第一篇：把立德樹人作為教育的根本任務(wù)

把立德樹人作為教育的根本任務(wù)

2015-07-24 06:09 來源：光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》

把立德樹人作為教育的根本任務(wù)

——“立德樹人與教育的根本任務(wù)”理論研討會(huì)內(nèi)容摘登

本期主題

黨的十八大報(bào)告指出:“堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！薄芭囵B(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”是事關(guān)黨和國家前途命運(yùn)的重大問題，也是我國社會(huì)主義教育事業(yè)發(fā)展必須解決好的根本問題。落實(shí)立德樹人這一根本任務(wù)，就是要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)具有中華文化底蘊(yùn)、中國特色社會(huì)主義共同理想和國際視野的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

近日，由光明J報(bào)編輯部、南京師范大學(xué)主辦的“立德樹人與教育的根本任務(wù)”理論研討會(huì)在南京召開。專家學(xué)者就立德樹人的迫切性與可行性、立德樹人與兒童青少年的健康成長、道德共識(shí)的達(dá)成與建設(shè)和諧社會(huì)、全球化進(jìn)程中如何傳承文化傳統(tǒng)、探索立德樹人的教育規(guī)律等問題展開研討。

中國第一位輪椅上的女博士、全國十大女杰、全國十大杰出青年、南京師范大學(xué)道德教育研究所侯晶晶教授參加第十五屆江蘇省十大杰出青年頒獎(jiǎng)典禮。

著名教育學(xué)家魯潔先生在南京龍?zhí)缎W(xué)參加統(tǒng)編《品德與生活（社會(huì)）》教材編寫試講與聽課活動(dòng)。

（本版內(nèi)容由本報(bào)記者鄭晉鳴整理 照片由南京師范大學(xué)提供）

立德樹人是教育的根本任務(wù)和時(shí)代主題

南京師范大學(xué)黨委書記、立德樹人實(shí)踐體系建設(shè)協(xié)同創(chuàng)新中心理事長 宋永忠

立德樹人作為教育的根本任務(wù)，必須從兒童青少年抓起。當(dāng)代教育越來越體現(xiàn)為一種大教育，即終身教育。立德樹人作為教育的根本任務(wù)，必然關(guān)注人的全程發(fā)展、全面發(fā)展、和諧發(fā)展、持續(xù)發(fā)展和終身發(fā)展。

近年來，總書記多次強(qiáng)調(diào)立德樹人的重要性，他將青少年時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成比喻成“扣好人生的扣子”。他指出：如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)；人生的扣子從一開始就要扣好。兒童青少年是人的全面發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，這一時(shí)期對(duì)于人格健全、積極情感培養(yǎng)和良好品德形成具有重要價(jià)值。此外，當(dāng)前社會(huì)正處于一個(gè)激烈的轉(zhuǎn)型時(shí)期，它對(duì)兒童青少年的健康成長構(gòu)成巨大的挑戰(zhàn)，面對(duì)這些成長中的危機(jī)，亟須予以關(guān)注。

立德樹人作為教育的時(shí)代主題，必須回應(yīng)時(shí)代挑戰(zhàn)。青少年兒童是祖國的未來和民族的希望。就我國青少年兒童發(fā)展?fàn)顩r而言，總體來說是好的，但也應(yīng)看到，依然存在著不少心理問題和道德問題。這些問題的存在，很大程度是我們時(shí)代的變遷所導(dǎo)致的。主要表現(xiàn)為，全球化時(shí)代的多樣文化，容易導(dǎo)致青少年兒童的主流價(jià)值觀迷失；信息化網(wǎng)絡(luò)化，容易導(dǎo)致青少年兒童交流的減少和道德的冷漠；功利化教育容易導(dǎo)致青少年兒童關(guān)注成“才”有余，關(guān)注成“人”不足。

面對(duì)時(shí)代變遷帶來的挑戰(zhàn)，立德樹人給予了有力的回應(yīng)。立德樹人揭示了教育的本質(zhì)，突出了“德”在人的全面發(fā)展教育中的突出地位，科學(xué)地闡釋了道德發(fā)展與人的全面發(fā)展的辯證關(guān)系。

立德樹人作為社會(huì)系統(tǒng)工程，需要協(xié)同創(chuàng)新。要實(shí)現(xiàn)立德樹人的宏偉目標(biāo)更加需要協(xié)同創(chuàng)新。其一，立德樹人的時(shí)代性需要多維度的協(xié)同創(chuàng)新。立德樹人是具有時(shí)代性的偉大事業(yè)。這一任務(wù)的完成，需要整合文化、宣傳、教育、法制、社會(huì)組織、群團(tuán)組織等多種力量，形成育人合力。其二，立德樹人的全局性需要多領(lǐng)域的協(xié)同創(chuàng)新。立德樹 人需要學(xué)校、家庭、社會(huì)等多領(lǐng)域的合作共育，實(shí)現(xiàn)多領(lǐng)域的協(xié)同創(chuàng)新。其三，立德樹人的整體性需要多學(xué)科的協(xié)同創(chuàng)新。立德樹人不僅僅是道德教育，它需要道德教育、政治教育、法制教育、心理教育、藝術(shù)教育、傳統(tǒng)文化教育等多學(xué)科的協(xié)同創(chuàng)新。其四，當(dāng)前立德樹人研究的分割化，迫切需要協(xié)同創(chuàng)新。立德樹人的研究需要開展跨學(xué)科、跨領(lǐng)域、跨界別，甚至是跨國別的協(xié)同研究，這是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的必然要求。

全球化進(jìn)程中的文化傳承與立德樹人

共青團(tuán)中央學(xué)校部副部長、人實(shí)踐體系建設(shè)協(xié)同創(chuàng)新中心指導(dǎo)委員會(huì)委員 李驥

如何兼容并蓄地傳承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成為我國在全球化進(jìn)程中必須思考的核心問題。

一、文化的傳承要從青少年兒童抓起。青少年兒童如何理解、是否認(rèn)同中國傳統(tǒng)文化關(guān)系到中國文化的延續(xù)，關(guān)系著中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。全球化進(jìn)程中的文化價(jià)值多樣、信息開放，會(huì)使思想不夠成熟、人生與社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足的青少年兒童產(chǎn)生思想困惑甚至是價(jià)值迷失。由此，如何使得青少年兒童在全球化的大潮中，認(rèn)同并傳承中國文化；如何把中國傳統(tǒng)文化與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀整合起來，成為中小學(xué)德育的重要內(nèi)容。

二、立德是中國文化傳承的根本任務(wù)。中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》明確指出：“堅(jiān)持育人為本、德育為先，圍繞立德樹人的根本任務(wù)，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國民教育全過程?！绷⒌聵淙说奶岢觯プ×私逃谋举|(zhì)要求，明確了教育的根本使命，符合教育規(guī)律和人才培養(yǎng)規(guī)律。中國傳統(tǒng)文化的根本在立德，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就根植在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤基礎(chǔ)上，中國傳統(tǒng)文化又是青少年兒童道德成長的豐富營養(yǎng)。因此，立德樹人是傳承中國文化的根本任務(wù)。

三、開展中國傳統(tǒng)文化教育是必要途徑。教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石。在學(xué)校開展中國傳統(tǒng)文化教育過程中，需使中小學(xué)生形成正確的文化觀，讓學(xué)生對(duì)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)懷有敬畏之心；針對(duì)中國傳統(tǒng)文化中的道德規(guī)范，應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生形成古為今用、推陳出新的態(tài)度和能力。同時(shí)，教育學(xué)生以開放的心態(tài)對(duì)待世界文化，既要積極借鑒世界優(yōu)秀文化成果，又要堅(jiān)定民族自豪感和自信心，培育文化自覺意識(shí)。通過教育積極正面的引導(dǎo)，傳統(tǒng)文化不但可以得到傳承，而且可以使中小學(xué)生更為堅(jiān)定地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

