第一篇：愛國 敬業(yè) 誠信 友善

愛國 敬業(yè) 誠信 友善

“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀，立足于公民個人層面，集中體現(xiàn)了公民道德規(guī)范的核心要求和社會主義價值追求的本質(zhì)屬性。“國無德不興，人無德不立”，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，從個人的政治道德、職業(yè)道德和德性品格等方面，強調(diào)了作為一個社會主義國家的公民，應(yīng)當具備的核心道德價值。

愛國是核心。國家是一個近代的概念，它具有雙重性質(zhì)，即民族性和政治性。前者指的是歷史文化共同體，中華民族就是國家共同體的國族表現(xiàn)形式；后者指的是以憲法為核心的法律政治共同體。因此，愛國既是千百年傳承下來的人們對中華民族的一種深厚情感，也是每一位公民對自己祖國所負有的責任和義務(wù)。

經(jīng)過漫長的歷史錘煉，愛國主義已深深融入中華民族的內(nèi)核，成為中華民族精神的核心。從陸游的“位卑未敢忘憂國”到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，從林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”到周恩來的“為中華之崛起而讀書”，都深刻體現(xiàn)了中華民族的愛國傳統(tǒng)。

在新的歷史條件下，愛國涵蓋多個層次：一是要熱愛祖國河山，捍衛(wèi)國家領(lǐng)土完整和主權(quán)統(tǒng)一；二是要熱愛骨肉同胞，積極維護民族團結(jié)；三是要熱愛民族優(yōu)秀文化，推進中華文化的創(chuàng)新發(fā)展；四是要熱愛社會主義制度，堅持走中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民開拓的中國特色社會主義道路。積極踐行社會主義愛國觀，還需要我們堅持愛國主義與國際主義的辯證統(tǒng)一，堅持國家利益、集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一，并將這種愛國認同努力淬煉成美好的“立國之精神”。

敬業(yè)為本分。敬業(yè)，是個充滿中國意味的價值觀。從成家立業(yè)、安居樂業(yè)、敬業(yè)樂群等習語，都可以看出中國人對“業(yè)”的珍視。古人云“肅肅宵征，夙夜在公”“業(yè)精于勤荒于嬉”等，都是對敬業(yè)的經(jīng)典概括。作為價值要求，敬業(yè)不僅是公民的基本職業(yè)道德，更是一種人生價值觀和人生哲學觀，涉及的是公民個人與生產(chǎn)勞動、職業(yè)活動之間的價值關(guān)系。

敬業(yè)首先是一種對待勞動、工作、職業(yè)、事業(yè)、使命、義務(wù)、職責等的敬畏態(tài)度和負責精神。孔子把“事思敬”作為對待一切工作的總要求，做事的精義就在于“敬事”，這是做好工作的基本前提，也是踐行一種職業(yè)的倫理契約。

敬業(yè)的深層含義還在于具備全身心投入的專注精神和刻苦勤奮、堅持不懈、精益求精的優(yōu)秀品質(zhì)，它體現(xiàn)在對工作全心全意、一絲不茍的執(zhí)著精神；體現(xiàn)在刻苦耐勞、樂以忘憂的吃苦精神；體現(xiàn)在終始如

一、持之以恒的堅持精神。

敬業(yè)的第三層含義是視勞動和職業(yè)為公民的社會責任和義務(wù)，視工作和創(chuàng)造為實現(xiàn)個人理想和個人價值的基本途徑，視職責和貢獻為個人的一種生活方式或價值追求，正如伯特蘭·羅素所言“使事業(yè)成為喜悅，使喜悅成為事業(yè)”，在工作的大愛中實現(xiàn)人生的升華，這是敬業(yè)的最高境界。

誠信是基礎(chǔ)。《論語》記載“子以四教：文、行、忠、信”，誠信被列為孔子“四教”之一，它既是我國傳統(tǒng)倫理的基本概念，也是修身處世治國的基本品質(zhì)。真實無欺不作假叫做誠，真誠待人不說謊、踐行約定不食言謂之信。從價值主體來看，誠信不僅表現(xiàn)為個人誠信、企業(yè)誠信和政府誠信的綜合，更體現(xiàn)在由這些主體共同建構(gòu)的具有豐富內(nèi)涵、多重屬性的社會信用體系。

首先，誠信是個人的基本素質(zhì)。“與朋友交，言而有信”“海岳尚可傾，吐諾終不移”，誠信之義要求人們誠實勞動、信守諾言、誠懇待人，做到言必信、行必果，這是為人之道、立身之本。

其次，誠信是企業(yè)的經(jīng)營準則。進入現(xiàn)代社會之后，誠信不僅具有倫理性質(zhì)，而且日益具有經(jīng)濟性質(zhì)。童叟無欺，一諾千金，既是古老的商業(yè)規(guī)則，也是現(xiàn)代市場經(jīng)濟的精髓，謂之經(jīng)商之魂。

第三，誠信是政府的執(zhí)政信念。“信為政基，樹威立信”，政府承擔著引導、示范、監(jiān)督和管理社會信用的職責，這就決定了政府誠信是建立和維護社會信用體系的基石和靈魂，是社會信用的“定盤星”。作為一種基礎(chǔ)性執(zhí)政資源，誠信是為政之道，是政府的政治名片和必須擁有的政治資本，必須加倍珍視方能獲得人民的擁護和支持。

友善為本來。核心價值觀落腳于友善，即對待他人要像朋友一樣和善。孔子提出“仁者愛人”，孟子強調(diào)“與人為善”，內(nèi)涵都在于以善為原則關(guān)心幫助他人，創(chuàng)造和諧相處的友愛社會。中國傳統(tǒng)文化中始終蘊涵著“行善積德”“助人為樂”的要義，這是一種個人的高尚品質(zhì)，也是一種作為公民的道德規(guī)范，更是一個國家、一個民族的精神瑰寶。

作為個人品質(zhì)的友善，是把善心傳遞給他人的過程。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，友善之義要求人們以開放、包容的心態(tài)對待他人，以善意拉近彼此間的距離，在公共生活中推己及人、求同存異。

作為道德規(guī)范的友善，本質(zhì)上是友好善良的公民倫理關(guān)系和公民秩序。這要求公民之間必須建立公共意識，明晰自我權(quán)利與他人權(quán)利之間的邊界，在維護自我合法權(quán)益的同時也維護他人的合法權(quán)益。作為民族精神的友善，是一種民族自豪感和身份認同感的體現(xiàn)。它本質(zhì)上呼喚公共精神，期待人們在公共領(lǐng)域的道德自覺，即公民能夠認同所生活的社會體系，認同公民身份，在與其他公民的社會交往中積極建立善意的情感聯(lián)系。

在培育和踐行社會主義核心價值觀的過程中，公民個人層面的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義公民道德和價值理念的新發(fā)展。核心價值觀只有扎根于人民，將“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”內(nèi)化為每個人的信念和行為規(guī)范，才能建設(shè)“自由、平等、公正、法治”的社會主義社會，才能真正實現(xiàn)“富強、民主、文明、和諧”的社會主義現(xiàn)代化國家的總目標。

第二篇：愛國敬業(yè)誠信友善

“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”

各位領(lǐng)導、朋友大家好!黨的十八大提出的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，不僅是對人們行為規(guī)范的基本要求，更是一種人格、一種信仰，它能幫助人們正確認識和自覺遵守社會的行為規(guī)范和道德規(guī)范，形成愛國守法、敬業(yè)奉獻、明禮誠信、團結(jié)友善的良好社會風尚。

