第一篇：關于當代大學生價值取向與社會主義核心價值觀構建的思考

關于當代大學生價值取向與社會主義核心價值觀構建的思考

（作者：湖南師范大學 文學院 張藝鑫)

一

“清華女生鉈中毒”、“復旦大學投毒案”、“南京航空航天大學校園宿舍命案”、“南昌航空大學宿舍腐尸案”等校園悲劇一次次在上演，本應是和諧寧靜的校園，忽然間變得“刀光劍影”，讓人扼腕嘆息。我國大學生殺人的頻率如此之高，舉世罕見。偶然出現一兩起，可以說是兇犯的個人原因，接二連三地發生，就不得拷問學校、家庭乃至整個社會對學生道德教育的忽略。

與此同時，今年全國各地多名大學生因為熬夜、少運動等原因導致猝死的情況又不得不使人產生疑惑：當代大學生到底在忙些什么。大學校園本來是大學生釋放青春的自由舞臺，充滿機遇與挑戰。然而，無數大學生拒絕人際交往，拒絕參加體育運動，拒絕汲取新鮮的知識營養，像吸毒的病患在午夜時“精神抖擻”地打游戲；像消渴癥患者一樣無論地點、時間地看電子書、電影，在白天時昏昏欲睡，導致身心俱疲。日復一日，面黃肌瘦，身體機能遭到嚴重的破壞，直至猝死。猝死事件引起社會的關注，更加令人擔憂的是還在走在同樣歧路上的一大批學生，她們失卻了曾經的夢想、失卻前進的動力、失卻自我的節制，消磨寶貴的青春時光和健康的身心。

價值觀是文化的核心要素,也是個體精神世界的重要構念。個體或群體的價值觀狀況反映著個體、群體乃至一個社會、一個時代的精神面貌,更重要的是它還可以對個體和群體的行為乃至社會未來的發展方向做出規范、解釋和預測。

當代大學生是伴隨著改革開放的進程成長起來的新一代, 隨著改革的深入、經濟的發展和社會的轉型, 大學生的價值取向正發生深刻變化。如何根據當代大學生的價值取向的現狀, 加強對當代大學生的思想政治教育, 使之樹立正確的人生價值觀, 從而把他們培養成為合格的社會主義事業的建設者和接班人,已成為當前高校思想政治工作的一項重要任務, 也是高校思想道德建設中急需解決的新課題。

本論文將分析當代大學生偏失行為的呈現所隱含的價值取向的扭曲，以社會主義核心價值觀“三個倡導”的科學內涵為依據，以學生的視角，對學校如何開展社會主義核心價值觀教育活動提出建議和對策。

二

黨的十八大報告提出“三個倡導”，雖然還不是社會主義核心價值觀的正式表述，但為培養和踐行社會主義核心價值觀提供的基本范疇，揭示了社會主義核心價值觀豐富的科學內涵。

“富強、民主、文明、和諧”是國家層面的價值觀，“自由、平等、公正、法治”是社會層面的價值觀，“愛國、敬業、誠信、友善”是公民個人的價值。從另一個角度理解, “富強、民主、文明、和諧”是價值目標，“自由、平等、公正、法治”是價值準則，“愛國、敬業、誠信、友善”是價值行為。

1、富強、民主、文明、和諧

相較于70年代經濟的衰弱、60年代文革時期的政治**和文化迫害，生活在當代的大學生無疑是幸福的。我，作為一名大學生，頗有這樣的感受。同我們的父輩母輩相比，我們不用在學習和生計之間做出艱難的選擇。經濟的快速發展，小康社會的建成，讓我們有足夠的能力拋棄雜念，心無旁騖地投入到本職工作中去；我們不用經歷高考制度的不健全。如今，高考的合理化、透明化、公開化，使得每一位學子都擁有一個公平競爭繼續學習的機會。大學更是一個充滿民主的舞臺；在文化上，我們專業課的設置在一步一步地被改進著，頂尖的教師隊伍、浩瀚的圖書收藏，無不會我們創造最好的學習條件；雷鋒月、志愿者的活動的開展又怎能否認大學為塑造學生的道德品質所付出的心血呢？一切看起來都似乎那么美好，然而平靜大海下確是漩渦和暗礁，正是因為這些未放在考評和文件中的一切一切的危險心態和行為，在侵蝕著校園的精神和文化。在這里，我著重講“和諧”。

和諧——生活方式的和諧。作為青年中佼佼者的大學生的生活方式應該是健康、文明、具有較高審美情趣的, 然而一部分大學生生活方式存在著一些問題。

第一，在生活習慣方面。和諧所指向的不僅僅的外在的交際和諧，還指向一個人生活的和諧，尤其表現在生活習慣方面。在前文，我們看到如此多的大學生因“過度疲勞”猝死。其原因大多的熬夜。熬夜是提前消耗壽命的行為。除了熬夜，觀當代學生，睡懶覺、不吃早飯、吃垃圾食品，造成身體的不和諧，甚至悲劇。其根源則是“享樂主義”的產物，肆意打發寶貴的年華，不合理的消費，不節制的放縱，刻意回避甚至完全拋卻責任，實在令人痛心。

第二, 在情緒反應方面?，F實生活中一些大學生不會表達自己的情緒, 不能有效控制自己的情緒。有些大學生在遇到失敗與挫折時, 對情況不做分析, 有時把情緒發泄指向自己, 造成對自己的厭惡和排斥, 長久如此就會形成自卑個性。比如近期人大研究生因感覺自己處處不如人而跳樓自殺的事件即是這一心態的極端表現，而自卑心態卻是很多大學生都有的消極心態，十分不利于未來的持續發展。

