第一篇：南通現象與社會主義核心價值體系和諧律動研究

摘要：“南通現象”起于社會主義精神文明建設，以群體效應提升城市文明度，結合地方特色形成了對精神文明建設的超越，并取得了豐碩的經濟社會發展成果,同時也為核心價值體系的構建提供了先進經驗，南通現象與社會主義核心價值體系形成了和諧律動。

關鍵詞：南通現象 精神文明建設 社會主義核心價值體系 和諧律動

作者簡介：張厚軍（1974－），男，江蘇徐州人，南通大學電子信息學院教師，主要研究方向：馬克思主義理論與思政教育。

基金項目：2010年度南通市哲學社會科學研究基金課題――《南通現象與社會主義核心價值體系的和諧律動研究》的研究成果；編號：2010bnt007。

一、南通現象是社會主義精神文明建設的優秀成果并促進了經濟社會的發展

南通現象是南通市在《中共中央關于社會主義精神文明建設指導方針的決議》精神的指導下，以典型示范普及核心價值觀，以群體效應提升城市文明度所取得的精神文明建設的先進成果。并在社會主義核心價值觀指引下，促進人的全面發展，涌現出近400個具有時代特色的先進典型，成為中央和省級新聞媒體關注的焦點，精神文明建設取得了顯著成效。“南通現象”作為南通道德現象，在價值追求的內容、主體、成效上都獨具特色，體現了南通人對先進價值觀的不懈追求。

隨著社會的發展，精神文明“南通現象”也應增添新的內涵，那就是南通通過精神文明建設提高了軟實力，增強了硬實力，搶抓新機遇，謀求新跨越，實現了經濟社會又好又快的發展。南通人立足有江有海靠上海的獨特市情，把握經濟全球化的新趨勢，全面助推港口經濟和開放型經濟大發展；帶動港口開發和城市建設，搶抓了沿海開發、長三角一體化和蘇通科技產業園開發建設的新機遇，放大了橋港時代新優勢；全面擴大了國際交流與合作，加快了經濟國際化、城市國際化、人才國際化進程，推動了發展方式轉變；打好“江海招商牌”，沿江沿海正成為產業集聚的新高地、外商投資的首選地，提高了城市核心競爭力，走出了一條以持續跨越、全面協調為特征的科學發展之路。這應該是新時期精神文明與物質文明建設雙豐收的“南通現象”。

二、南通現象為社會主義核心價值體系的構建提供了先進經驗

“南通現象”起于社會主義精神文明建設，又結合地方特色形成了對精神文明建設的超越，它的出現與升華，是社會主義精神文明要求與核心價值觀在南通地區的生動展現。同時也為社會主義核心價值體系的構建提供了先進經驗。“南通現象”是適應社會轉型過程中精神文明建設滯后的需要而出現的加強精神文明建設的現象。“南通現象”也是崇文厚德等良好的文明傳統在新時期的弘揚。“南通現象”更是全市上下一心共謀發展的結晶。黨委政府始終把提高市民道德水平作為戰略工作來抓，普及社會主義核心價值觀，在道德建設上個人和群體的先進典型不斷涌現出來，帶動全市公民道德水平持續提高，呈現出群眾性、持續性、廣泛性、時代性、拓展性的特點。

南通現象為社會主義核心價值體系的構建提供了先進經驗。其一，堅持以主流價值觀引領道德建設。針對社會轉型期思想觀念深刻變化的挑戰，南通在價值觀念多樣化中凸顯核心價值觀的引領作用，推出代表時代前進方向的先進典型：為樹立正確的義利觀，推出了捐資助學不留名的“莫文隋”群體；為增強群眾對社區的認同感，推出幫樓道內居民義務掌管鑰匙的“鑰匙奶奶”；為增強干部與管理人員的服務意識，選樹帶領全體村民致富的“草莓書記”葉劍生這樣的典型；為有效地調整人們對物質利益和社會責任的認識，推出了南通醫學院優秀青年知識分子群體；為促使單位和個人主動支援西部困難地區弘揚奉獻互助精神推出了海安教師支教群體等等。樹立了社會新風，弘揚了正氣。在實現經濟社會發展的同時，有效提升了城市文明與社會和諧。其二，堅持以個體典型帶動群體參與道德建設。南通對“凡人善舉”予以足夠地關注，充分肯定每一個小人物的道德熱情與行為，把核心價值觀具體化、人格化，以個體帶動社會群體爭先仿效。江海志愿者由最初的34人迅速發展到13萬多人，“無紅包醫院”由1家變成了195家，支教群體由33名發展為1000多名??形成了獨具地方特色的先進典型由個體向群體發展的“滾雪球效應”。其三，堅持以道德建設提升軟實力增強硬實力。“精神文明‘南通現象’”使社會風氣良好、人際關系團結和睦，形成南通安定和諧的社會環境。2002年度“全國精神文明建設十件大事”和“地方精神文明建設十件大事”的評選中，“精神文明‘南通現象’”得以破格入選。精神文明建設為經濟社會發展提供了不竭的動力，改善了南通的投資環境，優化了南通的人力資源，提升了南通的城市競爭力。近年來，經濟總量、經濟增長速度和效益一直保持領先，以年均15%左右的增速領先于長三角地區，經濟總量躍居全國地級市第8位，被評為“最具臺商投資價值城市”，并獲得“跨國公司眼中最具投資潛力的中國城市”第一名。南通現象正以具體的精神文明建設實踐為社會主義核心價值構建進行著路徑上的探索。

