第一篇：紅柳,電力人的情懷

紅柳電力人的情杯

——新疆和田電力有限責任公司企業文化案例

李惠秋 趙彥文

一、引子

在和田戈壁荒灘上，生長著一種植物——紅柳又稱檉柳，落葉小灌木，葉綠花紅。紅柳沒有偉岸的身軀，沒有婀娜的風韻，也沒有甘甜的果實，卻有著最執著的根蒂，和戈壁緊緊相依，能耐住寂寞的風寒，守候無人的荒漠，經受黑夜的挑戰，托起歲月的太陽，把戈壁沙漠般的心靈，變幻一片豐厚的土地，增添綠色的希望！任朔風撼地、炎日蒸烤、鹽堿侵蝕，依然巋然不動的堅忍不拔精神，既是對紅柳的高度概括，又是阿布力克木的真實寫照。

阿布力克木是一名年輕的維吾爾族中共黨員，自2000年12月參加工作來，他就主動走向工作的第一線，主動走向戈壁荒灘，從事著巡視線路、抄表收費、用電檢查等工作，他就像戈壁紅柳一般，在平凡的崗位上用執著和頑強書寫著人生信念，以自己扎根邊疆、建設邊疆的實際行動詮釋了國家電網公司“誠信、責任、創新、奉獻”的核心價值觀。

“我是戈壁紅柳，愿意永遠扎根在和田這片土地，為和田大地播撒希望和光明”。這是阿布力克木的座右銘，也正是憑著這樣執著的精神，他放棄休息、沒有節假日，日復一日的行走在戈壁沙漠，用真誠的服務、精湛的技能守衛著一方光明，也先后獲得新疆電力公司十大勞模、感動國家電網公司十大人物、中央企業勞動模范等榮譽，并成為北京奧運圣火新疆喀什站第118棒火炬手。作為國家電網公司企業文化的忠誠實踐者，他的紅柳精神也感染著每位電力員工，成為大家學習的榜樣，帶動著電力企業

下來，終于找到了線損居高不下的原因。可他卻因為忙于工作，竟然忘記了妻子即將分娩。

從90年代開始，新疆境內“三股勢力”與國際恐怖主義把罪惡之手伸向了和田這塊土地，和田市成為新疆反分裂斗爭的最前沿。在“7〃5”事件后，在保證電網安全運行的前提下，阿布力克木又主動當起了義務宣傳員，挨家挨戶宣傳維護祖國統一和反對民族分裂思想。他說，“建設和諧穩定的新疆是全國各族人民共同的愿望，誰也改變不了。即使有一天分裂分子真的對我下手，我也毫不后悔。就算血濺三尺，我的身軀也只會向前仆倒，絕不后退。”

阿布力克木是一個熱心腸的人。2006年的一天，看到無兒無女又體弱多病的買合布孜汗老人一貧如洗的屋子，還有土坑上那盞昏暗的煤油燈，阿布力克木當了買合布孜汗老大媽的兒子，并為老大媽家通上電。“60多年了，我不僅第一次用上電燈，還得到一個好兒子”，買合布孜汗老大媽洋溢著一臉的幸福。至今，阿布力克木還經常回家去看望“媽媽”，送去面粉、大米、清油、羊肉等生活物品。

在和田工作期間，阿布力克木以強烈的事業心，責任感和無私奉獻精神，像戈壁紅柳一樣扎根基層、承受寂寞，自覺把實現個人追求與實現黨的奮斗目標、實現人民利益聯系起來，不為私心所擾、不為名利所累、不為物欲所惑，恪盡職守，無私奉獻，在勤奮工作中實現著人生的最大價值。黨和人民沒有忘記他，阿布力克木同志先后獲得和田電力公司與新疆電力公司優秀共產黨員、先進生產工作者稱號，2008年5月獲得新疆電力公司十大勞模稱號，同年光榮的成為北京奧運圣火新疆喀什站第118棒火炬手；2009年1月獲得“感動國家電網公司十大人物”稱號，2009年4月獲得國資委“中央企業勞動模范”稱號。

蚊叮蟲咬的他們身上到處都是疙瘩，阿不力克木帶領同志們克服重重困難。就是憑著這樣堅強的毅力和耐力，短短一周里，18口井全部修復，當地下清水噴出井口時，農民立刻歡呼著，緊緊握住阿所長的手連聲說謝謝。阿不力克木看著農民們喜悅的樣子，想到農民飲水、灌溉的問題已經徹底解決了，禁不住擦了擦那雙由于連續工作而熬紅的雙眼，臉上露出了欣慰的笑容。

