了個年，“和諧深圳、效益深圳”開始滿大街地流行了，連學校也貼出了“和諧*高”的標語。我才醒悟作文不該那樣寫——語文只考了60多分。

也許恰是因為寫過那一篇有點偏激的，但沒有任何先入為主的觀念作用下的作文，即使到了對“和諧社會”褒揚一片的現(xiàn)在，我還是對這所謂的“和諧社會”心存疑慮。

和諧是什么？如果拿音樂打比方，和諧就像是一支催眠的搖籃曲。搖籃曲不就是平穩(wěn)的、舒緩的，使人平靜，而絕沒有什么抑揚頓挫給人以刺激的嗎？而一個社會要追求和諧，那就是要官員把百姓們“安撫”的平平的，不準聽到一點“批評”、“置疑”、“求新求異”的聲音，就像魯迅先生說的那樣，大家一起“恭頌太平盛世”（今年春晚的春聯(lián)里就要我們這么做）。為了追求這和諧，地方官可以對外宣稱“堅決抵制地方保護主義”，對內(nèi)任某些企業(yè)肆意非為，以彰顯政績；為了追求這和諧，市領導可以封鎖某些消息，使市民們安心（我指的是03年的非典，有人證實他身邊就有一人死于非典，而該市的非典死亡統(tǒng)計數(shù)字卻是“0”）。一所學校要追求和諧，就是得多任命一些只單方向傳播信息的二極管一樣的班主任，運用各種威脅與處罰，使學生們服服帖帖，讓他們對學校各種非人性的政策不敢有半句怨言。學校里補課成風，晚自習時間接二連三加長，幾家報紙點名或不點名地提出非議，而校園依然平靜。這便是所謂的“和諧的校園”啊！

近年來政府的執(zhí)政作風大有改善，無論是其運轉的透明程度，還是與平民的貼近程度，都讓人們看到了中國政治民主的希望。然而在這個時候，政府卻拋出了“和諧社會”這樣一個口號，我認為是不必要的。改革開放以來，轉型期中的中國社會各種弊病確實日益嚴重地顯現(xiàn)出來，而要解決這些問題，并不是找一張“和諧”的大蓋布把它們蓋起來就行的。近日在報紙的兩會特別報道里有一大篇報道，某有著老資格的人大代表提出了這樣一條提議：要政府“棄用不和諧的詞匯”，他說“政府怎能‘抓大放小’、銀行豈能‘嫌貧愛富’、不可‘犧牲眼前利益’、別隨便‘打破鐵飯碗’”。純粹是跟風附和之聲。若是按他所講，政府應當將財力物力平均分配，不再“抓大放小”；銀行失去調(diào)控經(jīng)濟的能力，不再“嫌貧愛富；”國家不應強制企業(yè)為環(huán)保加大生產(chǎn)成本，因為不能“犧牲眼前利益”；國企不再改革，守著陳腐的爛攤子，不敢“打破鐵飯碗”。為了“和諧”，跟風之人玩起了文字游戲；為了“和諧”，改革只能畏首畏尾。

要讓人們安居樂業(yè)，國家不斷發(fā)展進步，我們需要的是大膽而行之有效的改革，而不是貼出所謂“和諧社會”這樣不解決任何實際問題的標語。⊙和諧之道(網(wǎng)友來稿)記得報紙上曾經(jīng)登載過這樣一個故事，說是一家人養(yǎng)了幾只貓和老鼠，它們平時同食同眠，親如睦鄰，從沒發(fā)生過矛盾。如此怪象，真讓人百思而不得其解，如果說狗不抓耗子,那是不想多管閑事，可貓和老鼠是前世冤家啊，一直以來都是見面就眼紅，毫無妥協(xié)余地的，怎么可能和睦相處？就算貓現(xiàn)在生活改善了，對鼠不感興趣了，那鼠也不敢諱此大忌在貓的面前閑庭信步啊，更不要說同食同眠了。

