第一篇：孤兒院的孩子可以領養嗎

孤兒院的孩子可以領養嗎?需不需要辦什么?領養的孩子到時候能是自己的嗎? 收養人具備以下條件:

沒有子女;有撫養教育被收養人的能力;沒有患在醫學上認為不應當收養子女的疾病;年滿30周歲.收養人有配偶的須由夫妻雙方共同決定.其次,收養人收養三代以內旁系血親的子女,可以不受收養法第4條第3項第5條第3項第9條和被收養人不滿14周歲的限制;華僑收養三代以內旁系血親的子女的,還可以不受收養法第6條第1項的限制.再次收養人收養子女的數量,一般只能收養一名子女;但若是孤兒殘疾兒童或者社會福利機構撫養查找不到生父母的棄嬰和兒童,可以不受無子女和收養一名的限制.被收養人的條件:

須為未滿14周歲的未成年人;為喪失父母的孤兒查找不到生父母的棄嬰和兒童或父母有特殊困難撫養能力的兒童.一、收養的概念

收養制度是親屬制度的組成部分。在親屬法學中，除收養制度的含義外，往往從以下兩種角度使用收養一詞：第一，收養是指根據法定的條件和程序領養他人子女為自己子女，使原本沒有父母子女關系的當事人之間產生法律擬制的父母子女關系的民事法律行為。收養行為涉及三方面當事人：領養他人子女的人為收養人(養父母)，被他人收養的人為被收養人(養子女)，將子女或兒童送給他人領養的人或機構為送養人。第二，收養是指收養關系即擬制血親的親子關系。收養行為是收養關系產生的法律事實。

收養具有以下法律特征：

1、收養是一種民事法律行為。收養行為是通過收養關系的當事人的意思表示一致，在收養人和被收養人之間創設父母子女關系的民事法律行為，因此，它屬于確立民事法律關系的行為，其目的在于產生擬制的父母子女之間的民事權利義務關系，終止原有的父母子女關系。收養行為不僅涉及到收養關系當事人的人身關系和財產關系的變化，而且也關系到社會的整體利益。各國法律對于收養行為都規定了一定的條件和程序，收養人、被收養人、送養人只有符合法定條件，履行法定手續，才能產生收養行為的預期法律效果。

2、收養是設立或變更親屬身份和民事權利義務關系的行為。收養是當事人按照法定條件和程序在沒有自然血親關系的收養人與被收養人之間產生類似自然血親間的權利義務關系的行為，它導致親屬身份關系以及基于親屬身份所產生的民事權利義務的變更和轉移。同時，隨著收養行為的建立，被收養人與其親生父母之間的民事權利義務消滅。收養行為屬于身份法上的行為，具有擬制和解銷效力。

3、收養是成立法律擬制血親關系的行為，可依法予以解除。收養所建立的收養人與被收養人之間的父母子女關系是法律擬制的血親關系，既可依法律行為而產生，也可依法律行為而人為地解除。

4、收養只能發生在無直接血緣關系或非直系血親關系的自然人之間。收養在于設立父母子女關系，只能發生在原本沒有直接血緣關系或非直系血親的親屬關系的人們之間，直系血親之間的收養和被收養，既不符合收養的宗旨，也無實際意義。1同時，收養屬于親屬身份變更的行為，也只能發生在自然人之間，自然人以外的權利主體，不具有收養人和被收養人的身份。

收養不同于寄養。寄養是指因父母工作、生活條件等限制而無法直接履行撫養子女的義務時，將子女委托他人代為撫養的一種方式。寄養與收養行為的主要區別在于：（1）收養是法律擬制父母子女關系的行為。收養的成立，在養父母與養子女之間產生法律擬制的自然血親關系，同時又消除養子女與生父母之間的權利義務關系。寄養在被寄養人與代養人之間并不發生父母子女關系，被寄養人與生父母權利義務關系也沒有消除，被寄養人的撫育費等仍由其生父母負擔。（2）收養是設立或變更身份關系的行為，只有符合法定的形式條件和實質條件而建立的收養關系才發生預期的法律效力。寄養則是父母撫養方式的一種變通，法律對此一般不做限制。我國《收養法》第17條規定：“孤兒或者生父母無力撫養的子女，可以由生父母的親屬、朋友撫養。撫養人與被撫養人的關系不適用收養關系。”

二、收養的類型

按照不同的標準，收養可以分為不同的種類。

（一）完全收養和簡單收養

以被收養人與生父母之間的權利義務關系是否終止為標準，收養可以分為完全收養和簡單收養。完全收養是指收養關系成立后，被收養人解除與其生父母之間的權利義務關系，養父母養子女間發生等同于父母與婚生子女關系。簡單收養也稱不完全收養，是指被收養人在與收養人建立父母子女關系的同時，與其生父母之間仍然保持父母子女關系。我國古代的“兼祧”就是屬于簡單收養。當代國家中，法國、羅馬尼亞等國家同時設立完全收養和不完全收養兩種制度，允許當事人自由選擇。

（二）共同收養和單獨收養

以收養人的人數的標準，將收養分為共同收養和單獨收養。共同收養是指夫妻雙方收養子女的行為。如我國《收養法》規定，夫妻不得單方收養子女。單獨收養是指收養人為一人的收養，主要是指無配偶的收養（即獨身收養）。

（三）私法收養和公法收養

私法收養是指公民依照民事法律規定實施的收養行為，它直接發生親屬關系的改變或轉移。這是各國普遍采用的收養形式。公法收養是指國家設立的兒童福利機構或社會慈善機構依法收留養育孤兒、棄兒，它不發生法律上的親屬關系轉移。嚴格意義上講，公法收養不是本章范圍之內。

（四）法律收養和事實收養

以收養是否依法成立為依據，將收養分為法律收養和事實收養。依照法律規定的實質要件和形式要件而成立的收養為法律收養。符合法律規定的實質要件，當事人以父母子女關系長期共同生活，周圍群眾也認為是父母子女關系，但未辦理收養手續的收養為事實收養。我國有條件地承認事實收養。

（五）有效收養和無效收養

以收養行為是否符合法律要件而產生法律效力為標準，將收養分為有效收養和無效收養。符合法律規定的要件，能夠產生法律效力的收養為有效收養。不符合法律規定的要件，不能夠產生法律效力的收養為無效收養。

（六）生前收養和遺囑收養 生前收養是指收養人生存在世期間收養子女建立法律擬制血親的行為。遺囑收養是指收養人利用遺囑方式確定其養子女的行為。由于遺囑收養側重于繼承和傳宗接代，不利于未成年人的養育和保護，各國收養法一般均采用生前收養。

三、新中國的收養制度的發展

新中國成立后，隨著社會政治制度和經濟制度的巨大變革，收養制度也必然發生變化。但這種變化是在建國以后的四十多年工作實踐的基礎上逐漸完成的。這一過程大致可以分為以下幾個階段：

(一)建國初期階段。新中國成立后，1950年的《婚姻法》第13條規定：“父母對于子女有撫養教育的義務；子女對于父母有贍養扶助的義務；雙方均不得虐待或遺棄。養父母與養子女相互間的關系，適用前項規定。”這是該法對于收養問題的原則規定。對于收養的條件、程序、效力及其收養的解除等問題，該法均沒有規定。在司法實踐中，一般根據最高人民法院的批復進行處理，主要是：廢止立嗣制度，根據具體情況處理立嗣人與嗣子的關系，如果立嗣人與嗣子長期共同生活、互相扶養，已形成養父母與養子女關系的，可確認收養關系的存在，如果立嗣人與嗣子沒有共同生活、互相扶養的，不應確定收養關系的存在。收養既可采用書面形式，也可以口頭形式。收養強調自愿原則，被收養人是否是近親或其他人，沒有限制。養父母與養子女關系同于生父母子女關系，不得相互歧視、虐待、遺棄。從建國初期直到七十年代，人民法院受理的收養糾紛案件以及對繼承案件中有關收養關系的確認，均以1950年婚姻法的規定和上述的有關規定為依據進行處理。