三、南通現象以社會主義核心價值體系為導向得以全方位的提升

黨中央提出構建社會主義核心價值體系的方向，社會主義核心價值體系作為精神文明“南通現象”的價值支撐也就成為邏輯的必然。在南通，核心價值已經成為整個社會精神文明的基本取向，已經輻射到物質文明、政治文明、社會文明領域，正在拓展和滲透到經濟與社會發展的每一個過程。

（一）社會主義核心價值體系引導南通推進社會和諧

在當前，建構社會主義核心價值體系應注重在實踐中以核心價值觀引導人們的行為，把社會主義核心價值觀融入到社會生活的方方面面，促進經濟、政治、文化、社會全面、協調、持續、健康發展。具體實施中應以社會主義核心價值為引領，尊重主體道德信念的傳承性，構筑精神文明建設的信念基礎。南通注重把道德教育的指導性和尊重主體性有機結合起來，既注重堅持社會主義核心價值觀的正確導向，又注重根據接受主體的情緒與價值結構的特點，增強核心價值觀宣傳教育的有效性。其一，注重把教育和自我教育結合起來，使價值觀教育深入人心。在進行適當思想教育“灌輸”的同時，更重視采用平等交流的方式來縮短主體接受的心理距離，有效地推進了主體對核心價值觀的接受。如圍繞南通經濟社會發展“富民強市、率先崛起”的重大奮斗目標，組織了“新世紀南通人新形象”和《南通市民公約》大討論，提高了公眾的參與和奮進意識。其二，把一般理論和地方實際結合起來，引發主體接受價值觀的共鳴。1995年，南通以“莫文隋”事跡這樣一件平凡小事為產生共鳴的亮點。在社會上掀起了很大的反響，接連推出了江海志愿者服務站、南通醫學院優秀知識分子群體、海安教師支教群體、江蘇綜藝優秀青年企業家群體等先進典型。在8年多時間里，如皋“愛心郵路”的137名鄉郵員，在7300多公里的鄉間郵路上，先后幫扶了160多戶、210多位孤寡老人，把平凡的鄉間郵路變成了“愛心路”、“和諧路”、“文明路”。在南通，正是由許多“凡人善舉”匯聚成“精神文明‘南通現象’”的洪流，充分體現出以核心價值觀為統領的南通精神文明建設的實踐性和群眾性。在精神文明建設“南通現象”的背后，是社會主義核心價值體系的支撐與引領，建設和諧新南通成為南通人民共同價值目標和理想追求，南通現象在追求和諧中得到拓展和提升：南通名列全國污染控制較好城市排名的第一位；全面破解“住房難”，構筑起覆蓋全體成員的多層次住房保障體系；基本醫療保險惠及市區全體城鎮居民；以系列平安創建為載體，先后捧回“全國社會治安綜合治理優秀城市”等榮譽。構建和諧社會現已成為整個南通社會精神文化的基本取向，精神文明建設南通現象所蘊含的核心價值與文化內核正得以拓展和滲透。