優質服務是電力企業永恒的主題，也是電網企業的生命線。“幫助客戶做好設備檢修和全天候故障排除任務，把因故障而造成的少售電降低到最低限度，為客戶提供優質可靠的電能是供電人義不容辭的責任。”阿不力克木認為。

在實施“戶戶通電”工程中，阿不力克木及時組織供電所人員對所轄片區內未通電戶進行了徹底清理和準確統計，對個別無力承擔戶內工程材料費用的特困戶、五保戶，號召全所員工主動奉獻愛心，解決了他們戶表入戶費用的問題。施工過程中，他和全所員工起早貪黑，加班加點，晝夜奮戰。累了，就原地坐一會兒，渴了，就喝上一口水；餓了，就咬幾口帶來的干馕。由于交通極為不便，遇到崎嶇小道，他與員工硬是靠著人拉肩扛將一根根重達千斤的電桿運輸就位。針對村莊居住分散的實際，他們反復勘察、定位、篩選比較，確定線路走向最佳方案，把輸電線路延伸到了各居民區中去。

四、啟示

“我是戈壁紅柳，愿意永遠扎根和田這片土地”。阿布力克木忠實地兌現著自己的諾言。他就像一棵頑強的紅柳，在平凡的崗位上用執著書寫著人生信念，以自己扎根邊疆建設邊疆的實際行動詮釋了國家電網公司“誠信、責任、創新、奉獻”的核心價值觀。

沒有文化的企業是沒有靈魂的企業，一個成功的企業必須從

個人努力的承接。

啟示之四：樹立標桿，作創先爭優的典范。選樹出先進人物，就要用先進人物的精神激勵人、感染人、昭示人、鼓舞人、引領人，“一個黨員一面旗臶”，使先進人物的精髓滲透在員工的一言一行中，發揮出黨組織的戰斗堡壘作用和黨員的先鋒模范帶頭作用，從而在企業營造 “學先進、趕先進、當先進”的良好氛圍，使廣大員工自覺投身于深化“兩個轉變”，加快“一強三優“現代公司的建設中。

通聯：（848000）新疆和田市迎賓路114號和田電力有限責任公司思想政治工作部

聯系人：曾軍 劉文龍 電話：*** ***

第二篇：小鎮人的情懷散文

西陽鎮，我可愛的家鄉。從小生長在這里，從沒有研究過它的歷史到底有多長。從小與家鄉的山東孩子為伍，從沒有考究過這里居多的山東人的祖先因何扎根這片土壤。離開小鎮這么多年，不論身在何方，聽到小鎮的名字就倍感親切，聽到悅耳動聽的山東鄉音就留戀往返。

西陽鎮，以規范的十字為中心，儼然把小鎮劃成了四條規模相當的大街，而南北西三條大街的頂端都和公路相連，使小鎮四通八達，形成咸宋路、西包線的交通要道。憑借這樣得天獨厚的地理條件，憑著山東人特有的智慧勤勞，善于交際的性格特點，小鎮人很快脫貧致富，以前所未有的輝煌屹立在縣城的東北方向。

如今小鎮人雖然今非昔比，卻沒有富裕后的張揚和牛氣，更沒有因此停下匆匆的腳步。他們一邊繼續忙碌的在小鎮上施展著他們的才能，一邊以寬厚的胸懷，援助自己還沒有脫貧的兄弟姐妹，是小鎮到處洋溢著濃濃的親情，傳誦著親人相幫共同致富的佳話。

我的童年好友玉玲二十年前出嫁到偏僻的外鄉，丈夫下崗以后，日子更是緊巴巴的。正愁無法可想時，弟弟邀她全家回小鎮謀發展，“沒有房子住不用愁，弟弟搬了新居，把原來的房子留給姐姐住，當然不會要姐姐分文錢的。”于是全家人打消顧慮，回到娘家的小鎮。來到這兒后，在弟弟的扶持下，開了小店，做起了食品生意，經過三年的辛苦，生意終于紅火起來，也有了固定的客戶。我去拜訪她時，看到她的兒子才娶了如花似玉的媳婦，女兒在省城讀書，小日子有滋有味，其樂融融。今年底就可以住進自己新房了。言語之間，流露出對弟弟的感激之情。“生意好嗎？”“可以，經營食品，關鍵是味道和衛生，把握住這兩點就好做的多了。”語氣是自信的。“要不是弟弟幫我走這步路，我真不知我們全家現在過的什么日子”。分別時她又告訴我說。

