第一篇：狀元故里文化大觀園

狀元故里文化大觀園設計說明

一、項目背景

提出背景：在“滄州市十二五規劃綱要”中明確指出：要大力發展旅游業。可圍繞歷史文化、民俗文化、生態休閑等主題，積極開展與京津等地大型旅游社團的合作，規劃、開發、建設精品景區、精品線路，促進我市旅游業快速發展。

狀元故里文化大觀園作為肅寧縣最新推出的最具時尚精神與人文內涵的文化旅游度假區，它集生態、人文、休閑、度假為一體，坐擁400畝優越生態環境并牽系著肅寧狀元文化的悠久歷史文脈，是一處極具資源優勢和發展潛力的旅游富礦。隨著肅寧經濟的快速發展和人文旅游的快速跟進，狀元文化故里大觀園即將成為肅寧乃至滄州一處獨具特色的生態休閑度假區與文化旅游景點。

二、項目區位

項目用地位于肅寧縣北王莊村，地塊南側緊鄰肅寧縣城，西側為肅寧縣主干道肅留路，北側和東側均為耕地。地塊地勢平整，交通便利。

三、設計構思

1、基本思路——體現多樣性、差異性、避免單一性、同質化。

2、核心理念——在傳統和流行的園林景觀設計層面上力求創新，努力尋求傳統文化與現代時尚的有機結合與高度統一。

3、具體構思——充分利用肅寧狀元文化資源，將末代狀元文化歷史作為規劃設計的文化內涵，巧妙而恰當地融入園林、建筑、景觀之中。

4、設計目標——二期工程的總體目標為：①深邃的狀元文化內涵，②鮮明的滄州地域特色，③獨特的“林盤”園林形態，④完善的現代旅游品質。全力打造 高品質的現代旅游度假精品和肅寧旅游最新名片。

四、總體布局

1、布局原則——因循自然環境，順應地貌地形；因境制宜、因地制宜；承揚中國自然山水的“法自然”思想，結合不同功能分區統籌安排。

2、布局分區——整個狀元文化故里大觀園用地沿肅留路自東北向西南依次劃分為三個分區，分別是①狀元文化苑，②生態農業休閑區，③新民居區。三大區域內容功能相異，但均以肅寧狀元文化一以貫之，在總體結構上一脈相承，組成自然、流暢的有機整體。

五、分區設計

1、狀元文化苑

以肅寧狀元文化為基礎，開發“狀元文化苑”景區。“狀元文化苑”景區可位于肅留路沿線，是肅寧第一個以“狀元文化”為主題的大型游覽展區。項目在肅寧狀元文化的特質基礎上，充分挖掘中國狀元文化資源，集生態旅游、休閑娛樂、勵志教育和愛國教育為一體的旅游景區。

景區的主入口設置在肅留路上，同時設置狀元文化苑廣場，可作為舉行活動和停車場地。在廣場上，仿建解放時期肅寧主城門樓外觀的“冀中解放第一城——肅寧”紀念館即游客接待中心，取自“肅寧為冀中區解放的第一個縣城”之意。免費對外開放，力爭成為“河北省愛國教育基地”。

在景區內部，以中軸對稱的中國古代建筑的布局形式，設置了“三館一廊”等景點，分別為狀元文化大觀園、科舉文化展示館、科舉文化體驗館、狀元故居、狀元酒文化展示館以及文化長廊等。重點建設“三館一廊”，即科舉文化展示館、科舉文化體驗館、狀元故居及狀元文化長廊。重點建設“科舉文化展示館”，展示中國兩千年封建制度下產生的科舉制度文化。重點建設“科舉文化 體驗館”，游客可在其中親歷勵志體驗中國古代科舉考試現場。重點建設“末代狀元劉春霖故居”，分階段展現末代狀元的輝煌一生，并收集、整理劉春霖真跡和仿制作品。重點建設“狀元文化長廊”，展示中國科舉制度下所產生的六百余位狀元雕像及事跡。在園區東北側設置狀元學堂，使孩童的朗朗讀書聲烘托和提升整個園區的文化氛圍，出入口即相對隱蔽又可對外單獨開放。景區的落腳點為分別位于南北兩側的紀念品展銷館和狀元酒展銷館。此外沿肅留路與商業內街布置仿古商業。

同時，在整個景區設置一些勵志名言，可聘請名家題寫，鐫刻在石頭上或其他物體上。

狀元文化苑設首道入園門票和園中票，重點的景點可收取園中票，但不宜過多。新民居小區居民可憑身份證或戶口本免首道入園門票。

2、生態農業休閑區

生態農業種植中心，即核氣生財、杏運島、桃花島、梨花島等。該區為核心園區，以現有溫室大棚為基礎，分為反季溫室栽培和裸地栽培兩個部分，其中包括特色品種種植區、精品展示區、種植采摘區、設施栽培區。通過該區的綜合建設打造生態農業創新產業基地，不但生產綠色、無公害蔬菜水果，且通過無土有機生態栽培、立體栽培等模式展示現代生態農業建設成果。

濱水景觀休閑區，即荷塘月色區。該區位于整個園區中心，建設人工濕地、人工湖、垂釣園及相關附屬設施，園區內生產生活所排廢水通過人工濕地水體凈化系統后既可達到對水質凈化的目的，又創造良好濕地生態景觀，使污水資源化的生態理念在實際建設中得到應用。在該區域內依托原有河道水源優勢建設人工湖，湖內放養適合垂釣的魚蝦，湖內種植蘆葦及其他水生植物，湖岸種植果樹、高大樹木，成林成片，鋪設羊腸小道。即可旅游觀光又可休閑垂釣，在給人們帶來體驗漁業活動的同時達到休閑娛樂目的。

有機畜禽養殖區。該區域養殖雞、鴨、鵝、黑豬、羊及特色山雞、野兔等溫順動物，不僅為園區內餐廳提供優質有機肉食來源，而且可以開辟動物馴化、認養、逗趣等特色項目，增加游客興趣。

生態療養健身區。該園區散落布置于生態種植區，本著康體、保健、養生為目的，設置天然養生場所，供游客有氧運動與休閑。

每個景區基本形成一個大的環路，并與若干次級環路有機結合成網絡，以保證順暢到達各景點。

整個景區設有三個出入口，分別為位于北側與停車場相結合的出入口，服務于假期或周末驅車來此親近自然地游客；其次是與狀元文化苑相連通的出入口，使得整個生態區成為狀元文化苑的后花園，游客可買通票一并游覽；再次是與商業內街結合的出入口，方便游客在一番游覽之余進入內街進行餐飲休憩等活動。

以上各景區均自成體系，又能聯動發展，各景區互補性強，市場操作空間大，可滿足不同人群休閑、度假、養生、康體及游樂的需求。

3、新民居區

該區域為居住區，新民居區即原有居民的村莊改造回遷區和文苑家園即商品房區，采用圍合式的布局雙拼別墅、聯排別墅以及多層洋房等多種建筑形式，中心布置雙拼別墅，外圍布置聯排別墅，沿區域北側設置五層的洋房，使整個居住區從感官和心理上與其他兩個區域分隔開來。沿肅留路與商業內街布置沿街商業。從而使得建筑群組形成一個北高南低，布局錯落有致的建筑形態，極大豐富了沿肅留路的天際線。