（二）社會主義核心價值體系為南通經濟社會發展注入動力

社會主義核心價值體系通過倡導科學的、文明的價值觀念，在和諧共處中凸顯社會主義主流意識形態的主導性和先進性，實現弘揚主旋律與提倡多樣化的有機統一。

以核心價值體系的和諧發展理念為指導，南通的城市精神提煉為“包容會通、敢為人先”。“包容會通”，就是以寬廣的胸懷、開闊的眼界，兼收并蓄，包容萬物，并融會貫通，概括出了南通人的氣度胸襟與生存智慧，為和諧南通的構建提供了有力的文化支撐。“敢為人先”就是敢于走前人沒有走過的路，做別人沒有做過的事，這是南通重要的城市個性，通過創造和諧的環境，鼓勵和支持敢為人先者進行探索性、開拓性、創造性的事業。南通在經濟社會發展上實現了“好”與“快”的協調統一。南通堅持和諧理念、科學發展，以科學態度為人民群眾辦事，高速度與高質量、工業化與生態文明、城市化與城鄉統籌發展相得益彰。從選擇跨越趕超的發展路徑、確立總體發展思路，到鋪設江海聯動開發的發展平臺；從構筑城鎮、港口、通道、園區等發展支點，到注入體制和科技創新等發展動力，匯聚外資、民資等各類發展要素；從培育集約型經濟發展模式，到促進城市文明全面提升和人的全面發展，一整套的思路和舉措，都體現著不斷探索、不斷創新、不斷發展中國特色社會主義核心價值的精神。近年來，南通的外資總量持續實現“撐桿跳”，全市累計實際到賬外資145億美元，利用外資進入全國城市前10強，外貿發展躍居全國百強城市第24位，外經合作連續多年位居江蘇省前列。南通經濟以年均15%左右的增速領先于長三角地區，經濟總量躍居全國地級市第8位，并先后獲得全國文明城市、國家環保模范城市、國家衛生城市、國家園林城市、國家歷史文化名城、全國社會治安綜合治理“長安杯”等殊榮。這種精神和實踐正是南通深化改革開放，全面建設小康社會，奮力推動科學發展、跨越發展的生動縮影，也是南通率先崛起、走向世界的鮮明寫照。南通人用實踐證明了，把建設社會主義核心價值體系同社會主義精神文明建設有機結合起來，在核心價值觀的傳承、實現、提升等方面作出了有益的探索，在推進社會主義核心價值體系建設的同時，推進經濟社會全面快速的發展，不斷開拓進取，奮力趕超，成功地走出了一條跨越式發展的道路，邁入綜合實力提升快、經濟發展質量好、城鄉居民得到實惠多的階段，實現了從崛起蘇中到融入蘇南，并挺進長三角經濟核心圈的全面振興。

總之，起于社會主義精神文明建設的南通現象，形成了獨具特色的精神文明建設成果，并與社會主義核心價值體系構成和諧的律動，為核心價值體系的構建提供了實踐經驗，也在核心價值的引領下獲得更長足的發展，由一般的道德價值向核心價值發展到一個全新的高度。“南通現象”無論是對南通的核心價值體系建設還是對全社會的核心價值構建都具有十分重要的意義。

第二篇：社會主義核心價值體系研究

什么是價值觀，如何樹立社會主義核心價值觀？

各位同學大家好，我是聞寶林，今天我要探討的課題是關于價值觀的問題，我將這個課題分為兩大部分，分別為“什么是價值觀？和如何樹立社會主義核心價值觀？”首先呢，我想和大家一起來看這樣一個事件，80年代時期，有這樣一位優秀的大學生張華，他為了救掏糞的60歲的農村大爺，跳入糞坑，最后為此犧牲了自己年輕寶貴的生命，這件事引發了全民關于到底值得不值得這樣做的討論，想必各位同學對這個事件并不陌生，那么我想先問問在座的各位同學，你覺得大學生張華的這一行為到底值不值得呢？為什么？（此處點名或選擇同學回答問題）

剛才幾位同學針對我的這一問題都提出了自己的看法，每個人也都有自己的理由，其實當初中央政府對張華的這一行為是持肯定態度的，而我們在此需要關注的是在這一問題上我們為什么會出現意見的分歧，其實這便是一個價值觀的問題，是價值觀的不同導致了同學們在這一問題產生了不一的意見想法，那么下面就讓我們來了解什么是價值觀。

價值觀是指一個人對周圍的客觀事物的意義、重要性的總評價和總看法。一方面表現為價值取向、價值追求，凝結為一定的價值目標；另一方面表現為價值尺度和準則，成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小的評價標準。剛才同學們的討論就反映了個人對張華事件的總評價和總看法不同。像這種對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，就是價值觀體系。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎。

價值觀有以下幾個特點：

第一，價值觀具有相對的穩定性和持久性。在特定的時間、地點、條件下，人們的價值觀總是相對穩定和持久的。比如，對某種事物的好壞總有一個看法和評價，在條件不變的情況下這種看法不會改變。但是，隨著人們的經濟地位的改變，以及人生觀和世界觀的改變，這種價值觀也會隨之改變，這就是說價值觀也處于發展變化之中。