(二)1979年2月2日最高人民法院《關于貫徹執行民事政策法律的意見》（以下簡稱《意見》）中對收養問題的規定。在1978年12月召開的第二次全國民事審判工作會議上，最高人民法院提出對黨和國家的各項民事政策法律應予嚴格執行。《意見》中關于收養問題在收集、整理最高人民法院的有關批復和總結人民法院審判實踐經驗的基礎上，進一步豐富了其內容：（1）明確了收養的條件和程序。收養子女，必須經過生父母或監護人與養父母協議同意；子女有識別能力的，須取得子女同意，再向有關部門辦理收養手續、進行戶籍登記后始能成立。（2）規定了養父母或生父母中途反悔的處理原則。收養關系成立后，一方反悔發生糾紛的，人民法院應當進行調解；調解不成，根據養子女與養父母、生父母的實際關系，養子女的意見，按照歸誰撫養對養子女有利的原則判決。（3）規定了補償撫養費問題的處理原則。生父母反悔的，可根據養父母撫養養子女的實際撫養費用，生父母的經濟能力，當地一般生活水平，酌情由生父母補償。養父母反悔的，是否補償撫養費，根據實際情況適當處理。（4）規定了養父母和成年子女解除收養關系的和處理原則。養子女成年后，與養父母關系惡化，一方提出解除收養關系的，經法院調解不成，雙方關系確已破裂，再繼續下去對養父母的晚年生活或養子女的前途確實不利的，可判決準予解除。這種收養關系解除后，養父母年老又無生活來源的，由養子女給付一定的生活費，也可判決養子女給付長期的生活費。養子女生活有困難的，可根據實際情況適當處理。

(三)1980年的《婚姻法》及有關司法解釋對收養問題的規定。1980年的《婚姻法》原第20條規定；“國家保護合法的收養關系。養父母和養子女間的權利和義務，適用本法對父母子女關系的有關規定。養子女和生父母間的權利和義務，因收養關系的成立而消除。”1980年的《婚姻法》更進一步明確了收養關系成立的法律后果。但對于收養成立的條件、程序、效力和解除等法律問題仍沒有詳細規定。1984年8月30日，最高人民法院通過了《關于貫徹執行民事政策法律若干問題的意見》，其中專門針對收養問題做了規定，2主要內容體現在：（1）收養關系的成立：經生父母、養父母同意，有識別能力的被收養人也同意，又辦了合法手續的收養關系，應依法保護。生父母中有一方不同意的，收養關系不能成立。生父或生母送養時，另一方明知而不表示反對的，應視為同意。養父母中有一方在收養時雖未明確表示同意，但在收養后的長期共同生活中，已形成事實上收養關系的，應予承認。夫或妻一方收養的子女，另一方始終不同意的，只承認與收養一方的收養關系有效。（2）事實收養關系；親友、群眾公認，或有關組織證明當事人明確以養父母與養子女關系長期共同生活的，雖未辦理合法手續，也應按收養關系對待。（3）養祖父母與養孫子女的關系：收養人收養他人為孫子女，確已形成養祖父母與養孫子女關系的，應予承認。解決收養糾紛或有關權益糾紛時，可依照婚姻法關于養父母與養子女的有關規定，合情合理地處理。（4）對收養反悔的處理；收養關系成立后，養父母或生父母反悔，要求解除收養關系的，人民法院應查明要求解除的理由，并聽取被收養人的意見，根據有利于養子女健康成長的原則，決定是否準予解除。（5）收養關系的解除，由于養父母不盡撫養義務，影響子女健康成長，生父母要求解除收養關系的，應予解除。養父母發現所收養的子女有生理缺陷，或有其他病癥，要求解除收養關系的，一般不予解除；但生父母在送養時有意隱瞞的，可予解除。養父母與其撫養成人的養子女關系惡化，再繼續共同生活對雙方的正常生活確實不利，一方堅決要求解除收養關系的，一般可準予解除。（6）養子女與養父母之間的權利和義務，因收養關系的解除而終止。收養關系解除時，養子女已由養父母撫養成人并已獨立生活，而養父母年老喪失勞動能力又無生活來源的，養子女應承擔養父母晚年的生活費用。生父母要求解除收養關系的，養父母可要求補償收養期間養子女的生活費和教育費；養父母要求解除收養關系的，一般不予補償。收養關系解除后，未成年的被收養人同其生父母之間的權利和義務即行恢復；已經成年并已獨立生活的被收養人，同其生父母之間的權利和義務的恢復，則須以書面方式取得雙方一致同意。

(四)《中華人民共和國收養法》。1991年12月29日，第七屆全國人民代表大會常委會第23次會議通過了《中華人民共和國收養法》，自1992年4月1日施行。該法共分為六章，計33條。第一章 總則，是有關立法宗旨和立法原則的規定。第二章 收養關系的成立，是有關收養的實質要件和形式要件的規定。第三章 收養的效力。第四章 收養關系的解除，是有關收養解除的條件、程序和后果的規定。第五章 法律責任，是有關刑事責任的追究辦法。第六章 附則。

《收養法》的實施，對于規范收養行為發生了重大作用。但是，隨著社會的發展，《收養法》的不足在實踐中開始暴露，主要表現在：（1）收養條件過于嚴格，致使許多孤兒、棄嬰得不到有撫養條件又愿收養兒童的人收養。社會福利機構的負擔沉重，不利于孤兒、棄嬰的健康成長。（2）辦理收養手續不統一。根據《收養法》的規定，辦理收養手續有三種：書面收養協議、收養登記、收養公證。多種程序造成適用中的諸多漏洞。為了合理確定收養條件、完善收養程序，進一步保護合法的收養關系，1998年11月4日，第九屆全國人民代表大會常務委員會第五次會議作出了《關于修改<中華人民共和國收養法>的決定》，對于1991年《收養法》做出了修改，該決定從1999年4月1日起施行。《收養法》（修正案）是我國收養關系的基本規范。

(五)《婚姻法》（修正案）的有關規定。《婚姻法》（修正案）在2001年4月28日公布實行。《婚姻法》（修正案）保留了收養的原則規定，第26條規定：“國家保護合法的收養關系。養父母和養子女的權利和義務，適用本法對父母子女關系的有關規定。養子女和生父母的權利和義務，因收養關系的成立而消除。”《婚姻法》的這一規定進一步明確了法律保護合法的收養關系，同時，對于依法建立收養關系的養父母與養子女之間的權利和義務適用父母子女關系。《婚姻法》（修正案）未就收養問題做實質內容的變動，但考慮到婚姻法其他內容特別是父母子女關系規定的修改，養父母子女關系隨之也有某種程度的完善。

四、我國收養法的基本原則

我國收養法的基本原則，集中體現了我國收養法的本質和特點，是收養關系當事人成立收養關系的準則，也是人民法院處理收養糾紛案件正確適用收養法、提高辦案質量應當遵循的準則。我國《收養法》（修正案）第2條規定：“收養應當有利于被收養的未成年人的撫養、成長，遵循平等自愿的原則，并不得違背社會公德。”第3條規定：“收養不得違背計劃生育的法律、法規。”可見，我國收養法的基本原則有以下四項：

（一）有利于被收養的未成年人的撫養、成長原則

我國《收養法》（修正案）雖然沒有絕對禁止收養成年人，但根據該法第4條的規定，被收養人主要限于孤兒、查找不到生父母的棄嬰和生父母有特殊困難而無力撫養的未成年人。實行收養制度的首要目的就在于保障未成年人的健康成長，通過建立合法有效的收養，使被收養的未成年人在和睦幸福的家庭中健康成長。為此，我國《收養法》對收養人的條件做了明確規定，要求收養人必須具有撫養教育被收養人的能力。同時，送養人也應具備一定的條件，禁止借收養名義買賣兒童。對于不利于被收養的未成年人的撫育、成長的收養，法律不予成立和保護。

（二）平等自愿原則

收養關系的平等自愿原則是指收養關系的當事人法律地位平等，建立或解除收養關系的意思表示自覺自愿。收養是設立親屬身份關系的行為，當事人必須在平等的法律地位上通過協商而達到一致的意思表示來建立收養關系，一方不得強迫另一方。《收養法》（修正案）規定，收養應經過收養人和送養人的雙方自愿，若被收養人年滿10周歲以上，必須征得被收養人的同意。同時，收養人與送養人可以協議一致解除收養關系，如果被收養人年滿10周歲以上，還應征得被收養人的同意。收養關系當事人無法達成協議解除收養關系時，可以向人民法院起訴。可見，平等自愿原則不僅體現在收養成立上，而且還體現在訴訟行為上。

（三）不得違背社會公德的原則

收養不僅涉及到收養關系當事人之間的個人利益，而且影響到社會公共利益，收養行為應遵循社會公德原則。《收養法》（修正案）第9條規定：“無配偶的男性收養女性的，收養人與被收養人的年齡相差40周歲以上。”《收養法》（修正案）還規定，收養人虐待、遺棄等侵害未成年養子女合法權益的，送養人有權要求解除收養關系；當養子女成年后虐待、遺棄養父母而解除收養關系的，養父母也有權要求養子女補償收養期間支出的生活費和教育費。為穩定收養關系，《收養法》（修正案）第22條還規定：“收養人、送養人要求保守收養秘密的，其他人應當尊重其意愿，不得泄露。”

