第一篇：愛國主義教育是傳統(tǒng)美德教育的主旋律(論文)

愛國主義教育 是傳統(tǒng)美德教育的主旋律

老街基鄉(xiāng)立小學(xué)

牛麗萍

愛國主義教育是傳統(tǒng)美德教育的主旋律

愛主義教育是學(xué)校德育工作的主旋律。愛國主義教育是從學(xué)習(xí)了解中華民族的光輝歷史和革命傳統(tǒng)入手，進(jìn)行系統(tǒng)的生動的的愛國主義教育、國情教育和國防教育、培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心、自信心、自豪感、責(zé)任感和自強不息的奮斗精神，樹立保衛(wèi)祖國、振興中華的共同理想。愛國主義的思想酌情首先根植于對家鄉(xiāng)、對民族的認(rèn)同意識和歸屬意識，在此基礎(chǔ)上，通過對知識的學(xué)習(xí)和積累，通過在實踐中的體驗而逐漸發(fā)展起來的。

一、愛國主義教育組織的整體優(yōu)化

我們應(yīng)用整分合原理，在學(xué)校形成“一組三位六線”愛國主義教育組織。“一組”就是建立愛國主義教育領(lǐng)導(dǎo)小組，書記校長為組長，黨政工青領(lǐng)導(dǎo)，思品教師、班主任代表、家長代表參加的教育小組。“三位”是緊緊抓住學(xué)校、家庭、社會三為一體的教育。學(xué)校每學(xué)期召開三次愛國主義教育領(lǐng)導(dǎo)小組的全體成員會，制定德育工作計劃，宏觀控制愛國主義教育方向；每雙周召開一次碰頭會，溝通情況，反饋信息。做到抓大事疏而不漏、抓細(xì)則繁而不鎖，促使學(xué)生德智美體勞全面和諧發(fā)展。目前學(xué)校初步形成以校長書記為核心，教師為主體、教育主任、大隊輔導(dǎo)員、班主任、教師、群團干部為骨干的愛國主義教育工作領(lǐng)導(dǎo)機制，實現(xiàn)了上下結(jié)合，內(nèi)外結(jié)合、條塊結(jié)合，實現(xiàn)了愛國主義教育組織的整體優(yōu)化，創(chuàng)造了校內(nèi)外齊心協(xié)力新局面。

二、愛國主義教育任務(wù)整體優(yōu)化，有利于培養(yǎng)愛國主義的基礎(chǔ)情感。

小學(xué)愛國主義教育任務(wù)整體優(yōu)化是依據(jù)《小學(xué)德育大綱》和《小學(xué)日常行為規(guī)范》、《守則》，并根據(jù)學(xué)生年齡、生理、心理特點，確定高、中、低具體教育內(nèi)容形成愛國主義教育體系。在愛國主義認(rèn)識的教育上，由近及遠(yuǎn)，由淺入深。在情感上直接到間接，由具體到抽象。在行動上由簡到繁，由易到難的原則進(jìn)行系統(tǒng)教育。我校教育以愛國主義教育為核心，以共產(chǎn)主義教育為基礎(chǔ)，以養(yǎng)成教育為主體，以藝術(shù)教育為特色的原則，并開展豐富多彩系列教育。堅持社會實踐活動特色，使基地建設(shè)規(guī)范化。在貫徹原則、規(guī)范、養(yǎng)成教育中，注重“五育”活動與弘揚中華民族傳統(tǒng)美德禮儀的系列教育。從學(xué)到知，從知到行，環(huán)環(huán)緊扣教育內(nèi)容系列。我們主要采取多層次主題隊會。班隊會是依靠班主任教師向?qū)W生進(jìn)行愛國主義教育行動活潑，小型有效的一種重要的組織形式。國家教委把班隊會納入了教學(xué)計劃，這樣，班隊會就是學(xué)校向?qū)W生進(jìn)行經(jīng)常性的品德、思想、政治教育的一門無課本的課程，它針對性強、靈活、及時、收效大。

如我們開展了“讓紫荊花更加燦爛”的主題班隊會，活動使學(xué)生進(jìn)一步了解了香港，知道了祖國的偉大。又如，開展“中華英烈知多少”“可愛的中華”，以及“了解家鄉(xiāng)黑龍江”知識競賽，使學(xué)生對祖國更了解、更熱愛。

加強對各年級學(xué)生進(jìn)行有針對性和愛國主義教育，樹立典范，宣傳先進(jìn)事跡，讓學(xué)生學(xué)有榜樣，走有方向。大大地激發(fā)了學(xué)生向上立志成才的積極進(jìn)取精神。

愛國主義基礎(chǔ)情感的核心是愛。愛是一種情感體驗，熱愛祖國首先要了解祖國。對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，首先要使他們了解祖國的歷史，了解社會主義建設(shè)的偉大成就，從過去、現(xiàn)在、未來的聯(lián)系和發(fā)展中全面認(rèn)識自己的國家，培養(yǎng)愛國基礎(chǔ)情感。

三、挖掘和運用社會教育資源

課外活動，有利于提高愛國主義教育傳統(tǒng)美德的整體優(yōu)化。校外基地教育對學(xué)生的情感激和行為訓(xùn)練有特殊作用，尤其是在對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育方面，其特殊作用就表現(xiàn)更為明顯。可以在校外建立了多種形式的，可以定期活動的教育基地，形成了一個較為完整的校外教育體系。如組織學(xué)生為孤寡老人服務(wù)的“紅領(lǐng)巾敬老組”學(xué)雷鋒小組，變單一信息灌輸為靈活的疏導(dǎo)方法調(diào)節(jié)信息，充分活動中，組織出特色五字譜是“高、遠(yuǎn)、新、活、實”。被社會家長稱為“國防教育的搖籃”與“育人才的搖籃”把愛國主義教育寓于課內(nèi)外活動中，啟發(fā)學(xué)生的心扉，打開孩子們的心靈的窗口，使他們在歡愉振奮的情緒里得到美的享受。玩得樂趣愛到理的教育，得到知的滿足，陶冶了思想道德情操，使知、情、意、行各因素互相促進(jìn)相得益彰。

