第一篇：市場經(jīng)濟呼喚醫(yī)院文化

市場經(jīng)濟呼喚醫(yī)院文化

在加入WTO以后，我國的經(jīng)濟體制正經(jīng)歷著歷史性的轉(zhuǎn)變，這個過程，不僅是經(jīng)濟進步的過程，也是文化發(fā)展、文明演進的過程、要使我國社會主義市場經(jīng)濟得到健康發(fā)展，除了必須按市場經(jīng)濟的內(nèi)在規(guī)律進行各項卓有成效的改革外，還必須培育一種與市場經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)的文化精神。醫(yī)院具有福利性和公益性的特點，在社會主義市場經(jīng)濟體制建立和完善過程中，有著特殊的地位和作用。它既要適應(yīng)市場經(jīng)濟的需要，又要實行革命的人道主義，保障人民健康；既要參與醫(yī)療市場的競爭，又不能完全進入市場。在困惑、彷徨和復(fù)雜紛紜的矛盾中，醫(yī)院文化建設(shè)顯得更加迫切和必要。

一、培育醫(yī)院文化是醫(yī)院適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟的客觀需求

社會主義市場經(jīng)濟理論的提出，使醫(yī)院改變了“大鍋飯”、“不核算”的運行模式，而代之以服務(wù)性、經(jīng)營性兼?zhèn)涞倪\行模式。這種模式的正常運行靠經(jīng)濟實力來支持，也要靠道德、文化來維系和保障，這是市場經(jīng)濟的內(nèi)在規(guī)律所決定的。

（一）競爭使醫(yī)院內(nèi)部的向心力和凝聚力顯得更為重要。

社會主義市場經(jīng)濟最為顯著的特點，就是引入了市場機制和競爭機制，醫(yī)院做為一個特殊的服務(wù)實體，以信譽和技術(shù)參與患者流向的競爭。科學(xué)的發(fā)展使高醫(yī)術(shù)由個人行為變?yōu)槿后w行為，為了吸引更多的患者就醫(yī)，醫(yī)院職工必須團結(jié)一致，用一個聲音說話，用一個形象出現(xiàn)。而具備凝聚、約束、導(dǎo)向功能的醫(yī)院文化則是贏得優(yōu)勢的制勝法寶。如果說在無風(fēng)險、無壓力的計劃經(jīng)濟條件下，沒有醫(yī)院文化，醫(yī)院就沒有生機的話，那么在市場經(jīng)濟的驚濤駭浪中，離開了醫(yī)院文化，職工就會象一盤散沙，醫(yī)院就談不上生存和發(fā)展。

（二）物質(zhì)生活水平的提高，使職工文化需求不斷增強。

美國著名心理學(xué)家馬斯洛把人的需求分為基本需求和高級需求。認(rèn)為人的需求具有層次性，當(dāng)基本需求滿足以后，就必然要追求較高層次的精神需求，如果這種需求得不到滿足，則會引發(fā)不滿情緒，降低工作效率。改革開放以后，多數(shù)地區(qū)人們的衣食住行、安全等基本需求已經(jīng)滿足，這種滿足已經(jīng)引發(fā)了人們的文化欲望。醫(yī)院是知識分子集中的地方，文化欲望更為強烈，如果醫(yī)院管理者不能因勢利導(dǎo)，積極主動地培育醫(yī)院文化，必然會使職工的這些欲望變成無序的、有害的沖動，積蓄不滿甚至怠工，嚴(yán)重影響醫(yī)院工作的正常運行。

（三）文化水平的提高，使職工參與管理的心理增強，必須通過構(gòu)筑醫(yī)院文化形成民主管理的氛圍。

70年代以前，我國多數(shù)醫(yī)院職工初中文化水平以下的多達30一40％，而現(xiàn)在中專以上畢業(yè)的占了80％以上。文化素質(zhì)的提高，使他們開闊了眼界，創(chuàng)造欲、嘗試欲大為增強，職工已經(jīng)不滿足于圍著管理者的指揮棒轉(zhuǎn)，而是通過提意見、提建議等途徑參與管理。醫(yī)院文化把強制性的“硬”管理，變?yōu)橐龑?dǎo)、激勵、人人參與的“軟管理”，引發(fā)職工集體主義和主人翁意識，達到提高工作效率的目的。

（四）改革引發(fā)的職工心理失衡靠醫(yī)院文化調(diào)整。

改革要對人與人之間的利益關(guān)系進行調(diào)整。這種調(diào)整造成了人們行為、道德關(guān)系的嬗變和心理失衡，加之改革措施本身的不完善、不健全等，使職工隊伍中懷舊心理、抱怨心理、自暴自棄心理，以及理想紊亂、道德滑坡現(xiàn)象有所增加。為了保證醫(yī)院改革的順利進行，必須靠培育醫(yī)院精神，樹立醫(yī)院形象等構(gòu)建醫(yī)院文化的實際步驟，來增強職工的榮譽感、自豪感、歸宿感和成效感，熨平心理．建立良好的社會關(guān)系和人際關(guān)系。

（五）新經(jīng)濟體制建立初始的醫(yī)德無序狀況靠醫(yī)院文化實行軟約束。

對經(jīng)濟行為以至人們一切行為的調(diào)整和約束有硬、軟兩種。硬約束就是指法紀(jì)、法規(guī)約束，而軟約束就是文化約束，即醫(yī)院職工內(nèi)在的自律。改革中，醫(yī)院不乏法紀(jì)約束，但收回扣、要紅包、受吃請等不道德行為仍屢見不鮮，造成了一個時期的醫(yī)德無序狀況，因此，僅靠法律和制度的約束是遠遠不夠的。必須在培育醫(yī)院文化中建立院榮我榮、院衰我恥的良好氛圍，使職工自尊、自重，健康向上。這種軟約束能起到硬約束起不到的作用，使醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)療活動中能逐步自律、互律，抑制非醫(yī)德行為。

（六）適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟需要的新型職工，需要在良好的文化氛圍中培養(yǎng)。