也許存在就是合理，事實勝于雄辯罷！這些前世冤家能化干戈為玉帛，能求同存異相安無事，自然也有其和諧之道

如果貓整日里都虎視耽耽地注視著老鼠，老鼠一有微小的舉動就繩之以爪，或大聲恐嚇、或圍追堵截、或玩弄于股掌之間，或盡各種摧殘之能事，老鼠見到貓，不逃跑也真是白癡了。盡管老鼠其貌不揚，名聲欠佳，凡其同類，皆被譽為“鼠輩”，也應該給它自由的空間，要不然，整日里臣服在貓威之中，伴貓甚于伴虎，壓抑的時間長了，心里也不是滋味，在貓不注意的時候，干些偷雞摸狗的事，讓貓橫吹胡子干瞪眼，也無可奈何。甚至哪一天群鼠有首，有組織有計劃地和你貓狗作對，那時，恐怕株連九族的手段使出來也無濟于事。當然，如果老鼠不思長進，劣性不該，整日里盡想些歪主意，挖人墻倉，偷人錢糧，老是在貓的眼皮底下玩膩的，給貓?zhí)韥y，讓它吃睡不香，讓它背失職的黑鍋，損害貓的威嚴。也就難怪它貓發(fā)沖冠，怒極生怨了。萬事都要有個度，超過了一定的度就會走向反面。貓鼠能和平相處，自然是在“度”上把握得好。一個是貓肚里好行船，以平常心去看待老鼠的偶爾的錯誤，給老鼠一個平和的空間，不會動輒大發(fā)貓威，令鼠生畏。一個能收斂惡習，行為坦蕩。偶爾貓鼠之間還拉拉家常，談談心事，增加了解，拉近關系，時間久了，自然前嫌盡消，親之信之。睦鄰友好。物理如此，人事亦然，平日同事們常常感慨師生關系象貓鼠之戲，學生看見老師就如鼠見貓，能躲則躲，能跑則跑，學生中有什么事不愿向老師反映，老師的一些工作計劃也不能被學生理解和接受，老師和學生無法進一步交流，師生關系很緊張。我想造成這種結果的原因也許很復雜，但老師和學生之間缺乏信任是其中的重要因素，由于社會、觀念、立場等種種原因，阻隔了師生的理解和交流，長此以往，師生之間產(chǎn)生障礙乃至形同陌路也是必然。冰凍三尺非一日之寒，解凍老師和學生的之間的緊張關系，要有一個過程，有時，各退一步就會海闊天空。水太清則無魚，雷霆之下豈有生機？和諧之道在于寬容，師生間過分清楚的界限其實就是代溝的開始，過分嚴厲的教育也會扼殺師生間本該有的溫情。天道寬仁，師生之間又何嘗不需要寬仁之心呢!⊙社會需要“和諧”

當今世界對于國家的可持續(xù)發(fā)展給予了極高的關注，而一個真正有活力，而又富有生機的國家是怎樣的呢？回答是，擁有一個“和諧的社會”。

何為“和諧”？看看這兩個漢字便有了答案。“禾”，意則關懷自然，關注生態(tài)，讓人與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展；“口”、“言”應當互通互信，注重文化交流；順應民意，彼此和睦共處，世界大同，體現(xiàn)人文情懷；“比”，更應競爭有序，在公正的競爭與合作中謀求發(fā)展和進步。由此而得出，一個和諧的社會也必和于自然，順于民意，諧于發(fā)展。

縱觀歷史，“和諧”乃是社會的主色調(diào)。漢代絲綢之路的開拓與繁榮，使原本遙遠而陌生的國度之間有了廣泛而深入的經(jīng)貿(mào)科技交流，使人們對古代各國民俗文化有了新的認識與了解，促進了人類文明的發(fā)展進程，使整個社會和平繁榮。而與之帶來的文化觀念的碰撞，物產(chǎn)的交換也使人們的生活更加豐富和多元化。唐太宗，唐玄宗更是任用賢良、虛懷納諫、廣開言論、輕徭薄賦，使政治清明，經(jīng)濟繁榮，并且以開放的胸懷大開國門，與日本等國密切來往，使人們感受到他族文化的魅力，極高地促進了民族繁榮與民族和諧。而到了現(xiàn)代，近年來我國不斷加深的改革開放，不斷深入的制度改革，也都是社會和諧進步的力證。其中，面對改革發(fā)展所帶來的矛盾，黨中央更是主動應對，通過宏觀調(diào)控等政策，使社會經(jīng)濟平穩(wěn)快速的發(fā)展，這正體現(xiàn)著“和諧”這一理念在新時期發(fā)展形式下的應用。