四、開展弘揚傳統(tǒng)美德文化活動，加深愛國主義教育的力度

愛國主義教育應(yīng)“根植”于中國傳統(tǒng)文化這塊肥沃的“土壤”弘揚民族傳統(tǒng)美德文化，規(guī)范道德行為。使青少年的愛國主義思想的培養(yǎng)有一個可靠的基石和豐富的內(nèi)涵。我校以弘揚民族傳統(tǒng)的風(fēng)箏，在校內(nèi)舉辦“風(fēng)箏賽會”讓學(xué)生懂得我國風(fēng)箏游戲源遠(yuǎn)流長，產(chǎn)生強烈的自豪感。制作中組織學(xué)生學(xué)習(xí)、觀賞、操作、比賽。成立了“風(fēng)箏賽”學(xué)生評比團。這樣將傳統(tǒng)游戲同愛國禮儀，行為規(guī)范教育與訓(xùn)練結(jié)合起來對學(xué)生進(jìn)行高層次、高品味的民族傳統(tǒng)教育中，加深了愛國主義傳統(tǒng)美德教育的深度和力度。人人都是德育工作者，增強滲透意識，做到為人師表，搞好直協(xié)調(diào)主動做愛國主義教育工作，達(dá)到目標(biāo)一致。在教書育人的同時把“文明、守紀(jì)、衛(wèi)生評比”，“創(chuàng)建標(biāo)準(zhǔn)班活動”，“我為家鄉(xiāng)增添彩活動”密切結(jié)合起來。通過“我為校園添一磚加一瓦“建校勞動，向?qū)W生進(jìn)行愛校教育，艱苦奮斗教育，通過“園丁之志”和“與差生交朋友”愛生活動。把服務(wù)與育人緊密結(jié)合起來。樹立為學(xué)生報務(wù)的思想。使學(xué)校愛國主義教育工作出現(xiàn)了有聲有色生機勃勃的新局面。

五、內(nèi)容新穎，引人入勝的主題隊會，有利于增強愛國主義教育的感染力。

為了弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，我們以愛國主義教育為主線，開展“繼承中華民族傳統(tǒng)美德，做合格中國人”的系列教育活動。我們在低、中高年級分別經(jīng)“團結(jié)友愛、爭做互助小標(biāo)兵”、“勤奮求實，做時代小主人”“自強不息，做跨世紀(jì)合格中國人”為主題，結(jié)合傳統(tǒng)美德教育的十二項目，讓學(xué)生自己設(shè)計，自己籌備，自己主持有目的、有計劃、有組織、有領(lǐng)導(dǎo)的自我教育活動。通過與前輩比童年，感受新制度的優(yōu)越性，激起對祖國無比熱愛的情感。將愛國主義，革命理想教育，艱苦樸素教育融化在活動中，在孩子們?nèi)松缆飞狭粝陆K身難忘的美好記憶。

六、活動激情，是愛國主義教育行之有效的教育方法，有利于促進(jìn)“21世紀(jì)”人才發(fā)展。我們認(rèn)為在學(xué)校的教育工作中只要抓住愛國主義這一主旋律，根據(jù)少年的特點進(jìn)行愛國主義教育即要有令人心悅誠服的說理，也要有激動人心的集體活動。這些大量寓意深刻、富有情趣的活動，切實有效地與傳統(tǒng)美德教育相結(jié)合，真正的培養(yǎng)學(xué)生的愛國之情，報國之志，才能樹立愛祖國、愛學(xué)習(xí)、愛勞動、愛家鄉(xiāng)的良好思想，培養(yǎng)他們的尊老愛幼、尊敬師長的傳統(tǒng)美德，提高他們的思想素質(zhì)，也才能為21世紀(jì)培養(yǎng)合格的“四有”新人奠定良好的思想基礎(chǔ)。

第二篇：傳統(tǒng)美德教育論文

中華傳統(tǒng)美德教育的實踐與思考

素以禮儀之邦、文明古國之稱的中國有著深厚久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)道德，中華民族的傳統(tǒng)美德世人傳誦。優(yōu)秀的民族品質(zhì)、民族精神、民族氣節(jié)、民族情感和民族禮儀正是中華民族傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵和精華,它體現(xiàn)了中華民族在處理人與自然、人與社會、人與他人關(guān)系的基本價值，反映著個人自我道德修養(yǎng)的基本要求。中華傳統(tǒng)美德具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì)，是中華民族凝聚力的所在，是永不枯竭的道德教育資源。繼承和弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)幼兒高尚的道德情操和良好的行為習(xí)慣，既是幼兒園德育工作的重要內(nèi)容，更是歷史和社會賦予我們的責(zé)任和使命。

一、幼兒傳統(tǒng)美德教育的緊迫性、必要性

改革開放以來，中華大地發(fā)生了舉世矚目的變化，經(jīng)濟不斷持續(xù)發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，城鄉(xiāng)人民生活水平不斷提高，新思想，新觀念注入了人們的心靈，打開了人們的視野，可隨之而來的是中華傳統(tǒng)美德的缺失。縱觀人們生活方式、道德意識、價值觀、幸福觀等發(fā)生的巨大變化，令人深思和擔(dān)憂。金錢至上、安逸享樂、貪污腐敗、互相攀比、極端個人主義等社會上的丑惡現(xiàn)象已經(jīng)侵蝕和正在影響著年輕而幼小的心靈。一些孩子不知道孝敬父母，更談不上尊敬他人，不懂得奢侈、浪費是可恥的，更有的孩子不喜歡學(xué)習(xí)和勞動，對家長、老師消極抵觸等等。

小學(xué)生正處于個性及品質(zhì)形成的關(guān)鍵期，模仿性強，可塑性大，其道德品質(zhì)的形成，更離不開社會的現(xiàn)實生活，離不開幼兒直接接觸的社會環(huán)境的潛意識影響，時代變革更使小學(xué)生思想超前接觸社會，特別是獨生代的到來，眾星捧月，身居“皇位”，在被幸福包圍的同時，“孝、禮、勤、誠”等傳統(tǒng)美德常被淡化，所有的生活瑣事家長全包，不用孩子張口，吃、穿、用、玩，應(yīng)有盡有，檔次不凡。

傳統(tǒng)美德缺失現(xiàn)狀為我們敲響了道德教育的警鐘，為此，中央做出系列重大舉措。十六大提出：“必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程。”《中小學(xué)開展弘揚和培育民族精神教育實施綱要》提出：“要以愛國主義教育為核心，以中華傳統(tǒng)美德和革命傳統(tǒng)教育為重點。”特別是《關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》這一戰(zhàn)略性文件的制定和發(fā)表，更加說明加強未成年人的思想道德建設(shè)，弘揚傳統(tǒng)美德刻不容緩。

同時，當(dāng)代小學(xué)生道德教育應(yīng)在傳統(tǒng)道德教育的基礎(chǔ)上不斷的拓展與升華，道德教育的原則、內(nèi)容與方法被賦予新的觀點與要求，社會經(jīng)濟的不斷進(jìn)步，世界各國綜合國力和人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，以及現(xiàn)代人的行為對環(huán)境破壞程度的劇增，節(jié)約、環(huán)保、和平等被納入到道德教育之中，更加劇了道德教育的緊迫感和使命感。“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終生之計，莫如樹人。”品德教育作為育人工程的核心和內(nèi)核，學(xué)生期是進(jìn)行良好行為習(xí)慣訓(xùn)練的關(guān)鍵時期，只有從早抓起，才能奠定堅實的良好個性和品德基礎(chǔ)，才能培養(yǎng)出具有良好品德、健康文明，對國家、對社會有用的人才。