熱愛祖國，忠于人民。愛國是對一個我們最基本、最低層次的要求，是一種最樸素的情感。當前國際形勢復雜多變，要求我們要正確認識國情和社會發(fā)展規(guī)律，正確認識自己肩負的歷史責任，提高明辨是非、甄別真假、判斷對錯的能力，將愛國主義情懷轉(zhuǎn)化為實際行動，從點滴做起，詮釋愛國主義的真正內(nèi)涵，把個人理想同國家、民族的奮斗目標相統(tǒng)一，緊跟時代步伐。

作為“80”后的新一代青年,生在紅旗下,長在新中國,雖然沒有經(jīng)歷戰(zhàn)爭的洗禮、烈火的考驗,但我們感受到了沉甸甸的責任—那就是中華民族偉大復興的神圣使命。作為一名私企的工作人員 ,我們的工作平凡而樸實。正如《荀子·勸學篇》中所說:“不積小流無以成江海,不積跬步無以致千里”。平凡不是平庸,平凡孕育著偉大,士兵平凡一樣可以浴血奮戰(zhàn);小草平凡一樣可以綻放春意;崗位平凡一樣可以有所作為。為了中華民族的偉大復興,為了祖國的明天更美好,我們愿做一顆平凡的螺絲釘,做到崗位平凡而心質(zhì)不凡,能力有限而追求無限,在平凡的崗位上書寫不平凡的人生。

朋友們，“愛國，敬業(yè)，誠信，友善”不是一句喊得響亮的口號，應(yīng)該是我們前行的方向。讓我們以滿腔的熱情積極投身到學習踐行社會主義核心價值體觀的活動中去，將其內(nèi)化于思想、外化于行動，立足現(xiàn)在，放眼未來，自覺踐行樹立社會主義核心價值觀，爭做一名優(yōu)秀的新時代公民。

朋友們，中華民族歷來崇尚社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，但這種再想的藍圖的形成不能一蹴而就，所以這就需要我們的不斷努力。如今社會主義核心價值觀正在有效凝聚我們這個國家，尤其是凝聚我們青年人的意識形態(tài)，更須要我們?yōu)橹l(fā)展敬上僅有的綿薄之力。明天的我們將會怎樣，顯然，答案是明確的。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！只有把個人追求和價值觀融入到國家建設(shè)綱領(lǐng)，偉大事業(yè)中去，才能在人生的道路上擁有發(fā)展進步的廣闊空間，才能使平凡的你實現(xiàn)人生的最大價值。

我的演講完了，謝謝大家！

第三篇：愛國、敬業(yè)、誠信、友善

“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會道德生活的各個領(lǐng)域，是公民必須恪守的基本道德準則，也是評價公民道德行為選擇的基本價值標準。愛國是基于個人對自己祖國依賴關(guān)系的深厚情感，也是調(diào)節(jié)個人與祖國關(guān)系的行為準則。它同社會主義緊密結(jié)合在一起，要求人們以振興中華為己任，促進民族團結(jié)、維護祖國統(tǒng)一、自覺報效祖國。敬業(yè)是對公民職業(yè)行為準則的價值評價，要求公民忠于職守，克己奉公，服務(wù)人民，服務(wù)社會，充分體現(xiàn)了社會主義職業(yè)精神。誠信即誠實守信，是人類社會千百年傳承下來的道德傳統(tǒng)，也是社會主義道德建設(shè)的重點內(nèi)容，它強調(diào)誠實勞動、信守承諾、誠懇待人。友善強調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會主義的新型人際關(guān)系。

社會主義核心價值觀，是指社會主義社會的政府和人民共同為之努力奮斗的價值取向，也就是共同理想。如果一個社會不是社會主義社會就無所謂社會主義核心價值觀。

誠信是人必備的優(yōu)良品格，一個人講誠信，就代表他是一個講文明的人。講誠信的人，處處受歡迎；不講誠信的人，人們會忽視他的存在；所以我們?nèi)巳硕家v誠信。誠信是為人之道，是立身處事之本。子曰：人而無信，不知其可。所以人若不講信用，在社會上就無立足之地，什么事情也做不成。

友善，指朋友之間親近和睦。友善待人，他人必友善待之。生活中我們也要踐行友善的準則，共同營造一個氛圍良好的環(huán)境，為創(chuàng)建和諧社會做貢獻。

展青少年培育和踐行社會主義核心價值觀的有效途徑。注重發(fā)揮社會實踐養(yǎng)成作用，完善實踐教育教學體系，開發(fā)實踐課程和活動課程，加強實踐育人基地建設(shè)，打造大學生校外實踐教育基地、高職實訓基地、青少年社會實踐活動基地，組織青少年參加力所能及的生產(chǎn)勞動和愛心公益活動、益德益智的科研發(fā)明和創(chuàng)新創(chuàng)造活動、形式多樣的志愿服務(wù)和勤工儉學活動。注重發(fā)揮校園文化的熏陶作用，加強學校報刊、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，完善校園文化活動設(shè)施，重視校園人文環(huán)境培育和周邊環(huán)境整治，建設(shè)體現(xiàn)社會主義特點、時代特征、學校特色的校園文化 關(guān)于誠信，這些年來我們講得可不少，這一方面是因為誠信很重要，另一方面是因為誠信缺失的現(xiàn)象還很嚴重。

真實無妄叫做誠，不食言、不欺瞞謂之信。世界上哪個民族、哪種文化，都提倡誠信。咱們中國人更是將誠信看得很重。誠信是做人之本，“人而無信，不知其可也”，一個人滿嘴假話，口是心非，人們就會把他當作騙子、偽君子，他還能混得下去嗎；誠信是交友之基，“與朋友交，言而有信”，言必信、行必果，能贏得最多的朋友；誠信是為政之道，“民無信不立”，如果信用破產(chǎn)，一個政府就很難獲得老百姓的擁護；誠信是經(jīng)商之魂，童叟無欺，一諾千金，既是古老的商業(yè)規(guī)則，也是現(xiàn)代市場經(jīng)濟的精髓；誠信還是心靈良藥，君子坦蕩蕩，暗室不欺心，就吃得下飯，睡得著覺，沒有心靈的煩惱。

我國的誠信現(xiàn)狀不容樂觀。有的人欺上瞞下，弄虛作假；有的人假冒偽劣，短斤少兩；有的人抄襲剽竊，欺世盜名，這樣的例子可不少見。央視2014年春節(jié)聯(lián)歡晚會上，小品《扶不扶》典型反映了人與人之間缺乏誠信的困境。因此，大力宣傳誠信理念，弘揚誠信之風，批評失信行為，很有必要。

友善是人與人和諧相處的潤滑劑。“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”。誰都希望自己碰到的人是友善的，也都希望身處一個友善的社會。友善是待人心平氣和，謙虛有禮，是在別人遇到困難時你伸出的一只手，是對陌生人的一個微笑。咱們中國人講“行善積德”、“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。與人為善，是公民應(yīng)當具備的基本道德修養(yǎng)。

友善是愛心的外化，一個充滿愛的世界才是美好的世界。贈人玫瑰，手有余香。一個人友善待人，別人就會友善待他。有的人因為一些雞毛蒜皮的小事，就惡語相向，甚至大打出手；有的人“事不關(guān)己，高高掛起”，對別人的困難漠不關(guān)心；有的人在網(wǎng)絡(luò)上一言不合，就大爆粗口，這都是不友善的表現(xiàn)。友善說起來容易做起來難。一個人可以對家人、朋友、同事友善，但對于陌生人卻做不到這樣。古人說，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“四海之內(nèi)皆兄弟也”，推己及人，廣具愛心，這才是友善的理想境界。一個人偶爾對人熱情容易，難的是永遠做一個暖心人。這既需要善良的天性，也要靠自覺的修養(yǎng)。按照生態(tài)文明的要求，我們不僅要友善地對待人類，還應(yīng)當友善地對待動物和自然界。那些虐狗虐貓的人、糟蹋自然的人，就不能說是一個友善的人。