而從民俗來看，中國人民也是極其注重民俗文化的和諧的。新年彼此溫暖的祝福，那熱鬧的隆隆炮竹聲，喜洋洋的燈籠元宵等，無不表達著人們對于新年生活幸福美滿的期待。同樣的，中秋節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)佳節(jié)，更是人們長久以來對于社會和諧的一種祝愿和熱盼，展現(xiàn)了中華民族對于文化積淀的繼承與重視。可以說長久以來，我們都以“和”為我們待人處事的方式方法，“仁者愛人”、“以和為貴”等更是成為我們民族的千古名訓。儒家的“禮、義、仁”，道家的對“美”、“道”的探究等，無不成為我們五千年來華夏文明厚厚的積淀。而這樣厚重的文化積淀更是我們和諧社會所長久向往與推崇的。可以說，中華文化的基調(diào)，便是和諧這一永恒不變的旋律。

然而近一百年來，不和諧的一幕幕卻也在加速上演著。當蒸汽機代替了手工作業(yè)，當電能、核能代替了煤炭石油時，人們逐漸破壞了自然的和諧。不知道多少黑煙毒氣排入了原本湛藍的天空，不知多少農(nóng)藥灰塵在大地飛舞。而一次性餐具、電池等不可再生物也不可避免地破 壞了生態(tài)的和諧，破壞起了整個人類賴以生存的家園的和諧。或許幾十年、幾百年后我們將沒有了淡水，也許石油等一次性能源也將很快被用盡，屆時我們又該何去何從？生態(tài)的和諧是多么的重要啊！

人們與自然的不和諧因素使生態(tài)環(huán)境受到了極大的破壞，而人與人之間的不和諧也給人們帶來不快與痛心。伊拉克戰(zhàn)爭打破了新世紀短暫的和平，死傷慘重，虐囚事件也層出不窮。伊朗、朝鮮的核武器危機，臺獨的分裂，美國的單邊主義，這些無不引起了那些追求和諧社會人們的反感。可以說，和諧社會的根本應該是公平、正義、協(xié)作與共同繁榮的。

好在和諧仍在我們的身邊。近年來，人們也不斷嘗試著對更加美好未來的探索。京都議定書的廣泛認同，“非典”時期手牽手的互幫互助，印度洋百年罕見的大海嘯面前人們更是肝膽相照，一方有難，八方支援，共同努力將損失減到最小。面對現(xiàn)有的矛盾與問題，我們更需要實實在在的努力，以及開闊的胸襟和視野。在我們和諧社會的構建中，我們應堅持以人為本，體現(xiàn)人文關懷，追求人與人、人與社會、人與生態(tài)的自然統(tǒng)一，共同營造一個和諧美好的社會！

一個和諧社會是我國增強發(fā)展后勁的必然要求，是我國在新的歷史時期下必須完成的歷史使命，而要營造這樣一個和諧社會，急待于我們?nèi)w社會成員不竭的努力，以主人翁的精神，放遠眼光，聯(lián)系世界，共同努力！

美哉！我少年中國，與天不老。在歷史的十字路口上，讓我們一同兼收并蓄，品和諧之美，譜寫新世紀的和諧之曲吧！⊙和諧社會與人的發(fā)展

一切都在不斷地發(fā)展變化之中，人要發(fā)展，社會要發(fā)展。人的發(fā)展決定著社會的發(fā)展，社會的發(fā)展又直接影響著人的發(fā)展。只有高度發(fā)展、高度文明的社會才能使每一個人得到最充分最全面的發(fā)展，也只有全面發(fā)展了的人才能更好地推動社會的發(fā)展。

一棵樹不能改變氣候，但森林可以改變氣候。一個人不能改變社會，但全體社會成員的共同努力則可以改變社會。我們現(xiàn)在要構建和諧社會，就需要全體社會成員的共同努力。上下一心，眾志成城，和諧社會就會很快到來。從中央到地方，從高層到基層，從社會團體到每一個人，都有切實的舉措，那么和諧社會就會成為現(xiàn)實。涓涓細流匯成江河，各個部分努力的結果，就是社會整體的發(fā)展。

每一個人的努力，每一個人的發(fā)展可以促進社會的發(fā)展，反過來說，社會的發(fā)展又為人的發(fā)展創(chuàng)造了條件。經(jīng)濟發(fā)展了，每個人都可以接受優(yōu)質(zhì)教育，每個人的才能都可以得到充分的發(fā)揮，每個人都可以得到最全面的發(fā)展。西部地區(qū)經(jīng)濟欠發(fā)達，很多人不能接受教育，很多人得不到較好地發(fā)展，生產(chǎn)力就得不到提高。很明顯，是社會的落后限制了人的發(fā)展，人得不到發(fā)展，社會也就相應地落后。也就是說，只有社會發(fā)展了，人才能得到更好地發(fā)展。人的發(fā)展與社會的發(fā)展是相互制約、相互促進的。構建和諧社會就是為每一個人的發(fā)展創(chuàng)造最有利的條件，每一個社會成員的努力，充分而全面的發(fā)展，也就為和諧社會的構建作出了貢獻。