二、幼兒傳統(tǒng)美德教育的探索與實踐

中國古代傳統(tǒng)教育首先是以道德教育為出發(fā)點，因此，中華民族的傳統(tǒng)美德是今天小學(xué)生道德素質(zhì)的根。同時，中國傳統(tǒng)小學(xué)生道德教育主要在家庭中進(jìn)行，由于強調(diào)家庭倫理對個人的輻射規(guī)范和對社會的維系，及早進(jìn)行小學(xué)生德育受到推崇，逐步培養(yǎng)幼兒形成“孝悌、謹(jǐn)信、泛愛眾、親仁”的道德品質(zhì)，并成為中國傳統(tǒng)家教的核心思想。王應(yīng)麟在《三字經(jīng)》中歸為“十議”：人之論、父母恩、夫婦從、兄則友、弟則恭、長幼序、友與朋、君則敬、臣則忠、此十議、凡訓(xùn)蒙、需講究。這不僅是對未成年人道德品質(zhì)的最基本要求，也是道德情感培養(yǎng)的逐步擴展和深化過程。

中華傳統(tǒng)美德是中華民族在自己的悠久歷史長河中逐漸積累，但又是在2000多年的封建社會中逐漸形成，既有精華，又有糟粕。為更好的傳承中華美德，有效地進(jìn)行未成年人道德教育，我院把價值取向的重心放在培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)興趣和做事的態(tài)度、習(xí)慣等非智力要素上，讓幼兒生動活潑地度過一個愉快并能終身受益的童年。

（一）愛是傳統(tǒng)美德教育的最佳途徑和最高境界

中華傳統(tǒng)美德“孝”為首。幼兒道德情感最真的表現(xiàn)是自然情感流露，血緣關(guān)系是家庭中最重要的凝聚力，子女對父母會產(chǎn)生本能的依戀情感，傳統(tǒng)家教因勢利導(dǎo)，把這種依戀轉(zhuǎn)化成幼兒對父母家人的關(guān)心、體諒和愛（孝），并友愛同伴（謹(jǐn)信），而達(dá)到“泛愛眾”，懷普及之心，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，最終形成親仁的道德品質(zhì)（仁）。這樣，不斷擴大“愛”的內(nèi)容與范圍，從而達(dá)到道德情感的升華。孝悌，是在家要孝敬父母，在外要尊敬長上；謹(jǐn)信，提出孩子應(yīng)處事嚴(yán)謹(jǐn)，對人要言而有信，誠實無欺；親仁，讓孩子親近思想好、品德高尚的人，學(xué)習(xí)實踐“仁”的道德行為。這個以擴展和深化孩子道德情感為切入點的傳統(tǒng)教育與當(dāng)代關(guān)于道德發(fā)展歷程的研究不謀而合，是符合科學(xué)規(guī)律的。

為此，我們把“愛”的教育作為傳承中華美德，開展幼兒品德教育的主要內(nèi)容，提出了“五愛”、“三講”的道德教育目標(biāo)，以促進(jìn)幼兒良好行為品質(zhì)的養(yǎng)成。愛家人——從愛最親的人做起，激發(fā)最初的情感。愛同伴——從愛身邊的人做起，激發(fā)愛的情感。愛幼兒園——幼兒園是幼兒每天賴以生存的環(huán)境，需要小朋友從每個人、每件小事做起。愛家鄉(xiāng)——了解家鄉(xiāng)的悠久歷史和現(xiàn)代文明，激發(fā)愛家鄉(xiāng)的情感。愛祖國——這是每個國人應(yīng)有的情感，而幼兒的愛國情感則要經(jīng)歷以上諸多的愛，即從小愛到大愛這樣的過程。講禮貌——禮貌是最基本的文明行為，要引導(dǎo)孩子學(xué)會使用禮貌用語，學(xué)習(xí)文明舉止，學(xué)會禮貌待人。講誠信——向幼兒進(jìn)行誠實教育，使孩子懂得誠實的重要，誠實的光榮。講規(guī)則——介紹幼兒園及社會生活中的規(guī)則，養(yǎng)成守規(guī)則的文明行為和習(xí)慣。如在“爸爸媽媽我愛你”主題活動中，幼兒通過“夸爸爸、夸媽媽”演講比賽、看父母工作場景的錄像、為父母獻(xiàn)愛心卡等，真切地感受到了父母工作的辛苦和對自己的愛，激發(fā)了幼兒對父母深深的愛。中二班有位小朋友，在看到爸爸在車水馬龍的大街上來回穿梭、頂著烈日指揮交通的情景后，回家后主動為爸爸捶背、端茶。愛的教育使中華民族的傳統(tǒng)美德生根開花，孩子從愛家人擴展到愛同伴、愛他人、愛家鄉(xiāng)、愛祖國，洋溢著深深的親情、友情和稚嫩的愛國之情。

（二）堅持傳統(tǒng)美德教育生活化和生活道德化

陶行知曾說，過什么生活便受什么教育。道德教育更應(yīng)生活化，讓道德教育從生活出發(fā)，通過過有道德的生活，形成人的德性品質(zhì)，讓道德教育彌漫在人的所有生活之中，使生活中的所有人都成為道德教育者，做到道德教育無處不在，無時不在，無人不管。根據(jù)未成年人教育規(guī)律及年齡特點,我們把傳統(tǒng)美德教育有機的滲透到各領(lǐng)域及孩子一日生活之中，使各領(lǐng)域的教育活動相輔相成、相得益彰。

當(dāng)各種節(jié)日到來時，圍繞節(jié)日內(nèi)容進(jìn)行專題活動；每學(xué)期制定各年齡班的德育計劃，在各領(lǐng)域中實施；把每學(xué)期開學(xué)的第一個月作為思想道德教育月，利用主題形式進(jìn)行，強化學(xué)生的道德意識。如主題活動“家鄉(xiāng)的水”，學(xué)生通過觀察護城河混濁的臟水、聽解放軍清理護城河的故事、看河水污染后小動物生病的動畫片、親手操作嘗試過濾護城河水等，激發(fā)了孩子愛家鄉(xiāng)的情感。每周一早晨，全校舉行升旗儀式，奏國歌、升國旗，用稚嫩的語言在國旗下宣誓、為國旗唱歌舞蹈，激發(fā)孩子的愛國情感。

（三）找準(zhǔn)傳統(tǒng)美德教育和家庭教育的結(jié)合點

西諺有云：“培養(yǎng)一個孩子需要整個村莊。”一個人的發(fā)展離不開內(nèi)在動力和外在因素的相互作用，二者結(jié)合才能促進(jìn)人的和諧、健康成長。家庭是學(xué)生生活的重要場所，對學(xué)生良好道德形成有巨大的優(yōu)勢和影響。因此，我們充分利用家庭這一重要的教育資源，把傳統(tǒng)美德教育與家庭教育有效結(jié)合，共同培養(yǎng)孩子良好的品德。

首先，積極與家長溝通，利用書信、電話、面談等形式，及時向家長反映學(xué)生在校情況，了解學(xué)生在家表現(xiàn)，以求互相配合。如許多班級設(shè)置了家長信箱，多次利用問卷與家長交流。