第二，一個人的價值觀是從出生開始，在家庭和社會的影響下，逐步形成的。一個人所處的社會生產方式及其所處的經濟地位，對其價值觀的形成有決定性的影響。當然，報刊、電視和廣播等宣傳的觀點以及父母、老師、朋友和公眾名人的觀點與行為，對一個人的價值觀也有不可忽視的影響。

第三，價值觀分為普適性價值觀和特定性價值觀。人們以追求真善美為價值取向的觀念是為普適性價值觀。而個體對周圍的客觀事物的意義、重要性的總評價和總看法，是為特定性價值觀。

正因為價值觀的這些特點，價值觀對人自身行為的定向和調節作用顯得尤為重要。價值觀決定人的自我認識，它直接影響和決定一個人的理想、信念、生活目標和追求方向的性質。其作用大致體現在以下兩個方面：

1、價值觀對動機有導向的作用，人們行為的動機受價值觀的支配和制約，價值觀對動機模式有重要影響，在同樣的客觀條件下，具有不同價值觀的人，其動機模式不同，產生的行為也不相同，動機的目的方向受價值觀的支配，只有那些經過價值判斷被認為是可取的，才能轉換為行為的動機，并以此為目標引導人們的行為。

2、價值觀反映人們的認知和需求狀況，價值觀是人們對客觀世界及行為結果的評價和看法，因而，它從某個方面反映了人們的人生觀和價值觀，反映了人的主觀認知世界。

(放一些反映社會價值觀問題的圖片等)但針對現在的社會狀況，我們會發現，社會因素的復雜多變，使得人們往往不再把生活的價值目標和意義視作確定無疑的，生活世界的動蕩不定使得人們難以形成固定不變的價值觀念，許多人失去對生活意義的堅定信念，懷疑主義、相對主義、非理性主義隨之蔓延。然而，現代社會卻又要求人們對自己的生活抱有明確的態度，做出明確的自我決定和選擇。人們從來沒像今天這樣強烈地需要相對穩定的價值觀念的支撐，需要在變動不定的世界尋求到一個安定的精神家園。然而，生活世界的變換不定，理想信念的迷失，又使人難以弄清生活的最終意義。人往往生活在渴望理解生活的最終意義，卻又懷疑生活最終意義存在的矛盾之中，生活在因缺乏穩定的價值觀念而對周圍世界無所適從卻又必須做出明確的自我決定的矛盾之中,這樣的社會現狀要求社會形成一個正確的價值體系，引導社會成員形成積極地價值觀念，掌握正確的人生方向，因此，我國提出了構建社會主義核心價值體系的觀念，下面就讓我們來具體了解一下社會主義核心價值觀。

社會主義核心價值觀即為社會主義核心價值體系，是指人們對社會主義價值的性質、構成、標準和評價的根本看法和態度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價各種物質的、精神的現象及主體的行為對個人、無產階級、社會主義社會的意義。主要由堅持馬克思主義指導思想，堅持中國特色社會主義共同理想，堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神和堅持社會主義榮辱觀四個部分組成。這四個組成部分同學們一定很熟悉，這是我們高中政治中常要學習的內容，在這里呢我就不多做表述。我想和各位具體了解一下社會主義核心價值觀的基本特征、意義以及我們如何去實踐和建立社會主義核心價值觀。

首先呢讓我來了解一下社會主義核心價值觀對我們的影響和意義，黨的十七屆六中全會通過的《中共中央關于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》指出：“社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發展方向。”這一重要論斷，深刻揭示了社會主義核心價值體系在文化建設中的靈魂作用，體現了我們黨對文化建設規律認識的進一步深化，是全會《決定》突出強調的一個重點。貫徹落實全會精神，推動社會主義文化大發展大繁榮，必須緊緊抓住社會主義核心價值體系建設這個根本。

人們在認識和改造世界、創造和實現價值過程中，必然要形成一定的價值觀念。所謂核心價值體系，就是人們在一定歷史條件下，在長期認識和實踐活動中形成的相對穩定的起主導作用的價值觀念體系。任何社會都有自己的核心價值體系，這是一定的社會秩序得以維持、一定的社會系統得以運轉的基本精神依托。核心價值體系不僅作用于經濟、政治、文化和社會生活的各個方面，而且對每個社會成員的世界觀、人生觀、價值觀都施加著巨大深刻的影響。社會主義核心價值體系是社會主義制度的內在精神之魂。沒有社會主義核心價值體系的引領，整個社會主義建設就會迷失方向。只有努力構建具有廣泛感召力的社會主義核心價值體系，用以引領和整合多樣化的思想觀念和社會思潮，才能在尊重差異、包容多樣的基礎上保持全社會共同的理想信念和道德規范，形成全民族奮發向上的精神力量和團結和睦的精神紐帶，打牢全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想道德基礎。下面讓我們通過一段視頻具體了解一下社會主義核心價值觀的意義。