第三, 在社交方面。一些大學生集體觀念淡薄, 處處以自我為中心, 以個人利益為半徑, 在社交生活方面主要表現在人際交往的不協調上。如有的學生希望別人理解自己, 但又不愿意主動向別人敞開心扉, 甘于在人際交往中擔任 可有可無角色, 充滿對社交生活失望情緒與冷落感;有的學生信奉自我設計、自我奮斗, 對他人、對集體不關心、過問, 使自己游離于集體之外;有的認為自己有才能, 卻不被人發現, 常有伯樂不常有的感嘆, 產生懷才不遇的郁悶和對他人成功的嫉妒心理, 從而表現消極、甚至嘲諷同學;有的交往功利化、世俗化。

針對這一現象，我以為必須要發揮學校的教育作用。大學生整天生活于大學校園之中, 學校的正面教育, 對大學生健康生活方式的培養有重要作用。具體，我提出優化校園文化, 創造合理社交環境的對策。優化校園文化必須從優化社會文化大環境出發, 因此學校的思想政治教育工作必須得到社會的認可和支持。全

社會都來關注當今大學生社交方式的變革, 創造健康合理的社交環境, 這樣,優化了的校園文化, 對當代大學生社交方式變革的引導才能行之有效。具體有：

1.1開展有效的思想政治教育工作和心理健康教育工作, 以形成良好的思想基礎, 使大學生學會調適心理, 適應大學新生活。

1.2加強學生社團的管理。學生社團能活躍學生思想, 也為學生提供互相交流、增強了解的機會。但由于學生社團具有自發組織的特點, 有必要對其進行宏觀調控和管理, 引導大學生課余生活。

1.3建設良好的班集體。良好的班集體中有健康的輿論、有和諧的人際關系、有強烈的集體精神, 對大學生的思想和行為有監督和引導作用。

2、自由、平等、公正、法治

“自由、平等、公正、法治”是人類文明歷史進程創造的最重要的成果，是全人類最大的價值共識。這些價值都屬于人類文明天然繼承者的馬克思主義的基本原理，是人類文明發展到今天形成的時代精神的真正體現。

相較于小學、初中、高中，大學恐怕是最大限度為學生給予自由發展空間的平臺了。如今，關于大學的“自由”問題存在著很多爭論，有些人抱怨大學的查到問題，認為拘束了學生的選擇，限制了學生的自由發展；另有些學生認為學校的放松是低要求的表現。在社會主義核心價值觀中的自由是指人自由而全面的發展。然我以為：許多大學生做到了自由，卻沒有能夠全面的發展。以高校社團為例。

高校學生社團作為體現大學生共同志趣、愛好，并依自愿原則組成的群眾性組織，是大學生自我教育、自我管理和自我服務的重要平臺，也是高校發揮育人功能，開展校園文化建設的重要載體。

然而，由于近年來高校社團發展內部和外部環境的影響和制約，部分社團功能存在一定的異化現象，甚至出現了一些違背社團設立初衷的不良現象。如在某 大學S 學院L 同學一入學就加入了學校社團聯合會，因工作能力突出得到了老師和同學們的一致認可，并在大二被破格提拔為學校社團聯合會主席。平時他大部分時間被社團工作占滿，甚至經常出現曠課的情況，但是每門課程的成績都很好，后來他向部分同學透露了其中的玄機，原來每場考試結束后，只要感覺不妙，都請團委老師出馬幫忙搞定。他曾和一些同學半開玩笑的說“大學學習沒什么了不起，只要與老師關系搞好了，統統的都能搞定！”以上的例子只是當前高校學生社團發展中的一個典型事例，但真實反映了當前高校社團建設中存在的問題，需要認真反思，理性應對。

社團是讓大學生張揚青春，自由發展的民間組織。然而，這樣的組織不但沒有促進學生的自由發展，相反，一系列的不平等、不公正的舉措在抑制教育，污染校園精神。學生社團的商業化和功利化傾向對高校思想政治教育工作提出了新挑戰。

針對這一現象，我以為學校應確立建設校園組織發展的基本原則，保證學生組織的健康發展。在宏觀上確立組織建設的先進性原則、創新性原則、導向性原則。所謂先進性原則指在學生組織建設中必須以馬列主義、毛澤東思想、鄧小

平理論及“三個代表”重要思想為指導，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀；所謂創新性即組織的建設要反映時代要求，體現時代性、創新性并自覺做到與時俱進；所謂導向性即組織在體現自身自發性、開放性、動態性的特質的同時，必須始終堅持正確的主流價值觀，弘揚主旋律并努力開展積極、健康、向上的組織活動。

3、愛國、敬業、誠信、友善

實現“富強、民主、文明、和諧”的價值目標，堅持“自由、平等、公正、法治”的價值準則，最終都要落腳于社會成員的行為規范上，這就是“愛國、敬業、誠信、友善”。如果沒有這些行為規范，再好的理想目標也不可能實現，再好的價值準則也不肯能得到遵守。

大學精神有不同的概括, 在此不一一列舉。大學這一詞匯及所蘊含的意義, 給人一種神圣、神秘的感覺。有人說, 大學是培養人才的搖籃, 大學是云集大師的圣地, 大學是科學發展的源泉, 大學是鑄造人生的熔爐, 大學是引導社會的燈塔, 大學是人類的精神家園, 大學是社會發展的加速器和動力站, 盡管這些形形色色的比喻把大學看作經濟的發動機、文化傳統的保護者、國家聲望的象征、個人潛能的開發者、公正的社會秩序的創造者以及知識的源泉等等。但任何對大學的隱喻都是蹩腳的, 大學的內核應是自由自治、學術研究、追求真理, 這才是大學恒固不變的精神所在。而一個自由自治的學術組織, 必須要有一批安于寂寞、皓首窮經的學者堅守, 否則精神家園將坍塌無存。