社會主義核心價值觀的生命力在于實踐，在于每一個社會成員自覺行動。只有人人成為積極活躍的實踐主體、成為自覺能動的建設(shè)力量，社會主義核心價值觀才能獲得最富營養(yǎng)的培育沃土，才能生根發(fā)芽，才能開花結(jié)果。只要每一個公民都努力做到熱愛祖國、愛崗敬業(yè)、誠實守信、友愛善良，從自己做起，從身邊做起，一個人人為國家發(fā)展助力、為民族進步鑄魂的良好社會風尚的形成必定為期不遠。

黨的十八大報告提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。報告從國家、社會、公民三個層面，對社會主義核心價值觀做了最新概括。作為一個公民，應(yīng)該從我做起，愛國敬業(yè)誠信友善，踐行社會主義核心價值觀。

愛國、敬業(yè)、誠信、友善，對每個公民提出了基本行為準則。在網(wǎng)絡(luò)極其便利的今天，人們溝通交流的自由度得到進一步提升和改善。輕敲鍵盤，鼠標一點，一條信息就可以發(fā)出去。可是這發(fā)出去的信息是真是假，卻往往牽動社會的神經(jīng)。諸如秦火火造謠案等等，便是不誠信的典型。“民無信不立”。誠信，是為人之本，立人之基。周幽王烽火戲諸侯，帝王無信，臣子離心，最終西周覆亡。商鞅徙木立信，實施變法，為秦國強盛奠定基礎(chǔ)。“人而無信，不知其可也。”只有誠實，才能獲得人們的信任；只有守信，才能贏得別人的尊重和支持。古人就有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”之說，今天我們更應(yīng)該以誠相待、互相友愛。戰(zhàn)爭與和平在歷史這部劇中交替上演，但是和平與發(fā)展始終是人類社會永恒的主題。在人類社會的發(fā)展過程中，誠信與友善是潤滑劑，更是助推器。失去了誠信和友善，人與人之間便失去了信任與安全。互不信任的社會，人該怎樣生存呢？這是一個無法回答的難題。

踐行社會主義核心價值觀，才可能為國家、為社會，也為自己創(chuàng)造未來。正因為愛，才能做到奉獻。我們要愛職工、愛企業(yè)，愛國家。這種愛能夠拉近人的心，產(chǎn)生無窮的動力，是倡導誠信友善的一種體現(xiàn)。做立足崗位、履職盡責的“雨中樹”，做為國家著想、為職工服務(wù)的“心中傘”，為建設(shè)美麗中國而努力奉獻。

從我做起，愛國敬業(yè)誠信友善，踐行社會主義核心價值觀。人人有義務(wù)讓愛國、敬業(yè)、誠信、友善滲透到每一天每一刻的行為舉止上，時刻踐行社會主義核心價值觀，進而推動中國全面建成小康社會。

誠信”,即誠實守信,是一個人處理人與人、人與社會、人與國家的道德準則,要求做老實人、說老實話、辦老實事,以信立業(yè),以質(zhì)取勝,講信譽、重合同、守諾言,堅決杜絕責任缺失、見利忘義、制假售假、隱瞞欺詐等行為。我們在與人相處的過程中，應(yīng)該遵循誠實守信的作風，不欺騙更不欺詐他人。對于考試，更應(yīng)該誠信參考，杜絕作弊行為，反映自己的真實成績。這是對學校的負責，更是對將來的自己負責。信譽是做人的基本準則，擁有信譽，就會贏得他人的尊重，贏得社會的認可。只有一個誠實守信的才能在日益激烈的社會競爭中生存下去。贏得更美好的未來

“友善”,即友好善良,要求人們修身律己,從好心出發(fā)、與人為善,尊老愛幼、互諒互讓、扶危濟困、助人為樂,推動形成我為人人、人人為我的社會氛圍。與人為善，是一個人良好道德品質(zhì)與素質(zhì)修養(yǎng)的體現(xiàn)。隨著時代的發(fā)展，人際關(guān)系越來越得到人們重視，擁有一個良好的了人際關(guān)系，是判斷一個人成功與否的重要準則。同時，處理好與同學，老師的人際關(guān)系，會使得自己在學習生活中更加順利暢快，也有利于自己取得更加優(yōu)異的學習成績。從此我們不難看出人際關(guān)系的重要性

要成為一個講信用的人，就要從身邊的小事做起。比如不要忘記自己說過的話，答應(yīng)過別人要辦的事；尊重別人的隱私別人不愿意告訴你的事情，不要絞盡腦汁去打聽；別人把自己的秘密告訴你，你就不要到處傳；不掩蓋自己的錯誤，有勇氣承認自己的錯誤誠信不僅要求不欺騙他人，還要求不欺騙自我，做到忠實于自己，言行一致，表里如一。一個不忠于自己的本性，言行不一的人，根本不可能忠于他人，也不可能得到他人的信任。一個誠信的人，不要總是急于向別人表現(xiàn)自己是如何真誠，而是要常常傾聽自己的心聲，去捕捉自己真實的心靈。誠信無論對于自己還是對他人，都是一種責任。一個講誠信的人，就應(yīng)是一個負責的人；而一個負責的人，才能算得上是一個講誠信的人，因此，沒個人都應(yīng)認識到：做一個誠信的人并不容易。因為一旦做出了承諾，就應(yīng)努力地去實現(xiàn)，否則就是失信于己，更失信于人。誠信對于所有人來說，都是彌足珍貴的，它使人于人的關(guān)系變得和諧，使心于心靠得更近，使個人成功的道路變得更加坦蕩。因為有了誠信，借與還之間才產(chǎn)生了循環(huán)，經(jīng)濟活動才得以順利進行下去，誠信不僅是企業(yè)經(jīng)營之道，還是為人之本，誠信的缺乏是造成人際沖突的重要原因。人們總是愿意和守信的人打交道而不講誠信的人就很難被別人接受，誠信并不是單方面的，它包括人與人之間的相互信任。要形成良好的人際關(guān)系，需要我們?nèi)巳硕贾v誠信。人不信不立，對個人來說，講究誠信對個人的發(fā)展是非常重要的。誠信是個人獲得認同的重要條件，是個人走向未來的通行證。誠信既是古老的道德范疇，也是令人欽佩的道德品質(zhì)。所以一定要做一個講誠信的人！

社會主義核心價值觀的培育和踐行的路徑應(yīng)該是什么？如何落實？這是當下廣大理論工作者應(yīng)該積極研究探討的主要問題。本文僅以社會主義核心價值觀在公民個人層面的踐行、落實談幾點認識。

切實加強道德實踐。“道德者，行也。”道德品質(zhì)是通過道德行為表現(xiàn)出來的。培育和踐行社會主義核心價值觀不能停留在坐而論道，必須是起而踐行。因為實踐不僅是個體思想品德修養(yǎng)的根本途徑，思想品德修養(yǎng)的動力和目的，而且是檢驗思想品德修養(yǎng)成效的根本尺度。所以，公民踐行“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的道德要求，必須落實在行動上，而不能只作為口號停留在口頭上、滿足于文件的解讀上。比如踐行“愛國”，就必須做到無論何時何地都要保持強烈的民族自尊心和堅定的民族自豪感，要熱愛祖國的一草一木、熱愛祖國的歷史文化，要自覺維護國家利益和民族尊嚴，要時時處處把國家利益和人民利益放在首位。同理，“敬業(yè)”、“誠信”、“友善”的道德要求也必須通過具體的實踐來體現(xiàn)，要有載體和平臺。《意見》指出：“以城鄉(xiāng)社區(qū)為重點，圍繞扶貧濟困、應(yīng)急救援、大型活動、環(huán)境變化等方面，圍繞空巢老人、留守婦女兒童、困難職工、殘疾人等群體，組織開展各類形式的志愿服務(wù)活動，形成我為人人、人人為我的社會風氣。”概言之，道德如果僅僅停留在“知”的層面毫無意義，毫無價值。