總而言之，要通過采取相應(yīng)的文化教育舉措，使中小學(xué)生在全球文化的盛宴中，領(lǐng)略到中國文化的獨(dú)特魅力和強(qiáng)勁脈動(dòng)。同時(shí)，教育應(yīng)注重把中國傳統(tǒng)文化的資源轉(zhuǎn)化到現(xiàn)代中國人可踐行的“德”上。這個(gè)“德”既是傳統(tǒng)文化的資源，又符合現(xiàn)代的基本理念。

破解青少年兒童成長的時(shí)代難題

北京師范大學(xué)教授、立德樹人實(shí)踐體系建設(shè)協(xié)同創(chuàng)新中心特聘教授 朱小蔓

當(dāng)代中國青少年兒童成長遭遇的時(shí)代難題主要表現(xiàn)為：經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化引發(fā)的價(jià)值沖突對(duì)愛國主義教育提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)；信息化、數(shù)字化、虛擬化帶來的網(wǎng)絡(luò)道德失范使青少年兒童品德心理和人格教育面臨困境；社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和階層分化誘發(fā)的焦慮 3 心理導(dǎo)致在青少年兒童教育方面過于急功近利；社會(huì)變遷催生的高風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)一步惡化少兒健康成長的環(huán)境。

破解當(dāng)代中國青少年兒童成長的時(shí)代難題，需要政府、社會(huì)、學(xué)校、家長站在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的戰(zhàn)略高度，攜手合作、協(xié)同共育。

首先，在全社會(huì)傳遞“教育要遵循兒童身心發(fā)展規(guī)律”的價(jià)值取向。堅(jiān)持兒童優(yōu)先原則，尊重、理解、關(guān)心、服務(wù)和保護(hù)兒童，為每個(gè)孩子的健康、幸福實(shí)施快樂的啟蒙教育。

其次，傳播科學(xué)的兒童教育觀。全社會(huì)成員都應(yīng)深刻認(rèn)識(shí)“教育是慢的藝術(shù)”，深入了解兒童的成長特點(diǎn)及科學(xué)規(guī)律，積極創(chuàng)新教育評(píng)價(jià)的內(nèi)容、方法和形式，為青少年兒童“減負(fù)”創(chuàng)造寬松環(huán)境，靜待花開。

最后，發(fā)揮社會(huì)各界的合力作用。一是政府積極作為。盡管黨和國家歷來高度重視少兒健康成長，但有些方面需要進(jìn)一步完善和加強(qiáng)。如，完善兒童保護(hù)法，強(qiáng)化大眾媒介自律，加大財(cái)政投資、支持少兒文化建設(shè)，豐富免費(fèi)少兒社區(qū)服務(wù)、滿足少兒成長需求，以及健全民生保障、社會(huì)心理救助體系等方面還需取得更大成就，緩解民眾的教育焦慮。二是加強(qiáng)行業(yè)自律。在文化產(chǎn)品開發(fā)、文化場(chǎng)館建設(shè)、文化消費(fèi)與服務(wù)中，應(yīng)自覺地為少兒健康成長提供支持、保障。三是創(chuàng)新學(xué)校教育。強(qiáng)化“立德樹人、以德為先”，重視生命教育，深化課程、教學(xué)及評(píng)價(jià)改革和素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新實(shí)踐能力，促進(jìn)青少年兒童全面發(fā)展。四是優(yōu)化家庭教養(yǎng)。倡導(dǎo)家長轉(zhuǎn)變觀念，保證孩子擁有充足的睡眠、充分的運(yùn)動(dòng)和自由的思考，真正體驗(yàn)到學(xué)習(xí)和成長的快樂。

總之，破解當(dāng)代中國青少年兒童成長的時(shí)代難題，需要清醒認(rèn)識(shí)少兒成長的時(shí)代癥候，理性分析少兒成長的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，樹立“育人為本、德育為先”的教育觀和“成人重于成才”的人才觀，強(qiáng)化社會(huì)各界的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，創(chuàng)新學(xué)校教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育當(dāng)代中國青少年兒童，將培養(yǎng)具有中華文化底蘊(yùn)、中國特色社會(huì)主義理想和世界主義精神的愛國主義者作為立德樹人的根本任務(wù)，造就合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

道德共識(shí)的達(dá)成與和諧社會(huì)建設(shè)

人民大學(xué)倫理學(xué)與道德建設(shè)研究中心主任、立德樹人實(shí)踐體系建設(shè)協(xié)同創(chuàng)新中心特聘教授 葛晨虹

和諧社會(huì)是一種具有民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處等基本特征的社會(huì)發(fā)展模式。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)需要全體民眾達(dá)成道德共識(shí)，遵循共同的道德規(guī)范和倫理精神。

沒有道德共識(shí)的社會(huì)將是一個(gè)沒有道德追求和道德行為底線的社會(huì)，也將是無序和混亂的社會(huì)。如果不能達(dá)成道德規(guī)范和準(zhǔn)則的共識(shí)，沒有主流價(jià)值和道德共識(shí)做導(dǎo)向和支撐，整個(gè)民族的意志就會(huì)渙散，難以形成凝聚力和向心力，更難以實(shí)現(xiàn)不同利益群體之間的和諧。為促進(jìn)新形勢(shì)下道德共識(shí)的達(dá)成，我們認(rèn)為，可以采取以下基本路徑：

其一，強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的導(dǎo)向作用。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在中國整體社會(huì)價(jià)值體系中居于核心地位，決定著整個(gè)價(jià)值體系的基本特征和基本方向。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系體現(xiàn)了思想道德建設(shè)的先進(jìn)性和廣泛性要求，具有強(qiáng)大的整合力和引領(lǐng)力，是聯(lián)結(jié)各民族、各階層的精神紐帶。因此，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)，有利于全體社會(huì)成員道德水平的提高，是形成道德共識(shí)的內(nèi)在要求。

其二，注重公民品格教育，凸顯道德共識(shí)構(gòu)建的主體條件。公民品格是道德共識(shí)建構(gòu)不可或缺的重要維度，為切實(shí)實(shí)現(xiàn)品格教育的成效，需以學(xué)校教育為主渠道，形成學(xué)校與家庭、社區(qū)共同促成的品格教育模式，以形成道德共識(shí)進(jìn)而轉(zhuǎn)化為道德行動(dòng)。

其三，建立利益協(xié)調(diào)及法律機(jī)制，完善道德共識(shí)構(gòu)建的制度保障。首先，合理的社會(huì)利益關(guān)系是道德共識(shí)達(dá)成的前提，因此，需要完善利益協(xié)調(diào)機(jī)制，建立利益主體相對(duì)平等、利益獲得渠道誠信公平、利益分配結(jié)果相對(duì)合理的社會(huì)利益關(guān)系。其次，建設(shè)法律保障機(jī)制，促進(jìn)社會(huì)道德底線的法律化。道德底線的法律化可以使道德根基在國家強(qiáng)制力的保障下更加深入人心，使社會(huì)民眾更加自覺地遵守基本道德的要求，從而促進(jìn)達(dá)成社會(huì)的道德共識(shí)。

其四，倡導(dǎo)理性和諧的社會(huì)互動(dòng)，營造道德共識(shí)構(gòu)建的社會(huì)心理。道德共識(shí)在一定意義上產(chǎn)生于特定道德文化背景下公眾的良性互動(dòng)。因此，政府應(yīng)支持民眾的理性表達(dá)和有效互動(dòng)并從中尋找道德共識(shí)的生長點(diǎn)，正確引導(dǎo)現(xiàn)代媒介的宣傳導(dǎo)向、發(fā)揮媒介輿論的引示作用，為民眾的社會(huì)互動(dòng)及社會(huì)行為提供積極的動(dòng)力導(dǎo)向，營造出一種健康和諧的社會(huì)心理環(huán)境，從而促成道德共識(shí)的良性構(gòu)建。