然而，我們在大學——這座曾經的象牙塔，發現了一批在“奔波”于“政治”組織，汲汲于功名利祿的有志青年。大學生重新定位本職責任的要求迫在眉睫。

針對這一現象，我以為學校一方面需抓好自我教育與典型教育, 增強監督機制。加強學生干部隊伍建設, 防止學生干部功利化傾向, 必須進一步推動自我教育與典型教育, 建立干部評議制度, 加強對學生干部的考核、監督力度, 全面提高學生干部素質。樹立榜樣, 充分發揮干部的先鋒模范作用。針對學生干部群體思想活躍, 功利性強, 為人民服務意識較差的實際情況, 組織學生干部進行社會實踐考察, 在實際鍛煉和考察中, 引導學生干部學習孔繁森等優秀干部的先進事跡, 增強社會責任感和使命感。同時, 還要注重發現、培養、宣傳學生中的好干部, 好事跡, 以此端正干部的參選動機;加強對學生干部的監督、制約機制, 在這方面, 可以學生干部評議制度為載體, 加強對學生干部的考核和監督, 要求每個學生干部都要承擔一定的社會工作并在政治理論、學習、衛生、工作等各個方面對學生干部提出具體的要求, 通過干部評議制度, 對不合格的學生干部提出整改意見, 并對性質嚴重者給予相應的處分。

另一方面學校應積極開展學術型活動，鼓勵學術研究的開展，回歸知識的殿堂。大學的創新精神, 一是指向科學研究, 它鼓勵人們開拓科學這個無禁區、無止境的疆界;二是指向社會發展, 以新思想、新制度導引社會, 改造社會, 推動社會進步;三是指向人才培養, 它把培養具有開拓創新精神的人作為根本任務;四是指向大學自身, 它鼓勵人們進行文化的積聚與交流, 加強縱向的積累和橫向的聯系, 廣泛吸收異域新質文化作為補充養料, 從而迸射出創新的火花。馬克

思曾講過, 自由是創造的前提。人們進行科學研究, 正是從必然王國邁向自由王國, 求得自由的一種戰斗。科學工作者、教育工作者、科學家、技術專家也需要自由, 這里的“自由”可理解為有更多的時空和在身心上有更多的松馳。減少對權力政治的雜念和渴望，方能靜下心來進行學術的研究和創造。

三

青年是祖國的未來、民族的希望。總體來說，作為當代大學生，我們應當刻苦學習。品學兼優，把文化知識學習和思想道德修養緊密結合起來；敏于創新，勤于實踐，把創新思維和社會實踐結合起來；全面發展。保持個性，踐行社會主義核心價值觀，為實現中華民族的偉大復興作出貢獻。

參考文獻：

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[7] 高校社團發展中的異化現象及其矯正 史明濤，趙鑄，張利國，李晨光（大連民族學院，遼寧大連116600）

第二篇：當代大學生與社會主義核心價值觀

實踐社會主義核心價值體系,主要應在以下幾個方面努力：

1、通過自己的知識儲備和活力優勢，推動“八榮八恥”正確世界觀、人生觀和價值觀的普及和升華。

榮辱觀是社會存在的一種反映，是在世界觀、價值觀基礎上形成的?！皹s”和“辱”作為一對道德范疇概念，自從人類社會以來便緊緊伴隨著人類?！皹s”即光榮、榮譽，“辱”即恥辱，它們反映的是人在社會生活中，由于實踐或交往活動等原因，得到他人、群體、社會給予的肯定的、積極的評價和否定的消極的評價，以及由此而產生的心理上的滿足感、自豪感或羞恥感、自卑感。榮辱涉及的是個人人格的追求與拒斥的問題，求榮拒辱是人的一個獨特現象。榮辱觀是人們在世界觀、價值觀基礎上形成的關于什么是榮與辱，它們的相互關系，以及在人生實踐中對榮辱應有的態度等問題所持有的基本觀點。不同的時代、民族和階段，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說“每個社會集團都有自己榮辱觀”。一個人只有從思想上真正明確了什么是光彩的事，什么是恥辱的事，才能自覺地約束自己的言行。一個社會只有樹立了是非分明的榮辱觀，才能成為精神文化大國，成為真正的世界強國。高校必須從“培養什么人”、“如何培養人“的高度，切實提高人們對樹立社會主義榮辱觀重要性的認識，把社會主義榮辱觀成為大學生行為準則和習慣。

堅持馬克思主義指導思想。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想。在我國社會主義核心價值體系建設中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，提供了正確認識世界和改造世界的強大思想武器。只有用馬克思主義的立場、觀點、方法來正確認識經濟社會發展大勢，正確認識社會思想意識中的主流與支流，才能在錯綜復雜的社會現象中看清本質、明確方向。在長期的革命斗爭和社會主義建設實踐當中，我們黨依靠馬克思主義的正確指導，取得了中國革命、建設、改革和發展的巨大歷史性成就。馬克思主義在黨和國家生活的指導地位，決定了它是社會主義核心價值體系的根本指導思想。

2、宣傳和堅持中國特色社會主義共同理想。理想是一個民族、一個社會的靈魂所系。馬克思主義對理想問題作了科學闡述，把理想問題與人類歷史發展規律內在地聯系起來，使人們對理想問題有了更為科學的把握和自覺的認識。以馬克思主義為指導的中國共產黨人，始終堅持崇高的理想，堅持理想主義與現實主義相結合，使崇高理想成為我們黨、我們民族精神生活中不可或缺的一部分。對于共產黨人來說，最高理想是實現共產主義。在現階段，建設中國特色社會主義是我們全社會的共同理想。建設社會主義核心價值體系，應該用中國特色社會主義共同理想來統一思想、鼓舞人心、凝聚力量。中國人民在建設社會主義的偉大實踐中選擇了建設中國特色的社會主義。改革開放以來，中國特色社會主義事業的蓬勃發展，不僅使中國人民長期追求的崇高理想一步步走向現實，而且表明中國在建設現代化的偉大征程中正在探索人類社會新的發展道路和方向。中國特色社會主義的共同理想，昭示了我們要在中國特色社會主義道路上，在21世紀頭20年全面建設小康社會，到21世紀中葉基本實現現代化。