（四）不違背計劃生育原則

計劃生育是我國的基本國策，也是我國《婚姻法》的基本原則。由于收養涉及到孩子撫育問題，應遵循計劃生育原則。《收養法》（修正案）嚴格限制了被收養各方面的條件：只有無子女和年滿30周歲的人才可以收養，一般只能收養1名子女，送養人不得以送養子女為由違反計劃生育規定再生育子女。

第二節 收養關系的成立

依照收養法的規定，收養關系合法成立，應當具備兩個方面的條件：一是收養關系當事人應當依法律規定具備一定的條件，這就是收養關系成立的實質要件；二是應當依法律規定履行一定的程序，這就是收養關系成立的形式要件。收養關系只有具備這兩個方面的條件，才具有法律效力。

一、收養成立的實質條件

收養的實質條件是指收養關系依法成立所應具備的資格條件。我國《收養法》（修正案）對收養人、被收養人、送養人均規定了一定的條件，并就特殊收養關系的成立另規定了其他的條件。

（一）一般收養關系的實質條件

1、收養人的條件。《收養法》（修正案）第6條規定：“收養人應當同時具備下列條件，（一）無子女；

（二）有撫養教育被收養人的能力；

（三）未患有醫學上認為不應當收養子女的疾病；

（四）年滿三十周歲。”根據這一規定，收養人應具備的實質條件有：

（1）無子女。根據我國計劃生育的政策，夫妻雙方一般只能生育一胎小孩。為防止當事人借收養規避法律，收養法將計劃生育原則列為其基本原則之一，要求收養人必須無子女。這里的“子女”是指婚生子女、非婚生子女、養子女和與繼父母形成事實撫養關系的繼子女。

“無子女”則是指作為收養人的夫妻一方或雙方無生育能力而沒有子女，或雖有生育能力但夫妻不愿生育子女，或夫妻所生育的子女已死亡而導致沒有子女。收養人若沒有配偶，則也應是無子女者。

但是，收養孤兒或者殘廢兒童或者社會福利機構撫養的查找不到生父母的棄嬰和兒童，可以不受收養無子女和收養一名的限制。

（2）有撫養教育被收養人的能力。收養的主要目的在于使未成年的被收養人能夠健康成長，收養人應當具備撫養教育被收養人的能力。這種“撫養教育能力”要求收養人應是完全民事行為能力人，同時在經濟條件、道德品質、身體素質上也應符合具有撫養教育被收養人的條件。道德品質惡劣、好逸惡勞、自身不能維持生活的人，不能作為收養人。

（3）年滿30歲。《收養法》未修改之前，要求收養人的最低年齡是35周歲，1999年修改《收養法》后，為年滿30周歲。夫妻共同收養子女的，夫妻雙方均應達到年滿30周歲。此規定的立法理由在于：第一，為穩定收養關系和便于收養人撫養被收養人的考慮。各國法律均規定收養人與被收養人之間必須存在一定的年齡差距，便于收養人盡到撫育被收養人的目的。同時，收養人達到一定年齡時，也具備了足夠的經濟來源和精力，有利于撫育被收養人。3第二，基于計劃生育原則。無生育能力有永久性和臨時性之分。只有達到一定年齡，經確診無生育能力的人才會產生抱養他人子女的心理需求，才能對所抱養的子女更加疼愛；同時，既已明確無生育能力，就不可能在抱養他人的子女后再生育自己的子女，也有利于計劃生育原則的貫徹執行。

（4）未患有醫學上認為不應當收養子女的疾病。收養人患有精神疾病或其他的嚴重疾病，直接影響被收養子女的健康成長。同時，患有精神疾病或其他嚴重疾病的，多數喪失勞動能力，沒有相應的經濟來源，難以為被收養人的健康成長提供良好的環境和條件。

（5）其他條件。收養法同時規定了一般收養關系成立的其他條件。《收養法》（修正案）第8條規定：“收養人只能收養一名子女。”第9條規定：“無配偶的男性收養女性的，收養人與被收養人的年齡應當相差四十周歲以上。”第10條還規定；“有配偶者收養子女，須經夫妻共同收養。”

2、被收養人的條件。《收養法》（修正案）第4條規定，被收養人應具備以下條件：

（1）應是不滿14周歲的未成年人。法律確定被收養人年齡的上限，是為了穩定所建立的收養關系。我國《民法通則》以18周歲作為劃分完全民事行為能力人和限制民事行為能力人的年齡界限；以10周歲作為劃分限制民事行為能力人和無民事行為能力人的年齡界限。不滿14周歲的兒童，本身不具備獨立生活能力，需要他人的撫育，也容易與收養人建立親密的父母子女感情，所以，被收養人首先必須是未滿14周歲的未成年人。

（2）不能得到生父母的撫養。被收養人不能得到生父母的撫養，才需要他人收養。這些人包括：①喪失父母的孤兒。《收養法》（修正案）所稱的孤兒是指其父母死亡或人民法院宣告其父母死亡的不滿十四周歲的未成年人。4②查找不到生父母的棄嬰和兒童。作為被收養人的棄嬰和兒童，是指依法經公安機關查找后確認是查找不到生父母的被遺棄的嬰兒和兒童。③生父母有特殊困難無力撫養的子女。生父母因疾病或其他原因而造成經濟上、身體上、精神上無力撫養子女的，這些子女才能成為被收養人。

3、送養人的條件。送養人有三大類，不同類型的送養人，條件要求有所不同。

（1）生父母作為送養人時，送養人應具備：①有特殊困難無力撫養子女，撫養未成年子女是父母應盡的法定義務。但是，生父母因疾病、殘障、經濟困難或其中一方死亡等原因

無法履行撫養義務的，為了讓這些子女健康成長，可以“特殊困難無力撫養子女”為由送養子女。②生父母送養子女的，須雙方共同送養。即使是父母已離婚的子女或非婚生子女，也必須由生父母協商同意后共同送養。但是，生父母一方下落不明或查找不到的，可以單方送養。③生父母一方死亡的，生存一方要求送養未成年子女時，死亡一方的父母（即是未成年子女的祖父母或外祖父母）有優先撫養的權利。④生父母不得以送養子女為理由違反計劃生育規定再生育子女。

（2）生父母以外的監護人送養孤兒時，送養人應具備：

①未成年人的生父母均已死亡時，監護人送養孤兒的，應征得有撫養義務的人的同意。根據我國《民法通則》規定，未成年孤兒的監護人主要有祖父母、外祖父母；成年兄、姐；關系密切的其他親屬、朋友愿意承擔監護責任，經未成年人的父、母的所在單位或者未成年人所在的居民委員會、村民委員會同意的；未成年人的父、母所在單位或未成年人所在居民委員會、村民委員會或民政部門。因此，以上監護人送養未成年孤兒時，應征求有撫養義務的人的同意。有撫養義務的人主要是指有負擔能力的祖父母、外祖父母和成年兄，姐。有撫養義務的人不同意送養，監護人不愿意繼續履行監護職責的，按照《民法通則》規定變更監護人。②未成年人的父母均不具備完全民事行為能力的，該未成年人的監護人不得將其送養，但父母對該未成年人有嚴重危害可能的除外。

（3）社會福利機構作為送養人。社會福利機構是指民政部門設立的專門收容、撫養父母已經死亡的、其他親屬無力撫養的孤兒以及查找不到生父母的棄嬰、兒童的社會組織。收養人符合法定條件的，可以到社會福利機構收養未成年人。但是，《收養法》（修正案）沒有明確規定社會福利機構作為送養人時的資格條件。根據1999年5月25日頒布的《中國公民收養子女登記辦法》第3條規定：“收養社會福利機構撫養的查找不到生父母的棄嬰、兒童和孤兒的，在社會福利機構所在地的收養登記機關辦理登記。”第6條第2款規定，社會福利機構為送養人的，應向收養登記機關提交棄嬰、兒童進入社會福利機構的原始記錄，公安機關出具的撿拾棄嬰、兒童報案的證明，或者孤兒的生父母死亡或者宣告死亡的證明。因此，社會福利機構作為送養人時，應具備相應的證明材料和辦理收養登記手續。