努力營造良好社會環(huán)境。亞當斯密說：“良好的社會制度和政治制度將能夠給那些既有益于個人完善又有助于他人幸福的品質(zhì)提供培養(yǎng)和發(fā)揮作用的環(huán)境，同時，又能夠有效地控制那些損人利己的惡劣品質(zhì)和行經(jīng)。”人是社會的人，人們的思想品德修養(yǎng)總要受到社會環(huán)境、尤其是社會制度的制約和影響。因此，要求公民踐行“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的道德要求，在當下必須要以著力建設(shè)講規(guī)則、講誠信，公平、有序的市場經(jīng)濟秩序為前提，進一步完善有利于形成并弘揚良好道德行為的評價機制、獎懲激勵機制和監(jiān)控機制，充分發(fā)揮社會輿論的功能和作用，促進扶正祛邪、揚善懲惡社會風氣的形成和發(fā)展。一定要避免“劣幣驅(qū)逐良幣”的不良環(huán)境生成。如此，才能鼓勵和引導公民自覺踐行社會主義核心價值觀。《意見》當中關(guān)于“創(chuàng)新社會治理，完善激勵機制，褒獎善行義舉，形成好人好報、恩將德報的整向效應(yīng)。”“開展道德領(lǐng)域突出問題專項教育和治理，加大對失信行為的約束和懲戒力度，在全社會廣泛形成守信光榮、失信可恥的氛圍。”的論述，正是這樣一個觀點的表達。

注重黨員干部模范踐行。在現(xiàn)實生活當中，由于廣大黨員干部身為集領(lǐng)導、管理（治理）、協(xié)調(diào)、服務(wù)等角色為一身的特殊道德主體。決定了社會對他們的道德要求高于其他社會成員，同時也決定了該群體道德水平之高下對社會公眾的道德追求和行為選擇具有重要示范和導向作用。全社會看黨員，黨員看黨的領(lǐng)導干部。道德修養(yǎng)高尚的黨員領(lǐng)導干部，能以自身優(yōu)良品德在組織內(nèi)部甚至外部產(chǎn)生強烈的影響力。反之，品德低下，作風惡劣，道德敗壞的黨的領(lǐng)導干部極易導致“上梁不正下梁歪”的效應(yīng)。因此，要求公民踐行“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的道德要求，首先必須要求作為公民中的精英的黨員領(lǐng)導干部率先垂范，用自己的一言一行和人格力量為廣大群眾做出表率。《意見》指出，“黨員、干部特別是領(lǐng)導干部要在培育和踐行社會主義核心價值觀方面帶好頭，以身作則、率先垂范，講黨性、重品行、做表率，為民、務(wù)實、清廉，以人格力量感召群眾、引領(lǐng)風尚。”

強調(diào)遵守基本道德規(guī)范。鄧小平同志說過：“不講多勞多得，不重視物質(zhì)利益，對少數(shù)先進分子可以，對廣大群眾不行，一段時間可以，長期不行。”古今中外道德建設(shè)經(jīng)驗表明，脫離現(xiàn)實、大而化之、讓人可望不可及甚至望而生畏的道德要求，結(jié)果往往是適得其反。因此，要求公民踐行“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的道德要求，一定要改變我們以往在道德教育當中把道德標準拔高再拔高的做法，要樹立“提升常人，提倡善人，學習賢人，向往圣人”的理念。即在一般意義上，提倡公民從生活小節(jié)入手，從日常生活習慣入手，在家庭生活、職業(yè)生活和社會公共生活當中遵守基本的為人處事之道，遵守基本的職業(yè)守則和基本的公共道德，說文明話、辦文明事、做文明人。對一些特殊公民的最低要求是起碼不能突破人之為人的基本道德底線。

24個字概括了社會主義核心價值觀，從公民個人層面看，是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。

“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，既是價值觀，也是一個公民應(yīng)當具備的基本素質(zhì)，也是作為一位公民做人的基本修養(yǎng)。無國哪有家，國已不在，何以為家，每個有良心的公民都會有一顆愛國之心。愛國總能給人以正氣，愛國總能給人以力量，愛國總能給人以勇氣。愛國不僅僅是體現(xiàn)在國家處于危難之中時的情懷，也體現(xiàn)在國家處于和平建設(shè)時期的奉獻精神。

敬業(yè)是公民對工作態(tài)度的一種普遍要求，更是對工作的敬畏、對事業(yè)的敬重，對生命的尊重。只有敬業(yè)才會做好工作，才能從工作中得到樂趣，才能從工作中實現(xiàn)個人的抱負和價值。每個崗位都承擔著一定的工作職能和社會分工職能，就業(yè)不僅意味著以此獲得穩(wěn)定的生活來源，而且還意味著你在社會上有一個在由社會給你安排的身份，有一個在社會上的立足之地，給你打開一個社會上與人交際的渠道，也就是敬業(yè)樂群之義。

國無誠信則亡，人無誠信則不立。誠信是金，誠信是勝，誠信是秤，一旦擁有誠信，則終身受益，一旦失去誠信，雖一時僥幸得逞，但最終會遭到失敗。中國自古就是禮儀之邦，有著推崇誠信的傳統(tǒng)，幾千年的歷史流轉(zhuǎn)，誠信之人功成，失信之人落敗的事例處處都是。我們是社會主義新時期，更應(yīng)是誠信當?shù)溃蛔尷蠈嵢顺蕴潯Ｕl在社會上失去誠信，就一是讓其失信行為爆光，二是限制其在經(jīng)商、就業(yè)等許多方面權(quán)利，失去誠信基本就意味失去人生。唯有如此，才能最大程度減少失信蔓延開來，敗壞習氣。

與人友善，是我們歷來提倡的與人基本相處之道。當今社會，是人際交往頻繁的社會，在人口流動、商品流動更為頻繁的情況下，每個人都面臨著更多與人打交道的機會，與人友善相處，給別人能帶來愉悅的同時，也給自己行事帶來方便。對人友善，也是公民應(yīng)具備的基本道德素養(yǎng)。如和風煦日般、如春風細雨般、如輕風拂面般，總是讓人覺得易于溝通，容易相近而接觸，容易彼此產(chǎn)生好感。唯有友善，才可長相處，與人如是，與大自然也如是。友善是雙向的，當今環(huán)境一定程度的惡化不就是我們不好好對待大自然的報應(yīng)嗎？一個真正友善的人，也必將是一個誠信之人，也必將是一個品德高尚之人，也必將是一個幸福之人。

社會主義核心價值觀是整合中國傳統(tǒng)思想精華、馬列主義在中國的應(yīng)用和我們復興中國強國夢理論的一個融會貫通、放之四海均可行的價值觀。這不僅是我們中國的核心價值觀，也是可以向全世界推出的價值觀。我們不僅僅是向全世界推薦我們古代老祖宗的文化，也完全可以創(chuàng)造條件向全世界推薦這24字核心價值觀。更為自信的中國人，以更為自信的核心價值觀，邁著更為自信的步伐，必將走出一條社會主義強國之路。（顧建新）