前幾天回娘家，又聽說小鎮上當年最漂亮最善良的姑娘秀霞攜領全家老少回到村里，居住在弟弟剛蓋不久的新房里。秀霞夫妻幾年前雙雙下崗，至今還沒有找到致富的門路，又是娘家人動員她回小鎮找門路。智慧，勤勞和親情一定會使她改寫自己的命運的。我默默的祝福她。

回想當年，我到了非出嫁不可的年齡，難舍故土，難舍親情，曾想賴在小鎮上，建筑自己的小巢。得到的回答是難于上青天。如今小鎮富裕了，嫁出去的姑娘潑出去的水已是時過境遷。無論你離開有多久，他們仍然牽你。如果你還和貧窮為伴，他們隨時準備召喚你，接納你，援助你。這血濃于水的親情能使你不感慨嗎！

第三篇：艾青詩歌,看軍墾人情懷

從艾青詩歌，看軍墾人情懷

——結題報告

一、課題研究背景

艾青是一個愛國詩人。從20世紀30至40年代，詩人的經歷和創作讓我們很容易感覺到這一點：因為愛這片曾經生長過的土地，他從國外歸來；為了表達愛，他放下繪畫，傾情于詩；他知道：只有詩歌才可以傾訴內心的情感。于是他用詩把愛獻給撫育自己的大堰河，他用詩把愛獻給生養自己的土地，他用詩把愛獻給象征著希望的太陽；然而，艾青的滿腔熱情和愛并沒有化解糾纏自身的厄運。十六年之后，艾青此前所說的話竟成了讖言。1957年艾青被劃為右派分子，次年到黑龍江農墾農場勞動；1959年應王震將軍的邀請到了新疆石河子，在石河子墾區度過漫長的艱難歲月。由于政治原因和“管制身份”的限制，這一時期他的生活有過閑逸，也有過磨難。

二、小組成員

組長：*** 組員：*** 指導老師：***

三、課題研究目的及意義

通過研究艾青的詩歌用詞、風格、韻律和語句以及修辭來看軍墾人當時的心懷，從而達到以激勵后人更好更加迅速的發展創造我們的美好城市

四、活動主要過程和內容 以組為單位討論所要研究課題

第一步：經過幾番熱烈討論，先擬定這幾個初步課題，根據自身的了解的情況。對所定課題的自行性進一步分析比較。通過“優勝劣汰”確定了研究主題《中學生戶外娛樂的調查》，明確課題的目的和意義，填寫開題報告表格。

第二步：開展調查，經過分工分別到學校閱覽室和圖書館查閱相關資料并獲得部分資料。

第三步：設計問卷，進行分層調查，分別針對不同年齡段的學生進行問題卷調查。

第四步：整理、分析、總結、概括、撰寫、得出結果。

五、研究措施和建議

研究分四個階段：

4月26日～5月2日（第一階段）：

確定研究選題，制定研究計劃，討論調查問卷的問題。

負責人：***

5月3日～5月9日（第二階段）：

打印調查問卷，并展開問卷調查、收集資料。

負責人：全體組員

5月10日～ 5月16日（第三階段）：

整理調查問卷，并作數據統計，進行歸納，總結整個活動，撰寫論文。

負責人：***

5月17日～6月10日（第四階段）：

通過電腦做出文字、圖片、多媒體的結題報告，并進行展示。

負責人：***

六、研究總結

1957年艾青被劃為右派分子，次年到黑龍江農墾農場勞動；1959年應王震將軍的邀請到了新疆石河子，在石河子墾區度過漫長的艱難歲月。由于政治原因和“管制身份”的限制，這一時期他的生活有過閑逸，也有過磨難。1959—1965年期間，艾青在石河子過的還是不錯的，有住房、有工資，可以讀書，也可以寫詩。雖然創作的詩歌并不太多，算起來也有二十幾首：《從南泥灣到莫索灣》《年輕的城》《地窩子》《戈字輩》《鋪路》《槐樹》《墾荒者之歌》《《燒荒》《泉水》《帳篷》《一個老兵》應該在1961—1963年之間創作，發表在《大躍進》（新疆生產建設兵團農八師內部發行刊物）上的《毛主席發表談話》（七言詩，1964年1月15日）、《歡迎你啊，新的一年》（1964年）、《槐樹》（1964年）、《抓得好》（1964年）、《打得好》（1964年）、《是誰》（1964年）也是在1964年發表在《大躍進》上，《地窩子》《戈字輩》《鋪路》等作品的創作時間或為同一時期。