3、堅持和發揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神。民族精神和時代精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。在改革開放新時期，中華民族又形成了勇于改革、敢于創新的時代精神。在全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化的進程中，民族精神

和時代精神對于中華民族的凝聚力、激勵作用越來越突出，已深深熔鑄在民族的生命力、創造力和凝聚力之中，成為社會主義核心價值體系中不可或缺的一部分。

4、堅持和樹立社會主義榮辱觀。胡錦濤同志明確提出了以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀。他強調指出：“在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明?！睒s辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內容，樹立正確的榮辱觀是形成良好社會風氣的重要基礎。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，明確了當代社會最基本的價值取向各行為準則，體現了社會主義基本道德規范，體現了中華民族傳統美德、優秀革命道德與時代精神的完美結合。社會主義榮辱觀作為社會主義核心價值體系的重要組成部分，已經成為并將繼續成為引領社會風尚的一面旗幟。

其次，在推進社會主義核心價值體系當中發揮應有的的作用,就必須弄清生命觀也就是生命的價值觀。

1、生命是世界存在與發展的基礎，有生命的個人的存在更是人類歷史的第一個前提。馬克思指出：“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在?！比祟惖纳嬖诩捌鋭撛鞖v史的活動，總是在一定生命價值觀的導引與驅動下進行的。在人類漫長的求真、求善、求美、求圣的歷程中，總是有意或無意、直接或間接地表達著對生命價值的追求、對已有本我的超越、對自身有限性的突破，正是無數個體對生命價值的尋繹繪就了色彩斑斕、波瀾壯闊的人類歷史畫卷。雖然在不同的時空體驗中具有不同的生命價值觀，但是，從根本上來說，能否具有科學的、適時的、進步的生命價值觀，既關系到個體生命的精彩與否，也影響著整個社會的和諧、穩定與發展。

2、生命價值觀從層次上看，既有原始的、樸素的、零碎的，也有科學的、系統化、理論化的。前者更多的是感性的、自發的，而后者則更多的是理性的、自覺生成的。社會主義核心價值體系下的生命觀，使生命價值觀擺脫自發、感性、零碎的痕跡而超升到理性、系統和科學的境界。

4、對于生命有廣義和狹義兩個方面的理解。廣義看，生命是指一切具有新陳代謝力、繁殖力、生長力和環境適應力的動植物和無機物，生命的存有必須滿足三個條件：一是生命體不能脫離與外界的關系而存在；二是構成生命的各個系統內部、系統之間以及系統與外界之間能作出有機反應；三是生命的各個組成系統不是封閉的，而是開放的，正是在開放中才能與外物進行物質與能量的交換，實現生命的成長與發展。

從狹義上看，生命就專指人的生命，具有三個特質：一是與其他個體密切關聯；二是具有一個內在的完整結構，這個結構是一個有系統的整體，因此是一個生物；三是經過不斷努力的自我超越，以達到更高形式的自我實現或自我改造。

5、與“生命”相關的還有兩個概念，一個是“生活”，一個是“生存”?！吧睢笔侨嗽谄湟簧兴洑v的人生事件、人生過程、人生滋味的總和，“生命”是“生活”的基礎，沒有“生命”就沒有“生活”；“生活”是“生命”的表征和顯現。一般而言，生活的存在更多地帶有特殊性，每個人所經歷的人生事件、人生過程和體驗到的人生滋味都各不相同；但從生命的存在角度看，則更多地顯現出“普遍性”的品格：人的自然生命都源于一種血緣性存在，都具有相同的生命構成的化合物，人的文化生命都源于人的超越性本能，這可稱之為生命的“大同”。但是，這種生命的“大同”只是一種基礎性存在，由于人的生活的“個性化”傾向和“特殊性”特征，每一個人所演繹出的現實的生命畫卷又駁雜紛呈，這就造就了生命的“大異”，生活就是生命從“大同”走向大異的中介?！吧妗狈褐敢磺猩拇嬖冢匆磺杏猩臇|西的存在都可稱為“生存”，它是一種物性、感性的對象性的實存。對人而言，“生存”是指人的生命的最起碼的存活狀況?！吧笔恰吧妗钡那疤?，也是“生存”始終圍繞著展開和旋轉的軸心和主體。

6、在社會主義核心價值體系下，人們是為了什么以及怎樣“生活”和“生存”？馬克思主義者認為，人生觀與世界觀有著密切的聯系。人生觀是世界觀在人生領域中的具體體現，世界觀是人生觀的思想理論基礎，一般說來，有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀。由于人們在社會生活中所處的社會地位不同，世界觀不同，也必然形成不同的人生觀。

7、?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風流人物。”為什么參加黨的一大的代表，隨著歷史車輪的滾滾前進，有的成了英雄，流芳百世，有的卻成了狗熊，遺臭萬年呢？我想，一個重要的原因就是由于當初他們參加正確的時候，其人生的看法、人生的態度、人生的目的各不相同。有的是為了革命，有的則是為了當官、發財、出名，所以走上了不同的人生道路。就拿毛澤東和周佛海這一正一反兩個人來說，毛澤東早在學生時代就立下了“改造中國與世界”的雄心壯志，結果他從韶山沖走上了天安門城樓，成為中國人民的偉大領袖。而周佛海在黨的一大以后說過，他之所以參加革命，就是想當官、想發財、想出名。由于個人的目的一時未能實現，后來他便投到了國民黨和日本帝國主義的懷抱，成為民族的敗類，最后人民把他送上了斷頭臺。