（二）特殊收養關系的實質條件

1、收養三代以內的同輩旁系血親的子女。《收養法》（修正案）第7條規定，親屬間收養三代以內同輩旁系血親的子女，可以不受到下列限制：（1）生父母有特殊困難無力撫養的子女；（2）無配偶的男性收養女性，收養人與被收養人的年齡相差40周歲以上；（3）被收養人不滿14周歲。但是，收養人仍然應具備撫養教育被收養人的能力，而且必須無子女。但華僑回國收養三代以內同輩旁系血親的子女時，可以不受收養人無子女的限制。

2、收養孤兒、殘廢兒童或者查找不到生父母的棄嬰和兒童。《收養法》（修正案）第8條的規定，收養孤兒、殘廢兒童或者社會福利機構撫養的查找不到生父母的棄嬰和兒童，可以不受收養人無子女和收養1名的限制。但在收養這些兒童時，仍應符合一般收養關系所具備的其他實質條件。

第二篇：作文孤兒院的孩子和石頭

【材料】有一個生長在孤兒院的男孩，悲觀地問院長：“像我這樣沒人要的孩子，活著究竟有什么意思呢?”院長交給他一塊石頭，說：“明天，你拿這塊石頭去賣，但不是真賣，不論別人出多少錢，絕對不能賣。”

第二天，男孩蹲在市場的角落，真有好多人要買那塊石頭，而且價錢越出越高。晚上，院長要他明天拿到黃金市場去叫賣。在黃金市場，竟有人出比昨天高十倍的價錢要買那塊石頭。

最后，院長叫男孩到寶石市場去賣這塊石頭，結果，石頭的身價較昨天又漲了十倍，甚至被傳揚成“稀世之寶”。

院長對男孩說：“生命的價值也就像這塊石頭一樣，一塊很不起眼的石頭，由于你的珍惜而提升了它的價值。”

【分析】材料內涵是：自己把自己不當回事，別人更瞧不起你，生命的價值首先取決于你自己的態度，珍惜獨一無二的你自己，珍惜這短暫的幾十年光陰，然后再去不斷充實、發掘自己，最后世界才會認同你的價值。

在進行作文訓練的時候，如果以“珍惜”為話題，很多同學以“珍惜”為話題，寫“珍惜友誼”、寫“珍惜時間”、“珍惜幸福生活”、“珍惜學習機會”等，都未免偏頗。只要我們再全面深入地進行分析，就會明白這則材料的主旨才是話題——“只要自己看重自己，珍惜自己，你的生命就有意義、有價值。”材料對“珍惜”有了更具體的限制。

生命的價值

落差，成就了瀑布“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的磅礴；落差，成就了高山“一覽眾山小”的壯麗；落差，改變了人生軌跡，成就最具價值的生命意義。

人的一生總是先經歷苦難與磨練，才能擁有成功與璀璨，好比奔流向東的一江春水，從高峰發源，途經沙石阻隔，風霜雨打，才得以“山隨平野盡，江入大荒流”，又恰如火山口的地下森林，在幽暗的峽谷中，就連大地似乎都遺忘了它，因為它在地下幾百米的深淵中自生自滅，但時間的眷顧使在幾萬年后成就了一片郁郁蔥蔥的森林。

俞敏洪，“新東方”教育集團的創始人，曾就讀于國內一流的高等學府——北大。都說“山外有山，人外有人”，在北大這所人才濟濟的學府內，俞敏洪就像是鶴群中的雞，與尖子生們的差距幾丈開外。正因為這般懸殊的差距改寫了他的人生，帶著全班倒數第一的畢業成績走進社會，他立志要成為強者。雖然他屢屢走向低谷，但每一次的退步都積蓄著更大的動力，終于，他成功了，他站在了一個全新的人生高度。

唐駿，著名的“打工之王”，這位在美國攻讀博士學位時就已是十萬美元富翁的企業家。在他創辦三家公司，擁有百萬首家，事業達到高峰時，他卻毅然決定拋棄所有，走向社會的最底層——成為比爾?蓋茨公司的一名基層員工，目的只是為了學習蓋茨的經營之道。拿著比自己發給員工還少的工資，他堅持了兩年以后成為中國上海微軟中心的首席執行官。唐駿掌握了自己的命運，與其說是命運眷顧他，倒不如說是身份的落差造就了他的人生巔峰。

人生總有低谷與高峰，如果現在是低谷那么落差是奮斗的動力，如果現在是高峰那么落差是堅持的理由，存在落差，才有生命的不凡價值。

別對自己沒有自信，相信自己的生命價值 聽說過這樣一個故事：

一次討論會上，一位著名演員沒有講一句開場白，卻高舉一張20美元鈔票，問：“誰要？”有人舉起手來。接著，他又將鈔票揉成一團，問：“誰還？”仍有人舉手。再接著，他把鈔票扔到地上，踩了踩。鈔票變得又臟又鄒。他拾起后，問：“現在誰還要？”仍然有人舉手。最后他說：“朋友，我們幾經上了一堂有意義的課。無論我如何對待那張鈔票，你們還是想要他，因為他并沒有貶值，人生路上，我們會無數次被自己的決定或碰到的逆境擠到甚至碾得粉身碎骨。我們覺得自己似乎一文不值，但無論發生什么，或將要發生什么，在上帝的眼中你們永遠不會喪失價值。在他看來，不論你的衣著怎樣，都是無價之寶。生命的價值不依賴于我們的所作所為，也不仰仗我們結交的人物，而是取決于我們本身，你們是獨特的——永遠不要忘記這一點！”

不錯，這位演員說的很對，不要對自己沒有自信，不要總是認為別人比你好，其實每個人都有自己的長處，特點和優點，要相信自己，充分體現出自己的生命價值。

生命的價值

一個人的生命是極有限的，人總是免不了一死的，那就應該在活著的時候，盡可能地使生命之光發得更亮一些。

――題記

大自然賜予小草生命，小草帶來了滿世界的青綠；宇宙之王賜予太陽生命，太陽帶來了滿世界的光明；上帝賜予人類生命，因此，整個世界充滿生氣與活力。生命，多么可貴的一個字眼，生命價值到底何在？

生命僅此一次，失不再來。于是，自殺，尋死，墮落??便成了荒謬的東西。一朵鮮花的開放，一只小鳥的歡唱，一聲嬰兒的啼哭??都讓我們生命的活力有了展示，生命的可貴有了體現，世界因有了生命的存在而變得豐富多采，千姿百胎。

生命固然可貴，帶生命沒有了價值就好比一具行尸走肉，還顯得有意義嗎？世間萬物都有自己獨特的價值，即使是流星也能劃破夜空的沉寂，即使是一滴水也能折射太陽的的光輝??偉人將時間當作生命，想努力在有生之年讓自己的生命之光發得更亮一些，而虛度光陰，無所作為的小人則失去了有生命的資格。因此，生命便有了不同的意義，不同的人則有不同的人生觀。我，寧可選擇前者。

生命有限，拼搏無限，生命的真正價值在于拼搏努力，為了讓我們的生命之光發得更亮一些，我們要善待生命，無論有多少凄風苦雨，有多少艱難險阻，始終澆不滅我們對生命的珍愛之火，因為，生命只有一次！

生命的價值

有一段對話是這樣的：有一道雨后的彩虹看到弧形的石橋，對她說：“我的大地上的姐妹，你的生命可比我長久多了。” 石橋回答：“怎么會呢？你那么美，在人們的記憶中必然是永恒的。”

不錯，彩虹的生命沒有石橋永久，石橋也的確沒有彩虹的美麗。但是，我認為彩虹與石橋的看法都是片面的。石橋固然不美，但它長久地穩固地架于兩岸之上，默默地把彼此溝通，默默地為人們工作，這是它生命的價值；彩虹的存在固然只是雨過天晴的瞬間，但它那瞬間的美麗卻給人們留下永久的記憶。這同樣是生命的價值。

正如裴多菲所說：“生命的多少用時間計算，生命的價值用貢獻計算。”生命是有限的，人生之途不過幾十年的道路，我們無法無限延長它，無法求得它的永存。但是我們可以追求美好，可以奉獻自己的一切，幾十年默默的奉獻可以換得永恒；一次轟轟烈烈的壯舉，一次瞬間美好的展現，也可以說是生命的永恒。所以生命的價值不在于生命本身，而在于奉獻。只要有所奉獻，不管是長久的默默無聞的奉獻，還是在短暫的瞬間發出燦爛的光芒，這樣的生命都是永恒的。

奧斯特洛夫斯基曾經說過：“人最寶貴的東西是生命，生命只屬于人一次，一個人的生命是應當這樣過：當他回首往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞恥，這樣在臨死的時候，他就能夠說：‘我整個生命和全部的精力已奉獻給世界上最壯麗的事來――為人類的解放而斗爭。’”