發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟本身是手段而不是目的，提高人的綜合素質(zhì)，推動社會的全面進步才是經(jīng)濟體制改革的最終目標(biāo)。為了實現(xiàn)這個目標(biāo)，醫(yī)院在醫(yī)療活動中必須把社會效益、經(jīng)濟效益、環(huán)境效益及維護人的權(quán)益統(tǒng)一起來，把培養(yǎng)人、塑造人和實現(xiàn)人的社會價值，放在重要位臵。如果沒有良好的醫(yī)院文化環(huán)境，這個任務(wù)是不可能完成的。

二、培育醫(yī)院文化已成為當(dāng)務(wù)之急

社會主義市場經(jīng)濟體制的建立，為醫(yī)院文化的培育和發(fā)展開辟了廣闊的前景。目前不少醫(yī)院只重視經(jīng)濟發(fā)展，輕視文化建設(shè)；只追逐物質(zhì)利益，貶低精神價值。這種現(xiàn)象是不正常的。

有些醫(yī)院管理者在權(quán)衡經(jīng)濟與文化價值時，錯誤地認(rèn)為只有經(jīng)濟效益才是看得見、摸得著的硬任務(wù)，文化建設(shè)可有可無，因此，在制訂計劃中輕描淡寫，語焉不詳；在投入上猶猶豫豫，不愿解囊；在組織活動時馬馬虎虎，敷衍了事。使醫(yī)院文化建設(shè)處于一種放任自流的狀態(tài)。

一些醫(yī)院管理者模糊了思想政治工作與醫(yī)院文化建設(shè)的界限，認(rèn)為抓了思想政治工作就等于抓了醫(yī)院文化建設(shè)，其實，這．種認(rèn)識是片面的。筆者認(rèn)為，思想政治工作和醫(yī)院文化建設(shè)既有聯(lián)系，又有比較明顯的區(qū)別。思想政治工作主要運用政治手段，醫(yī)院文化則偏重于運用文化手段；思想政治工作要以理服人，醫(yī)院文化則要以情感人；思想政治工作的目的重在教育人、塑造人，醫(yī)院文化則是要激勵人、引導(dǎo)人；思想政治工作著眼于解決個體的思想問題，醫(yī)院文化則把群體的價值和文化導(dǎo)向作為落腳點。因此，不能把思想政治工作等同于醫(yī)院文化建設(shè)，而應(yīng)該根據(jù)醫(yī)院自身的特點，運用多種手段，又覺地培育出有個性特征的醫(yī)院文化，激發(fā)職工潛能，給外界一個鮮明的個性印象。有些醫(yī)院由于缺乏文化建設(shè)，已出現(xiàn)了嚴(yán)重影響醫(yī)院建設(shè)和發(fā)展的惡劣傾向。如有的醫(yī)院對醫(yī)療活動中的不良行為，采取睜一只眼閉一只眼的態(tài)度，收紅包和回扣已成為公開的秘密，宣傳、表揚拒收紅包的先進典型反而成了人們恥笑的對象。為了刺激收費，有的醫(yī)院把處方檢查單回扣作為一項規(guī)定固定下來，使少數(shù)醫(yī)生在開“大處方”和與疾病無關(guān)的檢查單上做文章，并形成一種錯誤的價值導(dǎo)向，導(dǎo)致護士和醫(yī)生比，醫(yī)技和臨床比，后勤和前勤比，越比心理越不平衡，越比人們往“錢眼兒”鉆得越深。

有的醫(yī)院也注重了醫(yī)院文化的建設(shè)，但是只滿足于較低層面的文化建設(shè)如裝點辦公室、接待室、綠化、興建舞廳、俱樂部等，卻不去積極主動地倡導(dǎo)醫(yī)院精神、樹立醫(yī)院形象，加強干部、職工思想道德、人格情操和精神文化的建設(shè)須知，較低層次的文化建設(shè)雖然是必要的。但如果把醫(yī)院文化建設(shè)停留在這個層面上，是不能持久也不能最終達到提高職工素質(zhì)，加強醫(yī)院全面建設(shè)目的的。

隨著醫(yī)院改革的不斷深入，加強醫(yī)院文化建設(shè)的任務(wù)越來越迫切地提到了醫(yī)院管理者的面前，成為當(dāng)務(wù)之急。

三、積極探索適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟的醫(yī)院文化建設(shè)的途徑

在社會主義市場經(jīng)濟條件下，如何培育與之相適應(yīng)的醫(yī)院文化？筆者認(rèn)為，按照醫(yī)院文化建設(shè)的要求和醫(yī)院的實際情況，耍逐步倡導(dǎo)一種精神，樹立一個形象，創(chuàng)造種氛圍，建設(shè)一個環(huán)境，形成一種制度。

首先要有計劃有目的的倡導(dǎo)一種為全院職工認(rèn)可的醫(yī)院精神。醫(yī)院精神是醫(yī)院文化的內(nèi)涵，是醫(yī)院的精神支柱。可以通過發(fā)動職工討論醫(yī)院長遠規(guī)劃以及征集院歌、設(shè)計院撤、制訂院訓(xùn)等活動，取得認(rèn)識上的一致，來倡導(dǎo)和培養(yǎng)這種精神。要大力傳播醫(yī)院精神。傳播應(yīng)大眾化、口語化，使大家在傳播中認(rèn)同，在認(rèn)同中傳播，做到深 入人心。

其次，要樹立一個有鮮明個性特征的醫(yī)院形象。這個形象應(yīng)是醫(yī)院的服務(wù)質(zhì)量、人員素質(zhì)、醫(yī)療技術(shù)、公共關(guān)系在社會上和病員心目中總的印象。在樹立醫(yī)院形象時，可在職工中大力宣揚先進模范人物的先進事跡，樹立合格的職工形象（如先進醫(yī)生，先進護主、先進后勤工作者、先進科技工作者、先進機關(guān)人員、先進女職工、先進青年職工、先進老年職工等），合格領(lǐng)導(dǎo)形象，還可通過舉辦新職工人院儀式和老職工離崗儀式等，使職工通過明確的號召和微妙的暗示、提醒等感受醫(yī)院職工應(yīng)具有的標(biāo)準(zhǔn)、條件，自覺地樹立自己的形象。