景觀布置上，在中心別墅區設置了集中景觀區以及各組團內部結合水系和 景觀小品等布置了分散景觀節點，使小區一步一景，步移景異，極大提升了小區的品質與檔次。

小區主入口設置在北側商業內街，即減少了對主路肅留路的交通壓力，也為小區居民出入創造了相對靜謐與安全的環境，同時也在肅留路上設置次要出入口，保證了出入的便捷性。

六、交通組織

由于整個項目用地位于肅留路沿線，所以在肅留路設置一出入口處并設置古式牌坊，利用新民居區與狀元文化苑的沿街商業形成商業內街，使商業內街成為連接三個區域的交通核心空間。商業內街主要設置餐飲休閑娛樂功能，滿足游客游覽之余對餐飲和休憩的需求。

七、建筑風格

1、總體為中國傳統徽派建筑，同時突出地方特色；

2、禮制性建筑（紀念堂、牌坊、闕門等）采用磚石材質、徽派風格、色彩樸素、造型莊重、具有雕塑感；

3、街肆建筑與園林建筑采用磚木結構或鋼筋混凝土仿木結構。造型布局體現中國氣質，構造裝飾體現滄州特色。風貌要素為小青瓦坡屋頂，空斗磚封山墻，栗褐色木構件，青砂石墻、樁基。其余為撐弓、斗拱、垂花柱、花格門窗等裝飾要素。

八、景觀設計

1、景觀性與生態性結合，注重綠地總量與綠化豐度；

2、樹種選擇以燕趙鄉土樹種為主，實行喬、灌、草、花、藤的協調搭配與有機結合，并注重竹類和水生植物的運用。以竹、柳、樟、荷與海棠、杜鵑、桂花、臘梅等體現中國傳統園林植物配植特色；

3、重點部位與主要景觀節點應注重古樹、大樹的運用與配植。背景景觀應注意運用適當規模的樹群或者樹林。在較大綠地應注意疏林草坪的布置和“林盤”形態的展觀。

4、在庭院空間應講究植物的觀賞規律與文化意蘊，做到恰當、精審、詩意、美觀。在山墻與亭廊可適當配植攀援與藤本植物。

九、技術指標

總占地面積：306041平方米（459畝）

其中：

1、狀元文化苑： 60872平方米

（91畝）

2、新民居區： 112667平方米（169畝）

3、生態農業休閑區：132667平方米（199畝）

第二篇：狀元故里文明古鎮(巷子口)

狀元故里文明古鎮

——巷子口鎮創建文明鄉鎮情況匯報

千年文化古鎮巷子口鎮，位于寧鄉與安化交界的雪峰山余脈，總面積105.8平方公里，人口4.3萬人，這里山青水秀，人杰地靈。千百年來，巷子口鎮人民在這塊平凡的土地上勞動創造，狀元文化和湖湘文化哺育了這里的一代代人。

近年來，我鎮在鎮黨委、政府的領導下，按照打造“歷史文化名鎮、生態宜居古鎮、邊貿物流重鎮、農業觀光新鎮”的總體規劃，以創建縣級精神文明先進鎮為契機，以提高全鎮人民綜合素質為目標，按照“鞏固創建成果，深化精神文明建設”的總體思路，狠抓落實，大膽創新，在集鎮提質擴容、村容村貌亮化、社風民俗改善、產業發展等方面入手，并取得了一定的成績，使全鎮精神文明建設取得了進一步的發展，我們主要做了以下幾個方面的工作：

一、繼承歷史傳統，彰顯文化底蘊

巷子口鎮群山環繞，山水秀麗，人文景點，聞名遐邇，素有“石橋之鄉”，現有保存完好的古石橋41座，惠同橋、丁字橋、振興橋、鄧婆橋、毛公橋、獅子橋、寶塔橋等都流傳著古老的傳說。

中國歷史文化名人南宋狀元易祓，曾任禮部尚書，后授翰林院大學士，封寧鄉開國男，晚年歸隱故里，潛心研究經學，成為

湖南歷史上最負盛名的經學家，有《周易總義》、《周官總義》、《山齋集》等經學著作及詩詞傳世，是湖湘文化的發源地之一。我鎮充分挖掘人文資源，推進傳統道德教育，印發了《》，組織學習《論語》、《大學》等國學系列教材，在鎮、村組織宣講活動，張貼宣傳海報，分發經典小冊，在全鎮形成了學傳統、講文明、樹新風的氛圍。

二、狠抓組織建設，營造文明氛圍

一是著力加強領導班子建設。按照團結務實的要求打造了一個戰斗力強的班子，班子成員精誠團結，率先垂范，引領作用充分發揮。二是切實加強機關干部隊伍建設。實行能上能下的用人機制，進行辦公室主任競爭上崗，辦公室人員雙向選擇，激發干部的工作責任心和進取心，形成奮發向上的工作氛圍。三是著力加強村級班子建設。以村級換屆選舉為契機，配強配優了村支兩委班子成員，基層組織的堡壘作用進一步增強。四是著力加強黨員隊伍建設。結合創先爭優活動要求，深入開展“抓黨風、促政風、帶民風”主題活動，全體黨員戴黨徽、亮身份、樹形象，在全鎮營造了弘揚正氣、抵制邪氣的氛圍，努力構建了風清氣正的發展環境。

三、加快集鎮擴容提質，打造發展平臺

今年以來，鎮黨委政府把加快集鎮的擴容提質作為工作的重中之重，強力推進。集鎮建設項目取得新進展：緊緊圍繞“彰顯文化魅力、打造中心重鎮”這一主題，高起點、高標準做好了集鎮規劃，規劃了行政服務區、商貿物流區、旅游觀光區及移民安置區，著力打造環境優美、布局合理、功能完善的風情集鎮及仿

宋古城。巷沙流公路鎮區段已動工建設，路基在近日可完成交工，預計路面在8月份前可全線硬化；投入80萬元新建的壓縮式垃圾站已全部竣工；集鎮自來水廠順利竣工，并將在7月前正式投入使用；征地15畝，總投入3000萬元的農貿市場建設已正式啟動，今年11月份可建成并投入使用；集休閑、觀光、餐飲、住宿為一體的狀元山莊建設項目已于5月18日奠基開工，預計在8月份可完工；已啟動鎮區電信入地、亮化拓展等工作，交管站、派出所、農技站、畜牧站、信用社等項目建設將在今年正式啟動，宜居新鎮初具雛形。集鎮管理得到規范和提升：一是重點推進集鎮秩序整治，拆除違章建筑83個。二是成立保潔公司和水務公司，提升集鎮整體功能；三是加大了對鄉村環境衛生專項資金的投入：投入資金6萬多元，對集鎮主要街道設置了交通標志線；投入42萬元，作為農村固體垃圾收集處置體系運行經費。四是創新集鎮管理，建立長效管理機制：建立獎懲機制，在集鎮范圍內開展文明經營戶、共產黨員經營示范戶評選活動，開展集鎮文明示范街創建行動，加強群防群治力度，一個文明整潔、規范有序的新型集鎮正在形成。