8、正確的人生觀，是指在無產階級世界觀的指導下所形成的對人生的根本看法和態度。這種人生觀的特點可以用三句話來概括，即以對人類社會發展規律的認識為基礎，以集體主義為核心，以全心全意為人民服務為目的。它全面正確地回答了人為什么要活著、做什么人、怎樣做人等基本問題，是迄今為止最進步、最科學的人生觀。

第三篇：社會主義核心價值觀與當代大學生

社會主義核心價值觀與當代大學生

社會主義價值觀是一個歷史范疇，是個不斷生成的概念，不同的國家不同的歷史時期有著不同的內容和形式。在我國科學社會主義的價值理念里，只有那些堅持馬克思主義指導思想、堅持中國特色社會主義共同理想、堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神和堅持社會主義榮辱觀，才能稱為社會主義核心價值觀。

堅持馬克思主義指導思想。它不但是中國共產黨的前行方向，更是執政之源，力量之基。因此我們作為當代的大學生有責任、有義務去學好馬克思主義，用知識來武裝自己，用理論來充實自己。學好馬克思主義不是只會紙上談兵，應該要有基本理論和觀點的有機結合，從而充分的理解“實踐才是檢驗真理的唯一標準”以及“三個代表”重要思想。這樣我們才能更好的學以致用的服務于社會，更是在點亮自己。學好了馬克思主義指導思想，我們就會在既定的軌跡上與黨保持一致，共同駛向美好的前方。

堅持中國特色社會主義共同理想。理想就是方向，理想就是目標。中國特色社會主義共同理想，代表的是全國各族人民的共同理想，引領的是全國各族人民走向共同繁榮的偉大目標。作為當代的一名大學生，我們要與黨步伐一致，用自己的力量為這個偉大的“理想”插上翅膀，用自己所學到的知識為它給予不斷的動力，讓它帶領中國走向繁榮富強，人民的生活也就跟著蒸蒸日上。

堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神。在這充滿功利性的年代，名利充斥了整個社會，彌漫在穿梭的人群中。追名逐利倒是成了他們的主單，以前口里生生說的那些道義早已埋葬在沿途中，心里只存留“生為利來，死為利往”的殘骸?；蛟S這個是該時代的通病，不然為什么現在的人變得那么的冷漠，張口閉口就是心中盤算的那份利益，難道真如那句話所說的那樣—沒有永遠的朋友，只有永遠的利益。作為當代的大學生，我們要必須要以愛國為核心，個人的利益必須要服從國家的利益，這是我們作為中國公民最基本的義務，更是責任。都說我們大學生是祖國的脊梁，未來中國的發展離不開我們這些大學生的肩膀。因此，我們作為當代的大學生必須要學好理論知識，然后發揮自己的聰明才智來創新，為祖國的發展添磚補瓦，使得祖國邁著更堅定的步伐前行。創新是時代的主流，也是時代的主旋律，更是大學生投入的一項偉大事業。國家的發展離不開創新，大學生思維的轉變需要創新，大學生的創業更需要創新作為助推力。

堅持社會主義榮辱觀。胡錦濤提出的“八個為榮，八個為恥”的全面概括，吸取了傳統榮辱觀的精華，突出了道德風尚的特點，是中華民族優良傳統的繼承和發展。作為當代的大學生，我們要把榮辱觀作為行事準則，照照鏡子，洗洗澡，把不合理的和有悖于榮辱觀的堅決去除。堅持榮辱觀并不是一蹴而就的，它需要每個人的積極參與，切身投入到里面去，為國家的發展增添新的動力。在這樣浮躁的時代，我們更有必要把社會主義榮辱觀融入到方方面面，用實際行動來踐行我們曾經的若言。這樣我們的價值觀和人生觀才不會越走越偏，人生 路才能越走越順。

作為當代的大學生，認真踐行社會主義核心價值觀，不是拾起文字表面上的光鮮華麗去包裝自己，而是要在心里給它留點空間，用思想來潤滑，以行動去佐證。這不僅是時代賦予我們的責任，更是衡量當代合格大學生的尺度。

一方面，我們大學生的競爭意識、效率意識、創新意識和自立意識都得到了不同程度的強化，積極性和創造性得到了較好發揮，成為推動社會發展和進步的重要力量。多數大學生的政治傾向、人生態度、競爭意識、擇業觀、婚戀觀、消費觀等都與時代變革同步，呈現出積極、進取、務實、開放的特點。他們政治上積極要求進步，對社會熱點問題較為關注;在行為準則和生活態度上，呈現務實、寬容和多樣化的發展趨勢;在發展方向的選擇上，呈現社會、社團參與的二重性和自我表現的多樣性，當代大學生參加團體的主要目的是“展示才華，鍛煉自我”，“學習技能以利工作”和“廣交朋友”;生活方式多樣化，消費、娛樂、休閑等觀念大為轉變，已從保守、封閉、單一的觀念中解放出來;積極參與校園文化建設與社會實踐，有遠大的理想和抱負。由此可以看出，當代大學生既關心祖國命運、世界風云，又注重自我發展;既有一定的責任感和公民意識，又有高度的政治熱情，努力抓住一切機會，發展自己。比如在拉薩“3·14”打砸搶燒事件后，西方媒體歪曲事實和顛倒黑白，一些大學生在網上制作視頻介紹事實真相;“5·12”汶川特大地震發生后，大學生踴躍獻血、捐款，積極參加志愿服務。另據統計，2009年全國有9萬多名大學生踴躍報名參加志愿服務西部計劃，許多人積極參加大學生村官的選拔。