（播放社會主義核心價值觀意義的視頻）

我們凝練社會主義核心價值觀，是一次推進馬克思主義中國化時代化大眾化的偉大實踐，是一次推動社會主義文化大發展大繁榮的偉大實踐，也是一次推動社會主義核心價值體系建設的偉大實踐，具有深遠的歷史意義，下面我們來看一下如何建設社會主義核心價值觀，隨著社會的發展，當前急待解決的問題是世界一體化以及經濟改革所帶來的挑戰如何應對，確定構建社會主義核心價值觀的出發點和落腳點。構建社會主義核心價值觀需要堅持以下基本原則：尊重社會主義初級階段現實國情，從價值現實出發；客觀反映社會主義本質以及基本要求；涵蓋先進社會主義文化基本理念。而具體的實踐方法有以下幾點：

一、與時俱進。在社會主義核心價值觀發展的過程中，有人用以人為本、共同富裕、民主法治、公平正義、團結和諧和開放包容這6句話概述社會主義核心價值觀的主要內容和“關鍵詞”，這也是開啟建設社會主義核心價值觀大門的一把鑰匙，但社會主義核心價值觀的主要內容并不需要一成不變、固定不移，完全可以有靈活多樣的具體表述。事實上，世界上沒有哪個國家有一套固定不變的核心價值觀表述語，因此建設社會主義核心價值觀的方法也要因地制宜、與時俱進。

（配以美國宣傳自己價值觀的新聞配圖之類）在西方國家特別是美國，很善于圍繞他們所標榜的價值觀進行多角度、多層面、多樣化和富有個性的宣傳。他們利用一切機會、一切條件，不僅通過政府、政客之口，也借助文體明星甚至普通民眾，以富有感情和藝術魅力的語言，不厭其煩地表達和傳播他們所宣揚的價值觀，以使其深入人心、婦孺皆知，成為全體國民的共識，這一點很值得我們玩味和借鑒。一種價值觀如果不能真正轉化為民眾言之于口、踐之于行、刻之于心的價值認同，終究是沒有生命力的。

二、自上而下。需要指出的是，我們主張社會主義核心價值觀必須是國家、社會、制度層面的價值取向，也就是說我們社會主義核心價值觀的建設不能僅針對公民個人的道德規范，我們需要將價值觀的建設建立在制度文化體系中，自上而下的融入社會整體，但這并不排斥在社會主義核心價值觀指導下建設和倡導各領域的具體價值觀。事實上，我們黨針對各領域、各行業、各種職業提出的具有價值觀性質的要求，就是社會主義核心價值體系的具體化。如，針對執政黨的“立黨為公、執政為民”；針對黨和政府的“以人為本、執政為民”；針對黨政干部的“為民、務實、清廉”；針對革命軍人的“忠誠于黨、熱愛人民、報效國家、獻身使命、崇尚榮譽”；針對政法戰線的“忠誠、為民、公正、廉潔”，等等。大力推進社會主義核心價值觀在各領域的具體化，對于建設社會主義核心價值體系，有著十分重要的意義。

三、社會條件。構建當代中國社會主義核心價值觀一大極為重要的社會條件就是輿論的引導。所謂輿論引導，指的是主體對自身以及他人的言行所做出的肯定或否定評價，其在構建當代社會主義核心價值觀的過程中發揮著極為重要的作用。（換一張PPT接）社會輿論發揮作用的典型方式有兩種，分別是塑造典型和輿論抨擊。好的典型可以激發和鼓舞民眾，而背離社會主義核心價值觀的言行要堅決地加以抨擊和批評。社會輿論主要載體有電視、廣播、報紙以及網絡（各種傳播方式的配圖）等。只有將輿論引導與社會主義核心價值觀有機結合起來，營造良好的社會輿論氛圍，才能真正對民眾認同社會主義核心價值觀起到促進作用。

四、重點環節。構建當代中國社會主義核心價值觀的重點環節是具有內在引導作用的思想教育，通過思想教育，有利于民眾從內心真正接受和認同社會主義核心價值觀。要達到理想教育目的，需要處理好兩方面的關系：第一是情理關系；二是昔今關系。價值目標和標準不以主體的意志發生轉移，屬于理性范疇；而通過心理體驗方式對主體和客體之間關系作出反映的價值情感，是主體價值態度的體現，屬于感性范疇，構建社會主義核心價值觀必須要對情感的培養引起足夠的關注和重視。對于昔今關系方面，首先要對傳統作出客觀而理性的評價，在此基礎上，明確轉換傳統的環境及條件。