人的發(fā)展與社會的發(fā)展是如此，人的和諧與社會的和諧也是如此。一個社會要和諧，一個國家，一個地區(qū)，一個人也要和諧。小和諧構成大和諧，大和諧促進小和諧，和諧是人與社會共同發(fā)展的目標，和諧才能更好地發(fā)展。和諧就是矛盾的統(tǒng)一，和諧就是平衡，和諧就是中庸之道，和諧就是科學發(fā)展觀，和諧才具有親和力，和諧才有活力，和諧才能可持續(xù)發(fā)展。全體社會成員共同努力，不斷消除那些不和諧的因素，創(chuàng)造和諧的一切，那么和諧社會就會如期而至。

人的和諧，就是冷靜與熱情同在，就是剛柔相濟，德威并存，就是身心俱健，活力四射。社會的和諧，就是全體社會成員共同進步，就是各地區(qū)、各區(qū)域共同發(fā)展，就是每一項事業(yè)可持續(xù)發(fā)展。讓人和社會都和諧，讓社會與人齊發(fā)展。

和諧則是人對自身與社會、自然的進一步認識，其實溝通也是和諧的一個組成部分。和諧是民族文化的一部分，儒家的“仁愛”、“仁義”，墨家的“兼愛”、“非攻”，道家的“雞犬相聞，老死不相往來”，以及陶淵明的《桃花源記》等傳統(tǒng)文化中，都蘊涵著和諧的思想。一個中學生要想真正體味和諧，就要先從體驗社會和人生開始。⊙〖隨筆〗

和諧就是一面鏡子。它只映照出與之相反的影像。它不是我們上面所猜測的任何模樣，它只是一種繃緊的狀態(tài)，從那張力當中回返到對我們自身的認識。它從暴力、從邪惡、從丑陋、從一切的不和諧中閃現(xiàn)自身的影子。和諧猶如詩人沃爾科特在一首詩中說寫的，它是： 奔跑的雄師與驚懼的雌鹿之間的約定，她眼中含著某種對恐怖的默許。

和諧里面隱含著荒誕，也隱含著對荒誕的容忍。我們對它猜測，但還是無法最后將之言說。和諧實則上就是一只我們所永遠無法理解的野獸。但無論我們是否理解，人們一直談論著它，并將之裁定為一種生命的核心。

⊙“天空的和諧，是穿一身藍；森林的和諧，是披一身綠；陽光的和諧，如鉆石般耀眼；落日的和諧，留下了最后的美麗；而我所追求的和諧，是和好友一起去采擷——每一份友情，每一絲快樂，每一片希望，每一線陽光??” 和諧，便是一種幸福的感覺。

時光匆匆，流年似水。不知不覺中,我長大了.童年的記憶是一片片葉子，從童年的大樹上悄然飄落，便再也無法重新回到樹上，只是那片片葉子依然翠得耀眼。還記得，那個蹦蹦跳跳的小女孩總愛張開好奇的眸子仰望蔚藍的晴空，想融入那片藍；總愛和小伙伴們鉆在“小房子”里，看調(diào)皮的雨滴在微風中嬉戲。那時的天很藍，那時的草很青，那時的大自然是多么和諧的一幅畫卷，那時的我徜徉在微風中，真的很幸福。

現(xiàn)在，我依然愛藍藍的天，愛藍天下美好的一切，卻鮮有時間和精力細細欣賞，偶爾抬頭望望，覺得有種陌生的親切，仿佛生活里少了許多情趣，平添了幾許憂煩和困惑。歲月也讓我明白了許多以前不曾明白的東西：人生本來就是充滿荊棘和坎坷的。和諧，便是不和諧中的完美。