簡(jiǎn)言之，道德共識(shí)的達(dá)成不僅有利于實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)以人為本的發(fā)展要求，避免市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的道德失范，更是增強(qiáng)社會(huì)認(rèn)同、提升國家文化軟實(shí)力的重要手段，道德共識(shí)是和諧社會(huì)建設(shè)的基礎(chǔ)。

立德樹人與培育良好社會(huì)風(fēng)尚

南京師范大學(xué)教授、立德樹人實(shí)踐體系建設(shè)協(xié)同創(chuàng)新中心副主任 王小錫

黨的十八大以來，黨中央高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?？倳浂啻尉团嘤秃霌P(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作出重要論述。建設(shè)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為肌理的社會(huì)新風(fēng)尚是國民教育不可回避的歷史使命。培育良好的社會(huì)風(fēng)尚必須落腳于“立德樹人”這一教育的根本任務(wù)。

培育良好的社會(huì)風(fēng)尚，需要從青少年起樹立正確的愛憎觀、榮辱觀?！傲⒌聵淙恕币骨嗌倌暝趶?fù)雜多變的社會(huì)中能夠辨清哪些社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)行為值得稱贊、值得發(fā)揚(yáng)，哪些現(xiàn)象、哪些行為需要徹底唾棄、批判，從而自覺抵制各種歪風(fēng)邪氣，重樹社會(huì)新風(fēng)。同時(shí)，這種愛憎觀、榮辱觀也使得青少年能夠時(shí)刻反省和檢查自身行為是否適宜美好，成為一個(gè)具有羞恥觀的人。上述立德樹人的活動(dòng)能夠在社會(huì)中自然形成一條絕緣帶，杜絕腐化的社會(huì)風(fēng)氣的無限蔓延，也形成了一道防洪堤，防止敗壞人心的社會(huì)污流四處流溢，最終達(dá)到凈化社會(huì)風(fēng)氣的目的。

培育良好的社會(huì)風(fēng)尚，需要從青少年起形成良好的社會(huì)生活習(xí)慣。人們是否具有社會(huì)主義價(jià)值觀，其判斷標(biāo)準(zhǔn)就在于行為是否符合社會(huì)主義價(jià)值觀。而祛除這種行為的任意性、偶然性，其可靠的保證就在于通過教育使之成為人們自然而然的日常生活習(xí)慣。因此，“立德樹人”這一教育任務(wù)并非空洞、抽象的教育口號(hào)，它必然現(xiàn)實(shí)化為日復(fù)一日的教化實(shí)踐。這一實(shí)踐除在言辭上導(dǎo)人為善外，其本質(zhì)就在于積土成山、積水成淵地將青少年培育成符合社會(huì)主義價(jià)值觀要求的人，并使我們的青少年在其成人后成為社會(huì)良好風(fēng)氣的中流砥柱。

培育良好的社會(huì)風(fēng)尚，需要教育循序漸進(jìn)、以文化人，最終取決于人心的和諧健康。而人心的培育不同于產(chǎn)品的制造、科技的發(fā)明，它有自身的規(guī)律和法則。我國歷來有著 悠久和豐厚的教育文化遺產(chǎn)，其中我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏了培育和諧心靈的豐厚資源。形成富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就需要依靠依托優(yōu)厚的傳統(tǒng)文化資源，以文化人，讓青少年在濃郁的人文氣息中，形成健全的人格。因此，立德樹人的教育從根本上讓我們得以傳承和積淀我國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、良好社會(huì)風(fēng)尚，是實(shí)現(xiàn)我們民族復(fù)興之夢(mèng)的必由之路。

[責(zé)任編輯:石佳]

第二篇：把立德樹人作為根本任務(wù)

把立德樹人作為根本任務(wù)

全國未成年人思想道德建設(shè)工作電視電話會(huì)議日前召開。會(huì)議強(qiáng)調(diào)要全面貫徹黨的教育方針，把立德樹人作為根本任務(wù)，讓孩子們?cè)诤诵膬r(jià)值觀的沐浴下健康成長。這次會(huì)議對(duì)于新形勢(shì)下加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)具有重要意義，全國教育戰(zhàn)線要認(rèn)真貫徹落實(shí)會(huì)議精神，努力培養(yǎng)和造就具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)的合格建設(shè)者和接班人。

未成年人是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人。他們的思想道德狀況如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家前途和民族命運(yùn)。從未成年人抓起，培養(yǎng)和造就千千萬萬具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)的合格建設(shè)者和接班人，既是一項(xiàng)長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略任務(wù)，又是一項(xiàng)緊迫的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。我們要從確保黨的事業(yè)后繼有人和社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的戰(zhàn)略高度，從全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國夢(mèng)的全局高度，充分認(rèn)識(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的重要性和緊迫性，適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)的要求，采取扎實(shí)措施，努力開創(chuàng)未成年人思想道德建設(shè)工作的新局面。

學(xué)校教育是未成年人思想道德建設(shè)的主渠道主陣地。各級(jí)各類學(xué)校要以學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大、十八屆三中全會(huì)精神為主線，堅(jiān)持育人為本、德育為先，深入進(jìn)行理想信念教育，廣泛開展道德教育和實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)中小學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、快樂生活、健康成長。

要把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，圍繞“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”這一核心，大力開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)踐，引導(dǎo)未成年人樹立正確的道德價(jià)值。要廣泛開展“中國夢(mèng)”學(xué)習(xí)教育，引導(dǎo)學(xué)生努力學(xué)習(xí)、奮發(fā)有為，報(bào)效祖國和人民。要全面實(shí)施素質(zhì)教育，深入改進(jìn)德育工作方式方法，著力培養(yǎng)未成年人社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。要加強(qiáng)學(xué)段、學(xué)科、教育教學(xué)環(huán)節(jié)、育人力量和陣地五個(gè)方面的統(tǒng)籌，構(gòu)建全方位、立體化的育人體系。要關(guān)心關(guān)愛留守兒童、孤殘兒童等特殊群體孩子，重視未成年人心理健康教育，讓每個(gè)孩子都能成為有用之才。

加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，是全黨全社會(huì)的共同任務(wù)。各有關(guān)部門和社會(huì)各有關(guān)方面，有責(zé)任有義務(wù)把未成年人思想道德建設(shè)的各項(xiàng)工作落到實(shí)處，著力構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)緊密配合的教育網(wǎng)絡(luò)，著力營造良好的社會(huì)文化環(huán)境，著力完善各方面共同參與的長效機(jī)制，推動(dòng)未成年人思想道德建設(shè)工作不斷取得新進(jìn)展。（本報(bào)評(píng)論員）

第三篇：把立德樹人作為基礎(chǔ)教育根本任務(wù)

把立德樹人作為基礎(chǔ)教育根本任務(wù) 王定華（教育部基礎(chǔ)教育一司司長）黨的十八大報(bào)告明確指出：“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！边@是從全局和戰(zhàn)略高度對(duì)教育工作提出的明確要求。作為基礎(chǔ)教育工作者，更應(yīng)認(rèn)真領(lǐng)會(huì)，堅(jiān)定執(zhí)行。在新形勢(shì)下，如果還一味宣揚(yáng)“不讓孩子輸在起跑線上”，從而驅(qū)使孩子加班加點(diǎn)，再不擺脫只重知識(shí)攝取并且過于分分計(jì)較的文化偏執(zhí)，就不是合格的基礎(chǔ)教育工作者，更不可能營造教育家辦學(xué)的局面。教育的對(duì)象是人。人不僅是學(xué)習(xí)知識(shí)的認(rèn)知體，更是有血有肉的生命體?；A(chǔ)教育工作者必須關(guān)心人、尊重人、理解人，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和健康成長。所以，德育為首、育人為本就必須成為校長、教師的價(jià)值追求，以人為本、立德樹人就應(yīng)該作為基礎(chǔ)教育的根本任務(wù)。