第三，要創(chuàng)造一種協(xié)調(diào)、融洽、團結(jié)、互助的文化氛圍。如開展送溫暖活動，開展體育、文娛活動活躍職工生活，融洽人際關(guān)系；開展提合理化建議活動，建立民主討論制度等等。使醫(yī)院的群體生活生動活潑、民主、溫暖，增強職工的集體榮譽感和歸屬感，增強醫(yī)院的凝聚力。

第四、要建設(shè)一個優(yōu)美的環(huán)境。環(huán)境即自然景觀，但這不是原始景觀，而是人化了的環(huán)境。醫(yī)院的病房設(shè)施、設(shè)備等配臵要有目的性；醫(yī)院建筑的布臵、色彩的安排，花木的栽培等，都應(yīng)體現(xiàn)人的創(chuàng)造精神和審美特征。醫(yī)務(wù)人員的穿著、言行、舉止要體現(xiàn)出由職業(yè)造就和培養(yǎng)的特殊的氣質(zhì)、風(fēng)格、韻味和精神風(fēng)貌，給患者以信任感、安全感

第五，建立切合實際，行之有效的制度。醫(yī)院制度是醫(yī)院文化建設(shè)的一個重要組成部分。制度應(yīng)符合民主化、科學(xué)化的要求，并堅持在制度面前人人平等，使醫(yī)院管理的方方面面都有章可循、有規(guī)有短，成為一個有序運行的整體。

醫(yī)院文化的培育是一個長期的日積月累的過程，不可能一蹴而就。醫(yī)院的文化進步對醫(yī)院建設(shè)的作用也不可能立竿見影，而是一個潛移默化的滲透性影響過程。因此，培育醫(yī)院文化不能急于求成，必須以科學(xué)的態(tài)度，持之以恒的抓下去，堅持幾年，必有好處。

第二篇：市場經(jīng)濟下的90年代流行文化

市場經(jīng)濟下的90年代流行文化

衰久必盛，盛久必衰。中國當(dāng)代文藝思潮經(jīng)歷了文化大革命的摧殘，經(jīng)歷了改革開放的春風(fēng)，發(fā)展到90年的時候百花齊放已經(jīng)成為必然趨勢，事實證明它的繁榮程度確實可見一斑。

90年代的文藝在發(fā)展的時候，受市場經(jīng)濟的推助，也受到了市場經(jīng)濟的一些負(fù)面影響。隨著市場經(jīng)濟中心的確立，國內(nèi)文化與世界文化交流更加頻繁和無界，外來文化大量的涌入，人們的價值觀念、行為方式和文化態(tài)度都在急速的發(fā)生轉(zhuǎn)變。巨大的信息量，和活躍較寬松的氛圍為各個文化流派的萌發(fā)和興起提供了相當(dāng)肥沃的土壤。不得不說日益發(fā)達的科技也是90年代流行文化的重要推手。在這些推動力的作用下，各個流派紛紛生芽長葉，只要時機一成熟就迫不及待的要綻放自己。

90年代的文學(xué)發(fā)生了全方位的轉(zhuǎn)型。90年代文學(xué)的新特點為：創(chuàng)作題材雜多，載體多樣；價值立場、審美意識深刻分化，文學(xué)觀念進一步開放；訴諸生活流和原生態(tài)的日常性敘事，注重文體實驗和形式探索，文學(xué)具有了獨立話語權(quán)；世俗化傾向，對現(xiàn)實、生活進行個人化體驗和挖掘；

先列舉幾個90年代的文學(xué)流派和思潮。先鋒小說是當(dāng)代文學(xué)中最早出現(xiàn)的后現(xiàn)代主義文本，新寫實主義、新狀態(tài)、新歷史主義。王小波與王朔小說等被視為后現(xiàn)代主義在中國的變體。他們反思了現(xiàn)代主義對科學(xué)和技術(shù)的壓倒一切的信仰和崇拜，對現(xiàn)代主義景象產(chǎn)生懷疑。他們發(fā)傳統(tǒng)的思維，打破精英文學(xué)和大眾文學(xué)的界限，引發(fā)了后來一浪又一浪的草根熱。新寫實主義、新狀態(tài)、新歷史主義、大眾文化都是90年代探索中的文化新思潮。組多流派和思潮如雨后春筍一樣涌現(xiàn)。讓人感覺如此繁雜有點應(yīng)接不暇。用一個詞評價：如百花齊放，卻又只能各領(lǐng)風(fēng)騷兩三年。

市場經(jīng)濟環(huán)境下，一切生產(chǎn)者都在極力的追求商業(yè)價值，追求利益最大化。這使得文藝也開始追求商業(yè)價值。在市場化的商業(yè)社會中，由于大眾傳媒的發(fā)達和人們生活節(jié)奏的加快，文學(xué)的人文主義精神價值一步步被淡化娛樂一步步被強調(diào)，文學(xué)日益邊緣化和泛商品化，文學(xué)的非意識形態(tài)化特征得到了強化。90年代文學(xué)文學(xué)開也受到了市場經(jīng)濟的負(fù)面影響。首先是商業(yè)化語境的負(fù)面影響；期次是發(fā)達的大眾傳媒的沖擊；低俗的品質(zhì)；過度的形式追求。所以只能各領(lǐng)風(fēng)騷兩三年就衰退也是有原因的。

影視方面也難以擺脫市場經(jīng)濟的影響。我們拍的是市場經(jīng)濟下人們的生活和思想，電影電視劇也在商業(yè)化的運作。各種類型電影也爭相斗艷。音樂方面更是流水的歌星，常常推陳出新。這樣飛速的繁榮不禁有點讓人擔(dān)憂，民眾的承受能力，和文化發(fā)展本身的健康問題。經(jīng)典的一定曾經(jīng)流行，但是流行的不一定經(jīng)典。希望中國文化向流行的經(jīng)典發(fā)展，能更注重文化自身。

第三篇：醫(yī)院文化

醫(yī)院文化

一、內(nèi)涵與地位

先哲有云：“道之大也無形”。是以大道無形，大音希聲，格物之妙，其妙如斯。文化之玄機，亦盡在其中。存乎天地而無常形，寓于萬物而無定式。

縱觀浩浩湯湯的歷史長河，一部人類社會的演進史，也就是一部人類文化的發(fā)展史。文化,總是不斷地向人們昭示著它對社會發(fā)展的巨大促進作用。在特定的歷史條件下，一首歌，一闕詞，一堵殘壁，一座石碑，都會激起人們的昂揚斗志、奮發(fā)情懷。