四、啟動村容整潔工程，改善人居環境

一是推進綠化工程。全面實施封山育林，創建“林業生態鎮”，實現人均公共綠地面積46.3平方米/人。二是進行改水改廁。加大改水力度，提高居民飲用水質量。在鎮區建立了一個自來水廠，鎮區居民自來水普及率達100%。加強農村居民飲用水的無菌消毒處理，飲用水衛生合格率達100%。改造傳統廁所，沖水型公廁密度達3.2座/平方公里。嚴格控制重點工業污染源，重點工

業污染源排放達標率達100%。及時進行生活垃圾無害化處理，處理率達98.4%。加大自然環境的保護力度，“十五小”和“新五小”企業關停率100%。

我鎮在創建文明鄉鎮過程中，雖然取得了一定成績，但是離上級部門的要求還有一定的差距，下一步我們決心以“爭先進、創一流”為目標，團結奮進，創先爭優，使我鎮兩個文明建設再上新臺階，為文明寧鄉建設做出應有的貢獻。

第三篇：狀元故里 吳陽古鎮(旅游覽勝)

狀元故里 吳陽古鎮（旅游覽勝）

狀元故里

吳陽古鎮（旅游覽勝）

吳陽鎮是廣東省湛江市吳川市轄鎮，坐落于鑒江下游平原，瀕臨南海。狀元故里，2005年獲“中國歷史文化名鎮”稱號。面積81.6平方公里，河網縱橫，國道325線橫貫全鎮，交通發達。下轄18個管理區，178條自然村。屬亞熱帶海洋性氣候，四季如春。吳陽是歷代吳川縣城所在地，文物古跡眾多。

鄉鎮企業主要有食品加工、木材加工、網具、建筑業等，尤其建筑業發達；農業主要有稻谷、香蕉、蔬菜、淡水養殖、三鳥飼養等；林木產量占吳川市2/3；海產品豐富，由于咸淡水交界，所產沙螺、米蟹、海蜇、禾蟲、泥丁別具特色。

歷史文化

林召棠（1786～1872年）字愛封，號芾南，吳川市吳陽鎮霞街村人。林公17歲為秀才，公元1823年（道光三年）癸未科狀元及第。皇帝閱其卷未批：“今科得一佳元，一字筆誤偏旁，非關學問。”授職翰林院修撰。道光十一年，任陜甘正主考官；道光十三年，受聘肇慶府端溪書院主講，連續15年，弘揚文化；后回鄉寄廬于金蓮庵，終老泉林。著有《心亭亭居詩存》、《文存》、《筆記》等書傳世。

狀元軼事

林召棠告假省親，路經蘇州，蘇州才子一向清高，懷疑他的“狀元”之才，于是以蘇州的關帝廟欠缺一副對聯為由，請林狀元揮毫題對，林召棠看出蘇州才子的意圖，頷首微笑，一揮而就，傳為千古佳話：

匹馬斬顏良，河北英雄皆喪膽，單刀會魯肅，江南士子盡寒心。

首任使美官員。

林召棠故居

在吳陽鎮霞街村，建于公元1704年（清康熙四十三年），一廳兩房，磚木結構，建筑面積111平方米，占地面積191平方米，1983年公布為吳川縣文物保護單位。狀元故里霞街保存有狀元故居、狀元古井、狀元坊、狀元紀念館、林氏大宗、“高賢里”牌坊等建筑物。吳川八景： 麗山樵唱、漁翁撒網、通駟垂虹、延華弄月、極浦漁歸、限門飛雪、東海朝陽、一覽憑高。這八景是吳川古八景，隨著環境的變遷，有的已煙消云散，有的只依稀可辨。著名古代“吳川八景”，吳陽獨占六景，即東海朝陽、一覽憑高、漁翁撒網、極浦漁歸、延華弄月、限門飛雪。

東海朝陽

吳陽金海岸，位于鎮東的南海沿岸，18公里的海岸線，碧海銀沙，視野開闊，8平方公里被聯合國定為“人與生物圈”考察點的防風林帶。是觀海戲浪的好去處，東海朝陽一景古今并無二樣，凌晨漁民出海捕魚，是一道非常美麗的風景線。

限門飛雪

吳陽鎮沙角漩的鑒江出海口處，古時，鑒江下游特別是鑒江出海口處江面寬廣，風浪較大，當時往來在鑒江出海口的船只都不大，浪花打在船蓬上，浪花四濺，遠遠望去猶如雪花紛飛，故稱限門飛雪。此景偏僻，不過值得一游。

極浦漁歸

位于吳陽霞街黃李村，始建于南宋年間。它地處江口，漁艇縱橫。每當夕陽西下漁船歸來之時，燈光點點，有如繁星滿天，彼時商賈云集，買魚沽酒，擊掉謳歌，熱鬧非凡。古景已煙消云散。

吳川童謠

粵西吳川，有多種民間語言，發音各不相同，以吳陽、黃坡等地最為正宗。童謠是原汁原味的方言詩歌，吳川話和粵語最相似，是古粵語的分支，吳川話至今還相當完美地保留了古漢語的語法和發音，是古漢語的活化石。

如吳川童謠之“點腳泥鰍”（一種游戲）：

點腳泥鰍，同船坐舟，三官坐轎，白蟻行橋，橋兒扭扭，扭到三官大路口，路口拾只死狗，回歸比阿爹送燒酒。

注：回歸——回家；送燒酒——當下酒菜。

這首童謠富有吳川話特色，押古韻，如果用普通話念，不但不押韻，還極其拗口，因為普通話沒有很好保留古代聲韻，用地道的吳川話（吳陽黃坡話）讀則非常押韻，發的就是古音，可以查閱古韻資料：鰍、舟同屬于《平水韻》下平十一尤；轎、橋同屬于《詞林正韻》第八部；扭、口、狗、酒同屬于《平水韻》上聲二十五有。

文物古跡

吳陽是粵西著名歷史文化古鎮，是歷代吳川縣城所在地，現存文物古跡眾多，有始建于南宋的極浦亭、讀書樓；元朝的圣殿（學宮）；明朝的雙峰塔、巷門寨東炮臺遺址、止寮港遺址；清朝的狀元府、狀元坊。還有城南門、古興隆寺、城隍廟、白衣庵、中山紀念堂等。