其次，舉行家長學(xué)校講座。因為，有些道德問題雖然表現(xiàn)在學(xué)生身上，但根源卻在家長身上，為此，我們進(jìn)行了“家庭教育中孩子好品質(zhì)的養(yǎng)成”等講座，使家長進(jìn)一步了解道德教育的重要性及方法，與學(xué)校形成合力，加快了學(xué)生良好道德形成的步伐。

再次，開辟家園聯(lián)系園地，宣傳科學(xué)育兒知識，提出家園雙方應(yīng)引起重視的各類問題，建立《家校聯(lián)系手冊》，教師、家長分別記錄孩子在校、在家的表現(xiàn)和存在的問題，發(fā)現(xiàn)問題及時交流，有針對性的商討教育方法。

（四）重塑形象，用良好道德感染和引領(lǐng)幼兒

“學(xué)高為師、身正為范”，育人必先正己。一支具有優(yōu)秀職業(yè)道德的教師隊伍能給人以熏陶和感染，是幼兒形成良好品德的關(guān)鍵。

教師是學(xué)生道德的啟蒙者，是學(xué)生行為的引導(dǎo)者，應(yīng)成為道德的楷模，做人、交往、行為的典范。學(xué)生除了平時在家的時間外，多數(shù)時間都是在學(xué)校和教師一起度過的，教師的一言一行、一舉一動，都是他們效仿的標(biāo)準(zhǔn)，在有意無意之中影響著他們。所以教師要嚴(yán)格要求自己、端正品行，以誠心、耐心、精心、愛心去關(guān)心和教育身邊的每一個學(xué)生，教育好每一個學(xué)生，對他們的終生負(fù)責(zé)。為此，我校持之以恒抓師德師風(fēng)建設(shè)，培養(yǎng)良好的職業(yè)道德，并把思想道德表現(xiàn)納入教師考核評價之中。近幾年來，我們先后在教工中開展了轟轟烈烈、扎扎實實“敬業(yè)愛生、為人師表”、“文明在我身邊”、“我文明、二保文明”等師德教育活動，通過學(xué)文件、演講會、專家講座、自查自糾等，激發(fā)愛崗敬業(yè)的情感，強化道德、守法意識，做到用職業(yè)道德規(guī)范嚴(yán)格要求自己，規(guī)范言行，使教師的行為從他律向自律轉(zhuǎn)變，形成一種自覺而持久的行為。

師德建設(shè)活動洗滌和凈化了教師的心靈和行為，學(xué)生的道德品行通過我們的一言一行、一舉一動受到潛移默化的影響和感染。

三、幼兒傳統(tǒng)美德教育的繼承與發(fā)展

在傳承和弘揚中華民族傳統(tǒng)美德的同時，我們還應(yīng)清醒地看到，中國數(shù)千年沉積形成的倫理道德體系中，也有很多不合適的內(nèi)容。如在“孝”的內(nèi)容中，提倡晚輩對長輩、學(xué)生對師長、下屬對上級的無條件服從。這些都與現(xiàn)代社會的發(fā)展，與新型建設(shè)人才的成長有所偏離，因此，我們應(yīng)有鑒別地加以改造和吸收，并賦予中華傳統(tǒng)美德以新的內(nèi)涵，注入新的內(nèi)容，使之與時代合拍，不斷豐富和發(fā)展。

1、自由、自主，學(xué)會交往、合作和分享

在日益激烈的競爭中，社會性發(fā)展成為一個人立足社會的重要條件，從小培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會自主、學(xué)會交往、合作及分享，是為學(xué)生終身發(fā)展奠基的重要使命。現(xiàn)代教育觀摒棄了將知識硬性地塞給學(xué)生的做法，倡導(dǎo)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)動態(tài)的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓他們在與環(huán)境相互作用中主動探索、主動學(xué)習(xí)。同時，由于基本上都是獨生子女，家庭之間的封閉，樓房的不斷增高，家長的百般呵護，加之校園是集體生活，安全工作是重中之重，致使老師要嚴(yán)格要求約束等，使學(xué)生的交往環(huán)境和交往能力受到限制。

為給學(xué)生提供廣闊而自由的交往空間，我校充分利用區(qū)域活動，讓學(xué)生自愿參加，自主選擇，自由活動，學(xué)生之間有著共同的語言，共同的樂趣，容易交流、溝通，他們之間也需要交往合作。活動中，他們喜歡模仿成人的勞動，扮演成人的角色，因此能主動地學(xué)習(xí)處理人際關(guān)系，解決矛盾糾紛等，增強了與同伴合作的能力。

2、張揚個性、學(xué)點“叛逆”

在傳統(tǒng)美德中，晚輩對長輩、學(xué)生對師長、下屬對上級的服從無可非議，理應(yīng)繼承。但決不能受其束縛，無條件、無原則、無思想的服從，要培養(yǎng)學(xué)生從小學(xué)會辨別是非，擁有且大膽表達(dá)自己的意見和見解，有自己獨立的思維，敢于維護自己尊嚴(yán)，保護自己的自尊心。對長輩的要求和做法敢于提出質(zhì)疑，敢于堅持自己的正確想法。同時，家長、教師要為孩子創(chuàng)設(shè)寬松、平等、和諧的成長環(huán)境，和孩子平等相處，互相溝通，做孩子的知心朋友。

3、為創(chuàng)新插上翅膀

21世紀(jì)的發(fā)展需要開拓型、創(chuàng)造型人才，素質(zhì)教育的目標(biāo)需要培養(yǎng)自主、創(chuàng)新的精神。學(xué)生時期是兒童創(chuàng)造力發(fā)展的萌芽時期，培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力，可挖掘他們大腦中智慧的潛能，使他們形成良好的思維方法和品質(zhì)。為此，我們充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，鼓勵引導(dǎo)學(xué)生尋找多種途徑，嘗試多種辦法，肯定學(xué)生富有創(chuàng)造性的想法和做法，并鼓勵他們嘗試探索最佳的方法。在教學(xué)中，為學(xué)生提供豐富的操作材料，在操作中發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、探究知識，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造性。

4、使環(huán)境教育成為必修課

環(huán)境教育已成為德育工作一個具有時代氣息的新內(nèi)容。我國現(xiàn)有的道德教育內(nèi)容主要是圍繞人與人、人與社會的關(guān)系組織起來的，把真善美作為最高精神和價值準(zhǔn)則來追求，年輕的父母也常常把禮貌待人、謙讓、寬容、遵紀(jì)守法等作為對孩子品德教育的主要內(nèi)容。但在長期的道德教育中人們忽視了一個問題，即人不可能脫離自然而生存。20世紀(jì)下半葉，越來越多的環(huán)境問題也對我們提出了挑戰(zhàn)。因此，加強環(huán)境道德教育、幫助人們重新認(rèn)識人與自然的關(guān)系，培養(yǎng)人們的環(huán)保意識及行為尤顯重要。