把立德樹人作為基礎(chǔ)教育的根本任務(wù)，說到底是培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的問題。第一，“立德樹人”指明了基礎(chǔ)教育的方向就是“樹人”，要堅(jiān)持育人為本，通過合適的教育來發(fā)展人、改造人、塑造人。第二，“立德樹人”指出了基礎(chǔ)教育的途徑就是“立德”，要堅(jiān)持德育為先，通過正面的教育來引導(dǎo)人、感化人、激勵(lì)人。第三，“立德樹人”制定了基礎(chǔ)教育的內(nèi)容就是要在傳授基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的同時(shí)，突出社會(huì)主義核心價(jià)值體系，從而規(guī)范人、要求人、提高人。十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)?！鄙鐣?huì)主義的核心價(jià)值體系“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”

課程育人

課堂教學(xué)是學(xué)校教育的中心，使學(xué)生道德認(rèn)知、道德情感培養(yǎng)的主要途徑。教育部門和中小學(xué)校要在課程改革中加強(qiáng)對(duì)思想品德類課程教學(xué)的管理和評(píng)價(jià)，推動(dòng)在課堂教學(xué)中落實(shí)上述學(xué)科以及所有課程的德育要求。與課程教學(xué)有機(jī)結(jié)合的德育，是最基本最自然的德育。2011年版的義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)落實(shí)德育為先理念，應(yīng)予落實(shí)。一是滲透科學(xué)發(fā)展觀和社會(huì)主義核心價(jià)值體系。語文、歷史和思想品德等各學(xué)科都應(yīng)結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)滲透。校長、教師在理解和運(yùn)用各科課程標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，不僅要理解明確表述出來的含義，更要深刻領(lǐng)會(huì)滲透在字里行間的精神實(shí)質(zhì)。二是突出中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育。語文課程要繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化和革命傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族文化凝聚力和創(chuàng)造力。歷史課程要繼承和弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神，認(rèn)識(shí)到國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定是中國強(qiáng)盛的重要保證，初步形成對(duì)國家、民族的認(rèn)同感，增強(qiáng)歷史責(zé)任感。思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步要求學(xué)生“感受個(gè)人成長與民族文化和國家命運(yùn)之間的聯(lián)系，提高文化認(rèn)同感、民族自豪感”。三是增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育的針對(duì)性和時(shí)代性。依據(jù)我國國情，修訂后的課標(biāo)突出了“民族融合”和“共同發(fā)展”的內(nèi)涵。例如，歷史課程標(biāo)準(zhǔn)增加了“認(rèn)識(shí)國內(nèi)各民族之間交流、相互影響和融合的重要性，增強(qiáng)民族平等和共同發(fā)展的觀念”的要求。思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，要讓學(xué)生“知道我國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，各族人民平等互助、團(tuán)結(jié)合作、艱苦奮斗、共同發(fā)展”。各地應(yīng)研究課程德育現(xiàn)實(shí)，把握課程德育規(guī)律，關(guān)注學(xué)生成長特點(diǎn)。通過恰如其分的課程教學(xué)和耐心細(xì)致的思想工作，把中央關(guān)于未成年人思想德育建設(shè)的各項(xiàng)要求落實(shí)到校，落實(shí)到班，落實(shí)到學(xué)生心坎上；把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德有機(jī)地轉(zhuǎn)化為年輕一代的自覺行動(dòng)。全國1064萬中小學(xué)專任教師是學(xué)校德育工作的主力軍。廣大教師可依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際情況，在對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)和培養(yǎng)能力的同時(shí)，將良好的情感、端正的態(tài)度、正確的價(jià)值觀自然融入課堂教學(xué)過程。

文化育人

學(xué)校文化是學(xué)校特色和歷史積淀的反映，是全體師生認(rèn)同的思維和行為方式，對(duì)學(xué)生思想品德養(yǎng)成具有潛移默化的導(dǎo)向作用和持久深遠(yuǎn)的影響功能。面向2020年，應(yīng)組織關(guān)于學(xué)校文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)交流和深入研討，推進(jìn)各地開展學(xué)校文化建設(shè)，在促進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展的背景下，繼續(xù)提倡學(xué)校辦出特色，辦出水平。第一，確立學(xué)校文化建設(shè)的高品位。自覺追求高品位文化，是學(xué)校文化建設(shè)的基礎(chǔ)和重要標(biāo)志。要通過繼承、創(chuàng)新和整合，使先進(jìn)的、高品位的學(xué)校文化成為學(xué)校的強(qiáng)勢(shì)文化、主導(dǎo)文化，應(yīng)從制度文化、精神文化、行為文化和物質(zhì)文化等方面進(jìn)行學(xué)校文化創(chuàng)建，增強(qiáng)學(xué)校核心發(fā)展力。第二，塑造學(xué)校共同價(jià)值觀。一所學(xué)校選擇什么、崇尚什么、追求什么，外顯為教育行為和校風(fēng)，內(nèi)隱的則是學(xué)校價(jià)值觀念。學(xué)校價(jià)值觀為學(xué)校全體師生指明了共同愿景，影響著師生員工和學(xué)校的日常行為、精神追求與發(fā)展方向，是學(xué)校取得成功的必要條件。學(xué)校的共同愿景是規(guī)范教育行為、引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展的巨大推動(dòng)力。第三，改善校長的管理行為。校長是學(xué)校文化的掌舵者、營造者。學(xué)校管理的事務(wù)千頭萬緒，但校長必須保持強(qiáng)烈的文化意識(shí)，避免陷入事務(wù)堆里。校長對(duì)學(xué)校文化的理論認(rèn)識(shí)如何，積極性、主動(dòng)性如何，是否具有文化自覺性，決定著一所學(xué)校文化發(fā)展的厚度與寬度。學(xué)校文化建設(shè)中，校長和學(xué)校管理團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該自覺轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)行為。第四，著手學(xué)校制度文化建設(shè)。學(xué)校制度文化是學(xué)校在日常管理要求或規(guī)范中逐步形成的，是全體學(xué)校成員認(rèn)同和遵循的精神規(guī)范，體現(xiàn)著學(xué)校個(gè)體特有的價(jià)值觀念和行為方式。民主與法制是建設(shè)現(xiàn)代學(xué)校的人文基礎(chǔ)；學(xué)習(xí)與創(chuàng)新是推進(jìn)現(xiàn)代學(xué)校建設(shè)的不竭動(dòng)力；發(fā)展與誠信是個(gè)體與團(tuán)隊(duì)的信譽(yù)所系。第五，提升學(xué)校物質(zhì)文化。學(xué)校的校容、校貌等外在形象是把學(xué)校形象傳播給社會(huì)公眾的外顯性視覺對(duì)象，它是學(xué)校現(xiàn)代文明程度的外在表現(xiàn)。物質(zhì)文化應(yīng)該獨(dú)具匠心，以物載德。建筑或造型新穎，具備時(shí)代氣息，或古樸典雅，體現(xiàn)文化底蘊(yùn)。學(xué)校建筑要符合學(xué)校特色，適合教育之用，總體風(fēng)格保持一致、協(xié)調(diào)、和諧，營造校園文化氛圍。