另一方面，當今大學生的價值觀和心態變得更加復雜、開放、多樣。在人生價值目標上，普遍追求健康、事業、愛情與家庭，但也存在重金錢實惠、輕理想追求的現象;在人生價值評價上，普遍有模糊認識，評價標準具有矛盾性和雙重性，例如以集體主義的價值標準評判別人，以利己主義的標準評判自己;在人生態度上，存在道德認知與道德行為相脫節的現象;在人生價值手段與途徑上，具有求真務實精神，但同時存在著團隊精神、合作意識與個人奮斗和自我完善意識的矛盾沖突。部分大學生片面追求個人價值、個人利益和個人需求的實現，一定程度上造成了個人主義思潮的蔓延和人生價值觀的偏斜，限制了其進一步發展的空間。比如，有些大學生在人生奮斗目標上表現出日益增強的個人意識逐步取代了整體意識和社會意識，價值主體日益由社會本位向個人本位轉化，從注重理想到更多地注重現實和功利、從無私奉獻或奉獻與索取并重到更多地注重金錢的價值、感官的享受，淡化了社會責任和集體觀念。具體表現在：一是重個人利益，輕集體利益;二是重物質享受，輕精神追求;三是重索取，輕奉獻;四是感情冷漠、極端自私、以自我為中心。大約有占大學生總人數6.5%的學生暴露出的首先是個體的感情冷漠、極端自私、責任意識淡漠，突出表現為“無興趣、無所謂、無意義”的“三無”現象，嚴重者則走上出家乃至輕生的道路。

第一、踐行社會主義核心價值觀首先要深刻領會社會主義核心價值體系的內涵及精神實質，要真學、真領會。社會主義核心價值體系的內涵，明確提出了社會主義核心價值體系的基本內容，主要包括以下幾個方面：堅持馬克思主義指導思想；堅持中國特色社會主義共同理想；堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神；堅持社會主義榮辱觀。我們不僅要記住文字的表述，更重要的是要理解和體會其真正的內涵，從而內化為自覺的行動。

第二、踐行社會主義核心價值觀要著重落實在行動上，我認為，作為當代大學生踐行社會主義核心價值觀，首先要樹立科學的精神，不斷加強業務學習，儲備好將來報效祖國的本領。其次要樹立服務的理念，把為人民服務作為一種習慣，使其成為一種人生的態度，通過參加各類志愿服務工作等平臺，努力實現自身的價值。再次要勇于擔當社會責任，英雄集體的行為詮釋著青年對社會的責任，我們肩上負有中華民族偉大復興的責任和義務。對于我們而言，學習是我們的重要任務，大學為我們提供了一個接受新事物、不斷積累生活經驗、學習新知識的平臺。完成好這個任務是我們當代大學生的基本要求，這是為更好地建設祖國，實現社會主義核心價值體系而儲備能量的過程。

第四篇：構建當代大學生核心價值觀

如何構建高校大學生核心價值觀

構建當代大學生核心價值觀，對于培養社會主義事業合格的接班人和建設者具有重大的理論和現實意義。高校是國民教育的重要陣地，擔負著培養國家建設所需的高素質人才的重任。高校又是意識形態的前沿陣地，是思想最活躍的地方，也最容易受到各種思潮的沖擊。高校社會主義核心價值體系建設如何，直接關系到社會主義事業合格建設者和可靠接班人的培養，關系到黨和國家事業的興旺發達。我國作為具有中國特色的社會主義市場經濟國家，將長期面對西方資本主義國家意識形態的包圍和滲透，如果我們不能為當代大學生灌輸一種主旨明確、旗幟鮮明的核心價值觀,那么,我們就很有可能喪失這一陣地。

一個人為人處世，總要受一定價值觀的影響和支配，它就好比是人生的指南針，不可或缺。同樣，一個國家、一個社會，也需要有社會成員普遍認同的價值體系來維系。在這個體系中居核心地位、起主導作用的就是核心價值體系，它是維系社會團結和睦的精神紐帶、推動社會全面發展的精神動力、指引社會前進方向的精神旗幟。

張田欣部長在講話中精辟的把當代大學生的核心價值觀內容概括為“愛黨愛國，立身做人；勤學善思，立志成才；歷練本領，立業為民”。并強調抓好社會主義核心價值體系建設，一是要靠教育，二是要找認同，三是要有載體，四是要抓群體，五是要營造氛圍，六是要形成制度，七是在實踐養成，八是要持之以恒。那么，教育之前認同是開端，教育講究因材施教，尋求認同就更得摸清我們教育對象的各種特征，才能對癥下藥，找到好方法，好途徑。

一、大學生的價值觀念取向

第一，在認知層次，他們正處于“三觀”形成的關鍵時期，開始學習理性的判斷，但判斷能力尚須加強。他們生活在互聯網時代，所接受的信息和知識是非常豐富的，但缺乏必要的系統性和分析辨別能力，由此決定了大學生巨大的可塑性。他們接受能力強，喜歡新鮮的東西，不論是新思想還是新事物；在網絡上，偶像劇里隨時把他們替變成理想中的自我。超現實主義非常強烈，以至于對現實不滿，怨天尤人者不再少數。這種類型的人，走出校門，面對殘酷的現實，不能承受壓力，感嘆懷才不遇者居多，對人對事冷漠，他們沒有核心價值觀,或者說正在形成中,這時正需要加強核心價值觀的教育和引導，讓核心價值觀始終貫穿 1

他們的成長，始終在他們的身心中不斷積淀流淌，使他們在面對多種價值觀時始終保持清醒的認識，正確作出自己的價值選擇。

第二，在價值取向上，作為“80后”、“90后”的一代大學生，他們的成長過程沐浴著改革開放的春風，享受著改革開放的成果，感受到了中國共產黨的偉大和中國特色社會主義事業的巨大感召力。但改革本身就是利益格局的調整重構，市場經濟本身固有的缺陷也充分地暴露出來，人際關系的趨利化傾向和社會消極腐敗現象的滋生蔓延,深刻影響著當代大學生的思想認識及價值觀念。對外開放使中國融入世界的程度越來越高，然而西方敵對勢力始終把我國作為意識形態的主要對手，采用公開的隱蔽的手段與中國爭奪青年人的斗爭從來就沒有停止過。高校作為培養人才的基地，自然成為了整個社會最敏感的地帶。