在這漫漫長途，要給自己信心，給自己希望，給自己拚搏的勇氣，給自己點一盞燈，去尋找屬于自己的幸福。和諧，此時已悄然根植于自己的心中。

而幸福是什么？在我眼里，幸福不是一疊厚厚的鈔票，一件華麗無比的衣裳；也不是遮掩痛苦的工具，貪圖片刻歡娛的美酒。幸福，應該是心靈深處微妙的感受，是一個人真真切切的 感受。在你頹喪無助時，路人的一個微笑、一句問候都會帶給你幸福;幸福是你口渴難耐時一捧甘甜的泉水;幸福是你筋疲力盡時一張松軟的大床;幸福是你孤寂時一封遠方的素箋;幸福是你噩夢后一張慈祥的笑臉。找到了幸福，我便看到了和諧的微笑。

成功是幸福，失敗也是幸福，那是一種酸楚的甜蜜。在任何時候你都要有勇氣對自己說：我不怕失敗，因為我的目標在前方，因為我有再爬起來的勇氣，因為失敗是一種幸福！又是一片澈然晴空，絲絲陽光溫暖如昔。眼前的一切都是那樣美好，其實怎樣的世界才算和諧，答案就在你眼里，就在你心中。

采擷幸福，給自己一份愉悅的心境；離幸福近些吧，你便找到了和諧。

學生的作文，自己修改了一點，也許不合要求，但還是發(fā)上來跟大家分享一下吧，哪怕我們感知的不是和諧，但它帶給你們的，更多的是追求幸福的步伐。祝每一個水岸的朋友都幸福并快樂的生活著??

高一議論文訓練系列：導寫

一、閱讀下文，結合以前所學寫作理論，從思路框架的設置、事例的選用與表述、文法三方面，探討該文的成功的原因以及議論文制勝的要素。．．．．．．．．．．．．．．．．

學 會 欣 賞

因為懂得欣賞，我們才能領悟到美麗世界的種種奇觀；因為懂得欣賞，我們才能發(fā)現(xiàn)人生的諸多坎坷，其實也是美妙的樂章；因為懂得欣賞，我們才能在被玫瑰刺傷手指后依然高興而不心傷。

陶潛欣賞“采菊東籬下，悠然見南山”的灑脫，不為五斗米折腰，生活悠閑自在；李白欣賞“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的豪放，放鹿青崖，享受到了大自然無限風光的美好。秦檜沉迷權欲，害死岳飛，落得被后人唾罵的下場；成克杰欣賞名利，貪污受賄，結果枉送了卿卿性命。同樣是欣賞，會欣賞，欣賞正確的就快樂健康，而不會欣賞或欣賞不正確的就沒有好下場。

生活中常常有人抱怨自己缺憾多，不能像別人一樣擁有成功的喜悅。其實，每個人都會有缺陷，就象被上帝咬過的蘋果，有的人缺陷比較大，正是因為上帝特別喜歡他的芬芳。因此，23 我們不必在乎命運的安排，只要把握生命，就能扼住命運的喉嚨，主宰自己的命運。正如缺陷，只要我們學會欣賞，我們就不會沮喪，因為我們正是那上帝特別喜愛的蘋果。學會欣賞，就是在找不到輝煌的終點時，依然能欣賞到起點的期盼；學會欣賞，就是在達不到生命的頂峰時，仍然能感受到攀登的激情。學會欣賞，就是不沉淪于昨日的失敗和挫折，而是從失敗的陰影中走出一條成功之路；學會欣賞就是在錯過花季后，還能從繽紛落英里感受到果實的甘甜。

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”那就帶著你善于欣賞的眼睛走吧，你會發(fā)現(xiàn)蒼涼的在地下，有古蓮的胚芽；浩瀚的沙漠里，有燎原的綠洲。

（一）本文的思路框架：

（二）事例的選用與表述：

（三）文法

二、閱讀下文，與前文就立意方面進行比較，區(qū)別其不同之處。．．

學會欣賞自己的學生

老杜

有人不解，我體態(tài)肥胖卻毫不在意，我坦然，我學會了欣賞自己；有人驚異，我面對無奈卻依然微笑，我釋然，我學會了欣賞生活；有人羨慕，我與學生親密融洽，我欣然，我學會了欣賞自己的學生。

一個故事震撼了我的心靈，改變了我的教育觀：林清玄曾經(jīng)報道了一個小偷作案手法非常細膩。在文章的最后，他情不自禁地感嘆：“像心思如此細密、手法那么靈巧、風格這樣獨特的小偷，又是那么斯文有氣質(zhì)，如果不做小偷，做任何一行都會有成就的吧？”沒想到，這句話卻影響了一個青年的一生。他脫胎換骨，重新做人。如今，已經(jīng)是臺灣幾家羊肉店的大老板了！在一次邂逅中，這位老板誠摯地對林清玄說：“林先生寫的那篇特稿，打破了我生活的盲點，使我想，為什么除了做小偷，我沒有想過做正事呢？”