三是積極倡導誠實守信。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，需要大力倡導誠實守信的美德。誠實守信是市場經(jīng)濟條件下經(jīng)濟活動的一項基本道德準則。市場經(jīng)濟是講究信用的經(jīng)濟，我國實行的是社會主義市場經(jīng)濟，市場經(jīng)濟越發(fā)達，對誠實守信的道德要求就越高。誠實守信是職業(yè)道德的一項基本要求。它要求我們在自己的工作崗位上，都要誠實勞動、實事求是，杜絕弄虛作假、虛報浮夸現(xiàn)象。誠實守信是做人的一項基本道德準則，我們要為人誠懇，待人誠實，做事實在，追求信譽等。

四是人與人之間友善相處。友善是做人處事的社會基礎(chǔ)，我們要提倡仁愛、中和、寬恕、禮讓等為人處事準則，人與人和睦相處、互諒互敬，要時刻看到別人的長處，反省自己的短處，從而對自己嚴格要求，做到寬人嚴己，人與人之間友善相處。

只有人人做到愛國、敬業(yè)、誠信、友善，才能使全社會形成敬業(yè)奉獻、團結(jié)互助、寬容和睦、和諧融洽的社會氛圍和道德風尚，社會主義核心價值觀越深入人心，人民的幸福就會越高，全面建成小康社會的奮斗目標才能順利實現(xiàn)。（周光明）

誠信是一種美德。人們常說“誠信者贏天下，失信者寸步難行”。與人相處，最重要的是講誠信。誠信是生存之道，是立業(yè)之基。待人不誠，會造成朋友反目，夫妻分離。第四屆全國道德模范吳恒忠，十年種田替亡子還債，他的誠實守信感動中國，讓人稱道。踐行社會主義核心價值觀，必須要做到誠信為本，做到言必行、行必果。友善是一種品格。顧名思議，友善的友是友好，善是善良。友善是一種品格，是對人的態(tài)度。俗話說“善有善報、惡有惡果”，待人接物，也是“種瓜得瓜，種豆得豆”，拋下什么籽，發(fā)出什么芽，結(jié)出什么果。如同QQ聊天，給他人發(fā)一張笑臉，收到的也將是一張笑臉；若是給他人一刀，可能他人會回敬你一劍。踐行社會主義核心價值觀，必須要做到與人為友、與人為善；做到虛懷若谷、善行天下。

核心價值觀是人們對社會價值的性質(zhì)，構(gòu)成、標準各評價的根本看法和態(tài)度，它深深影響著民眾的思想觀念和價值取向，引領(lǐng)著社會的發(fā)展方向，社會主義核心價值觀是社會主義中國的精神支柱，這種精神是一種理想，一種信仰，也是一種凝聚力和向心力，它是中華民族幾千年優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的結(jié)晶，是世界人類文明的偉大成果。

社會主義核心體現(xiàn)在方方面面，但是有一種精神，能使身處黑暗的人看見光明，使困于逆境的人看見希望；有一種力量，能給我們以無窮的動力，給我們美好的前景。這是信念理想，如同心中的燈塔，不屈脊梁。平凡的人因有理想而偉大，有理想者就有一個“大寫的人”。夏明翰在他短暫的革命生涯中，抱著革命事業(yè)必勝的堅定信念，為真理以身殉志，為理想視死如歸，為我們后人樹立了一座永不磨滅的豐碑；江姐在獄中面對敵人的威逼利誘，嚴刑拷打所展現(xiàn)出來的錚錚鐵骨，再次證明信仰的力量多么偉大，人格的力量多么堅強。歷史證明，信念理想是人類一代又一代生存發(fā)展所不可缺少的寶貴因素，理想如珍珠，一顆綴連著一顆，貫古今，串未來，瑩瑩光無盡。國無法不治，民無法不立。唯有民主法治，方能治理國家和管理社會。跨越千年，大道曾是古代政治上的最高理想；當代的中國，民主是社會不懈追求的政治理想，法治是治理國家，管理社會的最高權(quán)威，作為約束所有社會成員的根本規(guī)范。“長期共存，相互監(jiān)督，肝膽相照，榮辱與共”的方針引領(lǐng)我國的政黨民主法制制度一步步走向成熟，走向光明。

再論愛國，愛國主義是民族精神的核心，是我們的魂，我們的根。愛國主義精神塑造了中華民族的崇高氣節(jié)，培育了無數(shù)愛國志士，民族英雄和革命先烈。從屈原憂慮的眼神中，我們能感受到他的正直和剛烈，他對祖國的無比忠誠。從岳飛的戎馬一生，我們能更深刻地理解他的愛國精神和“無愧”之心。從文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句中，我們看到了他那“光照日月、氣壯山河”的民族氣節(jié)。從錢學森“國為重，家為輕，科學最重，名利最輕，五年歸國路，十年兩彈成”偉大精神中，我們能看到他義無顧地回到祖國，開創(chuàng)航天事業(yè)的卓越貢獻。從閔恩澤院士“國家需要”四字如明燈照耀著他的創(chuàng)新之路，他燃燒了自己，把才華和成就獻給了祖國，照亮能源產(chǎn)業(yè)。新時代的愛國主義不需要那么多血與淚的犧牲，要的是更多的平凡的付出和奉獻，是盡職盡責、克勤克儉的努力和奮斗。

當代中國青年為建設(shè)有中國特色的社會主義，為祖國繁榮富強，繼承和弘揚社會主義核心價值觀。請看5.12四川汶川大地震中，在一片廢墟中，哪里最危險，哪里有艱難，哪里有險阻，哪里就有我們的鋼鐵長城——中國人民解放軍戰(zhàn)士的身影，他們是新時代祖國的脊梁，是社會主義核心價值觀的實踐者。還有今年的玉樹大地震，甘肅舟曲泥石流搶險中大批地中國青年志愿者用自己的滿腔熱情，譜寫動人的新篇章，用自己的行動來體現(xiàn)社會主義核心價值觀，續(xù)寫歷史的豐碑。

我們青少年學生是祖國的未來，是中華民族復興的希望；是早晨的陽光，朝氣蓬勃；是奔涌的激浪，豪情萬丈；是高飛的雄鷹，勇往直前。【征文；我心中的社會主義核心價值觀】征文；我心中的社會主義核心價值觀。歷史賦予我們新生命，我們就應(yīng)該刻苦努力，學好文化科學知識，練就過硬的本領(lǐng)，時刻準備著，履行社會主義核心價值觀，高舉社會主義核心價值觀的精神旗幟，為全面建設(shè)小康社會的宏偉目標，為祖國的繁榮昌盛而努力奮斗。

信念理想的追求，愛國主義的展現(xiàn)，和諧文明的構(gòu)造，敬業(yè)愛崗的奉獻，這些都是以社會主義核心價值觀為維系中國社會的繁榮與昌盛的精神紐帶。我們要努力學習，躬身實踐社會主義核心價值觀，用我們的滿腔熱血，用我們的才華和成就，不斷譜寫社會主義建設(shè)的新篇章，共同推進我們的偉大事業(yè)，讓中華民族恒久屹立于世界民族之林。

征文；我心中的社會主義核心價值觀

（二）社會主義核心價值觀，是集社會主義的指導思想、理想信念、民族精神與時代精神、榮辱觀為一體的思想文化體系。它是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是黨在思想文化建設(shè)上的一個重大理論創(chuàng)新和重大戰(zhàn)略任務(wù)。它鮮明地回答了在新的歷史條件下，我們黨應(yīng)該用什么樣的精神旗幟團結(jié)帶領(lǐng)全體人們開拓前進、中華民族應(yīng)該以什么樣的精神狀態(tài)屹立于世界民族之林的重大問題，它為發(fā)展中國特色社會主義提供了強大精神動力和思想保證，具有十分重大的意義。