在我們的社會里有許多人正像石橋那樣，他們在平凡的崗位上，為祖國的建設做出了無私的奉獻。他們沒有自吹自擂，常常是默默無聞地奉獻著，因為他們是真正的英雄。也許你還記得《誰是最可愛的人》中描寫的那次壯烈的松骨峰戰斗，在那些帶火撲敵的烈士中有一位名叫李玉安。然而，我們發現這位“烈士”至今還活著。他被救以后，回到家鄉黑龍江，當了一名普通的糧庫工人。幾十年來，他一直勤勤懇懇地工作著，絲毫沒有向別人透露過自己的過去。直到1990年，當人們知道他就是當年朝鮮戰場上的英雄時，許多人大為不解，甚至為他沒能得到應有的待遇而感到遺憾。李玉安舍棄了自己本可得到的名種優厚待遇，而選擇了做一名普通工人，默默地奉獻自己畢生精力。就像愛因斯坦說的那樣：一個人的價值，應該看他貢獻什么，而不應當看他取得什么。李玉安，這位朝鮮戰場的英雄，他這長久地默默地奉獻充分體現了他的生命價值。

還有的人生命雖不長久，但就在短暫的生命中，卻閃現出燦爛的火花，永久地留在人們的記憶中，這不也是生命不朽的價值嗎？我國現代著名作曲家，《義勇軍進行曲》的作者聶耳，還有偉大的共產主義戰士雷鋒叔叔，他們雖然只經歷了人生的二十幾個春秋，但是留給我們的偉大精神，又有誰能夠忘記他們呢？大詩人裴多菲也只走過了短短的二十幾年的人生道路，然而他的詩篇為后人世代傳誦，這難道不是他生命的永恒嗎？

可見，生命的價值在于奉獻，或如石橋長久默默地付出，或如彩虹展現瞬間的美好――只要你肯奉獻，那么生命便是可貴的，因為每個人只擁有一次。生命是永恒的，因為它與民族、為正義、為真理、為理想而輝煌。奉獻便是生命的永恒，奉獻便是生命的價值。

生命的價值

我不敢妄言對“生命”有多少認識，更不敢狂言于“價值”的體現，但是生活的點滴卻讓我敢說：“生命絕不應該是這樣！”

我以為生命的“價值”應從兩方面剖析，一方面：生命本身便是一種價值，更是無價之寶；另一方面：還應體現在所從事的事業，所謂的事業是在人類道德范疇以內，可以是居里夫人似的科學家，魯迅似的文學家；還可以是手持掃把的環衛工人，市場上斤斤計較的商販。

“價值”正因為有了“無價“的反襯才凸顯出其存在的意義，正如有了盜賊，才顯現出警察的價值。一個乞丐橫躺在路邊，眼神中流露著祈求，換來的卻是周圍人不屑的躲避，因為他們知道與其把內心的施舍送給一個懶惰的乞丐，不如奉送給一個因失敗而喪失信心的人的手中，因為這樣的“施舍”給予的對象不同所產生的價值也就不同，一個乞丐的價值終究是引起人們的關注而獲得一餐半飽，而一個因失敗而失去信心的人的價值是他那值得一拼的精神與廉恥之心，同樣的一個本錢——身體，所獲得的效應卻有天壤之別，豈不讓人有所感嘆呢！

奧斯特洛夫斯基曾說過：“人最寶貴的是生命，生命屬于人只有一次．．．．．．——為人類的解放而奮斗。”此句深刻的闡釋出生命的價值，并視為一種“大價值”，其實呢，對于我們而言，更面對于如今的社會而言，做好自己的本職工作便是對生命價值的最好體現，作為社會的一份子，有責任更有義務為整個社會的發展做出一份貢獻，我們在對于出現在熒屏報幕中，實現自我價值而獲得公認的人報以熱烈的祝賀時，切勿看輕自己，因為 我們也同樣的在自己的崗位上實現著自己的價值，“小價值”中方能凸顯“大價值”。不過話說回來，我們是不是就不用抱著解放人類的大志向呢？不！我們還應該在自我的“家庭”外，留出更大的空間將社會這個大責任牢記心間，必要時奉獻自我獲得人類的大解放。

如此，便不得不到用古人的一句話：“識人者，謂價也！”

第三篇：六一兒童節寫給孤兒院孩子祝福語(精選)

六一兒童節寫給孤兒院孩子祝福語（精選）

1.細數年輕的夢，輕拂幻想的風;依戀年少的雨，踏尋純真的心;你我悄悄長大，童年依然美麗。一曲笛聲也悠長，愿這戀曲載滿幸福的音符，唱響你成長的歌!

2.陽光下漫天飛舞的蝴蝶，可曾讓你記得那追逐嬉戲的歲月?天真的笑臉好似花兒，引得蝴蝶流連忘返!兒童節到來之際，愿你永駐花般笑顏!兒童節快樂!

3.一天天走遠，一夜夜演變，一年年走遠一個回不去的童年。一次次想念，一封封信箋，一條條短信送回你一個快樂的兒童節!

4.在我們祝福天下所有的孩子兒童節快樂的這一天，也讓我們每一個成年人回到童年，用最純真的情懷最純潔的心靈過一個快樂的兒童節!節日快樂!

5.照照鏡子，收起憔悴掛起快樂笑臉;整整衣衫，撣去疲憊撐起一身輕閑;出去轉轉，拋棄煩惱放松在自然;發發短信，祝你擁有純真快樂的童心!六一快樂!

6.這是我給你一天后的信息(別往下按)時間到了再看!偷看是吧?淘氣,叫你別看!你真想看?!六一兒童節快樂!

7.祝歲數大心眼少的小朋友們六一快樂!放縱一下吧，別憋著啦!知道你平常裝大人挺辛苦!過節了，想吃手就吃手，想尿床就尿床，誰管就咬誰!兒童節快樂!

8.祝咱們這些表面風光內心彷徨;容顏未老人已滄桑;似乎有才實為江郎;成就難有郁悶經常;比騾子累比螞蟻忙，比岳飛更忠良的老中青年兒童們，六一快樂!

9.作為老大級的人物，我發短信很慎重的。名氣是大家給的，地位是兄弟拼的，要對大家負責!我幾十年如一日，及時提醒你：六一到了，小朋友該交保護費了!

10.一天天走遠，一夜夜演變，一年年走遠一個回不去的童年。一次次想念，一封封信箋，一條條短信送回你一個快樂的兒童節!

第四篇：數學可以教給孩子什么？

數學可以教給孩子什么？

——一位小學數學教師的思考與實踐

我們常常把教師比作園丁，把受教育的學生比作樹苗。在樹苗成長的過程中，園丁的主要作用應該是什么？河西區馬場道小學青年數學教師張菁提出了這樣的觀點：作為園丁，教師的首要任務并不是用剪刀給小樹修枝剪葉（特別是不能剪成“千篇一律”），而是提煉知識中的“養分”，給樹苗施肥、育根。她認為教師的主要作用是“育根”，因為根是成長的基礎，根系發達了，小樹才能枝繁葉茂，千姿百態。

那么怎樣育根？怎樣將知識化為養分？她在自己的教學專著《形變質通——數學基礎教育感悟》中提出了很多值得體味的見解和理念。

知識中包含著養分，但單純地傳授知識并不等于給學生養分。數學不僅是計算、解題，數學中的養分包括學科思想文化，科學的思維方法以及人生哲理。對于學生來說，這些比數學知識本身更為重要。所謂育根，就是要把這些養分提煉出來，潛移默化地傳輸給學生，在他們心中形成積淀。這樣，即使學生在今后的生活工作中用不上所學的數學知識，這些思想和哲理也能讓他們受益終身。

——張菁

教書與育人似乎是一個老生常談。教書——傳授知識——與育人——思想品德教育——二者如何有機結合（所謂在學科教育中貫穿德育），一直是一個尚待解決的問題。特別是在升學壓力日益加大的情況下，讓學生把知識記住，考出好成績，成為許多老師的主要目標。而河西區馬場道小學青年數學教師張菁，卻對數學教學所具有的教育功能不斷深入思考，提出“育根”的理念，并在教學實踐中努力付諸實施且取得成效，這是十分難能可貴的。她把“為學生的人生服務”作為自己的宗旨，努力提煉數學知識中的養分，去激發學生的思維快感和求知欲，陶冶學生的情操，引導學生學會“數學地”觀察、分析社會，解決人生中的種種問題。于是，數學在她和她的學生眼中，成為幽默的、變通的、有生命的知識。