雙峰塔

坐落在吳陽鎮文塔村，公元1599年（明萬歷二十七年），吳川縣令周應鰲于江海迥流處建此風水塔，又因特思山、麗山遠揖塔前，故名“雙峰塔”。塔為平面八角形，七層仿樓閣式磚樓，高23.15米，首層直徑9.8米。塔身為壁內折上式，各層設假平臺，塔基為石板雕花裝飾，塔邊棱角處嵌有石雕托塔力士，形象古樸，姿態各異。2000年廣東省人民政府公布為省級文物保護單位。最近修葺，難尋舊貌，古韻不存。

吳陽學宮

坐落于吳陽中學內，始建于元朝，為主簿唐必達和教諭吳仲元所建。原有建筑面積1000平方米，由戟門、大成殿、崇圣祠、明倫堂、尊經閣五座建筑物組成。歷經明、清兩朝多次重修，是古代文人讀書學習的地方，屬宮殿式建筑、磚瓦木柱結構。學宮大成殿，殿面寬20.3米，進深12米，前檐深1.5米，具有很高的歷史、藝術、科學價值。吳川學宮在歷史上享有盛譽，培育了很多著名人物，清代狀元林召棠、我國首任使美大使陳蘭彬等，均曾在此求學。2003年公布為湛江市文物保護單位。近代歷史原因，保護不力，學宮現僅存大成殿，如今破舊不堪。

極浦亭

坐落在吳陽鎮中街內，始建于公元1241~1252年間（南宋淳祜年間），是解元李凌云隱居講學之所。極浦亭原建筑為亭制，經明、清多次重修，現存建筑屬清代祠堂式形制，總面積485平方米。極浦亭距今已有700多年，雖經多次重修，仍保存清代建筑風貌。2003年公布為湛江市文物保護單位。

南城門

南城門又名永和門，位于吳陽鎮城里村南路口，建于公元1394年（明朝洪武二十七年），原為土城；公元1340年（永樂元年）改用磚砌建成；公元1478年（成化十四年），湖廣按察使、嶺南西道員分巡僉事陶魯用巨磚建成城墻，設四城門。1938年為避免日本飛機尋找轟炸目標，吳川縣長劉應時下令拆城，南城門因當時來不及拆毀而保留下來。是吳川歷史的見證。

中山紀念堂

位于吳陽鎮城里村，為民國時期建筑，紅磚、鋼筋水泥洋式結構建筑，四周為廊，高約10米，總面積420平方米，民國期間為紀念日本侵華國恥而建，現基本保存完好。

芷寮古港

芷寮港是唐宋至民國的近千年間的我國南方大港，停泊來自海內外的船只不下千艘，帆檣數里。縣志記載：“此地富庶曾為六邑之最。”故有“金芷寮，銀赤坎”之說。芷寮港遺址位于吳陽街南端，在芷寮村與橋頭村兩地交錯點上，芷寮元末成港，明代最盛，清代衰落。清雍正版的《吳川縣志》載：“芷寮為海口市泊所集，每歲三月后，福、潮商艘咸泊于此……”，因長期沙泥淤塞，清末已廢。

唐代古船

位于吳陽鎮沙角漩寮東村對面海域，1982年吳川文物普查的中發現，同時，還征集到漁民在沉船上取到的銅柱、銅釘、銅片。據1988年出版的《吳川縣文物志》稱，“該沉船未作打撈清理，積沙之下遺存情況不明”。專家鑒定為唐代沉船，至今仍未打撈。

風味小吃

吳陽沙螺

吳川地處海濱，水產品極其豐富，其中沙螺、海蜇和芷寮蟹蜚聲遐邇。沙螺，學名為尖紫蛤，又名西施舌，吳陽沙螺在清朝為貢品，因產于鑒江河口與海水交匯地方，咸淡水交融，其肉雪白清脆，其湯甜潤可口，正如狀元林召棠《西施舌》詩中所說：“就中西施舌，江瑤難為侔。” 吳陽沙螺粥尤為美味。

芷寮蟹

芷寮蟹，因其產于芷寮海域而得名，芷寮村位于鑒江出海口，水中浮游生物多，蟹體肉質嫩美，頂部膏結如子，有“米蟹”之稱，每年農歷二月為最佳，故有“正月沙螺二月蟹，不羨山珍羨海鮮”的名句。宋蘇東坡當年經過吳陽吃螃蟹，即留下“沒看黃山徒對目，不吃螃蟹空負腹。”的詩句，狀元林召棠也有詩曰“執杯持蟹螯，足了一生事。”

海蜇

海蜇，原名水母，吳川人俗稱海蜇為“撈”，吳陽沿海的海蜇最為出名。海蜇的營養極為豐富，加工后的產品，稱傘部者為海蜇皮，稱腕部者為海蜇頭。

泥丁

禾蟲

第四篇：狀元文化

狀元的來歷

要追溯狀元這個詞的歷史，起碼可以追溯到唐朝。依唐制，舉人赴京應禮部試者皆須投狀，其居首者被稱做狀頭。但是狀元的稱謂并非起源于唐代，而是起源于宋太祖開寶八年（975年）王嗣宗科，從此歷代進士第一人正式稱為狀元。而相對于狀元稱謂出現更早的狀頭，宋代以后就成為狀元的別稱。狀元的產生由多種因素構成，從個人因素上來說，狀元從小就有較好的資質，或聰明好學，或記憶力驚人，才思敏捷，或少年老成，志向遠大，或文學成就較高。狀元的獲得與當時的社會風氣、皇帝的喜好和一些其他因素也有關系。同時家庭出身、游學拜師和地域文化對狀元的產生也有很大的影響。宋代狀元初授官職基本一致，在以后的仕途生涯中，卻表現不盡相同。對于狀元仕途來說，升遷相對比較平穩，也受其它因素的影響而具有一定的不確定性，有的升遷較快，有的則升遷較慢。狀元作為當時選拔人才的產物，勢必對當時的封建社會產生深遠影響，其影響主要集中在對國家和文化教育兩個方面。

說到狀元，先簡單介紹一下中國古代的科舉考試。科舉創始于隋代，是設科舉考試選拔官吏的制度，其名稱由分科取士而得。武則天時，創立殿試制度，即皇帝親自在殿廷上向考生發策問的考試，此外還增加了武舉。諸科之中，惟進士科為常設，最為重要。宋以后，統治者對科舉越來越重視，皇帝多親身干預。考試的內容以經義為主，至明清兩朝，考試的題目皆出于四書五經，文章的格式規定為八股文，解釋則必須依據朱熹的《四書集注》等書。到了清光緒三十一年（1905），開始推行新式的學校教育，實行了一千多年的科舉制度方告終結。狀元文化與政治