社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀等。其中，堅持馬克思主義指導思想是社會主義核心價值觀的靈魂，樹立中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值觀的主題，培育和弘揚民族精神與時代精神是社會主義核心價值觀的精髓，樹立和踐行社會主義榮辱觀是社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)。我們學習社會主義核心價值觀，最重要的是要把握其精神實質(zhì)，并以之指導我們的改革創(chuàng)新實踐，發(fā)展我們的中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)。對此，我個人的認識和體會有以下幾點，僅供大家交流和參考。

一、把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義有機地統(tǒng)一起來

我黨、我國之所以把馬克思主義作為指導思想寫進黨章憲法，是因為馬克思主義是迄今為止人類最偉大的文明成果與最高境界的思想體系。因此，對于馬克思主義，第一位的是必須堅定不移地堅持以馬克思主義作為我黨我國建設(shè)中國特色社會主義的指導思想。這是社會主義核心價值觀的靈魂，是系關(guān)舉什么樣的旗幟、定什么樣的性質(zhì)和走什么樣的道路的大是大非的原則問題。

要堅持馬克思主義指導思想，第一是必須了解到底什么是馬克思主義，第二是必須了解堅持馬克思主義的什么，第三是必須了解怎樣才能堅持馬克思主義，第四是必須了解如何踐行馬克思主義。

什么是馬克思主義？馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立、經(jīng)世界各國馬克思主義者發(fā)展創(chuàng)新的、關(guān)于自然界、人類社會和思維的最一般規(guī)律的科學理論體系，是無產(chǎn)階級解放全人類的思想武器。馬克思主義由馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義三大部分組成，其最精華部分是辯證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀和方法論、立足于實踐基礎(chǔ)之上的唯物主義認識論、立足于勞動價值論之上的剩余價值學說和科學社會主義理論。

我們堅持馬克思主義，最重要的是要堅持其理論的精神實質(zhì)，即堅持其科學的世界觀和方法論，堅持其對社會歷史發(fā)展規(guī)律的分析判斷，而不是拘泥于馬克思的個別論斷和結(jié)論。我黨在其發(fā)展史上，所受挫折失敗，究其原因，皆與拘泥于馬列的個別論斷和結(jié)論的教條主義態(tài)度有關(guān)；而其所獲勝利與成功，皆與堅持正確的實事求是思想方法不可分離。

堅持馬克思主義，必須把堅持和發(fā)展兩者有機結(jié)合起來。在堅持馬克思主義基本原理實質(zhì)核心的基礎(chǔ)上，根據(jù)時代的變化與時俱進、根據(jù)民族與國情的特色發(fā)展創(chuàng)新，使馬克思主義在實踐和科學的發(fā)展中不斷賦予新的生命力。馬克思主義本來就是在批判繼承人類優(yōu)秀文明成果（包括資#from 本文來自學優(yōu)高考網(wǎng)，轉(zhuǎn)載請保留此鏈接！。因此，我們堅持馬克思主義，必須在堅持馬克思主義立場、觀點、方法的同時，不斷吸收、借鑒、融合人類各種思想文化成果（甚至包括各種非馬克思主義者創(chuàng)造的優(yōu)秀成果），以豐富和發(fā)展馬克思主義的理論寶庫，實現(xiàn)理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新。在堅持中前進，在創(chuàng)新中發(fā)展。

我們踐行馬克思主義，就是要建設(shè)好我們的中國特色社會主義事業(yè)。中國特色社會主義，是在21世紀的時代背景下，由中國共產(chǎn)黨人根據(jù)時代發(fā)展的要求，科學發(fā)展的趨勢，根據(jù)中華民族的民族特色和國情特色創(chuàng)立的一種新型的社會主義模式。建設(shè)好我們的中國特色社會主義事業(yè)，不僅有利于我國現(xiàn)代化的實現(xiàn)、國力的增強、人民生活水平的提高；也有利于馬克思主義在全世界的發(fā)展、有利于國際工人運動的興起、有利于世界格局的改變和我國國際地位的提高。因此，潛心為建設(shè)中國特色社會主義的政治民主、經(jīng)濟現(xiàn)代化、文化教育事業(yè)復興做貢獻，就是踐行馬克思主義最好的實際行動。

二、把樹立中國特色社會主義共同理想與實現(xiàn)個人理想統(tǒng)一起來 中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值觀的主題，它解決的是走什么路、實現(xiàn)什么目標的問題。

共同理想體現(xiàn)了人們對美好生活的共同向往和追求，是一個國家、民族奮勇前進的精神動力。一個國家、一個民族，如果沒有共同理想和信念，就會因缺失一面旗幟而迷失方向，就會因缺少一個精神支柱而失去動力，就會因缺少一個核心而喪失凝聚。我們要樹立的共同理想，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族偉大復興的理想。這是一個能夠代表廣大人民群眾根本利益，為社會各個階層廣泛認同和接受的理想。有了這個共同理想，全國人民才能有共同步調(diào)，才能在當今社會意識多樣化的今天，有效的凝聚各方面的智慧和力量，打牢全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。

理想也是每一個個人追求美好生活的奮斗目標和精神動力。對共同理想的追求并不排斥社會個體對自身個人理想的追求，相反，它是個人理想得以最大化實現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)。共同理想是個人理想的凝聚和升華，它只有符合社會最大多數(shù)人群的個人理想，才能真正化為人們自覺認可并為之奮斗的共同理想；而個人理想是共同理想的組成部分，個人理想只有符合社會共同理想的需要才有望獲得最大化實現(xiàn)。因此，我們應(yīng)該倡導把共同理想與個人理想有機統(tǒng)一起來，讓共同理想涵蓋個人理想，把個人的命運與國家和人民的命運緊緊聯(lián)系在一起，用個人理想的實現(xiàn)為共同理想的實現(xiàn)開辟道路，真正實現(xiàn)個人與社會的和諧。

三、把弘揚民族精神和時代精神統(tǒng)一起來

民族精神是一個民族在長期共同社會實踐中形成的民族意識、民族心理、民族品格、民族氣質(zhì)的總和，是民族文化中固有的并且延綿不斷的一種歷史文化傳統(tǒng)，是民族最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)。中華民族在其五千多年的歷史發(fā)展中，形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，它是千千萬萬中國人自信、自立、自強的精神支柱，是中華民族生生不息百折不撓、奮發(fā)向上、發(fā)展壯大的強大精神動力。因此，弘揚中華民族的民族精神是社會主義核心價值觀的精髓之一。

民族精神主要強調(diào)民族個性和民族傳統(tǒng)。在21世紀的今天，伴隨著科技的現(xiàn)代化和經(jīng)濟、政治、文化的國際化趨勢的發(fā)展，世界民族趨于融合的趨勢日漸明顯。因此，我們在弘揚民族精神的同時，還必須強調(diào)弘揚時代精神。在新時期，中華民族在自強自立的奮斗過程中，積累和形成了以改革創(chuàng)新為核心的兼收并蓄、與時俱進、開拓進取、奮勇爭先的時代精神。正是依靠這種精神，我們戰(zhàn)勝了各種艱難險阻，經(jīng)受了各種嚴峻考驗，取得了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就，開辟了百年來發(fā)展最好的歷史新時期。