１．數學的幽默

“樹上七（騎）個猴，地上一個猴，一共幾個猴？”這是大家都很熟悉的趙本山小品中的一個“包袱”。當人們將７個與１個相加得出共有８個猴的結論后，卻被告知錯了，正確答案應為２只，因為樹上并不是７個猴，而是騎個猴。

這是一種思維的幽默。正是“七”與“騎”之間的概念偷換，將人們引入“歧途”，苦思冥想之時，猛然甩出“包袱”，逗得人開懷大笑，讓人感到豁然開朗的幽默意境。在張老師看來，數學中也包含著許多這樣的幽默成分，很多概念之間有著極具隱蔽性的相同之處，條件可以相互轉換，結果往往殊途同歸。讓學生領悟這種幽默，用思維本身的樂趣去激發學生學習數學的興趣，這是張老師追求的一種教學境界。

一次張老師給學生出了這樣一道相遇類型的行程應用題，行程問題是最讓學生頭疼的數學教學難點之一。

小明每分鐘走５５米，小剛每分鐘走６５米，小狗每分鐘跑３００米。現小明和小狗在Ａ地，小剛在距Ａ地９６０米的Ｂ地，三者同時從所在地出發，兩 人相向而行，小狗則在兩人之間不停地往返跑，直至兩人相遇。問相遇時小狗跑的路程。

學生們個個皺起眉頭，冥思苦想，教室的氣氛也由先前爭先恐后的熱鬧漸漸冷卻下來。“老師，這題是不是出錯了？”一個學生打破了寂靜。“是呀！只說小狗在兩人之間不停地往返跑，但往返的次數不知道。”“就是知道往返跑的次數，也求不出小狗跑的路程，因為每次往返跑的米數都不同。”??學生們七嘴八舌地說著，都想通過尋找狗跑的路線來求出狗跑的路程。但由于小狗每次跑的單程米數都是逐步縮小的變數，往返的次數又不得而知，思維被堵塞了。學生們不知道，他們已被老師巧妙地“引入歧途”。“老師，這道題太難了！”“是嗎？”這時張老師又給出了另一道題：

小明每分鐘走５５米，小剛每分鐘走６５米，小狗每分鐘跑３００米。現小明在Ａ地，小剛在距Ａ地９６０米的Ｂ地，同時相向而行，幾分鐘相遇？如果小狗從兩 人相向出發時一直不停地往返跑，求兩人相遇時小狗跑的路程。

學生們很快地求出了兩人的相遇時間，解法是９６０÷（５５＋６５）＝８（分鐘）。有了時間，小狗跑的路程呢？同學們恍然大悟，一個淺顯的道理就隱藏原題中：“狗跑的速度×狗跑的時間＝狗跑的路程”，即３００×８＝２４００（米）。在順利解題的一瞬間，學生感受到走出誤區、突破思維瓶頸的巨大快樂，山窮水盡與柳暗花明的強烈反差，使學生享受到思維中的幽默。速度和×相遇時間＝合走路程；合走路程÷相遇時間＝速度和；合走路程÷速度和＝相遇時間，這些看似枯燥費解的基礎知識，一下子變得生動而有趣，激發著孩子們進一步探究的興趣。

數學大師陳省身先生曾用了孩子們最易接受的字眼來介紹最深奧數學科學——“數學好玩”。教師如果能通過教學，讓學生從數學的繁雜中品味出簡約、從思維的困境中尋求突破的快感，那么就不難讓學生領悟到大師所說的數學的“好玩”。數學的樂趣在于此，學習的樂趣也在于此。

學習源于興趣是每位教師都明白的道理，但如何調動學生的學習興趣卻是值得思考的問題。表揚與激勵雖能調動學生的行動參與，但這只是一種淺層次的帶有功利色彩的動力，過分強調容易使學生以好勝心取代對知識本身的好奇心。聲光電等現代化的教學手段的應用雖能使課堂氣氛變得活躍，吸引學生的注意力，但感官的刺激和吸引效果是短暫的。而唯有由思維引發的對知識本身的興趣和探究欲望，才會是持久的，學生終生學習的動力和熱情正基于此。

張老師說，激發學生學習數學的興趣不僅僅是看是否有效地調動學生的學習行為，還要看學生學習過程中是否激發了認知活動與情感活動的有效參與。從數學知識本身出發，構造思維中的幽默，是一個增進學生心理投入的有效手段。從這一角度看，數學教師的角色猶如幽默腳本的編劇。這不僅是一種智慧和教學藝術，它的價值在于它所體現的“為學生人生服務”的理念。教師不可能將每一個學生都培養成數學家，但是可以做到使每位學生學會欣賞數學，感受數學帶來的快樂。如果我們的教師能在各科教學中體現這樣的理念和藝術，那么我們的學生在他們寶貴的學習階段所獲得的就不再會僅僅是知識。

２．變通中的數學

如果我們將數學比喻為一棵大樹，眾多的數學知識就像是這棵大樹的葉子，數學知識間的相互關系是連接這些樹葉的枝干，數學的學科思想便是這棵大樹強壯的根。如果學生只會利用掌握的一些公式程序化地解答數學題目，那么即使學生掌握再高深的數學知識，他們獲取的也只不過是樹木高端的一片葉子而已。當我們把數學的教與學局限于具體的數學知識，那么學生擁有的知識再多，也僅僅是片片樹葉，而見不到完整的參天大樹。——張菁

下課鈴響了，松松興奮地推開辦公室的門，來到張老師跟前：“張老師，我在周六的數學興趣班上學了一個公式，可以很快地算出這樣的題。” 說著他將一張數學興趣班的試卷攤在張老師面前，指點著一道數學題：請計算１３、１４、１５、１６、１７的和． “相鄰的數之間都相差１，這樣的一串兒數叫等差數列，可以根據等差數列的求和公式來算出它們的和：（首相＋末項）×項數÷２＝（１３＋１７）×５÷２＝７５。”松松一口氣說了下來。松松在數學方面很有天分，經常喜歡做一些課外題，數學成績一直很優秀。然而面對一個小學四年級學生流利地運用高中的等差數列知識解答此題，張老師卻并不感到興奮。

“你做得很對，這個公式確實能夠快速地計算出這樣的題目。”張老師先鼓勵他一番，隨后話鋒一轉，故意賣起關子：“（１３＋１７）×５÷２可以看成是利用等差數列求和公式計算，其實這種方法我們本學期也學過。”松松有點不服地說：“等差數列求和公式是中學才講的，我們四年級哪兒學過？”“你不信？如果我們把這些數字用點子圖來表示，這道題就會變成我們本學期學過的一個數學知識，好好想想，你一定能夠想出來！”松松帶著問題疾步離開了辦公室。

第二天一早，松松帶著一臉的興奮與快樂再次出現在辦公室。“張老師，我知道了，等差數列求和公式就是我們四年級學過的梯形面積公式！”他一邊向張老師展示著點子圖（見下圖），一邊講：“我把這一串數分別用小圓點表示，就形成一個上底為１３、下底為１７、高為５的梯形。求這串數字的和，就相當于求小圓點的個數，可以用梯形面積公式計算：（上底＋下底）×高÷２。”

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松松的領悟讓張老師十分興奮，她進一步啟發說：“我們如果站在數的角度去思考，可以把這道求數字的題看成我們還未學過的等差數列求和知識；如果站在圖形角度去思考，還可以把它理解為靈活運用梯形面積公式來解答數字求和問題。數學像不像變戲法數學知識的這種變化正是數學最有趣的地方。請你接著變戲法，把這道題用三年級的整數乘法來解答，你能行嗎？”“噢！我知道了！”松松思考片刻大聲說了起來：“讓１７減少２、讓１３增加２；讓１６減少１、讓１４增加１，它們的和不變，但原題就變成了５個１５相加，可以表示為１５×５＝７５。”“好，那么你能再用梯形點子圖來說明嗎？”張老師步步緊逼。松松全神貫注地看著圖，不一會兒大喊起來：“嗨！簡單！把最后一行的小圓點移動兩個到第一行，把倒數第二行的小圓點移動一個到第二行，不就變成了每行１５、共５行的長方形了嗎！”（見右圖）松松一臉的興奮表明，他對于這道題的解答已不再是按照公式程序化地操作，而是能夠將所學數學知識創造性地進行運用了。

在談到這一教學案例時張老師說，從上面題目的多種解法中可以發現，等差數列求和經歷了三年級小學生可以理解的整數乘法，三、四年級小學生可以理解的平行四邊形（長方形）、梯形的面積，最終到高中代數意義角度推導出的（首項＋末項）×項數÷２的等差數列求和公式。而這種求和方法的演進恰恰是等差數列從“小”到“大”的“成長過程”。這一過程呈現出的不同“特征”所反映的正是這一數學知識最本質、最一般的規律。一個數學知識可以在不同的情境下，表達為不同的形式，而這些不同的形式又都反映著相同的數學知識，它們只是從各個側面反映著同一知識的本質。從中我們可以感受到數學所具有的豐富的變形性和高度的統一性。