在醫(yī)院的發(fā)展中，更是如此。對于一個創(chuàng)建伊始，很多制度有待進一步完善，很多業(yè)務(wù)尚待進一步開展的醫(yī)院來說，這種文化，就愈發(fā)顯得迫切，愈發(fā)顯得可貴。這種文化，我們xxx院人稱之為“醫(yī)院文化”。

我們的醫(yī)院文化，包括隱性文化和顯性文化兩個方面。前者包括：醫(yī)院精神、醫(yī)院理念、醫(yī)院院志、醫(yī)院院訓(xùn)、醫(yī)院準(zhǔn)則、醫(yī)院追求、醫(yī)院信念、醫(yī)院警示以及工作標(biāo)準(zhǔn)九個部分；后者包括：制度建設(shè)、院容院貌、行為文化、服飾儀表、院報院刊、醫(yī)院網(wǎng)站、院徽院標(biāo)及院歌院旗八個部分。

這兩大方面各個部分具體內(nèi)涵的準(zhǔn)確理解與貫徹落實，將會為我院的穩(wěn)健發(fā)展提供明確的行動方向。它將是我們營造良好的醫(yī)院形象、打造醫(yī)院核心競爭力的必經(jīng)之路；是我們激發(fā)全院職工的憂患意識與創(chuàng)業(yè)意識的必經(jīng)之路；也是我們達到“讓病人便利，讓家屬放心，讓社會滿意”的工作標(biāo)準(zhǔn)的必經(jīng)之路。這就是醫(yī)院文化獨特的、難以取代的重要地位。

作為醫(yī)院文化的重要載體——醫(yī)院院刊，在醫(yī)院文化建設(shè)中同樣有著至關(guān)重要的地位和作用。醫(yī)院院刊的發(fā)行，將會為xxx開啟一扇面向社會、面向未來的窗口，讓更多的人了解、關(guān)注和支持xxx，從而為醫(yī)院的發(fā)展提供強大的推動力。

因此，繁榮醫(yī)院文化，傳承科學(xué)文明，把握時代脈搏，促進醫(yī)院發(fā)展，在今后相當(dāng)長的時間內(nèi)，將是我院文化建設(shè)的重點項目與首要工程。

關(guān)山迢迢，征塵漫漫，且飲河漢之水，追尋乘風(fēng)之帆。在未來的奮進歷程中，我們將會以激昂的斗志和精彩的內(nèi)容向社會各界朋友展示xxx的特色文化，力爭將我院的文化建設(shè)提升到一個新的高度！

二、文化釋疑

1．隱性文化

醫(yī)院精神：明德親患 止于至善

醫(yī)院理念：以人為本 病人至上 求真務(wù)實 科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)

醫(yī)院院志：科技立院 服務(wù)興院 人才強院 以德治院

醫(yī)院院訓(xùn)：團結(jié)奮進 開拓創(chuàng)新 敬業(yè)愛崗 優(yōu)質(zhì)高效

醫(yī)院準(zhǔn)則：通過社會效益獲得經(jīng)濟效益

所有經(jīng)濟效益來自社會效益

醫(yī)院追求：尊重知識 尊重人才 尊重勞動 尊重創(chuàng)新

醫(yī)院信念：熱愛生活 關(guān)愛生命 謙恭誠信 造就卓越

醫(yī)院警示：醫(yī)院興衰 榮辱與共

工作標(biāo)準(zhǔn)：讓病人便利，讓家屬放心，讓社會滿意

2.顯性文化

制度建設(shè)：建章立制 著重醫(yī)院基本制度的制定

院容院貌：建造整潔優(yōu)雅的就醫(yī)療養(yǎng)環(huán)境

行為文化：崇尚文明、健康、禮貌、友善的活動文化

服飾儀表；映射莊重典雅、特色鮮明的職業(yè)文化品位

院報院刊：反映動態(tài) 凝聚合力 正確導(dǎo)向 張揚真善美

醫(yī)院網(wǎng)站：傳播知識 塑造形象 提升品位 打造品牌

院徽院標(biāo)：抽象概括、集中反映醫(yī)院內(nèi)在特質(zhì)與外在張

力，突出表現(xiàn)醫(yī)院獨特鮮活的個性和追求發(fā)

展的強烈愿望

院歌院旗：志形于詩 義形于色 飄蕩起來 飄揚起來

三、特色文化

1.禮儀文化

禮儀是人類燦爛文化的一朵絢麗夏花，是文明和諧社會的一個閃亮標(biāo)志。中華民族歷來是禮儀之邦。中國的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)實踐中，也處處透射著禮儀文化與人文理念。

當(dāng)代醫(yī)療機構(gòu)是黨和政府體貼民眾、關(guān)愛生命的重要服務(wù)窗口，是傳播科學(xué)文明、守護身心健康的特殊行業(yè)，因此學(xué)禮儀、講禮儀就顯得尤為必要。我院導(dǎo)入醫(yī)院禮儀、倡導(dǎo)禮儀服務(wù)，是規(guī)范醫(yī)務(wù)人員行為、提高工作人員素質(zhì)、改進服務(wù)工作流程、提高服務(wù)工作質(zhì)量的切實措施，是弘揚“明德親患，止于至善”精神的豐富內(nèi)涵，落實“讓病人便利，讓家屬放心，讓社會滿意”的工作標(biāo)準(zhǔn)，通過文化載體凝

練、打造核心競爭力的一種探索和嘗試。

2.醫(yī)院徽標(biāo)釋義

廣袤背景下鑲嵌著紅色裝飾的醫(yī)院標(biāo)志，與極富生命力的綠色吉祥鳥相映生輝；看似一棵開花的稚嫩小草，根植于古樸蒼翠的沃土，頑強地向上成長。吉祥鳥的構(gòu)圖是“L”、“2”、“V”的藝術(shù)變形，蘊含著靈寶市第二人民醫(yī)院成功、勝利和永遠的美好祝福；其頭部低垂凝視，刻畫出專注、務(wù)實、謙恭和勤謹(jǐn)?shù)木礃I(yè)品質(zhì)，是對醫(yī)院精神（明德親患，止于至善）執(zhí)著追求的寫意和禮贊；夸張、擴展和飄逸的尾翼，表示均衡，協(xié)調(diào)、穩(wěn)健、全面的發(fā)展；開放式的吉祥鳥呈自由伸展之勢，象征學(xué)習(xí)型醫(yī)院濃重的學(xué)術(shù)氣氛，寓意志存高遠的境界與奮發(fā)進取的精神。