科舉為的是選官，它對國家的重要性不言而喻。在科舉實行以前，中國的官吏任用主要是世襲制和薦舉制，如漢代的察舉和征辟及三國兩晉南北朝時期的九品中正制度。到了后來，選拔人才的權力被世家大族所壟斷，單憑門第出身看人，弄得“上品無寒門，下品無世族”。一般平民百姓乃至中小地主階層在這種情形下便難有入朝為官的機遇。科舉制度為中下層讀書人打開了一扇改變命運之們，雖然真正能進入此門的人甚少，但被希望鼓動起來的人卻甚多。俗話說得好：“天子重英豪，文章教爾曹。萬般皆下品，惟有讀書高。”并且數千年來人們據此教誨后代子孫讀書的重要性———“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。在科舉制度中自然要考試，狀元則是考出來的魁首。歷史上有“三元及第”的說法，其中提到的“三元”，更是百年難遇的考試天才，堪稱狀元中的狀元。所謂“三元”，是指解試（后稱鄉試）、省試（后稱會試）、殿試（后稱廷試）均為第一，因這三試的第一名分別稱做解元、會元、狀元，故合稱三元。據清趙翼《陔余叢考》卷二十八“三元”條考證，自科舉實行以來，連中三元者，不過區區十幾人而已。

狀元難考，一旦考上便榮耀非常。宋朝建立以后，宋太祖將武則天時曾偶爾舉行的殿試確立為固定制度，讓考生直接與皇帝發生聯系，考中者稱“天子門生”。皇帝對新考中的進士賜宴，叫“聞喜宴”，因為宴席總是設在瓊林苑，所以也稱做“瓊林宴”。為提高狀元地位，皇帝還常常賜詩，這也是宋以前未曾有的事。唐代進士及第以后有雁塔題名之制，宋代仿效此制，讓新進士在汴京桂籍堂題名。此外，宋代增加了傳臚儀式（即殿試揭曉唱名），在殿試公布名次之日，皇帝至殿宣布，由閣門承接，傳于階下，眾衛士齊聲傳名高呼。此制為明清所沿襲，為狀元等考中者的極大榮光。狀元進士們面對種種恩寵的欣喜心情，大約多與唐代詩人孟郊在《登科》詩中所述相仿：“春風得意馬蹄疾，一日看遍長安花。”

榮耀歸榮耀，要想考中狀元，首先得有“三更燈火五更雞”的苦讀和“十年寒窗無人問”的等待。其實，十年只是約數，對絕大多數人來說，一個狀元豈是十年就能讀得來的？在科舉歷史上，還有不少百歲考生，也并沒有以期頤高齡感動上蒼，讓魁星點他們為狀元。

平心而論，狀元是富有才學的，他也應該是考生中最有才學的人之一，但事實上要摘取狀元桂冠卻不一定全靠真才實學，機遇等因素在這里也頗能起到相應的作用。例如，據《清朝野史大觀》等書載，乾隆有次閱卷時，第一、第二名皆江浙人，第三名為陜西人，他感到江浙人歷年考中狀元者甚多，而陜西人在本朝卻無人中過狀元，于是他御筆一揮，排名第三的王杰成了狀元，文章做得最好的趙翼便只能屈居其后了。狀元與人才培養

在中國古代，科舉制度是培養人才的最為重要的教育形式，也是人才擢升的最好機制。從隋朝中期初創到清末廢除，經歷了近1300年的歷史，科舉為中國歷朝發掘、培養了大量人才，產生的進士接近十萬，舉人、秀才數以百萬。其中狀元700多名，有名有姓、有案可考者620余名。許多清官廉吏都是通過科舉選拔上來的，那些叱咤風云的名臣、名相，那些雄才大略的政治家、思想家，那些光照千秋的文學家、藝術家、教育家、外交家，不僅在那個時代光彩奪目，至今還熠熠生輝——

隋朝的房九齡，唐代的張九齡、陸贄、韓愈、柳宗元、賀知章、宋之問、王昌齡、王維、岑參、劉禹錫、白居易、杜牧、裴度、李商隱、顏真卿、柳公權等；宋代的范仲淹、歐陽修、王安石、司馬光、曾鞏、黃庭堅、秦觀、沈括、蘇軾兄弟、柳永、程顥、朱熹、包拯、寇準、吳潛、呂蒙正、文天祥等；元代的泰不華、李齊、施耐庵等；明代的湯顯祖、張居正、齊泰、楊慎、海瑞、徐光啟、袁崇煥等；清代的紀曉嵐、劉墉、鄭板橋、方苞、王士禎、林則徐、魏源、翁同龢、張謇以及近代的曾國藩、李鴻章、康有為、蔡元培等，不是高中狀元就是進士及第，都由科舉產生，可謂人才濟濟，群星璀璨。他們是朗照中國文明的英才，不只屬于他們那個時代，也屬于今天，屬于永遠；不只屬于中國，也屬于世界，屬于全人類。

可以說，沒有古代的科舉制度就沒有中國歷史上群星閃耀的狀元，就沒有宏大瑰麗的中華文化氣象，就不會誕生一大批視點治國安邦、經天緯地的民族棟梁，就沒有燦爛的中國文化的繼承與弘揚。

早在幾千年前，柏拉圖就告訴世人，他的理想國是哲人統治的國家，只有哲學家變成國王或國王變成哲學家時，人類才有太平盛世。明萬歷年間，傳教士利瑪竇來到中國，他的一個意外發現是，這個古老而遙遠的東方之國原來就是柏拉圖的“理想國”。他告訴西方人的一個重大事實是，“他們全國都是由知識階層，也就是一般叫做哲學家的人來治理的”。他還煞有介事地告訴歐洲老鄉，“而在中國最終實現這一原則的制度叫做科舉制”。狀元文化的弊端

在民間，人們常將婚姻與科舉聯系起來，稱結婚為“小登科”，狀元及第為“大登科”。著名的《四喜詩》也把締結良緣和科場得意同列于人的情感巔峰體驗（簡稱人生四大幸事）：“久旱逢甘霖，他鄉遇故知。洞房花燭夜，金榜題名時。”中國人喜歡“喜”，更喜歡“雙喜”，這作為一種美好的愿望，應該說是無可非議的。但是，從社會學方面講，“狀元文化”實質上反映的就是封建社會的人生價值觀———“天子重英豪，文章教爾曹。萬般皆下品，惟有讀書高”和“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”這樣的倫理價值觀。因為在封建時代，非官非貴之家的下層人士，要想飛黃騰達、光宗耀祖，唯有科舉取仕一條道路。難怪一些人終生參加科舉考試，年逾花甲甚至百八十歲，還在為科舉考試折騰不已。功名利祿之心，驅使人們“十年寒窗”甚至“頭懸梁，錐刺骨”，千軍萬馬擁上科舉取仕的“獨木橋”，雖使一些人美夢成真，但也害苦了更多的讀書人。狀元文化和科舉制度的實質就是崇尚“萬般皆下品，惟有讀書高”，給文人學士設好一個“學而優則仕”的愿景，做“人上人”，聞名四方，威風八面。于是乎，數千年來，中國文人學士們的時間、精力和智慧，大多便空耗在那些四書五經等古書堆里了。