作為基礎(chǔ)教育有機組成部分，幾年來，我校把環(huán)境教育作為未成年人思想道德建設(shè)的重點工程，充分利用自然環(huán)境優(yōu)勢，在校內(nèi)建起了花園、綠地、長廊，動物雕塑及“小園林”、“小動物園”、“小種植園”等，在環(huán)境的感染熏陶中，在與環(huán)境的相互作用中，促使學(xué)生從環(huán)境認(rèn)知到環(huán)境行為的轉(zhuǎn)變，養(yǎng)成關(guān)愛自然、愛護公共環(huán)境的良好品質(zhì)及行為習(xí)慣。同時，發(fā)揚“尚儉”的傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)幼兒節(jié)約的良好習(xí)慣。在學(xué)具的制作與環(huán)境的布置中注重廢物利用，如提供大量的廢舊畫報、紙盒、廣告紙等，讓幼兒練習(xí)剪紙，制作服裝，進(jìn)行表演。收集各種飲料瓶子，和孩子一起制作裝飾物布置教室，在節(jié)約的同時又增強了幼兒的環(huán)境保護意識。

今天的未成年人是未來的主人，繼承和發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)未成年人高尚的道德情操和良好的行為習(xí)慣，是一件功在當(dāng)代、利澤千秋的大事。未成年人道德教育是一項復(fù)雜、曲折、長期而偉大的育人工程，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)，我們將持之以恒，努力到永遠(yuǎn)。

第三篇：中華傳統(tǒng)美德教育論文

論美德教育

中華傳統(tǒng)美德是中華民族歷代流傳下來的有益于后代的優(yōu)秀道德遺產(chǎn),它包含了優(yōu)秀的民族品質(zhì)、優(yōu)良的民族精神、崇高的民族氣節(jié)、高尚的民族情感、良好的民族禮儀等方面。它標(biāo)志著中華民族的“形”與“魂”。它也是我國人民兩千多年來處理人際關(guān)系、人與社會關(guān)系和人與自然關(guān)系的實踐的結(jié)晶。加強中華傳統(tǒng)美德教育的宗旨就是為了在新的形勢下繼承、弘揚、提高和發(fā)展中華民族的傳統(tǒng)美德不斷培養(yǎng)和強化青少年的愛國主義、集體主義和社會主義的意識,用正確的思想武裝青年一代全面提高學(xué)生的素質(zhì),努力造就一代社會主義新人。

一、加強中華傳統(tǒng)美德教育重在優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容。

中華民族具有源遠(yuǎn)流長、博大精深的文化遺產(chǎn)，其中有許多優(yōu)良的傳統(tǒng)美德是極為豐富的思想寶庫，其精華能夠綿延數(shù)千年而不衰，成為中華民族的凝聚力所在至今仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現(xiàn)實作用。我們現(xiàn)在所提倡的熱愛祖國、勤奮節(jié)儉、尊師重教、團結(jié)友愛、尊老愛幼、禮貌待人、誠實守信、見義勇為、嚴(yán)已寬人、先人后已、勤學(xué)不倦等優(yōu)良傳統(tǒng)美德。都可以從我國浩如煙海的思想寶庫中找到其淵源。但中華民族的傳統(tǒng)美德也隨著時代的變化在不斷發(fā)展。因此，我們在繼承中華民族傳統(tǒng)美德時，必須進(jìn)行科學(xué)分析剔除其糟粕，吸取其精華，古為今用，不斷綜合創(chuàng)新。賦予新的時代內(nèi)容，形成具有時代特色的價值觀、道德觀和行為準(zhǔn)則。并以此來教育、熏陶青年一代，使他們形成中華民族的道德人格，擔(dān)當(dāng)起歷史重任。結(jié)合學(xué)生實際，我們從眾多的中華傳統(tǒng)美德中選擇了最具代表性、最有針對性。最富時代性的三個方面。即“愛國、勤儉、禮儀、寬容”，對學(xué)生進(jìn)行教育。

1、愛國主義教育。愛國歷來都是傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容，它是人類社會最基本的感情基礎(chǔ)和道德規(guī)范。中華民族是一個有著悠久愛國傳統(tǒng)的民族，譜寫了無數(shù)愛國主義的頌歌。在當(dāng)代中國，愛國主義是鼓舞全國人民實現(xiàn)民族振興的強大動力，偉大的時代需要偉大的精神。弘揚愛國主義傳統(tǒng)，加強愛國主義教育無疑具有偉大而深遠(yuǎn)的意義。青少年是祖國的未來。因此，更要把愛國主義教育貫穿于青少年成長的全過程，從小就培養(yǎng)學(xué)生要熱愛祖國的大好河山、悠久歷史和燦爛文化，熱愛社會主義祖國，熱愛勤勞勇敢的中國人民，增強民族自尊心和自豪感。

2、勤儉教育。俗話說“勤以立志,儉可美德”勤勞節(jié)約是中華民族最基本、最突出的傳統(tǒng)美德。古人云：“儉，德之共也；侈，惡之大也”、“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。勤儉節(jié)約是國人的一種傳統(tǒng)美德，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。小到一個人、一個家庭，大到一個國家、整個人類，要想生存，要想發(fā)展，都離不開勤儉節(jié)約這四個字。可以說修身、齊家、治國都離不開勤儉節(jié)約，諸葛亮把“靜以修身，儉以養(yǎng)德”作為“修身”之道；朱子將“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”當(dāng)作“齊家”的訓(xùn)言；毛澤東以“厲行節(jié)約，勤儉建國”為“治國”的經(jīng)驗。歷史上，古今中外勤儉節(jié)約的故事不勝枚舉。毛澤東要求別人的自己首先做到。他一生粗茶淡飯，睡硬板床，穿粗布衣，生活極為簡樸，一件睡衣竟然補了73次、穿了20年。經(jīng)濟困難時期，他自己主動減薪、降低生活標(biāo)準(zhǔn)，不吃魚肉、水果。上世紀(jì)60年代，有一次他召開會議到中午還沒有結(jié)束，他留大家吃午飯，餐桌上一大盆肉丸熬白菜、幾小碟咸菜，主食是燒餅。偉人在勤儉節(jié)約方面為國人做出了表率。勤儉節(jié)約的美德如甘霖，能讓貧窮的土地開出富裕的花；勤儉節(jié)約的美德似雨露，能讓富有的土地結(jié)下智慧的果。在建設(shè)節(jié)約型社會中，要牢固樹立“浪費也是腐敗”的節(jié)約意識，克服“花公家錢不心疼”的不良心態(tài)，形成“鋪張浪費可恥，勤儉節(jié)約光榮”的良好氛圍，使勤儉節(jié)約成為一種時尚、一種習(xí)慣、一種精神。所以應(yīng)教育青少年養(yǎng)成良好的艱苦奮斗、勤勞節(jié)儉的習(xí)慣。