第三，在價值觀上，以自我為中心的傾向凸顯,我行我素，追求個體利益、個性發展、自我獨立、實現個人理想;價值觀念呈現多元性特征,自身存在著矛盾與沖突。這一代大學生的缺陷是明顯的:他們中相當部分是獨生子女，缺乏生活艱辛的深刻體驗，更缺少挫折的歷煉。還有一部分是單親孩子，問題就更復雜了。

二、高校大學生核心價值觀養成教育的途徑和方法

高校大學生核心價值觀的養成教育是一項艱巨而復雜的系統工程，僅靠行培養政人員的教育管理工作是遠遠無法完成的。因此，必須在學校的統一指導下，充分發動黨政系統、教學系統和學校管理系統的全體教職員工和全校大學生，各有側重，多系統、多角度、全方位努力，常抓不懈，才能可收到理想的教育效果。

1、大力推進馬列主義政治理論課、社會主義思想品德課和時事政策教育課教學內容和教學方法的改革。實踐表明，根據大學生身心發展的規律和特點，采用典型案例和生動有力的事實與數據資料，有針對性地將馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀的基本觀點進行分析講解，以鼓勵學生參與討論、多方互動的方式進行教學是可行的、有效的，有助于形成鞏固的政治信念和社會信念。高校另外一個政治課堂是積極分子的黨課培訓和黨員的定期學習制度，不能流于形式，應該講清、講系統、講得生動鮮活，只有清楚共產黨人帶領中國人民站起來、富起來、強起來、到和諧起來的艱辛歷程，才談得上愛黨愛國。

2、充分發揮任課教師的主力軍作用。教師要引導學生充分理解科學理論知識的價值、專業的價值、職業的價值，促使學生形成清晰穩定的核心價值觀體系。這些人生價值只有通過學習掌握現代科學知識和先進的科學技術技能，積極從事社會職業，創造物質財富和社會效益，才能充分展現出來。當今社會是知識經濟的社會，市場經濟的社會，誰擁有專業知識和專業技能、從事穩定的社會職業，誰就擁有了創造財富、獲得物質資料的基礎，誰就擁有了未來。我們的教師不能站在社會主義的講臺上大肆宣揚反馬克思主義的思想，不能培養共產黨的掘墓人。

3、充分發揮校園文化的陶冶作用。要針對高校大學生身心發展的規律、所學專業的特點和未來職業的特點，有組織、有計劃、有針對性地開展豐富多彩的社團活動和校園文化活動，促使大學生健康成長，促進其專業能力、職業能力及核心價值觀的形成。我校的一些具體做法：一是充分利用校園內所有宣傳陣地，校園廣播、網絡、宣傳欄、標語進行宣傳、感化教育。例如一進校門的 “八榮八恥”等。“八榮八恥”，將“恥”字重新置于人人應當關注的突出位置，是要使人們在重視榮譽感的同時，也要確立正確的羞恥觀，不但犯罪的事不能做，錯誤的事不能做，連同蒙羞的事也不能做，更不能以恥為榮，榮恥不分。這就為大學生理想人格建設從正反兩個方面設定了不可動搖的新坐標，從而使學生明榮辱之分，知榮而勇為之，知恥而力避之，形成推動奮發向上、文明正義的強大內在動力。

另一個是紅色文化宣傳。校園廣播歌曲皆為紅色歌曲，還在國慶、七一等重大節日組織全體師生開展唱紅歌活動，校園里迅速掀起了一股學紅歌、唱紅歌的熱潮。學生在歌唱中緬懷革命先輩,激發革命斗志,受到生動教育。每周五晚上露天播放愛國紅色影片，使學生在耳濡目染中學會感恩，學會珍惜今天來之不易的美好生活，把革命先烈作為榜樣來學習。

4、對于高職院校的大學生，得加倍重視實習、見習和實驗教學等實踐環節的指導，增強大學生的動手能力。任何職業化的專業能力、專業技術和技能都是在社會實踐活動中形成和發展起來的。只有在實踐活動中，知識才能轉化為能力，轉化為技術和技能，歷練好本領，才能形成學科優勢和技能優勢，才能形成自己的核心競爭力，否則立志成才，立業為民，就只能是“紙上談兵”，有心無力的抱憾。

大學生是國家的未來，民族的希望，用社會主義核心價值體系指導下的大學生核心價值觀來指導思想政治教育，通過各種方式把大學生核心價值觀固化在學生的思想意識里，進而外化為他們的行為習慣。才能不斷提高他們的思想政治素質，把他們培養成中國特色社會主義事業的合格建設者和可靠接班人。

第五篇：當代大學生如何踐行社會主義核心價值觀

當代大學生如何踐行社會主義核心價值觀

大學生是青年的重要組成部分，是有中國特色社會主義各項事業的生力軍和接班人，承擔著推動我國走向世界強國之林的歷史使命。隨著社會的政治、經濟、文化等方面的發展，復雜多變的國際形勢、國內形勢發生的新變化和大學生的自身特點，都要求他們必須樹立正確的社會主義核心價值觀。

隨著社會的轉型，大學生的思想觀念和目標追求也發生了重大變化，他們的價值觀念和行為意識之間存在一定的反差。既崇尚真善美的精神境界，又在利益問題上趨于急功近利。他們往往只注重專業學習，缺乏社會主義核心價值體系理論的基本常識，也就不能牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀和正確而遠大的理想。因而，大學生應該樹立和實踐正確的社會主義核心價值觀，使自己成長為德智體美全面發展的高素質型人才。