中華民族的偉大復興事業(yè)，離不開民族精神和時代精神的弘揚。我們只有把民族精神和時代精神統(tǒng)一起來，堅持“天下興亡、匹夫有責”，“富貴不淫、貧賤不移、威武不屈”，“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”等民族優(yōu)良傳統(tǒng)精神；堅持井岡山精神、長征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神等革命時期的優(yōu)良傳統(tǒng)；堅持大慶精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神等建設(shè)時期的優(yōu)良傳統(tǒng)；堅持改革開放時期形成的創(chuàng)業(yè)精神、抗洪精神、抗擊“非典”精神、青藏鐵路精神、載人航天精神和抗震救災(zāi)精神、北京奧運精神燈時代優(yōu)良傳統(tǒng)，才能鑄造起中華民族鐵的靈魂，把我們的事業(yè)推向一個又一個新的勝利。

四、樹立社會主義榮辱觀

有規(guī)矩才能成方圓，知榮辱才能守禮節(jié)。榮辱觀，是人們對榮譽和恥辱的根本看法和態(tài)度。【征文；我心中的社會主義核心價值觀】征文http://。樹立正確的榮辱觀，是形成良好社會風氣的重要基礎(chǔ)。只有分清是非榮辱、明辨善惡美丑，一個人才能形成正確的價值判斷，一個社會才能形成良好的道德風尚。

在市場經(jīng)濟的大潮中，我們加速了經(jīng)濟現(xiàn)代化的進程。但同時也應(yīng)該看到，經(jīng)濟市場化也有其難以避免的負面效應(yīng)。它會在一定程度上，產(chǎn)生社會關(guān)系的市場化，從而扭曲人們的精神道德風尚。因此，胡錦濤總書記及時的提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀：“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”。

社會主義榮辱觀，是馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀基本原則和行為規(guī)范的具體化。它豐富了社會主義道德規(guī)范，反映了發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的客觀要求，弘揚了中華民族傳統(tǒng)道德的精華，確立了人們行為的道德尺度，是社會主義思想道德體系全面系統(tǒng)、準確通俗的表達。它繼承了中華民族傳統(tǒng)美德，又發(fā)揚了我們黨優(yōu)秀革命道德傳統(tǒng)，概括了社會主義思想道德建設(shè)的新鮮經(jīng)驗，集中體現(xiàn)了改革開放以來形成的時代精神和時代風尚。涵蓋了個人、集體、國家三者關(guān)系，設(shè)計了人生態(tài)度、社會風尚的方方面面，體現(xiàn)了愛國主義、集體主義、社會主義思想，體現(xiàn)了依法治國和以德治國的結(jié)合，標志著我們黨對社會主義思想道德建設(shè)認識的深化，對新形勢下加強社會主義思想道德建設(shè)必將產(chǎn)生積極而深遠的影響。

五、樹立社會主義核心價值觀是一項長期而持久的艱巨任務(wù) 樹立社會主義核心價值觀，屬于思想道德建設(shè)的范疇，它不可能指望憑借一項法令或一場運動一勞永逸的加以完成，它只能通過長期的宣傳教育和熏陶才能逐步完成。因此，它必然有一個長期而持久的過程，是一項長期持久而艱巨的任務(wù)。

樹立社會主義核心價值觀，不僅要靠宣傳教育，更需要各方面的共同努力。要堅持以制度建設(shè)為根本，按照重在實際行動、重在持之以恒、重在形成機制的要求，建立和完善與社會主義核心價值觀基本要求相適應(yīng)的評價機制、激勵機制、約束機制和監(jiān)督機制，從而形成踐行社會主義核心價值觀的長效機制。

一、做一個誠信的好學生。孔子曰：“人而無信，不知其可也。”說的是一個人如果不誠信，這個人就不可能做成什么事情，更不可能在社會上立身處事。誠信乃為人之本。只有誠信的人才能獲得別人的信任和尊重，才能有所作為。譬如曾子誠信教子，商鞅立木樹信，晉文公退避三舍。不誠信之人終會落得個像《狼來了》故事中的小男孩那樣害人又害己的下場。誠信是人類的普世價值，也是中華民族的傳統(tǒng)美德。誠信的要義是真實無欺不作假、真誠待人不說謊、踐行約定不食言。希望同學們堅守誠信的底線，誠信學習、誠信考試、誠信做人，為維系好社會誠信的大廈做出我們微薄的貢獻。

二、做一個友善的好學生。法國作家雨果說：“善良的心就是太陽。”友善具有給人溫暖和力量的神奇魔力，這也是處理人際關(guān)系的基本價值準則。你可以不偉大，也可以不富有，但你可以成為一個友善的人。做一個友善的人，和人相處要親近和睦；要懂得微笑，對他人微笑，也對自己微笑；要保持一份冷靜，遇到糾紛，要理性地分析，該堅持的堅持，該寬容的寬容，該道歉的道歉，該擔責的主動擔責；要懂得給予，送人玫瑰，手留余香，讓那份友善溫暖他人，也溫暖自己。做一個友善的人，要知足且懂得感恩。總之，希望同學們在學習和生活中，少一點謾罵，多一點寬容；少一點沖動，多一點理智。用友善來春風化雨，用友善來海闊天空，使我們的同學關(guān)系更加融洽，師生關(guān)系更加親近，家校關(guān)系更加和諧。

最后，再次號召同學們向王心怡、丁順、葉建勛、孫愷陽、劉昊、朱慧等同學學習，學習他們孝敬老人、關(guān)愛同學的博愛情懷，學習他們熱心助人、勇于擔當?shù)恼x品質(zhì)，做個誠信、友善的好學生，讓愛國、愛人、愛己成為我們?nèi)松男叛觯∮梦覀円稽c一滴的善言善行澆灌出美麗芬芳的道德之花！

“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會道德生活的各個領(lǐng)域，是公民必須恪守的基本道德準則，也是評價公民道德行為選擇的基本價值標準。愛國是基于個人對自己祖國依賴關(guān)系的深厚情感，也是調(diào)節(jié)個人與祖國關(guān)系的行為準則。它同社會主義緊密結(jié)合在一起，要求人們以振興中華為己任，促進民族團結(jié)、維護祖國統(tǒng)一、自覺報效祖國。敬業(yè)是對公民職業(yè)行為準則的價值評價，要求公民忠于職守，克己奉公，服務(wù)人民，服務(wù)社會，充分體現(xiàn)了社會主義職業(yè)精神。誠信即誠實守信，是人類社會千百年傳承下來的道德傳統(tǒng)，也是社會主義道德建設(shè)的重點內(nèi)容，它強調(diào)誠實勞動、信守承諾、誠懇待人。友善強調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，和睦友好，努力形成社會主義的新型人際關(guān)系。

第四篇：愛國 敬業(yè) 誠信 友善

愛國 敬業(yè) 誠信 友善

---準確理解公民層面的社會主義核心價值觀

愛國就是對祖國的忠誠和熱愛。熱愛祖國的山河，熱愛民族的歷史，關(guān)心祖國的命運，危難之時英勇戰(zhàn)斗，為祖國捐軀，都是愛國主義的表現(xiàn)。也就是我們常說的：我以我血薦軒轅、國家興亡，匹夫有責、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂、人生自古誰無死，留取丹青照汗青。

古時有屈原為國投江，岳飛精忠報國，林則徐虎門銷煙，鄧世昌視死如歸，文天祥鞠躬盡瘁，老矣尚能飯否的廉頗，橫掃倭寇的戚繼光，造福南嶺百姓的張九齡。

現(xiàn)代有朱自清餓死不吃嗟來之食；“人民數(shù)學家”華羅庚放棄在美國的終身教授職務(wù)，奔向祖國，服務(wù)祖國；“導彈之父”錢學森越過千難，從大洋彼岸回國效力，中國導彈、原子彈的發(fā)射因此至少向前推進了20年；“兩彈元勛”鄧稼先不圖個人名利，舍棄個人幸福，幾十年默默無聞地為國家大業(yè)奮斗；抗洪英雄李大為，不顧個人安危，為解救群眾與洪魔以展開殊死搏斗，為祖國為人民獻出了自己年輕而寶貴的生命。