艾青在新疆石河子的詩歌創作，力圖走近工農兵群眾，努力使自己成為人民群眾的一員，其詩歌就以工農兵群眾為描寫對象，去寫出工農兵群眾的精神面貌與戰斗情懷。與此同時，詩人也是以同樣的面貌與情懷面對在石河子的“改造”生活，此時的艾青更像一個軍墾戰士，把對新中國的熱情與愛揮灑在盡情展現在千萬軍墾人對于未來的美好期待之中。《墾荒者之歌》就是以一個軍墾戰士的口吻，抒發他們的理想和信念：

我的家在錢塘江上，那兒是魚米之鄉； 同志，請你告訴我：哪兒是你的家鄉？

說什么家鄉不家鄉，灶王爺貼在腿肚子上——祖國的山河到處都可愛，人在哪兒哪兒就是家鄉；/說什么“西出陽關無故人”，老戰友都在國營農場——有的來自南泥灣，有的來自北大荒； 我們走過天涯海角，我們到過窮鄉僻壤——從海南島到黑龍江，從黑龍江到新疆；/我們都是軍墾戰士，荒原就是我們的戰場——改造自然是我們的理想，我們為祖國開辟糧倉。伊犁的蘋果香又甜，鄯善的瓜兒甜又香，我們要把祖國大地 處處變成魚米之鄉； 田野啊多么遼闊，天空啊多么晴朗，騎著馬兒輕輕地唱：“我們可愛的家鄉??” 從形式上看，這首詩采用的是民歌體，而擅長寫自由詩的艾青，民歌體并不是他的愛好與追求，但正是這種看似“接地氣”的創作傾向，呈現出詩人在時代洪流面前的某種心理。而這種傾向，究其藝術性則無可言說，如新中國成立初期寫《藏槍記》的失敗一般。這首詩，只是一些時髦詞匯的堆砌，看不出詩人內心情感的傾訴與表達。形式上雜亂無章，與30—40年代的詩相比，無論是詩情還是詩藝都相去甚遠。然而，這首詩卻在新疆兵團廣為流傳，無意中感染了老一代新疆兵團人。新疆兵團是一個特殊的組織，亦農、亦工、亦軍、亦商；人員來自全國各地，是真正的五湖四海，盡管如此，兵團的職責還是十分明確的：駐守邊疆，屯墾戍邊。第一代軍墾人用青春、生命和汗水，在茫茫荒原上開辟了大量的良田，建設了工廠、學校、醫院、城鎮。他們在英勇付出的同時，也擁有無上的自豪感。艾青這首詩為第一代新疆兵團人的自豪感作了一個鮮明的時代注腳。

艾青在石河子期間的詩歌創作，并沒有得到當時出版界應有的尊重與重視。他的這些詩寄給內地刊物后，不是原封退回，就是石沉大海。在王震將軍的關懷下，艾青的這些詩相繼發表在《大躍進》上，《帳篷》就是其中一首。

哪兒需要我們，就在哪兒住下，一個個帳篷，是我們流動的家； 荒原最早的住戶，野地最早的人家，我們到了哪兒，就激起了喧嘩； 探索大地的秘密，要把寶藏開發，架大橋、修鐵路、蓋起高樓大廈； 任憑風吹雨打，我們愛自己的家，它是這樣敏銳，反映祖國的變化；