如果沒有林清玄當年對小偷的“欣賞”和期盼，恐怕也就沒有他今天的事業(yè)和成就。不難看出，欣賞對人生多么重要啊！

小偷尚且能因“欣賞”而改過而成功，你們?yōu)槭裁床荒芤蛐蕾p而奮發(fā)呢？

其實，你們每一個都渴望得到老師的欣賞，老師的欣賞對你們的影響很大，有時甚至會影響一生！做一個老師，首先要學會欣賞！

不會欣賞，自然發(fā)現(xiàn)你們?nèi)秉c點點：沒有集體榮譽感，沒有團結的精神，沒有勞動觀念，對老師過分挑剔，對自己要求過松，驕傲自滿，自私自利。結果是我挑剔你們，你們挑剔我，工作沒法打開。但如果換一個角度去看自己的學生，就會發(fā)現(xiàn)你們優(yōu)點多多：勤奮、積極、向上，在學習上不甘落后于人，有遠大的理想，個個都想爭第一。老師如果抓住這些“亮點”，欣賞這些“亮點”，與學生相處，融融其樂，就不再難求。老師應該學會欣賞！

欣賞是一種信任和肯定。對學生來說，沒有什么東西比老師的賞識更值得自豪的了。你們在日記中這樣對我說：“能得到老師的賞識是最值得自豪的，我只有在你寫給我的話中，才能真切地感受到你對我的關注。”老師的欣賞，就是對學生的信任和肯定，而這正是學生工作和學習的最大動力！

欣賞是一種激勵和引導。我喜歡與你們隨意漫談，我喜歡稱贊你們的優(yōu)點，因為我知道，老師一點點的欣賞，對老師來說輕而易舉，對你們卻會有很大的激勵和引導作用！你們能夠一掃過去的迷茫，快樂求知，健康成人，就是我學會欣賞的有力明證。

欣賞是一種理解與溝通。在我欣賞你們的同時，肯定也教會了你們?nèi)バ蕾p別人。人與人能互相欣賞，還有什么不能溝通呢？師生之間能互相欣賞，還有什么不能理解的呢？ 學會欣賞吧，欣賞是一種美德。

本文立意的獨特之處是什么？你如何也能做到這一點？ 結束語：

實際上，大自然神奇而美妙，人生充滿快樂和希望。大千世界的人和物，需要我們用真情去欣賞。

可以學會欣賞大自然, 歡歌鳴叫的鳥兒, 粲然怒放的花兒，無語凝重的遠山, 來去匆促的河流，空曠與落寞的戈壁, 令人怦然心跳懸崖。

可以學會欣賞人類幾千來的人文藝術, 滿懷崇敬地去欣賞一幅畫，一首歌，一行字，一幢建筑物。

更重要的是學會欣賞人自身, 因為欣賞是人與人之間的一種理解和溝通, 也包含了信任和肯定, 欣賞是一種激勵和引導, 可以使人揚長避短, 更健康的成長和進步.其實社會上的每一個人都渴望別人的欣賞, 同樣每一個人也應該學會去欣賞別人, 學會欣賞是一種愛, 人與人之間在互相欣賞之中, 世界才能充滿愛!分類法

看到比較抽象的論題，籠統(tǒng)地談，議論就很難展開。這時候我們可以考慮將所要討論的事物分一分類。

比如對“友誼”一詞，我們并不陌生，但難以深層論述。這時，我們可將不同類型的友誼分一分類，這樣就可打開思路。

友誼，按不同時代，可以分成“伯牙摔琴”、“桃園結義”式的反映封建倫理道德的友誼；“基督——博愛”式的資本主義社會中的友誼；以馬克思和恩格斯為典范的無產(chǎn)階級的革命友誼。

按不同的目的，可以分成為了一個人或幾個人的利益而建立的友誼，為了階級、國家、民族的利益而產(chǎn)生的友誼。

按不同的性質(zhì)，可以分成在共同的奮斗中，互相深刻了解建立起來的友誼；在一起吃喝玩樂中，互相吹吹拍拍建立起來的“友誼”。

按不同的內(nèi)容，又可以分成，在你工作遭受挫折時給你幫助，生活遇到煩惱時給你安撫的友誼；在你一帆風順時給你捧場，在你自鳴得意時為你叫好的“友誼”；“患難相共、生死相托”的友誼；“利則相攘(偷竊)、患則相傾(坑害)”的“友誼”；君子之間“淡淡如水”的友誼；小人之間“甘言如飴”的“友誼”??