整體造型簡潔、新穎、達意、動感，視覺沖擊力強，易記憶、易宣傳、易制作。

3.明德親患，止于至善

出自儒家經(jīng)典《禮記〃大學(xué)》的篇首語：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。意思是說，世間最博大的學(xué)問的主旨，在于彰明高尚的德行，在于關(guān)愛百姓，在于努力達到最完美、最崇高的境界。我們借其要義，取了其中的“明德親“和“止于至善”七個字，并根據(jù)行業(yè)特點，將“親民”改為“親患”。就是說，我們要追求做好博大的學(xué)問，就要弘揚光明高尚的行業(yè)道德，親近病人，關(guān)愛病人，改進病人的健康品質(zhì)；這是一項世上最完美、最崇高的事業(yè)，永遠難以做到盡善盡美，因而就永遠不能驕傲，不能停止追求。

4.“讓病人便利，讓家屬放心，讓社會滿意”

是對“明德親患，止于至善”醫(yī)院精神的衍化、通俗化、具體化和

狹義化。把這三句話作為行業(yè)的工作標(biāo)準(zhǔn)，在實際運作中是很難完全達到的。這樣表述，便于詮釋和理解醫(yī)院精神理念，首先使“明德親患，止于至善”平實落地，其次具有了可操作的具象和程序，其三蘊含了力誡固步自封，力求奮進不止的希望和要求。

四、文化組織

奮進中的xxx醫(yī)院一貫崇尚醫(yī)院文化建設(shè)，為加強并做好醫(yī)院文化的組織領(lǐng)導(dǎo)工作，當(dāng)繁重的醫(yī)院改建工程即將落下帷幕之時，院領(lǐng)導(dǎo)班子于2004年9月即抽調(diào)專人，進行框架規(guī)劃和先期準(zhǔn)備工作。

2005年3月新的院團支部改選成立后，交由團組織具體探索實施，2005年6月27日又專門下發(fā)文件，成立了醫(yī)院網(wǎng)站領(lǐng)導(dǎo)小組和建設(shè)維護小組，為繁榮醫(yī)院文化、傳播先進知識奠定了堅實的組織基礎(chǔ)。

五、文化潛力與文化力量

很多年，很多人，都在思考著、研究著這些問題：究竟什么是文化潛力、文化力量？究竟應(yīng)該怎樣對其定義？究竟應(yīng)該怎樣來發(fā)掘和把握這種潛力和力量？

很顯然，這不僅是某個或某些哲學(xué)家的事，也值得我們深思。盡管這種思考與研究是痛苦的。因為當(dāng)你面嚴(yán)重的、現(xiàn)階段的物質(zhì)力量所不能克服的困難時，你就不得不思考借助一種新的力量來激發(fā)或壯大現(xiàn)有的物質(zhì)力量。

這種新的力量，就被稱之為文化力量。而當(dāng)這種力量潛存于某些表象未被發(fā)覺，或已發(fā)覺而尚未充分開發(fā)時，就被稱之為文化潛力。文化潛力決定著文化力量，而文化力量又影響著困難的克服。源遠流

長的中華文明，說到底，就是一種對精神力量的崇拜。精神力量建在物質(zhì)力量之上的觀點，根深蒂固地成為人們克服困難的準(zhǔn)則。

這就是我們大力推進醫(yī)院文化建設(shè)的真實目的。目前醫(yī)院在人才、資金、設(shè)備、技術(shù)上的困難處境，不是短期內(nèi)所能解決的。這種形勢會不會在我們的干部職工心中投下畏縮不前的陰影，他們能不能渡過這個難關(guān)，如何激發(fā)他們戰(zhàn)勝困難的勇氣和信心，將是一個不得不考慮的問題。

于是，我們想出了文化這個永恒的主題。讓他們以平和的心態(tài)面對目前的困難，盡最大的努力提高當(dāng)前的服務(wù)質(zhì)量，用實際行動克服當(dāng)前的困難。

文化的力量在這里被展示得淋漓盡致，但愿這種力量能被充分的發(fā)揮出來，幫助醫(yī)院盡快度過最艱難的創(chuàng)業(yè)階段，我們期待著。

第四篇：醫(yī)院文化

醫(yī)院精神：團結(jié)奮進，敬業(yè)奉獻

醫(yī)院價值觀：盡責(zé)、誠信、包容、感恩

辦院宗旨：替政府分憂為社會奉獻

辦院理念：強基礎(chǔ)重特色創(chuàng)名科建名院

醫(yī)院目標(biāo)：醫(yī)院科學(xué)發(fā)展，群眾放心滿意，員工富裕成才

院訓(xùn)：厚德至善，博學(xué)求精

院風(fēng)：講團結(jié) 樹正氣講工作比奉獻講學(xué)習(xí)比能力

學(xué)風(fēng)：德高為范醫(yī)高為師學(xué)高為尊

醫(yī)院使命：解除患者病痛，維護心身健康，提高生命質(zhì)量，促進社會和諧

醫(yī)院發(fā)展定位：強專科，優(yōu)綜合醫(yī)院愿景：建設(shè)區(qū)域性現(xiàn)代化心理、精神衛(wèi)生中心

員工信條：在工作中享受人生在服務(wù)中開發(fā)心靈在團隊中提升自我在奉獻中實現(xiàn)價值 服務(wù)宗旨：用愛心點燃愛心，為心靈播種希望

服務(wù)理念：愛心、耐心、精心、信心

實施“四個一”工程：

喊亮一個口號：人人都是醫(yī)院主人,處處體現(xiàn)真誠關(guān)愛

唱響一首歌曲：《團結(jié)就是力量》

做好一件事情：實現(xiàn)自我價值,成就患者夢想

實現(xiàn)一個目標(biāo)：創(chuàng)建服務(wù)好、質(zhì)量好、群眾滿意醫(yī)院

創(chuàng)建“五型”醫(yī)院：

學(xué)習(xí)型進取型奉獻型創(chuàng)新型和諧型

開展“三愛”“四優(yōu)”活動：

三愛：愛醫(yī)院做主人愛崗位講奉獻愛病人送溫暖

四優(yōu)：優(yōu)美環(huán)境優(yōu)良秩序優(yōu)質(zhì)服務(wù)優(yōu)秀員工

倡導(dǎo)“四個理念”堅持“五項原則”