換一個工地，就搬一次家，帶走的是荒涼，留下的是繁華。

從形式上看，《帳篷》更像是一首打油詩，詩句與當時媒體上充斥的語言似無二致，好像是媒體文章的剪輯與拼貼，其中口號式的表白讓人真切地感受到軍墾戰士們投入到新中國邊疆建設那股豪邁的情懷。如果說這首詩出自一個普通的兵團軍墾戰士之口，倒是蠻有意思的，然而這確實出自大詩人艾青筆下，這首詩帶有幾分政治表態的性質。限于時代的背景與當時詩人自身處境的艱難，艾青不得不考慮其政治生命及未來，這樣的情形下，閃動在詩人靈魂深處的現代主義也就被蒙上了時代的霧霾，使之失去了原有的藝術光彩。但話又說回來，新疆兵團早期的軍墾戰士們確有這樣一種豪邁的精神狀態與現實的生活處境：艱苦輾轉，居無定所，他們常常是開辟出一塊土地，又去開辟另一塊土地；建設好一座城鎮，又去建設另一座城鎮；建好一座工廠，又要去建設另一座工廠；勘探出一座礦藏，又去開發另一座礦藏。新疆的千里戈壁、萬里荒原到處留下他們的足跡。詩人艾青在《帳篷》中的拼貼無意中展示了新疆兵團自身的歷史特征，也宣泄了無數軍墾戰士們的無比情懷。然而，這對大詩人艾青來說，又將意味著什么？

艾青通過一個時期的思想改造，他無疑在相當程度上對社會主義建設懷有積極肯定的態度，也想以他的詩情來謳歌建設的成就，以《從南泥灣到莫索灣》為開端，隨后就是《燒荒》《泉水》《槐樹》《年輕的城》等等。這些詩無疑成為艾青在新疆石河子的思想符號，它們的存在如同一個個歷史的印記，尤其是《年輕的城》。這首詩是描寫綠洲新城石河子市的，至今仍為石河子人津津樂道，甚至電話、手機拿起來便是這首詩的朗誦。這首寫于1963年，艾青剛來石河子不久，住在機關的別墅里，心情還比較舒暢，衣食無憂，無人打擾，常在傍晚，到街上散散步，也想為這座新城留點什么

艾青在新疆還是有不少新的感想，對自己的認識、對社會主義革命和建設的認識，他的思想可想而知發生的深刻變化，有些詩作還是可以體會到詩人的內心思緒，從《燒荒》《歡迎你啊——新的一年》我們可以窺見一番：

但他后來到新疆的詩作就再難建立起這種內在情感的豐富聯系。例如，他的有些詩作就顯得勉強、做作。如《是誰》這首詩何以要用這么多的明知故問的疑問句式？詩人無法抓住這個時代人民創造歷史的真實激情，他的表現顯得外在而勉強。前面提到的《打得好！》，那種對帝國主義及其走狗的痛恨，也仿佛是硬喊叫出來的。在革命的正義面前，艾青的自我似乎并未完全融入其中，他尚未找到內心自我與革命激情結合的詩歌語言。我們自己也參觀了很多第一代軍墾人艱苦創業的文物，聆聽講解員生動感人的講解，看著老一輩軍墾戰士戰斗時用過的武器，墾荒時用過的農具，生活中穿過的衣服，這些猶如歷史畫卷靜靜的展現在我的眼前，仿佛是在訴說兵團兒女不休的傳說。在常人無法理解、想象、體會的環境里，軍墾人向白楊樹一樣深深地扎根在茫茫戈壁上。通過自己的雙手辛勤勞作，艱苦創業，用自己年輕的身軀造就了兵團的輝煌，他們沒有抱怨，因為他們將自己的青春年華奉獻給了這塊他們曾經戰斗和生活過的熱土。從而我深刻理解了兵團精神、內涵，切身體會到兵團人自力更生、艱苦創業、敢想敢干，無私奉獻的時代精神走進每個企業為，感覺是另一番天地，這里每一個人都在忙碌，卻那么井井有條，讓我感受最深的是企業建設和發展中體現出的精神，這些精神值得我學習。

七、小組感想(一）

高中生活原來是如此多彩的，就以“研究性學習”來說吧，開始還不知道它有何意義，自開學到現在，全班每個組都已取得了預期的成果，這個過程帶給我們許多學習的情趣和全新的感受。

首先，轉變學習觀念，改變學習方式。以我的小組而言吧，我們選擇了似簡單卻又挺麻煩的課題—從艾青詩歌，看軍墾人情懷。說它簡單，其實也就是查資料而已。但是，真是搞起來，要多方面考慮，還要收集有關的資料，還必須有針對性，這自然會遇到許多麻煩，但是它也轉變了我們對學習和生活缺少獨立思考新發現的一些依賴觀念，改變我們“死讀書”的學習方式，創造另一種學習的風氣，營造更優的學習環境。這對學習科學文化的學生來說也是一個運用科學知識解決問題的良好機會。