實(shí)踐育人

教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是促進(jìn)中小學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑。學(xué)校要結(jié)合課程改革，認(rèn)真落實(shí)綜合實(shí)踐活動(dòng)課要求，針對(duì)學(xué)生年齡、教學(xué)內(nèi)容和課程安排，有序組織學(xué)生走出校園，了解社會(huì)，感受生活，積極探索，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)思結(jié)合、知行并重。要積極引導(dǎo)學(xué)生參加志愿服務(wù)和社會(huì)公益活動(dòng)，樂于參加力所能及的體力勞動(dòng)，出點(diǎn)力、流點(diǎn)汗，乃至經(jīng)風(fēng)雨、見世面，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)人民的情感，使他們珍惜勞動(dòng)成果，不僅學(xué)到知識(shí)，還學(xué)會(huì)動(dòng)手，學(xué)會(huì)動(dòng)腦，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)合作。勞動(dòng)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育最直接、最有效的形式之一。要培養(yǎng)學(xué)生體驗(yàn)從事勞動(dòng)和創(chuàng)造的喜悅，形成正確的勞動(dòng)觀和職業(yè)觀。中小學(xué)每年都應(yīng)定期組織學(xué)生參加簡(jiǎn)單的生產(chǎn)勞動(dòng)，以培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)態(tài)度，體驗(yàn)勞動(dòng)情感；培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞的品格及生存能力，在體驗(yàn)勞動(dòng)成果的喜悅中，增強(qiáng)勞動(dòng)創(chuàng)造生活、建設(shè)美好家鄉(xiāng)的情感和意識(shí)。學(xué)生的勞動(dòng)過程，既是勞動(dòng)知識(shí)、技能的培訓(xùn)過程，又是培養(yǎng)勞動(dòng)態(tài)度、體驗(yàn)勞動(dòng)情感、參與家鄉(xiāng)建設(shè)的教育過程。面向2020年，國家正支持建設(shè)一批大型的青少年學(xué)生校外綜合實(shí)踐基地，并支持這些基地以及此前已建成的縣級(jí)學(xué)生校外活動(dòng)場(chǎng)所發(fā)揮作用。各地須善于整合社會(huì)資源，充分利用各類校外活動(dòng)場(chǎng)所，組織學(xué)生有計(jì)劃、有目的地參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、紅色旅游活動(dòng)、專題考察活動(dòng)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。

禮儀育人

禮儀不單是形式，更負(fù)載著豐富的文化內(nèi)涵。民主、文明、和諧、平等是禮儀的表現(xiàn)，也是十八大關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)成要素。禮儀是道德的示范，是行為的準(zhǔn)則，是交往的樞紐，是文明的標(biāo)志。在新形勢(shì)下，禮儀教育是立德樹人新的生長點(diǎn)。2011年，教育部頒布了《中小學(xué)文明禮儀教育指導(dǎo)綱要》，對(duì)禮儀教育內(nèi)容作出明確規(guī)定，主要包括個(gè)人禮儀和交往禮儀兩個(gè)方面。面向2020年，要在全國大力提倡開展禮儀教育，讓學(xué)生學(xué)會(huì)尊重，文明禮貌，彬彬有禮，努力探索文明禮儀教育的規(guī)律，研究學(xué)生道德行為形成的內(nèi)在機(jī)制，堅(jiān)持以學(xué)生發(fā)展為根本，將文明禮儀教育貫穿于學(xué)校教育之中，不斷提高教育的針對(duì)性和實(shí)效性。第一，堅(jiān)持有機(jī)滲透。禮儀教育是學(xué)校德育的重要組成部分，應(yīng)以日常管理為主線，以課堂教學(xué)為載體，以各種活動(dòng)為途徑，以學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體為網(wǎng)絡(luò)，做到有機(jī)滲透，形成教育合力，發(fā)揮整體效應(yīng)。第二，堅(jiān)持知行統(tǒng)一。在文明禮儀教育中，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的禮儀指導(dǎo)和訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生在生活中不斷體現(xiàn)和感悟，并付諸實(shí)踐。同時(shí)，要抓好總結(jié)評(píng)比等環(huán)節(jié)，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成禮儀習(xí)慣，進(jìn)而內(nèi)化為良好的道德素質(zhì)和個(gè)人修養(yǎng)。第三，堅(jiān)持言傳身教。教師是禮儀教育的主要實(shí)施者，也是學(xué)生主要的模仿對(duì)象。教師的道德品質(zhì)、性格愛好、文化素養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度、言行舉止都會(huì)對(duì)學(xué)生的心靈產(chǎn)生影響，在學(xué)生成長中留下印記。在禮儀教育中，教師的以身作則、言傳身教至關(guān)重要。在文明禮儀教育中，要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，規(guī)范教師禮儀行為，讓教師以深厚的思想感情、莊重大方的儀表、和藹可親的儀容、彬彬有禮的語言給學(xué)生做示范，產(chǎn)生耳濡目染之效。第四，堅(jiān)持內(nèi)化自律。在禮儀教育中，要遵循學(xué)生品德、行為習(xí)慣形成的心理規(guī)律，從知禮、懂禮入手，提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，明理、激情、導(dǎo)行，引發(fā)其內(nèi)驅(qū)力的產(chǎn)生，進(jìn)而促使內(nèi)化，實(shí)現(xiàn)從他律到自律的轉(zhuǎn)化。

網(wǎng)絡(luò)育人

隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，人們的學(xué)習(xí)、工作和生活日趨網(wǎng)絡(luò)化。網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍。它已成為學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、交友、娛樂的重要形式，對(duì)學(xué)生價(jià)值觀形成和道德認(rèn)知具有重要影響。然而，網(wǎng)絡(luò)中的不良或虛假信息確實(shí)太多。青少年正處于人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵期，他們作為網(wǎng)絡(luò)最龐大、最活躍的群體，對(duì)網(wǎng)絡(luò)中海量信息缺乏辨別能力。盡信網(wǎng)，不如無網(wǎng)。面向2020年，應(yīng)興利除弊，重視網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的德育工作，這是學(xué)校德育與時(shí)俱進(jìn)的必然要求。第一，提倡正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)。把握網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響，學(xué)會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行德育，不斷探索網(wǎng)絡(luò)壞境下德育工作的有效途徑，用主流的道德規(guī)范和思想文化引領(lǐng)學(xué)生，讓他們能夠正確對(duì)待網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，合理使用互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)。第二，提倡綠色網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。大力發(fā)展校園網(wǎng)絡(luò)文化，不斷豐富和更新健康向上的內(nèi)容，逐步建成集德育管理、信息資源、活動(dòng)管理為一體的網(wǎng)絡(luò)德育平臺(tái)。第三，提倡網(wǎng)絡(luò)道德教育。結(jié)合不同年齡段學(xué)生實(shí)踐和教學(xué)內(nèi)容，有針對(duì)性地開展相關(guān)教育活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立網(wǎng)絡(luò)責(zé)任意識(shí)和道德意識(shí)，增強(qiáng)對(duì)不良信息的辨別能力，防止網(wǎng)絡(luò)沉迷和受到不良影響。第四，提倡網(wǎng)絡(luò)法制教育。重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生依法使用網(wǎng)絡(luò)的意識(shí)和行為，自覺抵制網(wǎng)絡(luò)不法行為，懂得在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下維護(hù)自身安全和合法權(quán)益。

制度育人

立德樹人是長期的持續(xù)的工作，必須有制度保障。一是建立督導(dǎo)制度，為德育提供強(qiáng)大動(dòng)力。把中小學(xué)德育擺在更加突出的位置，納入社會(huì)發(fā)展和教育規(guī)劃，列入重要議事日程。加強(qiáng)對(duì)德育工作的督導(dǎo)檢查，將其作為新時(shí)期教育綜合督導(dǎo)的重要內(nèi)容，使之制度化、規(guī)范化。二是建立投入制度，設(shè)立德育專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)。納入教育經(jīng)費(fèi)預(yù)算，并保持穩(wěn)定增長，滿足學(xué)校德育工作的經(jīng)費(fèi)需求。三是建立培訓(xùn)制度，不斷提高育人水平。正如十八大報(bào)告所要求的，“提高師德水平和業(yè)務(wù)能力，增強(qiáng)教師教書育人的榮譽(yù)感和責(zé)任感”，從而讓教師以自己高尚的情操和良好的思想道德風(fēng)范教育和感染學(xué)生，以自身的人格魅力和卓有成效的工作贏得社會(huì)的尊重。加強(qiáng)中小學(xué)班主任隊(duì)伍建設(shè)，保障班主任各項(xiàng)待遇，提高他們的專業(yè)化水平，發(fā)揮他們?cè)诘掠ぷ髦械墓歉勺饔谩?/p>