數學的變通性不僅僅體現在同一數學知識具有不同的存在形式，還體現在不同的數學知識之間的普遍聯系和相互轉化，如怎樣快速算出２６×０．５的結果可以將其轉化成２６÷２。當我們感受到數學是一個變通的、動態的有機體后，作為數學教師就應該從數學的整體出發向學生展示數學的“生動”，讓學生在“生動”中提高解決問題的能力，而不是在將數學“肢解”的狀態下為學生提供“僵死”的公式和解題步驟。

強調數學的變通性又給我們什么啟示呢？張老師說——

不要“越位”

在足球比賽中，越位進球是無效進球，因為它并不能體現真正的進攻力。然而在數學的教與學過程中，“越位”卻常常被當作法寶。家長們把孩子送進各種提高班，通過提前學習來加強孩子解答數學題的能力。盡管這種方法在一定范圍內能夠提升孩子的數學成績，但讓小學生運用未來的數學公式解答目前的數學靈活題，孩子收獲的只是程序化的解題步驟和相對的高分，失去的卻是感受數學難、易互變的快樂和靈活解決問題的能力。同樣，不少學校開辦所謂數學特長班，采取壓縮學制和學習提速的辦法，勻出時間對學生進行“深造”，專門為參加數學競賽做準備。雖然面對飛快的授課，特長生們尚可輕松地跟上；面對并不輕松的競賽題，他們也能夠順利地解答，但是將學生的數學天分用于追趕飛快的“列車”，這是不是一種浪費？競賽高分是否是“越位進球”的產物？競賽題是否激發了數學優秀生的創造潛能？

增強學生解決問題的能力，是數學教與學的目的之一。通過增加解題實踐的難度，來促進解題能力的提高，是數學教學通常采用的方法。但值得注意的是，應關注解決難題的思維方式。運用已有的知識解決未來問題，需要的是創造性運用知識解決問題的能力；而運用未來的知識解決現有問題，則是一種超前的、記憶性的解題操練。因此，在數學的教與學過程中不宜提倡“越位”，做到這一點需要用“普遍聯系，相互轉化”的辯證思想看待變化的數學。

讓數學“氣血通暢”

加大解題量也是提高學生數學學習能力的常用法寶之一。數學能力的提高依賴于一定量的解題實踐，但一味增加解題量，未必就能夠真正提高這種能力。只有將蘊含在不同解題實踐中的共通的思維方法提煉出來，將解題實踐由單純的步驟操練上升到解決問題的思維訓練，才能真正由量的積累達到質的飛躍。由教會孩子怎樣做變為教給孩子怎樣想，那么教師給予學生的將是包括數學學習能力在內的解決各種問題的綜合能力。

不論是從事數學教育工作的教師，還是關注孩子數學成績的家長，大家所要做的不應只是關注學習者能解出多難的題目，更要關注他們解決問題的思維方式；不僅關注解題的數量，更要關注他們是否領悟到隱藏在解題數量中的解題策略；不僅關注學生的當前成績，更要關注他們解決不斷變化的新問題的后續能力。我們要解放執行程序指令的“機器人”，培養具有創造氣質的“藝術家”，做到這些的前提，就是不能將數學這個 有機體“血肉分割”，要使數學“氣血通暢”，要讓學生在變通中學習數學。

只有當教師注重引導學生掌握各數學知識間的相互聯系，并且透過這種相互聯系使學生感悟數學的學科思想，才能在學生的思維中根植一棵參天的數學之樹。也只有這樣，當學生遺忘了具體的數學公式時，他們仍掌握著一種推理；當學生走出數學進入生活時，他們仍銘記著一種數學思想、數學精神。正如一棵參天大樹它不怕秋天的落葉，不畏冬季的枯枝，因為在泥土的深處，它擁有一棵強壯的根。

３．數學與人生

從數學的角度看人生，將數學與人生相連是我不曾想到的。但隨著歲月的增加，漸漸品味過世間的酸、甜、苦、辣，在不經意的時刻，驀然間品嘗到了數學中的人生感悟，發現那些簡單的數學原理教會人們的不僅僅是理性的思考，同時蘊涵了深刻的人生哲理。作為一名數學教師，我希望能把這些思想的小火花與我的學生分享，讓他們知道那些枯燥的數字符號背后，還有一個豐富多彩的精神世界；蘊涵在今日數學知識中的精神養分可以服務于明日的人生旅途。——張菁

消元思想中的人文關懷

消元思想是重要的數學思想，他是在多個未知數存在的等量中，利用未知數間的相互關系，通過等量代換的方法，使多個未知數在不斷統一的過程中逐個求解。

在一堂解二元一次方程組的練習課上，張老師設計了這樣一道數學題：

已知 ２ａ＋ｂ＝５① 且３ａ－２ｂ＝４②求ａ的值．

“誰能運用合理的方法解答此題。”老師話音剛落，就有學生解出了答案：“由①得出ｂ＝５－２ａ將其代入②，得出３ａ－２(５－２ａ)＝４解得ａ＝２。”“能將你的思路給大家講講嗎？”學生受到了鼓勵，興奮地說：“這道題求的是ａ的值，ｂ沒有用，所以可將ｂ消掉來求ａ的值。”單從運用消元思想解決數學問題的角度看，學生的回答思路非常清晰，作為數學教師，張菁理應感到滿意，但這位學生的話卻在她心中產生一絲遺憾，也讓她生發出深刻的思考——

的確，在解答此題的過程中必須有目的地將ｂ消去，才能最終求出ａ的值。但是如果把ａ、ｂ賦予人類美好的靈性，就會發現，正是 ｂ將自己的存在化作了ａ的形式，從而使問題最終以ａ的形式求出結果。ｂ不應看成是被利用后消滅了，而應看作是顧全大局的一種奉獻，它具有甘于平凡、團結協作的團隊精神。對ａ而言，它肩負著ｂ的期盼，承擔著完成任務的使命，只有當ａ接受了ｂ的奉獻，才能最終以自身的形式呈現成果。ａ與ｂ之間在相互轉化中共同完成了“二元”方程的解答，所以ａ定會在感恩的心境中凈化自己的心靈。我們可以把ａ與ｂ的相互轉化看作現實社會中人與人之間的相互支撐，正是這種支撐構建了社會的和諧和進步。所以，消元思想在提供了解決數學問題的理性思維的同時，也向人們展示了一種“人文關懷”。消元思想的本質不是利用后的滅亡，而是為了共同的理想在奉獻與感恩的心境中相互轉化、相互支撐。作為一名數學教師，不僅要教會學生數學的理性思維，更應將消元這一思維方法中蘊涵的美好的人類情感傳播給學生。

于是，張菁在肯定學生解題思路的前提下，引導學生進一步思考ｂ在解題過程中的作用，品味ｂ的品格。在課的尾聲，她再一次將話鋒轉向了那位解題的學生：“如果我們就是ａ，我們應該對ｂ說些什么？××同學你能說說嗎？”“我會說你對我的幫助很大，謝謝你！” 該學生笑著答道。她又轉向全體學生：“如果此題要求得出ｂ的值怎么辦？” “將ａ轉化為ｂ。”同學們異口同聲地回答。

比較的哲理

為了清楚地了解客觀事物，將客觀事物科學分類，人們常常會用到比較。比較不僅是進行科研的有效邏輯方法，同樣普遍存在于人們的日常生活中，如：購物時的貨比三家，投資時的測算與對比??對于每個人來說，內心深處都渴望得到他人的尊重、社會的認可，體現自身的社會價值。正因如此，每個人都曾懷著青春的理想，邁開步伐朝著奮斗的目標去追求。每個人在前進的道路上都會遇到不同的風景：有平坦的大道、有曲折的小路，當人們在前進途中比較著彼此的路徑及所得的收獲時，有的人就會因失意而變得步伐沉重甚至駐足不前。比較有利于尋找差距，形成動力，但有時也會遮住人們的雙眼，讓人們在一些雞毛蒜皮的計較中迷失努力的方向。人生需要比較，但同樣需要忽略，在比較的過程中在意什么，忽略什么，“從高位上的數比起”這一淺顯的方法提供了答案。