其次，促進同學學會交流，學會合作。這個我在學習研究中有切身的體會，像哪個同學有何特長、愛好，對事情處理的態度，協作能力如何，這都很容易在研究性學習過程中反映出來。我們的組長，雖然有時在分配工作過于疏忽，但是在犯了錯誤后敢于認錯，并且接受組員的建議，有這樣的組長是我們成功的一大因素。我想，組長不僅僅是一種責任，還有組員感情的橋梁在起著作用吧。這段日子，我們一起外出調查，一起查閱資料，一起總結分析，一起解決問題。經歷了如此之多，組員之間不知不覺中建立了友誼，加深升華了友誼，這對以后的生活和學習無疑會起巨大的作用。

我們通過研究性學習的實踐，激發了自由創新的熱情，培養了獨立思考、探究新事物的科學精神，同時提高了我們協作能力和社會交際能力，正好填補了我們在課堂上學習的不足。我想這是研究性學習的最大意義。二）

原以為高中生活只是緊張的學習，其實非也。

高中生活原來是如此多彩的。就以“研究性學習”這個課題來說吧，開始還不知道它有何意義，自開學到現在，這個過程帶給我們許多學習的情趣和全新的感受。

從一定角度看來，研究性學習就是在教學過程中創設一種類似科學研究的情境或途徑，讓學生在教師引導下，從學習、及社會生活中去選擇和確定研究專題，用類似科學研究的方式，主動地去探索、發現和體驗。同時，學會對信息進行收集、分析和判斷，去獲取知識、應用知識、解決問題，從而增強思考力和創造力，培養創新精神和完美人格。以往的教育主要以應試教育為主，它的表面性，片面性局部性和機械性限制了學生的思維發展，不利于學生健全人格的培養。而研究性學習具有學習內容的綜合性與開放性，學習主體的參與性與自主性。學習過程的創造性與多樣性，學習評價的多元性與社會性等特點，而研究性學習的目的和特點恰恰可以為學生營造了一個民主的，自由的，寬松的，向上的學習氛圍，這有助于學生創新精神的培養，創新能力的提高和完美人格的塑造。

研究性學習轉變了我們的學習觀念，和改變我們的學習方式。以我的小組而言吧，說它簡單，最終成果只是一個簡單的結果。但是，真是搞起來，要多方面考慮，還要收集有關資料，再加以運用，這自然會遇到許多麻煩，它給我們很大創新空間和實踐機會，轉變我們對學習和生活缺少獨立思考新發現的一些依賴觀念，改變我們“死讀書”的學習方式，創造另一種學習的風氣，營造更優的學習環境。這對學習科學文化的學生來說也是一個運用科學知識解決問題的良好機會。同時，研究性學習也促進同學們學會交流，學會合作。這個我在學習研究中有切身的體會，像哪個同學有何特長、愛好，對事情處理的態度，協作能力如何，這都很容易在研究性學習過程中反映出來。我作為本組的組長，有時在分配工作過于疏忽，執意按自己的意愿去做，結果造成某些缺漏和過失。幸好還不算嚴重，否則我真無地自容，組員也沒有責怪于我，反而給我補遺拾漏。我想，這不僅僅是一種責任，還有我們感情的橋梁在起著作用吧。這段日子，我們一起外出調查，一起查閱資料，一起總結分析，一起解決問題。經歷了如此之多，組員之間不知不覺中建立了友誼，加深升華了友誼，這對以后的生活和學習無疑會起巨大的作用。

我們通過研究性學習的實踐，激發了自由創新的熱情，培養了獨立思考、探究新事物的科學精神，同時提高了我們協作能力和社會交際能力，正好填補了我們在課堂上學習的不足。我想這是研究性學習的最大意義。

以上就是我們在本次研究性學習中的心得體會，它讓我們得到了鍛煉，無論是社會交往的能力，還是自身的學習能力都得到了巨大的提高。

第四篇：情懷是什么

知乎問答：什么是情懷？

小學的時候，我會折紙鶴。課間的時候，小朋友們都來跟我學著折，大家玩兒得很開心。這個時候老師走進來，教訓道：“你們天天玩兒這種東西，有什么用呢？”大家聽了這話都很掃興，但很怕老師發怒，紛紛散掉了