新中國建國以來，我國從全民崇拜革命偶像到如今娛樂偶像、實用偶像占據主流（配以偶像轉化的圖片），這深刻地反映出了文化發展的某種可怕趨勢：中國正在遠離自身文化中的核心價值觀，世俗化、大眾化的文化消費取代了過去有思想深度的文化形式，整個社會的文化生活似乎不需要反思、不需要追問、不需要價值和意義，僅僅需要消費形式本身。人們似乎滿足于只要笑就夠了而不知道為何而笑，滿足于活著而不要思考為什么活著和怎樣活著。因此，在我國新的歷史條件下，需要強化大眾傳媒的社會效益趨向，堅持偶像生產和消費的正確方向，塑造和傳播具有先進文化價值的偶像，增強偶像的文化內涵，用社會主義核心價值觀來規范和提高偶像的價值層次，使之上升到民族精神、國家象征的高度，以偶像的某種有意義的特質來影響我們的社會成員，使之順利實現社會主義核心價值觀內化。

除了上述內容以外，我們應該考慮作為社會主義核心價值觀建設者的一員，我們當代大學生可以做些什么呢？作為當代大學生，踐行社會主義核心價值觀要著重落實在行動上，我認為，首先要樹立科學的精神，不斷加強業務學習，儲備好將來報效祖國的本領。其次要樹立服務的理念，把為人民服務作為一種習慣，使其成為一種人生的態度，通過參加各類志愿服務工作等平臺，努力實現自身的價值。再次要勇于擔當社會責任，英雄集體的行為詮釋著青年對社會的責任，我們肩上負有中華民族偉大復興的責任和義務。具體踐行應該做到以下幾點：

一是堅持馬克思主義的指導思想。我們要用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝自己。

二是我們要樹立中國特色社會主義共同理想,堅定中國特色社會主義理想信念。中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題。我們要強化理想信念學習,深刻理解高舉中國特色社會主義偉大旗幟,對于當代中國進步與發展的深遠意義,自覺認同中國特色社會主義的共同理想,把這個共同理想化為自己的價值追求、價值取向和價值目標,并堅定地為之努力奮斗。

三是我們要學習和弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神。我們應從優秀傳統文化中汲取營養,激發愛國熱情,使我們一方面以開放的心態,虛心學習世界其他民族的長處,另一方面樹立堅定的民族自尊心、自信心和自豪感,自覺維護國家利益和民族尊嚴。

四是要以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀作為我們道德實踐的評判標準,引導我們明是非,知榮辱,辨善惡,分美丑。只有知榮明恥,明辨善惡美丑,一個人才能形成正確的價值判斷,一個社會才能形成良好的道德風尚。以上便是我對于“什么是價值觀，如何樹立社會主義核心價值觀？”的理解，謝謝大家！

第三篇：“最美現象”與社會主義核心價值體系建設

蘭州商學院隴橋學院 2012-2013學年第二學期

《形勢與政策》課程作業

班級：2010級金融三班 姓名：徐紅強

學號：2010021236

3“最美現象”與社會主義核心價值體系建設 中華民族是一個具有優良傳統的民族。五千年歷史中孕育的優秀傳統美德，黨的十八大報告強調，要深化群眾性精神文明創建活動，廣泛開展志愿服務活動，推動學雷鋒活動、學習宣傳道德模范常態化。這一重要宣示，將把道德模范宣傳提升到一個新高度。

2012年10月16日，國家互聯網信息辦出版《平凡的感動》一書，講述了張麗莉、吳斌、高鐵成、周江疆等70位人物的“最美故事”，他們或在平凡之中默默堅守，或在關鍵時刻毅然擇善，用愛心和壯舉提升了道德的高度，樹立了德行的楷模，為全社會標明了道德追求的方向和刻度。信息辦希望能夠激勵更多的人參與道德建設，在全社會形成知榮辱、講正氣、促和諧的良好氛圍，進一步推動社會主義核心價值體系建設。一段時期以來，“最美教師”、“最美戰士”、“最美媽媽”、“最美護士”、“最美司機”等“最美人物”的“最美事跡”在各類媒體上頻繁涌現，“最美”已然成為一種社會現象。人民群眾對他們的贊美和推崇，反映了人們內心對社會風尚和價值的一種企盼，對社會道德和良知的一種期許。“最美現象”不僅具有重要的社會意義，而且蘊涵了豐厚的核心價值。社會主義核心價值體系是興國之魂，內含了共同理想與職業精神的有機統一、為人民服務與實現人生價值的有機統一、傳承優良傳統道德與弘揚現代社會美德的有機統一的倫理要求。“最美現象”是社會主義核心價值體系要求的生動展現。“最美現象”踐行了共同理想與職業精神有機統一的倫理要求。共同理想的實現過程，是廣大人民群眾在不同勞動分工、不同社會職業中承擔自己社會責任的過程，愛崗敬業、盡職盡責就是實現共同理想的途徑和平臺。“最美人物”立足本職，不斷地為實現共同理想添磚加瓦，把實現共同理想的思想，落實在愛崗敬業的職業精神上；把實現共同理想的實踐，落實在做好本職工作中。“最美現象”反映的這種職業精神，與中國特色社會主義共同理想的價值追求是完全一致的。