合力育人

立德樹人是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，是學(xué)校、家庭、社區(qū)和社會(huì)共同承擔(dān)的重大任務(wù)，必須始終堅(jiān)持齊抓共管，凝聚起加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作的強(qiáng)大合力。學(xué)校、家庭、社會(huì)各種教育力量，應(yīng)建立教育網(wǎng)絡(luò)，形成教育的正向合力，統(tǒng)一協(xié)調(diào)地開展德育工作，發(fā)揮德育整體效益，加速個(gè)體的社會(huì)化進(jìn)程。實(shí)際上，學(xué)校、家庭、社區(qū)的德育目標(biāo)應(yīng)當(dāng)趨同，德育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)互補(bǔ)，德育資源可以共享。為此，要聯(lián)系社會(huì)各方面力量，廣泛整合社會(huì)資源，建設(shè)青少年健康成長的社會(huì)大課堂。努力構(gòu)建以學(xué)校教育為主導(dǎo)、家庭教育為基礎(chǔ)、社區(qū)教育為保障的德育工作格局，形成學(xué)校、家庭、社會(huì)育人合力，共同促進(jìn)年輕一代健康成長。

時(shí)代在發(fā)展，中小學(xué)德育的環(huán)境、對(duì)象、任務(wù)、渠道都發(fā)生了很大變化并正在變化之中，立德樹人必須適應(yīng)新形勢(shì)。要研究世界的發(fā)展變化，以開放的眼界和胸襟，引導(dǎo)中小學(xué)生打好中華文化的根基，學(xué)習(xí)一切人類優(yōu)秀文化成果，積蓄迎接挑戰(zhàn)的力量；要研究中國的發(fā)展變化，適應(yīng)改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新思想、新道德、新觀念，引導(dǎo)中小學(xué)生樹立正確的理想信念，并化作每一天的實(shí)際行動(dòng)；要研究教育的發(fā)展變化，深入探索環(huán)境變化對(duì)中小學(xué)生思想道德的影響，創(chuàng)新教育觀念、目標(biāo)、內(nèi)容、方法，充分體現(xiàn)時(shí)代性、準(zhǔn)確把握規(guī)律性、大力增強(qiáng)實(shí)效性；要研究學(xué)生的發(fā)展變化，根據(jù)中小學(xué)生的特點(diǎn)，采取他們樂于接受的教育方式，遵循未成年人身心特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，提高德育的針對(duì)性。黨的十八大還強(qiáng)調(diào)要“全面貫徹黨的教育方針”、“全面實(shí)施素質(zhì)教育”，我們要把黨的教育方針體現(xiàn)在學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育全過程，突出立德樹人，促進(jìn)教育公平，提高教育質(zhì)量，規(guī)范辦學(xué)行為，改革評(píng)價(jià)方式，努力培養(yǎng)具有社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人。

第四篇：把立德樹人作為教育的根本任務(wù)講稿

把立德樹人作為教育的根本任務(wù)

各位老師：下午好!十八屆三中全會(huì)要求,把立德樹人做為教育的根本任務(wù)。那么，立德樹人的提出，有什么背景、內(nèi)涵和意義呢？十八屆三中全會(huì)又有什么新提法、新要求、新舉措呢？我們又如何貫徹落實(shí)立德樹人這一根本任務(wù)呢？下面我就把我的學(xué)習(xí)體會(huì)和大家一起分享，不當(dāng)之處請(qǐng)批評(píng)指正。

一、立德樹人的背景、內(nèi)涵和意義

（一）、立德樹人的提出

立德，出自《左傳》，“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽”。立：樹立，德：德業(yè)。意思是，人生最高的境界是樹立高尚的道德理想，其次是事業(yè)追求、建功立業(yè)，再次是有知識(shí)有思想、著書立說。

樹人，出自《管子》，“一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人”。意思是培養(yǎng)人才是長久之計(jì)，也表示培養(yǎng)人才不容易。今年6月韓國總統(tǒng)樸槿惠到清華大學(xué)演講時(shí)就引用了這段話。

中華民族素有立德樹人的傳統(tǒng)，特別強(qiáng)調(diào)道德精神的弘揚(yáng)、精神境界的追求；注重個(gè)人的道德修養(yǎng)?！吨芤住氛f：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！薄暗隆钡膬r(jià)值原則，被孔子發(fā)展為“道之以德，齊之以禮，有恥且格”的王道原則；被孟子發(fā)

展為“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本原則；被《禮記〃大學(xué)》發(fā)展為“修身、齊家、治國、平天下”的道德準(zhǔn)則?！暗隆背蔀橹袊鴤惱砗兔褡逦幕暮诵睦砟?。

新中國成立以后，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人都十分重視德育工作。毛澤東提出了“又紅又?！钡娜瞬艠?biāo)準(zhǔn)，鄧小平提出了“四有新人”的人才觀，江澤民提出了以德治國思想，發(fā)表了《關(guān)于教育問題的談話》。胡錦濤在08年教師代表座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)持育人為本、德育為先，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”，首次提出了把立德樹人做為教育的根本任務(wù)。黨的十八大把立德樹人上升為黨的教育方針，寫進(jìn)報(bào)告。黨的十八屆三中全會(huì)對(duì)這一教育方針論述進(jìn)行了重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)。

（二）、把立德樹人作為根本任務(wù)的重要意義 把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)意義

1、是加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的需要。十八屆三中全會(huì)要求加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育。那么什么是社會(huì)主義核心價(jià)值體系呢？

社會(huì)主義的核心價(jià)值體系，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，于十六屆六中全會(huì)提出，十七大正式寫入報(bào)告，包括四方面基本內(nèi)容：一是馬克思主義指導(dǎo)思想、二是中國特色社會(huì)主義共

同理想、三是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、四是以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成辯證統(tǒng)一的有機(jī)整體。

馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。中國特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。

以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓。

社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。

十八大報(bào)告提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括。十八大報(bào)告用24個(gè)字，分別從國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面，提出了反映現(xiàn)階段全國人民“最大公約數(shù)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為培育核心價(jià)值觀奠定了基礎(chǔ)。

把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，有利于培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)觀，有利培養(yǎng)學(xué)生國家觀念、公民意識(shí)，增加民族認(rèn)同感。

2、實(shí)現(xiàn)偉大中國夢(mèng)的需要。

歷史告訴我們，每個(gè)人的前途命運(yùn)都與國家和民族的前

途命運(yùn)緊密相連。國家好，民族好，大家才會(huì)好。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是，需要一代又一代中國人共同為之努力。習(xí)近平指出，空談?wù)`國，實(shí)干興邦。然而，現(xiàn)實(shí)生活中很多思想觀念和價(jià)值取得卻出現(xiàn)了問題。

我們來看一個(gè)視頻：

事情到此還沒結(jié)束，不久前，武漢一男子受此啟發(fā)，在車展上高舉標(biāo)語牌跪求“賓利丈母娘”并附上內(nèi)容長達(dá)10條的《承諾書》。其中表示，未來家庭事務(wù)全包、老婆所有的決定都是正確的，甚至連老婆有外遇都會(huì)原諒她三次。這封《承諾書》可謂是底線全無，也充分反映了當(dāng)下一些人的心態(tài)和價(jià)值取向。少年有夢(mèng)，則民族有夢(mèng)，少年追夢(mèng)，則國家興旺。共同堅(jiān)守理想信念，追逐百年以來的中國夢(mèng)想，希望在少年，重任則在教育。把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，有利于凝聚中國力量，是實(shí)現(xiàn)偉大中夢(mèng)的必然需要。