敬業(yè)就是專心致力于自己的事業(yè)。腳踏實地、埋頭苦干，不計得失，兢兢業(yè)業(yè)做好本職工作就是敬業(yè)；在工作中不斷研究新情況、探索新辦法、解決新問題就是敬業(yè)；淡泊名利、甘于奉獻，咬定青山不放松就是敬業(yè)。

我們常說的：吃苦耐勞、默默無聞、一絲不茍、精益求精、拳不離手，曲不離口、嘔心瀝血、誨人不倦、鞠躬盡瘁、孜孜不倦、恪盡職守就是對敬業(yè)精神的最好提煉。

誠信就是誠實無欺，講求信用，內(nèi)誠于心，外信于人。這要求我們做老實人、說老實話、辦老實事，用誠實勞動獲取合法利益；以信立業(yè)，講信譽、重合同、守諾言；平等競爭，以質(zhì)取勝。

我們常說的“言必信，行心果”、“精誠所至，金石為開”、“一諾千金，一言九鼎”、“一言既出，駟馬難追”、“赤誠相待”、“言而有信，取信于人”都是對誠信的精辟詮釋。

友善是指朋友之間親近和諧。其實，當今“友善”的含義更加豐富，不僅包括人與人之間的友善，包括為人謙恭莊重、待人寬厚和氣，處事誠實剛正、行事勤快敏捷、常懷慈善之心等等，還包括人與自然的友善。黨的十八大報告單篇列出“大力推進生態(tài)文明建設(shè)”，提出“我們一定要更加自覺地珍愛自然，更加積極地保護生態(tài)”，也正是要告訴我們要對自然友善。

“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，這四者之間有密切聯(lián)系：“愛國”是統(tǒng)領(lǐng)，“敬業(yè)”是基礎(chǔ)，“誠信”是保障，“友善”是表現(xiàn)，是精神面貌，是公民的外在反映，也是對“愛國”、“敬業(yè)”、和“誠信”的集中體現(xiàn)。

每個公民從自身做起，自覺踐行愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價值追求，把“國家興亡，匹夫有責”化為點點滴滴愛崗敬業(yè)的行動，把誠實守信、互助友愛融入到人與人之間文明交往之中，弘揚真善美，摒棄假惡丑，才能共同推動中華民族的偉大復興！

第五篇：愛國 敬業(yè) 誠信 友善

愛國 敬業(yè) 誠信 友善

------石培杰爭做誠信的小公民

誠乃誠實，信乃信用。“誠”是內(nèi)誠于己，誠實無欺，誠實做人，誠實做事，實事求是；“信”是外信于人，有信用，講信譽，守信義。誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。誠信是真善美的具體體現(xiàn)，是公民道德規(guī)范的基本要求，也是人的立身之本、做人之道、成人之基。講不講誠信不僅關(guān)系到一個人、一所學校、一個地區(qū)的信譽，而且關(guān)系到一個國家的形象。雄鷹靠強硬的翅膀在高空翱翔，人類靠誠信的人格在天地間閃光。講誠信，石培杰能做到：

一是說實話不騙人。說實話的人會贏得人民的尊敬，假話被揭穿，說假話的人就人格掃地。假冒偽劣、欺詐可能一時得利，但終究會付出慘痛的代價。石培杰總是光明磊落，行為坦坦蕩蕩，說真話，說實話，一就是一，二就是二；對就是對，錯就是錯，決不能是非不分，模棱兩可，更不會信口開河，顛倒黑白，指鹿為馬。

二是對人表里如一。哲人的“人而無信，不知其可也”，民間的“一言既出，駟馬難追”，無不說明了誠信的重要性。誠實守信是石培杰每天遵守的生活準則。因為他知道只有以誠待人，別人才會同樣以誠相待。很多人都聽過這樣一個故事，一個叫孟信的人，家里很窮，無米下鍋，只有一頭病牛。一天他外出，他的侄子將牛牽到集市上賣了。孟信回來后非常生氣，責備他的侄子不該把病牛賣給人家，并親自找到買主將錢如數(shù)退還，牽回了自家的病牛。透過歷史的煙塵，石培杰清楚地看到孟信手中緊緊牽住的絕不是一頭生病的黃牛，而是一條健康與高尚的道德纖繩，它將一個人的人品、修養(yǎng)引入了純潔的圣地。在人際交往中，石培杰總是誠心誠意與人交流，交心，做到言行一致，表里如一。他認為這樣才能交到知心朋友，贏得人們的尊重和愛戴。笑里藏刀，口蜜腹劍的奸人、口是心非的小人，人們會遠離他，唾棄他，這樣的人也是沒有好下場的。

三是兌現(xiàn)對人承諾。在人際交往中，要守信義。石培杰說話算話，說到做到，不吹牛，不說大話。做不到的，不輕易許諾；承諾了的，他就一定要兌現(xiàn)。全國道德模范中父親替逝去的孩子還巨額債務(wù)的事跡感動了全國；著名的海爾集團曾有過一次這樣的經(jīng)歷：在與客戶簽發(fā)合同之后，由于種種原因，公司延誤了發(fā)貨時間，為了信守合同，公司決定采用空運，為此損失了一大筆錢，卻由此贏得了信譽。總裁自豪地說：“我們之所以成功，是因為寧可失去所有的財產(chǎn)，也不愿失去信用。”他們的高風亮節(jié)是石培杰學習的楷模。

四是借人物品及時歸還。《弟子規(guī)》中有一句話：“借人物及時還后有急借不難。”意思是說借來的物品，要愛惜使用，并準時歸還，以后若有急用，再借不難。明朝有一位叫宋濂的人，家里很窮，根本買不起書。宋濂為了學習知識，常常借書讀。許多富有的人家藏書很多，但是都不愿意借給他。有一次，宋濂又到一家富戶借書看，這家人不愿意借給他，所以借的時候講明十天之內(nèi)要還回來，可十天根本就讀不完那本書。到了第十天早晨，天下著大雪，那家人以為宋濂不會來還書了，可是宋濂卻冒雪把書送了回來。主人很感動，他告訴宋濂以后可以隨時來看書，不再給他限定借書的時間了。有借有還再借不難，宋濂通過自己的實際行動展現(xiàn)了令人信服的人格品行，贏得了人們的信任。石培杰總是告訴自己要向宋濂學習，自己借了別人的東西要按時歸還，以誠待人，以信取人。當然，也要關(guān)愛別人，見到困難就幫，別人借自己的東西時他總是很大方。

五是在誠信面前一視同仁。一個坦坦蕩蕩的人，必然是平等待人的人。石培杰總是在誠信面前一視同仁，對老師、對家長、對同學，無論高下，不管親疏，一樣對待，不謅上傲下，不優(yōu)親厚友。他總是跟朋友說：“講誠信是社會和諧的基礎(chǔ)。”作為未來祖國的主人，石培杰面對的是一個新科技、新信息、新體制不斷涌現(xiàn)，競爭日益激烈的信息時代，再高明的騙術(shù)也只能逞一時之用，他總是想，要想使自己能夠適應(yīng)于這個時代，使我們的民族立于這個競爭的世界，就必須誠實守信。我們可以沒有金錢，可以沒有榮譽，也可以沒有健康，但你不可以沒有誠信，因為誠信是個人的立身之術(shù)、民族的存亡之根。