大學生如何踐行社會核心價值觀，對于建設社會主義和諧社會，加快推進社會主義現代化的宏偉目標，具有重大而深遠的意義。大學生首先要通過認真、深入的學習，全面理解和認識社會主義核心價值觀。

社會主義核心價值觀是指人們對社會主義價值的性質、構成、標準和評價的根本看法和態度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價各種物質的、精神的現象及主體的行為對個人、無產階級和社會主義社會的意義。社會主義核心價值觀是一個國家和民族價值體系中最本質、最具決定作用的部分，它支撐和影響著所有價值判斷，是對整個人類發展歷史和未來走向的總概括。社會主義核心價值觀必須建立于民族優秀文化傳統之上，須堅持馬克思主義的科學方法和態度，反映社會和人類的長遠利益和未來發展方向。

大學生正處于世界觀、人生觀和價值觀形成的關鍵時期，具有很強的可塑性。當代大學生所面臨的社會大環境需要用社會主義核心價值體系引領其價值觀的塑造。在我國科學社會主義的基本價值理念中，只有那些以馬克思主義指導思想為靈魂、以中國特色社會主義共同理想為主題、以民族精神和時代精神為精髓、以社會主義榮辱觀為基礎的價值觀，才能稱為社會主義核心價值觀。因此，踐行社會主義核心價值觀需要一下幾個方面：

一：堅持馬克思主義的指導思想，用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝當代自己。馬克思主義指導思想是社會主義核心價值體系的靈魂，是我們立黨立國的根本指導思想。在大學生成長成才的過程中，馬克思主義為我們提供了正確的世界觀和方法論，是大學生認識社會發展規律、把握未來方向的強大思想武器。只有用馬克思主義的立場、觀點、方法才能正確認識經濟社會發展大勢和社會思想意識中的主流與支流，才能在錯綜復雜的社會現象中看清本質，明確方向。當前，尤其要加強大學生的理論武裝工作，大力開展理論學習教育活動，認真學習、深刻領會包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學發展觀等重大戰略思想在內的中國特色社會主義理論體系，使他們在學習中正確認識社會發展趨勢，科學定位人生。

二：用中國特色社會主義共同理想凝聚力量。中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題。理想信念是價值觀的精髓，它包含了人們對未來的向往與追求，具有強大的感召力和凝聚力，是一個民族、一個社會的靈魂所系。我們只有樹立中國特色社會主義共同理想，才能切實建設社會主義核心價值體系，發揮社會主義核心價值體系作為社會主義制度的靈魂、社會主義意識大廈基石的作用。作為一名大學生，我們應該從身邊做起，努力學習科學文化知識，改變我們現在經濟還不發達，科學技術還比較落后，人民的生活水平還比較低的現狀。要把握好社會理想和個人理想的關系，樹立正確的個人理想，為社會大理想做貢獻，用個人理想來促進社會大理想。同時，我們既要嚴格要求好自身，也要帶動周圍的同學朋友一起堅定這一偉大的理想。

三：培育和弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，使大學生時刻保持昂揚向上的精神狀態。培育和弘揚民族精神和時代精神，是社會主義核心價值體系的精髓。以愛國主義為核心的民族精神，是我們中華民族獲得獨立、贏得尊嚴的精神支柱；以改革創新為核心的時代精神是社會主義中國走向富強、文明、和諧的力量源泉。大力開展愛國主義教育，從優秀傳統文化中汲取營養，激發大學生的愛國熱情。使他們一方面以開放的心態，虛心學習世界其他民族的長處，另一方面樹立堅定的民族自尊心、自信心和自豪感，自覺維護國家利益和民族尊嚴。培育和弘揚以改革創新為核心的時代精神，就是要開掘大學生的創新精神和創新潛力。作為一名大學生，我們更是要知道如何去愛國，愛國不是要我們在發生中日矛盾時舉著旗幟到處游行，到處砸人家的豐田汽車；愛國也不是一大幫大學生在新浪網上叫囂著要愛國，卻發現自己的英語四級還沒有過；愛國更不是學校早上升國旗奏國歌的時候，操場上一片嘰嘰喳喳的聲音。我們可以從尊重國旗，尊重國歌做起，來體現我們的愛國之情；我們可以像周恩來總理那樣“為中華之崛起而讀書”來表達我們的愛我之情。以愛國主義為核心的民族精神需要我們——時代的接班人來發揚光大。同時，大學生還應該積極主動的去了解社會動態，國際新聞，了解社會的發展方向，積極思考創新，對社會現象提出自己的觀點，提出自己有價值的意見和建議。

四 用社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的寄出。只有知榮明恥,明辨善惡美丑,一個人才能形成正確的價值判斷,一個社會才能形成良好的道德風尚。胡錦濤同志強調指出：“在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明?！蔽覀兇髮W生要接受社會主義榮辱觀教育,自覺遵守“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”基本道德規范。把社會主義道德實踐融入大學生日常生活、衣食住行。從我做起,從小事做起,踐行社會主義榮辱觀,陶冶良情操。并且時刻注意自己的言行舉止，勇于指證他人的錯誤、不規范行為，為創建良好的社會風氣而貢獻出一份自己的力量。

作為大學生，我們要以積極的心態和科學的方法，不斷陶冶人性，健全人格，提高素質和能力，發揚解放思想、實事求是、緊跟時代、勇于創新的精神。艱苦奮斗、務求實效，堅持學習科學文化和加強思想修養的統一，學習書本知識和投身社會實踐的統一，實現自身價值和服務祖國人民的統一，樹立遠大理想和進行艱苦奮斗的統一，把自己培養成為理想遠大、熱愛祖國、追求真理、勇于創新、全面發展的人。在改革開放和現代化建設的廣闊舞臺上，充分發揮自己的聰明才智，展現自己的人生價值，努力創造無愧于時代和人民的業績，實現人的全面、協調和可持續的發展。