3、辦好人民滿意教育的需要

黨的十八大要求把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，辦好人民滿意的教育。然而我們的實(shí)際工作，與中央要求還有較大差距。

表現(xiàn)一：學(xué)校德育工作不盡人意。

——在德育認(rèn)識(shí)上存在著“三重三輕”的現(xiàn)象

一是重智育輕德育。不少學(xué)校對(duì)德育仍是“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”，因?yàn)榈掠莻€(gè)軟指標(biāo)，學(xué)習(xí)成績(jī)是個(gè)硬指標(biāo)。學(xué)生要拿成績(jī)交差，教師要憑成績(jī)?cè)u(píng)職，家長要看成績(jī)賞罰。相對(duì)于智體美勞，德育處于弱勢(shì)，因?yàn)榈掠床灰娒恢?，沒有量化指標(biāo)，缺乏評(píng)價(jià)機(jī)制，抓不抓都一樣。二是重課堂教學(xué)輕社會(huì)實(shí)踐。許多老師只注重教，卻忽視了實(shí)踐體驗(yàn)，學(xué)生缺少實(shí)踐和必要的指導(dǎo)，教育效果不好。

三是重校內(nèi)輕校外。許多教師只管校內(nèi)，不管校外，致使學(xué)校、家庭、社會(huì)教育的合力難以形成?！诘掠椒ㄉ洗嬖谥叭嗳佟钡膬A象

一是灌多導(dǎo)少。許多老師習(xí)慣灌輸，不善引導(dǎo)，缺乏趣味性，啟發(fā)性和針對(duì)性。

二是管多放少。有的老師習(xí)慣于管學(xué)生，而不善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，單一的說教，效果較差。

三是堵多疏少。有的老師直到學(xué)生出了問題才進(jìn)行處理，而不是在問題出現(xiàn)之前加以疏導(dǎo)和預(yù)防。

——在德育實(shí)施上存在著三個(gè)“不一致” 一是言傳與身教不致。有些老師說一套，做一套，言行不一致，給學(xué)生造成了不良的影響。

二是班主任與課任不一致。許多課任老師沒有擔(dān)負(fù)起育人的責(zé)任，把班級(jí)管理等工作全部推給班主任。

三是教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)效果不一致。教學(xué)目標(biāo)和實(shí)際教學(xué)效果差距較大，經(jīng)?？吹阶运?、軟弱、厭學(xué)、盲目攀比等不良傾向。

還有一點(diǎn)特別值得注意，許多領(lǐng)導(dǎo)和老師錯(cuò)誤地認(rèn)為德育活動(dòng)容易造成安全事故。事實(shí)上恰恰相反，德育工作是減少安全故事的最有效辦法。只有德育工作做好了，思想才能端正，心理才能健康，才能少出問題，不出問題。

據(jù)統(tǒng)計(jì),我國每年約有1.6萬名中小學(xué)生非正常死亡;平均每天40多人。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明80%的悲劇是可以通過教育、防范和加強(qiáng)管理而避免的，但卻因思想、心理、行為上的偏差而引發(fā)了悲劇。

表現(xiàn)二：家庭教育存在較大誤區(qū)。

父母是孩子的啟蒙老師，也是終身老師。近年來，由于家庭教育的不同步，不合拍，產(chǎn)生了許多問題。

一是教育觀念落后。許多家長只看重孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，忽略了對(duì)孩子品德國、人格、心理、獨(dú)立意識(shí)等方面的培養(yǎng)。

二是對(duì)孩子的教育缺失。有的是因?yàn)槊Χ鵁o暇顧及，有的是沒有責(zé)任感放任不管，使家庭教育缺失。

三是對(duì)孩子有負(fù)面影響。有個(gè)別家長由于文化素質(zhì)、個(gè)人休養(yǎng)等問題，常常把自己的壞毛病傳染給孩子，負(fù)面影響較大。

表現(xiàn)三：社會(huì)影響巨大。

當(dāng)今中國，社會(huì)矛盾多發(fā)頻發(fā)，多種思想文化、價(jià)值觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)相互激蕩，造成社會(huì)成員在多元價(jià)值選擇中出現(xiàn)困惑甚至混亂。小悅悅事件，摔倒老太訛人事件等富于代表性的事件也先后挑戰(zhàn)著我們的道德底線。十八大報(bào)告指出：一些領(lǐng)域存在道德失范、誠信缺失現(xiàn)象，充分說明黨中央對(duì)道德建設(shè)的重視和擔(dān)憂。

我們來看兩個(gè)資料：

扶還是不扶？讓還是不讓，本是一個(gè)很簡(jiǎn)單的問題，然而，在今天卻成為一個(gè)道德難題。所以，立德樹人，是社會(huì)發(fā)展的迫切需要，也是辦好人民滿意教育的需要。二、十八屆三中全會(huì)的新提法、新要求和新舉措

1、新變化

第一個(gè)變化就是更加重視德育工作。

綱要，要求堅(jiān)持以人為本，德育為先。黨的十八大要求，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。十八屆三中全會(huì)，把堅(jiān)持立德樹人，上升到黨的教育方針的高度，賦予立德樹人以深刻理論內(nèi)涵和全新時(shí)代特征。

《決定》關(guān)于深化教育綜合改革的論述有707個(gè)字，關(guān)于立德樹人部分就占108個(gè)字，可見中央對(duì)立德樹人的重視程度。袁貴仁在《輔導(dǎo)讀本》撰文指出，深化教育領(lǐng)域綜合改革必須堅(jiān)持立德樹人基本導(dǎo)向。立德樹人，是深化教育領(lǐng)域綜合改革之魂。今后，教育領(lǐng)域中 的所有改革，都必須堅(jiān)持立德樹人基本導(dǎo)向。

習(xí)近平指出，國無德不興，人無德不立。必須加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)，激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感，培育正確的道德判斷和道德責(zé)任，提高道德實(shí)踐能力尤其是自覺踐行能力，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量?？倳浬钋榈卣f：只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)充滿希望。

第二個(gè)變化就是突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。十八屆三中全會(huì)要求，要加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。這是一個(gè)新提法，新變化，傳遞了中央重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信號(hào)。

11月26日，習(xí)近平參觀考察了曲阜孔府和孔子研究院?？倳洀?qiáng)調(diào)，一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。當(dāng)總書記看到《孔子家語通解》《論語詮解》兩本書時(shí)，他說：“這兩本書我要仔細(xì)看看?！笨倳浽谧剷?huì)開始和最后總結(jié)時(shí)都表示，他到曲阜是傳遞一個(gè)信號(hào)，那就是表明中央重視傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

第三個(gè)變化就是突出責(zé)任教育?！稕Q定》要求要增強(qiáng)學(xué)

生社會(huì)責(zé)任感。這也是一個(gè)新提法，新要求。責(zé)任是一切道德的基礎(chǔ)。中華民族幾千年傳統(tǒng)美德，強(qiáng)調(diào)的都是責(zé)任。

實(shí)際上很多國家都非常重視責(zé)任教育。美國把“國家責(zé)任”作為愛國主義教育的途徑和手段,英國人反對(duì)溺愛，注重獨(dú)立意識(shí)的培養(yǎng)。（看故事）十八屆三中全會(huì)提出了社會(huì)責(zé)任感，并且列于創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力之前，可見中央對(duì)責(zé)任教育的重視。作為學(xué)生，必須懂得什么是責(zé)任，什么叫負(fù)責(zé)任，作為學(xué)校，我們必須加強(qiáng)責(zé)任教育。