有了分類，可供議論的內(nèi)容一下子變得豐富多了。分類，不僅打開了你的思路，而且使你看到了問題的深入。由此看出，分類法是從各個不同角度來認識事物的性質(zhì)，把那些抽象的論題具體化的一種方法。

第四篇：人教課標版語文第九冊教學計劃

人教課標版語文第九冊教學計劃

一、教材分析

（一）教材的基本結構

教材繼續(xù)按專題組織單元，共設計了八個專題，依次是：把握主要內(nèi)容，體會作者思想感情，熱愛閱讀；從景物與事情的描寫中用心體會作者的感情；抓住課文要點，了解并運用說明方法；把握課文內(nèi)容，抓住關鍵詞句，體會詞句的含義及表達效果；感受漢字神奇，了解漢字文化；學習作者如何抓住外貌、動作描寫表現(xiàn)父母之愛；感受字句包含的民族精神與愛國情懷，學習并運用整理資料的方法；體會作者的感情，領會描寫人物的方法。

每個單元包括導語、課例、口語交際·習作和回顧與拓展四大部分，各部分相互聯(lián)系，構成一個有機的整體。其中，“遨游漢字王國”單元采取了全新的編排方式，包括“活動建議”和“閱讀材料”兩大部分。

本冊共有課文28篇，其中精讀課文14篇，略讀課文14篇；教材后面還附有8篇選讀課文，總共36篇。教材注意整合性和訓練性的循序漸進，將課文分為8組，每組一般有3——4篇課文，在每組課文之前安排了“導讀”。在每篇精讀課文的前面安排了“預習”，后面編寫了“思考與練習”，在略讀課文前面安排了“閱讀提示”，在每組課文之后編排了“積累·運用”。本冊還安排了2個重點訓練項目，《體會句子含著的意思》、《閱讀要有一定的速度》。體現(xiàn)由扶到放的設計思路。

（二）教材的主要特點

1．專題組元的角度更加靈活多樣

2．加強整合的編寫目的更加明確:主要體現(xiàn)在以下三個方面。

（1）導語導學，整合單元內(nèi)容。

（2）精讀課文與略讀課文的整合。

（3）單元之間各學習內(nèi)容的鋪墊和照應。

3．課文既保留傳統(tǒng)的優(yōu)秀篇目，又增加了富有時代感的新課文。

4．強化導學功能，引導學生思考。

5．改進“綜合性學習”，培養(yǎng)學生的綜合實踐能力

6．拓展學習資源，加強課內(nèi)外語文學習的聯(lián)系

二、班級情況分析

班級人數(shù)

人

第五篇：人教課標版四年級語文一

人教課標版四年級語文一、二單元月考試卷

jiāng yìngzūn yánpān dēngpíng zhàngshāo wēi

（）（）（）（）（）

wān yánjīng zhànwéi chíbēn chíkuǎn dài

（）（）（）（）（）

逃難（nán nàn）拮據(jù)（jū jù）系（jì xì）繩子

中（zhōng zh?ng）彩 畫卷（juǎn juàn）走了一轉（zhuǎn zhuàn）

三、我會在句子中找出反義詞，寫在后面的括號里。（3分）

1、這幾天老師的工作繁忙，幾乎沒有空閑的時間。（）——（）

2、我們對人要真誠，絕不能虛偽。（）——（）

3、如果生活中能將心比心，人與人之間就會多了一些寬容，少一些埋怨。

（）——（）

（1）大漠孤煙直，______________________________________.（2）_________________________________，海上明月共潮生。

（3）與朋友交,____________________________________。

（4）_______________________________；____________________，敬人者，人恒敬之。

（5）_____________________________；幼吾幼，以及人之幼。

五、我會選詞填空。（5分）

觀賞欣賞玩賞

1、我靜靜地（）著優(yōu)美的交響樂曲。

2、中外游客不約而同地來到令人神往的九寨溝，（）那美麗的山水。

3、我看見過波瀾壯闊的大海（）過水平如鏡的西湖，卻從沒看見過漓江這樣的水。

幽靜寂靜

1、魚群閃閃的鱗光映著雪水清流，給（）的天上增添了無限生機。

2、騎馬穿行林中，只聽見馬蹄濺起漫流在巖石上的水聲，使密林顯得更加（）。

六、我會給加點的字選擇正確的解釋。（4分）

端：①端正，不歪斜②東西的一頭 ③項目方面 ④事情的開頭 ⑤仔細地看⑥用手平正

地拿著

1、石鐘乳和石筍形狀變化多端。（）

2、他端詳著這幅畫，陷入了沉思。（）

3、他端來一把椅子，讓我坐下慢慢說。（）

4、這次成功，對于他來說是一個良好的開端()