四個理念：微笑服務(wù)在臉上，文明用語在嘴上，主動關(guān)心在手上，真誠關(guān)愛在心上

五項原則：真誠之心待人，寬廣之心容人，感恩之心對人，火熱之心助人，欣賞眼光看人

第五篇：醫(yī)院文化

1．2．1醫(yī)院文化的內(nèi)容

醫(yī)院文化是社會文化在醫(yī)院的特殊表現(xiàn)形態(tài)，是人類社會文化發(fā)展和醫(yī)院主體醫(yī)療實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。它表現(xiàn)在物質(zhì)、意識、科技和管理等幾個方面：

(1)醫(yī)院物態(tài)文化。醫(yī)院物態(tài)文化泛指醫(yī)院文化中處于物質(zhì)形態(tài)和物用狀態(tài)的文化元社會主義市場經(jīng)濟條餑下醫(yī)院文化建設(shè)研究素的綜合概念。一方面醫(yī)院物態(tài)文化的構(gòu)成部分，保留了自然物質(zhì)元素的實物形態(tài)和具體特征，例如醫(yī)院建筑、醫(yī)院環(huán)境、醫(yī)療設(shè)備、藥品材料、能源資金及醫(yī)院的各種文化、生活設(shè)施等：另一方面在這些物質(zhì)的軀殼中，凝聚著人類的智力，表現(xiàn)為服務(wù)于傷病員的特定功能狀態(tài)，蘊含著價值取向、價值關(guān)系、價值效應(yīng)等文化內(nèi)涵，并滲透到醫(yī)院的 其他文化因子之中，實現(xiàn)人與自然、病理與生理之間的物質(zhì)、能量和信息的轉(zhuǎn)換。其中，醫(yī)院環(huán)境是指優(yōu)美、舒適、安定的、適合醫(yī)務(wù)人員工作與生活以及病人就醫(yī)的醫(yī)院外部環(huán)境。包括醫(yī)院所處的地理位置、自然環(huán)境、醫(yī)院建筑的設(shè)計、布局和象征意義等。要努力創(chuàng)造良好的人為自然環(huán)境，特別是在建筑的設(shè)計和布局上，不僅要符合醫(yī)療活動的特殊需要，更要注意特定的美學(xué)要求。

(2)醫(yī)院科技文化。醫(yī)院科技文化是醫(yī)院文化的主要文化要素。它是人類社會在醫(yī)療實踐中創(chuàng)造的為醫(yī)院主體所必備的醫(yī)學(xué)科學(xué)理論、技術(shù)及其外顯狀態(tài)。包括醫(yī)務(wù)人員的科學(xué)文化素養(yǎng)和醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)素質(zhì)、醫(yī)療儀器設(shè)備的科技含量、檢測和防治疾病的能力、醫(yī)學(xué)科技的信息情報資料及醫(yī)學(xué)科技圖書設(shè)施、可發(fā)展的醫(yī)療新技術(shù)水平、專科特色和享有較高社會聲譽的專家群體等。我國現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科技文化具有兩個顯著特征：第一、三種醫(yī)學(xué)體系并存。一是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)；二是西方醫(yī)學(xué)即現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)；三是中西醫(yī)結(jié)合體系。三種醫(yī)學(xué)體系的并存和碰撞、沖突和融匯．不僅豐富了我國醫(yī)學(xué)科技文化的內(nèi)涵，有效地提高其品位，而且將有力地驅(qū)動有中國特色的醫(yī)學(xué)科技文化的重塑和再造。第二、能動地接受現(xiàn)代科技成果的輻射，使醫(yī)學(xué)向宏觀和微觀兩個方向發(fā)展。一方面現(xiàn)代醫(yī)學(xué)廣泛地攝入電子、核子、計算機等自然科學(xué)領(lǐng)域中的最新科技成果，出現(xiàn)了大量高科技含量的醫(yī)療設(shè)備，儀器和檢測疾病的技術(shù)方法，形成了分子生物學(xué)、核醫(yī)學(xué)、遺傳工程學(xué)等醫(yī)學(xué)新科技：另一方面現(xiàn)代社會科學(xué)的研究成果，如心理學(xué)、倫理 學(xué)、社會學(xué)、生態(tài)學(xué)、人類學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、以及系統(tǒng)論、控鋱論、信息論和協(xié)同論、突變論、耗散結(jié)構(gòu)理論等橫斷科學(xué)的產(chǎn)生，多層面地滲透到醫(yī)學(xué)科學(xué)領(lǐng)域，逐步形成了醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)論理學(xué)、醫(yī)學(xué)社會學(xué)和社會醫(yī)學(xué)等新的學(xué)科。自然科學(xué)和社會科學(xué)兩大學(xué)科的最新科技成果對醫(yī)學(xué)科學(xué)的輻射、滲透和交融，熔鑄為醫(yī)學(xué)科技文化的有效成分，并植根于醫(yī)院文化之中。