2、新動(dòng)向

為落實(shí)十八大立德樹人，教育部準(zhǔn)備出臺(tái)一些舉措值得關(guān)注。

一是啟動(dòng)實(shí)施立德樹人工程。主要是統(tǒng)籌設(shè)計(jì)品德、語文、歷史、體育、藝術(shù)五個(gè)學(xué)科，為提高學(xué)生思想道德素質(zhì)提供多學(xué)科支撐。

二是廣泛組織“我的中國夢(mèng)”主題教育。中國夢(mèng)教育大家都熟悉，我就不展開說了。

三是深入改進(jìn)德育工作方式方法。教育部準(zhǔn)備出臺(tái)一個(gè)指導(dǎo)意見。其中有三條內(nèi)容值得注意。第一是加強(qiáng)心理健康教育工作，切實(shí)落實(shí)中小學(xué)心理健康教育指導(dǎo)綱要，創(chuàng)建心理健康教育示范校。第二是普及書法教育和文明禮儀教育，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。第三是聯(lián)合中央文明辦開展“全國

文明校園”評(píng)選表彰活動(dòng)，把道德大講堂、志愿服務(wù)隊(duì)、遵德守禮提作為主要內(nèi)容。

四是全面開展學(xué)?！熬G色評(píng)價(jià)”和滿意度測(cè)評(píng)。主要是以評(píng)價(jià)手段促進(jìn)立德樹人。

三、關(guān)于如何把立德樹人落到實(shí)處的幾點(diǎn)思考

1、把立德樹人作為教育改革最根本的指導(dǎo)思想。袁貴仁指出，深化教育領(lǐng)域綜合改革必須堅(jiān)持立德樹人基本導(dǎo)向。“愛因斯坦說過，“衡量一所學(xué)校教育水平的高低是在學(xué)生把書本知識(shí)遺忘之后，還留下怎樣的素質(zhì)。”把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，事關(guān)培養(yǎng)什么人，怎么培養(yǎng)人的重大問題，必須不折不扣地加以落實(shí)。

2、讓每個(gè)孩子都能成為有用之才。十八大提出“讓每個(gè)孩子都能成為有用之才”，強(qiáng)調(diào)“每個(gè)”、“都”，對(duì)我們提出了新要求，是對(duì)人才觀、質(zhì)量關(guān)的科學(xué)闡釋。這就要求我們要尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個(gè)學(xué)生提供適合的教育，為每個(gè)學(xué)生提供公平的受教育機(jī)會(huì)、滿足每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生都主動(dòng)地、生動(dòng)活潑地發(fā)展，使每個(gè)不同家庭背景、不同智力水平、不同性格志向的學(xué)生潛能，都得到充分的發(fā)展，都獲得教育的成功。

3、是加強(qiáng)德育課程建設(shè)。課程是教育的核心，是學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的主要形式，在人才培養(yǎng)中發(fā)揮著核心作用。

必須將立德樹人的根本任務(wù)細(xì)化和分解，貫穿于課程改革的各個(gè)環(huán)節(jié)。

4、加強(qiáng)心理健康教育，培育學(xué)生健全人格。教育是塑造人靈魂的偉大事業(yè),是“心靈與心靈的溝通，靈魂與靈魂的交融，人格與人格的對(duì)話”。要真正落實(shí)《中小學(xué)心理健康教育指導(dǎo)綱要》，培養(yǎng)學(xué)生積極心理品質(zhì)，注重預(yù)防，使學(xué)生學(xué)會(huì)創(chuàng)造幸福，分享快樂。要加強(qiáng)學(xué)校心理咨詢室建設(shè)和教師隊(duì)伍建設(shè)，上好心理健康課，開展好心理教育活動(dòng)，為學(xué)生心理健康提供保障。

5、加強(qiáng)師德建設(shè)，促進(jìn)立德樹人。學(xué)高為師，身正為范。教師自身的涵養(yǎng)和言傳身教，對(duì)“立德樹人”尤為重要。在這思想觀念、價(jià)值取向多元的時(shí)代，我們要認(rèn)真審視師德涵養(yǎng)，反思和回顧教育的變化，追問教育的本質(zhì)，守住責(zé)任，點(diǎn)亮心燈，喚起教育工作者內(nèi)心深處的使命感和責(zé)任感。立德樹人，要言傳身教，要潤物無聲。

6、構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體教育網(wǎng)絡(luò)，形成教育合力，提高教育實(shí)效。學(xué)校德育格局要從課程德育、社會(huì)實(shí)踐和學(xué)校文化三方面進(jìn)行建構(gòu)；要把德育滲透于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿于學(xué)校、家庭和社會(huì)的各個(gè)方面。要大力開展家庭教育，建立健全家長委員會(huì)，成立家長俱樂部，創(chuàng)新形式，豐富內(nèi)容，不斷提高家庭教育工作的吸引力和感染力。

要引導(dǎo)學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐和道德體驗(yàn)，不斷提高學(xué)生的思考能力、辨別能力，引領(lǐng)社會(huì)新風(fēng)尚，傳播正能力量。

堅(jiān)持立德樹人，我們還有許多工作要做，比如加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，加強(qiáng)基地建設(shè)等等，由于時(shí)間關(guān)系，我就不講了。

謝謝！

第五篇：學(xué)習(xí)《把立德樹人作為基礎(chǔ)教育根本任務(wù)》的體會(huì)

學(xué)習(xí)《把立德樹人作為基礎(chǔ)教育根本任務(wù)》的體會(huì)

近日聯(lián)區(qū)組織全體教師學(xué)習(xí)了《把立德樹人作為基礎(chǔ)教育根本任務(wù)》一文，使我感受頗深。

隨著國家經(jīng)濟(jì)水平的日趨提高，學(xué)生的生活環(huán)境、學(xué)習(xí)條件發(fā)生了根本的變化，學(xué)生的祖輩、父輩的生活、讀書狀況他們知道得很少，有的完全不知道，久而久之，他們認(rèn)為眼下的生活環(huán)境就是這樣，或攀比他人后覺得還不夠好。加之學(xué)生在校接受的絕大部分也是知識(shí)的學(xué)習(xí)、記憶、檢測(cè)等，對(duì)于他們的思想道德教育有所跟不上，這就形成了德育教育的嚴(yán)重不足和缺失，對(duì)孩子的健康成長也極為不利。作為一名教育工作者，我們?cè)趥魇谥R(shí)的同時(shí)，務(wù)必要注重學(xué)生的思想道德教育，其實(shí)道德教育無處不在，滲透于各科的教材之中，只需要教師用心的引用和挖掘、拓展。

每個(gè)教師的一舉一動(dòng)、一言一行、一思一想，都清晰而準(zhǔn)確地印在學(xué)生的視網(wǎng)膜里、心靈上，這就是無聲路標(biāo)的示范性，這種示范性將在學(xué)生的心靈深處形成一股排山倒海般的內(nèi)化力、感召力。我們的奉獻(xiàn)雖然不見什么轟轟烈烈的壯舉，但卻是用平凡與崇高的師德之光，照亮孩子的心靈。

我們既然選擇了這個(gè)職業(yè)，就會(huì)無怨無悔，默默奉獻(xiàn)。通過學(xué)習(xí)立德樹人一文后，我清醒地認(rèn)識(shí)到當(dāng)代學(xué)生德育工作的重要性、長期性和復(fù)雜性,必須適應(yīng)時(shí)代特征,必須反映時(shí)代訴求,必須體現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神相結(jié)合,我會(huì)更加認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)于教師工作的價(jià)值和意義，不斷改革創(chuàng)新，加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)。

也會(huì)結(jié)合班級(jí)的實(shí)際情況、了解學(xué)生的思想情況，尋求新形勢(shì)下對(duì)學(xué)生教育工作的新方法、新模式以及新渠道。