更糟糕的是，數千年來科舉取仕側重的是“四書五經”、“孔孟之道”等純人文的為政之道，考核的是文人學士們的“溫文爾雅”之德，即使后來增加的武舉考試也只不過考些騎馬、射箭、刀劍之術，對于理工科學、辯證邏輯思維知識卻是全部排除在外的。如此的考試內容和用人導向，使科技知識及進步思想數千年來被束之高閣，研究科技理工科的人士被打入冷宮，即使明末清初江南初步萌芽的資本主義商品經濟意識也倍受打壓中途夭折，致使中國空有“四大發明”卻在侵略者的“堅船利炮”下受盡屈辱，更錯失西方早期工業文明和商品經濟繁榮昌盛的社會生產力快速發展的機遇期。難怪到近代中國有志有識之士崇尚“西學”、叫停“八股取仕”和“科舉制度”而備受民眾的擁護。正是在這種大背景下“科舉取仕制度”終于先于清朝的滅亡而壽終正寢了。清朝后期中國各地的新式教育便開設了數學、物理、化學、地理、法律、哲學等等新學科，中國人的文風、學風、世風和思想也為之一新。

科舉制度是中國歷史的一種客觀存在，后世無法抹去也無法回避。科舉制度確實存在諸多弊端，尤其是明清實行八股取士，從內容到形式嚴重束縛應考者，使許多知識分子一心讀死書，鉗制了知識分子的思想自由；八股取士所帶來的脫離實際的學風，對學術文化的發展產生了極為消極的影響；清末科舉制度遏制了創新人才的拍樣，嚴重阻礙了科學技術的發展，是導致近代中國自然科學落后的重要原因之一。狀元文化的積極意義

在科舉制度和狀元文化的作用下，中國建立起了世界上最早最完善的文官政治，至今，我國高層政權結構里還有這種濃厚的色彩。唐代取士重詩賦，宋代取士重策論經義，這不僅推動了唐詩宋文的繁榮，而且客觀上形成和強化了中華民族的“尚文”特色，造就了大批的文化精英。封建科舉制度的施行，還推動了當時私塾、縣學、州學及京師國子監等教育事業的發展，是中國教育的重要里程碑。教育是培養人的，如果說一個民族、一個社會的文化代表是知識分子，那么中國漢代以后歷代知識分子的面貌、氣質、精神都是由科舉制度塑造出來的。可以說，科舉制度從中國文化土壤中產生出來后，又再造和提升了中國文化。

最重要的是，科舉制度所堅持的“自由報名，統一考試，平等競爭，擇優錄取，公開張榜”的原則，開啟和奠定了公平競爭的考試文化，打破了血緣世襲關系和世族對政治的壟斷，對我國古代社會的選官制度是一個直接有力的改革。特別是在科舉制度日趨完善的宋朝，采取了特別舉措限制“貴家”子弟，這客觀上給予了平民子弟更容易嶄露頭角的機會。宋朝不但出現了眾多的“平民”狀元，而且很多普通百姓子弟通過科舉改變了自身及其家庭的命運。海外不少漢學研究專家也因此把中國的宋朝稱為“平民社會”，宋朝也成為中國歷史上政治最為開明、社會最為和諧的時代。教育要理直氣壯說“狀元”

“狀元文化”的價值內核具有跨越歷史、穿越時空的永恒魅力。與其他民族文化一樣，“狀元文化”也是國粹，理應光大，甚至可以申遺。“狀元文化” 的現實教育價值顯而易見，是中國教育文化的重要組成部分，是“成功教育”的寶貴資源。歷經時代變遷，狀元文化的影響力并未減退。現在，好多地方都留有“狀元坊”遺跡，有的還專門斥資修葺或復原歷史上的狀元牌坊和相關遺跡，許多地方都成功打造出了狀元街、狀元公園、狀元廣場、狀元村、狀元路、狀元文化博物館等地方“名片”；耳熟能詳的有狀元紅、狀元筆、狀元糕、狀元樓、狀元宴、“金榜文化節”等品牌和活動；還有以政府名義舉行的“百業狀元”表彰大會，等等，這些現象都反映了官方或民間積極的“狀元文化”心態，反映了“狀元文化”依然具有強大的生命力，它無時無刻不在有形或無形地影響著人們的價值取向。盡管這里面難免有些作秀的成分，但比之那些捕風捉影爭搶“西門慶”籍貫之類的無聊與低俗，要純正、健康、高雅得多。

“狀元”情結深入人心。傳統文化不僅僅是產生于過去并已沉積的歷史文化，還是一種鏈接過去、現在和未來的生命之流。當繼承并發揚光大。中國人的血液和心靈里都有著中國傳統文化的成分和營養。無論官方還是民間，用“狀元”說事，折射的都是那種沉淀在中國人血液里的文化情結。文化是一種“記憶”，是民族的記憶，也是民間的記憶，對“狀元”這個特定歷史產物的尊重，就是對先哲圣賢的尊崇，就是對歷史文化的敬重，就是對中華民族優秀精神遺產的堅守和弘揚。

現今，人們對“狀元文化”的投鼠忌器大多源自對“高考狀元”的誤讀。“高考狀元”之說屬于一種討口彩的說法，是全社會喜聞樂見的一種表達方式，比之“第一名”“第幾名”“名列前茅”之說更富有傳統文化意味，這是社會大眾健康的文化情結，是一種正常的社會文化現象。雖然并不排除確有個別“高考狀元”是只會讀死書的“書呆子”，是只會考試的“考試機器”，但無法否認的是，絕大多數高考狀元并不是“樣子貨”，沒有真才實學，或是心智不全的青少年學生是難以獲此優秀的。對“高考狀元”的適度關注和宣傳，切合民眾心理、順應社會文化。一方面，對相應的學校、校長、教師、學生來說，是一種“肯定和激勵”，也是整個社會重視知識、崇尚智慧、追求成功的主流價值觀的體現；另一方面，通過宣傳“狀元”們刻苦學習和吃苦耐勞的精神，可以啟迪同齡人熱愛學習、勇爭一流，追求卓越，志在成功。以榜樣的力量激勵成長、激勵成功甚至出人頭地，為社會做出更多的貢獻，這本來就是“成功教育”的題中之義。

對現行教育而言，“狀元”并沒那么大的破壞力，如果說一提“狀元”就干擾了素質教育，那只能說明我們目前搞的“素質教育”未免太脆弱了，需要反思的是我們對“素質教育”的定位和推行策略，而不是跟“狀元”過不去。教育也不要低估了老百姓的覺悟，隨著社會的不斷進步，教育理念、人才理念的不斷更新，老百姓的認識也越來越理性，他們心中的“狀元”就是孩子愛讀書、會讀書、讀得有出息、會生存、會生活、會做人，未來能比別人做出更多的貢獻。

“狀元文化”的價值內核具有跨越歷史、穿越時空的永恒魅力。與其他民族文化一樣，“狀元文化”也是國粹，理應光大，甚至可以申遺。“狀元文化” 的現實教育價值顯而易見，是中國教育文化的重要組成部分，是“成功教育”的寶貴資源。取其精華，去其糟粕，古為今用，傳承創新，理直氣壯地談論“狀元”，談論“狀元文化”，才能弘揚“狀元文化”。