“最美現象”踐行了為人民服務與實現人生價值有機統一的倫理要求。社會主義核心價值體系堅持為人民服務與實現人生價值的高度統一，堅持社會主義，就要維護人民利益；服務社會主義，就要服務人民群眾，在為人民服務的實踐中提升人格、完善道德，實現人生價值。人們從“最美現象”中深切

地感受到，社會主義所倡導的價值就是人民的價值，每一個人無論職務高低、年齡大小、財富多少，都可以做一個對人民有利、有益、有用的人。

社會主義道德規范不是隔斷歷史、隔斷傳統的，而是在充分汲取民族道德文化精華的基礎上形成的，是適應現代社會需要的美德。“最美人物”展現的許多事跡和品德，如仁義友愛、忠誠奉獻、推己及人、助人為樂等，既是現代社會美德的要求，也是中華民族優良傳統道德的體現，在他們身上，實現了傳承優良傳統道德與弘揚現代社會美德有機統一的倫理要求。“最美人物”雖然職業迥異、事跡不同，但他們身上處處體現著社會主義道德的崇高品質，洋溢著激發人們奮發向上的精神力量。正是有了這樣的崇高品質，他們才能在生死關頭勇于伸出援手，做出不平凡的善行義舉，把希望帶給他人、把危險留給自己，把真情獻給他人、把困難留給自己；他們在日常生活中明辨是非、揚善祛惡、尚美棄丑；在道德修養中追求崇高、堅守信仰、完善人格，以實際行動倡導社會主義榮辱觀，提高全社會的道德水平。“最美現象”倡導了仁愛助人的善良人性。仁愛向來被視為是“眾善之源，百行之本”，被列為諸德之首。仁愛是人類抗御痛苦、磨難、不幸的德性原則。正是人性中仁愛善良的德性，使我們彼此關切、彼此尊重、彼此理解、彼此信任，并從中體驗到人生的幸福和快樂。“最美人物”用最樸實的方式昭示：只要心存善念，并在關鍵時刻將善念轉化為一種善行，人人都可以成為“最美”。“最美現象”弘揚了愛崗敬業的責任意識。崗位、敬業與責任，是對職業的責任、對人的關懷和對生命的敬畏——有了這種精神，并將這種精神變為身體中的一種本能，才能使一個人在任何情況下都能夠超越惰性、自私、懦弱，習慣性地做出職業反應。不同的崗位，不同的行為，不同的事跡，但背后卻有一種共同的精神在震撼著我們。他們在各自的崗位上展現了敬業責任的職業素養，用自己的生命詮釋了責任意識的偉大。“最美現象”彰顯了奉獻犧牲的英雄氣概。奉獻犧牲付出的是青春，是汗水，是熱情，是一種無私的愛心，甚至是無價的生命。有人奉獻、有人犧牲，社會的物質財富和精神財富才會不斷增加，人類才會不斷前進。奉獻者收獲的是一種幸福，一種崇高的情感，是他人的尊敬與愛戴，是自己生命的延長，他們奉獻了青春和汗水，奉獻了熱血和生命，他們是托舉當代文明的偉大力量。

“最美現象”彰顯了道德主體對中華民族優秀傳統道德的自我認同。中華民族高度重視道德在社會中的作用。“最美現象”無一不是對包括傳統道德在內的中華民族精神當代表現形態的科學概括，說明道德文化已經深深扎根于中華民族的文化土壤之中。源遠流長的中華文明，道德文化內涵豐富，符合民族心理，反映民族特征，體現民族品格，已經成為民族的血液，得到我國人民的認同，是構建社會主義核心價值觀的活水源頭。