3、禮儀教育。是指人的言行舉止要合乎一定的規(guī)范，待人接物要和藹可親、平等、公正、禮讓。它是傳統(tǒng)美德的重要組成部分。中國是“禮儀之邦”禮儀是一個民族文明進(jìn)步程度的標(biāo)志，也是一個國家社會風(fēng)貌的現(xiàn)實反映。對中學(xué)生來說，禮儀反映著這個學(xué)生的思想、道德和文化教育程度，是為了提高中華民族素質(zhì)，使學(xué)生懂得怎樣做人，做一個怎樣的人。為此，我們在學(xué)生中開展了“禮儀”教育。以上三種教育。既相互獨立，又互為補充。共同構(gòu)成了實施中華傳統(tǒng)美德教育的有機整體。

4、寬容。人作為肉體凡胎投生到這個世界，總會遇到不盡如人意之事，這就需要用一種心態(tài)去面對，那就是寬容。寬容，能化解不必要的誤會。由于每個人行為習(xí)慣不同，對于情感的表達(dá)方式不同，有時候，人們在社會交往中常常會遇到一些令自己不開心的事，甚至是難以接受的言行，每當(dāng)此時，心中的不快自不必說，往往會很不開心，對于偏激的言行，如果小不忍，還會造成不良的難以想象的后果。其實，當(dāng)事人也未必就希望對方不開心，有時候是無心之過，如果站在言者的角度去體會，寬容一點兒，就不會去追究細(xì)節(jié)，誤會可以消除在萌芽狀態(tài)，自然也可以避免許多不必要的麻煩，何樂而不為呢？寬容，會讓人心中充滿快樂；寬容，顯示出一種高雅的風(fēng)度。當(dāng)人與人之間遇到一些小摩擦?xí)r，往往也是考驗一個人的休養(yǎng)的關(guān)鍵時刻。有的人可以冷靜地面對所發(fā)生的一切，事情往往會頓失前嫌，化險為夷，一切風(fēng)平浪靜;而如果不依不饒，得理不讓人，往往會火上澆油，小事變成大禍，后果難以設(shè)想。現(xiàn)實生活中，這樣的例子實在是太多了，有的人大打出手，甚至陪進(jìn)身家性命，往往都是一些小事引起的，如果雙方遇事時能夠冷靜一些、寬容一些，都讓一步，那么則會海闊天空，什么事情都不會發(fā)生。寬容，顯示出一個人良好的休養(yǎng)，更顯示出一個人一種高雅的風(fēng)度。寬容，可以讓社會變的更加和諧；寬容是一種美德。當(dāng)可以寬容時，請多一些寬容吧，為了他人，為了自己，也為了社會。相信多一份寬容，社會將會變得更加美好

二、加強中華傳統(tǒng)美德教育重在優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育途徑。

教育形式千變?nèi)f化多種多樣，關(guān)鍵在于要根據(jù)青少年的年齡特征和認(rèn)知規(guī)律，把傳統(tǒng)美德教育中的知識傳授、情操陶冶和培養(yǎng)良好的美德行為習(xí)慣有機結(jié)合起來。提高教育效果。因此要探索多樣化的傳統(tǒng)美德教育方法和途徑。

一是以思想品德課為主線，滲透各學(xué)科的教學(xué)，注意德育的情感性。在實施學(xué)科德育過程中注入情感，尋找最佳結(jié)合點注意德育的針對性。挖掘教材的德育因素注意德育的鮮活性。按照時代的要求促使德育與學(xué)科教學(xué)達(dá)到整合。

二是重視以符合學(xué)生年齡特點的方式積極引導(dǎo)，積極開展形式多樣的德育活動如遠(yuǎn)足、參觀訪問、考察、社會調(diào)查及科技展、運動會、主題班會等。把德育內(nèi)容與德育形式結(jié)合起來。

三是以推優(yōu)入黨為主線，繼續(xù)辦好業(yè)余黨校。建立學(xué)生黨小組，讓更多的學(xué)生參與業(yè)余黨校的學(xué)習(xí)，達(dá)到對學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義理想的教育目的，使之最終成為學(xué)生的自覺信仰。四是重視心理健康教育和法律教育，培養(yǎng)學(xué)生和諧發(fā)展。五是利用校園網(wǎng)的優(yōu)勢，充分發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)在德育方面的作用，增強德育工作的高效性。

中華傳統(tǒng)美德教育的主陣地應(yīng)該是學(xué)校，作為一名班主任老師，如何更有效的利用我們保定一中優(yōu)質(zhì)的教育資源對學(xué)生進(jìn)行此項教育應(yīng)該是我們研究的永久性話題。社會在發(fā)展，觀念在轉(zhuǎn)變，但中華傳統(tǒng)美德的實質(zhì)與內(nèi)涵不能變。我們可以用不斷發(fā)展的德育形式，結(jié)合時代特征，與時俱進(jìn)的開展多樣的教育活動，從而鞏固我們的德育成果。讓中華傳統(tǒng)美德教育之花在具百年歷史文化底蘊的保定一中盛開的更加鮮艷

第四篇：中華民族傳統(tǒng)美德教育論文

中華民族傳統(tǒng)美德教育的一顆明珠——師德

【摘要】中華民族傳統(tǒng)美德涵蓋了所有積極向上的，富有民族精神凝聚力的優(yōu)良品德。根據(jù)不同時代的社會因素以及人文因素，運用與時俱進(jìn)的發(fā)展性眼光來審視當(dāng)今校園中的中華民族傳統(tǒng)美德，師德是重中之重的傳統(tǒng)美德一點都不為過。教師曾一度被譽為太陽底下最崇高的事業(yè)。教師作為人類靈魂的工程師，關(guān)鍵詞：中華民族傳統(tǒng)美德 師德 行為世范

中華民族傳統(tǒng)美德教育在我校已經(jīng)開展一段時間了，而且取得了豐碩的成果。從幾千年前開始，我們的祖先就從分利用中華民族傳統(tǒng)美德規(guī)范世人，治理國家，而且?guī)浊甑臍v史發(fā)展證明了中華民族傳統(tǒng)美德教育的重要性是不容忽視的。有了中華民族傳統(tǒng)美德教育這根準(zhǔn)繩來約束我們的精神和靈魂，我們的民族會更加興旺，我們的國家將會愈發(fā)的飛黃騰達(dá)。作為當(dāng)代的一名教師，如何將師德演繹的更加精彩則是一門深奧的學(xué)問。需要每位老師仔細(xì)推敲，耐心琢磨，才能將師德獨具的魅力彰顯出來，與學(xué)生的尊師愛友遙相呼應(yīng)，渾然一體。

孔子云：“其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從。”己所不欲，勿施于人，行有不得，反求諸己。對于肩負(fù)著教育祖國下一代這一重大歷史使命的教師來說，要想給學(xué)生立規(guī)矩，首先自己就得遵守規(guī)矩。正所謂無規(guī)矩不成方圓。為達(dá)到行為世范的作用，不僅要教好書，還要育好人，時時刻刻都要為人師表，給學(xué)生樹立一個良好的教師形象，師德不僅是對教師個人行為的規(guī)范要求，而且也是教育學(xué)生的重要手段，起著“以身立教”的作用。教師要做好學(xué)生的靈魂工程師，首先自己要有高尚的道德情操，才能以德治教，以德育人，才能成為一名合格的教育工作者。