七、按要求改寫句子。（6分）

1.這首歌真難唱。改為感嘆句：________________________________________________

2．柳條擺動。改寫成擬人句：__________________________________________________

3．雖然天山這時并不是春天，但是有哪一個春天的花園能比得過天山的無邊繁花呢？

把這個句子改為陳述句：

4．你讀讀這篇文章吧！

改成“把”字句：______________________________________________________

5． 他現(xiàn)在什么都沒有。他百分之百是個富翁。他有尊嚴。（2分）上關聯(lián)詞，使三句話成為一句話：_____________________________

八、我會修改病句。（6分）

1.今天的作業(yè)差不多全都做完了。_________________________________

2.我對母親的教誨有了深刻的感覺。________________________________

3.秋天的北京是一年中最美的季節(jié)。________________________________

九、開心閱讀。（25分）

（一）、課內(nèi)閱讀（6分）

我看見過波瀾壯闊的大海，玩賞過水平如鏡的西湖，卻從沒有看見過漓江這樣的水。漓江的水真靜啊，靜得讓你感覺不到它在流動；漓江的水真清啊，清得可以看見江底的沙石；漓江的水真綠啊，綠得仿佛那是一塊無暇的翡翠。

從文中找出一組反義詞。（1分）

（）——（）

2．這一段話共有（）句，寫出了漓江（），（），（）的特點。（2分）

3．用“”畫出文中的一個比喻句。（1分）

4．仿照畫線的句子寫一句話。（2分）

_____________________________________________________________________

（二）課外閱讀（19）

廬山的云霧

廬山的景色十分秀麗，那里有高峰，有幽谷，有瀑布，有溪流，尤其是變幻無常的云霧，更是給它增添了幾分神秘的色彩。在山上游覽，似乎隨手就能摸到飄來的云霧。漫步山道，常常會有一種騰云駕霧，飄飄欲仙的感覺。

廬山的云霧千姿百態(tài)，那些籠罩在山頭的云霧，像是戴在山頂上的白色絨帽，那些纏繞

在半山的云霧，又像是在山腰間的一條條玉帶。云霧彌漫山谷，它是茫茫的大海；云霧遮擋

山峰，它又是巨大的天幕。

廬山的云霧瞬息萬變。眼前的云霧，剛剛還是隨風飄蕩的一縷輕煙，轉眼間變成了一瀉

千里的九天銀河；明明是一匹四蹄生風的白馬，還沒等你完全看清楚，它又變成了漂浮在北

冰洋上的一座冰山??

云遮霧罩的廬山，真令人流連忘返。

1．根據(jù)詞義，在文中選擇恰當?shù)脑~語填在（）里。（3分）

（1）傳說中指利用法術乘云霧飛行。（）

（2）江河水流迅速，形容文筆奔放。（）

（3）留戀不止，舍不得離去。（）

2．用橫線畫出文章中所有的四字詞，體會一下這篇文章用詞之美。（3分）

3．讀文填空。（6分）

（1）從題目看，這篇短文主要描寫的是___________________________。

（2）按第二自然段寫的廬山云霧的_________________________，像____________，像

_________________，像_______________，又像 _______________。

（3）第二自然段中的“茫茫的大海” 指的是_______，“巨大的天幕” 指的是__________。

4．聯(lián)系上下文理解詞語。（5分）

（1）第二段中扣住“茫茫的大海”這個詞語，就能理解“彌漫”是_______的意思。

（2）理解第3段中“瞬息萬變”這個詞，抓住_________ 等幾個詞語能夠理解

“瞬息”的意思，“萬變”的意思可以從_______________ ____等幾個詞語看得出來。“瞬息

萬變”的意思是說_ __________________________________。

5．如果讓你有感情地朗讀這篇短文，你能說說短文包含著什么感情嗎？（2分）

十 ：快樂作文（30分）

以《我想對你說》為題寫一篇作文