狀元文化

教育學 蔡婷婷

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第五篇：對聯大觀園

對聯大觀園

東風迎新歲 瑞雪兆豐年 春草滿庭吐秀 百花遍地飄香 東風吹出千山綠 春雨灑來萬象新 削平山嶺鋪大道 跨越江河架宏橋 山青水秀風光好 人壽年豐喜事多 笛弄梅花曲 鶯啼楊柳風 春到碧桃樹上 鶯歌綠柳樓前 洞庭自有千重浪 世上今逢萬里潮 滿懷生意春風藹 一點公心秋月明 瑞雪映兆豐稔歲 神駒騰躍吉祥年 鶯遷金谷曉 花發錦城春 春暖風和日麗 第豐物阜民歡 枝頭梅綻新春麗 海角龍騰偉業興 大地時時騰紫瑞 春風處處醉芳菲 千山齊唱迎春曲 萬水同吟幸福歌 桃紅映人面 水綠織克光 爆竹一聲除舊 桃符萬戶更新 雪愛梅花人愛雪 春回大地我回春 一言九鼎山河動 萬戶千村日月新 玉龍吐寶慶吉日 金鳳含珠賀新年 雪映豐收果 梅傳喜慶年 樂滋滋為四化 笑盈盈迎顧客 春滿神州蘇萬物 文昌藝苑譜千篇 室內聲屏觀世界 樓前竹柏寫人生 禹地花明春柳綠 堯天日麗曉霞丹 處處春光好 家家氣象新 縮千里為咫尺 聯兩地為一家 元日有杯皆進酒 春來無處不飛花 海島春融花競放 南天日暖鳥爭鳴 正是江南逢化雨 只緣冀北送春風 和風吹綠柳 時雨潤春苗 喜報英雄門第 春到光榮人家 希望工程播希望 文明國度創文明 美酒歡心杯起舞 春風得意筆生花 爆竹聲聲春訊早 桃符處處歲時新 人勤三春昌 地肥五谷豐 提高醫療質量 增進人民健康 四面青山看畫展 三溪碧水聽詩吟 春潮涌起千江雪 海域探來萬斛珠 院庭不大聚財富 柴門雖低出人才 大地春光好 農村氣象新 春風春雨春色 新年新歲新景 春臨玉宇繁花艷 福到門庭喜氣盈 幾行柳綠山川秀 一樹梅紅天地春 百貨風行財政裕 顧客云集市聲歡 黃鶯鳴翠柳 紫燕剪春風 紅梅錚骨傲雪 桃李笑顏迎春 新春喜飲豐收酒 佳節樂吟改革詩 生意興隆通四海 財源茂盛達三江 三春草木如人意 萬里河流似利源 爆竹傳笑語 臘梅吐幽香 春滿勤勞門第 喜融幸福人家 窗前細雨傳春訊 枝上黃鸝送好音 學海無涯勤可渡 書山萬仞志能攀 術業宜從勤學始 韶華不為少年留 錦秀山河美 光輝大地春 冬去山明水秀 春來鳥語花香 春風吹綠千枝柳 時雨催紅萬樹花 樓外春陰鳩喚雨 庭前日暖蝶翻風 雨洗杏花紅欲滴 日烘楊柳綠初浮 春光遍草木 佳氣滿山川 笑盈盈辭舊歲 喜滋滋迎新春 江山永因人民福 澤國長安大地春 福澤百姓方為好 綠遍九州始是春 處處桃花頻送暖 年年春色去還來 艷陽照大地 春色滿人間 春自寒梅喚起 香由乳燕銜來 人壽年豐家家樂 國泰民安處處春 千里春風勞驛使 三秋芳訊寄郵人 彩龍起舞迎春到 金鳳騰飛報喜來 寒盡桃花嫩 春歸柳葉新 日暖風凋雨順 家和人壽年豐 高天冬去蘇萬物 大地春回放面花 春妝祖國春不老 喜看僑鄉喜氣多 兩手繭花芳歲月 一身農藝富山鄉 春情寄柳色 日影泛槐煙 國強家富人壽 花好月圓年豐 花承朝露千枝發 鶯感春風百囀鳴 風卷雪花辭臘去 香隨梅蕊送春來 麗日驅寒梅早放 春風送暖柳先舒 有天皆麗日 無地不春風 好山好水好景 新歲新春新人 臘梅吐芳迎紅日 綠柳展枝舞春風 人壽年豐歌盛世 山歡水笑慶新春 最是一年春好處 樂為兩岸月圓時 風移蘭氣入 春逐鳥聲來 年豐人壽福滿 鳥語花香春濃 窮而有志思壯舉 學不自滿求創新 清風明月本無價近水遙山皆有情 雄雞三唱送臘去 喜鵲一聲迎春來 地暖花長發 村幽鳥任歌 旭日橫空出世 臘梅做雪迎春 燕翻玉剪穿紅雨 鶯擲金梭破綠煙 沾墨才題梅似雪 揮毫又賦柳如煙 慶豐收全家歡樂 迎新春滿院生輝 巧理千家事 溫暖萬人心 年豐德茂福盛 家旺國興人和 晴綠乍添垂柳色 春流時泛落花香 珠樹自繞千古色 筆花開遍四時春 只因一夜春風到 頓教滿園瑞草喧 風景這邊好 江山如此嬌 共慶春回大地 同歌喜到人間 階前春色濃如許 戶外風光翠欲流 九天日月開新運 萬里笙歌樂太平江山似畫鶯啼序 歲月如詩蝶戀花 錦秀山河美 光輝大地春 冬去山明水秀 春來鳥語花香 春風吹綠千枝柳 時雨催紅萬樹花 樓外春陰鳩喚雨 庭前日暖蝶翻風 雨洗杏花紅欲滴 日烘楊柳綠初浮 春光遍草木 佳氣滿山川 笑盈盈辭舊歲 喜滋滋迎新春 江山永因人民福 澤國長安大地春 福澤百姓方為好 綠遍九州始是春 處處桃花頻送暖 年年春色去還來 艷陽照大地 春色滿人間 春自寒梅喚起 香由乳燕銜來 人壽年豐家家樂 國泰民安處處春 千里春風勞驛使 三秋芳訊寄郵人 彩龍起舞迎春到 金鳳騰飛報喜來 寒盡桃花嫩 春歸柳葉新 日暖風凋雨順 家和人壽年豐 高天冬去蘇萬物 大地春回放面花 春妝祖國春不老 喜看僑鄉喜氣多 兩手繭花芳歲月 一身農藝富山鄉 春情寄柳色 日影泛槐煙 國強家富人壽 花好月圓年豐 花承朝露千枝發 鶯感春風百囀鳴 風卷雪花辭臘去 香隨梅蕊送春來 麗日驅寒梅早放 春風送暖柳先舒 有天皆麗日 無地不春風 好山好水好景 新歲新春新人 臘梅吐芳迎紅日 