中學的時候，我會擰魔方。一個同學很興奮地跟我說你好厲害啊，怎么做到的。我說其實很簡單，我教你啊。她卻突然遲疑了一下，看了一眼自己的習題集，說：“哎呀，學這個有什么用呢？我作業還沒寫完呢。”

上個學期，我有一陣子看小說看得很癡迷。有天一位舍友問我說你成天看什么呢?我說昆德拉的書，很不錯的你有興趣也看看吧。他推了推眼鏡，很真誠地跟我說：“我覺得，你有時間不如去加個學生會、多看看專業課的書，或者泡個妞什么的。你一個理科生，未來也要找工作，你總看這些有什么用呢？”

其實，不論是我的老師同學還是舍友，他們的話都非常理智，而且正確。但是我卻對他們的論調卻本能地感到反感，其中的原因，大抵是因為我覺得他們是缺少情懷的人。

說起來，我折過紙鶴送給爸媽，他們很高興；我玩兒魔方，后來拿過全市魔方速擰比賽的二等獎；我一個物理系的學生，也在校刊上發過自己寫的文章。但是，我當初做這些事情的目的，絕不是為了這些，而只是因為我喜歡，因為它們看起來很美。

所以，我的理解：情懷就是以心靈的滿足而不是功利的得失作為自己的行為標準的一種品質。一件沒什么用的事，還是要去做，也許只因為我喜歡，也許只因為它看起來很美。

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買了房子，到宜家和家具城挑選家具，不是情懷。但租了房子，只有可憐的十幾平米，買回藤蔓、盆栽、園藝架，花上幾個休息日，細細地裝飾一番，露出幾分雅致，這是情懷。

做動畫做到世界知名，不是情懷。但當業內所有的人都用電腦繪圖，而你還在堅持手工繪制，只是純粹出于一種對手工偏執的信仰和熱愛，這是情懷。

聽后搖、爵士、小眾音樂，不是情懷。但當忙完一天，加完班，回到家，取出淘到的正版碟，聽幾首北歐后搖，興致來了寫寫樂評，在忙碌的生活里偷得幾分鐘的閑適，這是情懷。

寫小說，不是情懷。但在流水線上一天忙十四個小時，休息的間隙，同事在打牌、聊天、嘮嗑，而你取出皺巴巴的稿紙，坐在車間角落的落地窗前寫小說，不為發表只為傾訴，這是情懷。

我覺得，情懷就是一種，對日常生活中已經失落、需要踮起腳尖才夠得到、大多數人不會去做或不屑于去做、帶著一絲崇高感的、純粹美好的東西，的向往。當科學家，是夢想；當一名小丑，也是夢想。當你覺得它很美好，愿意去追求，而隱隱約約有一種崇高感時，它就是。

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年輕的時候，情懷是詩，愛人，夢想

壯年的時候，情懷是手無寸筆，卻用生活書長詩；口無蓮花，只用付出釋真情；心無旁騖，但用行動鑄目標。老年的時候，情懷是狩獵，激昂，不服，并溫柔的為逝去所愛之墓撐

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情懷也有大小之分。小情懷是關注讓自己獲得精神愉悅的精神一隅。大情懷開闊且包容。讓更多的東西走進來也讓更美的走出去。

情懷就是那種你作為一個十歲時就開始被人笑窮的窮孩子，仍然能被打動到甘愿為了它窮一輩子的東西。可以是愛情，可以是追求，可以是理想，可以是你想到的任何東西。但一定是個無比美好的東西。情懷分兩種，一種是人與事物之間的審美或執念；另一種是人與人之間的交情。生活不止眼前的茍且，還有詩和遠方的田野——情懷

“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏？”——遠方的眼淚和微笑也都和我有關。“江畔何人初見月，江月何年初照人？”——過去和將來的月光也都和我有關。