（3、醫(yī)院意識文化。醫(yī)院的意識文化是醫(yī)院全體職工在長期的社會生活和醫(yī)療實踐中形成的思想理念，包括價值觀念、政治意識、理想信仰、心理態(tài)勢、思維定勢、職業(yè)意識、倫理道德、行為規(guī)范和生活方式等。醫(yī)院意識文化反映整個醫(yī)院文化的思想體系，是由醫(yī)院主體在社會生活、醫(yī)務(wù)活動、社會交往等實踐活動過程中形成的以“人”為核心的文化心態(tài)和觀念形態(tài)，具有主觀能動性特征。這種能動性特征，既反跌在醫(yī)院主體對社會生活、醫(yī)務(wù)活動的本性、狀態(tài)和關(guān)系的內(nèi)化過程中所形成的深層文化心態(tài)積淀；同時，文化心態(tài)上的深層積淀，通過醫(yī)院主體對社會生活、醫(yī)務(wù)活動和社會交往活動中的是與非、善與惡、取與舍，作出主觀折射和能動選擇，形成一種心理態(tài)勢和觀念形態(tài)，并規(guī)范醫(yī)院角色的思維定勢、行為模式和價值取向。因此，醫(yī)院意識文化對醫(yī)務(wù)人員起導(dǎo)向作用，驅(qū)使醫(yī)院全體成員的思想、作風(fēng)，習(xí)慣、行為準(zhǔn)則等文化方式統(tǒng)一于共同的指導(dǎo)思想之下，成為醫(yī)院生存、發(fā)展的內(nèi)聚力。

醫(yī)院管理文化。醫(yī)院管理文化是人們在醫(yī)院管理實踐中形成的管理技術(shù)和觀念形 態(tài)，是醫(yī)院管理理論與文化理論相結(jié)合的產(chǎn)物。屬于醫(yī)院文化的特殊形態(tài)，它是由管理介質(zhì)、管理規(guī)范、管理藝術(shù)和管理價值四個層面組成的醫(yī)院文化要素。管理介質(zhì)是實現(xiàn)社會主義市場經(jīng)濟條件下醫(yī)院文化建設(shè)研究醫(yī)院主體與醫(yī)院客體、醫(yī)院與社會的雙向溝通并構(gòu)成管理活動的中介和紐帶。主要指服務(wù)于醫(yī)療、教學(xué)和科研活動的通訊聯(lián)絡(luò)、統(tǒng)計分析、信息傳遞、語言儀表等器物性或符號性介質(zhì)。管理規(guī)范主要指制定和建立的一套供醫(yī)院組織指導(dǎo)和規(guī)范醫(yī)務(wù)人員及傷病員的醫(yī)院管理目標(biāo)、組織機構(gòu)、管理體制、規(guī)章制度、工作守則及操作規(guī)程等。它有效地維護醫(yī)院主體之間、醫(yī)院主客體之間、醫(yī)院群體與社會系統(tǒng)之間的社會人際交往關(guān)系的協(xié)調(diào)，形成醫(yī)院處于有序有效運行狀態(tài)的控制系統(tǒng)。管理藝術(shù)是指在醫(yī)院管理活動中運用管理介質(zhì)、追求管理目標(biāo)、提高管理效能、實現(xiàn)管理價值而采用的管理技巧和方法，包括決策、計劃、指揮、協(xié)調(diào)、調(diào)度等來自于科學(xué)的或經(jīng)驗的管理方式。管理價值是人們對醫(yī)院管理實踐活動在醫(yī)院群體建設(shè)及其存在于社會的意義的認(rèn)識。因此，醫(yī)院管理文化是醫(yī)院文化的重要構(gòu)成要素。管理文化的現(xiàn)代化，將會對醫(yī)院管理水平的提高和醫(yī)院文化的構(gòu)建，發(fā)揮重要的驅(qū)動作用。

總之，醫(yī)院的物態(tài)文化、意識文化、科技文化和管理文化，彼此聯(lián)系、相互依賴、相互制約、相互作用。物態(tài)文化是醫(yī)院文化的基礎(chǔ)，是醫(yī)院一切活動賴以生存的物質(zhì)前提，而且只有在此基礎(chǔ)上，才能建立和發(fā)展醫(yī)院意識文化、科技文化和管理文化：意識文化是醫(yī)院文化的靈魂，是醫(yī)院物態(tài)文化、科技文化和管理文化的主導(dǎo)和思想前提，決定著醫(yī)院文化的性質(zhì)和方向：科技文化是醫(yī)院文化的主要因子，它不僅標(biāo)志著醫(yī)院文化的生產(chǎn)力水平，而且醫(yī)院的物態(tài)文化、意識文化和管理文化的相關(guān)價值外顯于醫(yī)院科技文化的功能之中；管理文化是醫(yī)院文化得以存在和發(fā)展的關(guān)鍵，只有建立起現(xiàn)代化管理的物質(zhì)手段和觀念形態(tài)，才能促進醫(yī)院的物態(tài)文化、意識文化和科技文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。

1．2，2醫(yī)院文化的特殊性

醫(yī)院文化是社會文化的一個組成部分，因而與其它行業(yè)文化一樣，具有文化學(xué)的共性。但由于醫(yī)院文化又是在醫(yī)院這一特殊群體中形成的，所以又具有其自身的特點。第一、社會特征。醫(yī)院文化同樣是一種文化的積淀，是客觀存在的，是社會和歷史發(fā)展的必然。有了醫(yī)院，就有相應(yīng)的醫(yī)院文化。其社會特征包括四個層次的涵義：一是醫(yī)院的創(chuàng)立和存在不完全依賴于醫(yī)院主體的主觀愿望。它的形成過程在移動程度上受動于醫(yī)院所置身的社會環(huán)境的作用，并永遠依附于社會及其環(huán)境之中。醫(yī)院文化是由醫(yī)院主體與客體雙向建構(gòu)的，其結(jié)構(gòu)模式、發(fā)展程度受到醫(yī)學(xué)實踐對象性活動和客觀性條件所制約。二是醫(yī)院文化依賴于人類社會又區(qū)別于自然界的各種中介形式，如物質(zhì)工具、語言符號、社會關(guān)系、法律規(guī)范、特定習(xí)俗等等。這些中介媒體一旦契入醫(yī)院文化的結(jié)構(gòu)之中，就成為社會性在醫(yī)院文化體系中的表現(xiàn)方式。三是醫(yī)院文化以滿足人類追求心身健康和提高生命質(zhì)量為出發(fā)點和歸宿，構(gòu)成了醫(yī)院文化向其他群體乃至整個社會的擴散式傳播的本質(zhì)特征，其目的在于獲得社會的接受和認(rèn)同，并以此評價醫(yī)院文化的社會效應(yīng)。四是任何與醫(yī)院所置身的社會環(huán)境格格不入的醫(yī)院文化是沒有生命力的。醫(yī)院文化必然要與其所處社會的經(jīng)濟、政治、文化環(huán)境以及地域環(huán)境相融合，不斷追求與社會環(huán)境的和諧，具有高度的社會責(zé)任感。加強醫(yī)院文化建設(shè)，主要在于通過對醫(yī)院文化的客觀性、社會性和歷史必然性的認(rèn)識，從而形成優(yōu)秀的醫(yī)院文化，鑄造醫(yī)院精神，塑造醫(yī)院形象，為醫(yī)院的建設(shè)和發(fā)展服務(wù)。