綠柳展枝舞春風 人壽年豐歌盛世 山歡水笑慶新春 最是一年春好處 樂為兩岸月圓時 風移蘭氣入 春逐鳥聲來 年豐人壽福滿 鳥語花香春濃 窮而有志思壯舉 學不自滿求創新 清風明月本無價近水遙山皆有情 雄雞三唱送臘去 喜鵲一聲迎春來 地暖花長發 村幽鳥任歌 旭日橫空出世 臘梅做雪迎春 燕翻玉剪穿紅雨 鶯擲金梭破綠煙 沾墨才題梅似雪 揮毫又賦柳如煙 慶豐收全家歡樂 迎新春滿院生輝 巧理千家事 溫暖萬人心 年豐德茂福盛 家旺國興人和 晴綠乍添垂柳色 春流時泛落花香 珠樹自繞千古色 筆花開遍四時春 只因一夜春風到 頓教滿園瑞草喧 風景這邊好 江山分外嬌 共慶春回大地 同歌喜到人間 階前春色濃如許 戶外風光翠欲流 九天日月開新運 萬里笙歌樂太平江山似畫鶯啼序 歲月如詩蝶戀花 節日人人共樂 江山處處皆春 虎踞龍盤雄宇宙 山青水秀壯乾坤 析春鄰里傳捷報 佳節鑼鼓慶功臣 人梯巧搭登攀路 心血勤澆棟梁材 旭日融和開柳眼 春風搖曳送鶯喉 到處山歡海笑 遍地虎躍龍騰 白雪紛飛梅吐艷 紅霞綺麗歲爭榮 春風綠染千山秀 善政輝昭萬戶新 柳綠花繁春早到 豬多肥足歲豐盈 昨夜春風才入戶 今朝楊柳半垂堤 為江山溺秀色 與日月爭光輝 北國冰封籠大地 南疆雪化始新春 四面春山懸畫卷 三江碧水涌詩濤 邦基永固農為本 國運長興教領先 解趣黃鸝頻送韻 知情綠柳漸拖絲 歲歲風調雨順 年年韌阜民康 三峽冰消舟放膽 五湖水暖鴨知春 一身正氣好公仆 滿腹才華作棟梁 五岳紅梅開盛世 九州瑞雪兆豐年 歲自更新春不老 花多增艷水長流 履洪濤如平地 擁大海作良田 尊師愛生風尚美 勤學苦練氣象新 四面荷花三面柳 一城山色半城湖 一家和睦一家福 四季平安四季春 萬樹欣隨春水流 百花爭向艷陽紅 日麗鳳和人樂 國強民富年豐 兢兢業業育桃李 勤勤懇懇做園丁 儲蓄不嫌存錢少 節省經常積累多 軍民團結家家樂 黨政清廉戶戶歡 一片彩霞迎旭日 萬條金縷帶春煙 冬去山青水秀 春來鳥語花香 開源能引千泓水 節流可聚萬盤金 春到山鄉處處喜 喜臨農家院院春 開發財源為民致富 唯才是舉替國進賢 冬雪欲白千里草 春暉又紅萬朵花 慶幸一元夏始 祝福萬戶更新 軍屬門上光榮匾 戰士胸前英雄光 運際升平人共樂 氣當和淑鳥知春 靈活經營財源茂盛 薄利多銷生意興隆 柳眼才舒芳草地 桃腮正暈碧云天 昨夜春風入戶 今朝喜氣盈門 天增歲月人增壽 春滿人間福滿門 校園沸騰春來早 師生團結佳話多 水陸舟車四通八達 城鄉客貨紛至沓來 風吹楊柳千門綠 雨泣桃花萬樹紅 香梅含苞怒放 瑞雪吐絮迎春 春回大地千峰秀 日暖神州萬木榮 勞動門第春常在 勤儉人家慶有余 保家衛國全民有責 當兵服役滿院增光 勤飼養六畜興旺 多積肥五谷豐登 幾點梅花添逸興 數聲鳥語助吟懷 鶯梭織出添花錦 燕剪裁來特色春 淑氣千重山水秀 春光萬里畫圖新 東風吹暖英雄門第 喜報映紅光榮人家 國逢安定百事好 時際芳春萬象新 山河有幸花爭放 天地無私春又歸 花香滿院花覺趣 鳥語飄林鳥知春 桔井泉香杏林春暖 芝田露潤蓬島花濃 五湖四海皆春色 萬水千山盡朝暉 綠柳千條征淑氣 紅梅萬點綴新春 漁歌唱平千頃浪 螺號喚醒萬家春 注意衛生延年益壽 講究科學祛病去災 冬去猶留詩意在 春來身入畫圖中 嶄新歲月春天地 喜慶年頭壽山川 旭日壽星贈五福 東風彩筆繪三春 燕舞鶯歌喜盈在地 桃歡李笑春滿校園 漁歌曉迎紅日出 風帆暮載錦鱗歸 蛇盤玉兔年有吉 雪舞紅梅院多祥 風回山野波爭舞 春到人間花怒開 布谷鳴春人勤物阜 瑞獅舞彩國富年豐 堤外波光萬里碧 海上漁舟千擔銀 天泰地泰三陽泰 家和人和萬事和 天上月明千里共 人間春色九州同 為人師表誨而不倦 替國樹才教必有方 點點輕舟騰巨浪 陣陣漁歌卷春風 翻騰稻菽千重浪 笑綻工商萬朵花 剛嘗盛世開懷酒 又賦春風得意詩 指點江山春光滿目 激揚文字彩筆生花 春來處處綠成海 花放枝枝紅到樓 山經春雨清如洗 柳坐東風翠欲流 桃花已恨三層浪 玉樹長含萬里風 樹雄心攻克科學堡壘 立壯志攀登世界高峰 和風舞動門前柳 喜雨催開苑里花 商業繁榮迎客笑 藥都珍草祝人康 萬里和風吹柳綠 九州春色映桃紅

常備不懈苦練過硬本領 緊握鋼槍守衛大好河山 紫筍破冰辭舊歲 紅梅得意鬧新春 玉樹暖迎滄海日 珠花光動錦城春 槽邊不乏千里馬 倉內常存萬石糧

企業自主干群意氣奮發 質量優先生產捷報頻傳 兩制策啟千秋業 五星旗開一統天 芳草多情人益壽 鳴禽得意世升平百問不煩百拿不變 笑容常在笑口常開 八方財富八方景 十里春風十里街 花開彩檻呈春色 鶯囀芳林報好音 人民軍隊所向無敵 鋼鐵長城堅不可摧 造林直上千重嶺 筑壩橫阻萬頃波 碧岸雨收鶯語柳 藍天日暖玉生香 民族正氣山川增色 功臣喜報門第生輝 屋滿春風春滿屋 門盈喜氣喜盈門 春風蕩蕩河山秀 旭晶瞳瞳大地新 民擁軍意比泰山重 軍愛民情似東海深 喜看五湖添秀色 欣聞三峽放高歌 千帆競發風和順 萬馬爭馳路康莊 祖國風光鶯歌燕舞 僑鄉面貌月異日新