在教授小數比較大小一課時張老師出示了這樣一道題：在下面的方框中填上適當的數 □．３ １．□．

由于這道題的答案具有開放性，所以學生爭先恐后地回答，課堂氣氛很活躍。“同學們的答案都很正確，但誰能說說，在比較這兩個數大小時，我們先思考、確定哪個方框中的數后，另一個方框中就可以隨便填了？”隨著老師的提問，課堂一下子靜了下來。一個、二個、三個??一雙雙稚嫩的小手舉起來：“只要在第一個方框中填上大于１的數，第二個方框的數可以隨便填。” “這位同學說得非常對，只要第一個方框中的數大于１，那么第二個方框中填９我們也不怕，因為??”“比較大小從高位比起！”學生們異口同聲地答道。“其實今天我們學習的比較數大小的方法，在今后同學們的生活中也會遇到。在人生的比較當中，我們也要從高位比起，不要在雞毛蒜皮的小事上斤斤計較，明白嗎？”聽著老師的話，學生們若有所思地點著頭。此刻他們也許還不能完全理解，但隨著歲月的增加，他們一定會遇到什么是人生的高位數這一問題。應該在意什么，忽略什么，只有經歷過才能品味，有了品味才不會忘記。作為教師，現在就將比較的方法、比較的側重告誡學生，或許他們的尋夢過程會少一些彷徨，多幾分勇氣。

不論是消元的思想、比較的方法，還是其他數學知識、數學思想，其中都蘊含著事物的規律和做人的道理。提煉出這些規律和道理，使之變成養分，才能滋潤學生的心靈，使他們在擁有知識的同時，收獲善良、品嘗美好，不斷提升自我修養。用知識潤其心智，這是教育的出發點與歸宿點。而要將數學以及其他學科中深奧的自然規律和人生哲理傳達給學生，就要求我們的教師不僅具有學科知識，更需要生命的歷練和心靈的感悟。換句話說，教師首先要有強壯的根！

第五篇：領養申請書

篇一：收養申請書

收 養 申 請 書

收養申請

（內容包括：收養目的、不遺棄不虐待被收養人和撫育被收養人健康成長的保證及其它的有關事項）

（貼照片處）

申請收養人簽名（男）

（貼照片處）

申請收養人簽名（女）

申 請 收 養 人 情 況

送 養 人 情 況

（下表由登記機關填寫）

被 收 養 人 情 況

篇二：收養申請書的內容

收養申請書的內容必須包括收養人年齡、何時結婚、何原因無子女、嬰兒性別、出生時間、收養人身體狀況如何；家庭經濟狀況如何；有無撫養教育小孩能力；收養目的；收養后視親生兒女對待，不虐待、不遺棄，依法承擔法律責任等保證，特此證明材料全部完善后，由社會事務科審查材料合格后在申請書上蓋章。

如何收養小孩

（一）、必備材料：單位證明、個人申請、戶口本、結婚證、身份證。

（二）、辦理程序：到居委會領取證明表一式兩份（下列另有規定的除外），逐級審核后報區計生局審批。

（三）、收養條件：

1、收養人不得違反計劃生育；

2、收養孤兒、殘疾兒童或者社會福利機構撫養的查找不到生父母的棄嬰，收養人不受無子女和只能收養一名孩子條件限制；

3、收養其它棄嬰，必須無子女，而且只能收養一個孩子，并要出具公安機關出具的“撿拾棄嬰、兒童報案證明”和街道計生科等有關部門簽訂不再生育合同一式四份；

4、收養非孤兒、棄嬰、殘疾兒童，還必須提供被收養人生父母戶口本、身份證、結婚證、當地鎮（街道）一級計生辦出具的婚育、節育情況證明、小孩出生證、準生證（屬計劃外生育的，還需提供計劃外生育費征收或罰款單據），并要與有關部門簽訂不

再生育合同一式四份。

5、患不孕癥收養非社會福利機構撫養查找不到生父母的棄嬰和兒童，需經市人民醫院、市婦兒醫院、市計劃生育服務中心其中兩家醫院檢查證明患不孕癥、治療無效后到區計劃生育局領取申請表。

6、收養孤兒、殘疾兒童或者社會福利機構撫養的查找不到生父母的棄嬰和兒童后要求生育的，按一孩程序審批，除此之外仍按二孩程序審批。7、1999年5月25日《中國公民收養子女登記辦法》實施后違法收養的棄嬰、兒童不予辦理收養登記。其違法收養的棄嬰、兒童送當地社會福利機構收養。

（四）被收養人的條件

1、喪失父母的孤兒是指父母已經死亡或者人民法院宣告其父母死亡的兒童。

2、查找不到生父母的棄嬰和兒童，是指被其生父母遺棄，經查核其生父母身份不明或者沒有下落的不滿14周歲的未成年人。

3、生父母有特殊困難無力撫養的子女，是指生父母殘 疾、患嚴重疾病或者其它原因造成經濟生活極度困難，養不起孩子。

篇三：收養登記申請書

序號

收養登記申請書

被收養人：收 養 人：

陸 鑫 男：陸春義

女：韓淑云

2011年10月17日

收養登記申請

收養目的：婚后生一子，于2009年9月26日不幸車禍死亡。經濟條件優越。欲收養陸鑫為兒子。

不遺棄不虐待被收養人和撫育被收養人健康成長的保證：保證不遺棄不虐待這個孩子，把他撫養成人。

其他有關事項：

本人申請內容完全真實，如有虛假，愿承擔法律責任。

收養人簽名 收養人簽名

2011年10月17日 2011年10月17日

收養人情況

貼法定代表人身份證件復印件 貼經辦人照片

貼送養人照片 篇四：收養申請書

收養申請書

申請人：官珍福、張成玉

2012年2月27日

撿拾棄嬰證明

于2001年5月7日在平壩觀音廟拾得棄嬰一個女，2001年4月15日生，取名官琴。

當時在場人：官珍娥、林金秀、龍明英

2001年5月7日 篇五：流浪狗領養申請書

流浪狗領養申請表

申請人基本信息：

姓名： 別：年齡：居住地點父母居住城市：

常用聯系方式： 電話：

1、您家中目前的常住人口有齡）

您希望領養的狗是：由于存在多個人同時申請領養同一只狗的可能情況，我們將按照來信的先后順利與

各位一一溝通，如果您計劃領養的狗已經被領養，您是否愿意考慮領養其他的狗？

（）a.愿意 b.不愿意

3、您的住房情況是：（）

a.借住的房子 b.自己購買的房子 c.合租 d.整租（面積：）

具體的情況是：（）

a.樓房（陽臺封閉）b.樓房（陽臺未封閉）c.平房 d.其他

4、如果您目前與他人合居（租）一套住房，請問是

室，室內面積：。您與合居者的關系是：（）（非合租可

a.c.同事 d.僅僅是合租

是？（）（非租房可不填）

a.b.反對 c.無所謂

5父母、戀人、朋友、同事或他人同住，請問與您同住的其他人對養

（）

a.b.反對 c.無所謂

6前居住地長期生活的計劃？（）

a.b.否

7移居其他城市或國家的打算？（）

a.b.否2、8、您的職業是：您工作性質是否需要經常出差？（）

a.b.否

在一年內，您（全家）超過3天的出行計劃（包括假期探親）大約有次 9出旅行期間，您打算如何安置狗狗？（）

a.糧食 b.朋友或家人上門幫忙 c.寵物店或醫院寄養

d.家中是否有狗？（）

a.b.家中無狗，以前有養過狗 c.家中無狗，從來沒養過狗

不填）

戀人 b.朋友 房主對養狗的態度允許、如果您與家人、狗的態度是？允許、您是否有在目是、您未來是否有是 是、在您出差或外家中放足夠的水、其他

10、您的家中有狗（數量：

11、如果您目前沒有養狗，但您在過去的兩年內養過狗，請說明他們的去向：（）

（沒有養過狗可不填）

b.送人 c.丟失 d.意外或疾病死亡（大致原a.自然老死

因：）

12、您是否會讓狗狗自行出門活動？（）

a.b.否

13的看法（）

a.需要免疫 b.家中狗已經免疫

c.從領養后每年為狗狗免疫 d.沒必要

14看法（）

a.為狗狗絕育 b.家中狗已經絕育

c.為領養的狗狗絕育

15育 目前，您（計劃）提供給您的狗什么樣的糧食？（a.b.自制食品

16養狗和弓形蟲問題有怎樣的了解？

17、最后，關于領養狗狗，您還想說些什么？(字數不限)

是、您對狗狗免疫了解，知道每年不了解，但愿意、對狗狗絕育的了解，知道必須不了解，但愿意、d.不同意絕

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