第二、時代特征。自從有醫(yī)院以來，反映每一時代的科學(xué)技術(shù)成果都要影響這一時代的醫(yī)院文化。社會的進步、時代的變更都對醫(yī)院文化建設(shè)起著重要的制約作用。人類社會主義市場經(jīng)濟條件下醫(yī)院文化建設(shè)研究進入20世紀(jì)90年代，新興學(xué)科在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域廣泛應(yīng)用，有力地促進了醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)水平的提高，促進醫(yī)院在醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)換中發(fā)揮積極的作用，為保障人民的健康做更大的貢獻。當(dāng)前，我國正處于建設(shè)有中國特色的社會主義新的歷史時期，醫(yī)療保險體制的改革，醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)的日新月異，都不斷賦予醫(yī)院文化新的內(nèi)容，給醫(yī)院文化烙上時代的印跡。醫(yī)院文化必須反映時代精神，必須隨著社會的進步、科技的發(fā)展和形勢的變化而與時俱進，不斷創(chuàng)新。在當(dāng)前，我國社會主義醫(yī)院文化要以社會主義、集體主義、革命人道主義為指導(dǎo)，發(fā)揚毫不利己，先人后己的精神，技術(shù)精益求精的精神，愛院、愛患、為人民健康服務(wù)的精神。

第三、實踐特征。主要表現(xiàn)為兩個方面。一方面醫(yī)學(xué)實踐和社會實踐是醫(yī)院文化產(chǎn)生、繼承、發(fā)展的基點和源泉，醫(yī)學(xué)實踐是溝通和統(tǒng)一醫(yī)院主體與客體、主觀與客觀的唯一途徑；另一方面醫(yī)學(xué)實踐和社會實踐又是確證醫(yī)院文化性狀的評判尺度。正確而成功的醫(yī)院文化，在實踐中能有效地轉(zhuǎn)化為群體意識和凝聚力，成為醫(yī)院群體的精神動力，真正發(fā)揮對醫(yī)院實踐的指導(dǎo)、制約和支配作用，促進各項具體的醫(yī)院文化實踐。第四、職業(yè)特征。醫(yī)院文化是在一定的社會文化基礎(chǔ)上形成的富有醫(yī)院自身特征的一種行業(yè)文化。它是在一定的環(huán)境里，醫(yī)院全體醫(yī)務(wù)人員在長期的工作和生活過程中創(chuàng)造出來的物質(zhì)成果和精神成果的集中表現(xiàn)。醫(yī)院作為醫(yī)療實體，在醫(yī)療程序、醫(yī)療結(jié)構(gòu)、操作規(guī)程、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)、學(xué)科建設(shè)等方面，既遵從社會文化的一般要求，又有它自己的獨特風(fēng)格，形成自己的傳統(tǒng)特色，并在不斷的歷史揚棄過程中發(fā)揚光大。由于醫(yī)院是知識型人才密集的地方，其主體活動是醫(yī)療、護理工作，具有與人的生命息息相關(guān)的特點，因而也是高技術(shù)含量、高醫(yī)療風(fēng)險的職業(yè)。但它卻履行著為人民群眾的健康服務(wù)、救死扶傷、全心全意為人民服務(wù)的宗旨，體現(xiàn)著黨和國家對人民群眾生命健康關(guān)懷的橋梁作用。不同層次、不同規(guī)模、不同性質(zhì)、不同門類、不同地區(qū)的醫(yī)院，具有不同品位的文化特點和性格。每個醫(yī)院根據(jù)各自的實際，建設(shè)具有自己個性特征的醫(yī)院文化。第五、民族特征。主要表現(xiàn)在四個方面：一是在我國醫(yī)院文化的歷史演進過程中，始終遵從著中華民族所共有的、以社會為本位、以人文主義為基本特征、追求整體和諧的自強不息的中華民族精神，一直沒有離開中華民族文化傳統(tǒng)的“根”。二是在深厚的民族生活的土壤中成長起來的醫(yī)院文化，在民族心理、理想信念、價值觀念、倫理意識、思維定勢、道德風(fēng)尚、行為準(zhǔn)則、生活習(xí)俗等方面，無不體現(xiàn)著民族傳統(tǒng)的特色和民族文化的印跡。三是醫(yī)院文化作為民族文化的成員，其獲得的文化元素和文化品格，是對民族文化取舍和消化后的積淀與重塑。它在心理特征、思想情操、自我意識、需要動機、精神風(fēng)貌、文化行為、職業(yè)方式、人際關(guān)系等方面形成了具有民族特征與職業(yè)特色的醫(yī)院群體文化特點和文化品格。四是醫(yī)院文化的民族性又體現(xiàn)在具有較強的區(qū)域性特征，醫(yī)院文化因其所處社區(qū)或民族文化體系的差異而各具特色，構(gòu)成了多元一體的中華民族醫(yī)院文化格局。醫(yī)院文化的民族特征，既是對中華民族文化認(rèn)同感和根本體現(xiàn)，也是維系醫(yī)院文化的存續(xù)和發(fā)展的根本所在。我國的醫(yī)院文化是在馬克思主義文化理論指導(dǎo)下，不斷對我國傳統(tǒng)醫(yī)院文化進行繼承和弘揚；同時，在中西方文化的交流與碰撞中，吸取西方醫(yī)院文化的優(yōu)秀成分，使之融匯于我國的醫(yī)院文化之中，塑造出既堅持中華民族文化精髓又兼納世界文明成果的具有社會主義特色的新型醫(yī)院文化。