魯迅的名言或許能更好地界定情懷：“無限的遠方，無數的人們，都與我有關”。——情懷是一種超脫本我、惠及大眾的普世境界。

他租了房子之后第一件事就是到城郊買花，買花的大多是城市里的中產階級，開著小車裝飾家居，只有他一個人抱著一盆花去哼哧哼哧的擠公交，我覺得這就是情懷。

狗也有情懷這件事，恐怕沒錯。一條日本的狗，在站臺日夜守候主人的歸來直到死去，忠犬阿八的故事拍成了電影，當年的站臺上也修了阿八的像。這種動物都有的原始情感是情懷么？我想是的。情懷不過是人為加諸于原始情感的升華形容。大多數狗的執念，即為主人。這是情感，你也可以說它是情懷。

是什么？

1、情懷是心靈的愉悅，而不是功利的得失

2、情懷是追求崇高的，美好的東西

3、情懷是不怕被現實擊倒的精神圭臬

4、情懷是開闊與包容的心境

5、胸懷家國，顧全大局的愛國情懷

6、遠離喧囂，鐘情山水的歸隱情懷

7、淡泊明志，寧靜致遠的墨客情懷

8、情懷是脫俗獨立的，不沾染商業氣息 真情懷——無功利，無商業

為什么？（作用or危害）

（為什么我們要堅持情懷，而摒棄商業？為什么情懷里不能有商業氣息？）（保持無功利情懷的作用？）

面對材料怎么做？（本次議論文的題目或中心論點）商業讓道，情懷先行 切莫販賣情懷 讓情懷遠離商業

請不要打著“情懷”的幌子 放下利益，堅守情懷 變味的“情懷”

剝開商業利益看情懷 真情懷與為情懷 堅守情懷，摒棄商業

第五篇：電力人學習鏡鑒心得體會

學習《鏡鑒》心得體會

按照公司機關黨委統一部署，我們認真學習了《鏡鑒》教育讀本。通過學習《鏡鑒》，體會如下：

一、常懷一顆律己之心，是我們作為黨員干部的必備要素。大量案例表明，一些領導干部之所以陷入腐敗的泥坑，就是放松了自己的思想，最終落得個身敗名裂的下場，為人民和歷史所唾棄。在書中有很多黨員干部都有相似的腐敗經歷：剛剛走上領導崗位時，慎之又慎，拒腐之弦繃得很緊，可時間一長，面對腐敗、腐蝕，警惕性、敏感性慢慢降低，鑒別力、自控力弱化，最后出現“拒腐疲勞”而觸犯了黨紀國法。因此，遵守黨的紀律，需要持久的耐力，也是黨員干部一生的課題。

二、一個人行為出問題，往往世界觀、人生觀和價值觀先出問題。作為企業首先要加強對企業各類人員的思想教育，增強黨紀、法紀觀念。企業各類管理人員必須具有自我約束、自我保護意識，還要有抗誘惑、據腐蝕的免疫能力。二是要進一步提高企業制度執行力，建立健全企業各類管理制度，減少管理漏洞，堅持“三重一大”大事集體決定原則，防止經辦人員暗箱操作，謀取私利。同時也要教育重要崗位人員不要盲目服從，堅持財經原則，維護事情的真實性。三是要建立企業干部相互監督機制，使各類權力在陽光下運行，獎勵實事求是，說真話的員工，樹立“嚴是愛、松是害”的良好風氣，從而保障企業機制健康運行與發展。

通過這次警示教育，使我們深刻地認識到：這些反面典型人物的腐化墮落的根本原因是自身的理想信念動搖了，失去了正確的個人行為準則，導致私欲膨脹，必然抵御不了種種利欲的誘惑。只有堅定理想信念，才能抵御一切誘惑，因此我們首先要以這些反面典型為鏡鑒，像古人說的那樣”見賢思齊焉，見不肖而內自省”，樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，牢固樹立思想道德防線，耐得

住艱苦，管得住小節，擋得住誘惑。要時刻用反面典型警醒自己”手莫伸，伸手必被捉”。牢記全心全意為人民服務的宗旨，要把人民群眾的利益高于一切，用理想信念的燦爛陽光去殺滅私欲的病毒。其次要加強學習，加強自身修養，提高自盛自律和行政的能力，認真學習、深刻領會江澤民總書記”三個代表”的重要思想，加強法律法規學習，知紀知法、守紀守法，防范于前，防微杜漸。只要我們嚴格執行國家公務人員的行為準則，勤政廉潔，自覺置于黨組織和人民群眾的管理和監督之下，時時自省，事事自警，牢記宗旨，就能防腐拒變，做一個對黨和人民、對社會有用的人。