《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中明確指出作為一名合格的人民教師應(yīng)該具備的六種品行，即：愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)。這六條規(guī)范是每一個教師義不容辭的責(zé)任，也是規(guī)范教師的育人行為。

為貫徹落實東豐縣下發(fā)的相關(guān)文件，以《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》中的精神為宗旨，聯(lián)系自己的教育教學(xué)實踐，堅持以人為本，塑造學(xué)生的日常行為，把我們本土的中國傳統(tǒng)文化繼承下去，發(fā)揚光大。

一、為人師表，行為世范。

教師是為國家輸送人才的階梯。我對這份輸送人才的教育事業(yè)充盈著無限的熱愛。在這份愛的驅(qū)使下，腳踏實地，默默奉獻(xiàn)，忠愛人民偉大的教育事業(yè)。事業(yè)是偉大的，教師是平凡的，偉大正寓于平凡之中。因為，平凡中，我們一如既往的奉獻(xiàn)著我們的青春。人們常把教師比喻為“紅燭”、“春蠶”、“鋪路石”，意在表達(dá)教育這一職業(yè)的無私和偉大。世人給教師帶上了無比美麗的“花環(huán)”，我們更應(yīng)當(dāng)嚴(yán)于律己，寬以待人，讓這個“花環(huán)”更加絢麗奪目。所以，教師從自己執(zhí)教之日起，就該對教師這一職業(yè)有充分的認(rèn)識，才能徹底清除“拜金主義”觀念，擯棄道德滑坡等不良風(fēng)氣，把自己的全部心血奉獻(xiàn)給自己所從事的教育事業(yè)。就像陶行知所說的那樣：“捧著一顆心來，不帶半根草去”，因為我們職業(yè)的特殊性決定了，只有愛的付出，才有愛的收獲。因此，作為一名教師的我，一直堅信以愛為本，用愛來感化學(xué)生，來凈化學(xué)生心靈的那片沃土。作為一名教師我感到無尚光榮，教師對人才的培養(yǎng)和文化科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，起著重大的作用。因此要做好教育工作，就必須熱愛教育事業(yè)。忠誠教育事業(yè)是教師職業(yè)道德培養(yǎng)的靈魂。古人云：“近朱者赤，近墨者黑。聲和則響清，形正則影直。”學(xué)生天生就具有向師性，學(xué)生每天面對著什么樣的老師，他就會向著自己所崇拜的形象去發(fā)展自己。教師所傳授的知識，對學(xué)生來說大多數(shù)都是聞所未聞，見所未見的新知識，學(xué)生對新知識的第一印象會給他們留下根深蒂固的影響。教師的教授內(nèi)容必須準(zhǔn)確無誤，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。明代思想家黃宗羲曾說：“道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣”。教書育人是一項職

責(zé)重大的嚴(yán)肅工作，來不得半點虛假。作為新時代的教師首先要熱愛黨的教育事業(yè)，忠誠于黨的教育事業(yè)，并為之貢獻(xiàn)終身。

作為一名教師，良好的師德則是潤物細(xì)無聲的甘霖，當(dāng)學(xué)生們干涸的心田得到沐浴時，才能綻放嬌艷的花朵。教師必須關(guān)愛學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)他們在品德、智力、體質(zhì)各方面都得到發(fā)展。古人云“賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當(dāng)矜憐。”對后進(jìn)生，做為教師要多加關(guān)愛，使他們能夠在這溫暖大家族里得到成長壯大。不能對學(xué)生感情用事，厚此薄彼。為人師表，注重身教重于言教。教師工作的示范性和學(xué)生所特有的向師性，使教師在學(xué)生心目中占有非常重要的位置。教師的思想感情，處事哲理、人生觀點、道德境界、品德修養(yǎng)甚至言談舉止、音容笑貌都會給學(xué)生留下深刻的印象，對學(xué)生有著熏陶誘導(dǎo)和潛移默化的影響。這就要求政治教師言教、身教，并且做到身教重于言教。孔子說：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。學(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對象。教師的一言一行，一舉一動，往往被學(xué)生看在眼里，記在心里，模仿在行動上。教師的人格影響，不僅對學(xué)生在校起作用，甚至以后在社會上還會長時間起作用。所以，政治教師需要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率。教師要把學(xué)生造就成一種什么人，自己尺應(yīng)當(dāng)是這種人。要學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，自己就必須學(xué)而不厭，手不釋卷；要學(xué)生認(rèn)真勞動，自己必須熱愛勞動；要學(xué)生講文明禮貌，自己必須談吐文雅，遠(yuǎn)離粗俗。

“為人師表，教書育人”。教師這一神圣的職業(yè)，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)、教育下一代的艱巨、繁重的任務(wù)。孔子曾說：“師者，傳道授業(yè)解惑也。”一名老師，傳的不僅僅是學(xué)之理，更應(yīng)該是人之道，一名老師，職為授業(yè)，更為樹形。所以教師要有完美的人格，讓他的一言一行引導(dǎo)學(xué)生并使之達(dá)到耳濡目染、潛移默化的目的。所以教師要具有崇高的師德，不管是教書，還是育人，都能讓他的學(xué)生心服口服的接受，百分之百的信任。傳道、授業(yè)、解惑是我們的天職。只有發(fā)自內(nèi)心地忠愛教育事業(yè)，才能無怨無悔地付出，同時最大地享受教育生活。忠愛教育事業(yè)，就是要愛崗敬業(yè)，默默奉獻(xiàn)，把滿腔的愛融入教育工作之中。教育事業(yè)需要的事我們教師實實在在的付出，不是在工作中投機取巧，更不是在名利面前斤斤計較。

二、甘于奉獻(xiàn)，辛勤耕耘。

捧著一顆心來，不帶半根草去。關(guān)心愛護全體學(xué)生是“欲葉茂先培土于根“的基礎(chǔ)性工作。關(guān)心愛護每一位學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生，不偏不倚。對學(xué)生強調(diào)嚴(yán)慈相濟。中學(xué)生心里發(fā)展處于最微妙的關(guān)鍵時期，我們要適應(yīng)孩子的心里發(fā)展需求，所以，我們在以后的教學(xué)工作中要提高教育孩子的語言藝術(shù)，尊重學(xué)生，是孩子走向良好，健康的發(fā)展道路的必要前提條件。

教育不僅是藝術(shù)，也是愛的共鳴，是心和心的呼應(yīng)。只有走進(jìn)學(xué)生心靈的教育才是真正的教育。愛是教育的原動力，教師關(guān)愛的目光就是學(xué)生心靈的陽光。對學(xué)生冷漠，缺乏熱情，決不是一個具有良好師德的好教師。愛如涓涓細(xì)流，滋潤著每一位孩子的心田。教師只有熱愛學(xué)生，才能教育好學(xué)生，才能使教育發(fā)揮最大限度的作用。可以說，熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的根本。