通過對“最美現象”善行義舉的盤點，可以發現，“最美現象”的產生，是多方自主合力產生的結果。首先是“最美”行為產生的自主性，普通民眾以個人親身的行為，自主自愿地踐行“最美”，他們不是為了被發現、不是為了被傳揚、不是為了得回報，這些英雄都是凡人，他們的義舉沒有什么私心；其次是“最美現象”發掘的自發性，公眾以敏銳的觸覺發掘“最美”，網友們自發地參與到發現美、傳播美、弘揚美的隊伍中來；再次是“最美”事跡宣傳的自覺性，網友們盛贊英雄，數百家媒體繼而跟進，媒體以自身的平臺自主自覺宣傳和傳播“最美”，新媒體與傳統媒體熱烈互動，充分發揮輿論引導功能，主動傳播和弘揚正面的信息；最后是對“最美人物”表彰的自為性，政府和社會自主自為地對“最美人物”進行表彰和獎勵，強化了“最美”效應，形成了強烈的社會共鳴。

道德自省要求道德主體有一種主動反思自身道德的優點和弱點，具備發揚優勢、克服弱點的能力。毋庸諱言，我們所處的年代并不是一個完美的年代，道德失范、好人難做，似乎正在成為社會大眾的“集體痛”。但是，一些堅守的平凡人們用自身的行動告訴我們，這個年代依然充滿陽光與希望。人們對“最美現象”的激賞，既是一種對真善美的渴求和呼喚，更是一種對當前道德現狀的反思和自省。通過這種自省，我們可以得到許多啟示：雖然現實中有太多的不如意，但這一定不是社會主流，不能因為一兩件不好的個案而停止求真、求善、求美的腳步；雖然我們不知道救人之后，會不會被反咬一口，但我們能夠做到問心無愧、良心得安，這比簡單地尋找不救的借口，更有生命的質量和存在的價值；雖然社會很浮躁，但人們對善良人性的渴求和對道德良知的向住，一直沒有被埋沒掉。“最美現象”所激發的民間向善潮流，是滌蕩當前信仰缺失、道德失范沉疴的良藥。多一些向善的信仰，多一些仁愛的義舉，就會培植更健康的社會生態，社會才能更美好。

參考文獻：社會主義核心價值體系探討

第四篇：社會主義核心價值體系

社會主義核心價值體系

十八大報告提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀

黨的十六屆六中全會明確提出：“馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構成社會主義核心價值體系的基本內容。”

黨的十七大報告也重點強調：“社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的本質體現。要鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。”

第五篇：社會主義核心價值體系

《社會主義核心價值體系——青少年讀本》讀后感 我國前領導人江澤民總書記曾說過：“一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。”所以，社會主義核心價值體系就是我們實現中華民族偉大復興的靈魂和精神支柱。

這本讀本是針對青少年的，我覺得對于青少年來說，很有幫助。青少年正處在人生的重要時期，也是世界觀、人生觀、價值觀形成最為關鍵的階段，面臨成為什么樣的人以及怎樣成長成才的重大問題。在這樣一個人生的重要階段，青少年需要有科學的價值體系引領。青少年也是國家未來的棟梁，所以青少年需要擔負起這樣一個光榮的使命，努力成為社會主義核心價值體系的學習者、宣傳者和實踐者。

著名教育理論家、革命家徐特立說：“一個人有了遠大的理想，就是在最艱苦困難的時候，也會感到幸福。”一個人年輕時有沒有崇高的理想，對他今后的成長，對他的醫生為社會貢獻的大小，都具有舉足輕重的作用。對于青少年來說，樹立一個理想是必須的。青少年是中國特色社會主義的建設者和接班人，要以社會主義核心價值體系為引領，堅定中國特色社會主義共同理想，樹立共產主義遠大理想。

除了樹立理想，堅定理想外，更重要的是需要青少年去實現理想，如何實現理想，第一點需要青少年們堅持刻苦學習。讀萬卷書行萬里路，不僅學習書本上的知識，也要走出去，積極參加生產勞動和社會實踐。第二點需要青少年們堅持刻苦奮斗。繼承和發揚中華民族艱苦奮斗的光榮傳統，在生活中，做起、從基礎做起，腳踏實地，艱苦奮斗，迎難而上，節約樸素。第三點需要青少年們堅持開拓創新。提倡青少年獨立思考、多疑好問，善于總結，要有強烈的求知欲，要有豐富的想象力，要有敏銳的觀察力。第四點需要青少年們堅持高尚品行。廣大青少年們要自覺傳承中華民族的傳統美德，要自覺養成自律自省的意識和只恥改過的觀念，成為有道德的好少年。

胡錦濤總書記在建黨九十周年講話中指出：“我們黨從成立之日起，就始終代表廣大青年、贏得廣大青年、依靠廣大青年。青年是祖國的未來、民族的希望，也是我們黨的未來和希望。”青少年應該努力踐行社會主義核心價值體系，為國家和民族做出貢獻。