我要用我的情感去點燃學(xué)生的情感，讓師愛、母愛和友愛匯成一條小溪，涓涓流入學(xué)生心田，塑造一批又一批具有愛心和良好品質(zhì)的國家棟梁。

三、為人師表，做學(xué)生的表率

古人說：“上善若水，厚德載物。”德是一個人一生中永無止境的追求，對于一個教師而言更是如此。從我走上講臺的那一刻起，我就愈發(fā)地感覺到“師德”這一詞語的沉重。我們常說：“一年樹木，百年樹人。”但是我們教師應(yīng)該立足現(xiàn)今，著眼未來，以苦為樂，甘于寂寞，勤勤懇懇，充當(dāng)人梯，時代賦予我們這個光榮而艱巨的任務(wù)，我們就要為后代著想，為家長負(fù)責(zé)，為學(xué)生負(fù)責(zé)，為我們祖國千秋大業(yè)負(fù)責(zé)。

教師的道德是教師的靈魂，師德是教師職業(yè)理想的翅膀，教師的工作是神圣的，也是艱苦的，教書育人需要感情、時間、精力乃至全部心血的付出，這種付出是要以強烈的使命感為基礎(chǔ)的。“育苗有志閑逸少，潤物無聲辛勞多”。作為一名教師，最重要的是要熱愛教育事業(yè)，只有充滿了對教師職業(yè)的無限熱愛，才會在教育崗位上兢兢業(yè)業(yè)，無私奉獻(xiàn)；同時，作為一名教師，應(yīng)該熱愛學(xué)生。熱愛學(xué)生，就必須對每一個學(xué)生一視同仁，不能偏愛一部分學(xué)生，而冷淡或歧視另一部分學(xué)生。每一位學(xué)生都渴望得到老師的愛，尤其是那些家庭有過特殊變故的學(xué)生，容易形成特別的性格，這就要求我們做思想工作時應(yīng)真誠相待，熱情鼓勵，耐心幫助，用師愛的溫情來融化他們心中的堅冰，讓他們在愉快的情感體驗中接受教育。每一個學(xué)生都希望得到老師的愛，師愛是一種巨大的教育力量，它能使學(xué)生感覺到教師的溫暖，產(chǎn)生愉快的情緒，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，感受到別人對他的希望，集體對他的信任，從而收到良好的教育效果；再次，教師要處處事事嚴(yán)格要求自己，敢于正視自己，解剖自己。凡是要求學(xué)生做到的，自己必須先做到，給學(xué)生樹立好的榜樣，凡是要求學(xué)生不做的事，自己堅決不做，以免給學(xué)生留下壞的印象，言傳身教比單純說教有效百倍。

新時期的教師要求德才兼?zhèn)洌瑢W(xué)高為師，身正為范，要求教師要通過言傳身教輔助學(xué)生的成長，要把師德體現(xiàn)于具體行動中，強化責(zé)任感和敬業(yè)精神，強調(diào)熱愛學(xué)生的同時不斷完善教育教學(xué)水平，作為一名教師，應(yīng)具備刻苦鉆研，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，要有活到老，學(xué)到老，教到老的進(jìn)取精神。作為一名教師，需要時時刻刻孜孜不倦地吸收新鮮知識來充實自己，以適應(yīng)時代發(fā)展需要為宗旨，把中華傳統(tǒng)美德中不可或缺的師德做好，向社會提交一份滿意的答卷。

東豐縣實驗中學(xué)

第五篇：創(chuàng)新是語文教育 的 主旋律

創(chuàng)新是語文教育 的 主旋律

創(chuàng)新是知識經(jīng)濟時代的一個顯著標(biāo)志，知識經(jīng)濟時代的核心，是培養(yǎng)人的創(chuàng)新素質(zhì)，江澤民總書記指出：“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興亡發(fā)達(dá)的不竭動力。”未來世紀(jì)的勾畫要創(chuàng)造，未來世紀(jì)的發(fā)展要創(chuàng)造。一個沒有創(chuàng)新能力的民族難以屹立于世界民族之林。教育作為一種特殊的社會活動，它的使命就是要培養(yǎng)有創(chuàng)造新思維和創(chuàng)造能力的人，因此，在語文教學(xué)活動中，要適應(yīng)新形勢的發(fā)展，就應(yīng)著眼于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。而學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，要培養(yǎng)創(chuàng)新精神，就必須改變過去強調(diào)接受學(xué)習(xí)，死記硬背，機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與，勇于探究，善于想象，樂于合作。

自主，方能創(chuàng)新

教育家波利亞說：“學(xué)習(xí)任何知識的最佳途徑，是由自己去發(fā)現(xiàn)，也就是說自主性是創(chuàng)新的第一因素，自主性是指學(xué)習(xí)者把自己當(dāng)做學(xué)習(xí)的主人，能根據(jù)自己的學(xué)習(xí)能力，學(xué)習(xí)任務(wù)的要求，積極主動的調(diào)整自己的學(xué)習(xí)策略和努力程度，對學(xué)習(xí)什么、如何學(xué)習(xí)等問題有自覺的意識和反映。也就是說在元認(rèn)知，動機和行為三個方面都是一個積極的參與者。如果學(xué)生自主意識被喚醒，創(chuàng)造力的培養(yǎng)才有可能。現(xiàn)在中考語文文章閱讀大多是選取課外的，所以在教授課文時，自然也就不必求全求深，只要學(xué)生從自己的角度出發(fā)，從學(xué)習(xí)內(nèi)容中有所悟，有所得，再追求有所創(chuàng)新。在學(xué)習(xí)小說《我的叔叔于勒》時，有個學(xué)生通過自主鉆研教材，發(fā)現(xiàn)了菲利普的性格除了自私、冷酷、唯利是圖外，還具有許多優(yōu)點：如于勒占用了菲利普的那份家產(chǎn)，菲利普還是很寬容的，不然不會讓他占用自己的那份，菲利普將于勒送到海外是希望他能到海外淘金，自食其力，創(chuàng)新過上好日子，這也說明菲利普是念手足情的。有如學(xué)習(xí)蒲松齡的《狼》時學(xué)生了解到狼具有兇殘，狡詐的本性，但狼是否還具有其他本性呢？狼在我們這里畢竟少見，課后同學(xué)們通過圖書館和網(wǎng)上查找資料，有的人私下甚至到動物園去觀察，結(jié)果發(fā)現(xiàn)狼還具有聰明、勇敢、團結(jié)的特性。如果不積極主動的去了解，怎么會知道還有這么多的優(yōu)點呢？

第斯多惠說：“一個壞教師奉送真理，一個好教師教人發(fā)現(xiàn)真理。”每個學(xué)生都有創(chuàng)新的潛力，只要我們?yōu)樗麄兲峁┳灾鷮W(xué)習(xí)的條件，創(chuàng)造發(fā)揮潛力的機會，及時發(fā)現(xiàn)他們創(chuàng)新的火花，學(xué)生的創(chuàng)新精神就會被開發(fā)出來。